《祀三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》是刊刻于東漢元初四年(nian)（117年(nian)）的一方碑(bei)刻，又稱“漢常山(shan)相馮(feng)君祀三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，俗稱“大三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，無撰書(shu)人姓(xing)名，屬繆篆(zhuan)書(shu)法作品，現位于河北(bei)元氏縣封龍(long)山(shan)南麓。
《祀三公山碑》為長方形，高1.7米、寬(kuan)0.7米、厚0.25米，碑文(wen)(wen)共10行，行字(zi)(zi)多(duo)寡(gua)不等(deng)，共200字(zi)(zi)，主要記述常(chang)山相隴西馮君為消(xiao)除天災(zai)人禍、國泰民安(an)而(er)祭祀三公山神(shen)的活動。書(shu)法上，其行間(jian)茂(mao)密，大小穿(chuan)插，長短變(bian)化，宛爾行草(cao)書(shu)的空間(jian)布白，由(you)于(yu)行距(ju)相等(deng)而(er)字(zi)(zi)距(ju)不等(deng)而(er)具有變(bian)化中的整齊美(mei)；同時，單字(zi)(zi)結構(gou)非同一般，部首的組合變(bian)化，常(chang)常(chang)打破常(chang)規，出人意料地夸(kua)大某一個局部，使許多(duo)字(zi)(zi)展(zhan)現出一種拙笨的動態，加上碑文(wen)(wen)的漫漶與(yu)剝落，從表面上又形成了完整與(yu)殘缺之間(jian)的辯證統一關系，營造(zao)出獨特的風采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結體上(shang)，《祀(si)三公山碑(bei)》寓(yu)巧(qiao)于(yu)拙(zhuo)、似(si)正還斜、疏密(mi)有(you)致、松(song)緊得宜(yi)、平中有(you)險、險而不驚、向背得體、避讓有(you)矩，形成強烈的對比(bi)關系，自(zi)由與縱橫(heng)觀照，虛(xu)實與疏密(mi)換(huan)置，打破了篆隸(li)結字慣(guan)常的對稱(cheng)和均衡。
用(yong)筆(bi)(bi)上，《祀三(san)公山碑》是由篆(zhuan)入(ru)隸之作，字(zi)體(ti)非篆(zhuan)非隸，蓋兼(jian)兩體(ti)，以(yi)隸勢作篆(zhuan)，以(yi)方(fang)(fang)(fang)筆(bi)(bi)寫篆(zhuan)書，方(fang)(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)備，峻(jun)利(li)茂密(mi)，開篆(zhuan)法用(yong)筆(bi)(bi)新境界。首(shou)先，其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)橫平豎直，體(ti)勢開張而圓(yuan)轉(zhuan)，氣(qi)魄雄強而情(qing)趣，起筆(bi)(bi)方(fang)(fang)(fang)而又重，轉(zhuan)筆(bi)(bi)處方(fang)(fang)(fang)折(zhe)明顯、轉(zhuan)折(zhe)峭拔，收筆(bi)(bi)纖勁，尖(jian)筆(bi)(bi)出鋒(feng)，方(fang)(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)用(yong)（如：令、等(deng)、要、五、希），小(xiao)者(zhe)用(yong)圓(yuan)，大(da)(da)者(zhe)用(yong)方(fang)(fang)(fang)，在(zai)平直中(zhong)(zhong)亦有少數屈曲的(de)(de)筆(bi)(bi)畫(hua)，筆(bi)(bi)力極為雄健，給人(ren)一(yi)種寬博的(de)(de)感覺，字(zi)勢洞達(da)、格局宏大(da)(da)，融合了瓦當文字(zi)與漢(han)印文字(zi)的(de)(de)裝飾之美，展現出一(yi)種生(sheng)澀峭厲的(de)(de)篆(zhuan)書體(ti)例。其(qi)次，由于(yu)行(xing)(xing)距相(xiang)等(deng)而字(zi)距不等(deng)，部首(shou)參差組合變化，甚(shen)至(zhi)出人(ren)意料(liao)地夸(kua)大(da)(da)某一(yi)個(ge)局部（如：以(yi)、氏、公、夾、年），使許(xu)多字(zi)展現出一(yi)種拙笨的(de)(de)動態美。再(zai)次，行(xing)(xing)筆(bi)(bi)中(zhong)(zhong)字(zi)形(xing)雖方(fang)(fang)(fang)整，但收筆(bi)(bi)處時有左(zuo)右開合，造成橫向開張之勢，又通過對弧形(xing)圓(yuan)線(xian)的(de)(de)巧妙運(yun)用(yong)（如：神、紀、幽、堂、山），方(fang)(fang)(fang)中(zhong)(zhong)顯圓(yuan)，圓(yuan)中(zhong)(zhong)寓方(fang)(fang)(fang)，橫畫(hua)末(mo)尾時有明顯的(de)(de)波挑捺腳，許(xu)多字(zi)筆(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)末(mo)端有向外彎(wan)屈的(de)(de)形(xing)貌（如：焉(yan)、寧(ning)、道），給方(fang)(fang)(fang)整寬博的(de)(de)結(jie)字(zi)帶來了動勢，古樸渾穆中(zhong)(zhong)顯出靈巧和生(sheng)機。
