《雁塔(ta)圣(sheng)教序(xu)》亦稱《慈(ci)恩寺圣(sheng)教序(xu)》，是(shi)書(shu)法(fa)史上(shang)著名碑(bei)(bei)(bei)刻作品，唐(tang)(tang)代的褚(chu)遂(sui)良的楷書(shu)代表作。唐(tang)(tang)高(gao)宗(zong)永徽四年（公(gong)元653年）立(li)石(shi)，凡二(er)石(shi)，兩(liang)塊碑(bei)(bei)(bei)石(shi)分別鑲嵌(qian)在大雁塔(ta)底層南(nan)門(men)(men)門(men)(men)洞兩(liang)側的兩(liang)個磚(zhuan)龕之中，兩(liang)碑(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)(bei)額、碑(bei)(bei)(bei)文(wen)書(shu)寫(xie)方向互相左(zuo)(zuo)右(you)對(dui)稱，兩(liang)碑(bei)(bei)(bei)共1463字(zi)。上(shang)碑(bei)(bei)(bei)為(wei)序(xu)碑(bei)(bei)(bei)，全稱《大唐(tang)(tang)三藏圣(sheng)教序(xu)》，位于塔(ta)底層南(nan)面券門(men)(men)西側磚(zhuan)龕內，唐(tang)(tang)太宗(zong)李(li)世民撰文(wen)，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)21行(xing)，行(xing)42字(zi)，由右(you)而左(zuo)(zuo)寫(xie)刻；下(xia)碑(bei)(bei)(bei)為(wei)序(xu)記碑(bei)(bei)(bei)，全稱《大唐(tang)(tang)皇帝(di)述三藏圣(sheng)教序(xu)記》，位于塔(ta)底層南(nan)面券門(men)(men)東側磚(zhuan)龕內，唐(tang)(tang)高(gao)宗(zong)李(li)治撰文(wen)，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)20行(xing)，行(xing)40字(zi)，由左(zuo)(zuo)而右(you)寫(xie)刻。
大唐太(tai)宗文皇(huang)帝制三藏圣(sheng)教(jiao)序
蓋聞二儀有(you)象，顯覆載以(yi)含生(sheng)。四時(shi)無(wu)(wu)形，潛寒(han)暑以(yi)化(hua)物。是(shi)以(yi)窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽(yang)，賢哲罕(han)窮(qiong)其數。然而天地苞乎(hu)陰陽(yang)而易(yi)識者(zhe)，以(yi)其有(you)象也(ye)(ye)。陰陽(yang)處乎(hu)天地而難窮(qiong)者(zhe)，以(yi)其無(wu)(wu)形也(ye)(ye)。故(gu)知(zhi)(zhi)象顯可征，雖(sui)愚不惑，形潛莫(mo)睹，在智猶迷。況乎(hu)佛(fo)道崇(chong)虛(xu)，乘幽(you)控(kong)寂(ji)，弘(hong)濟萬品，典御十方。舉威靈(ling)而無(wu)(wu)上，抑(yi)神力而無(wu)(wu)下(xia)。大之則彌于(yu)宇宙，細之則攝(she)于(yu)毫厘。無(wu)(wu)滅無(wu)(wu)生(sheng)，歷千(qian)劫而不古。若隱若顯，運(yun)百福而長今(jin)。妙道凝(ning)玄，遵之莫(mo)知(zhi)(zhi)其際。法流(liu)湛(zhan)寂(ji)，挹之莫(mo)測其源。故(gu)知(zhi)(zhi)蠢蠢凡(fan)愚，區區庸鄙(bi)，投(tou)其旨趣，能無(wu)(wu)疑惑者(zhe)哉？
然則大(da)教(jiao)(jiao)之(zhi)興，基乎西(xi)土。騰漢庭(ting)而(er)(er)皎夢，照東(dong)域而(er)(er)流(liu)慈。昔者分形分跡之(zhi)時(shi)，言(yan)未馳而(er)(er)成化。當常現常之(zhi)世，人(ren)仰(yang)德而(er)(er)知遵(zun)。及乎晦(hui)影歸(gui)真，遷儀越世。金容掩色(se)，不(bu)鏡三千之(zhi)光。麗象開圖，空端(duan)四八之(zhi)相。于是微言(yan)廣(guang)被，拯含類于三途。遺訓遐宣，導群生于十地(di)。然而(er)(er)真教(jiao)(jiao)難(nan)仰(yang)，莫能一其指歸(gui)，曲(qu)學易(yi)遵(zun)，邪(xie)正于焉紛糾。所以空有之(zhi)論，或習俗而(er)(er)是非；大(da)小之(zhi)乘，乍沿時(shi)而(er)(er)隆替。
