芒果视频下载

基本介紹

《鄭(zheng)文(wen)公碑》，又(you)稱《鄭(zheng)羲(xi)碑》，分為上(shang)、下兩碑，故(gu)又(you)稱《鄭(zheng)羲(xi)上(shang)下碑》，上(shang)碑全(quan)稱《魏故(gu)中書(shu)令秘(mi)書(shu)監鄭(zheng)文(wen)公之(zhi)碑》，下碑全(quan)稱《魏故(gu)中書(shu)令秘(mi)書(shu)監使持督兗州諸軍事安東(dong)將軍兗州刺(ci)史南陽文(wen)公鄭(zheng)君之(zhi)碑》，傳為北魏書(shu)法家鄭(zheng)道昭(zhao)于永(yong)平四年（511年）撰(zhuan)刻的摩(mo)崖刻石、楷書(shu)書(shu)法作品。現上(shang)碑在(zai)山(shan)(shan)東(dong)省平度縣天(tian)柱山(shan)(shan)，下碑在(zai)山(shan)(shan)東(dong)省掖縣云峰(feng)山(shan)(shan)之(zhi)東(dong)寒(han)洞山(shan)(shan)。

《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)》上(shang)碑(bei)二十行(xing)，行(xing)五十字(zi)，下(xia)碑(bei)五十一行(xing)，行(xing)二十九字(zi)。兩碑(bei)文(wen)同，只數(shu)處字(zi)句稍異。下(xia)碑(bei)有(you)碑(bei)額(e)，正書“滎(ying)陽鄭(zheng)文(wen)公(gong)之(zhi)碑(bei)”，二行(xing)七字(zi)。兩碑(bei)文(wen)皆是記(ji)述鄭(zheng)道(dao)昭父親(qin)鄭(zheng)羲的生平事跡(ji)，文(wen)多諛(yu)詞(ci)且有(you)失實。

《鄭文公碑(bei)》書法飄逸，字(zi)態蘊藉(jie)風雅，結體寬博(bo)宕(dang)逸，氣(qi)(qi)勢雄(xiong)渾開張(zhang)，其(qi)筆力矯健，結構(gou)(gou)新奇，氣(qi)(qi)勢磅礴(bo)，雄(xiong)偉(wei)多姿。它既有篆隸之勢，復具(ju)分隸之雅，更饒(rao)草書之情(qing)理，萃眾長于(yu)一碑(bei)，堪稱(cheng)佳構(gou)(gou)。

