《祀三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》是刊刻(ke)于東漢元(yuan)初(chu)四年（117年）的一方碑(bei)刻(ke)，又稱“漢常(chang)山(shan)相(xiang)馮君祀三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，俗稱“大三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)”，無(wu)撰(zhuan)書(shu)人姓名，屬(shu)繆篆書(shu)法作品，現位于河北元(yuan)氏縣封龍(long)山(shan)南麓(lu)。
《祀三(san)公山(shan)碑》為(wei)長方形(xing)，高1.7米(mi)(mi)、寬0.7米(mi)(mi)、厚0.25米(mi)(mi)，碑文共10行(xing)(xing)，行(xing)(xing)字多寡不(bu)等(deng)(deng)，共200字，主要記述常(chang)(chang)山(shan)相隴西馮君(jun)為(wei)消除(chu)天災(zai)人禍、國(guo)泰民安而祭祀三(san)公山(shan)神的活動(dong)。書(shu)法上，其行(xing)(xing)間茂密(mi)，大小穿(chuan)插，長短變(bian)化，宛爾行(xing)(xing)草書(shu)的空間布(bu)白，由于行(xing)(xing)距相等(deng)(deng)而字距不(bu)等(deng)(deng)而具(ju)有(you)變(bian)化中(zhong)的整齊(qi)美(mei)；同(tong)時(shi)，單字結構非(fei)同(tong)一般(ban)，部首的組(zu)合變(bian)化，常(chang)(chang)常(chang)(chang)打破常(chang)(chang)規(gui)，出人意料地夸(kua)大某一個局部，使(shi)許多字展現出一種拙笨(ben)的動(dong)態，加上碑文的漫(man)漶與(yu)剝落，從表(biao)面(mian)上又形(xing)成了完整與(yu)殘缺之(zhi)間的辯證統一關系，營造(zao)出獨特(te)的風(feng)采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結(jie)體(ti)上，《祀三公(gong)山碑》寓巧于拙、似(si)正還斜、疏(shu)密有致、松緊得宜、平中有險、險而(er)不驚、向背(bei)得體(ti)、避讓有矩，形成強烈的對比關系，自由與縱橫觀(guan)照，虛實與疏(shu)密換置，打破了篆隸結(jie)字慣常(chang)的對稱(cheng)和均衡。
用筆(bi)上，《祀三(san)公(gong)山碑》是由(you)篆(zhuan)入隸(li)(li)之(zhi)作(zuo)，字(zi)體(ti)(ti)非篆(zhuan)非隸(li)(li)，蓋兼(jian)兩體(ti)(ti)，以(yi)(yi)隸(li)(li)勢(shi)作(zuo)篆(zhuan)，以(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)筆(bi)寫篆(zhuan)書，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼(jian)備，峻(jun)利茂(mao)密(mi)，開篆(zhuan)法用筆(bi)新境界。首(shou)先，其用筆(bi)橫(heng)平(ping)豎直(zhi)，體(ti)(ti)勢(shi)開張(zhang)而(er)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)，氣魄雄強而(er)情趣(qu)，起筆(bi)方(fang)(fang)(fang)(fang)而(er)又重，轉(zhuan)筆(bi)處方(fang)(fang)(fang)(fang)折(zhe)明顯(xian)(xian)、轉(zhuan)折(zhe)峭拔，收筆(bi)纖(xian)勁，尖筆(bi)出(chu)(chu)鋒，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼(jian)用（如：令、等(deng)、要、五、希），小者用圓(yuan)(yuan)，大者用方(fang)(fang)(fang)(fang)，在平(ping)直(zhi)中亦有少(shao)數屈曲的(de)筆(bi)畫(hua)，筆(bi)力極為雄健，給人一(yi)種(zhong)寬博(bo)(bo)的(de)感覺，字(zi)勢(shi)洞達、格局宏大，融合(he)了瓦當文(wen)字(zi)與漢(han)印文(wen)字(zi)的(de)裝飾之(zhi)美(mei)，展現出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)生澀峭厲的(de)篆(zhuan)書體(ti)(ti)例。其次，由(you)于行距相等(deng)而(er)字(zi)距不等(deng)，部(bu)首(shou)參差組合(he)變化，甚(shen)至出(chu)(chu)人意料地夸(kua)大某一(yi)個(ge)局部(bu)（如：以(yi)(yi)、氏(shi)、公(gong)、夾、年），使許(xu)多字(zi)展現出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)拙笨的(de)動(dong)態美(mei)。再次，行筆(bi)中字(zi)形(xing)雖方(fang)(fang)(fang)(fang)整(zheng)，但收筆(bi)處時(shi)有左右開合(he)，造(zao)成(cheng)橫(heng)向開張(zhang)之(zhi)勢(shi)，又通過對弧(hu)形(xing)圓(yuan)(yuan)線的(de)巧妙運用（如：神、紀(ji)、幽(you)、堂、山），方(fang)(fang)(fang)(fang)中顯(xian)(xian)圓(yuan)(yuan)，圓(yuan)(yuan)中寓方(fang)(fang)(fang)(fang)，橫(heng)畫(hua)末尾時(shi)有明顯(xian)(xian)的(de)波挑捺腳，許(xu)多字(zi)筆(bi)畫(hua)的(de)末端有向外彎屈的(de)形(xing)貌(mao)（如：焉、寧(ning)、道），給方(fang)(fang)(fang)(fang)整(zheng)寬博(bo)(bo)的(de)結(jie)字(zi)帶來(lai)了動(dong)勢(shi)，古樸渾穆中顯(xian)(xian)出(chu)(chu)靈(ling)巧和生機。
