龍(long)(long)門二(er)十(shi)品(pin),是指(zhi)選自龍(long)(long)門石(shi)窟中(zhong)北(bei)魏時期的(de)(de)二(er)十(shi)方造(zao)(zao)像(xiang)題記,該稱號始自清代。其中(zhong)有十(shi)九(jiu)品(pin)在(zai)古陽洞,僅有一品(pin)在(zai)位于老龍(long)(long)洞外的(de)(de)第660窟(慈香窯)。這些(xie)造(zao)(zao)像(xiang)記中(zhong)的(de)(de)功德主多是北(bei)魏的(de)(de)王公貴族、高(gao)級官吏和有道高(gao)僧。他們(men)為(wei)孝文帝歌功頌德或為(wei)祈福禳(rang)災而開龕造(zao)(zao)像(xiang)。他們(men)的(de)(de)名字(zi)多在(zai)史書上有所記載(zai)。這些(xie)造(zao)(zao)像(xiang)記中(zhong)往往涉及當年的(de)(de)史實,因此,龍(long)(long)門二(er)十(shi)品(pin)不但是北(bei)魏時期書法藝術的(de)(de)精華(hua)之(zhi)作、魏碑書法的(de)(de)代表作,也是具有研究價值的(de)(de)史料(liao)。
“龍門二十(shi)品”指選自(zi)龍門石窟中北(bei)魏時期的(de)二十(shi)方(fang)造像(xiang)題記,是魏碑書法的(de)代表。魏碑上承(cheng)漢隸,下開唐楷,兼有(you)隸楷兩體之神韻(yun)。
其(qi)中(zhong)十九品(pin)(pin)在古陽洞,一(yi)品(pin)(pin)在慈香(xiang)窟。二十品(pin)(pin)的(de)(de)(de)稱呼最早見于清代康有為所(suo)著(zhu)的(de)(de)(de)《廣藝舟雙楫(ji)》和方若所(suo)著(zhu)的(de)(de)(de)《校碑(bei)(bei)隨(sui)筆》。內(nei)容(rong)一(yi)般是表達造像者祈福消(xiao)災的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)藝術是在漢隸和晉楷的(de)(de)(de)基礎上發展演化,從而形成(cheng)了端莊(zhuang)大方、剛健質(zhi)樸(pu)、既兼隸書(shu)格(ge)調,又孕楷書(shu)因素的(de)(de)(de)獨特風(feng)格(ge),是北魏時期書(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)精華(hua)之作、“魏碑(bei)(bei)”體(ti)的(de)(de)(de)代表。
從河(he)南洛(luo)陽南行(xing)十三公里左右,就到了著名(ming)的“四(si)大佛(fo)(fo)窟”之一(yi)(yi)的龍門石窟。這里兩山(shan)(shan)夾峙,有(you)如門闕,伊(yi)水長(chang)流,一(yi)(yi)邊(bian),是唐(tang)代(dai)大詩人(ren)白居易長(chang)眠(mian)的香山(shan)(shan);一(yi)(yi)邊(bian),是龍門山(shan)(shan)。在龍門山(shan)(shan)上,有(you)自北魏至北宋開(kai)鑿的大大小小的佛(fo)(fo)窟,至今尚存的就有(you)一(yi)(yi)千(qian)三百(bai)(bai)五(wu)十二(er)個(ge),有(you)佛(fo)(fo)龕兩千(qian)三百(bai)(bai)四(si)十五(wu)個(ge),造(zao)像多至十萬余尊,是中國雕(diao)塑藝術的寶庫。
龍(long)門(men)二(er)十品指洛陽(yang)龍(long)門(men)石窟造像中二(er)十件精品。包(bao)括:
《牛橛造像記》
時間(jian):公元495年
又(you)稱《長樂(le)王丘穆(mu)陵亮(liang)夫人尉遲為(wei)亡息牛(niu)撅(jue)造像記》
牛橛造像龕在古陽洞北側(ce),位于楊大眼龕上方。圓券形(xing)(xing),龕楣(mei)(mei)刻(ke)十(shi)一(yi)(yi)童子(zi)(zi)牽花繩(sheng),童子(zi)(zi)手持蓮(lian)花,二童子(zi)(zi)間(jian)刻(ke)蓮(lian)花蕾,兩(liang)端各一(yi)(yi)飛天(tian)(tian),飛天(tian)(tian)頭前一(yi)(yi)淺雕小飛天(tian)(tian)。二獅蹲距彌(mi)勒(le)膝下,交腳下刻(ke)力士(shi),手托彌(mi)勒(le)雙足。龕楣(mei)(mei)下方左(zuo)右,身著(zhu)胡(hu)服(fu)的供養(yang)人。主尊是戴(dai)寶冠交腳彌(mi)勒(le)坐(zuo)(zuo)像,為彌(mi)勒(le)上兜率天(tian)(tian)宮時的菩(pu)薩形(xing)(xing)象(xiang)。頭光(guang)內(nei)刻(ke)蓮(lian)花,外(wai)刻(ke)七(qi)身坐(zuo)(zuo)佛。背光(guang)外(wai)參外(wai)層火焰紋(wen)由各以坐(zuo)(zuo)佛為中心的十(shi)七(qi)組(zu)火焰紋(wen)組(zu)成,內(nei)層十(shi)身飛天(tian)(tian)分兩(liang)側(ce)相對以瓔珞(luo)供養(yang)。
《牛(niu)橛(jue)(jue)造(zao)像記》,全稱《太和(he)十(shi)九年十(shi)一(yi)月(yue)長樂(le)王(wang)丘穆(mu)陵(ling)亮夫人尉遲(chi)為亡(wang)息牛(niu)橛(jue)(jue)造(zao)彌勒像記》,碑(bei)(bei)文字體端莊整肅,龍(long)門二(er)(er)十(shi)品(pin)之一(yi)。是長樂(le)王(wang)丘穆(mu)陵(ling)亮夫人尉遲(chi)氏(后改(gai)”尉”姓(xing))為亡(wang)去的兒子牛(niu)橛(jue)(jue)所造(zao),過去曾有牛(niu)橛(jue)(jue)龕之稱。造(zao)像碑(bei)(bei)座中間雕刻(ke)蓮(lian)花一(yi)朵,左右(you)二(er)(er)力士抬手(shou)作托舉狀(zhuang),形(xing)象生(sheng)動逼真。
釋文:
太和十九年十一月,使(shi)持節司(si)空公長樂王丘
穆陵亮夫人尉(wei)遲(chi),為(wei)亡息牛(niu)橛(jue)請工鏤石(shi),造此(ci)
彌勒像一區,愿(yuan)牛(niu)橛舍(she)於分段(duan)之鄉,騰逰無礙(ai)
之(zhi)境(jing),若存(cun)托(tuo)生,生於天上諸佛(fo)之(zhi)所,若生世(shi)界
妙(miao)樂自在之處,若(ruo)有苦累(lei),即令解脫(tuo)三(san)涂惡(e)道,
永絕因趣,一切眾生,咸蒙(meng)斯福(fu)。
《一弗(fu)造像題(ti)記》
時間:公元496年
又稱《步轝(yu)郎張元祖妻一(yi)弗為(wei)亡夫造像記》
龍門(men)二(er)(er)十(shi)品(pin)之(zhi)(zhi)《一(yi)弗為(wei)(wei)(wei)張元(yuan)祖造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》簡稱《一(yi)弗造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題記(ji)(ji)》。正書(shu),10行(xing)(xing),一(yi)行(xing)(xing)3字(zi)。造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan)位于(yu)古陽洞北壁,是(shi)龍門(men)二(er)(er)十(shi)品(pin)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan)之(zhi)(zhi)一(yi),下(xia)方鄰(lin)比丘惠感造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan),是(shi)龍門(men)二(er)(er)十(shi)品(pin)中最小(xiao)的(de)(de)兩個造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan)之(zhi)(zhi)一(yi)。龕(kan)高(gao)36厘米,寬19厘米,深30厘米。龕(kan)為(wei)(wei)(wei)忍冬卷草紋尖拱(gong)楣圓券形,連珠紋立柱,龕(kan)底施水波(bo)紋。內刻袒(tan)右(you)肩(jian)斜披袈裟(sha)佛(fo)及(ji)二(er)(er)菩薩。龕(kan)下(xia)錈(juan)刻造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)。據造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)文(wen)記(ji)(ji)載(zai),此龕(kan)造(zao)(zao)(zao)(zao)于(yu)太和二(er)(er)十(shi)年(公元(yuan)496年)。步(bu)(bu)輦(nian)郎張元(yuan)祖在當時可能是(shi)一(yi)名(ming)給帝王荷步(bu)(bu)輦(nian)的(de)(de),地位低微的(de)(de)人,其妻(qi)一(yi)弗氏為(wei)(wei)(wei)他造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)龕(kan)也小(xiao)。康有為(wei)(wei)(wei)評價此造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)的(de)(de)書(shu)法(fa)是(shi)"沉著,勁(jing)(jing)重"。民國初(chu)白麻紙(zhi)原石拓(tuo),因年代久遠,紙(zhi)黃而(er)(er)松軟。這(zhe)個造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)字(zi)數很(hen)少(shao),只有寥寥30字(zi)。“太和廿年,步(bu)(bu)輦(nian)郎張元(yuan)祖不幸喪亡,妻(qi)一(yi)弗為(wei)(wei)(wei)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)一(yi)區,愿(yuan)令亡夫直(zhi)(zhi)生(sheng)佛(fo)國”。字(zi)數雖(sui)少(shao),但卻(que)端莊(zhuang)整肅,大氣凜然。全篇方筆為(wei)(wei)(wei)主(zhu),顯得沉著,厚重。書(shu)法(fa)風格遒勁(jing)(jing)沉穩。但在嚴整之(zhi)(zhi)中也不乏靈動之(zhi)(zhi)筆。比如(ru)“造(zao)(zao)(zao)(zao)”的(de)(de)走之(zhi)(zhi)兒的(de)(de)橫(heng)折(zhe)折(zhe)撇,“為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)一(yi)長撇,都顯得神采(cai)飛(fei)揚(yang)。而(er)(er)“張”的(de)(de)弓字(zi)旁,“愿(yuan)”的(de)(de)“頁”字(zi)部則顯得較(jiao)為(wei)(wei)(wei)奇崛(jue)。而(er)(er)章(zhang)法(fa)同(tong)樣富(fu)于(yu)變(bian)化,比如(ru)最后一(yi)行(xing)(xing)“亡夫直(zhi)(zhi)生(sheng)佛(fo)國”,曲直(zhi)(zhi)變(bian)化,奇正相生(sheng),令人嘆為(wei)(wei)(wei)觀止。