內容介紹

上碑

釋文：

魏故中書(shu)令秘書(shu)監鄭文公之(zhi)碑。

公(gong)(gong)(gong)諱羲，字(zi)幼麐，司州(zhou)滎(ying)陽(yang)(yang)開封人也。肇(zhao)洪(hong)源于(yu)(yu)(yu)有(you)(you)周，胙(zuo)母弟(di)以(yi)(yi)命氏(shi)。桓以(yi)(yi)親賢司徒(tu)，武以(yi)(yi)善職并歌。《緇衣》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，誦乎奕世(shi)。逮(dai)鄭(zheng)君當時，播節讓以(yi)(yi)振高(gao)(gao)風；大夫司農，創解詁以(yi)(yi)開經義(yi)。揚州(zhou)淵謀(mou)，以(yi)(yi)“十(shi)策(ce)”匡時；豫州(zhou)司空，以(yi)(yi)勛德(de)著稱。高(gao)(gao)祖略，恢(hui)亮儒素，味(wei)道(dao)(dao)(dao)居真。趙(zhao)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興，徵給(gei)事黃門(men)侍郎，遷(qian)侍中(zhong)、尚書(shu)(shu)(shu)，贈揚州(zhou)刺(ci)史。曾祖豁，以(yi)(yi)明哲佐(zuo)世(shi)，后燕中(zhong)山(shan)(shan)尹、太常(chang)卿、濟(ji)南貞(zhen)公(gong)(gong)(gong)。祖溫，道(dao)(dao)(dao)協(xie)儲端，燕太子(zi)瞻事。父(fu)曄，仁結義(yi)徒(tu)，績著寧邊。拜建威將(jiang)(jiang)軍、汝(ru)陰太守(shou)，綿榮修載，聯光(guang)千(qian)世(shi)。公(gong)(gong)(gong)稟三(san)(san)靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)純氣(qi)，應(ying)五百(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒期(qi)。乘和(he)載誕，文(wen)明冠(guan)世(shi)。篤信樂(le)道(dao)(dao)(dao)，據德(de)依(yi)仁。孝弟(di)端雅(ya)(ya)(ya)，寡言(yan)愍行(xing)。六(liu)籍孔精，百(bai)氏(shi)備究。陰陽(yang)(yang)律歷，尤(you)所留心(xin)。常(chang)慕平(ping)(ping)仲、子(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人也，蘊(yun)斯(si)文(wen)于(yu)(yu)(yu)衡泌，延德(de)聲乎州(zhou)閭。舉秀(xiu)才，答(da)策(ce)高(gao)(gao)第，擢補(bu)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)博(bo)士。任清(qing)務(wu)簡(jian)，遂乘閑述作，注諸經論(lun)，撰《話林》及諸文(wen)賦(fu)詔(zhao)策(ce)，辭清(qing)雅(ya)(ya)(ya)博(bo)。遷(qian)中(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎，假員外散騎(qi)常(chang)侍，南使(shi)宋國(guo)(guo)，宋主(zhu)客(ke)郎孔道(dao)(dao)(dao)均(jun)(jun)就(jiu)邸設會，酒(jiu)行(xing)樂(le)作，均(jun)(jun)謂公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“樂(le)其(qi)(qi)(qi)何如？”公(gong)(gong)(gong)答(da)曰(yue)：“哀楚有(you)(you)馀而雅(ya)(ya)(ya)正不(bu)足(zu)，其(qi)(qi)(qi)細已甚，而能久乎？”均(jun)(jun)嘿然而罷，移(yi)年(nian)而蕭氏(shi)滅宋。雖(sui)延陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀昔(xi)詩，鄭(zheng)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽宋樂(le)，其(qi)(qi)(qi)若(ruo)神(shen)明矣。朝(chao)(chao)廷以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)使(shi)協(xie)皇(huang)(huang)華，原隰斯(si)光(guang)，遷(qian)給(gei)事中(zhong)、中(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)。總(zong)司文(wen)史，敷奏惟允，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律令(ling)，是(shi)所議定(ding)。公(gong)(gong)(gong)長子(zi)懿，邕容和(he)令(ling)，器(qi)望兼資。早綜銓(quan)衡，能聲徽著。敦詩悅禮，尤(you)精易(yi)理。季子(zi)道(dao)(dao)(dao)昭，博(bo)學經書(shu)(shu)(shu)，才冠(guan)秘穎。研(yan)注圖史，文(wen)侍紫幄。每在朝(chao)(chao)堂，公(gong)(gong)(gong)行(xing)于(yu)(yu)(yu)前，吏部(bu)、秘書(shu)(shu)(shu)隨其(qi)(qi)(qi)后，凡厥庶寮，莫不(bu)欽(qin)其(qi)(qi)(qi)人也。于(yu)(yu)(yu)時有(you)(you)識，比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)陳。后年(nian)不(bu)盈紀，懿：給(gei)事黃門(men)侍郎、太常(chang)卿、使(shi)持節平(ping)(ping)東將(jiang)(jiang)軍、齊(qi)州(zhou)刺(ci)史；道(dao)(dao)(dao)昭：中(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎、國(guo)(guo)子(zi)祭酒(jiu)、通(tong)直(zhi)散騎(qi)常(chang)侍、秘書(shu)(shu)(shu)監、司州(zhou)大中(zhong)正、使(shi)持節平(ping)(ping)東將(jiang)(jiang)軍、光(guang)州(zhou)刺(ci)史。父(fu)官子(zi)寵，才德(de)相承，海(hai)內敬其(qi)(qi)(qi)榮也。太和(he)初，除公(gong)(gong)(gong)使(shi)持節安東將(jiang)(jiang)軍、兗州(zhou)刺(ci)史、南陽(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)。德(de)政寬明，化(hua)先仁惠。不(bu)嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治，穆如清(qing)風。太和(he)中(zhong)，徵秘書(shu)(shu)(shu)監。春秋(qiu)年(nian)六(liu)十(shi)有(you)(you)七，寢疾(ji)薨乎位。凡百(bai)君子(zi)莫不(bu)悲(bei)國(guo)(guo)秀(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀道(dao)(dao)(dao)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沒(mei)。皇(huang)(huang)上震(zhen)悼(dao)，痛百(bai)常(chang)往。遣使(shi)，策(ce)贈有(you)(you)加，謚(shi)曰(yue)“文(wen)”，祭以(yi)(yi)大牢。葬乎滎(ying)陽(yang)(yang)石(shi)門(men)東南十(shi)三(san)(san)里(li)三(san)(san)皇(huang)(huang)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)故吏主(zhu)簿(bu)、東郡程天賜(si)等六(liu)十(shi)人，仰道(dao)(dao)(dao)墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬(mian)邈，悲(bei)鴻休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未刊，乃相與(yu)欽(qin)述景(jing)行(xing)，銘(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄石(shi)，以(yi)(yi)揚非世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，而作頌曰(yue)：

爰鑒往紀，稽(ji)覽前徽，有賢(xian)有圣，靡(mi)弗應時。繇實契姒，旦(dan)亦(yi)(yi)協(xie)姬，於穆鄭(zheng)公(gong)，誕應期(qi)。伊昔桓(huan)武(wu)，并美司徒；恭(gong)維我君，世監秘書。三(san)墳克闡，五(wu)典允敷，文(wen)為辭(ci)首，學實宗儒。德秀(xiu)時哲，望高世族。灼灼獨明，亭亭孤。式胄三(san)雍，鄒風再燭(zhu)。作(zuo)岳(yue)河兗，澤移草木。慶靈(ling)長發，繼葉傳光。君既挺發，胤(yin)亦(yi)(yi)含章(zhang)。文(wen)義襲軌，朱紱(fu)相望。刊石(shi)銘德，與日永揚。

