《中秋帖(tie)》，又名《十(shi)二月帖(tie)》，傳(chuan)為東(dong)晉書(shu)(shu)法家王獻之創(chuang)作的草書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作品，紙本手卷，現(xian)收藏于(yu)北京故宮博(bo)物院。
《中秋帖(tie)》原為五行(xing)三十二(er)字，后被割去二(er)行(xing)，現僅存三行(xing)二(er)十二(er)字。釋文曰：中秋不(bu)復(fu)不(bu)得相(xiang)還(huan)為即甚省如何然勝人何慶等大軍。無款(kuan)署，有明董其(qi)昌、項元汴，乾隆等人的(de)鑒藏印跋。
《中秋帖》字(zi)形大小正斜組合，行草(cao)相雜，書法古厚，墨彩鮮潤(run)，字(zi)距布置緊(jin)密，運行流利(li)，連斷(duan)往復。整幅字(zi)守中線(xian)，行間(jian)透氣，齊頭平腳(jiao)，氣韻貫通，雄渾奔放，氣吞萬里。
《中(zhong)秋帖(tie)》于清乾隆時(shi)被收入內府，與《快(kuai)雪時(shi)晴(qing)帖(tie)》、《伯(bo)遠帖(tie)》號為“三希(xi)”。
中秋(qiu)不(bu)復不(bu)得相，還(huan)為即(ji)甚省如，何然(ran)勝人何慶，等大(da)軍。
卷前(qian)引首(shou)清高宗弘歷行書題“至寶”兩字。
前隔水乾隆御(yu)題一段曰：大內藏大令(ling)墨跡，多屬唐人鉤填，惟是(shi)卷(juan)真跡，二十二字，神采如新，洵希(xi)世(shi)寶也。向(xiang)貯御(yu)書房，今貯三希(xi)堂中。乾隆丙寅二月御(yu)識。
帖(tie)正文右上乾隆御題簽“晉王獻之(zhi)中秋帖(tie)”一行。
正文后緊(jin)接著有乾隆評跋：神韻獨超、天(tian)姿(zi)特(te)秀。張懷瓘《書估(gu)》。
卷后有(you)明(ming)董其昌、項元汴，清乾隆(long)題跋(ba)，其中附乾隆(long)、丁觀(guan)鵬(peng)繪畫各(ge)一段。
董(dong)其(qi)昌跋曰：大(da)(da)令(ling)此(ci)帖，米(mi)老以(yi)為(wei)天下(xia)(xia)第一子(zi)敬(jing)書，又(you)(you)名(ming)為(wei)《一筆書》，前有'十二(er)月割'等(deng)語，今失之，又(you)(you)‘慶等(deng)大(da)(da)軍’以(yi)下(xia)(xia)皆闕，余以(yi)閣(ge)帖補(bu)之，為(wei)千古快(kuai)事。米(mi)老嘗云，人得大(da)(da)令(ling)書，割剪一二(er)字(zi)售諸好(hao)事者(zhe)，以(yi)此(ci)古帖每不可讀(du)，后(hou)人強為(wei)牽合，深可笑也。甲辰六月觀于西湖僧舍，董(dong)其(qi)昌題。
乾隆題跋《中(zhong)秋帖子詞》有序：金(jin)祇行(xing)政，素昊司時……所喜篇(pian)章遞(di)進。爰成四什，各賦七言……試創玉堂新(xin)事例，擘箋催(cui)進月詞頭(tou)。
乾隆又跋《中秋帖(tie)子詞疊(die)前韻》：塞磧(qi)宜秋，恰(qia)值望蟾佳節……歡同中外，翠瓜并花(hua)以分頒，澤逮(dai)輿(yu)佁。原(yuan)鹿與(yu)野麋遍及(ji)，又何必(bi)中庭地白，嘆秋思之誰家(jia)。塞外草衰(shuai)，感邊聲之四起者哉。因思鸞(luan)箋彩帖(tie)，創自(zi)去(qu)年，便教步韻連(lian)吟(yin)，用酬今夕(xi)。
乾隆又(you)跋《中秋(qiu)帖(tie)子(zi)詞三疊韻(yun)》：對佳夕而賡祝(zhu)嘏(gu)鴻詞，時際(ji)熙和，巡(xun)朔塞亦詠宜秋(qiu)彩帖(tie)。自去歲遭安(an)仁之感每(mei)登樓傷(shang)貞觀之懷(huai)……值茲令(ling)節(jie)相于，俯仰憶脫簪舊侶。斯誠慽矣。能不愀然。
項元(yuan)(yuan)汴跋曰：晉王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，字子敬，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)第七子。官至中(zhong)書(shu)(shu)(shu)令。清俊有(you)(you)(you)美譽，而(er)(er)高邁不(bu)(bu)羈，風(feng)流蘊藉，為(wei)一時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)冠。