《祀三(san)公山(shan)碑》是刊(kan)刻于東漢元(yuan)初四年(117年)的一方碑刻,又稱(cheng)“漢常山(shan)相馮(feng)君祀三(san)公山(shan)碑”,俗稱(cheng)“大三(san)公山(shan)碑”,無(wu)撰書人姓(xing)名,屬繆篆(zhuan)書法作品,現位(wei)于河北元(yuan)氏縣(xian)封龍山(shan)南麓。
《祀(si)三(san)公山(shan)碑(bei)》為長方(fang)形,高1.7米、寬(kuan)0.7米、厚0.25米,碑(bei)文共(gong)10行(xing),行(xing)字多(duo)寡不等(deng),共(gong)200字,主要記述常(chang)山(shan)相(xiang)隴西馮君為消除天災人禍、國泰民安而祭祀(si)三(san)公山(shan)神(shen)的(de)活動。書法上,其行(xing)間茂(mao)密,大(da)小(xiao)穿(chuan)插,長短變化,宛爾(er)行(xing)草(cao)書的(de)空間布(bu)白,由于行(xing)距(ju)相(xiang)等(deng)而字距(ju)不等(deng)而具有(you)變化中(zhong)的(de)整齊美;同時,單字結構非同一(yi)般,部首的(de)組(zu)合變化,常(chang)常(chang)打(da)破常(chang)規,出(chu)人意料地夸大(da)某一(yi)個局部,使許多(duo)字展現出(chu)一(yi)種拙(zhuo)笨的(de)動態(tai),加上碑(bei)文的(de)漫漶與剝落,從表面上又形成(cheng)了(le)完整與殘缺之間的(de)辯(bian)證統一(yi)關系,營造出(chu)獨特的(de)風采。
元初四年,常山相隴西馮君到官,承饑衰之后,□惟┘三公御語山,三條別神,迥在領西。吏民禱祀,興云┘膚寸,遍雨四維。遭離羌寇,蝗旱鬲并,民流道荒。醮祠希?,□奠┘不行。由是之來,和氣不臻,乃求道要,本祖其原。以三公悳廣,┘其神尤靈。處幽道艱,存之者難。卜擇吉□治東,就衡山起┘堂立壇,雙闕夾門。薦牲納禮,以寧其神。神熹┘其位,甘雨屢降。報如景響,國界大豐。谷升三錢,民┘無疾苦,永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年(117年)。據碑文記載,隴西馮君到元氏縣就職時,遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山,結果甘露屢降,連年豐收。于是長史魯國顏
結(jie)體上,《祀三公山碑》寓巧(qiao)于(yu)拙、似正還斜、疏(shu)(shu)密有(you)致(zhi)、松緊得(de)宜、平(ping)中有(you)險、險而不(bu)驚、向背得(de)體、避讓(rang)有(you)矩,形成(cheng)強烈的(de)(de)對(dui)比關(guan)系(xi),自由與縱橫觀照,虛實(shi)與疏(shu)(shu)密換置,打破了篆隸結(jie)字(zi)慣常的(de)(de)對(dui)稱和均衡。
用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)上,《祀三公(gong)(gong)山碑》是由篆(zhuan)(zhuan)入隸(li)之(zhi)(zhi)作,字(zi)體(ti)(ti)非(fei)(fei)篆(zhuan)(zhuan)非(fei)(fei)隸(li),蓋兼(jian)兩體(ti)(ti),以(yi)隸(li)勢作篆(zhuan)(zhuan),以(yi)方(fang)(fang)(fang)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)書(shu),方(fang)(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)備,峻利茂密,開(kai)篆(zhuan)(zhuan)法(fa)用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)新境界。首先,其(qi)用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)橫(heng)平(ping)豎直,體(ti)(ti)勢開(kai)張而圓(yuan)轉(zhuan),氣魄雄強而情(qing)趣,起筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)(fang)而又重,轉(zhuan)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處方(fang)(fang)(fang)折明(ming)顯(xian)(xian)、轉(zhuan)折峭(qiao)(qiao)拔,收(shou)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)纖勁,尖(jian)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)出(chu)鋒,方(fang)(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)用(如:令、等(deng)、要、五、希(xi)),小者用圓(yuan),大(da)(da)者用方(fang)(fang)(fang),在(zai)平(ping)直中(zhong)(zhong)亦有(you)少數屈曲的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua),筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)力極(ji)為雄健,給(gei)人一種寬博(bo)的(de)(de)感覺,字(zi)勢洞達、格(ge)局宏大(da)(da),融合了瓦當文(wen)字(zi)與漢印文(wen)字(zi)的(de)(de)裝飾(shi)之(zhi)(zhi)美,展(zhan)現出(chu)一種生澀峭(qiao)(qiao)厲(li)的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)體(ti)(ti)例(li)。