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基本介紹

全稱(cheng)《魏故(gu)持節龍(long)驤將軍督(du)營州諸軍事營州刺史征虜將軍太中(zhong)大夫臨(lin)青(qing)男(nan)崔公之墓志銘(ming)》。北魏熙平二(er)年（五一(yi)(yi)七）十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)月刻，正書。二(er)十(shi)(shi)(shi)五行(xing)，行(xing)二(er)十(shi)(shi)(shi)九字。清康熙十(shi)(shi)(shi)八年（十(shi)(shi)(shi)六七九）在(zai)河(he)北省(sheng)安平縣(xian)出土(tu)。康熙三十(shi)(shi)(shi)年科(ke)知縣(xian)陳宗石砌入鄉(xiang)賢祠壁，未幾即佚。

基本信息

全(quan)稱(cheng)《魏(wei)故持節龍驤(xiang)將(jiang)軍(jun)督營州(zhou)諸軍(jun)事營州(zhou)刺史征虜將(jiang)軍(jun)太史大(da)夫(fu)臨青男(nan)崔公之(zhi)墓志(zhi)銘》。北(bei)魏(wei)正書(shu)石刻。熙(xi)平(ping)(ping)二年刻。清康熙(xi)十八年出土于安平(ping)(ping)，不(bu)久即毀。用筆(bi)外柔(rou)內剛，結體活潑，風(feng)格妍麗多姿。《海日樓札(zha)叢》評稱(cheng)：“此(ci)志(zhi)用筆(bi)略近《李超》，尚不(bu)及《刁惠公》之(zhi)茂密(mi)……清潤外復(fu)與《司馬景和妻(qi)》相近。”傳世原(yuan)石拓本(ben)有端(duan)方、劉鶚、劉健之(zhi)、陶心(xin)云(yun)、費念慈、潘(pan)寧等人藏本(ben)。

崔敬邕墓志(zhi)，全稱《魏故持節龍驤(xiang)將軍督(du)營州諸(zhu)軍事營州刺史(shi)征虜將軍太史(shi)大夫臨青男(nan)崔公之墓志(zhi)銘》熙平(ping)二年（公元517年）刻。清康熙十八(ba)年于河北安平(ping)縣出土，不(bu)久墓志(zhi)原石即失，故原拓本極(ji)(ji)為(wei)稀(xi)有。書風(feng)妍麗多(duo)姿、天真自然，不(bu)為(wei)法(fa)度拘局。清沈增植評其(qi)：“清潤(run)處復(fu)與《司馬景和妻》相近(jin)。”近(jin)人沈尹(yin)默極(ji)(ji)喜此墓志(zhi)，臨本得其(qi)神髓。（見“沈尹(yin)默法(fa)書集”）。----《古代碑帖鑒(jian)賞》費聲(sheng)騫

作者：崔敬邕墓志編委會(hui)編

叢書(shu)名(ming)：翰墨(mo)瑰(gui)寶：上海圖書(shu)館藏珍(zhen)本碑(bei)帖叢刊

出(chu)(chu)版社(she)：上海(hai)古籍出(chu)(chu)版社(she)

ISBN：9787532543946

出(chu)版時間(jian)：2007-08-01

版次：1

頁數：59

裝幀：平裝

開本：8開

內容介紹

北(bei)魏時(shi)博陵崔(cui)氏(shi)是(shi)高六(liu)大族，崔(cui)敬邕的(de)從堂(tang)兄(xiong)弟崔(cui)挺又很有書名(ming)，曾奉旨寫文明太后父親的(de)《燕宣王碑》，因而可推測這塊墓志是(shi)出自當(dang)時(shi)名(ming)手。因為唐前(qian)善書者(zhe)都不以書名(ming)，所以未(wei)署(shu)書者(zhe)姓名(ming)。

《崔敬(jing)邕墓志(zhi)》的書(shu)(shu)法(fa)(fa)在北(bei)魏后期墓志(zhi)中(zhong)，屬于方(fang)勁(jing)雄奇(qi)一類，其用(yong)筆(bi)(bi)清俊勁(jing)爽，筆(bi)(bi)致圓渾，法(fa)(fa)度(du)謹(jin)然但毫不(bu)刻板，結體整(zheng)斂形(xing)方(fang)，全篇排布端勻，氣象清穆。一筆(bi)(bi)之(zhi)中(zhong)有俯仰提按，輕(qing)重分明，動感極強(qiang)。個(ge)字中(zhong)的筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)，是輕(qing)是重，孰粗孰細(xi)，因勢利導恰到好處(chu)。筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)細(xi)勁(jing)、清朗，大筆(bi)(bi)、主(zhu)筆(bi)(bi)則多用(yong)重、澀(se)、隸之(zhi)法(fa)(fa)運之(zhi)，觀此書(shu)(shu)法(fa)(fa)如(ru)臨尊(zun)彝。正如(ru)清何焯所(suo)評：“入目初似拙丑(chou)，然不(bu)衫(shan)不(bu)履，意象開(kai)闊，唐人終莫能及，宋(song)人欲矯之(zhi)，然所(suo)師(shi)承者皆不(bu)越唐代(dai)，姿(zi)睢(sui)自便，亦(yi)豈復能近(jin)古乎。”

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