方(fang)學(xue)書(shu)(shu)(shu)次，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)密從(cong)其后掣其筆不(bu)(bu)得，于是知獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)他日當有(you)(you)(you)大(da)名(ming)。后其學(xue)果與(yu)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)相后先。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)娶郗曇女(nv)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)曇論(lun)婚(hun)書(shu)(shu)(shu)云(yun)，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)善隸(li)書(shu)(shu)(shu)，咄(duo)咄(duo)逼人。又嘗書(shu)(shu)(shu)《樂毅(yi)論(lun)》一篇，與(yu)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，后題云(yun)賜官奴，即獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)小字。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)盡得羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)筆之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，論(lun)者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)如(ru)丹穴鳳舞，清泉龍躍，精密淵巧，出于神智。梁(liang)武帝評獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)，以(yi)(yi)為(wei)絕妙(miao)超羣(qun)，無人可擬。如(ru)河朔少年，皆(jie)悉充(chong)悅，舉(ju)體沓拕，不(bu)(bu)可耐何。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)雖以(yi)(yi)隸(li)稱，而(er)(er)草書(shu)(shu)(shu)特多。此十二月帖(tie)，未(wei)審其由割(ge)去(qu)前行，又稽諸米元(yuan)(yuan)章《寶章錄(lu)》，止存此數字，乃大(da)令得意書(shu)(shu)(shu)。歴代(dai)傳(chuan)寶，今(jin)散落南北，不(bu)(bu)知凡幾家，□復至于此，信天(tian)下(xia)至寶當有(you)(you)(you)神護。汴也(ye)重值(zhi)購藏，永(yong)為(wei)書(shu)(shu)(shu)則。雖威武聲勢，不(bu)(bu)可畏而(er)(er)授與(yu)，是亦(yi)從(cong)吾所好也(ye)。來(lai)裔豈可以(yi)(yi)易而(er)(er)忽(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)，須世守斯(si)可矣。墨(mo)林項元(yuan)(yuan)汴敬題。
帖(tie)上(shang)鈐有“御書(shu)”葫(hu)蘆形印(yin)、“宣(xuan)和”、“御書(shu)”、“內府圖書(shu)之章(zhang)”及“紹興(xing)”印(yin)，“退密”印(yin)等。
唐張(zhang)懷瓘(guan)《書(shu)(shu)(shu)斷》中(zhong)記(ji)載(zai)，王獻(xian)之(zhi)(zhi)“幼(you)學(xue)(xue)(xue)于(yu)父(fu)，次學(xue)(xue)(xue)于(yu)張(zhang)（芝(zhi)(zhi)）。后改變(bian)制度，別創(chuang)其(qi)(qi)法(fa)(fa)”。從記(ji)載(zai)可(ke)知，王獻(xian)之(zhi)(zhi)幼(you)年隨其(qi)(qi)父(fu)王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)習書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，得(de)其(qi)(qi)筆法(fa)(fa)，后又(you)學(xue)(xue)(xue)習張(zhang)芝(zhi)(zhi)，在此基礎上，對前人(ren)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)進行大膽變(bian)革(ge)(ge)，創(chuang)造出了(le)一種(zhong)不拘(ju)六(liu)書(shu)(shu)(shu)規范(fan)、省(sheng)(sheng)并點(dian)畫曲折、務求(qiu)簡易流便(bian)的(de)(de)(de)“破(po)體”。王獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)習張(zhang)芝(zhi)(zhi)，主要(yao)是效(xiao)法(fa)(fa)其(qi)(qi)字(zi)字(zi)貫通(tong)的(de)(de)(de)氣勢，變(bian)革(ge)(ge)發展了(le)張(zhang)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，即省(sheng)(sheng)并點(dian)畫，務求(qiu)簡易，便(bian)于(yu)書(shu)(shu)(shu)寫和血脈貫通(tong)。同(tong)時他又(you)變(bian)革(ge)(ge)其(qi)(qi)父(fu)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，主要(yao)用“極(ji)草(cao)(cao)縱之(zhi)(zhi)致”，極(ji)力(li)發揮“一筆書(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)筆勢。王獻(xian)之(zhi)(zhi)筆下的(de)(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)既有(you)(you)別于(yu)張(zhang)芝(zhi)(zhi)，又(you)有(you)(you)別于(yu)王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)，自成一家。而(er)《中(zhong)秋帖》其(qi)(qi)筆法(fa)(fa)上承張(zhang)芝(zhi)(zhi)、右軍之(zhi)(zhi)矩度，下啟張(zhang)旭、懷素(su)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)門，在相當長時間內被人(ren)們視作王獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)真跡。
但現今有人認為，《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)》風格(ge)與傳世(shi)的(de)王獻(xian)之(zhi)(zhi)《廿九日(ri)帖(tie)》、《鴨頭丸(wan)帖(tie)》相差(cha)甚遠，書(shu)法(fa)痛快有余而(er)沉(chen)著凝(ning)重不(bu)足，缺(que)乏晉人書(shu)法(fa)應有的(de)那種(zhong)瀟灑蘊藉的(de)意(yi)蘊；該(gai)帖(tie)豐滿的(de)筆墨(mo)形(xing)態只(zhi)有宋代(dai)那種(zhong)較軟的(de)無心筆才能表現出來，而(er)非晉代(dai)的(de)有心硬筆可為；帖(tie)用(yong)竹料紙書(shu)寫，這(zhe)種(zhong)紙東(dong)晉時(shi)尚(shang)制(zhi)造不(bu)出，約到北宋時(shi)方出現。所(suo)以(yi)認為《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)》是米芾舊藏(zang)王獻(xian)之(zhi)(zhi)《十二月帖(tie)》的(de)節臨。且《書(shu)畫舫(fang)》云(yun)(yun)：“獻(xian)之(zhi)(zhi)《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)》卷藏(zang)檇(zui)李(li)項氏(shi)子(zi)京(jing)，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。”清(qing)吳(wu)升《大觀錄(lu)》云(yun)(yun)：“此(ci)跡書(shu)法(fa)古厚(hou)，黑采氣韻(yun)鮮潤，但大似(si)肥(fei)婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿(fang)。”