有玄奘(zhuang)法師者，法門之(zhi)(zhi)(zhi)領袖也。幼懷(huai)貞敏，早悟三空之(zhi)(zhi)(zhi)心；長契神情，先(xian)苞四忍之(zhi)(zhi)(zhi)行。松(song)風水月，未足比其(qi)清華；仙露明珠，詎能(neng)方(fang)其(qi)朗(lang)潤(run)。故以智通無累(lei)(lei)，神測未形。超(chao)六塵而(er)(er)迥出，只千古而(er)(er)無對(dui)。凝心內境，悲(bei)正法之(zhi)(zhi)(zhi)陵遲；棲慮玄門，慨深文之(zhi)(zhi)(zhi)訛謬。思欲分條析理，廣(guang)彼前聞；截偽續真，開茲后(hou)學(xue)。是(shi)以翹心凈土，往(wang)游西(xi)域；乘(cheng)危(wei)遠邁，杖策孤征。積(ji)雪晨(chen)飛，涂間失地；驚砂夕起(qi)，空外迷天。萬(wan)里山川，撥煙霞而(er)(er)進影；百重(zhong)寒(han)暑，躡霜雨(yu)而(er)(er)前蹤。誠(cheng)重(zhong)勞輕，求深愿達。周游西(xi)宇，十(shi)有七年。窮歷(li)道(dao)(dao)邦，詢求正教。雙林八水，味道(dao)(dao)餐風；鹿(lu)菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言于(yu)先(xian)圣(sheng)，受真教于(yu)上賢。探賾妙門，精(jing)窮奧業。一(yi)乘(cheng)五律之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，馳驟(zou)于(yu)心田；八藏三篋之(zhi)(zhi)(zhi)文，波(bo)(bo)濤于(yu)口海。爰自(zi)所(suo)歷(li)之(zhi)(zhi)(zhi)國，總將三藏要文，凡六百五十(shi)七部，譯(yi)布中夏(xia)，宣揚(yang)勝(sheng)業。引慈云于(yu)西(xi)極，注法雨(yu)于(yu)東垂。圣(sheng)教缺而(er)(er)復全(quan)，蒼生罪而(er)(er)還福(fu)。濕火(huo)宅之(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)焰，共拔迷途；朗(lang)愛水之(zhi)(zhi)(zhi)昏波(bo)(bo)，同臻彼岸。是(shi)知(zhi)惡因業墜，善(shan)以緣升，升墜之(zhi)(zhi)(zhi)端，惟人所(suo)托。譬夫(fu)(fu)桂(gui)生高嶺，云露方(fang)得泫其(qi)花；蓮出淥波(bo)(bo)，飛塵不(bu)(bu)(bu)能(neng)污其(qi)葉。非蓮性自(zi)潔，而(er)(er)桂(gui)質本(ben)貞，良由所(suo)附者高，則微物不(bu)(bu)(bu)能(neng)累(lei)(lei)；所(suo)憑者凈，則濁類不(bu)(bu)(bu)能(neng)沾。夫(fu)(fu)以卉木無知(zhi)，猶資善(shan)而(er)(er)成善(shan)；況乎人倫有識，不(bu)(bu)(bu)緣慶而(er)(er)求慶。方(fang)冀茲經(jing)流(liu)施，將日月而(er)(er)無窮。斯福(fu)遐(xia)敷(fu)，與(yu)乾(qian)坤而(er)(er)永大。
永徽四年，歲次癸丑十(shi)月己卯朔十(shi)五日癸巳建。
中書令臣(chen)褚遂(sui)良書。
大(da)唐皇帝述三(san)藏圣(sheng)教(jiao)序記
夫顯(xian)揚(yang)正(zheng)教(jiao)(jiao)，非智無(wu)(wu)以廣其(qi)(qi)文；崇闡(chan)微言(yan)，非賢(xian)莫能定其(qi)(qi)旨。蓋真如圣教(jiao)(jiao)者，諸法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄宗(zong)，眾經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精微，體(ti)生(sheng)滅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機要。詞茂道(dao)曠，尋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者不(bu)究其(qi)(qi)源；文顯(xian)義(yi)幽，理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者莫測其(qi)(qi)際。