《中(zhong)秋帖(tie)》，又名(ming)《十二月帖(tie)》，傳為東晉書(shu)法(fa)家王獻之創作(zuo)的草書(shu)書(shu)法(fa)作(zuo)品，紙本(ben)手卷，現收藏于北(bei)京故宮博物(wu)院。
《中秋帖》原(yuan)為五行三十(shi)二字，后被割(ge)去(qu)二行，現僅存三行二十(shi)二字。釋文曰：中秋不(bu)復不(bu)得相還為即甚省如何然勝人何慶(qing)等(deng)大軍(jun)。無款署，有(you)明(ming)董其昌、項元汴，乾隆等(deng)人的鑒藏印跋。
《中(zhong)秋(qiu)帖》字(zi)形大小(xiao)正斜組合，行(xing)草相雜，書法古厚，墨(mo)彩(cai)鮮潤，字(zi)距布置(zhi)緊密，運行(xing)流利，連斷往(wang)復。整(zheng)幅字(zi)守中(zhong)線，行(xing)間透(tou)氣，齊頭平腳，氣韻貫通，雄渾奔放，氣吞萬里。
《中秋帖(tie)(tie)》于清乾隆時(shi)被收入內府，與《快雪(xue)時(shi)晴(qing)帖(tie)(tie)》、《伯遠帖(tie)(tie)》號為“三希”。
中秋不復不得相，還為(wei)即甚省(sheng)如(ru)，何然(ran)勝人何慶(qing)，等大軍(jun)。
卷前引首清高宗弘(hong)歷行書題“至(zhi)寶”兩(liang)字。
前隔(ge)水乾隆御題一段(duan)曰：大(da)(da)內藏(zang)大(da)(da)令墨跡(ji)(ji)，多屬唐人鉤填，惟是(shi)卷真跡(ji)(ji)，二(er)十(shi)二(er)字，神采如新，洵(xun)希(xi)世寶也。向貯御書房，今貯三希(xi)堂中。乾隆丙寅(yin)二(er)月(yue)御識。
帖(tie)(tie)正文右上乾隆御題簽“晉王(wang)獻(xian)之中秋帖(tie)(tie)”一(yi)行。
正文后緊接著有乾(qian)隆評跋：神韻獨超、天姿(zi)特秀。張懷瓘《書估》。
卷后(hou)有明董其昌、項(xiang)元汴，清乾隆題(ti)跋(ba)，其中附乾隆、丁觀鵬繪畫各一段(duan)。
董(dong)其昌(chang)跋曰：大令此(ci)帖，米老(lao)以(yi)為(wei)天(tian)下第(di)一(yi)子敬書(shu)(shu)，又名為(wei)《一(yi)筆書(shu)(shu)》，前有(you)'十(shi)二月割'等(deng)語，今失(shi)之，又‘慶等(deng)大軍’以(yi)下皆(jie)闕，余以(yi)閣帖補之，為(wei)千古(gu)快事。米老(lao)嘗(chang)云，人(ren)得大令書(shu)(shu)，割剪一(yi)二字售(shou)諸好事者，以(yi)此(ci)古(gu)帖每不(bu)可讀，后人(ren)強為(wei)牽合(he)，深可笑(xiao)也。甲辰六月觀(guan)于西(xi)湖僧舍，董(dong)其昌(chang)題。
乾隆題跋《中秋帖子詞》有序：金祇行政，素(su)昊(hao)司時(shi)……所喜篇章遞進。爰成四(si)什(shen)，各(ge)賦七言……試創玉堂新(xin)事(shi)例，擘箋(jian)催進月詞頭。
乾隆又(you)跋《中(zhong)秋帖子詞疊前韻》：塞(sai)(sai)磧宜秋，恰(qia)值望蟾佳節……歡(huan)同中(zhong)外，翠瓜并花以分頒，澤逮(dai)輿佁。原鹿與野麋遍及(ji)，又(you)何必中(zhong)庭(ting)地白，嘆秋思之誰(shui)家。塞(sai)(sai)外草衰(shuai)，感(gan)邊聲(sheng)之四起者哉。因思鸞箋彩帖，創自去(qu)年，便教步韻連吟，用(yong)酬今夕。
乾隆又跋《中秋(qiu)帖(tie)子詞三(san)疊韻》：對佳夕(xi)而賡祝嘏鴻(hong)詞，時際熙和，巡朔塞亦(yi)詠宜秋(qiu)彩(cai)帖(tie)。自去歲遭安仁之(zhi)感每登(deng)樓傷貞觀之(zhi)懷……值茲令(ling)節相于，俯(fu)仰憶脫簪舊(jiu)侶。斯誠慽矣。能不愀然。
