芒果视频下载

基本介紹

《真書千字(zi)文》是南朝(chao)(chao)陳與隋朝(chao)(chao)間(jian)的書法家(jia)智(zhi)永著作的書法作品。

《真書千字文》筆(bi)畫(hua)圓(yuan)潤(run)，結體(ti)茂密，筆(bi)致內含(han)蘊，不激不厲，風規悠遠(yuan)，按照書法學習的一般順序，以基本筆(bi)畫(hua)、偏旁部首、字形結構等三個部分，較詳細地介紹智永《真書千字文》。

內容介紹

智(zhi)永(yong)，名法極，會稽（今(jin)浙(zhe)江省(sheng)紹(shao)興市）人，南朝(chao)(chao)陳與(yu)隋(sui)朝(chao)(chao)間的(de)書法大家。他是被(bei)譽為“書圣(sheng)”的(de)王羲(xi)(xi)之第(di)五子王徽之的(de)后代(dai)，王羲(xi)(xi)之的(de)第(di)七代(dai)孫。因與(yu)兄孝賓舍家入道，為山陰永(yong)欣寺(si)禪(chan)師，人稱“智(zhi)永(yong)禪(chan)師”或(huo)“永(yong)禪(chan)師”。

智永(yong)幼承家學(xue)，并跟(gen)蕭子云學(xue)習(xi)二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永(yong)欣寺樓上數十(shi)年，發誓(shi)“書不(bu)成(cheng)，不(bu)下(xia)樓”。他(ta)學(xue)書非常勤奮，被他(ta)寫(xie)禿了的(de)筆頭換下(xia)來(lai)，投(tou)入大(da)竹簏之多。他(ta)將這些禿筆埋(mai)在地下(xia)，堆成(cheng)墳，并親筆寫(xie)下(xia)“退筆冢”三大(da)字以為紀念(nian)。書名大(da)振后，向他(ta)求書者紛至沓來(lai)，日日門(men)(men)庭若(ruo)市，竟(jing)將寺廟的(de)門(men)(men)檻(jian)(jian)踏(ta)破，不(bu)得(de)不(bu)用(yong)鐵(tie)(tie)皮將門(men)(men)檻(jian)(jian)包裹起來(lai)，故時(shi)人又有“鐵(tie)(tie)門(men)(men)檻(jian)(jian)”之稱(cheng)。

智永是王氏書法(fa)的(de)嫡系(xi)傳(chuan)(chuan)人(ren)，他既能(neng)嚴守家(jia)法(fa)，虔誠(cheng)地繼(ji)承(cheng)(cheng)王氏書法(fa)的(de)傳(chuan)(chuan)統，又能(neng)繼(ji)往開來(lai)，下傳(chuan)(chuan)虞世南(nan)(nan)、陸柬之等人(ren)，開啟(qi)了唐(tang)代(dai)書法(fa)的(de)新風(feng)。他被公認為承(cheng)(cheng)上(shang)啟(qi)下的(de)大書家(jia)，在中國(guo)書法(fa)史(shi)上(shang)占有(you)重要的(de)地位。歷代(dai)書家(jia)對他交口稱贊，宋米南(nan)(nan)宮稱他“秀潤圓勁(jing)(jing)，八(ba)面俱備”，蘇東坡評他“骨(gu)氣深穩，體(ti)兼眾妙，精能(neng)之至，反造(zao)疏淡。如(ru)觀陶(tao)彭澤詩，初若散(san)緩(huan)不收，反復不已(yi)，乃識其奇趣(qu)。”明解縉(jin)《春(chun)雨(yu)雜述》謂(wei)：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能(neng)寤寐家(jia)法(fa)，書學中興，至唐(tang)而盛。”他的(de)草(cao)書用筆凝練，結體(ti)嚴謹，應規(gui)入矩。筆畫肥勁(jing)(jing)，而氣韻(yun)生動。楷書方圓互參，骨(gu)力內蘊，結構茂(mao)密，體(ti)態(tai)閑雅(ya)，多存(cun)晉人(ren)法(fa)度。他對“永”字八(ba)法(fa)研究頗力。相(xiang)傳(chuan)(chuan)自崔瑗、張芝、鐘(zhong)繇、王羲之以后，智永“發其旨趣(qu)”，而傳(chuan)(chuan)授(shou)給唐(tang)代(dai)書家(jia)虞世南(nan)(nan)。

