《真書(shu)(shu)千字(zi)文(wen)》是南朝(chao)陳與(yu)隋朝(chao)間的書(shu)(shu)法家智永著作(zuo)的書(shu)(shu)法作(zuo)品。
《真書(shu)千(qian)(qian)字文(wen)》筆(bi)(bi)畫圓潤,結體茂密,筆(bi)(bi)致內含(han)蘊,不(bu)激不(bu)厲,風規悠遠(yuan),按照書(shu)法(fa)學習(xi)的一般順序(xu),以基(ji)本筆(bi)(bi)畫、偏旁部(bu)首(shou)、字形結構等三(san)個部(bu)分,較詳(xiang)細地介紹智永《真書(shu)千(qian)(qian)字文(wen)》。
智(zhi)永(yong)(yong)(yong),名法極,會稽(今浙江(jiang)省紹興市)人,南朝陳與隋朝間的書法大家。他是被譽(yu)為(wei)“書圣”的王(wang)羲之(zhi)第(di)五子王(wang)徽之(zhi)的后代(dai),王(wang)羲之(zhi)的第(di)七代(dai)孫。因與兄孝賓舍家入道(dao),為(wei)山陰永(yong)(yong)(yong)欣寺禪(chan)師,人稱“智(zhi)永(yong)(yong)(yong)禪(chan)師”或(huo)“永(yong)(yong)(yong)禪(chan)師”。
智永(yong)幼承家學(xue),并跟蕭子云(yun)學(xue)習二王(王羲之(zhi)、王獻(xian)之(zhi))祖(zu)法,曾(ceng)住永(yong)欣(xin)寺(si)樓上數十年,發誓“書(shu)(shu)不(bu)(bu)成(cheng),不(bu)(bu)下(xia)樓”。他學(xue)書(shu)(shu)非常勤(qin)奮,被他寫禿了的筆頭換下(xia)來,投入大(da)(da)竹簏之(zhi)多。他將這些(xie)禿筆埋在地下(xia),堆成(cheng)墳,并親筆寫下(xia)“退(tui)筆冢”三大(da)(da)字以為紀念。書(shu)(shu)名大(da)(da)振(zhen)后,向他求書(shu)(shu)者(zhe)紛(fen)至沓來,日(ri)日(ri)門(men)庭若市,竟將寺(si)廟(miao)的門(men)檻(jian)(jian)踏破,不(bu)(bu)得不(bu)(bu)用(yong)鐵(tie)皮將門(men)檻(jian)(jian)包裹(guo)起(qi)來,故時人又(you)有(you)“鐵(tie)門(men)檻(jian)(jian)”之(zhi)稱。
智(zhi)永是王氏書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)嫡系(xi)傳(chuan)人,他(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)能嚴(yan)守家(jia)法(fa)(fa)(fa),虔誠地(di)(di)繼(ji)承王氏書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong),又能繼(ji)往(wang)開(kai)來,下(xia)傳(chuan)虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)、陸柬(jian)之(zhi)等(deng)人,開(kai)啟(qi)了(le)唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)新風。他(ta)(ta)(ta)(ta)被公認為承上啟(qi)下(xia)的(de)(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia),在中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上占有重要的(de)(de)(de)地(di)(di)位。歷代書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)對他(ta)(ta)(ta)(ta)交口稱(cheng)贊,宋米(mi)南(nan)(nan)宮(gong)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)“秀(xiu)潤圓(yuan)勁,八面俱(ju)備(bei)”,蘇東坡評他(ta)(ta)(ta)(ta)“骨氣(qi)深穩(wen),體(ti)兼(jian)眾妙(miao),精能之(zhi)至(zhi),反造疏淡。如觀陶彭澤(ze)詩,初若散緩不收(shou),反復不已,乃識其(qi)(qi)奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂(wei):“自義、獻而下(xia),世(shi)無善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)者。惟(wei)智(zhi)永能寤寐家(jia)法(fa)(fa)(fa),書(shu)(shu)(shu)(shu)學中興,至(zhi)唐而盛。”他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)用(yong)筆凝(ning)練,結體(ti)嚴(yan)謹,應規入(ru)矩。筆畫肥(fei)勁,而氣(qi)韻(yun)生動。楷書(shu)(shu)(shu)(shu)方圓(yuan)互參,骨力內蘊(yun),結構茂密,體(ti)態閑(xian)雅(ya),多存晉人法(fa)(fa)(fa)度。他(ta)(ta)(ta)(ta)對“永”字八法(fa)(fa)(fa)研究頗(po)力。相傳(chuan)自崔瑗、張芝、鐘繇、王羲之(zhi)以后,智(zhi)永“發其(qi)(qi)旨趣”,而傳(chuan)授給唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)。
