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基本介紹

《中(zhong)秋帖》，又名《十二月帖》，傳(chuan)為東晉書法(fa)家王獻之創作的草書書法(fa)作品，紙本手卷，現收藏于北京故宮博(bo)物院。

《中秋帖(tie)》原(yuan)為五行三(san)十(shi)二(er)字，后被割去二(er)行，現(xian)僅存(cun)三(san)行二(er)十(shi)二(er)字。釋文曰：中秋不(bu)復不(bu)得相還為即甚省如何然勝(sheng)人何慶等大軍。無款署，有明董其(qi)昌、項元(yuan)汴，乾(qian)隆等人的鑒藏印跋。

《中秋帖》字(zi)形大小正斜(xie)組合，行(xing)草相(xiang)雜，書法古厚，墨彩(cai)鮮潤，字(zi)距布置緊密，運行(xing)流利，連斷往復。整幅字(zi)守中線，行(xing)間透氣，齊頭(tou)平腳(jiao)，氣韻貫(guan)通，雄渾奔放(fang)，氣吞萬(wan)里。

《中秋帖》于(yu)清乾隆時(shi)被收入(ru)內府，與(yu)《快雪(xue)時(shi)晴帖》、《伯(bo)遠(yuan)帖》號為“三希”。

內容介紹

釋文

中秋不(bu)復不(bu)得相(xiang)，還為即甚省(sheng)如，何(he)然(ran)勝人何(he)慶，等大軍。

印跋

卷前引首清高(gao)宗弘(hong)歷行書題“至寶”兩字(zi)。

前隔水乾(qian)隆(long)御題一段曰(yue)：大內藏(zang)大令(ling)墨跡，多屬唐人鉤填，惟(wei)是卷真跡，二十二字，神采如新，洵(xun)希(xi)世寶(bao)也。向(xiang)貯(zhu)御書(shu)房(fang)，今貯(zhu)三希(xi)堂中。乾(qian)隆(long)丙寅(yin)二月御識。

帖正(zheng)文(wen)右(you)上乾隆御題簽(qian)“晉王(wang)獻之中秋帖”一行(xing)。

正文后(hou)緊接著有乾隆評(ping)跋(ba)：神韻獨(du)超(chao)、天姿特秀(xiu)。張懷瓘(guan)《書(shu)估》。

卷后有明董(dong)其(qi)昌、項元(yuan)汴，清(qing)乾隆題跋，其(qi)中(zhong)附乾隆、丁觀鵬繪(hui)畫(hua)各一段。

董其(qi)昌跋曰：大(da)令(ling)此帖(tie)，米(mi)老以為(wei)天下第一(yi)子敬書(shu)，又名(ming)為(wei)《一(yi)筆書(shu)》，前有'十二月割'等(deng)語，今失之(zhi)，又‘慶等(deng)大(da)軍’以下皆闕，余(yu)以閣帖(tie)補(bu)之(zhi)，為(wei)千(qian)古快事。米(mi)老嘗云，人(ren)得大(da)令(ling)書(shu)，割剪(jian)一(yi)二字售(shou)諸好(hao)事者，以此古帖(tie)每不可(ke)讀，后人(ren)強(qiang)為(wei)牽合(he)，深(shen)可(ke)笑(xiao)也。甲辰(chen)六月觀于西湖僧舍，董其(qi)昌題。

乾隆(long)題跋《中(zhong)秋帖子詞》有序：金祇(zhi)行政，素昊司時……所喜(xi)篇(pian)章遞進。爰(yuan)成四什，各賦七言……試創玉堂(tang)新事(shi)例，擘箋(jian)催進月(yue)詞頭。

乾隆又(you)跋《中秋(qiu)帖(tie)(tie)子詞疊前韻(yun)》：塞(sai)磧(qi)宜秋(qiu)，恰值望蟾佳節(jie)……歡同中外，翠(cui)瓜并(bing)花以分頒，澤逮輿佁。原鹿與野(ye)麋遍及(ji)，又(you)何必(bi)中庭地白，嘆秋(qiu)思之誰家。塞(sai)外草衰，感邊聲(sheng)之四起(qi)者哉。因思鸞箋彩(cai)帖(tie)(tie)，創自去年，便教步韻(yun)連(lian)吟(yin)，用(yong)酬今夕。