銘文:
太(tai)和廿年,步輦郎張元祖(zu)不幸喪亡,妻一弗為造像一區(qu),愿(yuan)令亡夫直(zhi)生(sheng)佛(fo)國。
《司馬解伯(bo)達造像記》
時間(jian):公元477年(nian)-499年(nian)間(jian)
全稱《司馬(ma)解(jie)伯達造像(xiang)記》。北魏太和間刻,正(zheng)書。在古陽洞北壁。正(zheng)書,14行(xing),其中6,7,8行(xing),一(yi)行(xing)3字,余皆一(yi)行(xing)5字。可(ke)見64字。龍門二十(shi)名品之一(yi)。
此記具(ju)有(you)筆力方峻、氣(qi)(qi)勢雄強的時(shi)代(dai)風(feng)氣(qi)(qi),又不拘(ju)成法地發(fa)揮自我(wo)創(chuang)造意識和智慧,表現出豐富的審(shen)美情(qing)趣(qu)和創(chuang)造才能(neng)。
點(dian)畫(hua)方截、峻厲、雄強(qiang),時寓圓柔(rou)之(zhi)筆以破板滯。起(qi)筆有直、斜(xie)、橫(heng)落及(ji)輕重(zhong)之(zhi)別,點(dian)畫(hua)長短、方圓兼用。撇(pie)捺(na)開張,極縱其勢(shi)。波磔長腳(jiao)(jiao)有刀劈劍削般的勁(jing)利。轉(zhuan)角有翻折(zhe)、頓(dun)折(zhe)及(ji)圓轉(zhuan)之(zhi)法互用。撇(pie)能上重(zhong)下輕、上輕下重(zhong)兼施(shi)。尤以“道”、“達”、“延”字的橫(heng)捺(na),由大弧度的圓潤曲(qu)勢(shi)轉(zhuan)大起(qi)落的方截勁(jing)利的長腳(jiao)(jiao),最為獨特(te)。
《始平(ping)公造像記》
時間:公元498年
全稱《比丘慧(hui)成為亡(wang)父始平公造像記》
《始平(ping)公(gong)(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》本是附屬於佛(fo)龕的題(ti)記(ji),全稱(cheng)為(wei)《比丘(qiu)慧成為(wei)亡父始平(ping)公(gong)(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)記(ji)》,北魏孝文(wen)帝太(tai)和二十二年(498),刻於河南洛陽龍(long)(long)門(men)古陽洞北壁。題(ti)記(ji)由達撰文(wen),朱(zhu)義章楷書。康有為(wei)稱(cheng)龍(long)(long)門(men)石(shi)刻“皆雄峻偉茂,極意發宕,方(fang)(fang)筆(bi)之(zhi)極規也”。而《始平(ping)公(gong)(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)》又是龍(long)(long)門(men)石(shi)刻中的代(dai)表(biao)作。《龍(long)(long)門(men)二十品》是龍(long)(long)門(men)石(shi)窟中的二十尊造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的題(ti)記(ji)拓(tuo)本,北魏書風的代(dai)表(biao)作此(ci)碑與其它(ta)諸碑不同之(zhi)處是全碑用陽刻法,逐字界格,為(wei)歷(li)代(dai)石(shi)刻所僅(jin)見,在造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)中獨樹(shu)一(yi)幟。記(ji)文(wen)內(nei)容寄造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)宗教情懷,兼為(wei)往生者(zhe)求福除災(zai)。清乾隆年間始被(bei)黃(huang)易(1744-1801)發現,受到書壇重視,列(lie)入“龍(long)(long)門(men)二十品”,此(ci)碑文(wen)方(fang)(fang)筆(bi)斬截,筆(bi)畫(hua)折處重頓方(fang)(fang)勒(le),結體(ti)扁方(fang)(fang)緊(jin)密(mi),點(dian)劃厚重飽滿,鋒芒畢露,顯得雄峻非凡(fan),被(bei)推為(wei)魏碑方(fang)(fang)筆(bi)剛健風格的代(dai)表(biao)。
此龕完成時(shi)間(jian)有(you)太(tai)和十(shi)二(er)(er)年(nian)和二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年(nian)兩種不同(tong)意見。造(zao)像記(ji)在龕的右側,高130厘(li)米(mi),寬40厘(li)米(mi)。此造(zao)像記(ji)是龍門二(er)(er)十(shi)品(pin)中(zhong)唯一的陽(yang)刻作(zuo)品(pin),而且署有(you)孟(meng)達撰文,朱義章(zhang)書寫。碑(bei)文字(zi)跡(ji)方重,雄強厚(hou)密。
《北海王元詳造像記》
時間:公元498年
龍門二十(shi)品之《北(bei)(bei)海(hai)王元詳(xiang)造(zao)(zao)(zao)像記》,全稱《北(bei)(bei)海(hai)王元詳(xiang)為(wei)母子平安造(zao)(zao)(zao)彌(mi)勒(le)像記》。造(zao)(zao)(zao)像記高88厘米(mi),寬42厘米(mi),是(shi)元詳(xiang)隨北(bei)(bei)魏(wei)孝(xiao)文(wen)帝南(nan)伐遷都至洛陽的歷史實錄(lu)。
造像龕位于(yu)洛陽龍門石窟古陽洞(dong)北壁,長樂王(wang)丘(qiu)穆(mu)靈(ling)亮夫人(ren)尉遲造像龕上方。龕高138厘(li)米(mi)(mi),寬102厘(li)米(mi)(mi),深17厘(li)米(mi)(mi),在古陽洞(dong)中屬于(yu)中型洞(dong)窟。龕內(nei)主佛為(wei)交腳彌勒。兩側脅(xie)侍菩(pu)薩皆(jie)雙手合十侍立。圓(yuan)拱形(xing)龕楣內(nei)刻十五天人(ren)持(chi)花繩。
造像(xiang)記記載該龕為太和十(shi)(shi)八年十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)一日(ri)立愿,太和二(er)十(shi)(shi)二(er)年九月二(er)十(shi)(shi)三日(ri)完工,歷時近三年又九個月。
銘文:
維(wei)太和之(zhi)十(shi)八年(nian)十(shi)二(er)月十(shi)一(yi)日,皇帝親(qin)御六旌,南伐蕭(xiao)逆。軍(jun)國二(er)容,別于洛汭。行留兩音(yin),分(fen)于闕外(wai)。太妃以圣善之(zhi)規,戒途戒旅,弟子(zi)(zi)(zi)以資孝之(zhi)心,戈言奉(feng)淚。其日,太妃還(huan)家,伊川立愿,母子(zi)(zi)(zi)平安,造(zao)彌勒像一(yi)區(qu)以置于此,至廿二(er)年(nian)九(jiu)月二(er)十(shi)三日,法容刻就,因即(ji)造(zao)齋(zhai),鐫(juan)石表心,奉(feng)申前志。永愿母子(zi)(zi)(zi)長(chang)餐化年(nian),眷屬內外(wai),終始榮期,一(yi)切群生(sheng),咸同(tong)斯福。維(wei)大(da)魏太和廿二(er)年(nian)九(jiu)月廿三日侍中,護軍(jun)將軍(jun)、北海王元詳造(zao)。
《北海王國太妃高為亡(wang)孫(sun)保造(zao)像記》
年月(yue)不詳,或于北魏太和、景明
簡稱《孫(sun)保(bao)造(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》。約刻于(yu)太(tai)(tai)和(he),景明年(nian)間。在古陽洞頂部。正書,5行(xing)(xing),一行(xing)(xing)6至12字不等。造(zao)(zao)像(xiang)龕(kan)(kan)(kan)位于(yu)窟頂偏北側,與廣川王祖(zu)母(mu)太(tai)(tai)妃(fei)侯為亡(wang)夫造(zao)(zao)彌(mi)勒(le)像(xiang)龕(kan)(kan)(kan)(鄰近約60厘(li)(li)米(mi))和(he)廣川王祖(zu)母(mu)為幼(you)孫(sun)造(zao)(zao)彌(mi)勒(le)像(xiang)龕(kan)(kan)(kan)呈(cheng)三角(jiao)形(xing)布(bu)于(yu)窟頂。像(xiang)龕(kan)(kan)(kan)高(gao)110厘(li)(li)米(mi)、寬80厘(li)(li)米(mi)、深14厘(li)(li)米(mi)。圓券形(xing)龕(kan)(kan)(kan)楣,龕(kan)(kan)(kan)內主尊為交(jiao)腳彌(mi)勒(le)菩薩,坐雙獅(shi)座,二菩薩雙手合十置于(yu)胸前佇(zhu)立兩側。背光(guang)及龕(kan)(kan)(kan)楣無飾,似未完(wan)工。推測此龕(kan)(kan)(kan)開鑿開景明年(nian)間。造(zao)(zao)像(xiang)記(ji)高(gao)40厘(li)(li)米(mi)、寬26厘(li)(li)米(mi)。記(ji)述了高(gao)太(tai)(tai)妃(fei)為元保(bao)"失鄉播越",經年(nian)疾患,未免(mian)夭折而痛苦,專此造(zao)(zao)彌(mi)勒(le)像(xiang)一軀,祈愿(yuan)亡(wang)故的愛孫(sun)能"永(yong)脫百苦"。
銘文:
孫(sun)保失鄉,播(bo)越,歷載,終始冥愆,未及免之,不幸(xing)早(zao)死,今為保造像一(yi)區,使永脫百苦。魏北海(hai)王國太妃高(gao)為孫(sun)保造。