魏永(yong)平四年，歲在辛(xin)卯(mao)刊。

下碑

釋文：

魏(wei)故中書令秘書監使(shi)持節督兗(yan)州諸軍事(shi)安(an)東(dong)將軍兗(yan)州刺史南(nan)陽文公鄭君之碑草。

公(gong)(gong)(gong)諱羲，字(zi)幼(you)麟，司州(zhou)(zhou)(zhou)熒陽(yang)(yang)開封(feng)人也(ye)(ye)(ye)。肇洪源于(yu)(yu)有(you)(you)周，胙母(mu)弟以(yi)(yi)(yi)命氏(shi)。桓(huan)以(yi)(yi)(yi)親賢司徒(tu)，武(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)善(shan)職(zhi)，并(bing)歌緇衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，誦乎(hu)奕世(shi)(shi)(shi)，降逮于(yu)(yu)漢，鄭(zheng)君當時，播節(jie)讓以(yi)(yi)(yi)振高(gao)風。大夫司農，創解(jie)(jie)詁以(yi)(yi)(yi)開經義，跡刊(kan)圖(tu)史(shi)、美(mei)(mei)灼二書(shu)(shu)(shu)。德(de)音云翻，碩響長烈。揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)十(shi)策(ce)匡時，司空(kong)豫州(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)勛(xun)德(de)著(zhu)稱。高(gao)祖略，恢亮儒素，味道(dao)居真，州(zhou)(zhou)(zhou)府(fu)招辟(pi)莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能致。值有(you)(you)晉弗竟，君道(dao)陵夷，聰曜虔(qian)劉，避(bi)地(di)冀方。隱(yin)括求全，靜居自逸。屬石氏(shi)勃興(xing)，撥亂起正。徵(zhi)給(gei)事，黃門侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，遷(qian)(qian)侍(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)，贈揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。曾(ceng)祖豁，以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)哲佐世(shi)(shi)(shi)。后(hou)燕(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)尹，太(tai)常(chang)卿，濟南(nan)(nan)貞公(gong)(gong)(gong)。祖溫，道(dao)協儲端(duan)，燕(yan)太(tai)子(zi)(zi)瞻事。父(fu)曄按魏書(shu)(shu)(shu)本傳當為(wei)煜，仁(ren)(ren)結(jie)義徒(tu)，績(ji)著(zhu)寜邊，拜建威(wei)將軍(jun)，汝(ru)陰太(tai)守。綿榮千(qian)載(zai)，聯光(guang)(guang)百(bai)世(shi)(shi)(shi)。自非積德(de)累(lei)仁(ren)(ren)，慶屆無(wu)窮，其熟能傳輝踵美(mei)(mei)，致如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠(yuan)哉？可謂(wei)身沒而(er)(er)(er)名不(bu)(bu)(bu)朽者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。公(gong)(gong)(gong)稟三(san)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淑氣，應(ying)五百(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒(heng)期，乘和(he)(he)載(zai)誕，文(wen)明(ming)(ming)冠(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)。篤信(xin)樂道(dao)，據(ju)德(de)依仁(ren)(ren)。孝弟端(duan)雅(ya)，慎(shen)言愍行(xing)(xing)。六(liu)(liu)籍孔(kong)精(jing)，百(bai)氏(shi)備(bei)究。八素索九丘(qiu)，靡(mi)不(bu)(bu)(bu)昭達。至乎(hu)人倫(lun)禮式，陰陽(yang)(yang)律歷(li)，尤所留心。然高(gao)直沉默，恥為(wei)傾(qing)側之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)；不(bu)(bu)(bu)與俗(su)和(he)(he)，絕(jue)于(yu)(yu)趣向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。常(chang)慕晏平仲(zhong)、東里子(zi)(zi)產(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人，自以(yi)(yi)(yi)為(wei)博物不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)。蘊斯文(wen)于(yu)(yu)衡泌(mi)，延(yan)德(de)聲乎(hu)州(zhou)(zhou)(zhou)閭。和(he)(he)平中(zhong)(zhong)(zhong)，舉(ju)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)，答策(ce)高(gao)弟，擢補中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)博士，彌以(yi)(yi)(yi)方正自居，雖才(cai)(cai)(cai)望(wang)稱官，而(er)(er)(er)乃歷(li)載(zai)不(bu)(bu)(bu)遷(qian)(qian)，任清務(wu)簡(jian)，遂乘閑述作(zuo)(zuo)(zuo)，注諸(zhu)(zhu)經論。撰《話林》數卷碑文(wen)作(zuo)(zuo)(zuo)古寫(xie)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)玄契圣理(li)，超異恒(heng)懦。又(you)作(zuo)(zuo)(zuo)《孔(kong)顏誄》、《靈(ling)巖頌》及諸(zhu)(zhu)賦(fu)詠(yong)詔策(ce)，辭清雅(ya)博，皆行(xing)(xing)於(wu)世(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)(cai)望(wang)見陟，遷(qian)(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，又(you)假員外散(san)騎常(chang)侍(shi)。陽(yang)(yang)武(wu)(wu)子(zi)(zi)南(nan)(nan)使(shi)(shi)宋國(guo)(guo)，宋主客郎(lang)(lang)(lang)孔(kong)道(dao)均就邸設會，酒行(xing)(xing)樂作(zuo)(zuo)(zuo)，均謂(wei)公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“樂其何如(ru)(ru)？”公(gong)(gong)(gong)答曰(yue)：“哀楚有(you)(you)馀，而(er)(er)(er)雅(ya)正不(bu)(bu)(bu)足，其細已甚矣(yi)(yi)，而(er)(er)(er)能久于(yu)(yu)！”均嘿然而(er)(er)(er)罷。移(yi)年(nian)而(er)(er)(er)蕭氏(shi)滅宋。