章法(fa)(fa)上，《祀三(san)公山碑(bei)》不圃陳(chen)規，章法(fa)(fa)獨特。其章法(fa)(fa)雖產生于篆書和(he)隸書十(shi)(shi)分(fen)成熟的(de)(de)(de)年代，但不固陳(chen)規，未入流俗，大膽嘗試(shi)、極富(fu)新(xin)意(yi)的(de)(de)(de)筆法(fa)(fa)與字(zi)法(fa)(fa)，虛(xu)實相生、主次分(fen)明(ming)、黑白適宜(yi)、縱橫(heng)交(jiao)織(zhi)，一(yi)(yi)任自然。全文十(shi)(shi)行(xing)，每(mei)行(xing)十(shi)(shi)七至二十(shi)(shi)字(zi)，行(xing)文款式有(you)行(xing)，橫(heng)無列，大小字(zi)參差錯(cuo)落，直書而(er)(er)下，錯(cuo)落古勁(jing)，樸(pu)茂瑰偉不拘陳(chen)法(fa)(fa)而(er)(er)又渾然成章，蒼(cang)拙恣肆(si)，純(chun)(chun)古遒厚，別開生面(mian)，仿(fang)佛(fo)《秦(qin)詔(zhao)版(ban)》與《鄐君開通褒斜道摩崖》混血(xue)天成。縱觀(guan)全碑(bei)，書寫者從不同(tong)的(de)(de)(de)角度(du)、不同(tong)的(de)(de)(de)審美(mei)視角展示(shi)了(le)一(yi)(yi)種完整(zheng)與殘(can)缺(que)之間充(chong)滿著矛盾且辯證統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)美(mei)，從局部到整(zheng)體、從單(dan)純(chun)(chun)到復(fu)雜，透露出深(shen)邃悠遠而(er)(er)又古勁(jing)爛漫的(de)(de)(de)崇高意(yi)境，構(gou)建了(le)宏大的(de)(de)(de)節(jie)奏感、錯(cuo)落感和(he)空間感，增強了(le)全碑(bei)的(de)(de)(de)視覺表現力(li)和(he)藝術(shu)感染力(li)。
清代(dai)書法家翁方(fang)綱：①此(ci)刻雖是(shi)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書，乃是(shi)由篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)人(ren)隸(li)之漸，減篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)之縈折為隸(li)之徑直。（《兩漢(han)金石記·卷十一·三(san)公山(shan)碑(bei)》）②碑(bei)凡十行，每行字數參差(cha)不齊，字勢長短(duan)不一，錯落古勁，是(shi)兼篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)之古隸(li)也。（《兩漢(han)金石記·卷十一·三(san)公山(shan)碑(bei)》）
清代(dai)文學家劉熙載：《祀三公(gong)山碑》，篆(zhuan)之變也。（《藝概·卷五·書概》）
清代書(shu)法(fa)家方朔：乍閱之(zhi)下(xia)有(you)(you)(you)似《石(shi)鼓(gu)文》，有(you)(you)(you)似《泰(tai)山(shan)(shan)》《瑯琊臺石(shi)刻(ke)(ke)》，然結構有(you)(you)(you)圓(yuan)亦有(you)(you)(you)方，有(you)(you)(you)長行下(xia)垂，亦有(you)(you)(you)斜直偏拂。細閱之(zhi)下(xia)，隸(li)也(ye)(ye)，非篆也(ye)(ye)。亦非徒隸(li)也(ye)(ye)，乃由篆而趨(qu)于隸(li)之(zhi)漸也(ye)(ye)。前之(zhi)《地節買(mai)山(shan)(shan)石(shi)刻(ke)(ke)》《五(wu)鳳二(er)年石(shi)刻(ke)(ke)》《開通(tong)褒斜道石(shi)刻(ke)(ke)》，后之(zhi)《延光殘碑》《敦煌紀功碑》《武氏祠畫像題字(zi)》《李苞(bao)開通(tong)閣道題名》莫不各有(you)(you)(you)其意，僅能(neng)(neng)作(zuo)隸(li)者(zhe)，不能(neng)(neng)為此書(shu)也(ye)(ye)，僅能(neng)(neng)作(zuo)篆者(zhe)，亦不能(neng)(neng)為此書(shu)也(ye)(ye)，必得(de)二(er)體兼通(tong)，乃能(neng)(neng)一家獨(du)擅。（《枕經堂(tang)金石(shi)跋(ba)·卷(juan)二(er)·漢元初三公山(shan)(shan)碑跋(ba)》）
