《祀三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》是刊刻(ke)于(yu)(yu)東漢元初四年（117年）的一方碑(bei)刻(ke)，又稱“漢常山(shan)相馮君祀三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，俗(su)稱“大三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，無撰書人姓名，屬繆篆書法(fa)作品，現(xian)位(wei)于(yu)(yu)河北(bei)元氏縣封龍山(shan)南麓。
《祀三公山碑(bei)》為(wei)長(chang)方形(xing)，高1.7米(mi)、寬0.7米(mi)、厚0.25米(mi)，碑(bei)文共10行(xing)，行(xing)字(zi)(zi)多寡(gua)不等，共200字(zi)(zi)，主要(yao)記述常(chang)(chang)山相隴西馮君為(wei)消除天災人禍、國泰民(min)安而(er)祭祀三公山神的(de)活動。書法上，其行(xing)間茂密，大小穿插，長(chang)短變(bian)化，宛爾行(xing)草書的(de)空間布白，由于行(xing)距相等而(er)字(zi)(zi)距不等而(er)具有(you)變(bian)化中的(de)整齊美；同時，單字(zi)(zi)結構非同一(yi)(yi)般，部首的(de)組合變(bian)化，常(chang)(chang)常(chang)(chang)打破常(chang)(chang)規，出(chu)(chu)人意料地夸(kua)大某(mou)一(yi)(yi)個局部，使許多字(zi)(zi)展現出(chu)(chu)一(yi)(yi)種拙笨的(de)動態，加(jia)上碑(bei)文的(de)漫漶與剝落，從表面上又形(xing)成了完整與殘缺(que)之間的(de)辯證統一(yi)(yi)關系，營造出(chu)(chu)獨特的(de)風采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結(jie)體上，《祀三(san)公(gong)山(shan)碑》寓巧于拙、似(si)正還斜(xie)、疏(shu)密有致、松緊得宜、平中(zhong)有險、險而不驚(jing)、向背得體、避讓有矩(ju)，形成強烈的對比關系(xi)，自(zi)由與縱橫觀照，虛實與疏(shu)密換置，打破了篆隸結(jie)字慣常(chang)的對稱和均衡(heng)。
用筆(bi)(bi)(bi)上(shang)，《祀三公山碑》是由篆(zhuan)(zhuan)入隸之作(zuo)(zuo)，字(zi)(zi)體非(fei)篆(zhuan)(zhuan)非(fei)隸，蓋兼(jian)兩體，以隸勢(shi)作(zuo)(zuo)篆(zhuan)(zhuan)，以方(fang)(fang)筆(bi)(bi)(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)書，方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)備，峻利(li)茂密(mi)，開篆(zhuan)(zhuan)法(fa)用筆(bi)(bi)(bi)新境界。首先(xian)，其用筆(bi)(bi)(bi)橫平豎直，體勢(shi)開張而(er)(er)圓(yuan)轉(zhuan)，氣魄雄(xiong)強而(er)(er)情(qing)趣，起筆(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)而(er)(er)又(you)重，轉(zhuan)筆(bi)(bi)(bi)處方(fang)(fang)折(zhe)明顯(xian)、轉(zhuan)折(zhe)峭拔(ba)，收(shou)筆(bi)(bi)(bi)纖(xian)勁，尖筆(bi)(bi)(bi)出鋒，方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)用（如(ru)：令(ling)、等、要(yao)、五、希），小者(zhe)用圓(yuan)，大(da)者(zhe)用方(fang)(fang)，在平直中(zhong)亦有少(shao)數屈曲的(de)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)，筆(bi)(bi)(bi)力極為雄(xiong)健，給(gei)人一(yi)種(zhong)寬博的(de)感覺，字(zi)(zi)勢(shi)洞達、格局宏(hong)大(da)，融(rong)合(he)了(le)瓦當文字(zi)(zi)與漢印文字(zi)(zi)的(de)裝(zhuang)飾之美，展現出一(yi)種(zhong)生澀峭厲(li)的(de)篆(zhuan)(zhuan)書體例。其次，由于行距(ju)相等而(er)(er)字(zi)(zi)距(ju)不等，部(bu)(bu)首參差組合(he)變化，甚至出人意料地夸大(da)某一(yi)個局部(bu)(bu)（如(ru)：以、氏、公、夾、年），使許多字(zi)(zi)展現出一(yi)種(zhong)拙(zhuo)笨的(de)動態美。