石門頌》（全稱為《漢(han)(han)故司隸校(xiao)尉犍(jian)為楊君頌》，后世簡稱為《石門頌》）。是東漢(han)(han)建和(he)二年(nian)（公(gong)元148年(nian)）由(you)當時漢(han)(han)中太守王(wang)(wang)升(sheng)撰文、書(shu)佐王(wang)(wang)戎書(shu)丹刻于石門內壁西(xi)側(ce)的一方摩崖石刻，是隸書(shu)書(shu)法作品。現(xian)藏(zang)于漢(han)(han)中博(bo)物館。
《石門頌(song)》歌頌(song)了東(dong)漢(han)漢(han)順帝(di)時(shi)的(de)司(si)隸校尉、犍(jian)為（今(jin)屬四川樂山）人楊孟文“數上奏(zou)請”修復褒斜道的(de)事(shi)跡。整塊摩(mo)崖通高(gao)261厘(li)米(mi)，寬(kuan)205厘(li)米(mi)，題額高(gao)54厘(li)米(mi)。《石門頌(song)》多用圓筆，逆(ni)鋒(feng)起筆回鋒(feng)收筆，線條沉著(zhu)勁(jing)道，結字舒展放縱，體勢瘦勁(jing)，飄逸自然，素(su)有隸書中(zhong)的(de)草(cao)書之稱，是漢(han)隸中(zhong)的(de)精品(pin)佳作。
《石門頌(song)》是(shi)中國(guo)書法(fa)史(shi)上的(de)一座豐碑，它與(yu)略陽的(de)《郙(fu)閣頌(song)》、甘肅成(cheng)縣的(de)《西狹(xia)頌(song)》并(bing)稱為“漢(han)三頌(song)”，是(shi)漢(han)代頌(song)體代表作。
（碑額(e)）故司(si)隸(li)校尉犍為楊(yang)君頌
惟坤靈定位，川(chuan)(chuan)(chuan)澤(ze)股(gu)躬。澤(ze)有(you)所注，川(chuan)(chuan)(chuan)有(you)所通。斜（碑作余字(zi)）谷之川(chuan)(chuan)(chuan)，其澤(ze)南隆(long)。八方所達益(yi)域為充。
高(gao)祖受命，興于(yu)漢中(zhong)。道由子(zi)午，出(chu)散入（碑誤(wu)作“人”字）秦。建定帝位，以漢氏（原(yuan)種作“詆(di)”）焉(yan)（焉(yan)字別寫(xie)）。后以子(zi)午，途（原(yuan)碑涂加艸(cao)上下結構）路澀(se)（原(yuan)碑為歮(se)）難。更隨圍谷，復通(tong)堂光。凡此四道。閡（原(yuan)碑作垓）隔（別寫(xie)）尤艱。
至于永平，其有(you)四年，詔書(shu)開斜(xie)（原(yuan)(yuan)碑(bei)作(zuo)余），鑿(zao)通石門、中(zhong)遭元(yuan)二，西夷虐(nve)（別(bie)字(zi)）殘(can)，橋(qiao)梁斷(duan)絕，子午復(fu)循(xun)。上則懸（原(yuan)(yuan)碑(bei)為縣字(zi)）峻，屈曲流（別(bie)字(zi)）顛；下則入（碑(bei)作(zuo)人字(zi)）冥(ming)（別(bie)字(zi)），傾（別(bie)字(zi)）瀉(xie)（原(yuan)(yuan)碑(bei)為寫字(zi)）輸淵。
平阿淖（別字(zi)(zi)(zi)(zi)，一釋(shi)泉字(zi)(zi)(zi)(zi)）泥，常蔭鮮(xian)晏。木石相拒（原碑(bei)作距(ju)），利(li)磨確盤（別字(zi)(zi)(zi)(zi)），臨(lin)危槍(qiang)碭，履尾(wei)心寒。空輿輕(qing)騎（原碑(bei)奇為(wei)竒），滯（原碑(bei)氵為(wei)辶(chuo)）礙（別寫(xie)）弗(fu)前。惡蟲(chong)弊（原碑(bei)加草字(zi)(zi)(zi)(zi)頭）獸（原碑(bei)作狩(shou)字(zi)(zi)(zi)(zi)），蛇蛭毐螨（別字(zi)(zi)(zi)(zi)）。末秋截霜。嫁苗禾(he)（別寫(xie)）殘。終(zhong)年不登，匱餒(nei)之患。卑者楚惡（別寫(xie)），尊看弗(fu)安。愁苦(ku)之難，焉可具言。