雖延(yan)陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀昔(xi)詩(shi)，鄭(zheng)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽宋樂，其若(ruo)神明(ming)(ming)矣(yi)(yi)。朝(chao)廷以(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)使(shi)(shi)協皇華，原斯光(guang)(guang)，遷(qian)(qian)給(gei)事中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)，總司文(wen)史(shi)，敷奏(zou)惟允，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律令(ling)，是所議定。公(gong)(gong)(gong)長子(zi)(zi)懿(yi)、邕雍容(rong)和(he)(he)令(ling)，器(qi)望(wang)兼資。早(zao)綜銓(quan)衡，能聲徽著(zhu)。敦(dun)詩(shi)悅禮，尤精(jing)易(yi)理(li)。季子(zi)(zi)道(dao)昭，博學明(ming)(ming)，才(cai)(cai)(cai)冠(guan)(guan)秘(mi)穎。研圖(tu)注篆(zhuan)，超侍(shi)紫幄。公(gong)(gong)(gong)行(xing)(xing)于(yu)(yu)前，吏(li)(li)部秘(mi)書(shu)(shu)(shu)隨其后(hou)，凡厥(jue)庶寮，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)欽其人也(ye)(ye)(ye)。于(yu)(yu)時有(you)(you)識比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)陳。后(hou)年(nian)不(bu)(bu)(bu)盈紀，懿(yi)給(gei)事黃門侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，太(tai)常(chang)卿，使(shi)(shi)持(chi)(chi)節(jie)督齊州(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)事，平東將軍(jun)，齊州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。道(dao)昭，秘(mi)書(shu)(shu)(shu)丞，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，司徒(tu)諮議通(tong)直散(san)騎常(chang)侍(shi)國(guo)(guo)子(zi)(zi)祭(ji)(ji)酒，秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監(jian)，司州(zhou)(zhou)(zhou)大中(zhong)(zhong)(zhong)正，使(shi)(shi)持(chi)(chi)節(jie)督光(guang)(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)事平東將軍(jun)，光(guang)(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。父(fu)官子(zi)(zi)寵，才(cai)(cai)(cai)德(de)相承，海(hai)內敬其榮也(ye)(ye)(ye)。先(xian)時假公(gong)(gong)(gong)太(tai)常(chang)卿，熒陽(yang)(yang)侯(hou)，詣長安(an)拜燕(yan)宣王廟(miao)。還，解(jie)(jie)太(tai)常(chang)，其給(gei)事中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)，侯(hou)如(ru)(ru)故。縱容(rong)鳳闈(wei)，動斯可則。冠(guan)(guan)婚喪祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮，書(shu)(shu)(shu)疏(shu)報問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制矣(yi)(yi)，民行(xing)(xing)矣(yi)(yi)，雖位未(wei)槐鼎而(er)(er)(er)仁(ren)(ren)重(zhong)有(you)(you)馀太(tai)和(he)(he)初除(chu)使(shi)(shi)持(chi)(chi)節(jie)安(an)東將軍(jun)督兗(yan)(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)事兗(yan)(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)南(nan)(nan)陽(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)德(de)政寬明(ming)(ming)化(hua)先(xian)仁(ren)(ren)惠嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治穆如(ru)(ru)清風桑(sang)有(you)(you)敬讓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)朝(chao)市無(wu)鞭(bian)戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑即道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，不(bu)(bu)(bu)專於(wu)魯矣(yi)(yi)。太(tai)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)，徵(zhi)秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監(jian)。春秋六(liu)(liu)十(shi)有(you)(you)七，寢疾于(yu)(yu)位。凡百(bai)君子(zi)(zi)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)悲(bei)國(guo)(guo)秀(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀道(dao)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沒。皇上振悼，痛(tong)百(bai)常(chang)往，遣使(shi)(shi)，策(ce)贈有(you)(you)加，謚曰(yue)文(wen)，祭(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)太(tai)牢，以(yi)(yi)(yi)太(tai)和(he)(he)十(shi)七年(nian)四(si)月廿四(si)日(ri)，歸葬乎(hu)熒陽(yang)(yang)石門東南(nan)(nan)十(shi)三(san)里三(san)皇山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)。于(yu)(yu)是故吏(li)(li)主簿(bu)東郡吏(li)(li)程天賜等六(liu)(liu)十(shi)人，仰道(dao)墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬(mian)邈(miao)，悲(bei)鴻烋(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)刊(kan)，乃相與欽述景行(xing)(xing)，銘(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄石，以(yi)(yi)(yi)揚(yang)非世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)頌曰(yue)：

