芒果视频下载

基本介紹

《鄭文公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，又稱《鄭羲(xi)(xi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，分為上(shang)、下兩(liang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，故(gu)又稱《鄭羲(xi)(xi)上(shang)下碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，上(shang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)全稱《魏故(gu)中書(shu)(shu)令秘書(shu)(shu)監鄭文公之碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，下碑(bei)(bei)(bei)(bei)全稱《魏故(gu)中書(shu)(shu)令秘書(shu)(shu)監使持督兗州(zhou)諸軍事安東(dong)將軍兗州(zhou)刺史南陽(yang)文公鄭君之碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，傳為北魏書(shu)(shu)法家鄭道昭于(yu)永(yong)平(ping)四年（511年）撰刻的摩(mo)崖刻石、楷(kai)書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作品。現上(shang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)山東(dong)省(sheng)平(ping)度縣天柱山，下碑(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)山東(dong)省(sheng)掖縣云峰山之東(dong)寒(han)洞(dong)山。

《鄭(zheng)文(wen)(wen)公(gong)碑(bei)》上碑(bei)二(er)十(shi)行(xing)，行(xing)五(wu)十(shi)字，下(xia)碑(bei)五(wu)十(shi)一(yi)行(xing)，行(xing)二(er)十(shi)九字。兩碑(bei)文(wen)(wen)同，只數處(chu)字句稍異。下(xia)碑(bei)有(you)碑(bei)額，正書(shu)“滎(ying)陽鄭(zheng)文(wen)(wen)公(gong)之碑(bei)”，二(er)行(xing)七字。兩碑(bei)文(wen)(wen)皆(jie)是記述鄭(zheng)道昭父親鄭(zheng)羲的生(sheng)平事跡，文(wen)(wen)多諛詞(ci)且(qie)有(you)失實。

《鄭文公碑(bei)》書法飄(piao)逸，字(zi)態蘊(yun)藉風雅(ya)(ya)，結體寬博宕逸，氣勢(shi)雄渾開張(zhang)，其筆力(li)矯健(jian)，結構新奇(qi)，氣勢(shi)磅礴，雄偉多(duo)姿。它既有篆隸之(zhi)勢(shi)，復具分(fen)隸之(zhi)雅(ya)(ya)，更饒草書之(zhi)情理，萃眾長(chang)于一碑(bei)，堪稱佳構。