于是明智（碑作知），故司(si)隸(li)校尉(wei)犍為武陽楊君厥(jue)字孟文，深(shen)執忠伉，數上(shang)奏(zou)請。有司(si)儀(yi)駁（別字）君遂(sui)執爭，百(bai)僚（別字）咸從，帝(di)用是聽(ting)。廢(fei)子由斯，得其度經。功(gong)飭爾(er)要，敞而晏平(ping)。清涼調和，烝(zheng)烝(zheng)艾寧。
至建和(he)二年，仲(zhong)冬上旬，漢中(zhong)太(tai)守(shou)、犍為武陽(yang)王升字稚紀。涉(she)歷山道，推序本原(yuan)，嘉君明(ming)智（原(yuan)碑作知），美其(qi)仁賢，勒(le)石頌德，以(yi)明(ming)厥(jue)勛。其(qi)辭曰：
君德(de)明明，炳（別(bie)(bie)寫(xie)）煥彌光。刺（別(bie)(bie)寫(xie)）過拾遺，厲清八荒，奉魁承(cheng)杓，綏億御（碑(bei)(bei)作衙）強（碑(bei)(bei)作作彊）。春宣圣恩，秋(qiu)貶若霜。無偏蕩(dang)蕩(dang)，貞雅（原碑(bei)(bei)牙似楷(kai)書耳(er)為篆書隸(li)變(bian)，非耳(er)）以方。寧靜蒸庶，政與(yu)乾(qian)通，輔主(zhu)匡(kuang)君。循禮有常。
咸曉地理，知世紀綱。言(yan)必忠義，匪石厥章。懨（別(bie)(bie)寫）弘大(da)節(jie)．讜而益(yi)明。揆往卓今，謀合朝情。釋（別(bie)(bie)字）艱即安，有(you)勛(xun)有(you)榮(rong)。
禹鑿龍門，君其繼蹤。上順(shun)斗（似升字）極，下答坤皇(huang)。自南(nan)自北，四(si)海攸通。君子(zi)安樂，庶(shu)士說雍、商人咸西嘻(xi)，農（別寫）夫永同。春(chun)秋(qiu)記異(yi)，今而紀(ji)功(gong)。垂(chui)流（別字）億載，世世嘆(tan)誦。
序曰：明哉仁(ren)智（原(yuan)碑知(zhi)字），豫識難易。原(yuan)度天(tian)道，安(an)危(wei)所歸，勤勤竭誠，榮名休麗。
五官椽南鄭趙邵字(zi)(zi)(zi)季(ji)南，屬褒(bao)中晁(chao)（碑為別字(zi)(zi)(zi)）漢(han)強字(zi)(zi)(zi)產伯，書(shu)佐西(xi)城（碑作成字(zi)(zi)(zi)）王戎（別寫(xie)）字(zi)(zi)(zi)文寶，主。
王府君閔(min)谷道(dao)危難，分置六部道(dao)橋。特(te)遣(qian)行丞(cheng)事西城（碑(bei)(bei)作成）韓（別(bie)寫(xie)）朗（碑(bei)(bei)作別(bie)字(zi)(zi)(zi)）。字(zi)(zi)(zi)顯公、都督(du)掾(yuan)，南鄭魏（別(bie)寫(xie)）整(zheng)字(zi)(zi)(zi)伯(bo)玉（碑(bei)(bei)作王）。后遣(qian)趙(zhao)誦字(zi)(zi)(zi)公梁，按（碑(bei)(bei)作案(an)）察中曹卓(zhuo)行。造(zao)作石積（碑(bei)(bei)作別(bie)字(zi)(zi)(zi)），萬世(shi)之基。或解高(gao)閣（碑(bei)(bei)作格），下(xia)就(jiu)平易(yi)。行者欣然焉（焉作別(bie)寫(xie)）。
伯玉(yu)（碑(bei)為(wei)王字）即日(ri)徒（碑(bei)作從）署(shu)行丞事，守安陽長。
《石門(men)頌》是漢(han)中太(tai)守(shou)王升(sheng)(sheng)為表(biao)彰楊孟文等開(kai)鑿陜(shan)西漢(han)中市褒(bao)城(cheng)鎮東北褒(bao)斜谷(gu)古石門(men)通道的功績而刻的銘石，文辭(ci)為王升(sheng)(sheng)撰寫，東漢(han)建和二年(nian)(nian)（公元(yuan)148年(nian)(nian)）十(shi)一月由王戎刻寫。