爰鑒往紀(ji)，稽覽前徽。有(you)賢(xian)有(you)圣(sheng)，靡弗(fu)應時(shi)。繇(zhou)實契姒(si)，旦亦(yi)(yi)協姬。于穆鄭(zheng)公，誕睿應期。伊昔桓武(wu)，并美司(si)徒。恭惟我君，世監秘書。三墳剋(ke)闡，五典(dian)允敷。文為(wei)辭首(shou)，學實宗(zong)儒。德秀(xiu)時(shi)哲(zhe)，望高世族。灼灼獨明，亭(ting)亭(ting)孤邈。式(shi)胄三雍(yong)，鄒風再燭。作岳河兗，澤移草木慶(qing)靈(ling)長發，繼葉傳光。君既挺發，胤亦(yi)(yi)含章。文義(yi)襲軌，朱(zhu)紱(fu)相(xiang)望刊石銘德，與日永揚。

永(yong)平四年，歲在(zai)辛(xin)卯刊，上碑(bei)在(zai)直南卌里天柱山(shan)之陽(yang)，此(ci)下碑(bei)也，以石好故于此(ci)刊之。

背景介紹

《鄭(zheng)文公(gong)碑(bei)(bei)》上(shang)、下兩碑(bei)(bei)均(jun)刻于北魏宣武帝永平四(si)年（511年）。此(ci)碑(bei)(bei)的(de)碑(bei)(bei)文上(shang)并(bing)無書(shu)(shu)寫者姓名(ming)，清(qing)代(dai)學者包世臣根據云峰山其他鄭(zheng)道昭(zhao)所書(shu)(shu)的(de)刻石字跡(ji)，如《論經詩(shi)書(shu)(shu)》署名(ming)“司州滎陽(yang)鄭(zheng)道昭(zhao)作”，藝(yi)術特征與《鄭(zheng)文公(gong)碑(bei)(bei)》極為(wei)相似，故判(pan)斷(duan)此(ci)碑(bei)(bei)為(wei)鄭(zheng)道昭(zhao)所書(shu)(shu)。后世研究(jiu)者基本認(ren)同此(ci)論，但也有人認(ren)為(wei)此(ci)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文是鄭(zheng)道昭(zhao)所作，而書(shu)(shu)跡(ji)則不(bu)能(neng)肯(ken)定(ding)。

鄭(zheng)(zheng)(zheng)道昭曾上表孝文帝，求仿漢魏二(er)石經(jing)之例、刻(ke)經(jing)立(li)石于太學以正(zheng)風氣，又兩番上言崇儒敦(dun)學。《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文公碑(bei)》當為(wei)鄭(zheng)(zheng)(zheng)道昭記錄(lu)歌頌其(qi)先考鄭(zheng)(zheng)(zheng)羲之功德之作，是他(ta)外放為(wei)官時所作。

作者介紹

鄭道昭（？—516年），字僖伯，河(he)南滎(ying)陽（今鄭州(zhou)滎(ying)陽）人，北(bei)朝魏詩(shi)人、書(shu)法家，魏碑(bei)體的(de)鼻(bi)祖(zu)，被(bei)譽(yu)為“北(bei)方書(shu)圣”，在當(dang)時與王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)齊(qi)名，有(you)“北(bei)鄭南王(wang)(wang)”之(zhi)(zhi)稱。作品(pin)有(you)《鄭文公(gong)碑(bei)》《論經書(shu)詩(shi)》《觀(guan)海童(tong)詩(shi)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

《鄭文(wen)公碑》即是(shi)以篆隸(li)筆法寫楷書(shu)，而多(duo)取(qu)于篆，具體到(dao)筆法，其有以下幾個(ge)明顯(xian)特點：

