《中秋帖》，又(you)名《十(shi)二(er)月帖》，傳(chuan)為東(dong)晉(jin)書(shu)(shu)法家王獻之(zhi)創作(zuo)的草書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作(zuo)品(pin)，紙(zhi)本(ben)手卷，現收藏于北京故宮博物院(yuan)。
《中秋(qiu)帖》原為五行三十(shi)二(er)字，后被割(ge)去二(er)行，現僅(jin)存三行二(er)十(shi)二(er)字。釋(shi)文曰(yue)：中秋(qiu)不(bu)復(fu)不(bu)得(de)相還為即甚省如(ru)何然勝人何慶等大軍(jun)。無款署(shu)，有明董其(qi)昌、項元汴，乾隆等人的鑒藏(zang)印跋。
《中秋帖》字(zi)形(xing)大小正斜組合，行(xing)草相雜，書(shu)法(fa)古厚，墨彩鮮潤，字(zi)距布(bu)置緊密，運行(xing)流利，連(lian)斷往(wang)復。整幅字(zi)守(shou)中線，行(xing)間(jian)透氣(qi)，齊頭(tou)平(ping)腳，氣(qi)韻貫通，雄渾奔放，氣(qi)吞萬(wan)里。
《中秋帖(tie)》于清乾隆時被收入內府，與《快雪時晴帖(tie)》、《伯遠帖(tie)》號(hao)為“三希”。
中秋不(bu)復不(bu)得(de)相，還為即(ji)甚(shen)省如，何(he)然勝人何(he)慶，等大軍(jun)。
卷前(qian)引首(shou)清高宗(zong)弘歷(li)行書(shu)題“至寶”兩字。
前隔(ge)水乾隆御題一段曰：大(da)內藏大(da)令(ling)墨跡，多屬唐(tang)人鉤填，惟是(shi)卷(juan)真(zhen)跡，二十二字，神采如(ru)新，洵希(xi)(xi)世寶也。向貯御書房，今貯三希(xi)(xi)堂(tang)中。乾隆丙寅二月御識。
帖(tie)正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中(zhong)秋帖(tie)”一行。
正文后緊接著有乾(qian)隆評跋：神(shen)韻(yun)獨超、天姿(zi)特秀。張懷(huai)瓘《書估》。
卷后有(you)明董其昌、項元汴，清乾隆(long)題跋(ba)，其中附乾隆(long)、丁(ding)觀鵬(peng)繪畫各(ge)一(yi)段。
董(dong)其(qi)昌跋曰：大(da)令(ling)(ling)此帖，米老以(yi)(yi)為(wei)(wei)天下第一子(zi)敬(jing)書(shu)，又名為(wei)(wei)《一筆書(shu)》，前(qian)有'十二月割'等語，今失之，又‘慶等大(da)軍’以(yi)(yi)下皆闕，余(yu)以(yi)(yi)閣帖補之，為(wei)(wei)千古(gu)(gu)快事。米老嘗云(yun)，人(ren)得大(da)令(ling)(ling)書(shu)，割剪(jian)一二字售諸好(hao)事者，以(yi)(yi)此古(gu)(gu)帖每不可(ke)讀，后(hou)人(ren)強為(wei)(wei)牽合，深可(ke)笑也。甲辰(chen)六月觀于(yu)西湖(hu)僧舍，董(dong)其(qi)昌題。
乾隆題跋《中秋帖子詞》有(you)序：金祇(zhi)行(xing)政，素昊司(si)時……所喜篇章遞進(jin)。爰(yuan)成四什，各賦七言……試創玉堂新事(shi)例，擘箋催進(jin)月詞頭(tou)。
乾隆又跋《中(zhong)(zhong)秋(qiu)帖子詞疊前(qian)韻(yun)》：塞磧宜(yi)秋(qiu)，恰(qia)值望(wang)蟾(chan)佳節……歡(huan)同中(zhong)(zhong)外(wai)，翠瓜并花以分頒，澤逮輿(yu)佁。原鹿與野麋遍及，又何必中(zhong)(zhong)庭地白，嘆秋(qiu)思之誰家。塞外(wai)草衰，感邊聲之四起者哉(zai)。因(yin)思鸞(luan)箋彩帖，創(chuang)自(zi)去年，便教步(bu)韻(yun)連吟，用(yong)酬今夕。
乾隆又跋《中秋(qiu)帖(tie)子詞三疊(die)韻》：對(dui)佳夕而賡祝嘏鴻詞，時際熙和，巡朔塞亦詠宜秋(qiu)彩帖(tie)。自去歲遭安仁之感每登樓(lou)傷貞觀(guan)之懷……值(zhi)茲令節相于(yu)，俯仰(yang)憶脫簪舊侶。斯(si)誠(cheng)慽矣。能不愀(qiao)然。