章(zhang)法(fa)(fa)上，《祀三(san)公山(shan)碑》不圃陳(chen)規，章(zhang)法(fa)(fa)獨(du)特。其章(zhang)法(fa)(fa)雖產生(sheng)于篆書和隸書十(shi)分成(cheng)熟的(de)年(nian)代，但不固陳(chen)規，未入流俗(su)，大(da)膽嘗試、極富(fu)新意的(de)筆法(fa)(fa)與(yu)字法(fa)(fa)，虛實相生(sheng)、主次分明、黑白適宜、縱橫交織，一(yi)任自然。全文十(shi)行，每行十(shi)七至二十(shi)字，行文款式有行，橫無列，大(da)小字參差錯(cuo)落(luo)，直書而下(xia)，錯(cuo)落(luo)古(gu)勁，樸茂瑰偉不拘陳(chen)法(fa)(fa)而又(you)渾然成(cheng)章(zhang)，蒼拙恣(zi)肆(si)，純古(gu)遒厚(hou)，別開(kai)生(sheng)面，仿佛《秦(qin)詔(zhao)版》與(yu)《鄐君開(kai)通(tong)褒斜(xie)道摩崖》混血天成(cheng)。縱觀全碑，書寫者從(cong)不同的(de)角(jiao)度、不同的(de)審美(mei)視(shi)角(jiao)展示了一(yi)種(zhong)完整(zheng)與(yu)殘缺(que)之(zhi)間充滿(man)著矛盾且辯證統一(yi)的(de)美(mei)，從(cong)局(ju)部到整(zheng)體、從(cong)單純到復雜，透露(lu)出深邃悠(you)遠而又(you)古(gu)勁爛漫的(de)崇高意境，構建了宏大(da)的(de)節奏感(gan)、錯(cuo)落(luo)感(gan)和空(kong)間感(gan)，增強了全碑的(de)視(shi)覺表現力和藝術感(gan)染力。
清(qing)代(dai)書法家翁方綱：①此刻雖是(shi)篆書，乃(nai)是(shi)由篆人隸(li)(li)之(zhi)漸(jian)，減篆之(zhi)縈折為隸(li)(li)之(zhi)徑(jing)直。（《兩漢(han)金石(shi)記·卷十(shi)一·三公(gong)山碑》）②碑凡十(shi)行，每行字數參(can)差不(bu)齊，字勢長短不(bu)一，錯(cuo)落(luo)古勁(jing)，是(shi)兼篆之(zhi)古隸(li)(li)也。（《兩漢(han)金石(shi)記·卷十(shi)一·三公(gong)山碑》）
清代(dai)文學家劉熙載(zai)：《祀三公山(shan)碑》，篆(zhuan)之變也(ye)。（《藝概(gai)·卷五·書概(gai)》）
清代(dai)書法家方朔：乍閱之下有(you)似《石(shi)(shi)鼓文》，有(you)似《泰山》《瑯琊臺石(shi)(shi)刻》，然結構有(you)圓亦(yi)有(you)方，有(you)長行下垂，亦(yi)有(you)斜直偏拂。細(xi)閱之下，隸(li)也(ye)(ye)，非篆也(ye)(ye)。亦(yi)非徒(tu)隸(li)也(ye)(ye)，乃(nai)由篆而趨于隸(li)之漸也(ye)(ye)。前之《地節買山石(shi)(shi)刻》《五鳳二(er)(er)年石(shi)(shi)刻》《開(kai)通(tong)褒斜道(dao)石(shi)(shi)刻》，后(hou)之《延光殘碑(bei)》《敦煌(huang)紀功碑(bei)》《武氏祠畫像題(ti)字(zi)》《李苞(bao)開(kai)通(tong)閣道(dao)題(ti)名》莫不(bu)各有(you)其(qi)意，僅能(neng)作隸(li)者，不(bu)能(neng)為此書也(ye)(ye)，僅能(neng)作篆者，亦(yi)不(bu)能(neng)為此書也(ye)(ye)，必(bi)得二(er)(er)體(ti)兼通(tong)，乃(nai)能(neng)一家獨擅。（《枕經(jing)堂金石(shi)(shi)跋(ba)·卷二(er)(er)·漢元初三公山碑(bei)跋(ba)》）
近代書法(fa)藝術家楊(yang)守(shou)敬：碑(bei)(bei)首初(chu)字上(shang)一(yi)字不可辨，《兩漢金石記》定為元初(chu)四年，當從之。非(fei)(fei)篆(zhuan)(zhuan)非(fei)(fei)隸，蓋兼而二體而為之。至(zhi)其(qi)(qi)純古遒厚(hou)，更不待言。鄧(deng)完白篆(zhuan)(zhuan)書，多(duo)從此出。其(qi)(qi)鐫(juan)刻(ke)私印，則純效其(qi)(qi)體。（《激素飛清(qing)閣評(ping)碑(bei)(bei)記·卷一(yi)·漢·祀三公山(shan)碑(bei)(bei)》）
