《化(hua)度(du)寺碑(bei)》全稱《化(hua)度(du)寺故僧(seng)邕禪師舍利塔銘》。于(yu)唐貞觀(guan)五年(nian)立。歐陽(yang)詢書(shu)。用筆瘦勁剛猛,結體內斂修長,法(fa)度(du)森嚴。此碑(bei)模勒(le)之工,非后(hou)(hou)世所(suo)及,故稱楷法(fa)極(ji)則。鐫(juan)于(yu)唐貞觀(guan)五年(nian)(公元六三一(yi)年(nian)),李(li)百藥撰文(wen),歐陽(yang)詢楷書(shu),共三十五行,每行三十三字。原碑(bei)在長安(今西安)終南(nan)山(shan)佛寺,和尚(shang)以為碑(bei)內有(you)寶而砸碎(sui),故原碑(bei)已經損壞。北(bei)宋慶(qing)歷年(nian)間石毀后(hou)(hou)翻刻甚多(duo)。原石拓(tuo)本只有(you)吳湖(hu)帆(fan)的宋拓(tuo)本是,現在藏上海圖書(shu)館。
化度(du)寺故僧邕禪師舍利(li)塔(ta)銘
右庶子李白藥制文。率更令歐陽詢書
蓋聞人靈之(zhi)(zhi)貴,天(tian)象攸憑,稟仁義之(zhi)(zhi)和,感山川(chuan)之(zhi)(zhi)秀,窮理(li)盡性(xing),通幽洞微(wei)。研(yan)其(qi)(qi)慮者百端,宗其(qi)(qi)道者三(san)教,殊源異軫,類聚(ju)群分。或博而(er)無功,勞而(er)寡要,文勝則(ze)史(shi),禮煩斯黷。或控鶴(he)乘鸞,有(you)系風(feng)之(zhi)(zhi)諭;餐霞御氣(qi),致捕(bu)影之(zhi)(zhi)譏。至於察報應之(zhi)(zhi)方,窮死(si)生(sheng)之(zhi)(zhi)變,大慈廣運,宏濟群品(pin),極眾妙而(er)為言(yan),冠元宗以立德,其(qi)(qi)唯真如(ru)之(zhi)(zhi)設教焉。若夫性(xing)與(yu)天(tian)道,契協神(shen)(shen)交,貽照靈心,澄神(shen)(shen)禪(chan)觀,則(ze)有(you)化度(du)寺(si)僧(seng)邕(yong)禪(chan)師者矣(yi)。
禪師(shi)俗姓郭(guo)氏(shi),太(tai)原介(jie)休(xiu)人。昔有周氏(shi),積德累功,慶(qing)流長世,分星判野,大啟藩(fan)維(wei)。蔡(cai)伯喈云:「虢(guo)者(zhe)郭(guo)也。虢(guo)叔乃文(wen)王(wang)所咨,郭(guo)泰則(ze)人倫攸(you)屬(shu)。」圣賢遺烈,奕葉其昌。祖憲,荊(jing)州刺史,早擅風猷(you)。父韶,博陵太(tai)守,深明典禮。
禪(chan)(chan)師(shi)含(han)靈福地(di),擢秀華宗,爰自(zi)弱(ruo)齡,神識沈(shen)靜(jing),率由至道(dao),冥符上(shang)德。因戲成塔,發自(zi)髫年;仁心(xin)救蟻。始(shi)於(wu)卝歲。世傳儒業,門(men)多貴(gui)仕。時方小學,齒(chi)骨上(shang)庠,始(shi)自(zi)趨庭,便觀入室,精勤(qin)(qin)不倦,聰(cong)敏絕(jue)倫,博覽群書,尤(you)明老易。然雅有(you)志(zhi)(zhi)尚(shang),高邁俗情,時游(you)僧寺,伏膺釋典,風鑒(jian)疏朗,豁(huo)然開(kai)悟。聞法海(hai)之微妙,毛(mao)發同喜;瞻(zhan)滿月之圖像(xiang),身心(xin)俱凈。於(wu)是錙銖(zhu)軒冤,糟粕邱(qiu)墳,年十(shi)有(you)三,違親(qin)入道(dao),於(wu)鄴(ye)西云門(men)寺,依止稠(chou)禪(chan)(chan)師(shi)。稠(chou)公禪(chan)(chan)慧通(靈),戒行(xing)勤(qin)(qin)苦,道(dao)標方外,聲溢區(qu)中。(缺一(yi)字(zi))睹暗投(tou),欣然驚異,即(ji)授受禪(chan)(chan)法,數日便詣幽深。稠(chou)公嘗(chang)撫禪(chan)(chan)師(shi)而謂諸(zhu)門(men)徒曰:「五亭(四)念盡在此矣(yi)。」頭陁蘭若(ruo),畢志(zhi)(zhi)忘疲(pi),仍來往林慮山中,棲托(tuo)游(you)處。