故知圣慈所被(bei)，業(ye)無(wu)(wu)善而(er)不(bu)臻(zhen)；妙化所敷，緣無(wu)(wu)惡而(er)不(bu)翦。開法(fa)網之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱紀，弘六度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)教(jiao)(jiao)；拯群有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)涂炭，啟三藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)扃。是以名無(wu)(wu)翼而(er)長(chang)飛(fei)，道(dao)無(wu)(wu)根而(er)永固。道(dao)名流慶，歷(li)遂古而(er)鎮(zhen)常；赴(fu)感應身，經塵(chen)劫而(er)不(bu)朽。晨鐘夕梵，交二音于鷲峰；慧日法(fa)流，轉雙輪(lun)于鹿(lu)菀。排(pai)空寶蓋，接翔云而(er)共飛(fei)；莊野春林，與天(tian)花而(er)合彩。
伏(fu)(fu)惟皇(huang)帝陛下。上玄(xuan)資福(fu)，垂(chui)拱而(er)(er)(er)治八(ba)荒；德被(bei)黔黎，斂衽而(er)(er)(er)朝萬國。恩加朽骨，石室歸(gui)貝葉之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)；澤其昆蟲，金匱(kui)流(liu)梵說之(zhi)(zhi)(zhi)偈。遂使阿耨達水，通神甸之(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)川；耆阇崛山，接嵩華之(zhi)(zhi)(zhi)翠嶺。竊以(yi)法(fa)性凝寂(ji)，靡歸(gui)心(xin)而(er)(er)(er)不通；智(zhi)(zhi)地玄(xuan)奧(ao)，感(gan)懇誠(cheng)而(er)(er)(er)遂顯。豈謂重昏之(zhi)(zhi)(zhi)夜，燭(zhu)慧炬(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)；火宅之(zhi)(zhi)(zhi)朝，降法(fa)雨之(zhi)(zhi)(zhi)澤。于是(shi)百川異流(liu)，同會(hui)于海；萬區(qu)分義，總成乎實(shi)。豈與湯武(wu)校(xiao)其優劣，堯舜比其圣德者哉？玄(xuan)奘法(fa)師(shi)者，夙懷聰(cong)令(ling)，立志夷簡。神清齠齔(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)，體拔浮(fu)華之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)。凝情定(ding)室，匿(ni)跡幽巖。棲息三(san)禪，巡(xun)游十地。超六塵之(zhi)(zhi)(zhi)境，獨步伽維；會(hui)一乘之(zhi)(zhi)(zhi)旨，隨(sui)機化物(wu)。以(yi)中華之(zhi)(zhi)(zhi)無質(zhi)，尋印度之(zhi)(zhi)(zhi)真文(wen)。遠涉恒河(he)，終期滿字；頻登(deng)雪嶺，更(geng)獲半珠(zhu)。問道往還，十有七(qi)載。備通釋(shi)典，利物(wu)為心(xin)。以(yi)貞觀十九年(nian)(nian)二月六日奉(feng)敕于弘福(fu)寺，翻(fan)譯(yi)圣教要(yao)文(wen)凡六百五(wu)十七(qi)部(bu)。引大海之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)流(liu)，洗塵勞而(er)(er)(er)不竭；傳智(zhi)(zhi)燈之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)焰，皎幽闇而(er)(er)(er)恒明(ming)。自(zi)非久(jiu)植(zhi)勝(sheng)緣，何以(yi)顯揚斯旨。所謂法(fa)相常(chang)住，齊三(san)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)；我皇(huang)福(fu)臻，同二儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)。伏(fu)(fu)見御制眾經(jing)論序，照古(gu)騰今。理(li)含金石之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)，文(wen)抱(bao)風云之(zhi)(zhi)(zhi)潤。治輒以(yi)輕塵足岳，墜露添流(liu)。略舉(ju)大綱(gang)，以(yi)為斯記。
