孔廟(miao)三(san)碑(bei)”是指位于山東曲阜孔廟(miao)大成殿東廡內的三(san)塊(kuai)古碑(bei),分(fen)別為(wei)《乙(yi)瑛(ying)碑(bei)》、《禮器碑(bei)》、《史晨(chen)碑(bei)》,它們是享譽(yu)中(zhong)外的歷(li)史人文遺跡,為(wei)歷(li)代金石家(jia)、書法家(jia)奉為(wei)漢隸圭臬。
《乙(yi)瑛(ying)(ying)碑》全稱《漢魯相乙(yi)瑛(ying)(ying)請(qing)置百(bai)石卒史碑》,又稱“孔和(he)碑”,刻(ke)立于(yu)東漢永興元年(153),無額,通高260、寬128、厚23厘米,18行,滿行40字。碑文記述(shu)司(si)(si)徒吳雄、司(si)(si)空趙戒(jie)將前(qian)魯相乙(yi)瑛(ying)(ying)代孔子后人之言上書,奏請(qing)在孔廟設(she)置掌管(guan)祭祀(si)和(he)禮(li)器的專職官員(yuan)“百(bai)石卒史”,桓帝準允,因乙(yi)瑛(ying)(ying)時已去職,后以孔和(he)補任。碑末刻(ke)有“后漢鐘太尉書,嘉祐七年張稚(zhi)圭按圖題記”,但據稽(ji)考(kao),所謂鐘繇(zhou)書丹(dan),乃后人偽(wei)托(tuo)之辭。
乙瑛碑法度謹嚴,骨氣凝重(zhong),兼(jian)具豪(hao)肆與(yu)秀潤、沉厚與(yu)雄強之(zhi)致,方(fang)整(zheng)中有頓挫之(zhi)勢,平正中顯秀逸(yi)之(zhi)態,古樸(pu)渾厚,氣象森(sen)然。其(qi)章法規矩合度,布局(ju)平實,橫成(cheng)行,豎(shu)成(cheng)列(lie),字(zi)距略大于行距。結體(ti)端(duan)莊勻適,字(zi)勢開張,左右(you)拓展,俯(fu)仰有致,向(xiang)背分明。字(zi)形方(fang)圓(yuan)(yuan)兼(jian)顧,沉著厚重(zhong),波磔分明,剛健(jian)雄勁,注重(zhong)筆(bi)畫的曲直(zhi)平斜(xie)、粗(cu)細剛柔、輕重(zhong)徐疾的變化,講究筆(bi)勢的穿插避讓、高低疏密的關系。方(fang)筆(bi)峻利端(duan)勁,圓(yuan)(yuan)筆(bi)含蓄(xu)婉轉(zhuan);橫筆(bi)稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)向(xiang)下,形態微(wei)斜(xie);豎(shu)筆(bi)收(shou)展俊逸(yi),筋(jin)力(li)豐足;捺筆(bi)沉穩有力(li),凝練(lian)穩健(jian);點畫典雅秀美,頓筆(bi)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)出鋒,燕尾方(fang)形挑出,整(zheng)體(ti)雄渾爽秀,意態典重(zhong)。
《禮(li)器(qi)碑(bei)(bei)》全稱《漢魯相韓(han)敕(chi)造孔廟(miao)禮(li)器(qi)碑(bei)(bei)》,刻(ke)立(li)于東(dong)漢永壽二(er)年(nian)(156)。碑(bei)(bei)無額,通高(gao)227.2、寬(kuan)102.4厘(li)米,四面(mian)環(huan)刻(ke)文(wen)字。碑(bei)(bei)陽16行(xing),滿行(xing)36字,記述魯相韓(han)敕(chi)倡議修飾孔廟(miao)、增置禮(li)器(qi)之盛事(shi),碑(bei)(bei)末有韓(han)敕(chi)等9人題(ti)名。碑(bei)(bei)陰3列(lie),每(mei)列(lie)17行(xing);左側3列(lie),每(mei)列(lie)4行(xing);右側4列(lie),每(mei)列(lie)4行(xing),皆刻(ke)捐資(zi)立(li)石者的姓(xing)名和數額。