筆勢外化的“圓形”特征

筆勢(shi)的(de)(de)(de)“圓”反映到(dao)具體的(de)(de)(de)點(dian)(dian)畫(hua)上，就(jiu)是點(dian)(dian)畫(hua)所蘊含的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢(shi)，古人謂之(zhi)為“向、背”，在《鄭文公下碑》中，這種向背的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢(shi)明顯多于其他諸(zhu)如(ru)《龍門》等方直的(de)(de)(de)刻(ke)石(shi)。用筆的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢(shi)使點(dian)(dian)畫(hua)有(you)外(wai)撐的(de)(de)(de)張力感(gan)，古人則常用“屈鐵”來比喻這一感(gan)受，借此比較容易感(gan)受到(dao)《鄭文公碑》點(dian)(dian)畫(hua)中“筆力”的(de)(de)(de)存在。

筆斷意連(lian)的虛實變化

《鄭文公碑(bei)》的點畫筆(bi)筆(bi)獨立，筆(bi)畫搭(da)接(jie)處多空斷，但整宇卻筆(bi)勢舒緩，從容中見緊密(mi)，體(ti)現出寬博方(fang)正(zheng)而又疏宕(dang)蕭散的高古氣度。實與鐘繇正(zheng)書一脈相承。

用筆沉(chen)澀堅實的(de)金(jin)石氣

清人書評始有“金(jin)石氣(qi)”之謂，其審美(mei)特征不外蒼茫(mang)、渾厚、拙樸(pu)幾個方面。這種新感(gan)受是伴隨著(zhu)“尊碑(bei)(bei)”以及(ji)工具材料的(de)(de)(de)新選擇而形(xing)成的(de)(de)(de)。但拓片中(zhong)殘破(po)、斑(ban)駁(bo)、蒼茫(mang)等(deng)(deng)直覺感(gan)受是最(zui)重要的(de)(de)(de)啟發因素。《鄭(zheng)文公碑(bei)(bei)》體現了摩崖刻石恢弘、雄強的(de)(de)(de)氣(qi)度(du)，金(jin)石氣(qi)貫(guan)穿(chuan)始終，用筆沉澀(se)堅實是詮釋這一(yi)感(gan)受的(de)(de)(de)最(zui)根本手(shou)段。同(tong)時意(yi)味(wei)著(zhu)摒棄(qi)輕巧、浮滑、甜熟、軟塌等(deng)(deng)弊端(duan)。但沉澀(se)堅實絕非死板僵硬，一(yi)些(xie)習(xi)碑(bei)(bei)者屢遭詬病的(de)(de)(de)原因多半(ban)屬此。

結體

《鄭(zheng)文公碑》結體寬博(bo)整飭，氣魄雄(xiong)偉，骨(gu)肉勻適(shi)，通篇透(tou)露著“蕩(dang)蕩(dang)乎君子、穆穆乎仁人”的大儒(ru)風范。單字或(huo)以(yi)側得妍，或(huo)以(yi)正取勢，合篆勢、分韻(yun)、草情于(yu)一體，集端穩、剛勁、姿媚于(yu)一身(shen)，于(yu)端莊雄(xiong)強中(zhong)(zhong)復(fu)含秀麗疏朗，穩健(jian)渾厚中(zhong)(zhong)蘊蓄奇肆飛揚，渾渾千余言，筆(bi)筆(bi)舒暢(chang)，字字安適(shi)，行(xing)行(xing)流動(dong)。筆(bi)畫的走向在字體的形態轉側翻舞中(zhong)(zhong)輕柔舒展，姿態多變(bian)又(you)順(shun)手拈來，“若星辰(chen)麗天，皆有(you)奇致”。

《鄭文(wen)公(gong)碑》有隸(li)勢(shi)，雖方正寬(kuan)博，但非一(yi)般(ban)意義上(shang)的(de)(de)(de)橫(heng)平豎直，而是(shi)或俯、或仰、或欹、或正。變化無窮中，循著一(yi)定的(de)(de)(de)法度(du)，將每個字(zi)安排的(de)(de)(de)穩健敦實(shi)。并力(li)(li)求在橫(heng)豎等主體筆畫的(de)(de)(de)基礎上(shang)，通(tong)過斷筆、省減(jian)、提縱等技巧，于(yu)雄強、寬(kuan)博、敦實(shi)中恰到好處(chu)地展露出(chu)字(zi)勢(shi)的(de)(de)(de)飛動和空間布(bu)白的(de)(de)(de)疏密(mi)穿插(cha)，體現(xian)出(chu)把握對立統一(yi)關系的(de)(de)(de)高超能力(li)(li)，可謂結(jie)字(zi)方面平中寓(yu)奇的(de)(de)(de)典范。

