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基本介紹

《中秋(qiu)帖(tie)》，又名《十(shi)二月(yue)帖(tie)》，傳(chuan)為東晉書(shu)法家王獻之(zhi)創作的(de)草書(shu)書(shu)法作品，紙本手卷，現收(shou)藏于北京故宮博(bo)物院。

《中(zhong)(zhong)秋帖》原為五行(xing)(xing)三十二(er)(er)字，后被割去二(er)(er)行(xing)(xing)，現僅存三行(xing)(xing)二(er)(er)十二(er)(er)字。釋文曰(yue)：中(zhong)(zhong)秋不復不得相還(huan)為即(ji)甚省(sheng)如何然勝人何慶等(deng)大軍。無款署，有明董其昌、項(xiang)元(yuan)汴，乾隆等(deng)人的鑒藏印跋。

《中(zhong)秋帖》字(zi)形(xing)大(da)小正斜組合，行草相雜(za)，書法(fa)古厚，墨彩鮮(xian)潤，字(zi)距布(bu)置緊密，運(yun)行流利，連斷往(wang)復。整(zheng)幅字(zi)守中(zhong)線，行間透氣(qi)，齊頭平腳，氣(qi)韻貫通，雄渾奔放，氣(qi)吞萬里。

《中秋帖》于清乾隆(long)時被收入內府，與《快雪時晴帖》、《伯遠帖》號為“三(san)希(xi)”。

內容介紹

釋文

中(zhong)秋不復不得相，還為即甚省如，何然勝(sheng)人何慶，等(deng)大軍。

印跋

卷(juan)前引首清高(gao)宗弘歷(li)行書題“至(zhi)寶”兩字。

前隔(ge)水乾隆御題一段曰(yue)：大內藏大令墨(mo)跡，多屬(shu)唐人(ren)鉤(gou)填，惟是(shi)卷真跡，二十二字，神(shen)采如(ru)新，洵希世寶也。向貯(zhu)御書房，今貯(zhu)三希堂(tang)中。乾隆丙寅二月(yue)御識(shi)。

帖(tie)正文右上乾隆御題簽“晉王(wang)獻之中秋帖(tie)”一行。

正文(wen)后緊接(jie)著有乾隆(long)評跋：神韻獨(du)超、天姿(zi)特(te)秀。張懷瓘《書估》。

卷后(hou)有(you)明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆、丁觀鵬繪畫各一段。

董其(qi)昌跋曰：大(da)令此帖(tie)，米(mi)老以(yi)為(wei)天下(xia)第一(yi)子敬書(shu)，又名(ming)為(wei)《一(yi)筆(bi)書(shu)》，前(qian)有(you)'十二(er)月(yue)割(ge)'等語(yu)，今(jin)失之(zhi)，又‘慶等大(da)軍’以(yi)下(xia)皆(jie)闕(que)，余以(yi)閣帖(tie)補(bu)之(zhi)，為(wei)千古快事(shi)。米(mi)老嘗云(yun)，人得大(da)令書(shu)，割(ge)剪一(yi)二(er)字售(shou)諸(zhu)好(hao)事(shi)者，以(yi)此古帖(tie)每不可讀(du)，后人強為(wei)牽合，深可笑也(ye)。甲辰六(liu)月(yue)觀于西湖僧舍(she)，董其(qi)昌題。

乾(qian)隆題跋《中秋帖子詞》有序：金祇(zhi)行(xing)政，素(su)昊司時……所喜篇章遞進。爰成四什，各賦(fu)七言……試創玉(yu)堂新事例(li)，擘箋催進月詞頭。

乾隆又跋《中(zhong)秋帖(tie)子詞疊前韻》：塞(sai)磧宜秋，恰值望蟾佳節(jie)……歡同中(zhong)外，翠瓜并花以分頒(ban)，澤逮輿佁。原鹿與野麋遍及，又何(he)必中(zhong)庭地白(bai)，嘆秋思(si)之誰家。塞(sai)外草衰，感邊聲之四起者哉。因思(si)鸞箋彩帖(tie)，創自去年，便教步韻連(lian)吟(yin)，用酬今夕。