《禮器碑》莊重嚴(yan)謹,體態優美,質(zhi)樸遒勁(jing)(jing),高古逸(yi)趣。其行(xing)(xing)距(ju)緊湊,字距(ju)疏朗,結體上下精密,呈梯形狀,左右伸展,橫(heng)勢(shi)寬(kuan)綽(chuo),粗(cu)細有(you)致,寓欹側(ce)于平正中,寄疏秀(xiu)在嚴(yan)密內。筆畫(hua)以方為主,略帶圓意,行(xing)(xing)筆如鋒,力注筆端(duan)。其中,平畫(hua)瘦勁(jing)(jing)剛健,但瘦不(bu)露骨(gu),勁(jing)(jing)不(bu)纖弱,端(duan)嚴(yan)峻逸(yi);波磔稍(shao)粗(cu),尖鋒入(ru)筆,逆入(ru)平出,蠶頭(tou)燕尾,因(yin)字立形;豎畫(hua)外(wai)柔內剛,筋骨(gu)雄(xiong)強(qiang);折畫(hua)形斷(duan)勢(shi)連,渾圓飽(bao)滿;撇(pie)畫(hua)略取側(ce)勢(shi),秀(xiu)雅清(qing)勁(jing)(jing);捺法(fa)圓潤勁(jing)(jing)險,平中寓奇(qi);收筆流暢穩健,氣勢(shi)沉雄(xiong)。碑陽部分,縱有(you)序,橫(heng)有(you)列,字距(ju)寬(kuan)行(xing)(xing)距(ju)密,結字秀(xiu)美和諧,自然(ran)成趣;碑陰(yin)則(ze)縱有(you)序,橫(heng)無列,行(xing)(xing)距(ju)適度,字距(ju)參(can)差;碑側(ce)鋒芒如新,縱橫(heng)跌宕。
《禮器碑碑陰》
《史(shi)(shi)晨碑(bei)(bei)(bei)》亦無額,通高231、寬(kuan)112、厚22.5厘米(mi),因一石(shi)(shi)雙面,兩碑(bei)(bei)(bei)同刻(ke)(ke),又名“史(shi)(shi)晨前(qian)后碑(bei)(bei)(bei)”。前(qian)碑(bei)(bei)(bei)全稱(cheng)《魯相史(shi)(shi)晨奏祀孔(kong)子(zi)廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)》,刻(ke)(ke)于東漢建寧二年(169)三月(yue),17行(xing)(xing),行(xing)(xing)36字(zi)(zi)(因每行(xing)(xing)末字(zi)(zi)掩埋(mai)于原石(shi)(shi)座中,舊拓多為35字(zi)(zi)),字(zi)(zi)徑3.5厘米(mi),記載(zai)時任魯相史(shi)(shi)晨和長史(shi)(shi)李(li)謙祭祀孔(kong)子(zi)的(de)奏章。后碑(bei)(bei)(bei)全稱(cheng)《魯相史(shi)(shi)晨饗(xiang)孔(kong)子(zi)廟(miao)碑(bei)(bei)(bei)》,刻(ke)(ke)于建寧元年(168)四月(yue),14行(xing)(xing),行(xing)(xing)35至36字(zi)(zi)不等,記載(zai)祀孔(kong)和饗(xiang)禮盛況,文后有武(wu)周正書題記4行(xing)(xing)。“史(shi)(shi)晨前(qian)后碑(bei)(bei)(bei)”迄今磨損極少(shao),完整可誦,書風(feng)相類,筆致如出一人,傳為蔡邕所書。