其(qi)次(ci),由于(yu)行距(ju)相等(deng)而字(zi)距(ju)不(bu)等(deng),部首參(can)差組合變化(hua),甚至出(chu)人意料(liao)地夸大(da)(da)某一個局部(如:以(yi)、氏、公(gong)(gong)、夾(jia)、年),使(shi)許多字(zi)展(zhan)現出(chu)一種拙(zhuo)笨的(de)(de)動(dong)態(tai)美。再次(ci),行筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)中(zhong)(zhong)字(zi)形雖方(fang)(fang)(fang)整,但收(shou)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處時(shi)有(you)左右開(kai)合,造成橫(heng)向開(kai)張之(zhi)(zhi)勢,又通(tong)過對弧形圓(yuan)線(xian)的(de)(de)巧(qiao)妙運用(如:神、紀、幽、堂、山),方(fang)(fang)(fang)中(zhong)(zhong)顯(xian)(xian)圓(yuan),圓(yuan)中(zhong)(zhong)寓(yu)方(fang)(fang)(fang),橫(heng)畫(hua)末(mo)尾時(shi)有(you)明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)波挑捺腳,許多字(zi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)末(mo)端有(you)向外彎屈的(de)(de)形貌(如:焉、寧、道),給(gei)方(fang)(fang)(fang)整寬博(bo)的(de)(de)結字(zi)帶來了動(dong)勢,古樸渾穆中(zhong)(zhong)顯(xian)(xian)出(chu)靈巧(qiao)和生機。
章(zhang)法(fa)上,《祀三公山碑》不(bu)圃陳(chen)規,章(zhang)法(fa)獨(du)特(te)。其章(zhang)法(fa)雖產生于篆書和隸(li)書十(shi)分(fen)成(cheng)熟的(de)(de)年代,但(dan)不(bu)固(gu)陳(chen)規,未入(ru)流俗,大(da)膽嘗試(shi)、極富(fu)新(xin)意的(de)(de)筆法(fa)與字(zi)法(fa),虛實相生、主次(ci)分(fen)明、黑白(bai)適宜、縱(zong)橫交織,一任(ren)自然(ran)(ran)。全文十(shi)行(xing),每行(xing)十(shi)七至二(er)十(shi)字(zi),行(xing)文款式有行(xing),橫無列,大(da)小字(zi)參差錯落(luo),直(zhi)書而下,錯落(luo)古勁,樸茂瑰(gui)偉不(bu)拘陳(chen)法(fa)而又(you)渾然(ran)(ran)成(cheng)章(zhang),蒼拙(zhuo)恣肆,純古遒厚,別開(kai)生面(mian),仿佛《秦詔版》與《鄐君開(kai)通褒斜道摩崖》混血天成(cheng)。縱(zong)觀全碑,書寫者(zhe)從(cong)不(bu)同(tong)的(de)(de)角度、不(bu)同(tong)的(de)(de)審(shen)美(mei)視(shi)角展示了一種完整與殘缺之間(jian)充滿著矛(mao)盾且辯(bian)證統一的(de)(de)美(mei),從(cong)局部到整體、從(cong)單純到復雜,透露出深邃悠遠而又(you)古勁爛(lan)漫的(de)(de)崇(chong)高意境,構建(jian)了宏(hong)大(da)的(de)(de)節奏感(gan)、錯落(luo)感(gan)和空(kong)間(jian)感(gan),增強了全碑的(de)(de)視(shi)覺表現力和藝術感(gan)染力。
清代(dai)書(shu)法(fa)家翁方綱:①此刻雖是篆(zhuan)(zhuan)書(shu),乃是由篆(zhuan)(zhuan)人隸(li)之(zhi)漸,減(jian)篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)縈折為隸(li)之(zhi)徑直。(《兩(liang)漢金(jin)石(shi)(shi)記·卷(juan)十一·三公山碑(bei)》)②碑(bei)凡十行(xing),每行(xing)字(zi)數參差(cha)不(bu)齊(qi),字(zi)勢長(chang)短不(bu)一,錯落古勁,是兼篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)古隸(li)也。(《兩(liang)漢金(jin)石(shi)(shi)記·卷(juan)十一·三公山碑(bei)》)
清代文學家劉熙載:《祀三公(gong)山碑》,篆之(zhi)變也。(《藝概·卷五(wu)·書(shu)概》)