內容介紹

上碑

釋文：

魏故中書令秘書監鄭文公之碑。

公(gong)(gong)諱羲，字(zi)幼麐，司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)滎陽開(kai)封人也(ye)(ye)。肇洪源于有周(zhou)，胙母弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)命氏。桓以(yi)(yi)(yi)(yi)親(qin)賢司(si)(si)徒，武以(yi)(yi)(yi)(yi)善職并歌。《緇衣(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，誦乎(hu)(hu)(hu)奕世(shi)(shi)。逮鄭君(jun)當(dang)時，播(bo)節(jie)讓以(yi)(yi)(yi)(yi)振高風；大(da)夫司(si)(si)農，創解(jie)詁以(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)經(jing)義。揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)淵謀，以(yi)(yi)(yi)(yi)“十策(ce)”匡時；豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)司(si)(si)空，以(yi)(yi)(yi)(yi)勛(xun)德(de)著稱。高祖(zu)略，恢(hui)亮儒(ru)素，味道居真。趙(zhao)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興，徵給(gei)事(shi)黃門(men)侍(shi)(shi)(shi)(shi)郎(lang)，遷(qian)(qian)侍(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)、尚書，贈揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。曾祖(zu)豁(huo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)哲佐世(shi)(shi)，后燕(yan)中(zhong)(zhong)山尹、太常(chang)卿(qing)、濟南貞公(gong)(gong)。祖(zu)溫，道協儲端，燕(yan)太子(zi)瞻(zhan)事(shi)。父(fu)曄(ye)，仁(ren)結義徒，績著寧(ning)邊。拜(bai)建(jian)威將軍、汝陰太守，綿(mian)榮修載(zai)，聯光(guang)千(qian)世(shi)(shi)。公(gong)(gong)稟三(san)靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)純氣，應五百(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒期。乘和(he)載(zai)誕，文(wen)(wen)明(ming)(ming)冠世(shi)(shi)。篤信樂道，據德(de)依(yi)仁(ren)。孝(xiao)弟(di)(di)端雅(ya)，寡言愍(min)行(xing)。六(liu)籍(ji)孔(kong)(kong)精，百(bai)(bai)氏備(bei)究。陰陽律歷，尤所留心(xin)。常(chang)慕平仲、子(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人也(ye)(ye)，蘊斯(si)文(wen)(wen)于衡泌，延德(de)聲(sheng)乎(hu)(hu)(hu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)閭。舉秀才(cai)，答(da)策(ce)高第，擢補(bu)中(zhong)(zhong)書博士(shi)。任清務簡，遂乘閑述作，注(zhu)諸(zhu)(zhu)經(jing)論(lun)，撰《話林》及(ji)諸(zhu)(zhu)文(wen)(wen)賦詔策(ce)，辭清雅(ya)博。遷(qian)(qian)中(zhong)(zhong)書侍(shi)(shi)(shi)(shi)郎(lang)，假員外散(san)騎常(chang)侍(shi)(shi)(shi)(shi)，南使(shi)(shi)宋(song)(song)國(guo)(guo)，宋(song)(song)主(zhu)客郎(lang)孔(kong)(kong)道均(jun)就邸設會，酒行(xing)樂作，均(jun)謂公(gong)(gong)曰：“樂其(qi)何如？”公(gong)(gong)答(da)曰：“哀楚有馀而(er)雅(ya)正(zheng)(zheng)不足(zu)，其(qi)細(xi)已甚，而(er)能久乎(hu)(hu)(hu)？”均(jun)嘿然而(er)罷，移(yi)年而(er)蕭氏滅宋(song)(song)。雖延陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀昔詩，鄭公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽宋(song)(song)樂，其(qi)若(ruo)神(shen)明(ming)(ming)矣。朝(chao)(chao)廷以(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)使(shi)(shi)協皇華(hua)，原(yuan)隰斯(si)光(guang)，遷(qian)(qian)給(gei)事(shi)中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)書令。總(zong)司(si)(si)文(wen)(wen)史(shi)，敷(fu)奏惟允，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律令，是所議定。公(gong)(gong)長(chang)(chang)子(zi)懿(yi)，邕(yong)容(rong)和(he)令，器望兼資(zi)。早綜(zong)銓衡，能聲(sheng)徽著。敦詩悅禮，尤精易理。季子(zi)道昭，博學經(jing)書，才(cai)冠秘(mi)穎。研注(zhu)圖史(shi)，文(wen)(wen)侍(shi)(shi)(shi)(shi)紫幄。每在朝(chao)(chao)堂，公(gong)(gong)行(xing)于前，吏(li)部、秘(mi)書隨其(qi)后，凡(fan)厥(jue)庶寮，莫(mo)不欽其(qi)人也(ye)(ye)。于時有識，比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)陳。后年不盈(ying)紀，懿(yi)：給(gei)事(shi)黃門(men)侍(shi)(shi)(shi)(shi)郎(lang)、太常(chang)卿(qing)、使(shi)(shi)持節(jie)平東(dong)(dong)(dong)將軍、齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)；道昭：中(zhong)(zhong)書侍(shi)(shi)(shi)(shi)郎(lang)、國(guo)(guo)子(zi)祭(ji)酒、通直散(san)騎常(chang)侍(shi)(shi)(shi)(shi)、秘(mi)書監、司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大(da)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)、使(shi)(shi)持節(jie)平東(dong)(dong)(dong)將軍、光(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。父(fu)官子(zi)寵，才(cai)德(de)相承，海內(nei)敬其(qi)榮也(ye)(ye)。太和(he)初，除公(gong)(gong)使(shi)(shi)持節(jie)安東(dong)(dong)(dong)將軍、兗州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)、南陽公(gong)(gong)。德(de)政寬明(ming)(ming)，化(hua)先仁(ren)惠。不嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治，穆如清風。太和(he)中(zhong)(zhong)，徵秘(mi)書監。春秋年六(liu)十有七，寢(qin)疾(ji)薨乎(hu)(hu)(hu)位。凡(fan)百(bai)(bai)君(jun)子(zi)莫(mo)不悲國(guo)(guo)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀道宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)沒。皇上震(zhen)悼，痛百(bai)(bai)常(chang)往。遣使(shi)(shi)，策(ce)贈有加(jia)，謚曰“文(wen)(wen)”，祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)牢(lao)。葬乎(hu)(hu)(hu)滎陽石門(men)東(dong)(dong)(dong)南十三(san)里三(san)皇山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽。于是故(gu)吏(li)主(zhu)簿(bu)、東(dong)(dong)(dong)郡程天(tian)賜等六(liu)十人，仰道墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬邈，悲鴻休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未刊，乃相與欽述景(jing)行(xing)，銘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄石，以(yi)(yi)(yi)(yi)揚(yang)非世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，而(er)作頌曰：