項元(yuan)汴(bian)跋曰：晉王獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字(zi)子敬，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第(di)七(qi)子。官(guan)至中書(shu)(shu)(shu)令。清俊有(you)美譽，而(er)高邁(mai)不(bu)(bu)羈，風流蘊(yun)藉，為一時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠。方學(xue)書(shu)(shu)(shu)次(ci)，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)密(mi)從(cong)其后(hou)(hou)掣其筆(bi)不(bu)(bu)得(de)，于是知獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他日(ri)當有(you)大(da)名(ming)。后(hou)(hou)其學(xue)果與羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相后(hou)(hou)先。獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初娶郗(xi)曇女(nv)，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與曇論婚書(shu)(shu)(shu)云(yun)(yun)，獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善隸書(shu)(shu)(shu)，咄咄逼人(ren)。又(you)嘗書(shu)(shu)(shu)《樂毅(yi)論》一篇，與獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，后(hou)(hou)題云(yun)(yun)賜官(guan)奴，即獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小字(zi)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)盡得(de)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，論者以(yi)為如丹穴(xue)鳳舞，清泉龍躍(yue)，精密(mi)淵巧，出于神(shen)智。梁武(wu)帝評(ping)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)，以(yi)為絕妙(miao)超羣，無人(ren)可(ke)擬。如河朔(shuo)少年，皆悉(xi)充(chong)悅，舉體沓(ta)拕，不(bu)(bu)可(ke)耐(nai)何。獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雖(sui)以(yi)隸稱，而(er)草書(shu)(shu)(shu)特多。此(ci)十二月(yue)帖，未審(shen)其由(you)割去前行，又(you)稽諸米元(yuan)章《寶章錄》，止存此(ci)數字(zi)，乃大(da)令得(de)意(yi)書(shu)(shu)(shu)。歴(li)代傳寶，今散(san)落南北，不(bu)(bu)知凡幾家，□復至于此(ci)，信(xin)天下至寶當有(you)神(shen)護。汴(bian)也(ye)重值購藏，永為書(shu)(shu)(shu)則(ze)。雖(sui)威武(wu)聲勢，不(bu)(bu)可(ke)畏(wei)而(er)授與，是亦從(cong)吾所(suo)好也(ye)。來裔(yi)豈可(ke)以(yi)易而(er)忽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，須世守斯可(ke)矣。墨林(lin)項元(yuan)汴(bian)敬題。
帖上鈐(qian)有“御書(shu)”葫蘆形印(yin)(yin)、“宣和”、“御書(shu)”、“內(nei)府圖書(shu)之章”及“紹興”印(yin)(yin)，“退(tui)密”印(yin)(yin)等。