乾隆又跋(ba)《中秋帖子詞三疊韻》：對佳夕而賡(geng)祝嘏鴻(hong)詞，時(shi)際(ji)熙和，巡朔塞亦詠宜秋彩帖。自(zi)去歲(sui)遭(zao)安仁之感每登樓傷貞觀(guan)之懷……值茲令節相于(yu)，俯仰(yang)憶脫簪舊侶。斯誠慽矣。能不愀(qiao)然。

項(xiang)元(yuan)汴(bian)(bian)跋曰：晉王獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字子(zi)敬，羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第(di)七子(zi)。官(guan)至中(zhong)書(shu)(shu)令(ling)。清(qing)俊有(you)美譽，而(er)(er)高邁不羈，風流蘊藉，為(wei)一時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)。方學書(shu)(shu)次，羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)密從其后(hou)掣其筆不得(de)，于是知(zhi)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他日(ri)當(dang)有(you)大名。后(hou)其學果與(yu)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)后(hou)先。獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)娶郗曇(tan)女，羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)曇(tan)論婚書(shu)(shu)云，獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善隸書(shu)(shu)，咄咄逼人。又嘗書(shu)(shu)《樂毅(yi)論》一篇，與(yu)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，后(hou)題云賜官(guan)奴，即獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小字。獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)盡得(de)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論筆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，論者(zhe)以(yi)為(wei)如(ru)丹穴(xue)鳳舞，清(qing)泉龍躍，精密淵巧，出于神(shen)(shen)智(zhi)。梁武(wu)帝評獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，以(yi)為(wei)絕妙超(chao)羣(qun)，無人可擬。如(ru)河朔少年，皆悉(xi)充悅(yue)，舉體沓(ta)拕，不可耐何(he)。獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雖(sui)以(yi)隸稱，而(er)(er)草(cao)書(shu)(shu)特(te)多。此(ci)十二月帖，未(wei)審其由割去前行，又稽諸米元(yuan)章《寶章錄》，止(zhi)存此(ci)數字，乃(nai)大令(ling)得(de)意書(shu)(shu)。歴(li)代傳寶，今(jin)散(san)落南北，不知(zhi)凡幾家，□復至于此(ci)，信天下至寶當(dang)有(you)神(shen)(shen)護。汴(bian)(bian)也重(zhong)值購藏，永為(wei)書(shu)(shu)則(ze)。雖(sui)威武(wu)聲勢，不可畏(wei)而(er)(er)授與(yu)，是亦從吾所(suo)(suo)好也。來裔豈(qi)可以(yi)易而(er)(er)忽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，須世守(shou)斯可矣。墨林項(xiang)元(yuan)汴(bian)(bian)敬題。

帖(tie)上鈐有“御書(shu)”葫蘆形印(yin)(yin)、“宣和(he)”、“御書(shu)”、“內(nei)府圖書(shu)之章”及“紹興”印(yin)(yin)，“退密”印(yin)(yin)等(deng)。

背景介紹

唐張(zhang)(zhang)懷瓘《書(shu)(shu)斷》中記載，王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)“幼學(xue)(xue)于(yu)(yu)父，次學(xue)(xue)于(yu)(yu)張(zhang)(zhang)（芝(zhi)）。后改(gai)變制度，別(bie)創(chuang)其(qi)(qi)法(fa)”。從(cong)記載可(ke)知，王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)幼年隨(sui)其(qi)(qi)父王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習書(shu)(shu)法(fa)，得其(qi)(qi)筆法(fa)，后又(you)學(xue)(xue)習張(zhang)(zhang)芝(zhi)，在此基礎上，對前人(ren)書(shu)(shu)法(fa)進行大膽變革(ge)(ge)，創(chuang)造出了一(yi)種不拘六書(shu)(shu)規范、省(sheng)并點畫(hua)曲折(zhe)、務(wu)求簡易流便的(de)(de)“破體(ti)”。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習張(zhang)(zhang)芝(zhi)，主(zhu)要(yao)是效法(fa)其(qi)(qi)字(zi)字(zi)貫通的(de)(de)氣勢，變革(ge)(ge)發(fa)展了張(zhang)(zhang)芝(zhi)的(de)(de)草書(shu)(shu)，即省(sheng)并點畫(hua)，務(wu)求簡易，便于(yu)(yu)書(shu)(shu)寫和血脈貫通。同時(shi)他(ta)又(you)變革(ge)(ge)其(qi)(qi)父的(de)(de)草書(shu)(shu)，主(zhu)要(yao)用(yong)“極草縱之(zhi)(zhi)致”，極力發(fa)揮(hui)“一(yi)筆書(shu)(shu)”的(de)(de)筆勢。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)筆下(xia)(xia)的(de)(de)草書(shu)(shu)既有(you)別(bie)于(yu)(yu)張(zhang)(zhang)芝(zhi)，又(you)有(you)別(bie)于(yu)(yu)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)，自成一(yi)家(jia)。而(er)《中秋(qiu)帖》其(qi)(qi)筆法(fa)上承張(zhang)(zhang)芝(zhi)、右軍之(zhi)(zhi)矩度，下(xia)(xia)啟張(zhang)(zhang)旭、懷素之(zhi)(zhi)法(fa)門(men)，在相當(dang)長時(shi)間內被人(ren)們(men)視作王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)真跡。