《孫秋生、劉起祖二百(bai)人等造像記》
時(shi)間:公(gong)元502年
全稱《新城縣功曹孫秋(qiu)生、劉起(qi)祖(zu)二百人(ren)等造像記(ji)》
簡稱《孫(sun)秋生(sheng)(sheng)造(zao)(zao)像記(ji)》。景(jing)陽(yang)三(san)(san)(502)年(nian)(nian)五月(yue)刻。在古(gu)陽(yang)洞南(nan)壁(bi)。(黃易拓(tuo)得)正書,13行(xing)(xing)(xing),上列為記(ji),一行(xing)(xing)(xing)9字(zi)(zi);下列題名,行(xing)(xing)(xing)30字(zi)(zi)。額(e)正書‘邑(yi)子像’三(san)(san)字(zi)(zi)。額(e)旁二太(tai)守名:右(you)二行(xing)(xing)(xing),右(you)三(san)(san)行(xing)(xing)(xing)。乾(qian)隆拓(tuo)本,其記(ji)第三(san)(san)行(xing)(xing)(xing)‘劉起祖’之‘劉’字(zi)(zi)畫完好。在洛陽(yang)龍(long)(long)門石窟(ku)古(gu)陽(yang)洞南(nan)壁(bi)。北(bei)魏(wei)宣(xuan)武帝(元(yuan)恪恪)景(jing)明三(san)(san)年(nian)(nian)(502年(nian)(nian))五月(yue)廿七日造(zao)(zao)訖。此碑(bei)書犀利剛(gang)勁(jing),寬博樸厚(hou),較(jiao)《始(shi)平公(gong)造(zao)(zao)像》筆法多變,龍(long)(long)門碑(bei)刻書法藝術的代(dai)表作品之一。孟廣達文,蕭顯慶書。楷書十五行(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)三(san)(san)十九字(zi)(zi)。字(zi)(zi)體(ti)方勁(jing)峻拔,沉(chen)著(zhu)勁(jing)重。筆法凝練自如。清康有為《廣藝舟雙楫》:“太(tai)和以后諸(zhu)家角出(chu),莊(zhuang)茂則有《孫(sun)秋生(sheng)(sheng)》”“龍(long)(long)門二十品中,約(yue)而分之,亦有數(shu)體(ti),《孫(sun)秋生(sheng)(sheng)》沈(shen)著(zhu)勁(jing)重為一體(ti)。”
銘文:
大(da)伐(fa)太和七年,新城縣功曹孫(sun)秋(qiu)生、劉起祖二百人等敬造(zao)石(shi)像一(yi)區,愿國祚永隆(long),三寶彌顯。有愿弟子榮茂春葩,庭槐獨秀,蘭條鼓馥于昌年,緊暉(hui)誕(dan)照于圣歲。現世(shi)(shi)眷屬萬福云歸(gui),洙輸(shu)疊駕。元世(shi)(shi)父母及弟子等來身神騰九空,跡登十地,五道群生,咸同此愿。孟廣達文,蕭顯慶(qing)。
《楊大眼造像記》
時間:公元506年
《楊(yang)大(da)眼(yan)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》,楷書(shu)刻(ke)石。全稱(cheng)為(wei)(wei)《楊(yang)大(da)眼(yan)為(wei)(wei)孝文皇帝(di)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)記(ji)》,無(wu)刻(ke)石年(nian)月(yue)。但此(ci)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)既(ji)稱(cheng)為(wei)(wei)孝文皇帝(di)元(yuan)寵(chong)所(suo)鑿,考文帝(di)崩于太(tai)和(he)二十(shi)三(san)年(nian)(四(si)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)),造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)當在(zai)其后(hou)。有(you)云當在(zai)景明元(yuan)年(nian)(五○○)至正(zheng)始三(san)年(nian)(五○六(liu))間。楷書(shu),在(zai)河南洛陽龍(long)門(men)山古陽洞(dong)北(bei)(bei)壁。為(wei)(wei)龍(long)門(men)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)名品之(zhi)一(yi)(yi)。洛陽龍(long)門(men)石窟是中國(guo)著名佛教藝術寶庫之(zhi)一(yi)(yi),經北(bei)(bei)魏(wei)至唐的(de)一(yi)(yi)百五十(shi)多年(nian)中,共雕(diao)鑿了造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)萬余尊(zun),題(ti)記(ji)三(san)千六(liu)百余處,題(ti)記(ji)中屬(shu)于北(bei)(bei)魏(wei)或(huo)稍后(hou)時期的(de),占有(you)相當數量。其字(zi)體就是一(yi)(yi)般所(suo)說的(de)[魏(wei)碑(bei)體]。這些題(ti)記(ji)在(zai)早先并(bing)不為(wei)(wei)人(ren)們所(suo)特別注意,清(qing)代(dai)乾、嘉以(yi)后(hou)金(jin)石學和(he)碑(bei)學興起,不少金(jin)石家都分(fen)赴名山訪(fang)碑(bei)求拓(tuo),龍(long)門(men)的(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)就是清(qing)代(dai)著名的(de)書(shu)法篆刻(ke)家黃(huang)易(yi)(小松(song))訪(fang)拓(tuo)后(hou),始顯于世的(de)。羅振玉《石交(jiao)錄》云:[黃(huang)氏(shi)最初只(zhi)拓(tuo)北(bei)(bei)魏(wei)《始平公造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》一(yi)(yi)品,后(hou)增《孫耿生》、《楊(yang)大(da)眼(yan)》、《魏(wei)靈藏》為(wei)(wei)四(si)品。]后(hou)來(lai)人(ren)們又增為(wei)(wei)十(shi)品,繼至二十(shi)品。龍(long)門(men)二十(shi)品,被后(hou)人(ren)作為(wei)(wei)龍(long)門(men)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)中的(de)代(dai)表作。但其中仍以(yi)黃(huang)易(yi)所(suo)選的(de)《始平公》等四(si)品最為(wei)(wei)著名。《楊(yang)大(da)眼(yan)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》的(de)書(shu)風與(yu)(yu)《始平公》極(ji)為(wei)(wei)相似,用筆方峻,結體中斂(lian)(lian)而(er)外(wai)張(zhang),只(zhi)是緊斂(lian)(lian)的(de)程(cheng)度(du)比(bi)《始平公》略輕,這也(ye)可能是陽刻(ke)與(yu)(yu)陰刻(ke)有(you)所(suo)不同(tong)之(zhi)故。康有(you)為(wei)(wei)評此(ci)《記(ji)》云:[若少年(nian)偏將,氣雄力健(jian)],[為(wei)(wei)峻健(jian)豐偉之(zhi)宗]。
銘文:
邑主仇(chou)池(chi)楊大(da)(da)眼(yan)為孝(xiao)文皇(huang)帝(di)造像記(ji)。夫(fu)靈(ling)光(guang)弗(fu)曜,大(da)(da)千(qian)懷永夜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲,*踨(zong)不遘(gou),葉生含靡道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懺,是以如來應群緣(yuan)以顯跡(ji),爰暨(ji)**,*像遂著,降及后王,茲(zi)功(gong)厥(jue)作。輔國(guo)將(jiang)軍、直閣將(jiang)軍、梁州大(da)(da)中正、安成縣(xian)開國(guo)子、仇(chou)池(chi)楊大(da)(da)眼(yan),誕(dan)承龍(long)曜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資,遠(yuan)踵(zhong)應符(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胤,稟英奇于弱(ruo)年,挺超群于始冠,其行(xing)也(ye),垂仁聲于未聞,揮光(guang)也(ye),摧百萬于一掌(zhang),震(zhen)英勇則九宇(yu)咸駭,存侍納(na)則朝野必(bi)附,清王衢于三(san)紛,掃云鯨(jing)于天路,南穢既澄,震(zhen)旅歸闕(que),軍次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing),路經石窟,覽先皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明踨(zong),睹(du)盛圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麗(li)跡(ji),矚目徹霄(xiao),泫然流感,遂為孝(xiao)文皇(huang)帝(di)造像一區,凡(fan)乃眾(zhong)形,罔不備列,刊石記(ji)功(gong),示之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云爾,武。
《魏靈藏造像(xiang)記》
時間:公元506年