章法

《鄭文(wen)公碑(bei)》雖然稱(cheng)碑(bei)，其實是摩(mo)崖。山(shan)中巨石(shi)(shi)經過簡單的整理(li)，便進行書(shu)寫和刻(ke)(ke)制，無法像(xiang)廟堂碑(bei)刻(ke)(ke)一樣容許作(zuo)者(zhe)精(jing)雕細琢(zhuo)而(er)纖(xian)毫(hao)畢現(xian)。這就從一定程度上解除了對書(shu)者(zhe)的束(shu)縛(fu)，進而(er)促成了書(shu)者(zhe)成竹在胸(xiong)，懸腕面壁如(ru)對幾案的創作(zuo)豪氣(qi)，最終全碑(bei)洋(yang)洋(yang)千余(yu)言，被(bei)作(zuo)者(zhe)隨大小，長短、遠近信(xin)手掂出(chu)，字字見神采，通(tong)篇平正(zheng)中見奇崛，從容中見跌宕(dang)，神完而(er)氣(qi)足。至(zhi)于(yu)布白(bai)千余(yu)字于(yu)摩(mo)崖之上，能隨石(shi)(shi)面形勢隨機應變，安排周詳妥貼，與山(shan)林互為一體(ti)。此亦可(ke)大有益于(yu)今人書(shu)法展(zhan)覽形式(shi)之思(si)考與探(tan)索。

《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)》雍(yong)容古厚，博(bo)大逸(yi)宕。通篇章(zhang)法氣象更具有恢(hui)宏斑(ban)斕、蒼(cang)(cang)雄(xiong)古樸、圓融爛漫之質(zhi)，看似隨意刻寫平淡無奇，但“不(bu)求(qiu)異(yi)而(er)人(ren)自不(bu)能同之，不(bu)求(qiu)工而(er)世自不(bu)能過之”，天趣自在，隨意生發，人(ren)力、天工各臻(zhen)神(shen)妙(miao)。全碑(bei)的(de)(de)(de)行間字(zi)距基(ji)本均(jun)整(zheng)而(er)無一(yi)處呆板，康有為(wei)形(xing)容如依山而(er)筑的(de)(de)(de)阿房(fang)宮，雖延綿數里，樓閣亭臺條理起伏而(er)一(yi)絲不(bu)亂(luan)。在全碑(bei)的(de)(de)(de)空白排置上，四周與碑(bei)緣保持了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)距離，形(xing)成一(yi)種自然的(de)(de)(de)內擫之感，與結字(zi)、筆法的(de)(de)(de)外(wai)拓(tuo)之勢(shi)相沖和，為(wei)整(zheng)碑(bei)的(de)(de)(de)“質(zhi)實厚重，宕逸(yi)神(shen)雋(jun)”奠定了(le)平穩的(de)(de)(de)基(ji)調。同時，章(zhang)法的(de)(de)(de)恢(hui)宏、斑(ban)斕、蒼(cang)(cang)古同樣也離不(bu)開(kai)書(shu)刻時的(de)(de)(de)筆致之功(gong)，鑿鐫(juan)造成字(zi)口的(de)(de)(de)破損或點畫的(de)(de)(de)毛糙、自然分化形(xing)成斑(ban)爛剝濁的(de)(de)(de)紋理，蘊雅(ya)勁美的(de)(de)(de)字(zi)形(xing)，寬博(bo)宕逸(yi)的(de)(de)(de)結體造就(jiu)了(le)《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)》雄(xiong)渾開(kai)張(zhang)、蒼(cang)(cang)茫凄迷的(de)(de)(de)章(zhang)法氣勢(shi)。

名家點評

清(qing)代學者包世臣：北魏書《經石峪》大(da)字、《云峰(feng)山五言》《鄭(zheng)文公碑(bei)》《刁遵(zun)墓志》為(wei)一種，皆出《乙(yi)瑛(ying)》，有云鶴海鷗之態。

清代金(jin)石學家歐陽輔：筆勢縱(zong)橫(heng)而無喬(qiao)野獰(ning)惡之(zhi)習，下(xia)碑(bei)尤瘦健絕(jue)倫。

清代金石學家葉昌熾：鄭道昭(zhao)《云峰山上下碑》及(ji)《論經詩》諸刻，上承分篆(zhuan)，化北方之喬野，如(ru)蓽路藍縷進于文明。

清代詩人龔自珍：二王只合為奴(nu)仆(pu)，何(he)況唐(tang)碑(bei)八(ba)百(bai)通？欲與此銘（《瘞鶴銘》）分浩逸，北(bei)朝差許鄭(zheng)文公。

清代文學(xue)家康有為(wei)：為(wei)魏碑圓筆之(zhi)極(ji)軌。

清代金石文字(zi)學家楊守(shou)敬：云峰鄭道昭諸(zhu)碑，遒勁奇佛，與南朝《瘞鶴銘》異曲同工。

滄州師范學院美術(shu)系主任(ren)王玉池：從拓(tuo)本看，此(ci)碑用筆(bi)確(que)很(hen)渾圓，但看原石(shi)，實(shi)方筆(bi)居多。給人(ren)以圓筆(bi)感覺是因為它(ta)屬摩崖(ya)，石(shi)面(mian)不(bu)平(ping)，又字口多有蝕所(suo)致(zhi)。