項元(yuan)汴跋曰：晉(jin)王獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)，字(zi)(zi)子(zi)敬，羲(xi)之(zhi)(zhi)第七子(zi)。官(guan)至中書(shu)令。清(qing)俊有美譽，而(er)(er)高邁不(bu)羈，風流蘊藉，為(wei)一時(shi)之(zhi)(zhi)冠。方學(xue)書(shu)次，羲(xi)之(zhi)(zhi)密從其(qi)后(hou)掣其(qi)筆(bi)不(bu)得(de)，于是知(zhi)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)他日當(dang)有大名(ming)。后(hou)其(qi)學(xue)果與羲(xi)之(zhi)(zhi)相(xiang)后(hou)先。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)初娶郗曇(tan)女，羲(xi)之(zhi)(zhi)與曇(tan)論婚(hun)書(shu)云(yun)，獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)善隸(li)書(shu)，咄咄逼人。又(you)嘗書(shu)《樂毅論》一篇，與獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)，后(hou)題云(yun)賜官(guan)奴，即獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)小字(zi)(zi)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)所以(yi)盡得(de)羲(xi)之(zhi)(zhi)論筆(bi)之(zhi)(zhi)妙，論者以(yi)為(wei)如(ru)丹穴鳳舞，清(qing)泉龍躍，精密淵巧，出于神智(zhi)。梁武帝評獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)，以(yi)為(wei)絕妙超羣，無人可(ke)擬。如(ru)河(he)朔少(shao)年，皆悉充悅，舉體(ti)沓(ta)拕(tuo)，不(bu)可(ke)耐何。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)雖以(yi)隸(li)稱(cheng)，而(er)(er)草書(shu)特多。此(ci)十二(er)月(yue)帖，未審其(qi)由割(ge)去前(qian)行，又(you)稽諸米元(yuan)章《寶(bao)章錄》，止存此(ci)數(shu)字(zi)(zi)，乃大令得(de)意(yi)書(shu)。歴代(dai)傳寶(bao)，今(jin)散落南(nan)北，不(bu)知(zhi)凡幾家，□復至于此(ci)，信天下至寶(bao)當(dang)有神護。汴也重值(zhi)購藏，永為(wei)書(shu)則(ze)。雖威武聲勢(shi)，不(bu)可(ke)畏(wei)而(er)(er)授與，是亦從吾所好也。來裔豈可(ke)以(yi)易而(er)(er)忽之(zhi)(zhi)，須世守斯可(ke)矣。墨林項元(yuan)汴敬題。
帖上鈐(qian)有(you)“御(yu)書(shu)”葫(hu)蘆形印、“宣(xuan)和(he)”、“御(yu)書(shu)”、“內府圖書(shu)之(zhi)章”及(ji)“紹興”印，“退密”印等。
唐張(zhang)懷(huai)瓘《書(shu)斷(duan)》中(zhong)記載，王(wang)(wang)獻之(zhi)“幼學(xue)(xue)于父(fu)，次學(xue)(xue)于張(zhang)（芝(zhi)）。后改(gai)變(bian)制度(du)，別(bie)創(chuang)其(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)”。從記載可知，王(wang)(wang)獻之(zhi)幼年(nian)隨(sui)其(qi)(qi)(qi)父(fu)王(wang)(wang)羲之(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)書(shu)法(fa)(fa)(fa)，得其(qi)(qi)(qi)筆法(fa)(fa)(fa)，后又學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)張(zhang)芝(zhi)，在此基礎上，對前人書(shu)法(fa)(fa)(fa)進行大膽變(bian)革(ge)，創(chuang)造出了一種(zhong)不拘六(liu)書(shu)規(gui)范、省(sheng)并(bing)點畫曲折(zhe)、務(wu)求簡易(yi)流便的“破體”。