王(wang)(wang)獻(xian)之（344—386），晉代書(shu)(shu)法家，字子敬，漢族(zu)，東晉瑯琊臨(lin)沂(yi)人(ren)，王(wang)(wang)羲之第七(qi)子。幼年隨父(fu)羲之學書(shu)(shu)法，兼學張(zhang)芝。書(shu)(shu)法眾體皆精，尤以(yi)行(xing)草(cao)(cao)著名(ming)，敢(gan)于創(chuang)新，不(bu)為(wei)其父(fu)所囿，為(wei)魏晉以(yi)來的今(jin)楷、今(jin)草(cao)(cao)作出了卓越貢獻(xian)，在書(shu)(shu)法史上被譽為(wei)“小圣”。官至中(zhong)書(shu)(shu)令，人(ren)稱(cheng)“大令。善正、行(xing)、草(cao)(cao)書(shu)(shu)幼學父(fu)書(shu)(shu)，次習張(zhang)芝，后改制度，遂成(cheng)一(yi)家，與父(fu)齊名(ming)，人(ren)稱(cheng)“二王(wang)(wang)”。
《中(zhong)秋帖》的(de)(de)點畫柔(rou)婉，富于變化。王(wang)(wang)獻之(zhi)是以楷法寫(xie)草(cao)書(shu)的(de)(de)典(dian)范，在筆畫圓轉(zhuan)(zhuan)處應用楷書(shu)“起(qi)伏頓挫”之(zhi)法、“節節換筆”之(zhi)法，運(yun)用得(de)恰到好處，自然流暢。清包世(shi)臣(chen)在《安吳論書(shu)·答熙(xi)載九問》中(zhong)所說的(de)(de)：“世(shi)人(ren)知真書(shu)之(zhi)妙(miao)在使轉(zhuan)(zhuan)，而不(bu)知草(cao)書(shu)之(zhi)妙(miao)在點畫，此(ci)草(cao)法所為(wei)不(bu)傳也。大(da)令草(cao)常(chang)一筆環轉(zhuan)(zhuan)，如火(huo)箸畫灰，不(bu)見(jian)起(qi)止。然精心探玩，其(qi)環轉(zhuan)(zhuan)處，悉(xi)具起(qi)伏頓挫，皆成點畫之(zhi)勢。”這(zhe)都在《中(zhong)秋帖》中(zhong)有(you)體(ti)現。以“等”字為(wei)例(li)，“等”字最(zui)末兩畫豎鉤和(he)點，王(wang)(wang)獻之(zhi)將其(qi)連寫(xie)，又(you)在圓轉(zhuan)(zhuan)處加以頓挫。審視之(zhi)后(hou)發現，圓轉(zhuan)(zhuan)部分(fen)其(qi)實并(bing)不(bu)圓，而是由幾個(ge)很短的(de)(de)直(zhi)畫組成。
《中(zhong)秋(qiu)帖》結字中(zhong)宮較緊(jin)致，其(qi)點畫的(de)(de)彈(dan)性(xing)和相(xiang)互(hu)間的(de)(de)張力都明(ming)顯要小(xiao)。放得(de)開、收得(de)回(hui)、連得(de)順(shun)，是技術考量的(de)(de)重要尺(chi)度，此帖筆(bi)畫全連，“復”“不(bu)”之(zhi)間的(de)(de)連帶，不(bu)太(tai)暢達；“不(bu)得(de)”兩字，略嫌拘(ju)束。當得(de)起(qi)“神韻獨超，天姿特秀”的(de)(de)贊譽。
《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)》用墨(mo)濃重，轉筆圓轉外拓(tuo)，起筆或(huo)藏鋒(feng)或(huo)側鋒(feng)，提按自然，整幅字的(de)(de)筆畫偏于豐(feng)肥，但又(you)有(you)(you)個別瘦勁(jing)的(de)(de)連筆和字做補(bu)充(chong)，顯得疏(shu)密得當(dang)、粗細變(bian)化(hua)。其(qi)用筆婉轉流動，一氣呵成，有(you)(you)“一筆書(shu)”之妙(miao)。而且《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)》在草書(shu)中(zhong)穿(chuan)插了行(xing)楷(kai)，如第一行(xing)的(de)(de)“相”、第二行(xing)的(de)(de)“勝”等字。寫的(de)(de)時候有(you)(you)快(kuai)有(you)(you)慢，運筆有(you)(you)疾有(you)(you)緩，富有(you)(you)節奏感(gan)。