但現今有(you)人認為(wei)，《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)(tie)(tie)》風格與傳(chuan)世的(de)(de)王獻(xian)之(zhi)《廿九(jiu)日帖(tie)(tie)(tie)》、《鴨頭丸帖(tie)(tie)(tie)》相差甚遠，書(shu)法痛(tong)快有(you)余而沉著(zhu)凝重不(bu)足，缺乏晉人書(shu)法應(ying)有(you)的(de)(de)那種瀟灑(sa)蘊(yun)藉的(de)(de)意蘊(yun)；該帖(tie)(tie)(tie)豐滿的(de)(de)筆(bi)墨形態(tai)只有(you)宋代那種較軟的(de)(de)無(wu)心筆(bi)才能表現出(chu)來，而非晉代的(de)(de)有(you)心硬筆(bi)可為(wei)；帖(tie)(tie)(tie)用竹(zhu)料紙書(shu)寫，這(zhe)種紙東(dong)晉時尚制造不(bu)出(chu)，約到北宋時方出(chu)現。所(suo)以(yi)認為(wei)《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)(tie)(tie)》是(shi)米芾舊藏王獻(xian)之(zhi)《十二(er)月帖(tie)(tie)(tie)》的(de)(de)節臨(lin)(lin)。且《書(shu)畫舫》云(yun)：“獻(xian)之(zhi)《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)(tie)(tie)》卷藏檇李項氏子京，自(zi)有(you)跋。細(xi)看乃(nai)唐(tang)人臨(lin)(lin)本(ben)，非真(zhen)跡也。”清(qing)吳(wu)升《大(da)觀錄(lu)》云(yun)：“此跡書(shu)法古厚，黑采(cai)氣(qi)韻(yun)鮮潤，但大(da)似肥婢，雖非鉤填，恐是(shi)宋人臨(lin)(lin)仿。”

作者介紹

王(wang)獻之(zhi)（344—386），晉(jin)(jin)代(dai)書(shu)法家，字子(zi)敬，漢(han)族，東晉(jin)(jin)瑯琊(ya)臨沂(yi)人(ren)，王(wang)羲之(zhi)第七子(zi)。幼年隨父(fu)(fu)羲之(zhi)學(xue)書(shu)法，兼學(xue)張(zhang)芝(zhi)。書(shu)法眾體皆精，尤以(yi)行草(cao)著名(ming)，敢(gan)于(yu)創新，不為其父(fu)(fu)所(suo)囿，為魏晉(jin)(jin)以(yi)來的今楷、今草(cao)作出了卓越貢(gong)獻，在書(shu)法史(shi)上被譽為“小(xiao)圣(sheng)”。官至(zhi)中書(shu)令(ling)，人(ren)稱“大令(ling)。善正(zheng)、行、草(cao)書(shu)幼學(xue)父(fu)(fu)書(shu)，次習張(zhang)芝(zhi)，后改制度，遂成一(yi)家，與(yu)父(fu)(fu)齊名(ming)，人(ren)稱“二王(wang)”。