乾(qian)隆又(you)跋(ba)《中秋帖(tie)子(zi)詞(ci)三疊(die)韻》：對(dui)佳夕而賡祝嘏鴻(hong)詞(ci)，時(shi)際熙和(he)，巡朔塞亦詠宜秋彩帖(tie)。自去歲遭安(an)仁之感每登樓傷(shang)貞觀(guan)之懷……值茲令(ling)節相于，俯仰憶脫簪舊侶。斯(si)誠慽矣。能不愀(qiao)然。

項元(yuan)汴跋曰：晉王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)，字子(zi)敬(jing)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)第七子(zi)。官(guan)至中(zhong)書(shu)令。清(qing)俊有美譽，而高邁不(bu)羈，風流蘊(yun)藉(jie)，為一時(shi)之(zhi)(zhi)冠。方(fang)學(xue)書(shu)次(ci)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)密從其(qi)(qi)后(hou)掣其(qi)(qi)筆不(bu)得(de)，于(yu)是(shi)知獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)他日當有大名。后(hou)其(qi)(qi)學(xue)果與羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)相后(hou)先。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)初娶(qu)郗曇女(nv)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)與曇論婚書(shu)云，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)善隸書(shu)，咄咄逼(bi)人(ren)。又嘗書(shu)《樂毅論》一篇，與獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)，后(hou)題云賜官(guan)奴，即獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)小字。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)所以盡得(de)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)論筆之(zhi)(zhi)妙，論者(zhe)以為如丹穴鳳舞，清(qing)泉龍躍，精(jing)密淵巧，出于(yu)神智。梁武帝評獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)，以為絕妙超羣，無人(ren)可(ke)(ke)擬。如河(he)朔少年，皆悉充悅，舉(ju)體沓拕，不(bu)可(ke)(ke)耐何。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)雖(sui)以隸稱(cheng)，而草書(shu)特多(duo)。此十二月帖，未審其(qi)(qi)由(you)割去前行(xing)，又稽(ji)諸米(mi)元(yuan)章《寶(bao)章錄》，止存此數字，乃大令得(de)意書(shu)。歴代傳寶(bao)，今散(san)落南北，不(bu)知凡幾(ji)家，□復至于(yu)此，信天下至寶(bao)當有神護。汴也重值(zhi)購藏，永為書(shu)則。雖(sui)威武聲勢，不(bu)可(ke)(ke)畏而授與，是(shi)亦從吾所好(hao)也。來(lai)裔豈可(ke)(ke)以易而忽之(zhi)(zhi)，須世守斯可(ke)(ke)矣。墨林項元(yuan)汴敬(jing)題。

帖上鈐有“御書”葫蘆形印(yin)、“宣和(he)”、“御書”、“內府圖(tu)書之章(zhang)”及“紹興”印(yin)，“退密(mi)”印(yin)等(deng)。

背景介紹

唐張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)懷(huai)瓘《書(shu)(shu)斷》中記載，王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)“幼學(xue)于父(fu)(fu)，次學(xue)于張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（芝(zhi)）。后改變(bian)制度，別創其(qi)法”。從記載可知，王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)幼年隨其(qi)父(fu)(fu)王(wang)羲之(zhi)(zhi)學(xue)習書(shu)(shu)法，得其(qi)筆(bi)(bi)(bi)法，后又(you)(you)學(xue)習張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)，在此基(ji)礎上，對(dui)前人書(shu)(shu)法進(jin)行大膽變(bian)革，創造出(chu)了(le)一(yi)種不拘六書(shu)(shu)規(gui)范、省(sheng)并點(dian)畫(hua)曲(qu)折(zhe)、務求簡易流(liu)便的(de)(de)“破(po)體(ti)”。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)習張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)，主要是效法其(qi)字字貫通的(de)(de)氣勢，變(bian)革發展了(le)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)的(de)(de)草書(shu)(shu)，即(ji)省(sheng)并點(dian)畫(hua)，務求簡易，便于書(shu)(shu)寫和血(xue)脈貫通。同時他又(you)(you)變(bian)革其(qi)父(fu)(fu)的(de)(de)草書(shu)(shu)，主要用(yong)“極草縱之(zhi)(zhi)致(zhi)”，極力發揮“一(yi)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)(shu)”的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)勢。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)(bi)下的(de)(de)草書(shu)(shu)既有(you)別于張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)，又(you)(you)有(you)別于王(wang)羲之(zhi)(zhi)，自成一(yi)家(jia)。而(er)《中秋帖》其(qi)筆(bi)(bi)(bi)法上承(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)、右軍之(zhi)(zhi)矩度，下啟(qi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭、懷(huai)素之(zhi)(zhi)法門(men)，在相當長(chang)時間內被(bei)人們視作王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)真跡。

