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基本介紹

《真書千(qian)字文》是(shi)南(nan)朝(chao)陳與(yu)隋朝(chao)間(jian)的(de)書法家智(zhi)永著作的(de)書法作品。

《真書(shu)千字(zi)文》筆(bi)(bi)畫圓潤，結(jie)體(ti)茂密，筆(bi)(bi)致(zhi)內含蘊，不激(ji)不厲，風規悠遠，按照書(shu)法學習的一(yi)般順序，以(yi)基本筆(bi)(bi)畫、偏旁部首、字(zi)形結(jie)構等(deng)三(san)個(ge)部分，較(jiao)詳細地介(jie)紹智(zhi)永(yong)《真書(shu)千字(zi)文》。

內容介紹

智永，名法極(ji)，會稽(ji)（今浙江省紹興(xing)市）人，南朝(chao)陳與隋朝(chao)間的(de)書(shu)法大家(jia)。他(ta)是被譽為“書(shu)圣”的(de)王(wang)羲(xi)之(zhi)第(di)五子王(wang)徽之(zhi)的(de)后(hou)代(dai)，王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)第(di)七(qi)代(dai)孫。因與兄孝賓舍(she)家(jia)入道，為山陰(yin)永欣寺(si)禪(chan)(chan)師，人稱“智永禪(chan)(chan)師”或“永禪(chan)(chan)師”。

智永幼承家學，并跟蕭(xiao)子云(yun)學習二王(wang)（王(wang)羲之、王(wang)獻之）祖(zu)法，曾住永欣寺樓上數十(shi)年(nian)，發誓“書不(bu)成，不(bu)下樓”。他學書非常勤奮，被他寫(xie)禿了的(de)筆頭換下來，投入大(da)竹簏之多。他將這(zhe)些(xie)禿筆埋在地下，堆(dui)成墳，并親筆寫(xie)下“退筆冢”三(san)大(da)字以為(wei)紀(ji)念。書名大(da)振后，向他求書者紛(fen)至沓(ta)來，日日門庭若市，竟將寺廟的(de)門檻踏破，不(bu)得不(bu)用鐵(tie)皮將門檻包裹起來，故(gu)時人又有“鐵(tie)門檻”之稱(cheng)。

智(zhi)永(yong)是王(wang)氏書(shu)(shu)法的(de)嫡(di)系傳(chuan)人(ren)，他(ta)(ta)既能(neng)嚴(yan)守家法，虔誠地(di)繼承王(wang)氏書(shu)(shu)法的(de)傳(chuan)統，又能(neng)繼往開來，下傳(chuan)虞世(shi)南(nan)、陸柬之等人(ren)，開啟(qi)了唐代書(shu)(shu)法的(de)新風。他(ta)(ta)被(bei)公認為承上啟(qi)下的(de)大書(shu)(shu)家，在中(zhong)國書(shu)(shu)法史上占有重要的(de)地(di)位(wei)。歷代書(shu)(shu)家對他(ta)(ta)交口(kou)稱贊，宋(song)米南(nan)宮稱他(ta)(ta)“秀潤圓勁，八面俱(ju)備”，蘇(su)東(dong)坡(po)評他(ta)(ta)“骨氣(qi)深穩(wen)，體兼(jian)眾妙，精能(neng)之至(zhi)，反造疏淡。如觀(guan)陶(tao)彭澤詩(shi)，初若散緩不收，反復不已，乃(nai)識其奇趣。”明解縉《春雨(yu)雜述》謂：“自義(yi)、獻而下，世(shi)無(wu)善(shan)書(shu)(shu)者(zhe)。惟智(zhi)永(yong)能(neng)寤寐(mei)家法，書(shu)(shu)學中(zhong)興，至(zhi)唐而盛。”他(ta)(ta)的(de)草書(shu)(shu)用筆(bi)凝練，結體嚴(yan)謹，應(ying)規入矩。筆(bi)畫肥(fei)勁，而氣(qi)韻(yun)生動。楷書(shu)(shu)方(fang)圓互參(can)，骨力(li)內(nei)蘊，結構茂密，體態閑雅，多(duo)存晉(jin)人(ren)法度。他(ta)(ta)對“永(yong)”字八法研究頗(po)力(li)。相傳(chuan)自崔瑗、張芝、鐘繇(zhou)、王(wang)羲之以(yi)后(hou)，智(zhi)永(yong)“發其旨(zhi)趣”，而傳(chuan)授給唐代書(shu)(shu)家虞世(shi)南(nan)。