王(wang)(wang)獻之(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)張(zhang)芝(zhi)，主要是效(xiao)法(fa)(fa)(fa)其(qi)(qi)(qi)字字貫(guan)通(tong)(tong)的氣勢，變(bian)革(ge)發展(zhan)了張(zhang)芝(zhi)的草(cao)(cao)(cao)書(shu)，即省(sheng)并(bing)點畫，務(wu)求簡易(yi)，便于書(shu)寫和血(xue)脈貫(guan)通(tong)(tong)。同時(shi)(shi)他又變(bian)革(ge)其(qi)(qi)(qi)父(fu)的草(cao)(cao)(cao)書(shu)，主要用“極草(cao)(cao)(cao)縱之(zhi)致(zhi)”，極力(li)發揮“一筆書(shu)”的筆勢。王(wang)(wang)獻之(zhi)筆下的草(cao)(cao)(cao)書(shu)既有(you)別(bie)于張(zhang)芝(zhi)，又有(you)別(bie)于王(wang)(wang)羲之(zhi)，自成一家。而《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)》其(qi)(qi)(qi)筆法(fa)(fa)(fa)上承張(zhang)芝(zhi)、右軍之(zhi)矩度(du)，下啟張(zhang)旭、懷(huai)素(su)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)門，在相當長時(shi)(shi)間內(nei)被人們視作王(wang)(wang)獻之(zhi)的真跡。
但現今有人認(ren)為，《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)》風格與傳世的(de)王(wang)獻之《廿九日帖(tie)(tie)》、《鴨(ya)頭(tou)丸帖(tie)(tie)》相差甚遠，書(shu)法(fa)痛快(kuai)有余而沉著凝重不足，缺乏(fa)晉(jin)(jin)人書(shu)法(fa)應有的(de)那種(zhong)瀟(xiao)灑蘊藉的(de)意蘊；該帖(tie)(tie)豐(feng)滿的(de)筆(bi)墨形(xing)態只有宋(song)(song)代(dai)那種(zhong)較軟的(de)無心筆(bi)才能(neng)表現出來，而非晉(jin)(jin)代(dai)的(de)有心硬筆(bi)可為；帖(tie)(tie)用竹料(liao)紙(zhi)書(shu)寫(xie)，這種(zhong)紙(zhi)東(dong)晉(jin)(jin)時(shi)(shi)尚制(zhi)造不出，約到(dao)北(bei)宋(song)(song)時(shi)(shi)方出現。所以認(ren)為《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)》是(shi)米(mi)芾(fei)舊(jiu)藏(zang)王(wang)獻之《十二月帖(tie)(tie)》的(de)節(jie)臨。且《書(shu)畫舫》云：“獻之《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)》卷藏(zang)檇李項(xiang)氏子京(jing)，自有跋。細(xi)看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》云：“此跡書(shu)法(fa)古厚，黑采氣(qi)韻(yun)鮮潤，但大似肥(fei)婢，雖非鉤(gou)填(tian)，恐(kong)是(shi)宋(song)(song)人臨仿。”
王獻之(zhi)（344—386），晉代書(shu)法家，字子(zi)敬，漢族，東晉瑯琊臨(lin)沂(yi)人(ren)，王羲之(zhi)第七(qi)子(zi)。幼(you)年(nian)隨父(fu)羲之(zhi)學書(shu)法，兼(jian)學張芝。書(shu)法眾體皆精，尤以行草(cao)著名，敢于創新，不為其父(fu)所囿(you)，為魏晉以來的(de)今楷、今草(cao)作出了(le)卓越貢獻，在書(shu)法史上被譽為“小圣”。官至中書(shu)令，人(ren)稱(cheng)“大(da)令。善(shan)正、行、草(cao)書(shu)幼(you)學父(fu)書(shu)，次習張芝，后改(gai)制度，遂(sui)成(cheng)一家，與父(fu)齊名，人(ren)稱(cheng)“二(er)王”。