爰鑒(jian)往紀，稽(ji)覽前徽，有賢有圣(sheng)，靡弗應時。繇實契姒，旦(dan)亦協(xie)姬，於穆鄭公(gong)，誕應期(qi)。伊昔(xi)桓武(wu)，并(bing)美(mei)司徒；恭(gong)維我君(jun)，世監秘(mi)書(shu)。三(san)墳克闡，五典允敷，文為(wei)辭首(shou)，學實宗儒。德秀時哲，望(wang)高世族。灼灼獨明，亭(ting)亭(ting)孤(gu)。式胄三(san)雍，鄒風再燭。作岳河兗，澤(ze)移草木(mu)。慶靈長發，繼葉傳光。君(jun)既挺發，胤(yin)亦含章(zhang)。文義(yi)襲軌，朱紱相望(wang)。刊石銘德，與日永揚(yang)。

魏永平四年，歲在辛卯(mao)刊。

下碑

釋文：

魏故中書(shu)令秘書(shu)監使持(chi)節督(du)兗州諸軍事(shi)安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑草(cao)。

公(gong)(gong)(gong)諱(hui)羲，字幼麟(lin)，司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)熒陽(yang)開封人(ren)(ren)也(ye)。肇洪(hong)源于(yu)有(you)(you)周，胙(zuo)母弟(di)以(yi)(yi)命(ming)氏(shi)。桓(huan)以(yi)(yi)親賢司(si)(si)徒(tu)，武以(yi)(yi)善職，并歌緇衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，誦乎(hu)(hu)奕(yi)世(shi)，降逮于(yu)漢，鄭(zheng)君當時(shi)，播(bo)節(jie)讓以(yi)(yi)振(zhen)高(gao)風。大(da)夫司(si)(si)農，創(chuang)解詁以(yi)(yi)開經義(yi)，跡(ji)刊(kan)(kan)圖史(shi)(shi)、美(mei)(mei)灼二書(shu)(shu)(shu)。德(de)(de)(de)音云翻，碩響長烈。揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)十(shi)(shi)策匡(kuang)時(shi)，司(si)(si)空豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)勛德(de)(de)(de)著稱。高(gao)祖略，恢亮儒(ru)素，味道(dao)(dao)居(ju)真，州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)府招(zhao)辟莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能致(zhi)。值(zhi)有(you)(you)晉弗竟(jing)，君道(dao)(dao)陵(ling)夷，聰曜虔劉，避地(di)冀(ji)方。隱括(kuo)求全，靜居(ju)自(zi)(zi)逸。屬石氏(shi)勃興，撥亂起(qi)正(zheng)。徵(zhi)給事(shi)，黃門侍郎，遷(qian)侍中(zhong)(zhong)(zhong)尚書(shu)(shu)(shu)，贈揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。曾祖豁，以(yi)(yi)明哲(zhe)佐世(shi)。后燕(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)尹(yin)，太(tai)(tai)(tai)常(chang)(chang)(chang)(chang)卿(qing)，濟南貞公(gong)(gong)(gong)。祖溫，道(dao)(dao)協(xie)儲(chu)端(duan)，燕(yan)太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)瞻事(shi)。父曄按魏(wei)書(shu)(shu)(shu)本傳(chuan)當為(wei)煜，仁(ren)(ren)(ren)結義(yi)徒(tu)，績著寜邊(bian)，拜(bai)建威(wei)將(jiang)軍(jun)，汝陰(yin)太(tai)(tai)(tai)守。綿榮千(qian)載(zai)，聯光百(bai)世(shi)。自(zi)(zi)非(fei)積德(de)(de)(de)累仁(ren)(ren)(ren)，慶屆(jie)無窮(qiong)，其熟能傳(chuan)輝踵(zhong)美(mei)(mei)，致(zhi)如此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠哉？可謂身沒而(er)(er)名不朽(xiu)者也(ye)。公(gong)(gong)(gong)稟三靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淑氣，應五百(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒(heng)期，乘和載(zai)誕，文明冠世(shi)。篤信樂(le)(le)道(dao)(dao)，據(ju)德(de)(de)(de)依(yi)仁(ren)(ren)(ren)。孝弟(di)端(duan)雅(ya)(ya)，慎言愍行(xing)(xing)。六(liu)(liu)籍孔精，百(bai)氏(shi)備(bei)究。八素索九丘，靡不昭(zhao)達。至乎(hu)(hu)人(ren)(ren)倫禮(li)式，陰(yin)陽(yang)律(lv)歷(li)，尤所(suo)留心。然高(gao)直沉默，恥為(wei)傾(qing)側之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)；不與(yu)俗(su)和，絕于(yu)趣向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。常(chang)(chang)(chang)(chang)慕(mu)晏平(ping)(ping)(ping)仲、東里(li)(li)子(zi)(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)(ren)，自(zi)(zi)以(yi)(yi)為(wei)博物不如也(ye)。蘊斯文于(yu)衡泌(mi)，延(yan)德(de)(de)(de)聲乎(hu)(hu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)閭。和平(ping)(ping)(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)，舉(ju)秀才(cai)，答策高(gao)弟(di)，擢補中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)博士(shi)，彌以(yi)(yi)方正(zheng)自(zi)(zi)居(ju)，雖(sui)才(cai)望稱官(guan)，而(er)(er)乃歷(li)載(zai)不遷(qian)，任清務(wu)簡，遂乘閑述(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)，注(zhu)諸(zhu)經論。撰《話林》數卷碑文作(zuo)(zuo)(zuo)古寫，莫(mo)不玄契圣理，超異恒(heng)懦。又作(zuo)(zuo)(zuo)《孔顏誄》、《靈(ling)巖(yan)頌(song)(song)》及諸(zhu)賦詠詔策，辭(ci)清雅(ya)(ya)博，皆行(xing)(xing)於(wu)世(shi)也(ye)。以(yi)(yi)才(cai)望見陟(zhi)，遷(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎，又假(jia)員外散騎常(chang)(chang)(chang)(chang)侍。陽(yang)武子(zi)(zi)南使宋國(guo)，宋主客郎孔道(dao)(dao)均(jun)就邸設會(hui)，酒行(xing)(xing)樂(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)，均(jun)謂公(gong)(gong)(gong)曰：“樂(le)(le)其何如？”公(gong)(gong)(gong)答曰：“哀(ai)楚有(you)(you)馀，而(er)(er)雅(ya)(ya)正(zheng)不足，其細已甚矣(yi)(yi)，而(er)(er)能久于(yu)！”