《化(hua)度寺(si)碑(bei)》全稱(cheng)《化(hua)度寺(si)故僧邕禪師(shi)舍(she)利塔(ta)銘》。于唐貞(zhen)觀(guan)五年(nian)立(li)。歐陽詢書。用筆(bi)瘦(shou)勁(jing)剛(gang)猛(meng)，結(jie)體(ti)內斂(lian)修長(chang)，法度森嚴。此碑(bei)模(mo)勒之工，非后世所及，故稱(cheng)楷法極則。鐫于唐貞(zhen)觀(guan)五年(nian)（公(gong)元六三(san)一年(nian)），李百藥撰文，歐陽詢楷書，共三(san)十五行，每行三(san)十三(san)字。原(yuan)(yuan)碑(bei)在長(chang)安(an)（今西(xi)安(an)）終(zhong)南山佛寺(si)，和(he)尚以為(wei)碑(bei)內有寶而砸碎(sui)，故原(yuan)(yuan)碑(bei)已(yi)經損壞。北宋慶歷年(nian)間石(shi)毀后翻(fan)刻(ke)甚(shen)多(duo)。原(yuan)(yuan)石(shi)拓(tuo)本只有吳湖(hu)帆的宋拓(tuo)本是，現在藏上海(hai)圖(tu)書館。
化度(du)寺故僧邕禪師舍利塔銘
右(you)庶子李(li)白藥制文。率更(geng)令歐陽詢書
蓋(gai)聞(wen)人(ren)靈之(zhi)(zhi)貴，天(tian)象(xiang)攸(you)憑，稟仁義(yi)之(zhi)(zhi)和，感山川之(zhi)(zhi)秀，窮(qiong)理盡性，通幽洞(dong)微。研其(qi)慮(lv)者(zhe)百端，宗(zong)其(qi)道(dao)者(zhe)三教，殊源異軫，類聚群分。或博而(er)無功(gong)，勞而(er)寡要，文勝(sheng)則史，禮煩斯黷。或控鶴乘鸞，有系風(feng)之(zhi)(zhi)諭；餐霞御氣，致(zhi)捕(bu)影之(zhi)(zhi)譏(ji)。至於察報(bao)應之(zhi)(zhi)方(fang)，窮(qiong)死生之(zhi)(zhi)變(bian)，大慈廣(guang)運(yun)，宏濟群品，極眾妙而(er)為言，冠元宗(zong)以立(li)德(de)，其(qi)唯真如之(zhi)(zhi)設教焉。若夫(fu)性與(yu)天(tian)道(dao)，契協神(shen)交，貽照靈心，澄(cheng)神(shen)禪觀，則有化度寺僧邕禪師者(zhe)矣。
禪師俗(su)姓(xing)郭(guo)氏(shi)，太(tai)原(yuan)介(jie)休人。昔(xi)有周氏(shi)，積德累功，慶(qing)流(liu)長世，分星判野，大啟藩維(wei)。蔡伯(bo)喈(jie)云：「虢者郭(guo)也(ye)。虢叔乃(nai)文(wen)王(wang)所咨，郭(guo)泰則人倫攸屬(shu)。」圣賢(xian)遺烈，奕(yi)葉其昌(chang)。祖憲，荊州刺(ci)史，早擅風(feng)猷。父韶，博陵太(tai)守，深明典(dian)禮。
禪師(shi)含(han)靈福(fu)地，擢秀(xiu)華宗(zong)，爰自弱齡(ling)，神識沈靜，率由至道(dao)，冥(ming)符上(shang)德。因戲成塔，發(fa)自髫年；仁心救蟻(yi)。始於卝歲。世傳儒(ru)業(ye)，門(men)多貴仕。時方小(xiao)學，齒骨上(shang)庠，始自趨庭，便(bian)觀入室，精(jing)勤不倦，聰敏絕倫，博覽(lan)群書，尤明老易。然(ran)雅有志尚，高邁俗情，時游僧寺，伏膺釋(shi)典，風鑒疏朗(lang)，豁然(ran)開悟。聞法(fa)海之(zhi)微妙(miao)，毛發(fa)同(tong)喜；瞻滿月之(zhi)圖像(xiang)，身(shen)心俱凈。於是錙(zi)銖軒(xuan)冤，糟(zao)粕邱墳，年十有三，違親入道(dao)，於鄴西云門(men)寺，依止稠禪師(shi)。稠公(gong)禪慧(hui)通（靈），戒行勤苦，道(dao)標方外，聲溢區中(zhong)。（缺一字）睹(du)暗投，欣然(ran)驚異，即(ji)授受禪法(fa)，數日便(bian)詣幽深(shen)。稠公(gong)嘗撫禪師(shi)而謂(wei)諸(zhu)門(men)徒曰：「五亭（四）念盡在此矣(yi)。」頭陁蘭若，畢志忘疲，仍來往林慮(lv)山中(zhong)，棲(qi)托游處。
