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基本介紹

《真書千(qian)字文》是南(nan)朝陳與隋(sui)朝間的書法(fa)家智永著作的書法(fa)作品。

《真書千(qian)字文(wen)》筆(bi)(bi)畫圓潤(run)，結體(ti)茂密，筆(bi)(bi)致內含蘊，不激(ji)不厲，風規悠(you)遠(yuan)，按照(zhao)書法學習的(de)一般(ban)順序，以基本筆(bi)(bi)畫、偏旁部(bu)首(shou)、字形結構等三(san)個部(bu)分，較詳(xiang)細地介紹智永《真書千(qian)字文(wen)》。

內容介紹

智(zhi)(zhi)永，名(ming)法(fa)(fa)極，會稽(ji)（今浙江省紹(shao)興市）人，南朝陳與(yu)隋朝間(jian)的(de)(de)書法(fa)(fa)大(da)家。他是被譽為(wei)“書圣(sheng)”的(de)(de)王(wang)羲之第(di)(di)五子王(wang)徽(hui)之的(de)(de)后代，王(wang)羲之的(de)(de)第(di)(di)七代孫。因與(yu)兄孝賓舍家入(ru)道，為(wei)山陰永欣寺(si)禪(chan)師，人稱“智(zhi)(zhi)永禪(chan)師”或“永禪(chan)師”。

智(zhi)永幼承家(jia)學，并(bing)跟蕭子(zi)云學習二王(wang)（王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)、王(wang)獻之(zhi)(zhi)）祖法，曾住永欣寺樓(lou)上數十(shi)年，發(fa)誓“書不成，不下(xia)樓(lou)”。他(ta)學書非常勤奮，被他(ta)寫(xie)禿了(le)的筆頭換下(xia)來(lai)(lai)，投入大(da)竹簏之(zhi)(zhi)多。他(ta)將這(zhe)些禿筆埋在(zai)地下(xia)，堆成墳，并(bing)親筆寫(xie)下(xia)“退筆冢”三(san)大(da)字以為(wei)紀念。書名大(da)振(zhen)后(hou)，向(xiang)他(ta)求(qiu)書者紛至沓來(lai)(lai)，日日門庭(ting)若市，竟將寺廟(miao)的門檻踏破，不得不用(yong)鐵皮將門檻包(bao)裹起來(lai)(lai)，故(gu)時人又有“鐵門檻”之(zhi)(zhi)稱。

智永是王氏書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)嫡(di)系傳(chuan)人，他既能(neng)嚴守家法(fa)(fa)(fa)，虔誠(cheng)地(di)(di)繼(ji)承(cheng)(cheng)王氏書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，又(you)能(neng)繼(ji)往開來，下傳(chuan)虞世南(nan)、陸柬之等人，開啟(qi)了唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)新風。他被公認(ren)為承(cheng)(cheng)上啟(qi)下的(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)(shu)家，在中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上占有重(zhong)要的(de)(de)地(di)(di)位。歷代書(shu)(shu)(shu)(shu)家對他交口稱(cheng)贊，宋米南(nan)宮稱(cheng)他“秀潤圓(yuan)勁(jing)，八(ba)面俱備”，蘇東坡評他“骨氣(qi)深(shen)穩，體(ti)兼眾妙，精能(neng)之至，反造疏淡(dan)。如觀陶彭澤詩，初(chu)若散緩不收，反復不已，乃(nai)識(shi)其奇趣。”明解縉《春雨(yu)雜(za)述》謂：“自義、獻(xian)而(er)下，世無善書(shu)(shu)(shu)(shu)者。惟智永能(neng)寤寐家法(fa)(fa)(fa)，書(shu)(shu)(shu)(shu)學中興，至唐而(er)盛。”他的(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)用筆凝練，結體(ti)嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁(jing)，而(er)氣(qi)韻生(sheng)動。楷書(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)圓(yuan)互參，骨力(li)內蘊，結構(gou)茂密，體(ti)態閑雅，多(duo)存晉人法(fa)(fa)(fa)度。他對“永”字八(ba)法(fa)(fa)(fa)研究頗力(li)。相傳(chuan)自崔瑗、張芝(zhi)、鐘繇、王羲之以后，智永“發其旨趣”，而(er)傳(chuan)授給唐代書(shu)(shu)(shu)(shu)家虞世南(nan)。