清代書法家(jia)方朔:乍閱之(zhi)下(xia)有(you)(you)似《石鼓文》,有(you)(you)似《泰山(shan)》《瑯琊(ya)臺石刻(ke)》,然結構有(you)(you)圓亦有(you)(you)方,有(you)(you)長(chang)行下(xia)垂,亦有(you)(you)斜直偏拂。細閱之(zhi)下(xia),隸(li)也,非篆(zhuan)也。亦非徒隸(li)也,乃由(you)篆(zhuan)而趨于(yu)隸(li)之(zhi)漸也。前之(zhi)《地節買(mai)山(shan)石刻(ke)》《五鳳二(er)年(nian)石刻(ke)》《開通褒斜道石刻(ke)》,后(hou)之(zhi)《延光殘碑(bei)》《敦煌紀功碑(bei)》《武氏(shi)祠畫像題(ti)(ti)字》《李苞開通閣道題(ti)(ti)名》莫(mo)不(bu)各有(you)(you)其意,僅(jin)能(neng)作隸(li)者,不(bu)能(neng)為此書也,僅(jin)能(neng)作篆(zhuan)者,亦不(bu)能(neng)為此書也,必得二(er)體兼通,乃能(neng)一家(jia)獨擅。(《枕經(jing)堂金石跋(ba)·卷二(er)·漢(han)元初三公山(shan)碑(bei)跋(ba)》)
近代書法藝術家楊守敬:碑(bei)首初字上一字不(bu)(bu)可辨,《兩(liang)漢金石(shi)記(ji)》定為元(yuan)初四年,當從之。非篆非隸,蓋(gai)兼而(er)二體而(er)為之。至其純(chun)古遒厚,更(geng)不(bu)(bu)待(dai)言(yan)。鄧完白篆書,多從此(ci)出。其鐫刻私(si)印(yin),則純(chun)效其體。(《激素(su)飛清閣評碑(bei)記(ji)·卷一·漢·祀三(san)公山碑(bei)》)
近代書(shu)法家(jia)康有(you)為:①若《趙王上壽》《泮池刻石》《墳壇刻石》,下逮(dai)《少(shao)室》《開母(mu)廟》《建初殘碑(bei)》《三公(gong)(gong)山》《是(shi)吾(wu)》,碑(bei)體皆(jie)方扁(bian),筆益茂(mao)密(mi)。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)二(er)·體變(bian)(bian)第(di)(di)四》)②若《三公(gong)(gong)山碑(bei)》《是(shi)吾(wu)碑(bei)》,皆(jie)由篆變(bian)(bian)隸,篆多隸少(shao)者(zhe)。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)二(er)·分變(bian)(bian)第(di)(di)五》)③若吳(wu)之(zhi)《谷朗碑(bei)》;晉(jin)之(zhi)《郛休碑(bei)》《枳楊府君碑(bei)》《爨寶(bao)子(zi)碑(bei)》;北魏之(zhi)《靈廟碑(bei)》《吊(diao)比(bi)干文》《鞠彥云志》《惠感》《鄭長猷》《靈藏造像》,皆(jie)在隸楷之(zhi)間。與漢碑(bei)之(zhi)《是(shi)吾(wu)》《三公(gong)(gong)山》《尊楗(jian)閣(ge)》《永光(guang)閣(ge)道刻石》在篆隸之(zhi)間者(zhe)正同,皆(jie)轉(zhuan)變(bian)(bian)之(zhi)漸(jian)至可見也。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)二(er)·分變(bian)(bian)第(di)(di)五》)④諸碑(bei)中(zhong)蒼古則《三公(gong)(gong)山》。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)二(er)·說分第(di)(di)六》)⑤繆篆則有(you)《三公(gong)(gong)山碑(bei)》《是(shi)吾(wu)》《戚(qi)伯著》之(zhi)瑰偉。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)二(er)·本漢第(di)(di)七》)⑥《三公(gong)(gong)山》為西漢分書(shu)之(zhi)宗,《裴(pei)岑》《郙(fu)閣(ge)》《天(tian)發神讖》輔(fu)之(zhi)。(《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙楫(ji)·卷(juan)十(shi)六·十(shi)六宗第(di)(di)十(shi)六》)
《祀三(san)公(gong)山碑(bei)》原在河北(bei)元(yuan)氏縣(xian)(xian)西北(bei)封龍(long)山下的三(san)公(gong)神廟內。元(yuan)代,乃賢曾訪得。清(qing)代乾隆(long)三(san)十九(jiu)年(nian)(nian)(1774年(nian)(nian)),元(yuan)氏縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令王治(zhi)岐在縣(xian)(xian)城外重(zhong)新訪得。清(qing)代咸豐年(nian)(nian)間(1851年(nian)(nian)-1861年(nian)(nian)),移(yi)于文(wen)(wen)清(qing)書院(今元(yuan)氏縣(xian)(xian)第二中學(xue))。1972年(nian)(nian),與《白石神君(jun)碑(bei)》同(tong)時埋于正定隆(long)興寺內。1989年(nian)(nian),元(yuan)氏縣(xian)(xian)旅游局和文(wen)(wen)物保管所共同(tong)掘得,重(zhong)新移(yi)置于封龍(long)山上,并蓋了漢碑(bei)亭加以保護。