《中秋帖(tie)》,又名(ming)《十(shi)二月(yue)帖(tie)》,傳(chuan)為東(dong)晉書法家王獻(xian)之創作的草書書法作品(pin),紙本(ben)手卷(juan),現收藏(zang)于(yu)北京故(gu)宮博物院。
《中(zhong)秋帖》原(yuan)為五(wu)行三十二(er)(er)字(zi),后被割(ge)去二(er)(er)行,現僅存三行二(er)(er)十二(er)(er)字(zi)。釋文(wen)曰(yue):中(zhong)秋不(bu)(bu)復不(bu)(bu)得相還為即甚省如何然勝人(ren)何慶(qing)等大軍。無(wu)款(kuan)署,有明董其(qi)昌(chang)、項(xiang)元汴,乾隆等人(ren)的鑒(jian)藏印跋。
《中秋帖》字形大(da)小正斜(xie)組合,行草(cao)相雜,書法古厚,墨彩(cai)鮮(xian)潤,字距布(bu)置緊密,運行流利,連(lian)斷往復。整幅字守中線(xian),行間透(tou)氣(qi),齊頭平(ping)腳,氣(qi)韻貫(guan)通,雄(xiong)渾奔放,氣(qi)吞(tun)萬(wan)里。
《中秋帖》于清(qing)乾隆時被(bei)收入內府,與(yu)《快雪時晴帖》、《伯(bo)遠帖》號為“三希”。
中(zhong)秋不(bu)復不(bu)得相,還為即甚省(sheng)如,何然勝人何慶(qing),等(deng)大軍(jun)。
卷前(qian)引首清高(gao)宗弘歷行書題“至(zhi)寶”兩字。
前(qian)隔水(shui)乾(qian)(qian)隆御題一段曰:大內藏大令墨跡,多(duo)屬唐人鉤填,惟是卷(juan)真跡,二十二字,神采(cai)如(ru)新,洵(xun)希世寶也。向貯御書房(fang),今貯三希堂中(zhong)。乾(qian)(qian)隆丙寅二月御識。
帖正文右(you)上(shang)乾隆御(yu)題簽“晉王獻之中秋帖”一(yi)行(xing)。
正(zheng)文后緊接著有乾隆評跋:神韻獨超、天姿(zi)特秀。張懷瓘《書(shu)估》。
卷后有明董其(qi)昌、項元汴,清乾隆題跋,其(qi)中附(fu)乾隆、丁觀鵬繪畫各一段。
董(dong)其(qi)昌跋曰:大(da)(da)令(ling)(ling)此帖,米(mi)老以(yi)(yi)為天下第(di)一(yi)子敬書(shu),又(you)名為《一(yi)筆書(shu)》,前有'十二月(yue)(yue)割(ge)'等語(yu),今(jin)失之(zhi),又(you)‘慶(qing)等大(da)(da)軍(jun)’以(yi)(yi)下皆(jie)闕,余(yu)以(yi)(yi)閣(ge)帖補之(zhi),為千古快事。米(mi)老嘗云,人得(de)大(da)(da)令(ling)(ling)書(shu),割(ge)剪一(yi)二字(zi)售諸好(hao)事者(zhe),以(yi)(yi)此古帖每不可讀,后人強為牽合(he),深可笑也。甲(jia)辰六月(yue)(yue)觀于西湖僧舍,董(dong)其(qi)昌題。
乾(qian)隆(long)題跋《中秋帖子詞》有序:金祇行政,素昊(hao)司時……所喜(xi)篇(pian)章(zhang)遞進(jin)。爰成四(si)什,各賦七言……試創玉堂新事例,擘(bo)箋催進(jin)月詞頭。
乾(qian)隆又跋(ba)《中秋(qiu)帖(tie)(tie)子詞(ci)疊(die)前(qian)韻(yun)》:塞磧宜秋(qiu),恰值望蟾佳節……歡(huan)同(tong)中外,翠瓜并花以分頒,澤(ze)逮輿佁。原(yuan)鹿與野麋遍及,又何必中庭地(di)白,嘆秋(qiu)思之誰(shui)家。塞外草衰(shuai),感邊聲之四起(qi)者哉。因思鸞(luan)箋彩帖(tie)(tie),創自去年,便(bian)教步韻(yun)連吟,用酬今夕。
乾隆又跋《中秋帖子詞三疊韻(yun)》:對佳夕(xi)而賡祝嘏鴻詞,時際熙和,巡朔(shuo)塞亦詠(yong)宜秋彩帖。自去歲遭安仁之(zhi)感每(mei)登(deng)樓傷貞觀之(zhi)懷(huai)……值茲令(ling)節相于,俯仰憶脫簪舊(jiu)侶。斯誠慽矣。能不愀(qiao)然(ran)。