均(jun)嘿然而(er)(er)罷。移年(nian)而(er)(er)蕭氏(shi)滅宋。雖(sui)延(yan)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀昔詩，鄭(zheng)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽(ting)宋樂(le)(le)，其若(ruo)神明矣(yi)(yi)。朝(chao)廷以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)使協(xie)皇(huang)華，原斯光，遷(qian)給事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)，總司(si)(si)文史(shi)(shi)，敷奏惟(wei)允，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)令(ling)，是所(suo)議(yi)定。公(gong)(gong)(gong)長子(zi)(zi)懿(yi)、邕雍容(rong)(rong)和令(ling)，器望兼(jian)資(zi)。早綜銓衡，能聲徽(hui)著。敦詩悅禮(li)，尤精易理。季子(zi)(zi)道(dao)(dao)昭(zhao)，博學(xue)明，才(cai)冠秘(mi)穎(ying)。研圖注(zhu)篆，超侍紫幄。公(gong)(gong)(gong)行(xing)(xing)于(yu)前，吏部(bu)秘(mi)書(shu)(shu)(shu)隨其后，凡厥庶寮，莫(mo)不欽其人(ren)(ren)也(ye)。于(yu)時(shi)有(you)(you)識比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三陳。后年(nian)不盈紀，懿(yi)給事(shi)黃門侍郎，太(tai)(tai)(tai)常(chang)(chang)(chang)(chang)卿(qing)，使持(chi)節(jie)督齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)軍(jun)事(shi)，平(ping)(ping)(ping)東將(jiang)軍(jun)，齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。道(dao)(dao)昭(zhao)，秘(mi)書(shu)(shu)(shu)丞，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎，司(si)(si)徒(tu)諮議(yi)通直散騎常(chang)(chang)(chang)(chang)侍國(guo)子(zi)(zi)祭(ji)(ji)酒，秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監，司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大(da)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)，使持(chi)節(jie)督光州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)軍(jun)事(shi)平(ping)(ping)(ping)東將(jiang)軍(jun)，光州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。父官(guan)子(zi)(zi)寵，才(cai)德(de)(de)(de)相承，海內敬(jing)其榮也(ye)。先時(shi)假(jia)公(gong)(gong)(gong)太(tai)(tai)(tai)常(chang)(chang)(chang)(chang)卿(qing)，熒陽(yang)侯(hou)，詣長安拜(bai)燕(yan)宣王廟。還(huan)，解太(tai)(tai)(tai)常(chang)(chang)(chang)(chang)，其給事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)，侯(hou)如故。縱容(rong)(rong)鳳闈(wei)，動斯可則(ze)。冠婚喪祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，書(shu)(shu)(shu)疏報(bao)問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制矣(yi)(yi)，民行(xing)(xing)矣(yi)(yi)，雖(sui)位(wei)未槐(huai)鼎而(er)(er)仁(ren)(ren)(ren)重有(you)(you)馀太(tai)(tai)(tai)和初除(chu)使持(chi)節(jie)安東將(jiang)軍(jun)督兗(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)軍(jun)事(shi)兗(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)南陽(yang)公(gong)(gong)(gong)德(de)(de)(de)政(zheng)寬明化先仁(ren)(ren)(ren)惠嚴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治穆如清風桑有(you)(you)敬(jing)讓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)朝(chao)市無鞭戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑即道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，不專(zhuan)於(wu)魯矣(yi)(yi)。太(tai)(tai)(tai)和中(zhong)(zhong)(zhong)，徵(zhi)秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監。春秋六(liu)(liu)十(shi)(shi)有(you)(you)七，寢疾于(yu)位(wei)。凡百(bai)君子(zi)(zi)，莫(mo)不悲國(guo)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀(ai)道(dao)(dao)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沒。皇(huang)上振(zhen)悼，痛(tong)百(bai)常(chang)(chang)(chang)(chang)往(wang)，遣使，策贈有(you)(you)加，謚(shi)曰文，祭(ji)(ji)以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)牢(lao)，以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)和十(shi)(shi)七年(nian)四月廿四日，歸葬乎(hu)(hu)熒陽(yang)石門東南十(shi)(shi)三里(li)(li)三皇(huang)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)。于(yu)是故吏主簿東郡吏程天賜等六(liu)(liu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)，仰道(dao)(dao)墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬邈，悲鴻烋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未刊(kan)(kan)，乃相與(yu)欽述(shu)景(jing)行(xing)(xing)，銘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄石，以(yi)(yi)揚(yang)非(fei)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)頌(song)(song)曰：