皇帝(di)在(zai)春宮日制此文。
永徽四年，歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥(hai)建。
尚(shang)書(shu)(shu)仆射(she)上(shang)柱國河南郡開國公臣褚遂(sui)良書(shu)(shu)。
萬文韶刻字。
提出“修正線”
日(ri)本(ben)(ben)學(xue)者(zhe)荒(huang)金治(zhi)在(zai)所著《〈雁塔圣(sheng)教序(xu)(xu)〉的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)正(zheng)線(xian)》一文中，考證了圣(sheng)教序(xu)(xu)碑中許多(duo)筆畫(hua)多(duo)次(ci)修(xiu)(xiu)改(gai)補充的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。這一現(xian)(xian)象荒(huang)金治(zhi)認為起初(chu)發現(xian)(xian)修(xiu)(xiu)正(zheng)線(xian)的(de)(de)(de)是日(ri)本(ben)(ben)大(da)正(zheng)時期(qi)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)家比田(tian)井(jing)天來(lai)（1872—1939）與松田(tian)南溟。1971年，由書(shu)學(xue)院出版部出版了《書(shu)學(xue)院本(ben)(ben)·雁塔圣(sheng)教序(xu)(xu)》，在(zai)此(ci)拓片上，共(gong)有(you)(you)350個(ge)(ge)金色與紅色的(de)(de)(de)點(dian)。比田(tian)井(jing)天來(lai)的(de)(de)(de)兒子南谷也(ye)是著名的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)家，他(ta)在(zai)后(hou)言里談(tan)到“關于這些(xie)點(dian)，真可(ke)惜沒(mei)有(you)(you)問清楚”。因(yin)此(ci)，日(ri)本(ben)(ben)別府大(da)學(xue)教授(shou)荒(huang)金信治(zhi)（號大(da)琳(lin)，即荒(huang)金大(da)琳(lin)，荒(huang)金治(zhi)的(de)(de)(de)父親(qin)）為研究《雁塔圣(sheng)教序(xu)(xu)》，分(fen)別于1997年、1998年與2006年三次(ci)去西安大(da)雁塔進行(xing)拍照(zhao)，回來(lai)后(hou)把照(zhao)片放大(da)就發現(xian)(xian)了許多(duo)類似“形”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)正(zheng)線(xian)。甚至還有(you)(you)一個(ge)(ge)字(zi)(zi)里進行(xing)5處(chu)修(xiu)(xiu)正(zheng)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。找到的(de)(de)(de)總(zong)數(shu)是978個(ge)(ge)字(zi)(zi)，修(xiu)(xiu)正(zheng)處(chu)達1492：《圣(sheng)教序(xu)(xu)》共(gong)有(you)(you)821個(ge)(ge)字(zi)(zi)，修(xiu)(xiu)正(zheng)的(de)(de)(de)566個(ge)(ge)字(zi)(zi)、沒(mei)有(you)(you)修(xiu)(xiu)正(zheng)的(de)(de)(de)255個(ge)(ge)字(zi)(zi)、《圣(sheng)教序(xu)(xu)記》共(gong)有(you)(you)642個(ge)(ge)字(zi)(zi)，修(xiu)(xiu)正(zheng)的(de)(de)(de)412個(ge)(ge)字(zi)(zi)、沒(mei)有(you)(you)修(xiu)(xiu)正(zheng)的(de)(de)(de)230個(ge)(ge)字(zi)(zi)。