根據北宋《宣和書(shu)(shu)譜》記載，當時宋內府(fu)曾收藏智永的真跡(ji)二(er)十三件(jian)(jian)，其中草書(shu)(shu)十三件(jian)(jian)，真書(shu)(shu)十件(jian)(jian)。這二(er)十三件(jian)(jian)真跡(ji)中，《千(qian)(qian)(qian)字(zi)文(wen)(wen)》就占(zhan)十五件(jian)(jian)之(zhi)多(duo)，可見他(ta)很喜歡寫(xie)《千(qian)(qian)(qian)字(zi)文(wen)(wen)》。相(xiang)傳(chuan)他(ta)住(zhu)在永欣寺樓上寫(xie)《千(qian)(qian)(qian)字(zi)文(wen)(wen)》極多(duo)，曾擇其尤好者八(ba)百(bai)本(ben)，分贈給(gei)浙東各名(ming)剎大(da)寺。這些作(zuo)品(pin)傳(chuan)世后，海(hai)內為之(zhi)轟動，紛(fen)紛(fen)上門求購，能夠得(de)其一者，往往價逾(yu)萬金。隋代至(zhi)今一千(qian)(qian)(qian)三百(bai)余年，其間(jian)世變戰亂無計，因為他(ta)當時書(shu)(shu)寫(xie)得(de)多(duo)，至(zhi)今尚(shang)有墨(mo)跡(ji)本(ben)留傳(chuan)于世。

智永(yong)書(shu)《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》，早在唐(tang)(tang)代(dai)已隨(sui)歸化之僧、遣唐(tang)(tang)之使流(liu)傳(chuan)(chuan)到東(dong)鄰(lin)日本(ben)(ben)(ben)(ben)，對日本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)道(dao)產生過不小的(de)(de)影(ying)響。傳(chuan)(chuan)世的(de)(de)智永(yong)《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》共有兩(liang)本(ben)(ben)(ben)(ben)。一(yi)為(wei)唐(tang)(tang)代(dai)傳(chuan)(chuan)入日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)墨跡(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)，一(yi)為(wei)保存于陜西(xi)省西(xi)安碑林的(de)(de)北宋董薛嗣昌石(shi)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)。本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)刊用的(de)(de)智永(yong)《真(zhen)草(cao)(cao)千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》就是從(cong)現藏于日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)智永(yong)《真(zhen)草(cao)(cao)千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》墨跡(ji)影(ying)印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)剪輯的(de)(de)。

據記載(zai)，以《千字(zi)(zi)文(wen)》為內容(rong)作書(shu)(shu)始于梁武帝時代。梁武帝酷好(hao)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法(fa)，搜集了不少(shao)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法(fa)，搜集了不少(shao)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)法(fa)真(zhen)跡，命殷鐵石摹出不重復(fu)的(de)一千個字(zi)(zi)，叫文(wen)學(xue)侍從周興嗣將它編成韻(yun)文(wen)，后來成了學(xue)子識字(zi)(zi)習(xi)書(shu)(shu)的(de)課本。智(zhi)永也曾以大量的(de)時間和(he)精(jing)力臨摹集王(wang)(wang)書(shu)(shu)《千字(zi)(zi)文(wen)》，努力學(xue)習(xi)王(wang)(wang)氏書(shu)(shu)法(fa)傳統。

前人對智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》評價(jia)極(ji)高(gao)。如清(qing)代何紹基《東洲草堂(tang)金石跋(ba)》曾說：“智(zhi)(zhi)永《千(qian)文(wen)(wen)》，筆筆從空(kong)中落(luo)，從空(kong)中住，雖(sui)屋漏痕猶不足(zu)喻之(zhi)。”清(qing)代馮班《鈍(dun)吟書(shu)要(yao)》則說：“今日刻本(ben)(ben)《黃(huang)(huang)庭(ting)》（王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)小楷《黃(huang)(huang)庭(ting)經》）多(duo)不是，但(dan)惜不見原本(ben)(ben)，字(zi)畫俯仰處甚遒，翻之(zhi)多(duo)失(shi)，與永師《千(qian)文(wen)(wen)》看(kan)方得。”在這里，馮班指出了學(xue)習(xi)智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》的(de)必要(yao)性。直到今天，王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)真跡猶如“龍騰”，一無所存，要(yao)想直接從王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)真跡中去(qu)探求(qiu)他的(de)書(shu)法妙諦已(yi)無可能。《黃(huang)(huang)庭(ting)經》一類名(ming)帖翻刻本(ben)(ben)離真跡太遠，全(quan)無王(wang)(wang)氏風骨神(shen)韻。因而(er)，從克紹家學(xue)的(de)智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》中尋求(qiu)王(wang)(wang)氏筆法不失(shi)為一條好(hao)途徑(jing)。