但(dan)現(xian)(xian)今有(you)人認為，《中秋(qiu)帖》風格(ge)與(yu)傳世(shi)的王(wang)獻(xian)之(zhi)《廿九(jiu)日帖》、《鴨(ya)頭丸帖》相(xiang)差(cha)甚遠，書法痛快(kuai)有(you)余而(er)沉(chen)著凝重(zhong)不(bu)足，缺乏晉人書法應有(you)的那種瀟灑蘊(yun)藉的意(yi)蘊(yun)；該帖豐滿的筆墨形態只(zhi)有(you)宋代那種較(jiao)軟的無心筆才能表(biao)現(xian)(xian)出來(lai)，而(er)非晉代的有(you)心硬筆可為；帖用(yong)竹料紙書寫，這種紙東晉時(shi)尚(shang)制(zhi)造(zao)不(bu)出，約到北(bei)宋時(shi)方出現(xian)(xian)。所以認為《中秋(qiu)帖》是(shi)(shi)米(mi)芾舊藏王(wang)獻(xian)之(zhi)《十(shi)二月(yue)帖》的節臨。且《書畫舫(fang)》云(yun)：“獻(xian)之(zhi)《中秋(qiu)帖》卷藏檇李(li)項氏子京，自(zi)有(you)跋。細看乃(nai)唐人臨本(ben)，非真(zhen)跡也。”清吳升《大(da)觀錄》云(yun)：“此跡書法古厚(hou)，黑采(cai)氣韻鮮潤，但(dan)大(da)似肥婢，雖(sui)非鉤(gou)填，恐(kong)是(shi)(shi)宋人臨仿。”

作者介紹

王獻(xian)之(zhi)（344—386），晉代書(shu)(shu)法家(jia)，字子(zi)敬，漢族，東(dong)晉瑯琊臨沂人(ren)，王羲之(zhi)第(di)七子(zi)。幼年隨父羲之(zhi)學書(shu)(shu)法，兼(jian)學張(zhang)芝。書(shu)(shu)法眾體皆精，尤以(yi)行(xing)草著名，敢于(yu)創新，不為其父所囿，為魏(wei)晉以(yi)來的今楷、今草作(zuo)出了卓越貢獻(xian)，在書(shu)(shu)法史(shi)上被譽(yu)為“小圣”。官至中(zhong)書(shu)(shu)令，人(ren)稱“大令。善正、行(xing)、草書(shu)(shu)幼學父書(shu)(shu)，次習張(zhang)芝，后改制度(du)，遂成一家(jia)，與父齊(qi)名，人(ren)稱“二(er)王”。

