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基本介紹

《真書千字文(wen)》是(shi)南朝陳(chen)與(yu)隋朝間(jian)的書法(fa)家智永著作的書法(fa)作品。

《真(zhen)書(shu)(shu)千字(zi)文》筆(bi)畫圓潤，結(jie)體(ti)茂(mao)密，筆(bi)致內(nei)含蘊(yun)，不激不厲，風規悠遠，按照書(shu)(shu)法學習的一(yi)般順序，以基本筆(bi)畫、偏旁部(bu)首、字(zi)形結(jie)構等三個部(bu)分(fen)，較詳細地介(jie)紹智永《真(zhen)書(shu)(shu)千字(zi)文》。

內容介紹

智(zhi)永(yong)(yong)，名法(fa)極，會(hui)稽(ji)（今(jin)浙(zhe)江省紹興市）人，南朝(chao)陳(chen)與(yu)隋朝(chao)間的(de)(de)書(shu)法(fa)大家(jia)。他(ta)是被譽(yu)為“書(shu)圣(sheng)”的(de)(de)王羲之第(di)五子王徽之的(de)(de)后代(dai)，王羲之的(de)(de)第(di)七代(dai)孫。因與(yu)兄(xiong)孝賓舍(she)家(jia)入道，為山陰永(yong)(yong)欣寺(si)禪師，人稱“智(zhi)永(yong)(yong)禪師”或(huo)“永(yong)(yong)禪師”。

智永幼承家學(xue)(xue)，并(bing)跟蕭(xiao)子云學(xue)(xue)習二(er)王(wang)（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)）祖(zu)法，曾住永欣寺樓(lou)上數十(shi)年，發誓“書(shu)不(bu)成，不(bu)下樓(lou)”。他(ta)學(xue)(xue)書(shu)非常勤奮，被他(ta)寫禿了(le)的筆(bi)(bi)頭換下來，投(tou)入(ru)大竹(zhu)簏之(zhi)多。他(ta)將這些禿筆(bi)(bi)埋(mai)在(zai)地下，堆(dui)成墳(fen)，并(bing)親筆(bi)(bi)寫下“退筆(bi)(bi)冢”三(san)大字以為紀念。書(shu)名大振后，向他(ta)求書(shu)者(zhe)紛(fen)至沓來，日日門(men)(men)庭若市，竟將寺廟的門(men)(men)檻踏破，不(bu)得不(bu)用鐵(tie)皮將門(men)(men)檻包裹起來，故(gu)時人又有(you)“鐵(tie)門(men)(men)檻”之(zhi)稱。

智(zhi)永(yong)是王氏(shi)書(shu)(shu)(shu)法的嫡(di)系傳人，他(ta)(ta)既(ji)能(neng)(neng)嚴守(shou)家(jia)法，虔(qian)誠地繼承王氏(shi)書(shu)(shu)(shu)法的傳統，又能(neng)(neng)繼往(wang)開來，下傳虞(yu)世南(nan)、陸柬之(zhi)等(deng)人，開啟了唐代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法的新風。他(ta)(ta)被公認為承上啟下的大書(shu)(shu)(shu)家(jia)，在中國書(shu)(shu)(shu)法史上占(zhan)有重要的地位。歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)對他(ta)(ta)交口稱(cheng)贊，宋米南(nan)宮稱(cheng)他(ta)(ta)“秀潤圓勁，八面(mian)俱(ju)備(bei)”，蘇東坡評他(ta)(ta)“骨(gu)氣深(shen)穩，體(ti)兼(jian)眾妙，精能(neng)(neng)之(zhi)至，反(fan)造疏淡。如觀陶彭澤(ze)詩，初(chu)若(ruo)散緩(huan)不收，反(fan)復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自(zi)(zi)義、獻而(er)下，世無(wu)善書(shu)(shu)(shu)者。惟智(zhi)永(yong)能(neng)(neng)寤(wu)寐家(jia)法，書(shu)(shu)(shu)學中興，至唐而(er)盛。”他(ta)(ta)的草書(shu)(shu)(shu)用筆凝練，結體(ti)嚴謹，應規(gui)入矩。筆畫(hua)肥(fei)勁，而(er)氣韻生(sheng)動(dong)。楷書(shu)(shu)(shu)方圓互參(can)，骨(gu)力內蘊，結構茂密(mi)，體(ti)態(tai)閑雅(ya)，多存晉(jin)人法度。他(ta)(ta)對“永(yong)”字八法研究頗力。相(xiang)傳自(zi)(zi)崔瑗、張芝、鐘繇、王羲之(zhi)以后(hou)，智(zhi)永(yong)“發其旨趣”，而(er)傳授給(gei)唐代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)虞(yu)世南(nan)。