《魏靈(ling)藏造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》全(quan)稱《魏靈(ling)藏薛(xue)法紹造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》,或《陸渾縣功曹魏靈(ling)藏薛(xue)法紹造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》,題(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)楷書(shu)十行,行二十三(san)字。有額(e),楷書(shu)三(san)行九字,額(e)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)豎題(ti)“釋迦像(xiang)”,字略(lve)大(da)于兩(liang)側(ce),額(e)左(zuo)題(ti)“薛(xue)法紹”,右題(ti)“魏靈(ling)藏”。北魏造像(xiang)習慣用別體字,此題(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)尤多。雖(sui)刻造時間(jian)(jian)無(wu)(wu)明確記(ji)(ji)(ji)(ji)載,但書(shu)法風格酷似(si)同窟的“楊大(da)眼題(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)”,或疑同出(chu)于一人之手,當屬北魏刻石無(wu)(wu)疑。原石身高75厘米(mi)、寬40厘米(mi)、額(e)高15厘米(mi)、寬15.5厘米(mi),是龍門造像(xiang)題(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)碑刻和書(shu)法藝術(shu)的精品,也(ye)是龍門四品中(zhong)(zhong)(zhong)的重要(yao)組成部分,現(xian)存洛陽龍門石窟古陽洞北壁。清乾隆年間(jian)(jian)錢塘著名學者黃易訪拓后始公(gong)布于世。
《廣藝舟雙(shuang)揖》將此記列入“能品下”,并云:“若《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感(gan)》諸造(zao)像,巨刃(ren)揮(hui)天,太刀砍陣.無不以險勁為主。”
乾隆拓本第三行“騰(teng)空(kong)”之“騰(teng)”字“馬”部(bu)可(ke)見,“空(kong)”字未損。共應二百一(yi)十五字。有(you)一(yi)裂紋,自左上第二行斜下(xia)至第一(yi)行第十四(si)字處。中有(you)四(si)處當是空(kong)格無字。光緒拓本“空(kong)”字已(yi)泐大半。民國十年鑿損百余字。碑額(e)已(yi)僅存“藏迦像薛法紹”大字矣。
此碑應是方筆(bi)露(lu)鋒之典(dian)型代(dai)表,因此最顯見用筆(bi)之妙。起筆(bi)都將(jiang)鋒穎露(lu)在(zai)畫(hua)外,有(you)的(de)角棱(leng)(leng)若刀,有(you)的(de)細鋒引入,煞有(you)情趣;即(ji)使畫(hua)也挺直(zhi)有(you)力,折筆(bi)顯見方棱(leng)(leng);收(shou)筆(bi)處,有(you)時斂毫便止,有(you)時放鋒犀(xi)利,有(you)時如(ru)《寶子》之上揚。筆(bi)畫(hua)或(huo)大或(huo)小,大者(zhe)縱(zong)矛橫戈,如(ru)虎(hu)奔(ben)龍(long)吟,小者(zhe)輕微(wei)一點,如(ru)蜻蜓掠水,皆能順(shun)勢(shi)合情.絕(jue)無率意輕發。結(jie)體(ti)或(huo)取(qu)橫勢(shi),或(huo)取(qu)縱(zong)勢(shi),皆極意顯示雄踞(ju)盤關之威儀,懷隱瑰玉之神采。整篇看來,嚴整肅穆(mu),端莊雋潔。
銘文:
夫(fu)靈(ling)(ling)跡誕(dan)遘。必(bi)表光(guang)大之(zhi)跡。玄功(gong)(gong)既敷。亦標(biao)希(xi)世之(zhi)作。自雙林改(gai)造。大千懷綴映之(zhi)悲。慧(hui)日潛(qian)暉(hui)。唅生銜道慕之(zhi)思。是以應真。悼(dao)三乘之(zhi)靡憑。遂騰空以刊像。爰(yuan)暨下代。茲容厥作。鉅(ju)鹿魏靈(ling)(ling)藏。河東薛(xue)法紹二人等(deng)。求豪光(guang)東照之(zhi)資。闕兜率翅頭之(zhi)益。敢輒磬家財。造石像一區。凡(fan)及眾形(xing)。罔不(bu)備列。愿乾祚興(xing)延。萬萬朝貫(guan)。愿藏等(deng)挺(ting)三槐於孤峰。秀(xiu)九(jiu)蕀於華苑。芳實再繁(fan)。荊條(tiao)獨茂。合門榮(rong)葩。福流奕葉(xie)。命(ming)終(zhong)之(zhi)後(hou)。飛逢(feng)千圣。神颺六通。智(zhi)周三達。曠世所生。元(yuan)身眷屬。舍(she)百(bai)鄣則鵬擊龍花。悟(wu)無生則鳳升(sheng)道樹。五道群生。咸同斯慶(qing)。陸渾(hun)縣功(gong)(gong)曹(cao)魏靈(ling)(ling)藏。
《鄭長(chang)猷造像記(ji)》
時(shi)間:公元501年(nian)
全(quan)稱《云陽伯(bo)鄭長猷為(wei)亡(wang)父等(deng)造像記(ji)》
簡稱《鄭(zheng)長猷造(zao)像(xiang)》,正書,可(ke)見八(ba)十四字(zi),書法勁厲(li)樸拙,結體方整,隸意(yi)較重。景(jing)(jing)(jing)明(ming)二(er)(501)九月刻。古陽洞(dong)南壁。正書,8行,一行12字(zi)。有翻刻本,其第(di)7行‘敬造(zao)’敬字(zi)左上(shang)(shang)點漏刻。造(zao)像(xiang)龕(kan)位于古陽洞(dong)口上(shang)(shang)方南側,共(gong)六(liu)龕(kan),均為(wei)圓(yuan)(yuan)券形淺龕(kan)。分上(shang)(shang)、中(zhong)、下三排(pai),每排(pai)兩龕(kan),其大(da)小不等。圓(yuan)(yuan)楣拱(gong)內(nei)刻卷草葡萄紋,主尊為(wei)交腳彌(mi)勒(已經殘破)。左右(you)二(er)脅侍菩薩(sa)侍立。景(jing)(jing)(jing)明(ming)二(er)年(nian)九月三日(公元(yuan)501年(nian))完(wan)成。造(zao)像(xiang)記(ji)位于佛龕(kan)右(you)側,高(gao)50厘(li)米(mi)、寬35厘(li)米(mi),記(ji)景(jing)(jing)(jing)明(ming)二(er)年(nian)鄭(zheng)長為(wei)亡父(fu)、母皇甫、亡兒士龍(long)以(yi)及其妾(qie)陳玉(yu)女為(wei)亡母徐,各造(zao)彌(mi)勒像(xiang)。碑文書法有上(shang)(shang)承漢(han)隸、下啟唐楷(kai)的重要(yao)意(yi)義。
銘文:
前太守護軍長史(shi),云陽(yang)伯長猷為亡父(fu)敬造彌勒像(xiang)一(yi)軀(qu)(qu),一(yi)軀(qu)(qu)鄭(zheng)(zheng)長猷為母(mu)皇甫(fu)敬造彌勒像(xiang)一(yi)軀(qu)(qu),一(yi)軀(qu)(qu)鄭(zheng)(zheng)長猷為亡兒士龍敬造彌勒像(xiang)一(yi)軀(qu)(qu),一(yi)軀(qu)(qu)鄭(zheng)(zheng)南陽(yang)妾陳玉女為亡母(mu)徐(xu)敬造彌勒像(xiang)一(yi)軀(qu)(qu)。景明(ming)二年九(jiu)月三日(ri)誠訖。
《惠感造像記》
時間(jian):公元(yuan)502年
全稱《比丘惠感馬為亡父(fu)母造像(xiang)記》
簡稱《惠感造像記(ji)》,正書(shu),14行,一行5字(zi)。可(ke)見六十(shi)六字(zi),書(shu)法(fa)沉勁方重(zhong),猶存隸意。景明三(502)年五月刻。古陽洞(dong)北壁。有翻(fan)刻本,第(di)12行‘顧’字(zi)左上(shang)缺一點;末行‘像’字(zi)缺二筆。
銘文:
景明(ming)三年(nian)五月三十日,比丘惠感為亡父母敬造彌(mi)勒(le)像(xiang)一區,愿(yuan)國(guo)祚永隆,三寶彌(mi)顯,曠劫師僧、父母、眷屬(shu)與三涂永乘,福鍾(zhong)竟(jing)集(ji),三有群生,咸同此愿(yuan)。
《賀蘭汗造像記》
時間:公元502年
全稱《廣川王祖(zu)母太(tai)妃侯為亡夫廣川王賀(he)蘭(lan)汗造像記》
簡(jian)稱《賀(he)蘭汗造(zao)像(xiang)(xiang)記》為龍門造(zao)像(xiang)(xiang)精品之一(yi)。正書,原共(gong)有一(yi)百六(liu)十字(zi),本帖精選清(qing)晰的前二十行(xing)精品一(yi)百三十二字(zi),書法峻整雋永。景明(ming)三(502)年八(ba)月刻。在古陽洞(dong)頂部(bu)。正書,5行(xing),一(yi)行(xing)10字(zi)。
銘文:
景明三年八月(yue)十八日,廣川王(wang)祖母太妃侯為亡夫侍(shi)中、使持節、征北(bei)大將(jiang)軍、廣川王(wang)賀蘭汗(han)造彌勒像,愿令永絕苦(ku)困(kun),速成正覺。
《高樹造像記》
時間(jian):公元502年
全稱《邑(yi)主高樹(shu)和維那解伯都卅二人等造像記(ji)》
簡稱《高樹造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)》,正書十(shi)行,一(yi)行14字(zi)。可見一(yi)百(bai)三(san)十(shi)九字(zi),書法峻整勁健。景明(ming)三(san)(502)年(nian)五(wu)月刻。在古陽(yang)洞北壁。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan)位于(yu)(yu)古陽(yang)洞北壁右側,與步輦郎妻一(yi)弗為(wei)亡夫造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)為(wei)鄰。龕(kan)高94厘米、寬78厘米、深(shen)13厘米,主佛(fo)結跏(jia)趺(fu)坐(zuo),主佛(fo)兩側有二(er)脅侍菩(pu)薩(sa),均有背光。此龕(kan)完成于(yu)(yu)景明(ming)三(san)年(nian)五(wu)月三(san)十(shi)日。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)位于(yu)(yu)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)龕(kan)左下方(fang),高40厘米,寬28厘米。記(ji)載邑(yi)主高樹、解(jie)伯都等三(san)十(shi)二(er)人(ren)(ren)的邑(yi)社造(zao)(zao)像(xiang)(xiang),共同(tong)祝愿(yuan)仙逝父母(mu)及見存眷屬的來生。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)時間于(yu)(yu)孫秋生二(er)百(bai)人(ren)(ren)造(zao)(zao)石像(xiang)(xiang)記(ji)同(tong)年(nian)同(tong)月完工,發愿(yuan)文也大致(zhi)相同(tong)。