爰鑒往紀，稽覽前徽(hui)。有賢有圣，靡弗應(ying)時(shi)。繇實(shi)契姒(si)，旦(dan)亦協(xie)姬。于穆鄭公，誕睿(rui)應(ying)期。伊昔桓武，并美司徒。恭惟我(wo)君，世(shi)監秘(mi)書(shu)。三墳剋闡，五典(dian)允敷。文為辭(ci)首(shou)，學實(shi)宗儒。德(de)秀時(shi)哲(zhe)，望高世(shi)族。灼灼獨明，亭亭孤邈。式胄三雍，鄒風再燭。作岳河兗(yan)，澤移(yi)草木慶靈長發，繼葉(xie)傳光(guang)。君既挺發，胤亦含(han)章。文義襲軌，朱(zhu)紱相(xiang)望刊石銘德(de)，與日永揚(yang)。

永平(ping)四(si)年，歲(sui)在(zai)辛卯刊，上碑在(zai)直(zhi)南卌里天柱山之陽，此(ci)下碑也，以石好故于此(ci)刊之。

背景介紹

《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)》上、下(xia)兩碑(bei)均刻于北魏(wei)宣武帝永平(ping)四年（511年）。此(ci)碑(bei)的碑(bei)文(wen)上并(bing)無書寫者姓名，清代學(xue)者包(bao)世臣根(gen)據云峰山其他鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭(zhao)所書的刻石字跡，如(ru)《論經詩書》署名“司州滎陽鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭(zhao)作”，藝術特征與《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)》極為相(xiang)似，故判斷此(ci)碑(bei)為鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭(zhao)所書。后世研(yan)究者基本認同此(ci)論，但(dan)也(ye)有(you)人認為此(ci)碑(bei)碑(bei)文(wen)是鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭(zhao)所作，而(er)書跡則不能(neng)肯定。

鄭(zheng)道昭曾上表(biao)孝(xiao)文帝(di)，求仿漢魏二石(shi)經(jing)之例、刻(ke)經(jing)立石(shi)于太學以(yi)正風(feng)氣(qi)，又(you)兩番(fan)上言崇儒敦學。《鄭(zheng)文公碑》當為鄭(zheng)道昭記錄歌(ge)頌其(qi)先考鄭(zheng)羲之功德(de)之作，是他外(wai)放為官時所作。

作者介紹

鄭道(dao)昭（？—516年），字僖伯，河(he)南(nan)(nan)滎陽(yang)（今鄭州滎陽(yang)）人(ren)，北朝(chao)魏詩(shi)(shi)人(ren)、書(shu)法家，魏碑體的鼻祖，被(bei)譽為“北方書(shu)圣”，在當時與王羲之齊(qi)名(ming)，有“北鄭南(nan)(nan)王”之稱。作(zuo)品(pin)有《鄭文(wen)公碑》《論經書(shu)詩(shi)(shi)》《觀(guan)海童(tong)詩(shi)(shi)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

《鄭(zheng)文公碑》即是(shi)以篆隸筆法寫楷書，而多取于篆，具體到筆法，其(qi)有以下(xia)幾個明顯(xian)特點：

筆勢外化(hua)的“圓形”特(te)征(zheng)