荒金(jin)大(da)琳與荒金(jin)治父(fu)子通過(guo)反復研(yan)究后，認(ren)為(wei)(wei)“修正線”現象與歷史的(de)大(da)背景有(you)密切的(de)關系：即褚(chu)遂(sui)良(liang)(liang)第一次書(shu)寫的(de)時候，因為(wei)(wei)太宗(zong)(zong)喜歡(huan)行書(shu)而多用了行書(shu)筆畫(hua)。太宗(zong)(zong)去世時，定(ding)長(chang)孫(sun)無忌與褚(chu)遂(sui)良(liang)(liang)為(wei)(wei)顧(gu)(gu)命(ming)大(da)臣，幫助太子李治施政。李治稱帝(di)后，產生了對兩(liang)位(wei)顧(gu)(gu)命(ming)大(da)臣的(de)不(bu)滿。650年(nian)(nian)(nian)（永徽元(yuan)年(nian)(nian)(nian)）十月，褚(chu)遂(sui)良(liang)(liang)因為(wei)(wei)韋(wei)思謙彈劾(he)而被左(zuo)遷為(wei)(wei)同(tong)州刺史。根據荒金(jin)父(fu)子的(de)考證認(ren)為(wei)(wei)，王(wang)羲(xi)之著名的(de)行書(shu)名跡《蘭亭序》寫于公元(yuan)353年(nian)(nian)(nian)（東晉(jin)永和(he)九年(nian)(nian)(nian)）。由于353年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)是癸(gui)丑年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)高宗(zong)(zong)決定(ding)在同(tong)為(wei)(wei)癸(gui)丑年(nian)(nian)(nian)的(de)654年(nian)(nian)(nian)（永徽四(si)年(nian)(nian)(nian)），以建(jian)《圣(sheng)教序碑》的(de)方式來(lai)紀念(nian)。653年(nian)(nian)(nian)（永徽三年(nian)(nian)(nian)），唐(tang)高宗(zong)(zong)招褚(chu)遂(sui)良(liang)(liang)回京后重(zhong)新書(shu)寫，并開(kai)始(shi)準備建(jian)立石碑。
荒(huang)金父子認為：為了(le)(le)建立石(shi)碑而(er)回到長(chang)安的(de)(de)褚遂良由于(yu)心情不(bu)(bu)佳，多次(ci)書(shu)寫(xie)(xie)都(dou)不(bu)(bu)如(ru)第一次(ci)寫(xie)(xie)的(de)(de)效果。最后不(bu)(bu)得不(bu)(bu)用以前寫(xie)(xie)的(de)(de)稿子來修正(zheng)文字。除(chu)了(le)(le)“太宗”、“永(yong)徽”等貞(zhen)觀年(nian)間不(bu)(bu)存在(zai)的(de)(de)詞重新(xin)書(shu)寫(xie)(xie)以外(wai)，進行(xing)大規模(mo)的(de)(de)補筆修正(zheng)。修正(zheng)的(de)(de)特(te)點就是從(cong)行(xing)書(shu)筆畫改成楷書(shu)筆畫。
日(ri)本學(xue)者荒(huang)金(jin)治(zhi)、荒(huang)金(jin)大(da)琳潛心研究了褚遂良(liang)(liang)雁(yan)塔圣(sheng)教序與(yu)圣(sheng)教序記，并將上述結論于1999年日(ri)本筑波大(da)學(xue)第九屆書學(xue)書道史學(xue)大(da)會發表。相關著作有《雁(yan)塔圣(sheng)教序にす關ゐ記錄(lu)（褚遂良(liang)(liang)雁(yan)塔圣(sheng)教序相關記錄(lu)）》等。
