《化度寺(si)碑(bei)》全稱《化度寺(si)故(gu)僧邕禪師舍利塔銘》。于唐貞觀五(wu)年(nian)(nian)立。歐陽詢(xun)書。用筆瘦勁剛猛(meng)，結體內斂修長(chang)，法度森嚴。此碑(bei)模勒之工，非后世所及，故(gu)稱楷法極則(ze)。鐫于唐貞觀五(wu)年(nian)(nian)（公元六三(san)一年(nian)(nian)），李(li)百藥撰文，歐陽詢(xun)楷書，共三(san)十五(wu)行，每行三(san)十三(san)字(zi)。原碑(bei)在長(chang)安（今(jin)西安）終南山佛寺(si)，和尚以為碑(bei)內有寶而砸碎，故(gu)原碑(bei)已經損壞。北宋(song)(song)慶(qing)歷年(nian)(nian)間石毀后翻刻甚多(duo)。原石拓(tuo)本只有吳湖帆(fan)的宋(song)(song)拓(tuo)本是，現(xian)在藏上海圖書館。
化度(du)寺(si)故僧邕禪(chan)師舍利(li)塔銘
右庶子李白藥制文。率更令歐(ou)陽詢(xun)書
蓋聞人靈之(zhi)(zhi)貴，天(tian)象攸(you)憑，稟(bing)仁(ren)義之(zhi)(zhi)和，感(gan)山川之(zhi)(zhi)秀(xiu)，窮理盡性，通幽洞微。研其慮者百端，宗其道(dao)者三教(jiao)，殊源異軫，類(lei)聚群分(fen)。或(huo)博而無功，勞而寡要，文勝則(ze)(ze)史，禮煩斯黷。或(huo)控鶴(he)乘鸞，有系風之(zhi)(zhi)諭；餐霞(xia)御(yu)氣，致捕影之(zhi)(zhi)譏(ji)。至於察報應(ying)之(zhi)(zhi)方，窮死生(sheng)之(zhi)(zhi)變，大(da)慈廣運，宏(hong)濟群品，極眾妙而為言，冠(guan)元宗以立德，其唯(wei)真如之(zhi)(zhi)設教(jiao)焉。若夫(fu)性與天(tian)道(dao)，契協神交，貽照靈心(xin)，澄神禪觀，則(ze)(ze)有化(hua)度寺僧邕禪師者矣。
禪師俗姓郭氏，太(tai)原介休人。昔有周氏，積德累功，慶流長世，分星判野(ye)，大啟藩維。蔡(cai)伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王(wang)所咨，郭泰則人倫攸屬。」圣(sheng)賢遺(yi)烈(lie)，奕葉其昌。祖憲(xian)，荊州刺史，早擅風猷。父韶，博陵太(tai)守，深明典禮。
禪(chan)師(shi)含(han)靈福地，擢秀華宗，爰自(zi)弱齡，神(shen)識沈靜，率由至(zhi)道(dao)，冥符(fu)上(shang)(shang)德。因戲成塔(ta)，發自(zi)髫年；仁心救(jiu)蟻(yi)。始於(wu)(wu)卝(kuang)歲。世(shi)傳(chuan)儒業(ye)，門多(duo)貴仕。時(shi)方小學，齒骨(gu)上(shang)(shang)庠(xiang)，始自(zi)趨庭，便觀入(ru)室，精勤不(bu)倦，聰敏絕倫，博覽群書，尤明老易。然雅有志尚，高邁俗情，時(shi)游僧寺，伏膺釋典，風鑒疏(shu)朗，豁然開悟。聞(wen)法海之微妙，毛發同(tong)喜；瞻滿月之圖像(xiang)，身心俱凈(jing)。於(wu)(wu)是錙銖(zhu)軒(xuan)冤，糟粕(po)邱墳，年十有三，違親入(ru)道(dao)，於(wu)(wu)鄴西(xi)云門寺，依(yi)止稠禪(chan)師(shi)。稠公(gong)禪(chan)慧通（靈），戒行勤苦(ku)，道(dao)標方外(wai)，聲溢區中。（缺一字）睹暗投，欣然驚異，即(ji)授(shou)受禪(chan)法，數(shu)日便詣幽深。稠公(gong)嘗(chang)撫禪(chan)師(shi)而謂諸(zhu)門徒曰：「五亭(ting)（四）念(nian)盡在此(ci)矣。」頭陁蘭(lan)若，畢志忘疲，仍來往林慮(lv)山中，棲托游處。