后屬周(zhou)武平齊，像法隳壞，入白鹿深山，避時削(xue)跡，藏聲戢(ji)曜，枕石漱流。（窮(qiong)）巖之(zhi)下，葺(qi)茆成室(shi)。蘿裳(shang)薜帶(dai)，（缺一字）唯糞（掃）之(zhi)衣；餌術餐(can)松，嘗無麻麥(mai)之(zhi)飯。三逕斯絕(jue)，百（卉）為群，猛鷙毒螫之(zhi)徒；潛形(xing)匿影，白鹿青鸞之(zhi)輩。效祉呈祥。每梵音(yin)展禮，焚(fen)香讀(du)（誦），（輒有）奇(qi)禽異獸(shou)，欑集庭宇，俱絕(jue)（闕）倚畢(bi)來俯伏(fu)，貌(mao)如恭(gong)敬，心疑(yi)聽(ting)受。
及開皇之初，宏（闡）釋教(jiao)，於(wu)時有(you)魏州(zhou)信(xin)行(xing)(xing)(xing)禪師(shi)(shi)(shi)(shi)，（深）明(ming)佛性，大轉(zhuan)法輪(lun)，實命世之異(yi)人(ren)，為(wei)玄門之益(yi)(yi)（缺(que)(que)(que)一(yi)字），以(yi)道(dao)隱之辰，習當根之業，智禪師(shi)(shi)(shi)(shi)遁世幽(you)居，遣人(ren)告曰：「修(xiu)道(dao)立行(xing)(xing)(xing)，宜(yi)以(yi)濟度為(wei)先，（獨）善(shan)其(qi)身，非所聞也。宜(yi)盡宏益(yi)(yi)之方，昭示流俗(su)。」禪師(shi)(shi)(shi)(shi)乃出山，與信(xin)行(xing)(xing)(xing)禪（同）修(xiu)苦行(xing)(xing)(xing)。開皇九年，信(xin)行(xing)(xing)(xing)禪師(shi)(shi)(shi)(shi)被敕(chi)徵(zhi)召，乃相隨入京。京師(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)俗(su)，莫不遵奉(feng)，信(xin)行(xing)(xing)(xing)禪（缺(que)(que)(que)三(san)字）之（缺(que)(que)(que)一(yi)字），（缺(que)(que)(que)一(yi)字）持徒眾，以(yi)貞觀五年十一(yi)月十六(liu)日，終於(wu)化度寺(si)，春秋八十有(you)九。圣(sheng)上(shang)崇敬（情深），贈帛追(zhui)福，即(ji)以(yi)其(qi)月廿(nian)二日，奉(feng)送靈塔於(wu)終南山下(xia)鴟鳴(ming)圯，禪師(shi)(shi)(shi)(shi)之遺令(ling)也。徒眾（等(deng)）收(shou)其(qi)舍利，起塔於(wu)信(xin)行(xing)(xing)(xing)禪師(shi)(shi)(shi)(shi)靈塔之左(zuo)。
禪師風(feng)范(fan)凝正，行(xing)業精(jing)勤。十二(er)部經，嘗甘露而(er)(er)俱盡；五百(bai)具戒(jie)，凌嚴(yan)霜而(er)(er)未(wei)雕。雖托(tuo)跡禪林，避心定水，涉無為之境，絕有待(dai)之累，（缺一字）寓(yu)形(xing)巖穴，高步京華，常(chang)卑辭屈已(yi)，體道(dao)藏器。未(wei)若道(dao)安(an)之游樊沔，對鑿齒而(er)(er)自伐彌天；慧遠之在廬山，折桓元(yuan)之致敬人主(zhu)。及遷神(shen)凈土，委質陁林，四(si)部奔馳，十方號慕，豈(qi)止寢歌(ge)輟相，（舍(she)）佩捐(juan)珠而(er)(er)已(yi)？式昭(zhao)景行(xing)，乃述銘云(yun)：