項(xiang)元(yuan)(yuan)(yuan)汴跋曰(yue):晉王獻(xian)之(zhi)(zhi),字(zi)子敬,羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)第七子。官至中書(shu)(shu)(shu)令。清(qing)俊有(you)美(mei)譽,而(er)高邁(mai)不羈,風流(liu)蘊(yun)藉,為(wei)(wei)一(yi)時之(zhi)(zhi)冠。方(fang)學(xue)書(shu)(shu)(shu)次(ci),羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)密從其后掣其筆不得(de),于(yu)是知獻(xian)之(zhi)(zhi)他日當有(you)大(da)名(ming)。后其學(xue)果與羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)相后先。獻(xian)之(zhi)(zhi)初娶郗曇(tan)女,羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)與曇(tan)論(lun)(lun)婚書(shu)(shu)(shu)云(yun),獻(xian)之(zhi)(zhi)善隸(li)書(shu)(shu)(shu),咄(duo)咄(duo)逼人(ren)。又(you)嘗(chang)書(shu)(shu)(shu)《樂毅論(lun)(lun)》一(yi)篇(pian),與獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue),后題云(yun)賜官奴,即獻(xian)之(zhi)(zhi)小字(zi)。獻(xian)之(zhi)(zhi)所(suo)以盡(jin)得(de)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)論(lun)(lun)筆之(zhi)(zhi)妙,論(lun)(lun)者以為(wei)(wei)如丹穴(xue)鳳(feng)舞,清(qing)泉龍躍,精密淵巧,出于(yu)神(shen)智。梁武帝評獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu),以為(wei)(wei)絕妙超羣(qun),無人(ren)可(ke)擬(ni)。如河(he)朔(shuo)少年(nian),皆悉充悅(yue),舉體沓拕,不可(ke)耐何。獻(xian)之(zhi)(zhi)雖以隸(li)稱,而(er)草書(shu)(shu)(shu)特(te)多。此十(shi)二月帖,未審其由(you)割(ge)去前行(xing),又(you)稽(ji)諸米元(yuan)(yuan)(yuan)章《寶(bao)(bao)章錄》,止存(cun)此數字(zi),乃(nai)大(da)令得(de)意書(shu)(shu)(shu)。歴代傳寶(bao)(bao),今散落(luo)南北(bei),不知凡幾家,□復至于(yu)此,信天下至寶(bao)(bao)當有(you)神(shen)護。汴也重值購(gou)藏,永為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)則。雖威武聲勢(shi),不可(ke)畏而(er)授(shou)與,是亦(yi)從吾(wu)所(suo)好也。來裔豈可(ke)以易(yi)而(er)忽之(zhi)(zhi),須世守(shou)斯可(ke)矣。墨林項(xiang)元(yuan)(yuan)(yuan)汴敬題。
帖(tie)上鈐有“御書”葫蘆(lu)形印、“宣(xuan)和”、“御書”、“內府圖書之章”及“紹興”印,“退密”印等。
唐(tang)張(zhang)懷瓘《書斷》中記載,王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)“幼學于(yu)(yu)父(fu)(fu),次學于(yu)(yu)張(zhang)(芝(zhi))。后(hou)改變(bian)制(zhi)度,別(bie)創其法(fa)”。從(cong)記載可知(zhi),王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)幼年隨其父(fu)(fu)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)學習書法(fa),得其筆(bi)法(fa),后(hou)又(you)學習張(zhang)芝(zhi),在此基礎(chu)上,對前人書法(fa)進(jin)行大(da)膽變(bian)革,創造出(chu)了(le)一(yi)種不拘六書規范、省并(bing)點畫(hua)曲折、務求簡(jian)易(yi)流便的(de)(de)(de)“破體”。