后屬周(zhou)武平齊，像法隳壞，入白(bai)鹿深山，避時削(xue)跡，藏聲(sheng)戢曜，枕石漱流。（窮）巖之下(xia)，葺茆成室。蘿裳薜帶，（缺一字）唯糞（掃）之衣；餌術餐松，嘗無麻麥之飯。三逕(jing)斯絕，百(bai)（卉）為群，猛鷙毒(du)螫(shi)之徒；潛形匿影，白(bai)鹿青(qing)鸞之輩。效祉呈祥。每梵音展禮，焚香讀（誦），（輒有(you)）奇禽異獸，欑集庭宇，俱絕（闕）倚畢(bi)來俯伏，貌(mao)如恭敬，心疑聽受。
及開皇之初，宏(hong)（闡）釋教(jiao)，於(wu)(wu)時(shi)有魏州信行禪(chan)(chan)師(shi)，（深）明佛性，大轉法輪(lun)，實命世之異人(ren)，為玄(xuan)門之益(yi)（缺(que)(que)一字），以(yi)道(dao)隱之辰，習當根之業，智禪(chan)(chan)師(shi)遁(dun)世幽(you)居，遣(qian)人(ren)告(gao)曰：「修道(dao)立行，宜以(yi)濟度(du)為先(xian)，（獨）善(shan)其(qi)身(shen)，非(fei)所聞(wen)也。宜盡宏(hong)益(yi)之方，昭(zhao)示流俗(su)。」禪(chan)(chan)師(shi)乃出山(shan)，與信行禪(chan)(chan)（同）修苦(ku)行。開皇九(jiu)(jiu)年(nian)，信行禪(chan)(chan)師(shi)被敕(chi)徵召，乃相隨入京。京師(shi)道(dao)俗(su)，莫不遵奉(feng)，信行禪(chan)(chan)（缺(que)(que)三字）之（缺(que)(que)一字），（缺(que)(que)一字）持(chi)徒(tu)眾，以(yi)貞觀(guan)五年(nian)十一月十六日(ri)，終於(wu)(wu)化度(du)寺，春秋(qiu)八十有九(jiu)(jiu)。圣(sheng)上崇敬(jing)（情深），贈帛追福，即以(yi)其(qi)月廿二日(ri)，奉(feng)送靈(ling)塔(ta)於(wu)(wu)終南山(shan)下鴟鳴圯，禪(chan)(chan)師(shi)之遺令(ling)也。徒(tu)眾（等(deng)）收(shou)其(qi)舍利，起塔(ta)於(wu)(wu)信行禪(chan)(chan)師(shi)靈(ling)塔(ta)之左。
禪(chan)師(shi)風(feng)范凝正，行(xing)業精勤。十二部(bu)經，嘗(chang)甘露而俱盡；五(wu)百具戒，凌嚴霜而未(wei)雕。雖托(tuo)跡禪(chan)林(lin)，避心定水，涉無為之(zhi)(zhi)境，絕(jue)有(you)待(dai)之(zhi)(zhi)累，（缺一(yi)字）寓形巖(yan)穴，高步京華，常卑辭(ci)屈已，體道藏(zang)器。未(wei)若道安之(zhi)(zhi)游樊沔，對鑿齒而自(zi)伐彌天；慧遠之(zhi)(zhi)在廬山，折(zhe)桓(huan)元之(zhi)(zhi)致(zhi)敬人主。及遷神(shen)凈土，委質陁林(lin)，四(si)部(bu)奔馳，十方號慕，豈止寢歌輟相，（舍(she)）佩捐珠而已？式昭景行(xing)，乃述銘云：
綿邈神(shen)理，希夷法性。自有(you)成空，從凡入圣(sheng)。於昭大士，游（缺(que)(que)二(er)字(zi)(zi)(zi)）正(zheng)，德潤(run)慈云(yun)。心懸靈鏡，（缺(que)(que)一字(zi)(zi)(zi)）蒙悟道，舍俗歸真。累明(ming)成照，積智為津。行(xing)識非(fei)想，禪（缺(que)(que)三(san)字(zi)(zi)(zi)）觀(guan)盡三(san)昧，情銷(xiao)六塵。（結構(gou)）窮巖，留連幽(you)谷。靈應(ying)無(wu)像(xiang)，神(shen)行(xing)匪速。敦彼開導，去茲（缺(que)(que)三(san)字(zi)(zi)(zi)），（缺(que)(que)一字(zi)(zi)(zi)）絕有(you)憑，群生(sheng)仰福。風(feng)火（缺(que)(que)一字(zi)(zi)(zi)）（妄）泡電(dian)同奔。達人忘(wang)已，真宅斯存。剎那（缺(que)(que)二(er)字(zi)(zi)(zi)）凈域，（缺(que)(que)一字(zi)(zi)(zi)）樂(le)永謝，（缺(que)(que)兩字(zi)(zi)(zi)）重昏(hun)。