近代書法藝術家楊守敬：碑首初字(zi)(zi)上一字(zi)(zi)不可辨，《兩漢(han)金石(shi)記》定為元初四年，當從(cong)之(zhi)。非篆(zhuan)非隸，蓋兼而二體(ti)而為之(zhi)。至其純古遒厚(hou)，更(geng)不待言(yan)。鄧完白篆(zhuan)書，多從(cong)此出。其鐫(juan)刻(ke)私印(yin)，則純效其體(ti)。（《激素飛(fei)清閣評(ping)碑記·卷一·漢(han)·祀三公山碑》）
近(jin)代書法家(jia)康有為(wei)：①若(ruo)《趙(zhao)王上(shang)壽》《泮池刻石》《墳(fen)壇刻石》，下(xia)逮《少室(shi)》《開母廟》《建(jian)初殘碑(bei)》《三(san)公山》《是(shi)吾(wu)》，碑(bei)體(ti)(ti)皆(jie)方扁(bian)，筆益茂密。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)二·體(ti)(ti)變第(di)(di)四》）②若(ruo)《三(san)公山碑(bei)》《是(shi)吾(wu)碑(bei)》，皆(jie)由(you)篆(zhuan)變隸(li)，篆(zhuan)多隸(li)少者。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)二·分變第(di)(di)五》）③若(ruo)吳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《谷朗(lang)碑(bei)》；晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《郛休碑(bei)》《枳(zhi)楊(yang)府君碑(bei)》《爨寶子碑(bei)》；北魏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《靈廟碑(bei)》《吊比干文》《鞠彥云志》《惠感(gan)》《鄭長猷》《靈藏造像》，皆(jie)在隸(li)楷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。與漢碑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《是(shi)吾(wu)》《三(san)公山》《尊楗閣(ge)》《永光閣(ge)道刻石》在篆(zhuan)隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者正同，皆(jie)轉變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漸至可見也。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)二·分變第(di)(di)五》）④諸碑(bei)中蒼古則《三(san)公山》。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)二·說分第(di)(di)六(liu)》）⑤繆篆(zhuan)則有《三(san)公山碑(bei)》《是(shi)吾(wu)》《戚伯著》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑰偉。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)二·本漢第(di)(di)七》）⑥《三(san)公山》為(wei)西漢分書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗，《裴岑》《郙閣(ge)》《天發神讖》輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)楫(ji)·卷(juan)(juan)(juan)十(shi)(shi)六(liu)·十(shi)(shi)六(liu)宗第(di)(di)十(shi)(shi)六(liu)》）
《祀三公(gong)山(shan)(shan)碑》原(yuan)在(zai)河北元(yuan)氏縣西北封龍山(shan)(shan)下的三公(gong)神廟內。元(yuan)代，乃賢曾訪得(de)(de)。清代乾隆三十九年（1774年），元(yuan)氏縣縣令王治岐在(zai)縣城(cheng)外重新訪得(de)(de)。清代咸豐年間(jian)（1851年－1861年），移于(yu)文(wen)清書院(yuan)（今元(yuan)氏縣第二中學）。1972年，與《白(bai)石神君碑》同時埋于(yu)正(zheng)定(ding)隆興寺內。1989年，元(yuan)氏縣旅游局和文(wen)物保管所共同掘得(de)(de)，重新移置(zhi)于(yu)封龍山(shan)(shan)上，并(bing)蓋了漢碑亭加以保護。
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