再次，行筆(bi)(bi)(bi)中(zhong)字(zi)(zi)形雖方(fang)(fang)整(zheng)，但收(shou)筆(bi)(bi)(bi)處時有左右開合(he)，造成橫向開張之勢(shi)，又(you)通過對弧形圓(yuan)線的(de)巧妙運用（如(ru)：神、紀、幽、堂(tang)、山），方(fang)(fang)中(zhong)顯(xian)圓(yuan)，圓(yuan)中(zhong)寓方(fang)(fang)，橫畫(hua)末尾時有明顯(xian)的(de)波(bo)挑捺腳，許多字(zi)(zi)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)末端有向外彎屈的(de)形貌（如(ru)：焉、寧、道），給(gei)方(fang)(fang)整(zheng)寬博的(de)結字(zi)(zi)帶來了(le)動勢(shi)，古樸渾穆中(zhong)顯(xian)出靈(ling)巧和生機。
章法(fa)上，《祀三公(gong)山碑(bei)》不(bu)(bu)圃陳(chen)規(gui)，章法(fa)獨(du)特(te)。其章法(fa)雖(sui)產生(sheng)于篆書(shu)和隸書(shu)十(shi)分成熟的(de)(de)年代(dai)，但不(bu)(bu)固陳(chen)規(gui)，未入流俗，大(da)膽嘗試、極(ji)富新意的(de)(de)筆法(fa)與(yu)字法(fa)，虛實相生(sheng)、主次分明、黑白適宜、縱橫(heng)交織，一任(ren)自(zi)然。全文十(shi)行(xing)，每行(xing)十(shi)七至二(er)十(shi)字，行(xing)文款式有行(xing)，橫(heng)無列，大(da)小字參差錯(cuo)落，直書(shu)而(er)下，錯(cuo)落古勁(jing)，樸茂瑰偉(wei)不(bu)(bu)拘陳(chen)法(fa)而(er)又渾(hun)然成章，蒼拙恣(zi)肆(si)，純(chun)古遒厚(hou)，別開生(sheng)面，仿(fang)佛《秦詔版》與(yu)《鄐君開通褒斜道摩崖》混(hun)血天成。縱觀全碑(bei)，書(shu)寫者從(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)角度、不(bu)(bu)同的(de)(de)審美視角展示(shi)了一種完整與(yu)殘缺之(zhi)間充滿著矛盾且辯證(zheng)統一的(de)(de)美，從(cong)局部到(dao)整體(ti)、從(cong)單純(chun)到(dao)復雜，透露出深(shen)邃悠遠而(er)又古勁(jing)爛漫的(de)(de)崇高意境(jing)，構建(jian)了宏大(da)的(de)(de)節(jie)奏感、錯(cuo)落感和空間感，增強了全碑(bei)的(de)(de)視覺表現力和藝(yi)術感染力。
清(qing)代書法家翁方綱(gang)：①此刻(ke)雖是(shi)篆(zhuan)書，乃是(shi)由篆(zhuan)人隸之(zhi)漸，減篆(zhuan)之(zhi)縈折為隸之(zhi)徑直。（《兩漢(han)金石記·卷十(shi)一·三(san)公山碑(bei)》）②碑(bei)凡十(shi)行，每行字數參差不(bu)齊，字勢長(chang)短不(bu)一，錯落古勁，是(shi)兼篆(zhuan)之(zhi)古隸也。（《兩漢(han)金石記·卷十(shi)一·三(san)公山碑(bei)》）
清(qing)代文學家(jia)劉熙載(zai)：《祀三公山(shan)碑》，篆之變也。（《藝概·卷五·書概》）
清代書(shu)法家方朔：乍閱之(zhi)(zhi)(zhi)下有(you)似(si)《石(shi)(shi)鼓文》，有(you)似(si)《泰(tai)山》《瑯琊臺(tai)石(shi)(shi)刻》，然結構有(you)圓亦(yi)(yi)(yi)有(you)方，有(you)長(chang)行下垂(chui)，亦(yi)(yi)(yi)有(you)斜直(zhi)偏拂。細閱之(zhi)(zhi)(zhi)下，隸(li)也(ye)，非篆(zhuan)也(ye)。亦(yi)(yi)(yi)非徒隸(li)也(ye)，乃由篆(zhuan)而趨(qu)于隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)漸也(ye)。前(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)《地節買山石(shi)(shi)刻》《五(wu)鳳(feng)二(er)年(nian)石(shi)(shi)刻》《開通(tong)褒(bao)斜道石(shi)(shi)刻》，后之(zhi)(zhi)(zhi)《延光殘(can)碑》《敦煌紀(ji)功碑》《武氏祠畫像題字(zi)》《李苞開通(tong)閣道題名(ming)》莫(mo)不各有(you)其意，僅能(neng)(neng)作(zuo)隸(li)者(zhe)(zhe)，不能(neng)(neng)為此書(shu)也(ye)，僅能(neng)(neng)作(zuo)篆(zhuan)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)不能(neng)(neng)為此書(shu)也(ye)，必得二(er)體兼通(tong)，乃能(neng)(neng)一家獨擅。（《枕(zhen)經堂金(jin)石(shi)(shi)跋·卷(juan)二(er)·漢元初(chu)三公(gong)山碑跋》）