荒(huang)金大(da)琳、荒(huang)金治父子的(de)(de)(de)(de)《雁塔(ta)圣教(jiao)(jiao)序(xu)》研(yan)(yan)究在(zai)最近(jin)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)史研(yan)(yan)究中是頗令人震動的(de)(de)(de)(de)發現(xian)，長(chang)達十余年專注的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，以(yi)及不懈的(de)(de)(de)(de)考察(cha)和努力，最終(zhong)有了(le)這樣一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究成果和這樣的(de)(de)(de)(de)一套獨特的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，原碑的(de)(de)(de)(de)高倍放大(da)圖片(pian)解(jie)密了(le)唐(tang)代(dai)書法(fa)史上的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要發現(xian)--褚遂良的(de)(de)(de)(de)《雁塔(ta)圣教(jiao)(jiao)序(xu)》、《雁塔(ta)圣教(jiao)(jiao)序(xu)記》竟(jing)有如(ru)此多的(de)(de)(de)(de)筆畫修改，后人臨習(xi)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)字帖(tie)竟(jing)孕(yun)育(yu)著諸多謎(mi)團(tuan)，這些發現(xian)是前所未有的(de)(de)(de)(de)，將(jiang)帶來更多新的(de)(de)(de)(de)啟發與(yu)思(si)考。
褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)（596-659），字登(deng)善。浙江錢塘(tang)（今杭州市）人。父褚(chu)(chu)亮，秦王(wang)李世民文學館(guan)十八學士之一。太(tai)宗時，歷任(ren)起居郎、諫(jian)議大夫、中書(shu)令。649年(nian)（貞觀二(er)十三年(nian)）受(shou)太(tai)宗遺詔(zhao)輔政。高宗即位(wei)，任(ren)吏部尚書(shu)、左仆射(she)、知政事。封河南(nan)(nan)(nan)郡(jun)公，人稱褚(chu)(chu)河南(nan)(nan)(nan)。主張維護禮法(fa)，定嫡庶(shu)之分。后因反對(dui)高宗立門第低微的武則(ze)天為(wei)后，被貶職而(er)死。其(qi)書(shu)法(fa)繼二(er)王(wang)（羲之、獻之）、歐（陽詢）、虞（世南(nan)(nan)(nan)）以后，別(bie)開生面(mian)。晚年(nian)正書(shu)豐艷流暢，變化多姿。對(dui)后代(dai)書(shu)風影響甚大。后人把他與歐陽詢、虞世南(nan)(nan)(nan)、薛(xue)稷并稱為(wei)唐初四大書(shu)法(fa)家。碑刻有(you)《雁(yan)塔圣教序》《伊(yi)闕佛龕碑》《孟(meng)法(fa)師碑》《房玄齡碑》等(deng)。著有(you)《晉右軍王(wang)羲之書(shu)目》。
《雁塔圣教序》為褚遂(sui)良五十八(ba)歲時書(shu)，是最(zui)能代表(biao)褚遂(sui)良楷書(shu)風格的(de)作品，字體清麗(li)剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂(sui)良在書(shu)寫此碑(bei)時已(yi)進入了(le)老年，至此他已(yi)為新型的(de)唐楷創(chuang)出了(le)一整套規范(fan)。
在字的(de)(de)(de)結體上改變(bian)了歐，虞的(de)(de)(de)長形字，創造了看似(si)纖瘦(shou)，實則勁秀飽滿(man)的(de)(de)(de)字體。王偁(cheng)曾評說：“……同州、雁(yan)(yan)塔(ta)兩圣教序(xu)記是其自家(jia)之法(fa)，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不(bu)類。蓋亦多出自家(jia)機杼故也(ye)。”褚遂(sui)良書法(fa)特點(dian)(dian)中整幅(fu)書法(fa)作品以弧形線條居(ju)多，即使(shi)(shi)是短線條，也(ye)有(you)一詠三嘆(tan)的(de)(de)(de)情(qing)調。弧線的(de)(de)(de)大量使(shi)(shi)用(yong)(yong)，使(shi)(shi)原本筆直(zhi)、堅(jian)挺的(de)(de)(de)基本筆畫，增加了柔(rou)和(he)委婉(wan)。褚遂(sui)良在起筆時略微多了點(dian)(dian)逆筆，然后引回，波轉(zhuan)一下。這(zhe)些用(yong)(yong)筆都(dou)使(shi)(shi)褚遂(sui)良的(de)(de)(de)書法(fa)顯(xian)得生(sheng)動(dong)活潑，不(bu)局限于原有(you)的(de)(de)(de)形式。《雁(yan)(yan)塔(ta)圣教序(xu)》的(de)(de)(de)筆畫纖細(xi)而俊秀，即使(shi)(shi)是復(fu)雜的(de)(de)(de)波折(zhe)轉(zhuan)筆，也(ye)是一絲不(bu)茍，毫(hao)無須發的(de)(de)(de)遺憾。褚遂(sui)良秉(bing)承了文人書法(fa)家(jia)的(de)(de)(de)筆法(fa)，在書寫過程中卻又(you)能把握輕重、灌輸力量。