唐張懷瓘《書(shu)斷》中(zhong)記載(zai)，王獻之(zhi)(zhi)“幼學于父，次學于張（芝）。后改變(bian)(bian)制度，別創其(qi)法”。從記載(zai)可知，王獻之(zhi)(zhi)幼年隨其(qi)父王羲之(zhi)(zhi)學習書(shu)法，得其(qi)筆(bi)法，后又學習張芝，在(zai)(zai)此基礎上，對前人(ren)書(shu)法進行大膽變(bian)(bian)革，創造出了一(yi)種不拘六書(shu)規范(fan)、省并(bing)點畫曲折(zhe)、務求簡(jian)易(yi)流便(bian)的“破體”。王獻之(zhi)(zhi)學習張芝，主(zhu)要是效法其(qi)字字貫通的氣勢，變(bian)(bian)革發(fa)展了張芝的草(cao)書(shu)，即省并(bing)點畫，務求簡(jian)易(yi)，便(bian)于書(shu)寫和血(xue)脈貫通。同時他又變(bian)(bian)革其(qi)父的草(cao)書(shu)，主(zhu)要用“極草(cao)縱之(zhi)(zhi)致”，極力(li)發(fa)揮“一(yi)筆(bi)書(shu)”的筆(bi)勢。王獻之(zhi)(zhi)筆(bi)下(xia)的草(cao)書(shu)既(ji)有別于張芝，又有別于王羲之(zhi)(zhi)，自成一(yi)家。而《中(zhong)秋帖》其(qi)筆(bi)法上承張芝、右軍之(zhi)(zhi)矩度，下(xia)啟(qi)張旭、懷素之(zhi)(zhi)法門，在(zai)(zai)相當(dang)長時間內被人(ren)們視作王獻之(zhi)(zhi)的真跡。
但現(xian)(xian)今有(you)人(ren)(ren)(ren)認為，《中秋帖(tie)(tie)(tie)》風(feng)格(ge)與傳世的王獻之《廿九日帖(tie)(tie)(tie)》、《鴨頭丸(wan)帖(tie)(tie)(tie)》相(xiang)差甚遠，書(shu)法(fa)痛快(kuai)有(you)余而(er)沉(chen)著凝(ning)重(zhong)不足，缺乏晉(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)書(shu)法(fa)應(ying)有(you)的那種瀟(xiao)灑蘊藉的意蘊；該(gai)帖(tie)(tie)(tie)豐(feng)滿的筆(bi)墨形態只有(you)宋代(dai)那種較軟的無心(xin)筆(bi)才能表現(xian)(xian)出來，而(er)非晉(jin)(jin)代(dai)的有(you)心(xin)硬筆(bi)可為；帖(tie)(tie)(tie)用竹料紙書(shu)寫，這種紙東晉(jin)(jin)時(shi)尚制造不出，約到(dao)北宋時(shi)方出現(xian)(xian)。所以認為《中秋帖(tie)(tie)(tie)》是(shi)米(mi)芾舊藏(zang)王獻之《十二(er)月帖(tie)(tie)(tie)》的節臨(lin)(lin)。且《書(shu)畫(hua)舫》云：“獻之《中秋帖(tie)(tie)(tie)》卷藏(zang)檇李(li)項氏子(zi)京，自有(you)跋。細看乃唐人(ren)(ren)(ren)臨(lin)(lin)本，非真跡也。”清吳(wu)升《大觀錄》云：“此跡書(shu)法(fa)古(gu)厚，黑(hei)采(cai)氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是(shi)宋人(ren)(ren)(ren)臨(lin)(lin)仿。”
王(wang)獻之(zhi)（344—386），晉代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)，字子(zi)敬，漢族，東晉瑯琊臨(lin)沂人(ren)，王(wang)羲(xi)之(zhi)第七子(zi)。幼(you)年隨父羲(xi)之(zhi)學書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，兼學張芝。書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)眾體(ti)皆(jie)精(jing)，尤(you)以(yi)行(xing)草著(zhu)名，敢于創(chuang)新，不(bu)為其父所囿，為魏晉以(yi)來的(de)今(jin)楷(kai)、今(jin)草作出了(le)卓越(yue)貢獻，在書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上(shang)被譽為“小圣”。官至(zhi)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)令，人(ren)稱“大令。善正、行(xing)、草書(shu)(shu)(shu)幼(you)學父書(shu)(shu)(shu)，次習張芝，后改制(zhi)度，遂成(cheng)一家(jia)，與父齊名，人(ren)稱“二王(wang)”。