《化度(du)寺碑》，全稱(cheng)《化度(du)寺故僧邕禪師舍利塔(ta)銘》，簡稱(cheng)《邕禪師塔(ta)銘》，別稱(cheng)《青鸞白鶴(he)帖。唐李百藥撰文，歐陽詢書，貞觀五年(631)十一月刻(ke)。原(yuan)石早佚，宋代已有翻刻(ke)本數種流傳。據吳湖帆(fan)藏本前所(suo)制的(de)碑式還原(yuan)圖，原(yuan)刻(ke)可能(neng)分35行(xing)，行(xing)33字。
《化(hua)度(du)寺碑》的(de)妙處，在于嚴謹縝密(mi)，神氣深隱(yin)，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概(gai)。
清光緒(xu)二(er)十二(er)年(nian)（1896年(nian)）敦(dun)煌石(shi)(shi)室曾發(fa)現唐拓本(ben)(ben)，為法(fa)國人(ren)(ren)(ren)伯希和攜往(wang)國外(wai)，分存于(yu)法(fa)國巴(ba)黎圖書館、英(ying)國倫敦(dun)博物館。近(jin)年(nian)敦(dun)煌石(shi)(shi)室，發(fa)現一(yi)(yi)個(ge)殘本(ben)(ben)，存236字，摹拓頗精(jing)彩。一(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)稱道(dao)的(de)(de)(de)《化度寺(si)碑》，多指遺落在宋(song)(song)時(shi)的(de)(de)(de)唐原(yuan)石(shi)(shi)，其(qi)臨模(mo)鐫(juan)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)確精(jing)絕(jue)。可是(shi)(shi)后人(ren)(ren)(ren)誤(wu)(wu)把(ba)宋(song)(song)人(ren)(ren)(ren)翻(fan)刻(ke)的(de)(de)(de)當作唐朝原(yuan)石(shi)(shi)，仍(reng)聲稱唐石(shi)(shi)宋(song)(song)拓，這主要是(shi)(shi)翁方綱的(de)(de)(de)錯誤(wu)(wu)。宋(song)(song)時(shi)有人(ren)(ren)(ren)依據宋(song)(song)拓本(ben)(ben)翻(fan)刻(ke)，以(yi)后陸續翻(fan)刻(ke)甚(shen)多。傳世拓本(ben)(ben)中，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本(ben)(ben)是(shi)(shi)原(yuan)拓孤(gu)本(ben)(ben)，今藏上海圖書館。影印本(ben)(ben)極多，一(yi)(yi)般所(suo)(suo)見的(de)(de)(de)影印本(ben)(ben)，為李宗瀚(han)所(suo)(suo)藏，商務印書館印的(de)(de)(de)。元趙(zhao)孟頫評論云：“唐貞觀間能(neng)書者，歐陽率更為最善(shan)，
而(er)《邕禪(chan)師塔(ta)銘(ming)》又(you)(you)其(qi)最善者也。”翁方綱一生精研歐集，對歐書(shu)各(ge)碑(bei)細察甚詳，他在(zai)題跋中說：“若以唐代書(shu)格而(er)論(lun)，則(ze)《化度》第(di)(di)一、《醴泉》次(ci)(ci)之(zhi)，《虞(yu)恭》又(you)(you)次(ci)(ci)之(zhi)。若以欲追晉法而(er)論(lun)，則(ze)《化度》第(di)(di)一、《虞(yu)恭》次(ci)(ci)之(zhi)、《醴泉》又(you)(you)次(ci)(ci)之(zhi)。”
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