根據北宋《宣和書(shu)譜》記載,當時宋內(nei)府曾(ceng)(ceng)收藏智永的真跡二(er)十(shi)三件(jian),其中(zhong)草書(shu)十(shi)三件(jian),真書(shu)十(shi)件(jian)。這(zhe)二(er)十(shi)三件(jian)真跡中(zhong),《千字文(wen)(wen)》就占十(shi)五件(jian)之多(duo)(duo),可(ke)見他很喜歡寫《千字文(wen)(wen)》。相傳他住在永欣寺(si)樓上(shang)寫《千字文(wen)(wen)》極多(duo)(duo),曾(ceng)(ceng)擇其尤好(hao)者八百本,分贈(zeng)給浙(zhe)東(dong)各名(ming)剎大寺(si)。這(zhe)些(xie)作品(pin)傳世(shi)后,海內(nei)為之轟動,紛紛上(shang)門求購,能夠得(de)其一(yi)者,往往價逾(yu)萬金。隋代至(zhi)今一(yi)千三百余年,其間世(shi)變(bian)戰亂無計,因為他當時書(shu)寫得(de)多(duo)(duo),至(zhi)今尚有墨跡本留傳于世(shi)。
智永書《真書千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》,早在(zai)唐代(dai)已(yi)隨(sui)歸(gui)化之(zhi)僧、遣唐之(zhi)使流傳(chuan)到東鄰日(ri)本(ben),對日(ri)本(ben)書道產生過不小(xiao)的(de)(de)(de)影響。傳(chuan)世(shi)的(de)(de)(de)智永《真書千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》共有(you)兩(liang)本(ben)。一為唐代(dai)傳(chuan)入(ru)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)墨跡本(ben),一為保(bao)存于陜(shan)西省西安碑林的(de)(de)(de)北宋董薛嗣昌石刻本(ben)。本(ben)書刊用的(de)(de)(de)智永《真草千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》就(jiu)是從現藏于日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)智永《真草千(qian)字(zi)(zi)文(wen)》墨跡影印本(ben)中剪輯的(de)(de)(de)。
據記載,以(yi)《千(qian)字(zi)文(wen)》為內容作書(shu)始于梁武帝(di)時代。梁武帝(di)酷好王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)法(fa),搜集了不少(shao)王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)法(fa),搜集了不少(shao)王(wang)(wang)羲之(zhi)的(de)書(shu)法(fa)真跡,命(ming)殷鐵(tie)石摹(mo)出不重復的(de)一千(qian)個字(zi),叫文(wen)學侍(shi)從周興嗣(si)將它(ta)編成韻文(wen),后來成了學子識(shi)字(zi)習書(shu)的(de)課本(ben)。智永(yong)也曾以(yi)大量(liang)的(de)時間(jian)和精力臨摹(mo)集王(wang)(wang)書(shu)《千(qian)字(zi)文(wen)》,努力學習王(wang)(wang)氏(shi)書(shu)法(fa)傳統。
前(qian)人(ren)對智(zhi)(zhi)永(yong)書(shu)《千(qian)(qian)字文(wen)(wen)》評價極高。如(ru)清代何紹基《東洲草堂金(jin)石(shi)跋》曾(ceng)說:“智(zhi)(zhi)永(yong)《千(qian)(qian)文(wen)(wen)》,筆筆從空中落,從空中住(zhu),雖屋漏(lou)痕猶不(bu)足喻(yu)之(zhi)。”清代馮班(ban)《鈍吟書(shu)要》則說:“今(jin)(jin)日刻本(ben)《黃庭(ting)》(王羲(xi)之(zhi)小(xiao)楷《黃庭(ting)經》)多不(bu)是(shi),但惜不(bu)見原本(ben),字畫俯(fu)仰處甚(shen)遒,翻之(zhi)多失,與永(yong)師《千(qian)(qian)文(wen)(wen)》看方得(de)。”在這(zhe)里(li),馮班(ban)指出了學習智(zhi)(zhi)永(yong)書(shu)《千(qian)(qian)字文(wen)(wen)》的必要性。直到今(jin)(jin)天,王羲(xi)之(zhi)的真跡猶如(ru)“龍騰”,一(yi)無(wu)所存(cun),要想(xiang)直接(jie)從王羲(xi)之(zhi)的真跡中去(qu)探求(qiu)他(ta)的書(shu)法(fa)妙諦已無(wu)可能。《黃庭(ting)經》一(yi)類名帖翻刻本(ben)離真跡太遠,全無(wu)王氏(shi)風骨神韻。因而,從克紹家學的智(zhi)(zhi)永(yong)書(shu)《千(qian)(qian)字文(wen)(wen)》中尋求(qiu)王氏(shi)筆法(fa)不(bu)失為一(yi)條好途(tu)徑。