《祀三(san)公(gong)山(shan)碑》是刊(kan)刻于東(dong)漢元初四年（117年）的一方碑刻，又稱(cheng)“漢常山(shan)相馮(feng)君祀三(san)公(gong)山(shan)碑”，俗稱(cheng)“大(da)三(san)公(gong)山(shan)碑”，無撰(zhuan)書(shu)人姓(xing)名，屬(shu)繆(mou)篆書(shu)法作品(pin)，現(xian)位于河北元氏縣(xian)封龍山(shan)南麓。
《祀(si)三公(gong)山碑(bei)》為(wei)長(chang)方形，高(gao)1.7米、寬0.7米、厚(hou)0.25米，碑(bei)文(wen)(wen)共10行(xing)，行(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)多寡(gua)不等，共200字(zi)(zi)(zi)(zi)，主要記述常山相隴(long)西馮君為(wei)消(xiao)除天災人禍(huo)、國泰民安(an)而祭祀(si)三公(gong)山神的(de)活動。書法(fa)上(shang)，其(qi)行(xing)間茂密，大小穿插，長(chang)短變化，宛爾(er)行(xing)草(cao)書的(de)空間布白，由于行(xing)距相等而字(zi)(zi)(zi)(zi)距不等而具有變化中的(de)整齊美；同時，單字(zi)(zi)(zi)(zi)結構非同一般，部首的(de)組(zu)合變化，常常打破常規，出人意料地夸大某一個(ge)局部，使許多字(zi)(zi)(zi)(zi)展現出一種(zhong)拙(zhuo)笨(ben)的(de)動態，加上(shang)碑(bei)文(wen)(wen)的(de)漫(man)漶與剝(bo)落，從(cong)表(biao)面上(shang)又形成了完整與殘缺之(zhi)間的(de)辯證統一關系，營造出獨特的(de)風采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結(jie)體上，《祀三(san)公(gong)山碑》寓巧于拙、似正還斜、疏密有(you)致、松緊得(de)宜、平中(zhong)有(you)險、險而(er)不驚、向(xiang)背得(de)體、避讓有(you)矩，形成強烈的對比關系，自由與縱橫(heng)觀照，虛實與疏密換置，打破(po)了篆隸結(jie)字慣(guan)常的對稱和(he)均衡(heng)。
用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)上，《祀三公山碑(bei)》是由篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)入隸之(zhi)作，字(zi)(zi)體非(fei)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)非(fei)隸，蓋兼兩體，以(yi)隸勢作篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)，以(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)筆(bi)(bi)(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼備，峻(jun)利(li)茂(mao)密，開篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)法用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)新境界。首(shou)先，其用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)橫(heng)平(ping)(ping)豎直(zhi)，體勢開張而圓(yuan)(yuan)轉，氣魄雄(xiong)強而情趣，起筆(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)(fang)(fang)而又重，轉筆(bi)(bi)(bi)處方(fang)(fang)(fang)(fang)折明顯、轉折峭拔，收筆(bi)(bi)(bi)纖勁，尖筆(bi)(bi)(bi)出(chu)鋒，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼用(yong)(yong)（如：令、等、要、五、希），小者(zhe)用(yong)(yong)圓(yuan)(yuan)，大(da)(da)者(zhe)用(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)，在平(ping)(ping)直(zhi)中(zhong)(zhong)亦有(you)少數(shu)屈曲的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫，筆(bi)(bi)(bi)力(li)極(ji)為雄(xiong)健(jian)，給人一(yi)種(zhong)寬博(bo)的(de)(de)(de)感覺，字(zi)(zi)勢洞達、格局宏(hong)大(da)(da)，融合(he)(he)了瓦當文(wen)字(zi)(zi)與(yu)漢印文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)裝飾之(zhi)美(mei)，展現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)澀峭厲的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書體例。