芒果视频下载

基本介紹

《真(zhen)書(shu)千字文》是南朝陳(chen)與隋朝間的書(shu)法家智(zhi)永(yong)著作的書(shu)法作品。

《真(zhen)書(shu)千字(zi)(zi)文》筆(bi)畫圓潤，結體茂密，筆(bi)致(zhi)內(nei)含(han)蘊(yun)，不激不厲，風(feng)規悠遠，按照書(shu)法學習(xi)的一(yi)般順序，以基(ji)本筆(bi)畫、偏旁部首(shou)、字(zi)(zi)形結構等(deng)三個部分，較詳(xiang)細(xi)地介(jie)紹智永《真(zhen)書(shu)千字(zi)(zi)文》。

內容介紹

智永(yong)，名法(fa)(fa)極，會稽（今浙江省紹(shao)興(xing)市）人，南(nan)朝陳與隋(sui)朝間的(de)(de)書法(fa)(fa)大(da)家。他是被譽為“書圣(sheng)”的(de)(de)王羲之(zhi)第五子王徽之(zhi)的(de)(de)后代，王羲之(zhi)的(de)(de)第七代孫。因與兄孝(xiao)賓舍家入道，為山陰永(yong)欣寺禪(chan)(chan)(chan)師(shi)，人稱(cheng)“智永(yong)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)”或(huo)“永(yong)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)”。

智永幼承家學(xue)，并跟(gen)蕭子云學(xue)習二(er)王(wang)（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)）祖(zu)法，曾住永欣(xin)寺樓(lou)上數十年，發誓“書(shu)不成，不下樓(lou)”。他(ta)學(xue)書(shu)非常勤奮，被他(ta)寫(xie)禿(tu)了的筆(bi)頭換下來(lai)，投入大竹(zhu)簏之(zhi)多。他(ta)將(jiang)這些(xie)禿(tu)筆(bi)埋(mai)在(zai)地下，堆成墳，并親筆(bi)寫(xie)下“退筆(bi)冢”三大字以為紀念。書(shu)名大振后(hou)，向他(ta)求書(shu)者紛至(zhi)沓來(lai)，日日門庭若市，竟將(jiang)寺廟的門檻(jian)踏破，不得不用鐵(tie)皮將(jiang)門檻(jian)包裹起來(lai)，故時人(ren)又有(you)“鐵(tie)門檻(jian)”之(zhi)稱。

智(zhi)永是(shi)王(wang)氏書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的嫡系傳(chuan)(chuan)人(ren)，他(ta)既能嚴(yan)守家(jia)(jia)法(fa)(fa)，虔誠地繼承王(wang)氏書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的傳(chuan)(chuan)統，又能繼往開來，下(xia)傳(chuan)(chuan)虞世(shi)南(nan)(nan)、陸柬之(zhi)(zhi)等人(ren)，開啟(qi)了唐代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的新風(feng)。他(ta)被公(gong)認(ren)為(wei)承上啟(qi)下(xia)的大書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，在中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上占有重要(yao)的地位(wei)。歷(li)代(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)對他(ta)交口稱贊(zan)，宋米南(nan)(nan)宮稱他(ta)“秀潤(run)圓勁，八(ba)面俱備”，蘇東坡評他(ta)“骨氣深穩，體兼(jian)眾妙(miao)，精能之(zhi)(zhi)至，反造疏淡。如觀陶(tao)彭澤詩(shi)，初若散緩(huan)不收，反復(fu)不已，乃識其奇趣(qu)(qu)。”明解縉《春雨雜(za)述》謂：“自(zi)義、獻(xian)而下(xia)，世(shi)無(wu)善書(shu)(shu)(shu)者。惟智(zhi)永能寤寐家(jia)(jia)法(fa)(fa)，書(shu)(shu)(shu)學中興(xing)，至唐而盛。”他(ta)的草書(shu)(shu)(shu)用筆(bi)凝練(lian)，結體嚴(yan)謹，應規入矩。筆(bi)畫(hua)肥勁，而氣韻生動(dong)。楷書(shu)(shu)(shu)方(fang)圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多(duo)存晉人(ren)法(fa)(fa)度。他(ta)對“永”字八(ba)法(fa)(fa)研究頗力。相傳(chuan)(chuan)自(zi)崔瑗、張芝、鐘繇、王(wang)羲之(zhi)(zhi)以后，智(zhi)永“發(fa)其旨趣(qu)(qu)”，而傳(chuan)(chuan)授給(gei)唐代(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)虞世(shi)南(nan)(nan)。