筆勢的(de)(de)(de)“圓”反映到具體的(de)(de)(de)點(dian)畫上(shang)，就是點(dian)畫所蘊含的(de)(de)(de)曲勢，古(gu)人(ren)謂之(zhi)為“向(xiang)、背”，在《鄭文公下碑》中，這(zhe)種向(xiang)背的(de)(de)(de)曲勢明顯多于其他諸如《龍門》等方直的(de)(de)(de)刻石(shi)。用筆的(de)(de)(de)曲勢使(shi)點(dian)畫有外(wai)撐的(de)(de)(de)張力感(gan)(gan)，古(gu)人(ren)則常用“屈(qu)鐵(tie)”來比(bi)(bi)喻這(zhe)一(yi)感(gan)(gan)受(shou)，借此(ci)比(bi)(bi)較(jiao)容易感(gan)(gan)受(shou)到《鄭文公碑》點(dian)畫中“筆力”的(de)(de)(de)存在。

筆斷意連的虛實變化

《鄭文(wen)公碑》的點畫筆(bi)筆(bi)獨立，筆(bi)畫搭接處多空(kong)斷，但整宇卻筆(bi)勢舒緩，從容中見緊密，體現(xian)出寬(kuan)博方正而(er)又疏宕(dang)蕭散(san)的高古氣度。實與鐘繇正書一脈相承。

用(yong)筆沉(chen)澀堅實的金石氣

清人書評始有“金石氣”之(zhi)謂，其(qi)審(shen)美特(te)征不外蒼茫(mang)、渾厚(hou)、拙樸幾(ji)個方面。這(zhe)種新感(gan)(gan)受(shou)(shou)是(shi)伴隨著“尊碑(bei)”以及(ji)工(gong)具材料的(de)新選擇而形成(cheng)的(de)。但拓片中殘破(po)、斑駁、蒼茫(mang)等直覺感(gan)(gan)受(shou)(shou)是(shi)最重要的(de)啟(qi)發因素。《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)》體(ti)現了(le)摩崖刻石恢弘、雄強(qiang)的(de)氣度，金石氣貫穿始終(zhong)，用筆沉(chen)澀堅實是(shi)詮釋這(zhe)一(yi)感(gan)(gan)受(shou)(shou)的(de)最根本手段。同(tong)時意味著摒(bing)棄輕巧(qiao)、浮滑、甜(tian)熟、軟(ruan)塌等弊(bi)端(duan)。但沉(chen)澀堅實絕非死板(ban)僵硬，一(yi)些(xie)習碑(bei)者屢遭(zao)詬病的(de)原因多半(ban)屬此。

結體

《鄭(zheng)文公碑》結體(ti)寬博整(zheng)飭，氣魄雄偉(wei)，骨(gu)肉(rou)勻適(shi)，通(tong)篇透露(lu)著“蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人”的大儒風(feng)范。單(dan)字(zi)或以側得妍(yan)，或以正取勢(shi)，合篆勢(shi)、分(fen)韻、草情于一體(ti)，集(ji)端穩、剛勁、姿媚(mei)于一身，于端莊雄強(qiang)中復含秀麗疏朗，穩健(jian)渾(hun)厚中蘊蓄奇肆飛揚，渾(hun)渾(hun)千余言，筆筆舒暢，字(zi)字(zi)安適(shi)，行行流(liu)動。筆畫的走向在字(zi)體(ti)的形態轉側翻舞(wu)中輕柔舒展，姿態多(duo)變又(you)順手拈來，“若星(xing)辰麗天，皆有(you)奇致”。

《鄭文公碑》有(you)隸勢，雖方正寬博，但非一般意義上的(de)橫平豎直，而是或(huo)俯、或(huo)仰、或(huo)欹(yi)、或(huo)正。變化無窮中，循著一定的(de)法度，將每個字安(an)排(pai)的(de)穩健敦實。并力(li)求(qiu)在(zai)橫豎等(deng)主(zhu)體筆(bi)畫(hua)的(de)基礎上，通(tong)過斷筆(bi)、省減、提縱等(deng)技巧(qiao)，于(yu)雄強(qiang)、寬博、敦實中恰(qia)到好處地展(zhan)露出(chu)字勢的(de)飛動和空間布白(bai)的(de)疏密(mi)穿插，體現出(chu)把(ba)握對(dui)立統一關系(xi)的(de)高超能(neng)力(li)，可(ke)謂結字方面平中寓(yu)奇的(de)典范。

