《祀三公山(shan)碑(bei)(bei)(bei)》是刊刻于東(dong)漢元(yuan)初四年（117年）的一(yi)方碑(bei)(bei)(bei)刻，又稱“漢常(chang)山(shan)相馮(feng)君祀三公山(shan)碑(bei)(bei)(bei)”，俗稱“大三公山(shan)碑(bei)(bei)(bei)”，無撰書人姓名，屬繆篆書法作品(pin)，現位(wei)于河北元(yuan)氏縣封(feng)龍山(shan)南麓。
《祀三公山碑》為長方(fang)形，高1.7米、寬(kuan)0.7米、厚0.25米，碑文共10行(xing)，行(xing)字(zi)多(duo)寡不等(deng)，共200字(zi)，主要記述常山相隴西(xi)馮君為消(xiao)除天災人禍、國泰(tai)民安而(er)祭祀三公山神的(de)(de)(de)活動(dong)。書法上，其行(xing)間茂密，大小穿插，長短變(bian)(bian)化，宛爾行(xing)草書的(de)(de)(de)空間布白，由于行(xing)距相等(deng)而(er)字(zi)距不等(deng)而(er)具有變(bian)(bian)化中的(de)(de)(de)整齊美；同時，單(dan)字(zi)結構(gou)非同一(yi)般，部首(shou)的(de)(de)(de)組合變(bian)(bian)化，常常打破常規，出人意料(liao)地夸大某一(yi)個局(ju)部，使(shi)許多(duo)字(zi)展現出一(yi)種拙笨的(de)(de)(de)動(dong)態，加上碑文的(de)(de)(de)漫漶與剝落，從表面上又形成(cheng)了完(wan)整與殘缺(que)之間的(de)(de)(de)辯證統一(yi)關系，營造出獨特(te)的(de)(de)(de)風(feng)采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結體上，《祀三公山碑(bei)》寓巧于拙、似正還斜(xie)、疏(shu)(shu)密(mi)(mi)有致、松緊得(de)宜、平(ping)中有險、險而不驚(jing)、向背得(de)體、避讓有矩，形成強(qiang)烈的對比(bi)關(guan)系，自由與(yu)縱橫觀照，虛實與(yu)疏(shu)(shu)密(mi)(mi)換置，打(da)破了篆隸(li)結字慣常的對稱和(he)均衡。
用(yong)筆(bi)上，《祀三公(gong)山碑》是由篆(zhuan)(zhuan)入(ru)隸之(zhi)作，字(zi)體非篆(zhuan)(zhuan)非隸，蓋(gai)兼兩(liang)體，以(yi)隸勢(shi)(shi)(shi)作篆(zhuan)(zhuan)，以(yi)方(fang)(fang)筆(bi)寫(xie)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)，方(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼備(bei)，峻利茂密，開篆(zhuan)(zhuan)法用(yong)筆(bi)新境界。首(shou)先，其用(yong)筆(bi)橫平豎直，體勢(shi)(shi)(shi)開張而(er)圓(yuan)(yuan)轉，氣魄雄強而(er)情趣，起(qi)筆(bi)方(fang)(fang)而(er)又重，轉筆(bi)處方(fang)(fang)折(zhe)明顯(xian)、轉折(zhe)峭拔，收筆(bi)纖勁(jing)，尖筆(bi)出(chu)鋒，方(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼用(yong)（如：令、等、要(yao)、五、希），小者用(yong)圓(yuan)(yuan)，大(da)(da)者用(yong)方(fang)(fang)，在平直中(zhong)亦有(you)少數(shu)屈(qu)曲的(de)(de)(de)筆(bi)畫，筆(bi)力極為雄健，給人一種(zhong)寬博(bo)的(de)(de)(de)感(gan)覺，字(zi)勢(shi)(shi)(shi)洞達、格局宏大(da)(da)，融合了瓦當文字(zi)與(yu)漢印文字(zi)的(de)(de)(de)裝飾之(zhi)美(mei)(mei)，展現出(chu)一種(zhong)生澀峭厲的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)體例(li)。其次(ci)，由于(yu)行距(ju)(ju)相等而(er)字(zi)距(ju)(ju)不等，部首(shou)參差組合變化(hua)，甚至出(chu)人意(yi)料地夸(kua)大(da)(da)某一個局部（如：以(yi)、氏、公(gong)、夾、年(nian)），使許(xu)多(duo)字(zi)展現出(chu)一種(zhong)拙笨的(de)(de)(de)動態美(mei)(mei)。