《中秋帖》的(de)(de)點(dian)畫(hua)(hua)柔婉，富于變化。王(wang)獻(xian)之(zhi)是以楷(kai)法(fa)寫草(cao)書(shu)的(de)(de)典范，在(zai)(zai)筆(bi)畫(hua)(hua)圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)處(chu)應(ying)用(yong)楷(kai)書(shu)“起(qi)伏(fu)頓(dun)挫”之(zhi)法(fa)、“節節換筆(bi)”之(zhi)法(fa)，運用(yong)得恰到好處(chu)，自然流暢。清(qing)包(bao)世(shi)臣在(zai)(zai)《安吳論書(shu)·答熙載九問》中所說的(de)(de)：“世(shi)人知真書(shu)之(zhi)妙在(zai)(zai)使轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，而不(bu)知草(cao)書(shu)之(zhi)妙在(zai)(zai)點(dian)畫(hua)(hua)，此草(cao)法(fa)所為(wei)不(bu)傳也。大令草(cao)常(chang)一筆(bi)環轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，如火箸(zhu)畫(hua)(hua)灰(hui)，不(bu)見起(qi)止。然精心探玩(wan)，其環轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)處(chu)，悉具起(qi)伏(fu)頓(dun)挫，皆成點(dian)畫(hua)(hua)之(zhi)勢。”這都在(zai)(zai)《中秋帖》中有體現。以“等”字(zi)為(wei)例(li)，“等”字(zi)最末兩畫(hua)(hua)豎鉤(gou)和點(dian)，王(wang)獻(xian)之(zhi)將其連(lian)寫，又在(zai)(zai)圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)處(chu)加(jia)以頓(dun)挫。審視之(zhi)后發現，圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)部分其實并(bing)不(bu)圓(yuan)，而是由幾(ji)個很(hen)短的(de)(de)直畫(hua)(hua)組成。
《中(zhong)秋帖》結字中(zhong)宮較緊致，其點畫的(de)(de)彈性和相互間(jian)的(de)(de)張力(li)都明顯要小。放得開、收得回、連(lian)(lian)得順，是(shi)技術考量的(de)(de)重要尺(chi)度(du)，此帖筆畫全(quan)連(lian)(lian)，“復”“不(bu)(bu)”之間(jian)的(de)(de)連(lian)(lian)帶(dai)，不(bu)(bu)太暢達(da)；“不(bu)(bu)得”兩字，略(lve)嫌拘束。當(dang)得起“神韻獨超，天姿(zi)特秀(xiu)”的(de)(de)贊譽。
《中秋帖(tie)》用墨濃重，轉(zhuan)筆(bi)圓轉(zhuan)外拓，起(qi)筆(bi)或藏鋒或側鋒，提按自然，整(zheng)幅字的(de)筆(bi)畫偏于豐肥，但又有(you)(you)個別瘦勁的(de)連筆(bi)和字做補充，顯(xian)得疏密得當、粗細變化。其用筆(bi)婉轉(zhuan)流動，一(yi)氣呵成(cheng)，有(you)(you)“一(yi)筆(bi)書”之(zhi)妙。而且《中秋帖(tie)》在(zai)草書中穿插了(le)行楷，如第一(yi)行的(de)“相”、第二行的(de)“勝(sheng)”等(deng)字。寫的(de)時候(hou)有(you)(you)快有(you)(you)慢，運(yun)筆(bi)有(you)(you)疾有(you)(you)緩，富(fu)有(you)(you)節奏感。