其次，由于行距(ju)相等而字(zi)(zi)距(ju)不等，部首(shou)參(can)差組合(he)(he)變化，甚(shen)至(zhi)出(chu)人意(yi)料地夸大(da)(da)某一(yi)個(ge)局部（如：以(yi)、氏、公、夾(jia)、年），使許(xu)多字(zi)(zi)展現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)拙笨的(de)(de)(de)動(dong)態(tai)美(mei)。再次，行筆(bi)(bi)(bi)中(zhong)(zhong)字(zi)(zi)形雖方(fang)(fang)(fang)(fang)整，但收筆(bi)(bi)(bi)處時(shi)有(you)左右開合(he)(he)，造成橫(heng)向開張之(zhi)勢，又通過對弧形圓(yuan)(yuan)線的(de)(de)(de)巧妙(miao)運用(yong)(yong)（如：神、紀、幽、堂、山），方(fang)(fang)(fang)(fang)中(zhong)(zhong)顯圓(yuan)(yuan)，圓(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)寓方(fang)(fang)(fang)(fang)，橫(heng)畫末尾時(shi)有(you)明顯的(de)(de)(de)波(bo)挑捺腳，許(xu)多字(zi)(zi)筆(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)末端有(you)向外彎屈的(de)(de)(de)形貌（如：焉、寧、道），給方(fang)(fang)(fang)(fang)整寬博(bo)的(de)(de)(de)結字(zi)(zi)帶(dai)來了動(dong)勢，古樸渾穆中(zhong)(zhong)顯出(chu)靈巧和(he)生(sheng)(sheng)機(ji)。
章(zhang)法上(shang)，《祀三公山(shan)碑(bei)(bei)》不(bu)圃陳規，章(zhang)法獨特。其章(zhang)法雖產生于篆書(shu)(shu)和(he)隸書(shu)(shu)十(shi)分(fen)成(cheng)熟(shu)的(de)年(nian)代，但(dan)不(bu)固陳規，未入流俗(su)，大膽嘗試、極富(fu)新意的(de)筆法與字法，虛實相(xiang)生、主次分(fen)明、黑白適宜、縱(zong)橫交織，一(yi)任自然(ran)。全(quan)(quan)(quan)文(wen)十(shi)行(xing)，每(mei)行(xing)十(shi)七至二十(shi)字，行(xing)文(wen)款式有行(xing)，橫無列，大小字參差錯落，直書(shu)(shu)而(er)下，錯落古(gu)勁，樸茂瑰偉不(bu)拘陳法而(er)又渾然(ran)成(cheng)章(zhang)，蒼拙恣肆，純古(gu)遒厚，別開(kai)生面，仿佛(fo)《秦(qin)詔(zhao)版》與《鄐君開(kai)通褒斜道摩崖》混(hun)血天成(cheng)。縱(zong)觀全(quan)(quan)(quan)碑(bei)(bei)，書(shu)(shu)寫者從不(bu)同(tong)的(de)角度、不(bu)同(tong)的(de)審美(mei)視(shi)角展示了一(yi)種(zhong)完整與殘缺之間充(chong)滿(man)著(zhu)矛盾且辯證統一(yi)的(de)美(mei)，從局(ju)部(bu)到整體、從單純到復雜，透露出(chu)深邃悠遠(yuan)而(er)又古(gu)勁爛漫的(de)崇高意境，構(gou)建了宏(hong)大的(de)節奏感、錯落感和(he)空(kong)間感，增強了全(quan)(quan)(quan)碑(bei)(bei)的(de)視(shi)覺表(biao)現力(li)和(he)藝術感染(ran)力(li)。
清代書(shu)法(fa)家翁方綱(gang)：①此刻雖是篆書(shu)，乃是由篆人隸之漸(jian)，減篆之縈折為隸之徑直。（《兩(liang)漢金石記·卷十一·三公(gong)山碑》）②碑凡十行(xing)，每行(xing)字(zi)數參差不齊，字(zi)勢長短不一，錯落古(gu)勁(jing)，是兼篆之古(gu)隸也(ye)。（《兩(liang)漢金石記·卷十一·三公(gong)山碑》）
清代文學家(jia)劉(liu)熙載(zai)：《祀三公山碑》，篆之變也。（《藝概·卷五·書概》）
清(qing)代書(shu)法家(jia)(jia)方(fang)朔：乍閱之(zhi)(zhi)下有(you)似《石鼓文》，有(you)似《泰山》《瑯琊臺石刻(ke)》，然(ran)結構有(you)圓亦有(you)方(fang)，有(you)長行下垂，亦有(you)斜直偏拂。細閱之(zhi)(zhi)下，隸(li)也(ye)，非篆也(ye)。亦非徒隸(li)也(ye)，乃(nai)由(you)篆而趨于隸(li)之(zhi)(zhi)漸也(ye)。前之(zhi)(zhi)《地節買山石刻(ke)》《五鳳二(er)年石刻(ke)》《開(kai)通褒斜道石刻(ke)》，后之(zhi)(zhi)《延光殘碑(bei)》《敦煌紀功碑(bei)》《武(wu)氏祠畫像題字(zi)》《李苞(bao)開(kai)通閣(ge)道題名》莫不各有(you)其意，僅能作(zuo)隸(li)者，不能為(wei)此(ci)書(shu)也(ye)，僅能作(zuo)篆者，亦不能為(wei)此(ci)書(shu)也(ye)，必得二(er)體兼通，乃(nai)能一(yi)家(jia)(jia)獨(du)擅。（《枕經堂金石跋(ba)·卷(juan)二(er)·漢元(yuan)初三公山碑(bei)跋(ba)》）