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)學習張(zhang)芝(zhi),主(zhu)要是效法(fa)其字(zi)字(zi)貫通的(de)(de)(de)氣(qi)勢,變(bian)革發(fa)展了(le)張(zhang)芝(zhi)的(de)(de)(de)草書,即省并(bing)點畫(hua),務求簡(jian)易(yi),便于(yu)(yu)書寫和血脈貫通。同時他(ta)又(you)變(bian)革其父(fu)(fu)的(de)(de)(de)草書,主(zhu)要用“極草縱之(zhi)(zhi)致”,極力(li)發(fa)揮“一(yi)筆(bi)書”的(de)(de)(de)筆(bi)勢。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)筆(bi)下的(de)(de)(de)草書既有(you)別(bie)于(yu)(yu)張(zhang)芝(zhi),又(you)有(you)別(bie)于(yu)(yu)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi),自(zi)成一(yi)家。而《中秋(qiu)帖》其筆(bi)法(fa)上承張(zhang)芝(zhi)、右軍之(zhi)(zhi)矩度,下啟(qi)張(zhang)旭、懷素之(zhi)(zhi)法(fa)門,在相當長時間內被人們視作王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)真跡。
但現今(jin)有人(ren)(ren)認(ren)為,《中秋帖(tie)》風格與傳世的王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)《廿九日帖(tie)》、《鴨頭丸帖(tie)》相差甚遠,書(shu)法(fa)痛(tong)快(kuai)有余而(er)沉著凝重不(bu)足,缺(que)乏(fa)晉人(ren)(ren)書(shu)法(fa)應有的那(nei)種瀟灑蘊(yun)藉(jie)的意蘊(yun);該(gai)帖(tie)豐滿的筆墨形態只有宋(song)代那(nei)種較軟的無心筆才能表現出來,而(er)非(fei)晉代的有心硬筆可為;帖(tie)用竹(zhu)料紙(zhi)書(shu)寫,這種紙(zhi)東晉時(shi)尚制造(zao)不(bu)出,約到(dao)北宋(song)時(shi)方出現。所(suo)以(yi)認(ren)為《中秋帖(tie)》是(shi)米(mi)芾(fei)舊藏王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)《十二(er)月帖(tie)》的節(jie)臨。且《書(shu)畫舫》云(yun):“獻(xian)之(zhi)(zhi)《中秋帖(tie)》卷藏檇李項氏子(zi)京,自有跋。細看乃唐人(ren)(ren)臨本,非(fei)真跡也。”清吳升《大(da)觀錄》云(yun):“此(ci)跡書(shu)法(fa)古厚(hou),黑采氣韻鮮潤,但大(da)似肥婢,雖(sui)非(fei)鉤填(tian),恐是(shi)宋(song)人(ren)(ren)臨仿。”
王獻之(344—386),晉代(dai)書(shu)法家(jia),字子敬,漢(han)族,東晉瑯(lang)琊臨(lin)沂人(ren),王羲之第七(qi)子。幼年隨(sui)父(fu)羲之學書(shu)法,兼學張芝。書(shu)法眾體(ti)皆(jie)精,尤以行草著名,敢于(yu)創新,不為其(qi)父(fu)所囿,為魏晉以來的今(jin)楷、今(jin)草作出了(le)卓越(yue)貢獻,在書(shu)法史上被譽為“小圣”。官至中書(shu)令(ling),人(ren)稱(cheng)(cheng)“大(da)令(ling)。善正、行、草書(shu)幼學父(fu)書(shu),次習(xi)張芝,后(hou)改制度,遂成(cheng)一家(jia),與(yu)父(fu)齊名,人(ren)稱(cheng)(cheng)“二(er)王”。