其(qi)(qi)墨跡線(xian)條富于彈性，于粗細環(huan)轉(zhuan)中(zhong)展現(xian)干凈利(li)落。字(zi)與(yu)字(zi)間搭配(pei)得(de)宜，相(xiang)顧(gu)生輝。行筆(bi)看(kan)似迅疾(ji)，卻剛健(jian)圓潤(run)，妍(yan)媚(mei)多(duo)姿，點化(hua)疏(shu)朗，顧(gu)盼有(you)情(qing)，結體筋骨開張，清勁(jing)端和，用墨隨(sui)和而帶有(you)一(yi)(yi)種(zhong)蒼(cang)渾(hun)華滋的自然變化(hua)，其(qi)(qi)環(huan)轉(zhuan)起落分明，通篇顯(xian)得(de)筆(bi)力矯健(jian)，氣勢磅礴，給欣賞(shang)者一(yi)(yi)種(zhong)酣暢(chang)淋(lin)漓之(zhi)感(gan)。該貼前六字(zi)一(yi)(yi)筆(bi)貫通而下，其(qi)(qi)后連多(duo)斷少，形(xing)勢宏(hong)逸。逐(zhu)字(zi)細看(kan)，“中(zhong)秋”兩字(zi)相(xiang)連，爾后稍(shao)作停頓，又一(yi)(yi)氣將(jiang)“不(bu)復不(bu)得(de)”四(si)字(zi)橫掃而出，線(xian)條回環(huan)起伏，長(chang)而不(bu)亂(luan)，翻(fan)轉(zhuan)勾連，疏(shu)密(mi)有(you)致(zhi)。在(zai)“不(bu)復不(bu)得(de)”之(zhi)后，又以行楷書一(yi)(yi)“相(xiang)”字(zi)，端莊飽滿(man)，一(yi)(yi)本正經。與(yu)此(ci)帖中(zhong)其(qi)(qi)他(ta)21字(zi)相(xiang)比，“相(xiang)”字(zi)給人(ren)突兀(wu)蹊蹺之(zhi)感(gan)，引人(ren)思索。過了“相(xiang)”字(zi)，筆(bi)鋒(feng)再(zai)次急起直追，震蕩綿(mian)回，直至終了。
《中(zhong)秋帖(tie)》整幅作品氣(qi)勢磅礴、雄邁飛動，與傳世的王(wang)羲之書法作品中(zhong)那(nei)種含蓄、古雅、流美的草書風(feng)格相比，顯(xian)得神(shen)氣(qi)外露；與王(wang)獻之《鴨頭丸帖(tie)》、刻帖(tie)《十(shi)二月帖(tie)》等相比，也(ye)略有(you)差異。特別是寫到最后一個“軍”字，豎畫向下延伸舒展(zhan)，顯(xian)得氣(qi)勢奔放(fang)，但沒有(you)一連到底。正是“大鵬摶風(feng)，長鯨噴浪(lang)，懸(xuan)崖墜石，驚電遺光(guang)”。但這種放(fang)縱豪(hao)情中(zhong)，又蘊(yun)藏著清雅潔(jie)凈(jing)的氣(qi)息(xi)，再(zai)現晉(jin)人書法那(nei)種天(tian)然去雕飾、秀媚(mei)灑(sa)脫的時(shi)代風(feng)貌。
宋代米芾(fei)：“大令《十二月帖》，運筆(bi)如火箸畫(hua)灰，連(lian)屬(shu)無端(duan)末(mo)，如不經意，所謂一筆(bi)書(shu)，天(tian)下子敬(jing)第一帖也。”
《中秋(qiu)帖》傳為(wei)王獻之(zhi)(zhi)所書，此(ci)帖曾入宋內(nei)府(fu)，后(hou)為(wei)南宋賈似(si)道(dao)所藏(zang)(zang)，又為(wei)明代(dai)項(xiang)元汴所藏(zang)(zang)，項(xiang)氏稱此(ci)跡為(wei)《十二月(yue)帖》，而非《中秋(qiu)帖》之(zhi)(zhi)名。其后(hou)明代(dai)董(dong)其昌亦有鑒藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)，清乾隆(long)時(shi)(shi)被收入內(nei)府(fu)，與(yu)《快雪時(shi)(shi)晴(qing)帖》、《伯(bo)遠帖》號為(wei)“三稀”，被刻入《三希堂法帖》中，后(hou)由清宮(gong)流入香(xiang)港，1951年在周恩來總理親自關懷(huai)下，有關部門以重金收回(hui)，現藏(zang)(zang)北京故宮(gong)博物院(yuan)。
《中秋帖》在(zai)宋內府《宣和書(shu)(shu)譜(pu)》、明(ming)張(zhang)丑《清河書(shu)(shu)畫舫》、《清河見(jian)聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書(shu)(shu)跋》，清顧復《平生壯觀》、卞(bian)永譽《式古堂(tang)書(shu)(shu)畫匯考》、吳升《大觀錄(lu)》、清內府《石渠寶笈·初編(bian)》等書(shu)(shu)有著錄(lu)。
2015年9月，故宮博物院為建院90周(zhou)年推出“《石渠寶笈》特展”，《中秋帖》為其中展品之一(yi)。
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