近代書法家康有(you)為：①若(ruo)《趙王(wang)上壽》《泮池(chi)刻(ke)(ke)石》《墳壇刻(ke)(ke)石》，下逮(dai)《少(shao)室》《開母廟》《建初殘(can)碑(bei)(bei)》《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)》《是(shi)吾》，碑(bei)(bei)體(ti)皆(jie)方扁，筆益茂(mao)密。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)二(er)·體(ti)變第四》）②若(ruo)《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾碑(bei)(bei)》，皆(jie)由篆變隸(li)(li)(li)，篆多隸(li)(li)(li)少(shao)者。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)二(er)·分變第五》）③若(ruo)吳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《谷(gu)朗(lang)碑(bei)(bei)》；晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《郛(fu)休碑(bei)(bei)》《枳楊(yang)府君碑(bei)(bei)》《爨(cuan)寶子(zi)碑(bei)(bei)》；北魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《靈廟碑(bei)(bei)》《吊比干(gan)文(wen)》《鞠彥云志(zhi)》《惠感》《鄭長(chang)猷》《靈藏造像》，皆(jie)在(zai)(zai)隸(li)(li)(li)楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。與(yu)漢(han)(han)碑(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《是(shi)吾》《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)》《尊楗閣(ge)》《永光(guang)閣(ge)道刻(ke)(ke)石》在(zai)(zai)篆隸(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間者正同，皆(jie)轉變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漸至(zhi)可見也。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)二(er)·分變第五》）④諸碑(bei)(bei)中(zhong)蒼(cang)古則(ze)(ze)《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)》。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)二(er)·說分第六(liu)》）⑤繆(mou)篆則(ze)(ze)有(you)《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾》《戚伯(bo)著》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑰(gui)偉。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)二(er)·本漢(han)(han)第七》）⑥《三(san)(san)(san)公(gong)山(shan)(shan)》為西漢(han)(han)分書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)，《裴(pei)岑》《郙(fu)閣(ge)》《天發神讖(chen)》輔(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。（《廣(guang)藝(yi)(yi)(yi)舟(zhou)雙楫·卷(juan)十六(liu)·十六(liu)宗(zong)第十六(liu)》）
《祀(si)三(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》原(yuan)在河北元氏縣(xian)(xian)西北封龍山(shan)下的三(san)公(gong)神(shen)廟內。元代(dai)，乃賢曾訪(fang)(fang)得(de)。清代(dai)乾隆三(san)十九年(nian)(nian)(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)(nian)(nian)），元氏縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令王治岐在縣(xian)(xian)城外重新(xin)訪(fang)(fang)得(de)。清代(dai)咸豐年(nian)(nian)(nian)(nian)間（1851年(nian)(nian)(nian)(nian)－1861年(nian)(nian)(nian)(nian)），移于文清書(shu)院（今(jin)元氏縣(xian)(xian)第二中學）。1972年(nian)(nian)(nian)(nian)，與《白石神(shen)君碑(bei)》同時(shi)埋于正定隆興寺內。1989年(nian)(nian)(nian)(nian)，元氏縣(xian)(xian)旅游局和文物保(bao)管所(suo)共(gong)同掘得(de)，重新(xin)移置于封龍山(shan)上，并蓋了漢碑(bei)亭加以保(bao)護。
精靈世界
】編(bian)輯上傳提(ti)供，詞(ci)(ci)條屬(shu)于(yu)(yu)開放詞(ci)(ci)條，當前(qian)頁面(mian)所展(zhan)示的詞(ci)(ci)條介(jie)(jie)紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于(yu)(yu)注冊用戶個人編(bian)輯行為，與【祀三公(gong)山碑】的所屬(shu)企業/所有(you)人/主體無(wu)關(guan)，網(wang)站不(bu)完全保證內容(rong)信息的準(zhun)確(que)性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不(bu)代表本站立(li)場(chang)。內容(rong)僅為介(jie)(jie)紹詞(ci)(ci)條基本情況，本站不(bu)提(ti)供觀看和(he)下(xia)載，請支持正版(ban)！想要了解更多請到官方(fang)平臺(tai)。