以《曹(cao)全碑(bei)》、《華(hua)山碑(bei)》為(wei)(wei)(wei)正宗的(de)那(nei)種起伏分明的(de)用(yong)筆(bi)方法和點(dian)畫形態，在《石門頌》中并不(bu)怎(zen)么(me)講究，因為(wei)(wei)(wei)它是刻在高低(di)不(bu)平的(de)粗糙巖面上(shang)(shang)的(de)，書寫者也無法寫得精麗，加上(shang)(shang)一千多年的(de)風風雨雨，形成了(le)一種具(ju)有朦朧(long)之美的(de)神韻。清劉熙(xi)載云：“秦碑(bei)力勁。漢碑(bei)氣厚。”（《書概》）正是此石刻都(dou)具(ju)備的(de)，尤(you)其在用(yong)筆(bi)上(shang)(shang)具(ju)有篆意(yi)，尤(you)為(wei)(wei)(wei)可貴(gui)。
《石(shi)門(men)頌(song)》的(de)結字大小不一，灑落有致(zhi)，縱(zong)橫勁(jing)拔，流露出天真、飄逸的(de)新奇之(zhi)趣(qu)。
前人評此(ci)石刻是隸(li)中之(zhi)草，與其(qi)它(ta)漢碑相(xiang)較，確可(ke)看(kan)出其(qi)縱橫變化更為突出。由于(yu)這是刻在石壁上的緣(yuan)故，不可(ke)能像豐碑巨碣那樣(yang)作精(jing)雕細刻，只能依著巖面的起伏作點畫的權變安排。置(zhi)之(zhi)險地而后(hou)生(sheng)，反得意外之(zhi)趣(qu)。
細觀此刻，可以發現(xian)其中許多(duo)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)結體與后(hou)來出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)竹木(mu)簡(jian)犢的(de)(de)(de)(de)小字(zi)(zi)很相近，由(you)于點畫的(de)(de)(de)(de)錯落，不但使許多(duo)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)結體出(chu)現(xian)新的(de)(de)(de)(de)體勢(shi)(shi)，而且(qie)加強了字(zi)(zi)里(li)行間的(de)(de)(de)(de)特別(bie)趣(qu)味。有(you)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)如出(chu)現(xian)新的(de)(de)(de)(de)體勢(shi)(shi)，而且(qie)加強了字(zi)(zi)里(li)行間的(de)(de)(de)(de)特別(bie)趣(qu)味。有(you)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)如“命”“升(sheng)”“誦”等的(de)(de)(de)(de)豎(shu)筆(bi)特別(bie)長，這在(zai)漢隸(li)石刻中是少見(jian)的(de)(de)(de)(de)。但在(zai)竹木(mu)簡(jian)中常可看到這些寫法。
此碑之字有的結體可以說(shuo)是放大了的竹木(mu)簡上的結體，如“為”“帝”“寒”“廢”“守”“厲”“八”“荒”等。
摩崖刻(ke)石，尤其是(shi)(shi)《石門頌》，將隸書的整飭(chi)變(bian)為靈(ling)動，把規整變(bian)為奔(ben)放(fang)，它的筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)，逆入(ru)逆出(chu)，含蓄蘊藉，橫(heng)畫(hua)(hua)不(bu)平，豎畫(hua)(hua)不(bu)直，行筆(bi)(bi)處又(you)道勁有力(li)，如挽舟逆行，力(li)逾千(qian)鈞。轉折處或(huo)方或(huo)圓，又(you)往(wang)往(wang)《石門頌》斷(duan)筆(bi)(bi)另起(qi)。筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)橫(heng)豎撇(pie)捺(na)粗細變(bian)化不(bu)大，就是(shi)(shi)燕尾或(huo)捺(na)畫(hua)(hua)的末端，也(ye)不(bu)過分加(jia)重。其線條之流暢遒勁，在古代刻(ke)石中都是(shi)(shi)不(bu)多見的。