銘文:
景明三(san)年五月三(san)十(shi)(shi)日(ri),邑(yi)主高樹、唯那解伯都三(san)十(shi)(shi)二(er)等造(zao)石像一(yi)區(qu),愿元世父(fu)母(mu)及(ji)現世眷屬,來身神騰九空(kong),跡登(deng)十(shi)(shi)地。三(san)有(you)同(tong)愿。…
《比丘(qiu)法生造像記》
時(shi)間:公元503年
全稱(cheng)《比丘法(fa)生為孝文皇(huang)帝并北海(hai)王母子造像記(ji)》
簡稱《法生(sheng)造像(xiang)》,正(zheng)(zheng)書,可見一百四十二字(zi),書法上用(yong)筆圓(yuan)潤(run)和諧(xie),結勢(shi)華麗流美,有鐘繇(zhou)之(zhi)范(fan),為同類北碑所罕見。景明(ming)四(503)年十二月刻(ke)。古陽洞南壁。正(zheng)(zheng)書11行,一行13字(zi)。
《太妃侯造(zao)像(xiang)記》
時間:公(gong)元503年
全稱(cheng)《廣川(chuan)王祖(zu)母太妃侯(hou)為幼孫造像記》
簡稱《太妃侯(hou)造像記》。景(jing)明四(si)(503)年七月刻。在古陽洞頂部。正書,29行,前22行一行6字,字較(jiao)大;后7行,一行4字,字較(jiao)小(xiao)。
銘文:
景明四(si)年(nian)十(shi)月七日,廣川王(wang)祖母太(tai)妃侯,自(zi)以流歷彌劫,于法喻遠,囑遇像教,身乘達士,雖(sui)奉(feng)聯紫(zi)暉,早(zao)頃片體(ti),孤育幼孫(sun),以紹(shao)蕃(fan)國,冰薄之心,唯歸真寂。今造彌勒像一區,愿此微(wei)音,資(zi)潤(run)神識,現身永康,朗悟(wu)真覺。遠除曠世(shi)無(wu)明惚業,又延(yan)未來空宗妙果。又愿孫(sun)息延(yan)年(nian),神志速就,胤嗣(si)繁昌,慶(qing)光萬世(shi),帝祚永隆,弘宣妙法,昏愚(yu)未悟(wu),咸(xian)發菩提(ti)。……
《元燮造像記》
時間:公元507年
全稱《安(an)定王元燮為亡(wang)祖(zu)亡(wang)考亡(wang)妣(bi)造像記》
簡稱《元燮造像》正書(shu),可見九十五字,并有淺刻佛像二幅。書(shu)法(fa)峻(jun)美,結(jie)體古(gu)雅(ya)。正始(507)年(nian)二月刻。古(gu)陽洞南壁。正書(shu),13行。一行9字。
銘文:
魏圣朝太(tai)中大夫安(an)定(石壞(huai)空五格)王(wang)元(yuan)夑(安(an)定王(wang)元(yuan)休之次子,世宗(zong)初(chu)襲爵,官至華州刺(ci)史,延昌四(si)年(nian)九月(yue)(yue)卒)造亡祖(zu)親太(tai)妃亡考太(tai)傅(fu)靜王(wang)(既元(yuan)休,官至太(tai)傅(fu)卒,謚靖王(wang)。靜靖古通)亡妣(舊釋妃,非是(shi))蔣非及見存(cun)眷屬敬就/靜窟(ku)(即(ji)(ji)古陽洞)造釋迦之容(rong)(容(rong)者像(xiang)也)并其(qi)立侍(shi)(弟子是(shi)也)眾彩圓飾云**(*乃仙之俗(su)寫,*即(ji)(ji)煥字)然愿(yuan)亡存(cun)居(ju)眷永離(li)穢(hui)趣升(sheng)超(chao)遐(記從(cong)段(duan)乃重(zhong)寫)跡常值諸佛龍華為會又愿(yuan)一切群生咸同斯福正始四(si)年(nian)二月(yue)(yue)中記
《慈香造像記》
時間:公元520年
全稱(cheng)《比丘尼慈香、慧政造像記(ji)》
簡(jian)稱〈慈香造(zao)像(xiang)記〉。袖龜(gui)三(520)年(nian)三月刻,在慈香窟。正書(shu),10行(xing),一行(xing)10或(huo)11字不(bu)等。
銘文:
大魏神龜三(san)年三(san)月二十()日,比丘尼慈(ci)香慧政(zheng)造窟一區,記乙。夫零覺(jue)弘虛,非體真邃(sui),其跡道建(jian)崇(chong),日表常范,無乃(nai)標美(mei)幽宗,是(shi)以仰渴(ke)法(fa)律,應像營微,福形(xing)且遙,生讬煩躬(gong),愿騰(teng)無礙(ai)之(zhi)境,建(jian)及()恩,含(han)潤法(fa)界(jie),()眾()澤(ze),()石成真,刊功八萬,延及三(san)從,敢同斯(si)福。
《比丘道匠造像記》
年月不詳
全稱《比(bi)丘道匠為師僧(seng)父母造像記》
簡稱《道匠造像(xiang)》。無年(nian)月。正書,13行(xing),一行(xing)7字(zi)。可見九十一字(zi),書法方(fang)駿規整。
《馬(ma)振拜造像記》
時(shi)間:公元(yuan)503年
全稱(cheng)《邑(yi)主馬(ma)振拜和維那(nei)張(zhang)子(zi)成卅四(si)人為皇帝(di)造像(xiang)記》(優填王(wang)造像(xiang)題記)
簡稱(cheng)《馬振拜造像記(ji)》,正書,連額書“邑(yi)子(zi)像”可見一百二十八子(zi),書法峻麗,別有(you)風味(wei)。景明(ming)四(503)年(nian)八月(yue)刻。在古陽洞頂部。正書,9行,一行15字。額正書‘邑(yi)子(zi)像’三字。最初選拓的〈龍門二十品〉中(zhong)無此題記(ji),康有(you)為提出(chu)質疑,方巖〈校(xiao)碑隨筆〉以〈優填(tian)土〉為唐刻而刪去。顧燮光〈夢碧移(yi)石言〉亦如(ru)此。
銘文:
景明四年(nian)八月五日,邑主馬振拜、維那張*成、維那許興族(zu)三十四人為皇(huang)帝造(zao)石像一(yi)區。……
《齊郡(jun)王元佑造像記》
時間:公元517年(nian)
簡稱(cheng)〈元右(you)造像(xiang)記〉。熙平二(517)年七月刻。古陽洞南壁(bi)(bi)。正書,14行一行16字。末(mo)為年款2行9字。古陽洞南壁(bi)(bi)的刻石完好,而北壁(bi)(bi)泐損較甚(shen)。
銘文:
刺史、齊郡(jun)王祐(you),體蔭宸儀,天(tian)縱淑茂,達(da)成實之(zhi)(zhi)通(tong)(tong)途,識(shi)真假之(zhi)(zhi)高(gao)韻(yun),精善(shan)惡二門,明(ming)生滅之(zhi)(zhi)一理(li),資福有(you)由(you),歸道無礙,于(yu)是(shi)依云山之(zhi)(zhi)逸狀,即(ji)林水之(zhi)(zhi)仙(xian)區(qu),啟神像于(yu)青(qing)山,鏤(lou)禪形(xing)于(yu)玄石,締(di)慶想于(yu)幽津,嘉(jia)應于(yu)冥(ming)運(yun),乃作銘曰:茫(mang)茫(mang)玄極,眇眇幽宗(zong),靈風潛被,神化冥(ming)通(tong)(tong),舟輿為(wei)本(ben),曠濟(ji)為(wei)功,德由(you)世重(zhong),道以入鴻,超觀凈境,遐絕(jue)塵(),圖形(xing)泉石,構至云松,()()()(),()()三(san)空,福田有(you)慶,嘉(jia)應無窮。熙平(ping)三(san)年七月二十日造。
龍門(men)二十品“書風古拙(zhuo)、天然率真、多姿(zi)多彩,為北魏(wei)造像刻字的代表作。”----《古代碑帖鑒賞(shang)》費聲(sheng)騫
《龍門二十品》造像記(ji)是(shi)典型的(de)(de)“魏碑體”,從筆(bi)勢上(shang)(shang)看,入筆(bi)露鋒,橫畫的(de)(de)書寫(xie)先豎向(xiang)下(xia)方(fang)(fang)按再橫向(xiang)右(you)(you)上(shang)(shang)方(fang)(fang)運行(xing)。平(ping)其凡先生認為,之(zhi)所以出(chu)現這種“欲橫先豎,欲豎先橫”的(de)(de)現象,歸根結底是(shi)由于人們(men)右(you)(you)手執(zhi)(zhi)筆(bi)書寫(xie)的(de)(de)緣故。右(you)(you)手執(zhi)(zhi)筆(bi),最佳的(de)(de)線(xian)條是(shi)從上(shang)(shang)到下(xia),從左(zuo)至右(you)(you)的(de)(de)直線(xian)和呈(cheng)“S”型的(de)(de)曲(qu)線(xian),將這種最適宜右(you)(you)手執(zhi)(zhi)筆(bi)書寫(xie)的(de)(de)“S”型曲(qu)線(xian)壓縮到一定程度,就會出(chu)現“欲橫先豎,欲豎先橫”的(de)(de)筆(bi)形。在(zai)造像記(ji)中隨處(chu)可見方(fang)(fang)頭方(fang)(fang)尾(wei)、呈(cheng)平(ping)行(xing)四邊形的(de)(de)橫畫,這應該是(shi)受當(dang)時刊(kan)刻工具的(de)(de)影響。
另(ling)外,龍(long)門(men)造像題記(ji)中(zhong),經(jing)常出現(xian)(xian)橫畫向(xiang)右上方明顯的(de)(de)(de)欹斜,且波(bo)磔(zhe)明顯,帶有(you)明顯的(de)(de)(de)隸(li)意,表現(xian)(xian)為收(shou)筆(bi)(bi)(bi)時按筆(bi)(bi)(bi)并上挑出鋒,在(zai)“二十(shi)品”造像題記(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)“點(dian)”畫大多(duo)呈(cheng)(cheng)三角形,這是受刻(ke)刀(dao)影響(xiang)的(de)(de)(de)緣故。刀(dao)在(zai)石上運行較為遲鈍(dun)、生澀,不如筆(bi)(bi)(bi)在(zai)紙上運行流(liu)暢、快捷,同時,由于受隸(li)書的(de)(de)(de)影響(xiang),魏(wei)碑點(dian)畫有(you)向(xiang)上挑的(de)(de)(de)波(bo)腳;還有(you)些點(dian)畫為橫的(de)(de)(de)寫法,把并列(lie)的(de)(de)(de)點(dian)畫橫向(xiang)連(lian)為一(yi)體。魏(wei)碑中(zhong)長撇的(de)(de)(de)典型(xing)特征(zheng)是頭部(bu)下(xia)(xia)筆(bi)(bi)(bi)處斜刻(ke)一(yi)筆(bi)(bi)(bi),大約呈(cheng)(cheng)45度角,尾部(bu)較粗,收(shou)尾時末梢微微上揚或沿水平(ping)方向(xiang)運行。捺(na)(na)畫多(duo)有(you)波(bo)磔(zhe),微露(lu)(lu)(lu)鋒或不露(lu)(lu)(lu)鋒,保留隸(li)意。有(you)的(de)(de)(de)捺(na)(na)畫下(xia)(xia)端(duan)水平(ping)如直線,完全(quan)是刀(dao)刻(ke)的(de)(de)(de)工藝效果,如《始平(ping)公造像記(ji)》、《魏(wei)靈造像記(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)大部(bu)分捺(na)(na)筆(bi)(bi)(bi)方正峻(jun)厲(li),如刀(dao)刻(ke)一(yi)般(ban),更顯得鋒芒畢露(lu)(lu)(lu),雄健非(fei)凡。