《中(zhong)秋(qiu)帖》的點畫柔婉,富于變化。王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)以楷(kai)法(fa)(fa)寫(xie)草書(shu)(shu)的典(dian)范,在(zai)(zai)筆(bi)(bi)畫圓(yuan)轉處(chu)應用(yong)楷(kai)書(shu)(shu)“起伏(fu)頓挫(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)、“節節換筆(bi)(bi)”之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),運用(yong)得恰到好(hao)處(chu),自然(ran)流(liu)暢。清包世(shi)(shi)臣在(zai)(zai)《安吳論書(shu)(shu)·答熙載九問》中(zhong)所(suo)(suo)說的:“世(shi)(shi)人知真書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)妙在(zai)(zai)使轉,而不(bu)知草書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)妙在(zai)(zai)點畫,此草法(fa)(fa)所(suo)(suo)為不(bu)傳也。大令草常(chang)一筆(bi)(bi)環(huan)轉,如(ru)火(huo)箸畫灰,不(bu)見起止(zhi)。然(ran)精心探玩,其(qi)環(huan)轉處(chu),悉(xi)具起伏(fu)頓挫(cuo),皆(jie)成點畫之(zhi)(zhi)(zhi)勢。”這都在(zai)(zai)《中(zhong)秋(qiu)帖》中(zhong)有體(ti)現(xian)。以“等(deng)”字(zi)為例,“等(deng)”字(zi)最末兩(liang)畫豎鉤和點,王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)其(qi)連寫(xie),又(you)在(zai)(zai)圓(yuan)轉處(chu)加以頓挫(cuo)。審視之(zhi)(zhi)(zhi)后發(fa)現(xian),圓(yuan)轉部(bu)分其(qi)實并不(bu)圓(yuan),而是(shi)由(you)幾個很短的直(zhi)畫組(zu)成。
《中(zhong)秋帖(tie)》結字(zi)(zi)中(zhong)宮較緊致,其點畫的(de)(de)彈性和相互間的(de)(de)張力都明顯要小。放得(de)(de)開、收得(de)(de)回、連得(de)(de)順(shun),是技(ji)術考(kao)量的(de)(de)重(zhong)要尺度,此帖(tie)筆畫全連,“復”“不”之間的(de)(de)連帶,不太暢達;“不得(de)(de)”兩字(zi)(zi),略嫌拘束。當得(de)(de)起(qi)“神(shen)韻(yun)獨超(chao),天姿特秀”的(de)(de)贊譽。
《中(zhong)(zhong)秋(qiu)帖(tie)》用(yong)墨濃重,轉筆(bi)(bi)(bi)圓轉外拓,起筆(bi)(bi)(bi)或藏鋒或側鋒,提(ti)按自然,整幅字(zi)的(de)筆(bi)(bi)(bi)畫偏(pian)于豐(feng)肥,但又(you)有(you)個(ge)別瘦勁的(de)連筆(bi)(bi)(bi)和字(zi)做補充(chong),顯得(de)疏密得(de)當、粗細變(bian)化。其用(yong)筆(bi)(bi)(bi)婉(wan)轉流動(dong),一氣呵(he)成,有(you)“一筆(bi)(bi)(bi)書”之(zhi)妙。而(er)且(qie)《中(zhong)(zhong)秋(qiu)帖(tie)》在草書中(zhong)(zhong)穿插了行(xing)(xing)楷,如第一行(xing)(xing)的(de)“相(xiang)”、第二(er)行(xing)(xing)的(de)“勝”等字(zi)。寫的(de)時候有(you)快有(you)慢,運筆(bi)(bi)(bi)有(you)疾有(you)緩,富有(you)節奏感。