根據(ju)北宋《宣和(he)書譜》記(ji)載，當時宋內(nei)府曾(ceng)收藏智永(yong)的真跡二十(shi)三件，其(qi)(qi)中(zhong)草書十(shi)三件，真書十(shi)件。這二十(shi)三件真跡中(zhong)，《千(qian)字文》就(jiu)占十(shi)五件之(zhi)多(duo)(duo)，可見他很(hen)喜歡寫《千(qian)字文》。相傳他住在永(yong)欣寺樓上(shang)寫《千(qian)字文》極多(duo)(duo)，曾(ceng)擇其(qi)(qi)尤好者八(ba)百本，分贈(zeng)給浙(zhe)東各(ge)名剎大寺。這些作(zuo)品傳世(shi)(shi)(shi)后，海(hai)內(nei)為(wei)之(zhi)轟動，紛(fen)紛(fen)上(shang)門求購，能夠得(de)其(qi)(qi)一(yi)者，往(wang)(wang)往(wang)(wang)價逾萬(wan)金。隋代至(zhi)(zhi)今一(yi)千(qian)三百余年，其(qi)(qi)間(jian)世(shi)(shi)(shi)變戰亂無計(ji)，因(yin)為(wei)他當時書寫得(de)多(duo)(duo)，至(zhi)(zhi)今尚(shang)有墨跡本留傳于世(shi)(shi)(shi)。

智(zhi)(zhi)(zhi)永書《真(zhen)書千字(zi)文》，早(zao)在唐(tang)(tang)代(dai)已隨歸化之僧、遣唐(tang)(tang)之使流(liu)傳到東鄰日(ri)本(ben)(ben)(ben)，對(dui)日(ri)本(ben)(ben)(ben)書道產生過不小的(de)影響。傳世的(de)智(zhi)(zhi)(zhi)永《真(zhen)書千字(zi)文》共(gong)有兩本(ben)(ben)(ben)。一為唐(tang)(tang)代(dai)傳入日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)墨跡(ji)本(ben)(ben)(ben)，一為保存于(yu)陜西省(sheng)西安碑林的(de)北宋董薛(xue)嗣昌石(shi)刻本(ben)(ben)(ben)。本(ben)(ben)(ben)書刊用的(de)智(zhi)(zhi)(zhi)永《真(zhen)草千字(zi)文》就(jiu)是從現藏于(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)智(zhi)(zhi)(zhi)永《真(zhen)草千字(zi)文》墨跡(ji)影印本(ben)(ben)(ben)中剪輯的(de)。

據記載，以《千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)文》為內容作書(shu)始于梁(liang)武帝時(shi)代。梁(liang)武帝酷好王羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)法，搜集(ji)了不(bu)(bu)少(shao)(shao)王羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)法，搜集(ji)了不(bu)(bu)少(shao)(shao)王羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)法真跡，命(ming)殷鐵(tie)石摹出不(bu)(bu)重復的(de)一千(qian)(qian)個字(zi)(zi)(zi)，叫文學侍從周興(xing)嗣將它編成韻文，后來成了學子識(shi)字(zi)(zi)(zi)習(xi)書(shu)的(de)課(ke)本。智永(yong)也曾以大量的(de)時(shi)間和精(jing)力(li)臨摹集(ji)王書(shu)《千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)文》，努力(li)學習(xi)王氏書(shu)法傳統。

前(qian)人對(dui)智(zhi)(zhi)永書《千字文》評價極高(gao)。如清代何紹(shao)基《東洲草堂金石跋(ba)》曾說(shuo)：“智(zhi)(zhi)永《千文》，筆筆從(cong)(cong)(cong)空中落，從(cong)(cong)(cong)空中住，雖屋漏痕猶(you)不(bu)(bu)足喻之(zhi)(zhi)(zhi)。”清代馮班(ban)(ban)《鈍吟書要》則說(shuo)：“今日刻(ke)本《黃庭(ting)(ting)(ting)》（王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)小楷《黃庭(ting)(ting)(ting)經》）多不(bu)(bu)是，但惜不(bu)(bu)見原本，字畫俯仰處甚遒，翻(fan)(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)多失，與永師《千文》看方得(de)。”在這里，馮班(ban)(ban)指出了學習(xi)智(zhi)(zhi)永書《千字文》的必要性。直到今天(tian)，王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)猶(you)如“龍騰”，一無(wu)所存，要想直接從(cong)(cong)(cong)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)中去(qu)探(tan)求他的書法(fa)妙諦已無(wu)可(ke)能(neng)。《黃庭(ting)(ting)(ting)經》一類名帖翻(fan)(fan)刻(ke)本離(li)真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)太遠，全(quan)無(wu)王(wang)氏(shi)風骨(gu)神韻。因而，從(cong)(cong)(cong)克紹(shao)家學的智(zhi)(zhi)永書《千字文》中尋求王(wang)氏(shi)筆法(fa)不(bu)(bu)失為一條好途徑。