章法

《鄭文公碑》雖然稱碑，其實是摩崖。山中(zhong)巨石(shi)經過簡單的整理，便進(jin)行書(shu)寫(xie)和刻制，無法像(xiang)廟堂(tang)碑刻一樣容許(xu)作者(zhe)精(jing)雕細(xi)琢而(er)纖毫(hao)畢現。這(zhe)就從一定程度(du)上(shang)解除了(le)對(dui)書(shu)者(zhe)的束縛(fu)，進(jin)而(er)促成了(le)書(shu)者(zhe)成竹在胸，懸腕面壁如(ru)對(dui)幾案的創作豪氣，最終全(quan)碑洋(yang)洋(yang)千余言，被作者(zhe)隨大小，長短、遠近信手掂出，字(zi)字(zi)見神采，通(tong)篇平(ping)正中(zhong)見奇(qi)崛，從容中(zhong)見跌宕，神完而(er)氣足。至于布白(bai)千余字(zi)于摩崖之(zhi)上(shang)，能隨石(shi)面形勢隨機(ji)應變，安(an)排(pai)周詳妥貼，與(yu)山林互為一體。此亦(yi)可大有(you)益于今人書(shu)法展覽形式(shi)之(zhi)思(si)考(kao)與(yu)探索。

《鄭文公碑》雍容古(gu)厚，博大逸(yi)(yi)宕。通篇章法氣象更具(ju)有(you)恢宏斑(ban)斕、蒼雄古(gu)樸(pu)、圓融爛漫之(zhi)(zhi)質(zhi)，看似(si)隨(sui)意刻(ke)寫(xie)平淡無奇(qi)，但“不求異而(er)人(ren)自不能同(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)，不求工而(er)世自不能過之(zhi)(zhi)”，天(tian)趣自在，隨(sui)意生(sheng)發(fa)，人(ren)力、天(tian)工各臻神妙(miao)。全碑的(de)(de)行(xing)間字距基(ji)本均整而(er)無一處(chu)呆板，康有(you)為形(xing)容如依山而(er)筑的(de)(de)阿房宮，雖延綿數里，樓閣亭臺條理起伏而(er)一絲不亂。在全碑的(de)(de)空白排置上，四周與(yu)碑緣(yuan)保持了一定的(de)(de)距離，形(xing)成一種自然的(de)(de)內擫之(zhi)(zhi)感，與(yu)結字、筆法的(de)(de)外拓之(zhi)(zhi)勢相沖和，為整碑的(de)(de)“質(zhi)實(shi)厚重，宕逸(yi)(yi)神雋”奠定了平穩的(de)(de)基(ji)調。同(tong)(tong)(tong)時，章法的(de)(de)恢宏、斑(ban)斕、蒼古(gu)同(tong)(tong)(tong)樣也離不開(kai)書刻(ke)時的(de)(de)筆致(zhi)之(zhi)(zhi)功，鑿鐫造成字口的(de)(de)破損或點(dian)畫的(de)(de)毛糙、自然分化(hua)形(xing)成斑(ban)爛剝濁的(de)(de)紋理，蘊雅勁美的(de)(de)字形(xing)，寬(kuan)博宕逸(yi)(yi)的(de)(de)結體造就了《鄭文公碑》雄渾(hun)開(kai)張(zhang)、蒼茫凄迷(mi)的(de)(de)章法氣勢。

名家點評

清代學者包世臣：北魏書《經石峪(yu)》大字(zi)、《云峰山五言》《鄭文公(gong)碑》《刁遵墓志(zhi)》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態(tai)。

清代金石學家歐陽輔(fu)：筆勢縱橫而無喬(qiao)野獰惡(e)之習，下碑(bei)尤瘦(shou)健絕倫。

清代金石學家葉昌熾：鄭道(dao)昭《云(yun)峰山上下碑》及《論經詩》諸刻，上承分(fen)篆(zhuan)，化北方之喬野，如蓽路藍(lan)縷(lv)進于文明。

清代詩人龔自(zi)珍：二(er)王只(zhi)合(he)為奴仆，何況唐碑八百通？欲與(yu)此銘(ming)（《瘞鶴(he)銘(ming)》）分浩逸，北朝差許(xu)鄭文公。

清代(dai)文學家康有為(wei)：為(wei)魏(wei)碑圓筆(bi)之極軌。

清(qing)代金石文字學(xue)家(jia)楊守敬：云峰鄭道昭諸(zhu)碑，遒勁奇佛(fo)，與南朝《瘞鶴銘》異曲同(tong)工。

滄州師范學院美術系(xi)主任王(wang)玉(yu)池(chi)：從拓本看(kan)，此碑用筆確很(hen)渾圓，但(dan)看(kan)原石(shi)，實方(fang)筆居多。給(gei)人(ren)以圓筆感覺是因(yin)為它屬(shu)摩崖(ya)，石(shi)面不平，又字(zi)口多有蝕(shi)所致(zhi)。