《中(zhong)秋帖(tie)》的點(dian)畫(hua)(hua)(hua)柔婉，富于變化(hua)。王獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是以楷法寫草書(shu)的典范(fan)，在筆畫(hua)(hua)(hua)圓(yuan)(yuan)(yuan)轉(zhuan)處應用楷書(shu)“起(qi)伏頓(dun)挫(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法、“節(jie)節(jie)換筆”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，運用得恰到(dao)好處，自(zi)然流暢。清包(bao)世臣在《安(an)吳(wu)論書(shu)·答熙載九問》中(zhong)所說的：“世人知真書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙在使轉(zhuan)，而不知草書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙在點(dian)畫(hua)(hua)(hua)，此草法所為不傳也。大令草常(chang)一筆環(huan)轉(zhuan)，如火箸(zhu)畫(hua)(hua)(hua)灰，不見起(qi)止。然精心探(tan)玩，其(qi)環(huan)轉(zhuan)處，悉(xi)具(ju)起(qi)伏頓(dun)挫(cuo)，皆成點(dian)畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢。”這都(dou)在《中(zhong)秋帖(tie)》中(zhong)有(you)體現。以“等”字(zi)為例(li)，“等”字(zi)最末兩畫(hua)(hua)(hua)豎鉤和點(dian)，王獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將其(qi)連寫，又在圓(yuan)(yuan)(yuan)轉(zhuan)處加以頓(dun)挫(cuo)。審視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后發現，圓(yuan)(yuan)(yuan)轉(zhuan)部分其(qi)實并不圓(yuan)(yuan)(yuan)，而是由幾個很(hen)短的直畫(hua)(hua)(hua)組(zu)成。
《中(zhong)秋帖(tie)》結字(zi)中(zhong)宮較緊致，其點畫的(de)彈性和相互間的(de)張(zhang)力都明顯要小。放得(de)開(kai)、收得(de)回(hui)、連得(de)順，是技(ji)術考量的(de)重要尺(chi)度，此帖(tie)筆畫全(quan)連，“復”“不”之間的(de)連帶(dai)，不太(tai)暢達；“不得(de)”兩字(zi)，略(lve)嫌拘束。當得(de)起“神韻獨超，天姿(zi)特(te)秀”的(de)贊(zan)譽。
《中秋帖》用墨濃重(zhong)，轉(zhuan)筆(bi)圓轉(zhuan)外拓(tuo)，起筆(bi)或(huo)藏鋒或(huo)側鋒，提按自然，整幅字(zi)(zi)的(de)筆(bi)畫偏于豐肥，但又有個別瘦勁(jing)的(de)連筆(bi)和字(zi)(zi)做(zuo)補充，顯得疏密得當、粗細變(bian)化。其用筆(bi)婉(wan)轉(zhuan)流(liu)動，一(yi)(yi)氣呵成，有“一(yi)(yi)筆(bi)書(shu)”之妙。而(er)且《中秋帖》在草(cao)書(shu)中穿插(cha)了行楷(kai)，如第一(yi)(yi)行的(de)“相”、第二行的(de)“勝”等字(zi)(zi)。寫(xie)的(de)時候有快(kuai)有慢，運筆(bi)有疾有緩(huan)，富有節奏感(gan)。