近代書法(fa)藝術家(jia)楊守敬：碑首初字上一字不可辨，《兩(liang)漢金石記(ji)》定(ding)為(wei)元初四年，當從(cong)之。非篆(zhuan)非隸，蓋兼而二(er)體(ti)而為(wei)之。至其純古遒厚(hou)，更不待言。鄧完白(bai)篆(zhuan)書，多從(cong)此出。其鐫(juan)刻私印，則純效(xiao)其體(ti)。（《激素(su)飛清閣評碑記(ji)·卷一·漢·祀三公山碑》）
近(jin)代書法家康有為：①若《趙(zhao)王上壽》《泮池刻(ke)石(shi)(shi)(shi)》《墳壇刻(ke)石(shi)(shi)(shi)》，下逮(dai)《少室》《開母廟(miao)》《建(jian)初殘碑(bei)(bei)》《三(san)公山(shan)(shan)》《是(shi)吾(wu)》，碑(bei)(bei)體皆(jie)方扁，筆益茂密。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷二(er)·體變第(di)(di)四》）②若《三(san)公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)碑(bei)(bei)》，皆(jie)由篆變隸(li)，篆多(duo)隸(li)少者。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷二(er)·分變第(di)(di)五》）③若吳(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《谷朗(lang)碑(bei)(bei)》；晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《郛休碑(bei)(bei)》《枳(zhi)楊府君碑(bei)(bei)》《爨(cuan)寶子碑(bei)(bei)》；北魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《靈(ling)廟(miao)碑(bei)(bei)》《吊比干文》《鞠(ju)彥(yan)云志》《惠感(gan)》《鄭長猷》《靈(ling)藏造(zao)像(xiang)》，皆(jie)在隸(li)楷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。與漢(han)碑(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《是(shi)吾(wu)》《三(san)公山(shan)(shan)》《尊楗閣》《永(yong)光閣道刻(ke)石(shi)(shi)(shi)》在篆隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者正同，皆(jie)轉變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漸至可見也。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷二(er)·分變第(di)(di)五》）④諸碑(bei)(bei)中蒼古則《三(san)公山(shan)(shan)》。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷二(er)·說分第(di)(di)六》）⑤繆篆則有《三(san)公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)》《戚伯著》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑰(gui)偉。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷二(er)·本漢(han)第(di)(di)七》）⑥《三(san)公山(shan)(shan)》為西漢(han)分書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)，《裴岑》《郙(fu)閣》《天發神讖》輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫·卷十六·十六宗(zong)第(di)(di)十六》）
《祀(si)三公山(shan)碑(bei)》原(yuan)在(zai)河北元(yuan)(yuan)氏縣(xian)西(xi)北封(feng)龍山(shan)下的(de)三公神(shen)廟內。元(yuan)(yuan)代，乃賢曾(ceng)訪得(de)。清(qing)代乾隆(long)三十九年(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)），元(yuan)(yuan)氏縣(xian)縣(xian)令王治岐在(zai)縣(xian)城(cheng)外(wai)重新(xin)訪得(de)。清(qing)代咸豐年(nian)(nian)間（1851年(nian)(nian)－1861年(nian)(nian)），移于(yu)文(wen)清(qing)書院（今(jin)元(yuan)(yuan)氏縣(xian)第二中(zhong)學(xue)）。1972年(nian)(nian)，與《白石神(shen)君碑(bei)》同時(shi)埋(mai)于(yu)正定隆(long)興(xing)寺內。1989年(nian)(nian)，元(yuan)(yuan)氏縣(xian)旅游局和文(wen)物保(bao)管所共同掘得(de)，重新(xin)移置于(yu)封(feng)龍山(shan)上(shang)，并(bing)蓋了漢碑(bei)亭加以保(bao)護。
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