鑒賞評價

作品鑒賞

點畫

《中(zhong)秋帖》的(de)(de)點(dian)畫(hua)柔婉(wan)，富于(yu)變化。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)以(yi)(yi)楷法(fa)寫(xie)草書的(de)(de)典范，在(zai)(zai)筆(bi)畫(hua)圓轉處(chu)應用(yong)楷書“起伏頓挫”之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)、“節節換筆(bi)”之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，運(yun)用(yong)得恰(qia)到(dao)好處(chu)，自然(ran)流暢。清包世臣(chen)在(zai)(zai)《安(an)吳論書·答熙載九(jiu)問》中(zhong)所(suo)說的(de)(de)：“世人知(zhi)真書之(zhi)(zhi)(zhi)妙在(zai)(zai)使轉，而(er)(er)不知(zhi)草書之(zhi)(zhi)(zhi)妙在(zai)(zai)點(dian)畫(hua)，此草法(fa)所(suo)為(wei)不傳也。大(da)令草常一筆(bi)環轉，如火箸畫(hua)灰，不見起止。然(ran)精心探玩(wan)，其環轉處(chu)，悉具起伏頓挫，皆成點(dian)畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)勢。”這都在(zai)(zai)《中(zhong)秋帖》中(zhong)有體(ti)現。以(yi)(yi)“等”字(zi)為(wei)例，“等”字(zi)最末兩畫(hua)豎鉤和(he)點(dian)，王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)其連寫(xie)，又在(zai)(zai)圓轉處(chu)加(jia)以(yi)(yi)頓挫。審(shen)視之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)發現，圓轉部分(fen)其實并不圓，而(er)(er)是(shi)由幾個很短的(de)(de)直畫(hua)組(zu)成。

《中秋帖》結(jie)字(zi)中宮較(jiao)緊致，其點畫的(de)彈性和相互間的(de)張力都明顯(xian)要(yao)小。放得(de)開、收得(de)回、連得(de)順(shun)，是(shi)技術(shu)考量的(de)重要(yao)尺度(du)，此(ci)帖筆(bi)畫全(quan)連，“復”“不”之(zhi)間的(de)連帶，不太暢達；“不得(de)”兩字(zi)，略嫌(xian)拘束(shu)。當得(de)起“神韻獨超，天姿(zi)特秀”的(de)贊譽。

用筆

《中(zhong)秋帖(tie)》用墨(mo)濃重，轉筆(bi)圓轉外拓，起筆(bi)或藏鋒或側鋒，提(ti)按自(zi)然，整幅(fu)字(zi)的筆(bi)畫(hua)偏于豐肥，但又有(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)別瘦勁的連筆(bi)和字(zi)做(zuo)補充，顯(xian)得疏密得當、粗細變(bian)化。其用筆(bi)婉轉流動，一氣呵成，有(you)(you)(you)(you)(you)“一筆(bi)書”之妙。而且(qie)《中(zhong)秋帖(tie)》在草書中(zhong)穿(chuan)插了行(xing)楷，如第(di)一行(xing)的“相”、第(di)二行(xing)的“勝”等(deng)字(zi)。寫的時候有(you)(you)(you)(you)(you)快有(you)(you)(you)(you)(you)慢，運筆(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)疾有(you)(you)(you)(you)(you)緩(huan)，富有(you)(you)(you)(you)(you)節奏(zou)感。

其(qi)(qi)墨跡線(xian)(xian)條富于(yu)彈(dan)性(xing)，于(yu)粗細(xi)(xi)環(huan)轉(zhuan)中展現干(gan)凈利落。字(zi)(zi)(zi)與字(zi)(zi)(zi)間(jian)搭配(pei)得(de)宜，相(xiang)顧生輝。行(xing)筆(bi)看似迅疾，卻剛(gang)健圓潤(run)，妍媚(mei)多姿，點化疏朗，顧盼有情，結體筋(jin)骨(gu)開(kai)張，清勁端和，用墨隨和而帶有一(yi)種蒼(cang)渾華滋的自然變化，其(qi)(qi)環(huan)轉(zhuan)起落分明，通(tong)(tong)篇顯得(de)筆(bi)力矯(jiao)健，氣(qi)勢磅礴，給欣(xin)賞者一(yi)種酣暢淋漓之(zhi)感。該貼前六字(zi)(zi)(zi)一(yi)筆(bi)貫通(tong)(tong)而下(xia)，其(qi)(qi)后連(lian)多斷少，形勢宏逸。逐字(zi)(zi)(zi)細(xi)(xi)看，“中秋(qiu)”兩字(zi)(zi)(zi)相(xiang)連(lian)，爾后稍作停頓，又一(yi)氣(qi)將“不(bu)復不(bu)得(de)”四字(zi)(zi)(zi)橫掃而出，線(xian)(xian)條回(hui)環(huan)起伏，長(chang)而不(bu)亂，翻轉(zhuan)勾連(lian)，疏密有致。在“不(bu)復不(bu)得(de)”之(zhi)后，又以(yi)行(xing)楷(kai)書一(yi)“相(xiang)”字(zi)(zi)(zi)，端莊飽滿，一(yi)本正經。與此帖中其(qi)(qi)他21字(zi)(zi)(zi)相(xiang)比，“相(xiang)”字(zi)(zi)(zi)給人突兀蹊蹺(qiao)之(zhi)感，引人思索(suo)。過了(le)“相(xiang)”字(zi)(zi)(zi)，筆(bi)鋒(feng)再次(ci)急起直追，震蕩綿(mian)回(hui)，直至(zhi)終了(le)。