其(qi)墨跡(ji)線(xian)條富于彈性(xing)，于粗細環轉中(zhong)展(zhan)現干凈利落。字(zi)(zi)與字(zi)(zi)間搭(da)配得(de)宜，相(xiang)(xiang)顧生(sheng)輝。行筆(bi)(bi)看(kan)似(si)迅疾，卻(que)剛(gang)健圓潤(run)，妍媚多姿，點化疏朗，顧盼有情，結體筋骨(gu)開張(zhang)，清勁端和，用墨隨和而(er)帶有一(yi)種蒼渾華滋的自然變(bian)化，其(qi)環轉起(qi)落分明，通篇顯得(de)筆(bi)(bi)力矯健，氣勢磅礴，給(gei)欣賞者一(yi)種酣暢淋漓之(zhi)感。該(gai)貼前六字(zi)(zi)一(yi)筆(bi)(bi)貫通而(er)下，其(qi)后(hou)連(lian)多斷少，形勢宏逸。逐(zhu)字(zi)(zi)細看(kan)，“中(zhong)秋”兩字(zi)(zi)相(xiang)(xiang)連(lian)，爾后(hou)稍作停(ting)頓，又一(yi)氣將“不(bu)(bu)復不(bu)(bu)得(de)”四(si)字(zi)(zi)橫掃而(er)出，線(xian)條回環起(qi)伏，長而(er)不(bu)(bu)亂(luan)，翻(fan)轉勾連(lian)，疏密有致。在(zai)“不(bu)(bu)復不(bu)(bu)得(de)”之(zhi)后(hou)，又以行楷書(shu)一(yi)“相(xiang)(xiang)”字(zi)(zi)，端莊飽滿，一(yi)本正經。與此帖中(zhong)其(qi)他21字(zi)(zi)相(xiang)(xiang)比，“相(xiang)(xiang)”字(zi)(zi)給(gei)人突(tu)兀(wu)蹊蹺之(zhi)感，引人思索(suo)。過了“相(xiang)(xiang)”字(zi)(zi)，筆(bi)(bi)鋒(feng)再次急起(qi)直追，震蕩綿回，直至終了。
《中秋帖(tie)》整(zheng)幅作品氣(qi)勢磅(bang)礴、雄邁(mai)飛(fei)動(dong)，與傳世(shi)的(de)王(wang)羲之(zhi)書法作品中那種含蓄、古雅(ya)(ya)、流美(mei)的(de)草書風格相比，顯(xian)得神(shen)氣(qi)外露；與王(wang)獻之(zhi)《鴨(ya)頭丸帖(tie)》、刻帖(tie)《十二月帖(tie)》等相比，也(ye)略有(you)差(cha)異(yi)。特別是寫到(dao)最后(hou)一個(ge)“軍(jun)”字，豎畫(hua)向下延伸舒(shu)展，顯(xian)得氣(qi)勢奔放(fang)，但沒有(you)一連到(dao)底(di)。正是“大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電(dian)遺光”。但這種放(fang)縱豪(hao)情中，又蘊藏著清雅(ya)(ya)潔凈的(de)氣(qi)息，再現(xian)晉人書法那種天(tian)然去雕飾、秀媚灑脫的(de)時代風貌。
宋代米芾：“大(da)令《十二(er)月帖》，運筆(bi)如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一(yi)(yi)筆(bi)書(shu)，天下子敬(jing)第一(yi)(yi)帖也。”
《中秋帖(tie)》傳為(wei)(wei)王(wang)獻之(zhi)(zhi)所書，此帖(tie)曾入(ru)(ru)宋內府(fu)，后為(wei)(wei)南宋賈似(si)道(dao)所藏(zang)，又為(wei)(wei)明(ming)代項元汴所藏(zang)，項氏稱此跡為(wei)(wei)《十二月帖(tie)》，而非《中秋帖(tie)》之(zhi)(zhi)名。其后明(ming)代董其昌亦(yi)有鑒藏(zang)之(zhi)(zhi)，清乾隆(long)時被(bei)收(shou)入(ru)(ru)內府(fu)，與《快雪時晴帖(tie)》、《伯遠(yuan)帖(tie)》號為(wei)(wei)“三(san)稀”，被(bei)刻(ke)入(ru)(ru)《三(san)希堂(tang)法帖(tie)》中，后由清宮(gong)流入(ru)(ru)香港，1951年在周恩來總(zong)理親自(zi)關(guan)懷下(xia)，有關(guan)部門以重金(jin)收(shou)回，現藏(zang)北京故宮(gong)博物院。
《中秋帖(tie)》在(zai)宋內府(fu)《宣(xuan)和書(shu)譜(pu)》、明張(zhang)丑《清河(he)書(shu)畫舫》、《清河(he)見(jian)聞表(biao)》、《清河(he)秘篋表(biao)》、汪砢玉《珊瑚網書(shu)跋(ba)》，清顧復《平生壯觀(guan)》、卞永譽《式古堂書(shu)畫匯考(kao)》、吳升《大(da)觀(guan)錄(lu)》、清內府(fu)《石(shi)渠寶笈·初編》等書(shu)有(you)著錄(lu)。
2015年(nian)9月(yue)，故宮博物院(yuan)為(wei)(wei)建院(yuan)90周年(nian)推(tui)出“《石渠(qu)寶笈》特(te)展”，《中秋帖》為(wei)(wei)其中展品之一。
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