再次(ci)，行筆(bi)中(zhong)字(zi)形(xing)(xing)雖方(fang)(fang)整，但收筆(bi)處時有(you)左(zuo)右開合，造成橫向(xiang)開張之(zhi)勢(shi)(shi)(shi)，又通過對弧形(xing)(xing)圓(yuan)(yuan)線的(de)(de)(de)巧(qiao)妙運用(yong)（如：神、紀、幽、堂、山），方(fang)(fang)中(zhong)顯(xian)圓(yuan)(yuan)，圓(yuan)(yuan)中(zhong)寓方(fang)(fang)，橫畫末尾時有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)波挑(tiao)捺腳，許(xu)多(duo)字(zi)筆(bi)畫的(de)(de)(de)末端有(you)向(xiang)外彎屈(qu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)貌（如：焉、寧、道），給方(fang)(fang)整寬博(bo)的(de)(de)(de)結字(zi)帶來了動勢(shi)(shi)(shi)，古樸渾穆中(zhong)顯(xian)出(chu)靈(ling)巧(qiao)和(he)生機(ji)。
章(zhang)法(fa)(fa)上，《祀三公山(shan)碑》不(bu)(bu)圃陳(chen)規，章(zhang)法(fa)(fa)獨特。其章(zhang)法(fa)(fa)雖(sui)產(chan)生(sheng)于(yu)篆書(shu)和隸(li)書(shu)十分(fen)成熟的(de)(de)年代，但不(bu)(bu)固(gu)陳(chen)規，未入流(liu)俗，大(da)膽嘗(chang)試(shi)、極富新意(yi)的(de)(de)筆法(fa)(fa)與字法(fa)(fa)，虛實相生(sheng)、主(zhu)次(ci)分(fen)明、黑白適宜、縱橫交織，一(yi)任(ren)自(zi)然。全文(wen)(wen)十行，每行十七至二十字，行文(wen)(wen)款式有行，橫無(wu)列，大(da)小字參差錯落，直書(shu)而(er)下，錯落古勁，樸茂瑰偉不(bu)(bu)拘陳(chen)法(fa)(fa)而(er)又渾然成章(zhang)，蒼拙恣肆(si)，純古遒厚，別開生(sheng)面，仿佛(fo)《秦詔版》與《鄐君開通褒斜(xie)道摩崖》混血天成。縱觀全碑，書(shu)寫者從(cong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)角度、不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)審(shen)美視角展(zhan)示了一(yi)種(zhong)完整(zheng)與殘缺之間充滿(man)著矛盾且辯證統一(yi)的(de)(de)美，從(cong)局部到整(zheng)體、從(cong)單(dan)純到復(fu)雜(za)，透露(lu)出(chu)深邃悠遠而(er)又古勁爛漫的(de)(de)崇(chong)高意(yi)境(jing)，構建(jian)了宏大(da)的(de)(de)節奏(zou)感、錯落感和空間感，增強了全碑的(de)(de)視覺表(biao)現力(li)和藝(yi)術感染力(li)。
清代書法家翁方綱：①此刻雖(sui)是(shi)篆書，乃是(shi)由篆人隸之(zhi)漸，減(jian)篆之(zhi)縈折為隸之(zhi)徑直。（《兩漢金石記·卷十一(yi)·三公(gong)山(shan)碑(bei)》）②碑(bei)凡十行，每(mei)行字數參(can)差不(bu)齊，字勢長短不(bu)一(yi)，錯落古勁，是(shi)兼(jian)篆之(zhi)古隸也。（《兩漢金石記·卷十一(yi)·三公(gong)山(shan)碑(bei)》）
清(qing)代文(wen)學家劉熙載(zai)：《祀三公山碑》，篆(zhuan)之(zhi)變(bian)也(ye)。（《藝概·卷(juan)五·書概》）
清代書(shu)法家方(fang)朔：乍閱之下(xia)有(you)似(si)《石鼓文》，有(you)似(si)《泰山》《瑯琊臺(tai)石刻(ke)》，然結構有(you)圓亦(yi)(yi)有(you)方(fang)，有(you)長行下(xia)垂，亦(yi)(yi)有(you)斜直偏拂。細閱之下(xia)，隸也(ye)，非篆也(ye)。亦(yi)(yi)非徒隸也(ye)，乃(nai)由篆而趨于(yu)隸之漸也(ye)。前之《地節(jie)買(mai)山石刻(ke)》《五鳳(feng)二年石刻(ke)》《開通(tong)褒斜道石刻(ke)》，后之《延光殘碑(bei)(bei)》《敦煌(huang)紀(ji)功碑(bei)(bei)》《武氏祠畫像題(ti)字》《李苞(bao)開通(tong)閣道題(ti)名》莫不(bu)各(ge)有(you)其(qi)意，僅能(neng)作隸者，不(bu)能(neng)為此(ci)書(shu)也(ye)，僅能(neng)作篆者，亦(yi)(yi)不(bu)能(neng)為此(ci)書(shu)也(ye)，必得二體(ti)兼(jian)通(tong)，乃(nai)能(neng)一家獨擅。（《枕經堂金(jin)石跋·卷二·漢元初(chu)三公山碑(bei)(bei)跋》）