根據北宋《宣和(he)書(shu)(shu)譜》記載，當(dang)時宋內(nei)(nei)府曾收(shou)藏(zang)智(zhi)永(yong)的真跡二十三(san)件，其中(zhong)草書(shu)(shu)十三(san)件，真書(shu)(shu)十件。這二十三(san)件真跡中(zhong)，《千(qian)字文》就占(zhan)十五(wu)件之多(duo)，可見他(ta)很(hen)喜(xi)歡寫《千(qian)字文》。相傳他(ta)住在永(yong)欣寺樓(lou)上寫《千(qian)字文》極多(duo)，曾擇其尤好者八百本(ben)，分贈(zeng)給浙東各(ge)名剎大寺。這些作(zuo)品傳世后，海內(nei)(nei)為(wei)之轟動，紛(fen)紛(fen)上門求購(gou)，能(neng)夠得(de)其一者，往往價(jia)逾萬金。隋(sui)代至今(jin)一千(qian)三(san)百余年，其間世變戰亂無計，因為(wei)他(ta)當(dang)時書(shu)(shu)寫得(de)多(duo)，至今(jin)尚有墨(mo)跡本(ben)留傳于(yu)世。

智永書(shu)《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文》，早在唐代(dai)已隨歸(gui)化之僧、遣(qian)唐之使流傳(chuan)到東鄰(lin)日(ri)本(ben)，對日(ri)本(ben)書(shu)道(dao)產(chan)生過(guo)不小(xiao)的影響。傳(chuan)世的智永《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文》共有兩本(ben)。一(yi)為唐代(dai)傳(chuan)入(ru)日(ri)本(ben)的墨(mo)跡本(ben)，一(yi)為保存于陜(shan)西省西安碑林的北(bei)宋董薛嗣昌(chang)石刻本(ben)。本(ben)書(shu)刊用的智永《真(zhen)草(cao)(cao)千(qian)字(zi)文》就是從現藏于日(ri)本(ben)的智永《真(zhen)草(cao)(cao)千(qian)字(zi)文》墨(mo)跡影印本(ben)中剪輯的。

據記載，以《千(qian)字(zi)文》為內容作書(shu)(shu)始(shi)于梁武(wu)(wu)帝時代。梁武(wu)(wu)帝酷好(hao)王(wang)羲之書(shu)(shu)法(fa)，搜集(ji)了不少(shao)王(wang)羲之書(shu)(shu)法(fa)，搜集(ji)了不少(shao)王(wang)羲之的(de)書(shu)(shu)法(fa)真跡(ji)，命殷(yin)鐵石摹出(chu)不重復的(de)一千(qian)個字(zi)，叫(jiao)文學(xue)(xue)侍從周興(xing)嗣將它編成韻文，后來成了學(xue)(xue)子識字(zi)習書(shu)(shu)的(de)課本。智永(yong)也曾以大量的(de)時間(jian)和精力臨(lin)摹集(ji)王(wang)書(shu)(shu)《千(qian)字(zi)文》，努力學(xue)(xue)習王(wang)氏書(shu)(shu)法(fa)傳(chuan)統。

前人對智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)(shu)《千(qian)(qian)字(zi)文》評價極(ji)高。如清(qing)代何紹(shao)基《東洲草堂金石跋(ba)》曾說：“智(zhi)永(yong)(yong)《千(qian)(qian)文》，筆筆從(cong)(cong)空中落，從(cong)(cong)空中住，雖(sui)屋漏痕(hen)猶不足喻(yu)之(zhi)。”清(qing)代馮(feng)班(ban)(ban)《鈍吟(yin)書(shu)(shu)要》則說：“今日刻本《黃庭(ting)》（王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)小楷《黃庭(ting)經》）多不是，但惜(xi)不見原(yuan)本，字(zi)畫俯仰(yang)處甚遒，翻之(zhi)多失(shi)，與永(yong)(yong)師《千(qian)(qian)文》看方(fang)得。”在這里，馮(feng)班(ban)(ban)指出了學(xue)習(xi)智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)(shu)《千(qian)(qian)字(zi)文》的必要性(xing)。直(zhi)到今天，王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的真跡猶如“龍騰”，一(yi)無所存(cun)，要想直(zhi)接(jie)從(cong)(cong)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的真跡中去(qu)探求他(ta)的書(shu)(shu)法(fa)妙諦已無可能。《黃庭(ting)經》一(yi)類名帖翻刻本離(li)真跡太遠，全無王(wang)氏風骨神韻(yun)。因(yin)而，從(cong)(cong)克紹(shao)家學(xue)的智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)(shu)《千(qian)(qian)字(zi)文》中尋求王(wang)氏筆法(fa)不失(shi)為(wei)一(yi)條好途(tu)徑。