鑒賞評價

作品鑒賞

點畫

《中(zhong)秋帖(tie)》的點(dian)畫(hua)(hua)柔婉(wan)，富于變化。王獻之(zhi)(zhi)是以(yi)楷法(fa)寫草書(shu)(shu)的典(dian)范(fan)，在筆畫(hua)(hua)圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)處應用楷書(shu)(shu)“起(qi)伏(fu)頓(dun)挫”之(zhi)(zhi)法(fa)、“節節換筆”之(zhi)(zhi)法(fa)，運用得恰到好處，自然流暢。清包世(shi)臣在《安吳(wu)論(lun)書(shu)(shu)·答熙載九問》中(zhong)所說的：“世(shi)人知真書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)妙在使轉(zhuan)(zhuan)，而(er)不知草書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)妙在點(dian)畫(hua)(hua)，此草法(fa)所為不傳也(ye)。大令草常一(yi)筆環轉(zhuan)(zhuan)，如火箸畫(hua)(hua)灰，不見起(qi)止。然精心探(tan)玩(wan)，其環轉(zhuan)(zhuan)處，悉(xi)具起(qi)伏(fu)頓(dun)挫，皆(jie)成點(dian)畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)勢。”這都在《中(zhong)秋帖(tie)》中(zhong)有(you)體(ti)現。以(yi)“等”字(zi)為例，“等”字(zi)最末兩(liang)畫(hua)(hua)豎鉤和點(dian)，王獻之(zhi)(zhi)將其連寫，又(you)在圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)處加以(yi)頓(dun)挫。審(shen)視之(zhi)(zhi)后發現，圓(yuan)轉(zhuan)(zhuan)部分(fen)其實并不圓(yuan)，而(er)是由幾個很短的直畫(hua)(hua)組成。

《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)》結(jie)字中(zhong)宮較緊(jin)致(zhi)，其點(dian)畫(hua)的彈性和(he)相互間的張力都明(ming)顯要小。放得(de)開、收得(de)回、連(lian)(lian)得(de)順，是技術考量的重(zhong)要尺度，此帖(tie)(tie)筆畫(hua)全連(lian)(lian)，“復”“不”之(zhi)間的連(lian)(lian)帶，不太(tai)暢達；“不得(de)”兩字，略嫌拘束(shu)。當得(de)起“神(shen)韻獨超(chao)，天姿特(te)秀(xiu)”的贊譽。

用筆

《中(zhong)秋帖(tie)》用墨濃重，轉筆圓轉外拓，起(qi)筆或藏鋒或側鋒，提按自(zi)然，整(zheng)幅字(zi)的(de)(de)筆畫偏(pian)于豐肥，但又有(you)個(ge)別瘦勁的(de)(de)連筆和字(zi)做補充，顯得疏密(mi)得當、粗細變化(hua)。其用筆婉轉流動，一氣呵(he)成(cheng)，有(you)“一筆書”之妙。而(er)且《中(zhong)秋帖(tie)》在草書中(zhong)穿插了(le)行楷(kai)，如第一行的(de)(de)“相”、第二行的(de)(de)“勝”等(deng)字(zi)。寫(xie)的(de)(de)時候(hou)有(you)快有(you)慢，運(yun)筆有(you)疾有(you)緩，富(fu)有(you)節(jie)奏(zou)感(gan)。

其(qi)(qi)墨跡線條富于彈性，于粗(cu)細環(huan)(huan)轉(zhuan)中展(zhan)現(xian)干凈利落。字(zi)(zi)與字(zi)(zi)間搭配得(de)(de)(de)宜，相(xiang)顧生輝。行筆看似迅疾(ji)，卻(que)剛健圓潤，妍媚多姿(zi)，點化(hua)疏(shu)朗，顧盼(pan)有情(qing)，結體筋骨開(kai)張，清(qing)勁端和，用(yong)墨隨和而帶有一(yi)種蒼渾(hun)華滋的自然變(bian)化(hua)，其(qi)(qi)環(huan)(huan)轉(zhuan)起(qi)(qi)落分明(ming)，通篇顯得(de)(de)(de)筆力矯健，氣勢(shi)磅礴，給(gei)(gei)欣賞者一(yi)種酣暢(chang)淋(lin)漓之感。該貼前六字(zi)(zi)一(yi)筆貫通而下，其(qi)(qi)后連(lian)多斷少，形勢(shi)宏逸。逐字(zi)(zi)細看，“中秋”兩字(zi)(zi)相(xiang)連(lian)，爾后稍作停頓，又一(yi)氣將“不(bu)(bu)復不(bu)(bu)得(de)(de)(de)”四(si)字(zi)(zi)橫掃而出，線條回環(huan)(huan)起(qi)(qi)伏(fu)，長(chang)而不(bu)(bu)亂，翻(fan)轉(zhuan)勾(gou)連(lian)，疏(shu)密(mi)有致。在“不(bu)(bu)復不(bu)(bu)得(de)(de)(de)”之后，又以行楷(kai)書一(yi)“相(xiang)”字(zi)(zi)，端莊飽滿，一(yi)本正經。與此帖中其(qi)(qi)他21字(zi)(zi)相(xiang)比，“相(xiang)”字(zi)(zi)給(gei)(gei)人突(tu)兀蹊(xi)蹺之感，引人思索(suo)。過了“相(xiang)”字(zi)(zi)，筆鋒再次急(ji)起(qi)(qi)直追，震蕩(dang)綿(mian)回，直至終了。