根據北宋《宣和書譜》記載，當時宋內府曾(ceng)收藏智(zhi)永的真跡二十(shi)(shi)三(san)件，其中草書十(shi)(shi)三(san)件，真書十(shi)(shi)件。這二十(shi)(shi)三(san)件真跡中，《千(qian)字文》就(jiu)占十(shi)(shi)五件之多，可見他很喜歡(huan)寫(xie)《千(qian)字文》。相傳(chuan)他住在永欣(xin)寺樓上寫(xie)《千(qian)字文》極多，曾(ceng)擇其尤好者(zhe)八百本，分贈給浙東各名(ming)剎大寺。這些作品傳(chuan)世(shi)(shi)后，海(hai)內為(wei)之轟動，紛紛上門求購，能夠得其一(yi)(yi)者(zhe)，往往價逾萬(wan)金。隋代至今一(yi)(yi)千(qian)三(san)百余年，其間世(shi)(shi)變戰亂無計，因為(wei)他當時書寫(xie)得多，至今尚(shang)有墨跡本留(liu)傳(chuan)于世(shi)(shi)。

智永(yong)書(shu)《真(zhen)(zhen)書(shu)千(qian)字文》，早在唐(tang)代已隨歸化(hua)之僧、遣唐(tang)之使流傳到東鄰日(ri)本(ben)(ben)(ben)，對日(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)道產(chan)生過不小的(de)(de)(de)影響。傳世的(de)(de)(de)智永(yong)《真(zhen)(zhen)書(shu)千(qian)字文》共有兩本(ben)(ben)(ben)。一為唐(tang)代傳入日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)墨跡(ji)本(ben)(ben)(ben)，一為保存于陜(shan)西(xi)省西(xi)安(an)碑林的(de)(de)(de)北宋董(dong)薛(xue)嗣(si)昌石刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。本(ben)(ben)(ben)書(shu)刊用的(de)(de)(de)智永(yong)《真(zhen)(zhen)草千(qian)字文》就是從現藏(zang)于日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)智永(yong)《真(zhen)(zhen)草千(qian)字文》墨跡(ji)影印(yin)本(ben)(ben)(ben)中剪輯的(de)(de)(de)。

據記(ji)載，以《千(qian)字(zi)文》為內(nei)容作書(shu)始于(yu)梁武帝(di)時代(dai)。梁武帝(di)酷好(hao)王(wang)羲(xi)(xi)之書(shu)法(fa)，搜集(ji)了(le)不(bu)少(shao)王(wang)羲(xi)(xi)之書(shu)法(fa)，搜集(ji)了(le)不(bu)少(shao)王(wang)羲(xi)(xi)之的書(shu)法(fa)真跡(ji)，命殷(yin)鐵石摹出不(bu)重復的一千(qian)個字(zi)，叫(jiao)文學侍從周(zhou)興嗣將它編(bian)成韻文，后來成了(le)學子識(shi)字(zi)習(xi)書(shu)的課(ke)本。智永(yong)也曾以大量(liang)的時間(jian)和(he)精力臨摹集(ji)王(wang)書(shu)《千(qian)字(zi)文》，努力學習(xi)王(wang)氏書(shu)法(fa)傳統。

前人對智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》評價極(ji)高。如清(qing)(qing)代何紹基(ji)《東洲(zhou)草堂金石跋》曾說(shuo)：“智(zhi)永(yong)(yong)《千(qian)文(wen)(wen)》，筆筆從空(kong)中(zhong)(zhong)落(luo)，從空(kong)中(zhong)(zhong)住，雖(sui)屋漏痕猶不足(zu)喻之。”清(qing)(qing)代馮班(ban)《鈍(dun)吟書(shu)要》則(ze)說(shuo)：“今(jin)日刻本《黃庭》（王(wang)羲(xi)(xi)之小楷《黃庭經(jing)》）多不是(shi)，但惜不見(jian)原(yuan)本，字(zi)畫俯仰處甚遒(qiu)，翻(fan)之多失，與永(yong)(yong)師《千(qian)文(wen)(wen)》看方得。”在這里，馮班(ban)指出了學習智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》的必要性。直(zhi)到今(jin)天，王(wang)羲(xi)(xi)之的真跡(ji)猶如“龍騰”，一無所存，要想直(zhi)接從王(wang)羲(xi)(xi)之的真跡(ji)中(zhong)(zhong)去探求他(ta)的書(shu)法妙諦已無可(ke)能。《黃庭經(jing)》一類名帖翻(fan)刻本離(li)真跡(ji)太遠，全(quan)無王(wang)氏風骨神韻。因而，從克紹家學的智(zhi)永(yong)(yong)書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)》中(zhong)(zhong)尋求王(wang)氏筆法不失為一條好途徑(jing)。