折畫的(de)典型特點是(shi)右折筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)外(wai)輪廓呈三角形(xing),外(wai)方(fang)(fang)內圓(yuan)。還(huan)有的(de)方(fang)(fang)折筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)表(biao)現為(wei)斜刻刀法,突出(chu)右折筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),如《馬振拜造(zao)像記》、《元祥造(zao)像記》、《高(gao)太(tai)妃(fei)造(zao)像記》等方(fang)(fang)圓(yuan)皆備;《候太(tai)妃(fei)造(zao)像記》已近乎(hu)楷(kai)書(shu)(shu)(shu),圓(yuan)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)占主導地位。而《慈香造(zao)像記》中(zhong)(zhong)有圓(yuan)轉一路的(de)折筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)趨向行書(shu)(shu)(shu),圓(yuan)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)變得(de)俊爽。豎畫多(duo)表(biao)現為(wei)起筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處為(wei)方(fang)(fang)形(xing),收筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處為(wei)左(zuo)邊(bian)缺失(shi)(shi)或右邊(bian)缺失(shi)(shi)。提筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)在魏(wei)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)表(biao)現比較(jiao)突然,明顯(xian)不(bu)同于其它楷(kai)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)提畫,“橫(heng)”的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)意盡失(shi)(shi),來得(de)比較(jiao)直接(jie)。這(zhe)種(zhong)方(fang)(fang)法縮短了(le)(le)運筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)時間(jian),增(zeng)加了(le)(le)點畫之間(jian)的(de)呼應。勾(gou)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)也(ye)是(shi)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)特有的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)形(xing)。甲(jia)骨文、金文中(zhong)(zhong)均無勾(gou)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),隸(li)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)只有“長彎勾(gou)”,到楷(kai)體(ti)中(zhong)(zhong)才出(chu)現了(le)(le)真(zhen)正的(de)“硬勾(gou)”,魏(wei)碑中(zhong)(zhong)的(de)“勾(gou)”已與今(jin)天楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的(de)勾(gou)形(xing)無別。
一、結字總體特征(zheng)
由(you)于楷法剛(gang)剛(gang)產(chan)生(sheng),新(xin)的(de)法度尚未形成(cheng)(cheng),“二十品”石刻(ke)文(wen)字仍(reng)保留了濃(nong)厚的(de)隸(li)(li)書筆(bi)形和結(jie)體(ti)習慣,轉折處方整,橫、撇、捺劃收尾時(shi)出鋒上揚(yang),用(yong)筆(bi)逆入平出,提(ti)按較少(shao),隸(li)(li)法尚存,楷勢(shi)不足,結(jie)體(ti)稚嫩。這(zhe)樣書寫者就有更大的(de)發揮和想象空間(jian),形成(cheng)(cheng)了風格多變(bian)的(de)結(jie)體(ti)特征(zheng)。
(1)結(jie)(jie)體(ti)茂密(mi),粗細(xi)均(jun)衡。在結(jie)(jie)字(zi)方面,魏碑文(wen)字(zi)比(bi)較密(mi),結(jie)(jie)構不(bu)講究勻稱,字(zi)型(xing)重心多偏下。由于(yu)各種(zhong)筆劃粗細(xi)基本一(yi)致,而使(shi)整(zheng)個(ge)字(zi)排列更(geng)加(jia)緊密(mi),鄧石如形容這類結(jie)(jie)體(ti)“字(zi)畫疏處(chu)可以走馬,密(mi)處(chu)使(shi)不(bu)透風”。在“二十品”中,尤其是橫畫,沉(chen)著厚(hou)重、氣勢(shi)雄渾,符合北朝人(ren)粗獷的性格,如《始平公造像(xiang)記》、《孫秋生造像(xiang)記》等。
(2)隨(sui)意(yi)(yi)增減(jian)筆畫,異(yi)體(ti)(ti)眾多。北朝石刻文字(zi)結體(ti)(ti)上有一個顯著特(te)征,就(jiu)是書者、刻者隨(sui)意(yi)(yi)增減(jian)筆劃,異(yi)體(ti)(ti)眾多。例如一個“魏”字(zi),就(jiu)有十(shi)幾種(zhong)異(yi)寫(xie)形體(ti)(ti),就(jiu)連出(chu)現頻率較低的(de)字(zi),如“猷(you)”,僅在《鄭長猷(you)造像記》這塊碑中,就(jiu)有好幾種(zhong)不同的(de)寫(xie)法。“薨”字(zi)我們(men)看到不下幾種(zhong)寫(xie)法,“將”字(zi)大約有15種(zhong)寫(xie)法。另外偏(pian)旁的(de)混用也(ye)比比皆(jie)是,不勝枚(mei)舉。在造像記中這類別字(zi)連篇、字(zi)型紛繁(fan)的(de)特(te)點(dian),已經成為共識(shi)。
二、字形(xing)形(xing)狀構成中(zhong)的關系處理(li)
(1)覆蓋。當字(zi)(zi)(zi)(zi)間(jian)的(de)(de)筆畫(hua)接觸過于緊密,或上下(xia)(xia)結(jie)構(gou)(gou)字(zi)(zi)(zi)(zi)形有(you)明顯差異時,就產(chan)生(sheng)(sheng)了覆蓋現(xian)象,覆蓋不(bu)僅產(chan)生(sheng)(sheng)筆畫(hua)間(jian)的(de)(de)主次關系,如(ru):《始平(ping)公造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)“攀”、“鸞”等字(zi)(zi)(zi)(zi);《孫秋生(sheng)(sheng)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)“云”字(zi)(zi)(zi)(zi),從結(jie)構(gou)(gou)上看都是以上覆下(xia)(xia),上部表(biao)現(xian)為茂密,下(xia)(xia)部疏(shu)朗或凝聚(ju)。形成一(yi)種(zhong)跳躍感(gan)(gan)(gan)覺,使(shi)用(yong)得(de)(de)當會使(shi)作品顯得(de)(de)十分活潑。再有(you)字(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)字(zi)(zi)(zi)(zi)間(jian)的(de)(de)處(chu)理(li),如(ru)《慈香、慧(hui)政造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)“美幽(you)”兩字(zi)(zi)(zi)(zi)。“美”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)長撇(pie)、長捺用(yong)筆灑脫開張,而“幽(you)”字(zi)(zi)(zi)(zi)則有(you)種(zhong)收(shou)縮感(gan)(gan)(gan),結(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)較為平(ping)整、方正(zheng),藏在“美”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)下(xia)(xia)部,有(you)種(zhong)被呵護的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)覺,視覺上產(chan)生(sheng)(sheng)為一(yi)種(zhong)節奏美。這種(zhong)處(chu)理(li)方法必須要注意單字(zi)(zi)(zi)(zi)上下(xia)(xia)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)處(chu)理(li),或結(jie)合前(qian)后字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)具體結(jie)構(gou)(gou),“氣”與(yu)“勢(shi)”的(de)(de)流動(dong)范圍(wei)來考(kao)慮采(cai)用(yong),不(bu)能過分隨(sui)意。