根據(ju)北宋《宣和書譜》記載(zai)，當時宋內府曾收藏智永的真跡二(er)十(shi)三(san)件(jian)(jian)，其(qi)中草書十(shi)三(san)件(jian)(jian)，真書十(shi)件(jian)(jian)。這二(er)十(shi)三(san)件(jian)(jian)真跡中，《千(qian)(qian)字文(wen)》就占十(shi)五件(jian)(jian)之多，可見他(ta)很喜歡寫《千(qian)(qian)字文(wen)》。相傳他(ta)住(zhu)在永欣寺樓上(shang)寫《千(qian)(qian)字文(wen)》極多，曾擇(ze)其(qi)尤好(hao)者(zhe)八百本(ben)，分贈給浙東各名(ming)剎大寺。這些(xie)作品(pin)傳世(shi)后，海內為(wei)之轟(hong)動，紛紛上(shang)門求(qiu)購，能(neng)夠得其(qi)一者(zhe)，往(wang)往(wang)價逾萬(wan)金。隋代至(zhi)今一千(qian)(qian)三(san)百余(yu)年，其(qi)間世(shi)變戰亂(luan)無計，因為(wei)他(ta)當時書寫得多，至(zhi)今尚有墨跡本(ben)留傳于世(shi)。

智(zhi)永(yong)書(shu)(shu)《真書(shu)(shu)千字文(wen)》，早在唐代已(yi)隨歸化之僧、遣唐之使流傳(chuan)到東(dong)鄰(lin)日(ri)本(ben)(ben)，對日(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)道產(chan)生過不小的影響。傳(chuan)世的智(zhi)永(yong)《真書(shu)(shu)千字文(wen)》共有兩本(ben)(ben)。一為(wei)唐代傳(chuan)入日(ri)本(ben)(ben)的墨(mo)(mo)跡(ji)本(ben)(ben)，一為(wei)保存于陜西(xi)省西(xi)安碑(bei)林的北宋董薛嗣昌石刻本(ben)(ben)。本(ben)(ben)書(shu)(shu)刊用的智(zhi)永(yong)《真草(cao)千字文(wen)》就(jiu)是從現(xian)藏(zang)于日(ri)本(ben)(ben)的智(zhi)永(yong)《真草(cao)千字文(wen)》墨(mo)(mo)跡(ji)影印本(ben)(ben)中剪輯的。

據記(ji)載，以(yi)《千字文》為內(nei)容作書始(shi)于梁(liang)武帝(di)(di)時(shi)代(dai)。梁(liang)武帝(di)(di)酷好王(wang)羲之(zhi)書法，搜集了(le)不(bu)(bu)(bu)少王(wang)羲之(zhi)書法，搜集了(le)不(bu)(bu)(bu)少王(wang)羲之(zhi)的書法真跡，命殷鐵石摹出不(bu)(bu)(bu)重復的一千個字，叫文學(xue)(xue)侍從周興嗣將它編(bian)成韻文，后來成了(le)學(xue)(xue)子識(shi)字習書的課本。智永也曾(ceng)以(yi)大量的時(shi)間和精(jing)力(li)臨摹集王(wang)書《千字文》，努(nu)力(li)學(xue)(xue)習王(wang)氏(shi)書法傳統(tong)。

前人對智永(yong)書《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》評價極高。如清代(dai)何(he)紹基《東(dong)洲(zhou)草堂金(jin)石跋(ba)》曾(ceng)說：“智永(yong)《千(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》，筆(bi)筆(bi)從(cong)空中(zhong)落，從(cong)空中(zhong)住(zhu)，雖屋漏痕猶不(bu)足喻(yu)之(zhi)(zhi)。”清代(dai)馮班(ban)《鈍吟書要(yao)》則說：“今(jin)日刻本(ben)《黃庭(ting)》（王羲之(zhi)(zhi)小楷《黃庭(ting)經(jing)》）多不(bu)是，但惜不(bu)見原本(ben)，字(zi)畫俯仰(yang)處甚遒，翻之(zhi)(zhi)多失(shi)，與永(yong)師《千(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》看方得。”在這里，馮班(ban)指出(chu)了學(xue)習智永(yong)書《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》的(de)(de)必要(yao)性。直到今(jin)天，王羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)真(zhen)(zhen)跡(ji)猶如“龍騰(teng)”，一(yi)無(wu)所存，要(yao)想直接從(cong)王羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)真(zhen)(zhen)跡(ji)中(zhong)去探求他的(de)(de)書法(fa)妙諦已無(wu)可(ke)能(neng)。《黃庭(ting)經(jing)》一(yi)類名帖翻刻本(ben)離真(zhen)(zhen)跡(ji)太遠，全(quan)無(wu)王氏風骨神韻。因(yin)而，從(cong)克紹家(jia)學(xue)的(de)(de)智永(yong)書《千(qian)字(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》中(zhong)尋求王氏筆(bi)法(fa)不(bu)失(shi)為一(yi)條好途徑。