后(hou)屬(shu)周武平齊(qi),像法隳壞,入(ru)白鹿(lu)(lu)深山,避時削跡(ji),藏聲(sheng)戢曜,枕(zhen)石(shi)漱流(liu)。(窮(qiong))巖(yan)之(zhi)下,葺茆成(cheng)室。蘿裳薜帶,(缺(que)一字)唯(wei)糞(掃)之(zhi)衣;餌術餐松,嘗無麻麥之(zhi)飯。三逕斯絕(jue),百(卉)為群,猛鷙毒(du)螫之(zhi)徒(tu);潛形(xing)匿(ni)影(ying),白鹿(lu)(lu)青(qing)鸞之(zhi)輩(bei)。效祉呈祥。每(mei)梵音(yin)展禮(li),焚(fen)香讀(誦),(輒有(you))奇禽異獸,欑集庭宇,俱絕(jue)(闕)倚畢來(lai)俯伏,貌如恭敬,心疑聽受。
及開皇之初,宏(闡)釋教(jiao),於時(shi)有魏州信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(chan)師(shi)(shi),(深)明(ming)佛性,大轉法輪,實命世之異人,為玄門(men)之益(yi)(缺一(yi)(yi)字),以道(dao)隱之辰(chen),習當根之業,智禪(chan)(chan)師(shi)(shi)遁世幽(you)居(ju),遣(qian)人告曰:「修道(dao)立行(xing)(xing),宜以濟(ji)度為先(xian),(獨)善其(qi)身,非所(suo)聞也。宜盡宏益(yi)之方,昭示流俗。」禪(chan)(chan)師(shi)(shi)乃(nai)出山,與信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(chan)(同)修苦行(xing)(xing)。開皇九年,信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)被(bei)敕徵召,乃(nai)相隨入(ru)京。京師(shi)(shi)道(dao)俗,莫不(bu)遵(zun)奉,信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(chan)(缺三字)之(缺一(yi)(yi)字),(缺一(yi)(yi)字)持(chi)徒(tu)(tu)眾,以貞(zhen)觀五年十一(yi)(yi)月十六日(ri),終於化(hua)度寺,春(chun)秋八十有九。圣(sheng)上崇敬(情深),贈帛追福,即以其(qi)月廿二日(ri),奉送靈塔於終南(nan)山下(xia)鴟鳴(ming)圯(yi),禪(chan)(chan)師(shi)(shi)之遺令也。徒(tu)(tu)眾(等)收其(qi)舍利,起塔於信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)靈塔之左。
禪(chan)師風范凝正,行業精勤。十(shi)二部經(jing),嘗甘露而(er)俱(ju)盡;五(wu)百具戒,凌嚴霜而(er)未(wei)雕。雖托跡(ji)禪(chan)林,避(bi)心(xin)定水,涉無(wu)為(wei)之境,絕有待之累,(缺(que)一字)寓形(xing)巖穴(xue),高步京華,常卑辭屈已,體(ti)道藏(zang)器(qi)。未(wei)若道安之游樊沔(mian),對鑿(zao)齒(chi)而(er)自(zi)伐彌天(tian);慧遠之在廬山(shan),折桓元之致敬人主。及遷神凈土,委質陁林,四部奔馳(chi),十(shi)方號慕,豈止寢(qin)歌輟相(xiang),(舍)佩捐珠(zhu)而(er)已?式昭景行,乃述銘云:
綿邈神理,希夷法性。自有(you)成(cheng)空,從(cong)凡入圣。於(wu)昭大士,游(缺(que)(que)(que)二字(zi)(zi))正(zheng),德潤慈云。心(xin)懸靈(ling)鏡,(缺(que)(que)(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi))蒙悟道,舍俗歸真。累明成(cheng)照,積智為(wei)津。行(xing)識非想,禪(缺(que)(que)(que)三字(zi)(zi))觀盡三昧,情銷六塵(chen)。(結(jie)構)窮(qiong)巖,留連幽谷。靈(ling)應無像,神行(xing)匪速。敦彼開導,去茲(zi)(缺(que)(que)(que)三字(zi)(zi)),(缺(que)(que)(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi))絕有(you)憑,群生(sheng)仰(yang)福。風火(缺(que)(que)(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi))(妄)泡電(dian)同(tong)奔。達人忘已,真宅斯存。剎(cha)那(缺(que)(que)(que)二字(zi)(zi))凈域,(缺(que)(que)(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi))樂永謝,(缺(que)(que)(que)兩字(zi)(zi))重(zhong)昏。
《化度(du)寺碑》,全稱《化度(du)寺故僧邕禪(chan)師(shi)舍利塔銘(ming)》,簡稱《邕禪(chan)師(shi)塔銘(ming)》,別稱《青鸞(luan)白(bai)鶴帖。唐李百藥撰文(wen),歐陽(yang)詢書(shu),貞(zhen)觀五年(nian)(631)十一月刻。原(yuan)石早佚,宋代已(yi)有翻刻本數種流傳。據(ju)吳(wu)湖帆藏本前所(suo)制(zhi)的碑式還原(yuan)圖(tu),原(yuan)刻可(ke)能分35行(xing),行(xing)33字。
《化度寺碑》的(de)妙處,在于嚴謹(jin)縝密,神氣深隱,具有(you)體方筆圓之妙,有(you)超塵絕世之概。
清光緒二十二年(1896年)敦煌(huang)石(shi)室(shi)曾發現(xian)唐拓(tuo)本(ben),為法國(guo)人(ren)伯希和攜往(wang)國(guo)外,分存于法國(guo)巴黎圖書(shu)館(guan)(guan)、英國(guo)倫敦博物(wu)館(guan)(guan)。近年敦煌(huang)石(shi)室(shi),發現(xian)一個(ge)殘本(ben),存236字,摹拓(tuo)頗精(jing)彩。一般人(ren)所(suo)稱道的(de)《化度寺(si)碑》,多(duo)(duo)指(zhi)遺落在宋(song)(song)時的(de)唐原石(shi),其臨模鐫石(shi)的(de)確精(jing)絕。可是(shi)后(hou)人(ren)誤把宋(song)(song)人(ren)翻刻(ke)的(de)當作(zuo)唐朝(chao)原石(shi),仍(reng)聲(sheng)稱唐石(shi)宋(song)(song)拓(tuo),這主要是(shi)翁方綱的(de)錯誤。宋(song)(song)時有人(ren)依據(ju)宋(song)(song)拓(tuo)本(ben)翻刻(ke),以(yi)后(hou)陸續翻刻(ke)甚多(duo)(duo)。傳世拓(tuo)本(ben)中,唯(wei)吳(wu)縣吳(wu)氏歐堂藏(zang)成(cheng)親王(wang)舊(jiu)藏(zang)本(ben)是(shi)原拓(tuo)孤本(ben),今藏(zang)上海圖書(shu)館(guan)(guan)。影印本(ben)極多(duo)(duo),一般所(suo)見(jian)的(de)影印本(ben),為李宗瀚所(suo)藏(zang),商務印書(shu)館(guan)(guan)印的(de)。元(yuan)趙孟頫評論(lun)云:“唐貞觀間能書(shu)者,歐陽率更為最善,
而(er)《邕禪(chan)師塔銘》又(you)其(qi)最善(shan)者也。”翁(weng)方綱一生精研(yan)歐集,對(dui)歐書(shu)各碑細(xi)察(cha)甚詳,他在題跋中說:“若以(yi)唐代書(shu)格而(er)論(lun),則《化度》第一、《醴(li)泉(quan)》次之,《虞恭(gong)》又(you)次之。若以(yi)欲(yu)追(zhui)晉法而(er)論(lun),則《化度》第一、《虞恭(gong)》次之、《醴(li)泉(quan)》又(you)次之。”