近代書法家沈尹(yin)默：通觀全碑(bei)，但覺氣象淵穆雍容(rong)，骨勢開(kai)張洞(dong)達，若逐字察之，則寬和而謹(jin)束，平實而峻肆(si)，樸茂而疏(shu)宕，沉雄而清(qing)麗，極正(zheng)書之能事。

現代(dai)書法家(jia)鐘致帥：云峰(feng)魏碑，承(cheng)漢隸(li)之(zhi)(zhi)余韻，啟唐楷之(zhi)(zhi)先聲。不失為一代(dai)名作，無愧于(yu)千古佳品。

其他信息

后世影響

《鄭文公(gong)碑(bei)》最大的魅力在(zai)于(yu)集篆、隸、草(cao)之(zhi)(zhi)長(chang)于(yu)一體，用筆多(duo)圓筆篆法(fa)，結體趨于(yu)橫扁，左(zuo)右開張，筆畫則(ze)轉多(duo)折(zhe)少，筆斷意(yi)連，可謂(wei)“極正書之(zhi)(zhi)能事”，因而清代(dai)(dai)碑(bei)學興起后(hou)被推為(wei)魏碑(bei)之(zhi)(zhi)冠冕。《鄭文公(gong)碑(bei)》同《瘞鶴(he)銘(ming)》一起被作為(wei)北碑(bei)和(he)南碑(bei)的代(dai)(dai)表，臨習之(zhi)(zhi)人最多(duo)，影響也最大。

書(shu)(shu)法在由(you)隸變(bian)楷過程中，鄭(zheng)道昭堪稱一(yi)方(fang)(fang)重(zhong)鎮，被譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“北朝書(shu)(shu)圣”。正像(xiang)顏真(zhen)卿、黃(huang)庭堅等(deng)人曾經受《瘞鶴銘》的(de)(de)(de)影響一(yi)樣(yang)，《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)》也起了同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)作用(yong)。清代(dai)葉昌熾《語石》云：“唐初歐虞褚薛諸家(jia)(jia)，皆在籠罩之(zhi)(zhi)內(nei)。”《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)》對(dui)碑(bei)(bei)學理論的(de)(de)(de)豐富以及中國(guo)書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)審美(mei)產(chan)生了較為(wei)(wei)(wei)重(zhong)大影響。尤(you)其是(shi)康有(you)為(wei)(wei)(wei)等(deng)崇碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)(jia)，不但進行(xing)身體力(li)行(xing)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫實踐，并且對(dui)《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)》的(de)(de)(de)風格(ge)特點(dian)、技法演變(bian)等(deng)方(fang)(fang)面進行(xing)了系統的(de)(de)(de)總結，對(dui)后世影響巨大。而(er)且，《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)》作為(wei)(wei)(wei)北魏(wei)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法名篇，在風格(ge)特點(dian)、技法手(shou)段等(deng)方(fang)(fang)面都表現(xian)出了很(hen)高的(de)(de)(de)水(shui)平，以至于日(ri)本人直指《鄭(zheng)文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)》的(de)(de)(de)書(shu)(shu)者為(wei)(wei)(wei)北朝王羲之(zhi)(zhi)，康有(you)為(wei)(wei)(wei)亦稱此碑(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)“圓筆之(zhi)(zhi)極軌(gui)”。同(tong)時(shi)從(cong)得益于此碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)(jia)來看，該(gai)刻石營(ying)養豐富，是(shi)探(tan)究書(shu)(shu)寫規(gui)律的(de)(de)(de)重(zhong)要參(can)考(kao)。

歷史傳承

《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)(wen)公(gong)碑(bei)》并無(wu)署名(ming)，宋(song)代(dai)(dai)趙明(ming)誠(cheng)《金石(shi)錄(lu)》曾予著(zhu)錄(lu)，后久無(wu)人知。至清代(dai)(dai)中期，在(zai)青州境內先后發現鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭題詩題名(ming)凡三(san)十余(yu)種，結字大(da)小不一(yi)，雄強茂(mao)密，包(bao)世臣《藝舟雙楫》斷(duan)《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)(wen)公(gong)碑(bei)》為同出(chu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)昭書，后才(cai)開始受(shou)到世人關注。《鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)(wen)公(gong)碑(bei)》因是摩崖刻(ke)石(shi)，椎(zhui)拓(tuo)都(dou)很困難，尤(you)其(qi)是上(shang)碑(bei)比較而言，拓(tuo)摹下碑(bei)還要容易一(yi)些，所以在(zai)清乾隆時期，下碑(bei)就已(yi)經流傳很廣了(le)。現北(bei)京故宮博物院藏有明(ming)拓(tuo)本（上(shang)、下碑(bei)合裝(zhuang)），北(bei)京圖書館藏有清乾隆嘉靖間(jian)拓(tuo)本。清代(dai)(dai)《潛研堂金石(shi)文(wen)(wen)跋尾》《山左金石(shi)志》《平津館讀碑(bei)記》《八瓊室金石(shi)補正(zheng)》等書中均有著(zhu)錄(lu)。