綿邈神理，希(xi)夷法性。自有成空，從凡(fan)入圣。於昭(zhao)大(da)士，游（缺(que)(que)二(er)字）正，德潤慈(ci)云。心懸靈鏡，（缺(que)(que)一(yi)字）蒙悟道(dao)，舍俗(su)歸真。累明成照，積智為(wei)津。行識(shi)非(fei)想(xiang)，禪(chan)（缺(que)(que)三字）觀盡三昧，情銷六塵。（結構）窮(qiong)巖(yan)，留(liu)連幽谷(gu)。靈應無像，神行匪速。敦彼開導，去茲（缺(que)(que)三字），（缺(que)(que)一(yi)字）絕有憑，群生仰福。風(feng)火（缺(que)(que)一(yi)字）（妄）泡(pao)電同(tong)奔。達人忘已，真宅斯(si)存。剎(cha)那（缺(que)(que)二(er)字）凈域(yu)，（缺(que)(que)一(yi)字）樂永謝(xie)，（缺(que)(que)兩字）重(zhong)昏。
《化度(du)寺碑》，全稱(cheng)《化度(du)寺故僧邕禪師(shi)舍利塔銘》，簡稱(cheng)《邕禪師(shi)塔銘》，別稱(cheng)《青鸞白鶴帖。唐李百藥(yao)撰文，歐陽(yang)詢(xun)書，貞觀五年(631)十一月刻。原石(shi)早(zao)佚，宋代已有翻刻本數種流傳。據吳湖帆藏本前所制的碑式還原圖(tu)，原刻可(ke)能分35行(xing)，行(xing)33字。
《化度寺碑(bei)》的(de)妙處，在于嚴(yan)謹(jin)縝密，神氣深隱，具有體方(fang)筆圓之妙，有超塵絕世之概(gai)。
清光緒二十二年（1896年）敦(dun)煌石室(shi)(shi)曾(ceng)發現(xian)(xian)唐(tang)(tang)拓(tuo)本(ben)，為法國人伯希和(he)攜往(wang)國外(wai)，分(fen)存于法國巴黎圖書館(guan)、英國倫敦(dun)博物館(guan)。近(jin)年敦(dun)煌石室(shi)(shi)，發現(xian)(xian)一(yi)個殘本(ben)，存236字，摹拓(tuo)頗精彩。一(yi)般人所(suo)稱道的(de)(de)(de)(de)《化(hua)度寺碑(bei)》，多指遺落在(zai)宋(song)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)原(yuan)石，其臨模鐫石的(de)(de)(de)(de)確精絕。可(ke)是后(hou)人誤把宋(song)人翻(fan)刻的(de)(de)(de)(de)當作唐(tang)(tang)朝原(yuan)石，仍聲稱唐(tang)(tang)石宋(song)拓(tuo)，這主要是翁方綱的(de)(de)(de)(de)錯誤。宋(song)時(shi)(shi)有人依據宋(song)拓(tuo)本(ben)翻(fan)刻，以(yi)后(hou)陸續翻(fan)刻甚多。傳世拓(tuo)本(ben)中，唯吳縣吳氏歐(ou)堂藏成(cheng)親王舊藏本(ben)是原(yuan)拓(tuo)孤本(ben)，今(jin)藏上海圖書館(guan)。影印(yin)(yin)本(ben)極(ji)多，一(yi)般所(suo)見的(de)(de)(de)(de)影印(yin)(yin)本(ben)，為李宗瀚所(suo)藏，商務印(yin)(yin)書館(guan)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)。元(yuan)趙孟頫(fu)評論云：“唐(tang)(tang)貞觀(guan)間能(neng)書者，歐(ou)陽率更為最善，
而《邕禪師塔(ta)銘》又其最善者(zhe)也。”翁方綱一生精研歐集，對歐書各碑細察甚詳，他在(zai)題(ti)跋中說(shuo)：“若以唐(tang)代(dai)書格而論(lun)，則(ze)《化(hua)(hua)度》第一、《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲(yu)追晉法而論(lun)，則(ze)《化(hua)(hua)度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之。”
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