《史晨碑》碑文幾及(ji)千字,筆(bi)(bi)法樸厚,方(fang)(fang)(fang)圓(yuan)兼備,筆(bi)(bi)意(yi)(yi)遒勁,氣象和(he)穆。其起筆(bi)(bi)露(lu)而能藏(zang),尖而寓圓(yuan)。方(fang)(fang)(fang)筆(bi)(bi)峻(jun)削,切鋒(feng)重(zhong)入后衄鋒(feng)而行,寓外方(fang)(fang)(fang)內(nei)圓(yuan)之(zhi)趣(qu)(qu),圓(yuan)筆(bi)(bi)婉麗(li),筆(bi)(bi)鋒(feng)輕逆后精妙運行,得(de)圓(yuan)中有(you)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)韻;波磔分明,雉尾開拓,后碑比前(qian)碑尤甚(shen),頓挫抑(yi)揚,輕重(zhong)徐疾,靈動活潑。橫筆(bi)(bi)取勢平(ping)穩,豎筆(bi)(bi)勁挺穩健,肉中有(you)骨,直(zhi)中有(you)曲,柔中有(you)剛;斜向撇(pie)捺,極(ji)意(yi)(yi)伸展(zhan);左撇(pie)收縮,右捺舒(shu)展(zhan),或弛或張(zhang),斂舒(shu)自(zi)如。結字扁平(ping)方(fang)(fang)(fang)正,呈方(fang)(fang)(fang)棱形,外松(song)內(nei)緊,四方(fang)(fang)(fang)飽(bao)滿,穩如磐石,上下啟承,提按得(de)法,應規(gui)入矩。章法布局,橫平(ping)豎直(zhi),縱橫有(you)列(lie),行距充分,井(jing)然有(you)序,體現(xian)出儒家崇尚“中和(he)為美”的審美情趣(qu)(qu)。
“孔廟(miao)(miao)三碑(bei)”作(zuo)為(wei)(wei)漢(han)代中后(hou)期隸(li)書(shu)(shu)鼎盛時期的(de)典范之(zhi)作(zuo),堪稱漢(han)碑(bei)隸(li)書(shu)(shu)的(de)極則、逸品,久負盛名。唐宋以降,歷代金(jin)石(shi)(shi)書(shu)(shu)家多有(you)(you)著錄,推崇備至。清(qing)翁方綱《兩(liang)漢(han)金(jin)石(shi)(shi)記》稱“乙瑛碑(bei)”為(wei)(wei)“漢(han)隸(li)之(zhi)最可(ke)師法(fa)者(zhe)”;方朔(shuo)《枕經堂(tang)金(jin)石(shi)(shi)書(shu)(shu)畫(hua)題跋》贊之(zhi)“足以稱宗(zong)廟(miao)(miao)之(zhi)美(mei)(mei)、百宮之(zhi)富”。明郭宗(zong)昌《金(jin)石(shi)(shi)史》贊“禮器(qi)碑(bei)”為(wei)(wei)“漢(han)隸(li)當以孔廟(miao)(miao)禮器(qi)碑(bei)為(wei)(wei)第一”;清(qing)王澍《虛舟(zhou)題跋》譽(yu)之(zhi)“惟《韓敕》無美(mei)(mei)不(bu)(bu)備……自有(you)(you)漢(han)隸(li)以來,莫有(you)(you)超妙如此碑(bei)者(zhe)”。清(qing)方朔(shuo)《枕經堂(tang)金(jin)石(shi)(shi)書(shu)(shu)畫(hua)題跋》認為(wei)(wei)“史晨碑(bei)”“洵為(wei)(wei)廟(miao)(miao)堂(tang)之(zhi)品,八分(fen)正(zheng)宗(zong)也(ye)”;孫(sun)承澤《庚子(zi)消夏記》則說“可(ke)為(wei)(wei)百世(shi)楷模,漢(han)石(shi)(shi)之(zhi)最佳者(zhe)也(ye)”。凡此種種,無不(bu)(bu)極盡贊譽(yu)。
“孔廟三碑”對我國書法(fa)發展影響深遠。古(gu)今書家幾乎眾口(kou)一詞,指出乙(yi)瑛(ying)碑、禮器(qi)碑、史晨碑是后(hou)人學習隸書的入(ru)門范本。唐代史惟則、梁(liang)升(sheng)卿,清代鄭簠以及現(xian)代馬(ma)公愚、來楚生等(deng),于乙(yi)瑛(ying)碑都喜而臨(lin)之(zhi);“草圣”林散之(zhi)臨(lin)寫禮器(qi)碑,亦出神入(ru)化,一字千金(jin),備受矚(zhu)目。