《雁塔(ta)圣教序(xu)》在(zai)運(yun)筆上則采用方圓兼施，逆(ni)起(qi)逆(ni)止；橫畫(hua)豎入(ru)，豎畫(hua)橫起(qi)，首尾之(zhi)(zhi)間皆有起(qi)伏頓(dun)挫，提(ti)按(an)使轉以及回鋒出(chu)鋒也(ye)都有了一定的規矩。唐張懷瓘評(ping)此書云：“美女嬋(chan)(chan)娟似不輕于羅綺，鉛(qian)華綽約(yue)甚(shen)有余態。”清代(dai)秦文(wen)錦亦評(ping)曰：“褚登善書，貌(mao)如羅琦嬋(chan)(chan)娟，神態銅柯鐵(tie)干(gan)。此碑尤婉(wan)媚遒逸，波拂如游絲。能將轉折微妙(miao)處一一傳出(chu)，摩勒(le)之(zhi)(zhi)精，為有唐各碑之(zhi)(zhi)冠。”
《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》引領(ling)大唐(tang)楷書(shu)新格，書(shu)法史上褚遂(sui)良(liang)(liang)因此被重(zhong)重(zhong)地書(shu)上一(yi)(yi)筆。初唐(tang)三家(jia)——歐、虞、褚并稱書(shu)壇，但真(zhen)正地開啟唐(tang)代楷書(shu)門(men)戶者，非褚氏遂(sui)良(liang)(liang)一(yi)(yi)人(ren)莫屬。縱觀唐(tang)中期(qi)的顏真(zhen)卿、徐浩，莫不受其(qi)影響，可以說(shuo)唐(tang)朝中后期(qi)書(shu)壇風貌是(shi)由褚遂(sui)良(liang)(liang)啟導的，特別是(shi)《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》更具有(you)創新的時(shi)代意義。——王佑(you)貴《褚遂(sui)良(liang)(liang)與〈雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)(jiao)序〉》。
張(zhang)懷瓘(guan)贊曰：“美人嬋娟，似(si)不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有余(yu)態。”
《大(da)唐(tang)(tang)三藏(zang)圣(sheng)教(jiao)序(xu)》（下簡(jian)稱(cheng)《圣(sheng)教(jiao)序(xu)》）與(yu)《大(da)唐(tang)(tang)皇帝述三藏(zang)圣(sheng)教(jiao)記》（下簡(jian)稱(cheng)《圣(sheng)教(jiao)序(xu)記》）二石皆為(wei)楷書，萬文韶(shao)刻。兩石位于陜西西安市南郊慈(ci)恩寺大(da)雁塔(ta)底層，分立塔(ta)門之(zhi)東、西龕(kan)各一(yi)。西龕(kan)內為(wei)唐(tang)(tang)太宗所(suo)撰(zhuan)之(zhi)《圣(sheng)教(jiao)序(xu)》碑，文左行(xing)(xing)(xing)，書寫行(xing)(xing)(xing)次從(cong)右向左，21行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)42字(zi)，共821字(zi)；東龕(kan)內為(wei)唐(tang)(tang)高宗撰(zhuan)文《圣(sheng)教(jiao)序(xu)記》碑，文右行(xing)(xing)(xing)，書寫行(xing)(xing)(xing)次從(cong)左向右，20行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)40字(zi)，共642字(zi)。兩碑行(xing)(xing)(xing)文及形制(zhi)對稱(cheng)。前者(zhe)(zhe)題額是(shi)隸書、后者(zhe)(zhe)為(wei)篆書。
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