(2)承(cheng)接。如果說覆蓋(gai)是(shi)表(biao)明以大蓋(gai)小(xiao),以上覆下(xia)的(de)關系,承(cheng)接則與其相(xiang)反,顯露(lu)的(de)是(shi)一(yi)種下(xia)以承(cheng)上的(de)呼(hu)應跡象,其要求與作用和覆蓋(gai)大同小(xiao)異。只是(shi)一(yi)般說來,處于(yu)承(cheng)接位置(zhi)的(de)筆畫多呈現比較穩定的(de)態勢,不然就會產生大廈將(jiang)傾的(de)感(gan)覺(jue)。如《賀蘭汗造像(xiang)記》中的(de)“景”、“節”兩字(zi);《孫秋生造像(xiang)記》中的(de)“董”、“雀”兩字(zi),都表(biao)現為上部結(jie)構較小(xiao),而下(xia)部卻(que)顯得(de)雄壯有力,大方(fang)、穩重(zhong)。
(3)錯位。這是指單字(zi)(zi)中(zhong)心軸線不對(dui)應(ying)的現象(xiang),有意或無意將字(zi)(zi)的筆畫動向加(jia)以(yi)扭曲(qu)和移動。如(ru)(ru)《鄭(zheng)長(chang)猷造像記(ji)》中(zhong)的“長(chang)”、“護”、“像”等字(zi)(zi),字(zi)(zi)的重心下(xia)移,“長(chang)”字(zi)(zi)的上部(bu)拉長(chang),下(xia)部(bu)壓縮(suo),豎鉤伸(shen)出了(le)字(zi)(zi)劃結構的外部(bu),卻是那么的幼稚可愛;又如(ru)(ru)“護”字(zi)(zi),右邊結構名顯下(xia)垂,在底部(bu)的塑造又顯得那么局促,像沒把(ba)腿(tui)伸(shen)開的孩童,稚拙(zhuo)、敦厚(hou)。
(4)鍥(qie)入。錯位(wei)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)筆畫間(jian)的(de)(de)(de)(de)扭結關(guan)系(xi),鍥(qie)入則在其中加進了橫(heng)向(xiang)或(huo)縱向(xiang)的(de)(de)(de)(de)切入成分,表現(xian)為(wei)此一圖形沖入彼(bi)一圖形區界內的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。這種(zhong)現(xian)象(xiang)有時(shi)是一種(zhong)強行(xing)沖入某一空(kong)(kong)間(jian),要求上(shang)下左(zuo)右(you)為(wei)其避讓,形成空(kong)(kong)間(jian)縫隙的(de)(de)(de)(de)彌補,并與其他策(ce)畫再創(chuang)造一個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)平衡狀態。如《鄭長猷造像記》中“長”字的(de)(de)(de)(de)下部豎鉤鍥(qie)入到長橫(heng)的(de)(de)(de)(de)上(shang)方(fang),在字的(de)(de)(de)(de)左(zuo)上(shang)部形成一個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian),同時(shi)又彌補了左(zuo)上(shang)部的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)缺(que)位(wei)置。
(5)對(dui)應。所謂對(dui)應,自然(ran)是(shi)(shi)表(biao)示(shi)筆(bi)畫排(pai)列齊整(zheng)(zheng)(zheng),橫豎基本也相對(dui)成(cheng)(cheng)行。能用此(ci)法進行書寫的(de),大(da)多是(shi)(shi)小(xiao)篆、隸書、楷(kai)書和少數行書中比較規(gui)(gui)整(zheng)(zheng)(zheng)的(de)作品(pin)(pin),它可(ke)以顯示(shi)有秩序的(de)嚴(yan)謹的(de)規(gui)(gui)格(ge)化,整(zheng)(zheng)(zheng)齊的(de)美感。如《龍(long)門(men)二十品(pin)(pin)》中的(de)大(da)多數字,用筆(bi)方(fang)整(zheng)(zheng)(zheng)、規(gui)(gui)范。于是(shi)(shi)有人便由此(ci)認(ren)為這種方(fang)法比較容(rong)易把握,無需過多推敲,只要有板有眼(yan)地依格(ge)而行,就可(ke)以產生對(dui)應效果。可(ke)是(shi)(shi),“前(qian)后平齊,狀如算子”的(de)現(xian)象(xiang),也正(zheng)是(shi)(shi)這一類結構的(de)易發(fa)病。因(yin)此(ci),越(yue)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這種狀況(kuang)下,越(yue)要注意其中微(wei)妙的(de)變化,如《侯(hou)太妃(fei)造像記》中的(de)“王”、“川”等字,就正(zheng)是(shi)(shi)利用筆(bi)畫的(de)長(chang)短(duan)變化,造成(cheng)(cheng)與周圍環境(jing)既諧調又(you)略帶(dai)微(wei)差的(de)效果,使整(zheng)(zheng)(zheng)個結字在(zai)(zai)沉靜中顯露出(chu)活潑。
(6)交叉(cha)。對應是要(yao)于統一中求變(bian)(bian)化的(de),當這種變(bian)(bian)化增大(da)(da)到(dao)一定程(cheng)度時,就會(hui)出現筆(bi)畫間(jian)的(de)交叉(cha)關系。如(ru)《鄭長(chang)(chang)猷造像記》中的(de)四個“長(chang)(chang)”字的(de)寫法,還有“亡”字的(de)寫法,都是擴大(da)(da)了豎筆(bi)的(de)變(bian)(bian)化,這樣(yang)的(de)處理手法,可以(yi)使規整的(de)書體顯(xian)得活潑(po)跳躍。
就“龍門二十品”章法來說,有兩種形(xing)式:界格(ge)式、無界格(ge)式。
1、界格式
界格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)法形式,在(zai)(zai)(zai)《龍門二十品(pin)(pin)》中(zhong)最為(wei)常見,書寫(xie)(xie)者(zhe)為(wei)把字(zi)寫(xie)(xie)得工穩勻稱,大小相一(yi),把每個(ge)字(zi)都(dou)限定在(zai)(zai)(zai)清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界格(ge)(ge)之內,看上去很有(you)(you)統一(yi)完整(zheng)之感(gan)(gan),如《始(shi)平(ping)公(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記》、《孫秋生造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記》、《魏(wei)靈藏造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記》、《牛橛造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記》等諸(zhu)題記。但是(shi)(shi)稍加(jia)仔細欣賞就(jiu)會(hui)發現,界格(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)實際(ji)上是(shi)(shi)長短不(bu)齊,肥瘦各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de),字(zi)勢也是(shi)(shi)有(you)(you)偏(pian)有(you)(you)正(zheng),各(ge)具(ju)其趣,在(zai)(zai)(zai)統一(yi)中(zhong)充滿對(dui)(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍(yue)。這(zhe)些作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高妙之處(chu),在(zai)(zai)(zai)于書寫(xie)(xie)者(zhe)進(jin)行結字(zi)謀(mou)篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體設計中(zhong),并(bing)不(bu)完全(quan)受界格(ge)(ge)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案化條件(jian)限制,不(bu)依靠停勻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常規(gui)來(lai)填(tian)充格(ge)(ge)內空(kong)白(bai),而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)限制中(zhong)不(bu)失時機地尋找突破,以打破可能(neng)呆(dai)板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面,在(zai)(zai)(zai)視覺(jue)上引(yin)起(qi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次感(gan)(gan)受。如《始(shi)平(ping)公(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飛”、“來(lai)”等字(zi),頗具(ju)行書意味,靈動(dong)飛揚(yang)。特別是(shi)(shi)當界格(ge)(ge)妨(fang)礙表現力發揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou),索性就(jiu)將(jiang)筆(bi)畫(hua)沖出界外。這(zhe)種有(you)(you)界格(ge)(ge)而(er)不(bu)為(wei)其所囿,不(bu)將(jiang)界格(ge)(ge)內空(kong)間(jian)作為(wei)一(yi)獨立空(kong)間(jian)考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理,是(shi)(shi)以通篇黑白(bai)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立統一(yi)為(wei)出發點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理方法,對(dui)(dui)(dui)我們寫(xie)(xie)一(yi)些有(you)(you)界格(ge)(ge)或是(shi)(shi)有(you)(you)其它具(ju)有(you)(you)規(gui)范齊整(zheng)要求,又要力避僵化板刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)很有(you)(you)啟(qi)發作用。那么(me)這(zhe)類作品(pin)(pin)如果(guo)去掉界格(ge)(ge),恐怕就(jiu)可能(neng)感(gan)(gan)到整(zheng)體章(zhang)法有(you)(you)些零亂了,可見界格(ge)(ge)還起(qi)到一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限定作用。