氣勢

《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)》整(zheng)幅(fu)作品(pin)氣(qi)(qi)(qi)勢(shi)磅礴、雄邁飛動，與傳世的(de)王羲(xi)之書(shu)法(fa)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)那種(zhong)含蓄、古雅(ya)(ya)、流美的(de)草書(shu)風格相比，顯得神(shen)氣(qi)(qi)(qi)外露；與王獻(xian)之《鴨頭丸(wan)帖(tie)》、刻帖(tie)《十二月帖(tie)》等相比，也(ye)略有差異。特別是寫到最后一個(ge)“軍”字，豎(shu)畫向下延(yan)伸舒展(zhan)，顯得氣(qi)(qi)(qi)勢(shi)奔放，但沒有一連到底。正(zheng)是“大鵬摶風，長鯨噴浪，懸(xuan)崖墜(zhui)石，驚電(dian)遺光”。但這種(zhong)放縱豪情中(zhong)(zhong)(zhong)，又蘊(yun)藏著清(qing)雅(ya)(ya)潔凈的(de)氣(qi)(qi)(qi)息，再現晉人書(shu)法(fa)那種(zhong)天然去雕飾、秀媚灑脫的(de)時代(dai)風貌。

名家點評

宋代米芾：“大令《十二月帖(tie)》，運筆(bi)如火(huo)箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆(bi)書(shu)，天下(xia)子敬第一帖(tie)也。”

其他信息

歷史傳承

遞藏

《中秋(qiu)帖》傳(chuan)為(wei)(wei)王獻之所(suo)(suo)書，此帖曾入(ru)宋內(nei)府，后(hou)為(wei)(wei)南宋賈似(si)道所(suo)(suo)藏(zang)(zang)，又為(wei)(wei)明(ming)代項元汴所(suo)(suo)藏(zang)(zang)，項氏稱此跡(ji)為(wei)(wei)《十二月帖》，而非《中秋(qiu)帖》之名。其后(hou)明(ming)代董其昌亦(yi)有(you)鑒藏(zang)(zang)之，清(qing)乾隆(long)時(shi)被(bei)收(shou)入(ru)內(nei)府，與(yu)《快雪時(shi)晴帖》、《伯遠帖》號為(wei)(wei)“三稀”，被(bei)刻入(ru)《三希堂(tang)法帖》中，后(hou)由清(qing)宮(gong)流入(ru)香港，1951年在周(zhou)恩(en)來總理親自(zi)關懷下，有(you)關部門以重金(jin)收(shou)回，現藏(zang)(zang)北(bei)京故宮(gong)博(bo)物(wu)院。

著錄

《中秋帖(tie)》在宋(song)內(nei)府《宣和書譜》、明張丑《清(qing)河(he)書畫(hua)舫(fang)》、《清(qing)河(he)見(jian)聞表(biao)》、《清(qing)河(he)秘篋表(biao)》、汪(wang)砢玉(yu)《珊瑚網書跋》，清(qing)顧復《平(ping)生壯(zhuang)觀(guan)》、卞永譽《式古(gu)堂書畫(hua)匯(hui)考》、吳升《大觀(guan)錄(lu)》、清(qing)內(nei)府《石渠寶笈·初(chu)編(bian)》等(deng)書有著錄(lu)。

重要展覽

2015年9月，故宮博物(wu)院為建院90周年推(tui)出(chu)“《石渠寶笈》特展(zhan)”，《中秋帖》為其中展(zhan)品之一。