近代書(shu)法藝術家楊守(shou)敬：碑首初字(zi)上一字(zi)不(bu)可辨，《兩漢(han)金石記(ji)》定為元初四年(nian)，當從之。非篆非隸，蓋兼而二體而為之。至(zhi)其(qi)純(chun)古(gu)遒(qiu)厚，更(geng)不(bu)待言。鄧完白(bai)篆書(shu)，多從此出。其(qi)鐫刻私印(yin)，則純(chun)效其(qi)體。（《激素飛清(qing)閣(ge)評碑記(ji)·卷一·漢(han)·祀三公山碑》）
近代書法家康(kang)有為：①若《趙王上壽》《泮池刻石(shi)》《墳壇刻石(shi)》，下逮《少室》《開母廟》《建初殘碑(bei)(bei)(bei)》《三公山(shan)(shan)》《是(shi)吾(wu)(wu)》，碑(bei)(bei)(bei)體(ti)皆方扁(bian)，筆(bi)益茂密(mi)。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二(er)(er)·體(ti)變(bian)(bian)(bian)第四(si)》）②若《三公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)(wu)碑(bei)(bei)(bei)》，皆由篆(zhuan)變(bian)(bian)(bian)隸(li)，篆(zhuan)多隸(li)少者。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二(er)(er)·分變(bian)(bian)(bian)第五(wu)》）③若吳之(zhi)《谷朗碑(bei)(bei)(bei)》；晉之(zhi)《郛休碑(bei)(bei)(bei)》《枳(zhi)楊府君碑(bei)(bei)(bei)》《爨寶子碑(bei)(bei)(bei)》；北魏之(zhi)《靈廟碑(bei)(bei)(bei)》《吊(diao)比干(gan)文》《鞠彥云(yun)志》《惠感》《鄭長猷》《靈藏造像》，皆在隸(li)楷之(zhi)間。與漢(han)(han)碑(bei)(bei)(bei)之(zhi)《是(shi)吾(wu)(wu)》《三公山(shan)(shan)》《尊(zun)楗閣》《永光閣道刻石(shi)》在篆(zhuan)隸(li)之(zhi)間者正同，皆轉變(bian)(bian)(bian)之(zhi)漸至(zhi)可見也。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二(er)(er)·分變(bian)(bian)(bian)第五(wu)》）④諸碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)蒼古則《三公山(shan)(shan)》。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二(er)(er)·說分第六(liu)(liu)(liu)》）⑤繆篆(zhuan)則有《三公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)(wu)》《戚伯著》之(zhi)瑰(gui)偉。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二(er)(er)·本漢(han)(han)第七》）⑥《三公山(shan)(shan)》為西漢(han)(han)分書之(zhi)宗(zong)，《裴岑》《郙閣》《天發神讖》輔之(zhi)。（《廣藝(yi)(yi)舟雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)·十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)宗(zong)第十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)》）
《祀三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》原在河北元氏(shi)縣(xian)(xian)西北封龍(long)山(shan)下的三(san)公(gong)神(shen)廟內。元代(dai)，乃賢曾訪得。清代(dai)乾隆三(san)十九年(nian)(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)(nian)），元氏(shi)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令王(wang)治岐在縣(xian)(xian)城外重新訪得。清代(dai)咸豐年(nian)(nian)(nian)間（1851年(nian)(nian)(nian)－1861年(nian)(nian)(nian)），移于文(wen)清書院（今元氏(shi)縣(xian)(xian)第二中學）。1972年(nian)(nian)(nian)，與《白石神(shen)君碑(bei)》同時埋于正(zheng)定隆興寺內。1989年(nian)(nian)(nian)，元氏(shi)縣(xian)(xian)旅游局和文(wen)物保管所共同掘得，重新移置于封龍(long)山(shan)上，并蓋了漢碑(bei)亭(ting)加以保護。
精靈世界
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