清末民國書(shu)法篆刻家張祖翼：“三百(bai)年來習(xi)漢碑者(zhe)(zhe)不(bu)凡幾，竟無人學(xue)《石門頌(song)》者(zhe)(zhe)，蓋其(qi)雄厚奔放(fang)之氣，膽(dan)怯(qie)者(zhe)(zhe)不(bu)敢學(xue)，力弱(ruo)者(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)學(xue)也。”
清(qing)末民(min)國學(xue)者(zhe)康(kang)有為《論(lun)書(shu)絕句》：“餐霞沖采(cai)絕人煙(yan)，古今譙(qiao)可(ke)稱書(shu)仙？石(shi)門崖下遺摩(mo)碣，跨鶴驂鸞欲上(shang)天。”
日(ri)本當代(dai)書(shu)法家(jia)牛丸(wan)好一：“《石門頌》兼備秦漢古銅印結(jie)構法度(du)，可(ke)以說一個(ge)字就(jiu)形成一個(ge)壯(zhuang)美(mei)的小宇宙，是極優秀(xiu)的作品。”
近代金石文字(zi)學家楊守敬(jing)《平(ping)碑記》：“其(qi)用筆如閑云(yun)野鶴(he)，飄飄欲(yu)仙，六朝疏秀，皆(jie)從此出”。
《石(shi)門頌》的(de)(de)(de)(de)魅力(li)表現(xian)在其(qi)書法藝術(shu)上，它是東漢中后(hou)期十(shi)分成熟的(de)(de)(de)(de)漢隸作品之(zhi)一。可以設想，把如此規模宏闊的(de)(de)(de)(de)文章要書丹(dan)鐫刻(ke)在幽谷(gu)中的(de)(de)(de)(de)石(shi)門石(shi)壁(bi)是何(he)等(deng)不易(yi)。但從全(quan)局來看，整篇風(feng)格統一，字體結構嚴(yan)謹，又富于變(bian)化，富于生(sheng)命，充(chong)滿靈(ling)動之(zhi)感。尤其(qi)豎筆拉長的(de)(de)(de)(de)“命”、“升”、“誦(song)”諸字保留了漢代(dai)簡書的(de)(de)(de)(de)遺韻，在全(quan)國現(xian)存的(de)(de)(de)(de)漢代(dai)石(shi)刻(ke)中絕無僅(jin)有。
《石門頌》古拙、飄(piao)逸的鮮明(ming)個性，影響著自清代(dai)碑學以來活躍(yue)在中外書(shu)壇上的書(shu)法家。
中(zhong)國的(de)大(da)型工具書《辭海》封面的(de)隸書“辭海”二字，就(jiu)選自于《石門頌》。
《石門頌》原刻(ke)于(yu)陜(shan)西省褒城縣（今漢中市漢臺區褒河鎮）古褒斜道(dao)的南(nan)端——東北褒斜谷之石門隧(sui)道(dao)的西壁(bi)上(shang)。此處是橫(heng)穿秦(qin)嶺(ling)、連接八百里秦(qin)川和漢中盆地(di)的交通要道(dao)，古稱褒斜棧道(dao)。由于(yu)形勢險峻(jun)、開鑿困難，故歷(li)代文人歌(ge)詠、題(ti)刻(ke)者甚多。
20世紀60年代末興(xing)修水利，在石(shi)(shi)(shi)門峽谷外不(bu)足(zu)百米(mi)處修建水壩，雖(sui)經有識之士多方呼吁(yu)，終因動亂年月，壩址終未移(yi)動，石(shi)(shi)(shi)門隧洞，古道遺(yi)跡與(yu)絕大(da)部(bu)分石(shi)(shi)(shi)刻盡皆淹(yan)沒于浩渺大(da)水之中(zhong)。不(bu)幸中(zhong)的萬幸是把漢魏《石(shi)(shi)(shi)門十三品》搶救(jiu)了出來。
20世紀80年代初，國家撥專款(kuan)，在石(shi)門(men)石(shi)刻(ke)專家郭榮章主持(chi)下，在漢(han)中(zhong)市(shi)(shi)漢(han)臺博物館修建漢(han)魏《石(shi)門(men)十(shi)三品》專門(men)展(zhan)廳，《石(shi)門(men)頌》現(xian)收藏于漢(han)中(zhong)市(shi)(shi)博物館。
2020年10月(yue)30日，入選第(di)六批《國家珍(zhen)貴古籍名錄》。
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