其(qi)(qi)墨跡線(xian)條(tiao)富于彈性，于粗細環(huan)轉(zhuan)(zhuan)中展(zhan)現(xian)干(gan)凈利落。字(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)字(zi)(zi)(zi)間搭配(pei)得宜(yi)，相顧生輝。行筆(bi)看(kan)(kan)似迅疾，卻剛健圓潤，妍媚多姿，點化疏朗，顧盼(pan)有情(qing)，結體(ti)筋骨開張，清勁端和，用墨隨和而(er)帶有一(yi)(yi)種蒼(cang)渾華滋的自(zi)然變化，其(qi)(qi)環(huan)轉(zhuan)(zhuan)起落分明，通篇顯(xian)得筆(bi)力(li)矯健，氣勢(shi)磅礴，給(gei)(gei)欣賞(shang)者一(yi)(yi)種酣(han)暢淋漓之(zhi)感(gan)。該(gai)貼前六字(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)筆(bi)貫通而(er)下，其(qi)(qi)后(hou)連(lian)多斷(duan)少(shao)，形勢(shi)宏(hong)逸。逐字(zi)(zi)(zi)細看(kan)(kan)，“中秋”兩(liang)字(zi)(zi)(zi)相連(lian)，爾(er)后(hou)稍作停頓，又一(yi)(yi)氣將“不(bu)復不(bu)得”四字(zi)(zi)(zi)橫掃而(er)出，線(xian)條(tiao)回環(huan)起伏(fu)，長而(er)不(bu)亂，翻轉(zhuan)(zhuan)勾連(lian)，疏密有致。在“不(bu)復不(bu)得”之(zhi)后(hou)，又以(yi)行楷書一(yi)(yi)“相”字(zi)(zi)(zi)，端莊飽滿，一(yi)(yi)本正經。與(yu)(yu)此帖中其(qi)(qi)他21字(zi)(zi)(zi)相比，“相”字(zi)(zi)(zi)給(gei)(gei)人(ren)突兀蹊蹺之(zhi)感(gan)，引人(ren)思索。過了(le)“相”字(zi)(zi)(zi)，筆(bi)鋒再(zai)次急起直(zhi)追，震蕩(dang)綿回，直(zhi)至終了(le)。
《中秋帖》整幅作(zuo)品(pin)氣勢磅(bang)礴、雄邁(mai)飛動(dong)，與傳世(shi)的(de)(de)王(wang)羲之(zhi)書(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)中那(nei)種(zhong)含蓄、古(gu)雅、流美的(de)(de)草書(shu)(shu)風格相比，顯得神氣外(wai)露；與王(wang)獻之(zhi)《鴨頭(tou)丸帖》、刻帖《十二月帖》等相比，也(ye)略(lve)有差(cha)異(yi)。特別是寫到最(zui)后一個“軍”字，豎畫向下延伸舒(shu)展，顯得氣勢奔放，但沒(mei)有一連到底。正是“大鵬(peng)摶(tuan)風，長(chang)鯨(jing)噴浪，懸崖墜(zhui)石，驚電遺光”。但這(zhe)種(zhong)放縱豪情中，又蘊藏(zang)著清雅潔凈(jing)的(de)(de)氣息(xi)，再現晉(jin)人書(shu)(shu)法(fa)那(nei)種(zhong)天然去(qu)雕飾、秀媚(mei)灑脫的(de)(de)時代風貌。
宋(song)代米芾(fei)：“大(da)令《十二月帖》，運(yun)筆如(ru)火箸畫灰，連(lian)屬(shu)無端末，如(ru)不經意(yi)，所謂一筆書，天下子敬第一帖也。”
《中(zhong)秋帖(tie)》傳為(wei)(wei)(wei)王獻之所(suo)(suo)書(shu)，此(ci)帖(tie)曾入(ru)(ru)宋(song)(song)內府，后為(wei)(wei)(wei)南宋(song)(song)賈似道所(suo)(suo)藏(zang)，又為(wei)(wei)(wei)明代項元汴所(suo)(suo)藏(zang)，項氏稱此(ci)跡(ji)為(wei)(wei)(wei)《十二月帖(tie)》，而非《中(zhong)秋帖(tie)》之名。其(qi)(qi)后明代董其(qi)(qi)昌亦有鑒藏(zang)之，清乾隆(long)時(shi)被收入(ru)(ru)內府，與《快雪時(shi)晴帖(tie)》、《伯(bo)遠帖(tie)》號為(wei)(wei)(wei)“三稀”，被刻入(ru)(ru)《三希堂法帖(tie)》中(zhong)，后由清宮流入(ru)(ru)香(xiang)港，1951年在周(zhou)恩來總理(li)親自關懷下(xia)，有關部門以重金(jin)收回，現藏(zang)北京故宮博物院。
《中秋帖》在宋內府《宣和書(shu)譜》、明張丑《清(qing)河書(shu)畫(hua)舫》、《清(qing)河見(jian)聞表》、《清(qing)河秘篋表》、汪砢玉(yu)《珊(shan)瑚網書(shu)跋》，清(qing)顧復《平生(sheng)壯觀》、卞永譽《式古(gu)堂(tang)書(shu)畫(hua)匯(hui)考》、吳升《大觀錄》、清(qing)內府《石(shi)渠寶笈·初(chu)編》等書(shu)有著錄。
2015年(nian)9月，故宮博物院(yuan)為建院(yuan)90周年(nian)推出(chu)“《石渠(qu)寶笈》特展”，《中(zhong)秋帖》為其中(zhong)展品之一(yi)。
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