近代書法家沈尹默：通觀全碑，但覺氣象淵穆雍容，骨勢(shi)開張洞達(da)，若(ruo)逐字察之，則寬和而(er)(er)謹束，平實而(er)(er)峻肆，樸茂(mao)而(er)(er)疏宕(dang)，沉雄而(er)(er)清麗(li)，極(ji)正書之能事。

現代書法家鐘(zhong)致帥(shuai)：云(yun)峰(feng)魏(wei)碑，承漢(han)隸之余韻，啟唐楷之先(xian)聲(sheng)。不失為一代名作(zuo)，無愧于(yu)千古佳品。

其他信息

后世影響

《鄭(zheng)文公(gong)碑(bei)》最大的魅力(li)在于集篆、隸、草(cao)之(zhi)(zhi)長于一體(ti)，用筆(bi)多(duo)圓筆(bi)篆法，結(jie)體(ti)趨于橫(heng)扁，左(zuo)右開張，筆(bi)畫(hua)則轉(zhuan)多(duo)折少，筆(bi)斷意連，可謂“極(ji)正書(shu)之(zhi)(zhi)能事”，因而清代(dai)碑(bei)學興(xing)起(qi)后被推為魏碑(bei)之(zhi)(zhi)冠冕。《鄭(zheng)文公(gong)碑(bei)》同《瘞(yi)鶴(he)銘》一起(qi)被作為北碑(bei)和南碑(bei)的代(dai)表，臨習之(zhi)(zhi)人(ren)最多(duo)，影響也(ye)最大。

書(shu)(shu)(shu)法(fa)在(zai)(zai)由隸變楷過程中，鄭(zheng)(zheng)道昭堪稱一方重(zhong)鎮，被譽為為“北朝(chao)書(shu)(shu)(shu)圣”。正像顏真卿、黃庭堅等(deng)(deng)人曾經受《瘞鶴銘》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響一樣(yang)，《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》也起了同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。清代葉昌熾《語石》云：“唐(tang)初歐虞褚薛(xue)諸家，皆在(zai)(zai)籠罩之(zhi)內。”《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》對碑(bei)(bei)(bei)(bei)學(xue)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富以(yi)及中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美產生了較為重(zhong)大(da)影響。尤其(qi)是康(kang)(kang)有為等(deng)(deng)崇碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家，不但(dan)進行身體力行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)實踐(jian)，并(bing)且對《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)特(te)點(dian)、技法(fa)演變等(deng)(deng)方面(mian)進行了系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，對后世影響巨大(da)。而且，《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》作為北魏(wei)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)名(ming)篇(pian)，在(zai)(zai)風格(ge)特(te)點(dian)、技法(fa)手段等(deng)(deng)方面(mian)都(dou)表現出(chu)了很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)，以(yi)至(zhi)于日本人直(zhi)指《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)者(zhe)為北朝(chao)王(wang)羲之(zhi)，康(kang)(kang)有為亦稱此碑(bei)(bei)(bei)(bei)為“圓筆之(zhi)極軌”。同時(shi)從得益于此碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家來看，該刻石營養豐富，是探究書(shu)(shu)(shu)寫(xie)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要參考。

歷史傳承

《鄭文公碑(bei)》并無署名(ming)(ming)，宋代趙明(ming)誠《金(jin)(jin)石錄》曾(ceng)予著(zhu)錄，后久(jiu)無人知。至清代中期，在青州境內先后發現鄭道昭題詩題名(ming)(ming)凡三十余種，結字大(da)小不一，雄強茂密，包世臣《藝(yi)舟雙(shuang)楫(ji)》斷《鄭文公碑(bei)》為同出鄭道昭書(shu)，后才開(kai)始受到世人關注。《鄭文公碑(bei)》因是摩崖刻石，椎(zhui)拓(tuo)都很困難，尤其是上碑(bei)比較而言，拓(tuo)摹下(xia)碑(bei)還要容易一些，所(suo)以(yi)在清乾(qian)隆時期，下(xia)碑(bei)就(jiu)已(yi)經流傳很廣了。現北京(jing)故(gu)宮博物院藏有(you)明(ming)拓(tuo)本(ben)（上、下(xia)碑(bei)合裝(zhuang)），北京(jing)圖書(shu)館藏有(you)清乾(qian)隆嘉靖間拓(tuo)本(ben)。清代《潛研堂金(jin)(jin)石文跋尾》《山左金(jin)(jin)石志》《平(ping)津館讀碑(bei)記》《八瓊室金(jin)(jin)石補(bu)正》等書(shu)中均有(you)著(zhu)錄。