氣勢

《中秋(qiu)帖(tie)》整幅作品氣勢磅礴(bo)、雄邁(mai)飛動，與傳世的(de)王(wang)羲(xi)之書(shu)法作品中那種(zhong)含蓄、古雅(ya)、流美的(de)草書(shu)風(feng)格相比(bi)，顯(xian)得(de)神氣外露；與王(wang)獻之《鴨(ya)頭丸(wan)帖(tie)》、刻(ke)帖(tie)《十二月帖(tie)》等相比(bi)，也略有差異。特別(bie)是(shi)寫(xie)到最后(hou)一(yi)個(ge)“軍”字，豎畫向下延伸舒(shu)展(zhan)，顯(xian)得(de)氣勢奔放(fang)，但(dan)沒有一(yi)連(lian)到底。正是(shi)“大鵬摶風(feng)，長(chang)鯨(jing)噴浪(lang)，懸崖(ya)墜石，驚電(dian)遺光(guang)”。但(dan)這種(zhong)放(fang)縱豪情中，又蘊藏著清雅(ya)潔凈的(de)氣息，再現晉人(ren)書(shu)法那種(zhong)天然去雕飾、秀媚(mei)灑脫的(de)時代風(feng)貌(mao)。

名家點評

宋代(dai)米芾：“大令《十二月帖(tie)》，運筆如火箸畫灰，連屬(shu)無端(duan)末(mo)，如不經(jing)意(yi)，所謂一筆書，天下子(zi)敬第一帖(tie)也。”

其他信息

歷史傳承

遞藏

《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》傳(chuan)為王獻之(zhi)(zhi)所(suo)書(shu)，此(ci)帖(tie)(tie)曾入(ru)宋內府，后(hou)為南宋賈似道所(suo)藏，又為明(ming)代(dai)項元汴所(suo)藏，項氏稱此(ci)跡為《十(shi)二月帖(tie)(tie)》，而非《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》之(zhi)(zhi)名。其后(hou)明(ming)代(dai)董其昌亦(yi)有(you)鑒藏之(zhi)(zhi)，清乾隆時(shi)被(bei)收入(ru)內府，與《快(kuai)雪時(shi)晴帖(tie)(tie)》、《伯遠帖(tie)(tie)》號(hao)為“三稀”，被(bei)刻入(ru)《三希(xi)堂法(fa)帖(tie)(tie)》中(zhong)，后(hou)由(you)清宮(gong)流入(ru)香港，1951年(nian)在周恩來總理親(qin)自關(guan)懷下，有(you)關(guan)部(bu)門以重金(jin)收回，現藏北京故宮(gong)博物院。

著錄

《中秋帖》在(zai)宋(song)內府《宣和書(shu)(shu)(shu)譜》、明張丑《清(qing)河書(shu)(shu)(shu)畫舫(fang)》、《清(qing)河見聞表》、《清(qing)河秘篋表》、汪(wang)砢玉《珊瑚網書(shu)(shu)(shu)跋》，清(qing)顧(gu)復《平生壯觀(guan)》、卞(bian)永譽《式古堂(tang)書(shu)(shu)(shu)畫匯考》、吳(wu)升《大(da)觀(guan)錄》、清(qing)內府《石渠寶笈·初編》等書(shu)(shu)(shu)有(you)著錄。

重要展覽

2015年9月，故(gu)宮博物院為(wei)建院90周年推出“《石渠寶笈》特展(zhan)”，《中秋(qiu)帖》為(wei)其中展(zhan)品之一。