近代書法藝術家楊守敬：碑(bei)(bei)首(shou)初(chu)字(zi)(zi)上(shang)一(yi)(yi)字(zi)(zi)不(bu)可辨，《兩漢金石(shi)記》定為元初(chu)四年，當從之。非篆(zhuan)非隸，蓋(gai)兼而二體而為之。至其純古遒厚，更不(bu)待言。鄧完白篆(zhuan)書，多從此出。其鐫刻私印(yin)，則純效(xiao)其體。（《激素(su)飛清閣評碑(bei)(bei)記·卷一(yi)(yi)·漢·祀(si)三公山(shan)碑(bei)(bei)》）
近代書(shu)法家康有為：①若(ruo)《趙王上壽》《泮池(chi)刻石》《墳壇刻石》，下(xia)逮《少室》《開(kai)母(mu)廟》《建(jian)初殘碑(bei)(bei)》《三(san)公(gong)山(shan)(shan)》《是(shi)吾》，碑(bei)(bei)體皆方(fang)扁(bian)，筆益(yi)茂密。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二(er)(er)·體變(bian)(bian)第四》）②若(ruo)《三(san)公(gong)山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾碑(bei)(bei)》，皆由(you)篆(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)隸，篆(zhuan)(zhuan)多隸少者(zhe)。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二(er)(er)·分變(bian)(bian)第五(wu)(wu)》）③若(ruo)吳之(zhi)《谷朗碑(bei)(bei)》；晉(jin)之(zhi)《郛(fu)休碑(bei)(bei)》《枳(zhi)楊府君碑(bei)(bei)》《爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)》；北魏之(zhi)《靈廟碑(bei)(bei)》《吊(diao)比干文》《鞠彥云志》《惠感》《鄭長(chang)猷》《靈藏造像》，皆在(zai)隸楷(kai)之(zhi)間。與(yu)漢碑(bei)(bei)之(zhi)《是(shi)吾》《三(san)公(gong)山(shan)(shan)》《尊(zun)楗閣》《永光(guang)閣道(dao)刻石》在(zai)篆(zhuan)(zhuan)隸之(zhi)間者(zhe)正(zheng)同，皆轉變(bian)(bian)之(zhi)漸至可見也。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二(er)(er)·分變(bian)(bian)第五(wu)(wu)》）④諸碑(bei)(bei)中蒼古則《三(san)公(gong)山(shan)(shan)》。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二(er)(er)·說分第六(liu)》）⑤繆篆(zhuan)(zhuan)則有《三(san)公(gong)山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾》《戚伯著》之(zhi)瑰(gui)偉(wei)。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二(er)(er)·本漢第七》）⑥《三(san)公(gong)山(shan)(shan)》為西漢分書(shu)之(zhi)宗，《裴岑(cen)》《郙閣》《天發神讖》輔之(zhi)。（《廣(guang)(guang)藝舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)十(shi)六(liu)·十(shi)六(liu)宗第十(shi)六(liu)》）
《祀三(san)公山碑(bei)》原(yuan)在河北元(yuan)(yuan)氏縣(xian)西北封龍山下的(de)三(san)公神廟內。元(yuan)(yuan)代，乃賢曾訪得(de)。清代乾(qian)隆(long)三(san)十九年(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)），元(yuan)(yuan)氏縣(xian)縣(xian)令(ling)王治岐在縣(xian)城外重新(xin)訪得(de)。清代咸豐(feng)年(nian)(nian)間（1851年(nian)(nian)－1861年(nian)(nian)），移于文清書院（今(jin)元(yuan)(yuan)氏縣(xian)第二中(zhong)學）。1972年(nian)(nian)，與《白石神君(jun)碑(bei)》同(tong)時埋于正(zheng)定(ding)隆(long)興寺內。1989年(nian)(nian)，元(yuan)(yuan)氏縣(xian)旅游局和文物(wu)保(bao)管所共(gong)同(tong)掘得(de)，重新(xin)移置于封龍山上，并蓋(gai)了(le)漢碑(bei)亭(ting)加以保(bao)護。
精靈世(shi)界
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