其墨(mo)跡線條(tiao)富(fu)于(yu)彈(dan)性,于(yu)粗細(xi)環(huan)轉中展現干凈利落(luo)。字與字間搭(da)配得宜,相顧生(sheng)輝。行筆(bi)(bi)看(kan)(kan)似(si)迅疾,卻剛(gang)健圓(yuan)潤,妍媚多姿,點化疏朗,顧盼有情,結體筋(jin)骨開張,清勁端和,用墨(mo)隨和而帶有一(yi)種蒼(cang)渾華滋的自然(ran)變化,其環(huan)轉起(qi)落(luo)分明,通篇(pian)顯得筆(bi)(bi)力矯健,氣勢磅礴(bo),給欣賞(shang)者(zhe)一(yi)種酣暢淋(lin)漓(li)之感。該(gai)貼前六(liu)字一(yi)筆(bi)(bi)貫通而下,其后(hou)連(lian)多斷少(shao),形勢宏逸。逐字細(xi)看(kan)(kan),“中秋”兩字相連(lian),爾后(hou)稍作停(ting)頓,又一(yi)氣將“不復不得”四字橫掃而出,線條(tiao)回環(huan)起(qi)伏,長而不亂,翻(fan)轉勾(gou)連(lian),疏密有致。在“不復不得”之后(hou),又以行楷書一(yi)“相”字,端莊飽滿,一(yi)本(ben)正(zheng)經。與此(ci)帖(tie)中其他21字相比,“相”字給人突兀蹊(xi)蹺(qiao)之感,引(yin)人思(si)索(suo)。過了(le)“相”字,筆(bi)(bi)鋒再次急起(qi)直追,震蕩綿回,直至終了(le)。
《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)》整(zheng)幅作(zuo)(zuo)品氣勢磅礴、雄邁飛(fei)動(dong),與(yu)(yu)傳世的王羲之(zhi)書法作(zuo)(zuo)品中(zhong)那(nei)種含蓄、古雅、流(liu)美的草書風(feng)格(ge)相比(bi),顯得神氣外露;與(yu)(yu)王獻之(zhi)《鴨(ya)頭丸帖(tie)》、刻帖(tie)《十(shi)二月(yue)帖(tie)》等相比(bi),也(ye)略有差異。特別是寫到最后一個“軍”字,豎畫向下(xia)延伸舒展,顯得氣勢奔放(fang)(fang),但沒有一連到底。正是“大鵬(peng)摶風(feng),長鯨噴浪(lang),懸崖墜石,驚電遺光”。但這種放(fang)(fang)縱豪情中(zhong),又蘊藏著清雅潔(jie)凈的氣息,再現晉人書法那(nei)種天然去雕飾(shi)、秀(xiu)媚(mei)灑(sa)脫的時代風(feng)貌。
宋代米芾:“大(da)令《十二月帖》,運(yun)筆如火箸畫灰,連屬無端末,如不經意,所謂一(yi)筆書,天下子(zi)敬第一(yi)帖也(ye)。”
《中秋帖(tie)》傳為(wei)(wei)(wei)(wei)王獻之(zhi)所(suo)書,此(ci)帖(tie)曾入(ru)宋內府(fu),后為(wei)(wei)(wei)(wei)南宋賈似(si)道所(suo)藏(zang)(zang)(zang),又為(wei)(wei)(wei)(wei)明代項元汴所(suo)藏(zang)(zang)(zang),項氏稱此(ci)跡(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)《十二月帖(tie)》,而非《中秋帖(tie)》之(zhi)名。其后明代董其昌亦有(you)鑒藏(zang)(zang)(zang)之(zhi),清乾隆(long)時(shi)被(bei)(bei)收入(ru)內府(fu),與(yu)《快雪時(shi)晴帖(tie)》、《伯遠(yuan)帖(tie)》號為(wei)(wei)(wei)(wei)“三稀”,被(bei)(bei)刻入(ru)《三希(xi)堂法(fa)帖(tie)》中,后由(you)清宮(gong)流入(ru)香港,1951年在周(zhou)恩來總(zong)理親自關(guan)懷下,有(you)關(guan)部(bu)門以重金收回,現藏(zang)(zang)(zang)北京故宮(gong)博物院。
《中秋(qiu)帖》在宋內(nei)府《宣和書譜》、明張(zhang)丑《清(qing)河書畫舫》、《清(qing)河見聞表(biao)》、《清(qing)河秘篋表(biao)》、汪砢玉《珊瑚網書跋》,清(qing)顧復《平生壯觀》、卞(bian)永譽《式古堂書畫匯考》、吳升(sheng)《大觀錄》、清(qing)內(nei)府《石渠寶笈(ji)·初(chu)編》等(deng)書有著錄。
2015年9月,故(gu)宮(gong)博物院(yuan)為建(jian)院(yuan)90周年推出“《石渠寶笈》特展(zhan)”,《中秋帖》為其中展(zhan)品(pin)之一。