2、無界格式
在《龍門二(er)十品》中,無(wu)界(jie)(jie)格式的(de)(de)章(zhang)法(fa)相對較(jiao)少,通(tong)(tong)過對二(er)十品的(de)(de)考察(cha),應有(you)《元燮(xie)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》、《慈香、慧政造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》、《賀蘭(lan)汗(han)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》、《孫(sun)保(bao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》、《元詳造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》、《惠感(gan)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》六品。前三品是(shi)通(tong)(tong)篇無(wu)界(jie)(jie)格,書寫起(qi)來(lai)比(bi)較(jiao)自由,字(zi)形有(you)大(da)有(you)小,筆畫(hua)左右伸張變(bian)大(da),如《慈香、慧政造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》中的(de)(de)“美”字(zi),撇畫(hua)向(xiang)左延長,勢力范(fan)圍擴大(da)到下行“微”字(zi)的(de)(de)上(shang)部;《元燮(xie)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》中字(zi)的(de)(de)行距(ju)與(yu)字(zi)距(ju)比(bi)較(jiao)茂密(mi),用筆比(bi)較(jiao)隨意(yi),尤其(qi)是(shi)字(zi)的(de)(de)“撇畫(hua)”和“豎彎鉤”,如“眷”字(zi),撇畫(hua)自然流暢,接近(jin)行書用筆,“訖”、“見”等字(zi)的(de)(de)最后一(yi)筆,向(xiang)左上(shang)方(fang)頓筆上(shang)挑,生機(ji)勃(bo)勃(bo)。后三品造(zao)(zao)(zao)像(xiang)題(ti)記(ji)是(shi)主(zhu)體(ti)有(you)界(jie)(jie)格,行款無(wu)界(jie)(jie)格,如《孫(sun)保(bao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》后一(yi)行“魏(wei)北(bei)海王(wang)國太妃高為孫(sun)保(bao)造(zao)(zao)(zao)”等字(zi),字(zi)距(ju)較(jiao)近(jin),整篇來(lai)看行距(ju)較(jiao)寬(kuan),字(zi)距(ju)小,顯(xian)得疏朗、峻(jun)爽。《元詳造(zao)(zao)(zao)像(xiang)記(ji)》尾“維太魏(wei)太和廿二(er)年九(jiu)月廿三日侍中護軍將軍北(bei)海王(wang)元詳造(zao)(zao)(zao)”的(de)(de)行款,字(zi)距(ju)緊密(mi),字(zi)形略小于正(zheng)文(wen)字(zi)體(ti),統一(yi)中蘊涵著(zhu)變(bian)化。
對(dui)于無(wu)界(jie)格卻依然(ran)要求做規(gui)(gui)(gui)整(zheng)處(chu)理的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin),所應采(cai)取的(de)(de)(de)方法顯然(ran)有(you)所不同。由(you)(you)于此時已擺脫了(le)界(jie)格可能帶來(lai)的(de)(de)(de)束(shu)縛(fu),過于變化(hua)會(hui)顯得滿目凌(ling)亂,太齊(qi)(qi)整(zheng)橫平豎直又覺得呆(dai)板,因此這(zhe)里(li)應有(you)一種限(xian)度的(de)(de)(de)微差。如《元燮造像(xiang)(xiang)記》、《慈香(xiang)、慧政造像(xiang)(xiang)記》二品(pin),在(zai)處(chu)理這(zhe)種無(wu)界(jie)格而具規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)化(hua)特征的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)章法時,就(jiu)采(cai)用了(le)較為靈活的(de)(de)(de)方法。在(zai)保持(chi)行(xing)軸線(xian)(xian)與行(xing)輪廊線(xian)(xian)規(gui)(gui)(gui)整(zheng)的(de)(de)(de)前(qian)提下,對(dui)單字的(de)(de)(de)大小長短進行(xing)了(le)夸張而又含蓄(xu)的(de)(de)(de)處(chu)理,使之與鄰(lin)行(xing)形(xing)成錯(cuo)位的(de)(de)(de)關系,藉此來(lai)取得整(zheng)體的(de)(de)(de)活潑感覺。由(you)(you)于造像(xiang)(xiang)記是屬(shu)發愿類的(de)(de)(de)文字,雖無(wu)界(jie)格,字形(xing)的(de)(de)(de)夸張、收放(fang)也不會(hui)太大,這(zhe)樣以表(biao)發愿者的(de)(de)(de)虔誠,仍(reng)需具有(you)較為莊(zhuang)嚴(yan)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)記文。由(you)(you)此在(zai)“二十品(pin)”中(zhong)無(wu)界(jie)格的(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)記,總體上仍(reng)保持(chi)著規(gui)(gui)(gui)范(fan)(fan)、齊(qi)(qi)整(zheng)的(de)(de)(de)章法。
人(ren)在需要“小(xiao)橋流水人(ren)家”般的(de)(de)(de)賞心悅目(mu)之美的(de)(de)(de)同(tong)時,也還需要“古道西(xi)風(feng)瘦(shou)馬”般的(de)(de)(de)震人(ren)心魄(po)之美。在“龍門(men)二十品(pin)”中,無(wu)論是“有(you)界(jie)格”或是“無(wu)界(jie)格”的(de)(de)(de)章(zhang)法形(xing)式(shi),都使人(ren)產生一種壯美的(de)(de)(de)章(zhang)法形(xing)式(shi)。
行(xing)氣(qi)線的變(bian)化有兩(liang)種形式,即行(xing)氣(qi)的直(zhi)線式與曲線式。
一、直線式行款
行氣(qi)線(xian)基本呈(cheng)直(zhi)(zhi)線(xian)狀(zhuang)的一行字,稱為直(zhi)(zhi)線(xian)式(shi)行款(kuan),直(zhi)(zhi)線(xian)式(shi)大(da)(da)多又呈(cheng)垂線(xian)狀(zhuang)態(tai)。這(zhe)種行款(kuan)方式(shi)被普遍運用在篆、隸、楷各種書(shu)體中,也是書(shu)法作品(pin)(pin)的主(zhu)要表現形(xing)式(shi)。這(zhe)種形(xing)式(shi)給人(ren)以整齊肅穆,始終如(ru)一的感覺。“龍門二十品(pin)(pin)”皆為魏(wei)體楷書(shu),行氣(qi)變化不(bu)大(da)(da),多采用直(zhi)(zhi)線(xian)式(shi)行款(kuan)。此外,也有少數斜線(xian)式(shi)組合(he),其行氣(qi)線(xian)與直(zhi)(zhi)線(xian)式(shi)形(xing)成一定的夾角。如(ru)《馬振拜造(zao)(zao)像記(ji)》、《侯太妃造(zao)(zao)像記(ji)》,雖然(ran)都是魏(wei)楷書(shu)體,卻整個篇章字勢都向右下(xia)方傾(qing)斜,故(gu)形(xing)成斜線(xian)式(shi)行氣(qi)線(xian)。
二、曲線式行款
一行(xing)(xing)字(zi)的行(xing)(xing)氣線呈曲(qu)線狀,亦即(ji)這(zhe)(zhe)行(xing)(xing)字(zi)的上(shang)下字(zi)之間或(huo)左或(huo)右(you)(you),參差不(bu)齊,使行(xing)(xing)氣線左右(you)(you)搖曳,這(zhe)(zhe)一類型稱之為曲(qu)線行(xing)(xing)款(kuan)(kuan)。這(zhe)(zhe)種形式給人以活(huo)潑多變、靈(ling)動激越的感(gan)覺(jue),故多半(ban)用于行(xing)(xing)草書中。在“龍門二十品”中這(zhe)(zhe)種行(xing)(xing)款(kuan)(kuan)很(hen)少出現(xian),個別如(ru)《鄭長猷造像記(ji)》、《慈香(xiang)、慧政造像記(ji)》偶有這(zhe)(zhe)種情況發生,但不(bu)普遍。
以上,從(cong)《龍門(men)二(er)十(shi)品》造(zao)像記的筆(bi)形(xing)特(te)征(zheng)、結字(zi)特(te)征(zheng)、章(zhang)法(fa)特(te)征(zheng)、行氣(qi)特(te)征(zheng)等方面,有力地論證了《龍門(men)二(er)十(shi)品》造(zao)像記的形(xing)式構成的總體特(te)征(zheng)。