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基本介紹

《祭伯父(fu)文稿》又稱《告伯父(fu)文稿》，全稱《祭伯父(fu)濠州刺史文》。自署書(shu)于乾元元年(758年)，行(xing)草書(shu)，文稿一篇(pian)。凡36行(xing)，計410字。原刻早佚，見宋《甲秀堂帖》本。

作者介紹

顏真卿（709年—784年8月23日），字清(qing)臣，京兆長安(an)（今陜西(xi)西(xi)安(an)）人，祖籍瑯邪(xie)臨沂（今山東臨沂），顏師古五(wu)世從孫、顏杲卿從弟，唐代著名政治家(jia)、書法(fa)家(jia)。

開元二十二年（公元734年）中進(jin)士，登(deng)甲科，曾4次被(bei)(bei)(bei)任命為監察御史(shi)(shi)，遷殿(dian)中侍(shi)御史(shi)(shi)。因受到(dao)當時(shi)的權(quan)臣楊(yang)國忠排(pai)斥(chi)，被(bei)(bei)(bei)貶黜到(dao)平原(yuan)郡(jun)任太(tai)守，人稱(cheng)“顏平原(yuan)”。肅(su)宗時(shi)至鳳翔授(shou)憲部尚(shang)(shang)書，遷御史(shi)(shi)大夫。代宗時(shi)官至吏(li)部尚(shang)(shang)書、太(tai)子(zi)太(tai)師，封魯(lu)郡(jun)公，人稱(cheng)“顏魯(lu)公”。興元元年（784年），遭宰相(xiang)盧杞陷(xian)害，被(bei)(bei)(bei)遣往叛(pan)將李(li)希(xi)烈部曉(xiao)諭，凜然拒賊，終被(bei)(bei)(bei)縊殺。

顏真卿創立了“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大(da)家”。

鑒賞評價

章法節奏變化

顏真卿著名的行書(shu)(shu)作品還有“三(san)稿(gao)(gao)”——《祭侄(zhi)文稿(gao)(gao)》、《爭(zheng)座(zuo)位稿(gao)(gao)》(按：亦稱(cheng)《爭(zheng)座(zuo)位帖》)、《告伯父(fu)稿(gao)(gao)》(按：亦稱(cheng)《告伯父(fu)文稿(gao)(gao)》)。其中，《告伯父(fu)稿(gao)(gao)》為刻(ke)本，書(shu)(shu)、刻(ke)皆不(bu)足以稱(cheng)善。《祭侄(zhi)文稿(gao)(gao)》與《爭(zheng)座(zuo)位稿(gao)(gao)》實為絕妙之品。

草(cao)(cao)稿因(yin)其(qi)性質，書法(fa)尤為率(lv)(lv)意(yi)(yi)，但率(lv)(lv)意(yi)(yi)顯真情(qing)(qing)，無刻(ke)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)跡。《祭侄(zhi)文(wen)(wen)稿》運筆(bi)迅疾，情(qing)(qing)緒(xu)激動，與(yu)其(qi)悲(bei)憤之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)有關。其(qi)書法(fa)最妙(miao)處，一(yi)在其(qi)字(zi)的(de)(de)(de)點(dian)畫密聚，草(cao)(cao)成(cheng)一(yi)個塊(kuai)面之(zhi)(zhi)處；二在其(qi)枯筆(bi)連擦寫數(shu)字(zi)之(zhi)(zhi)處。這(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)現象交相映襯，造成(cheng)虛實、輕重、黑白之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)節(jie)奏變化，再加上草(cao)(cao)稿特有的(de)(de)(de)率(lv)(lv)意(yi)(yi)所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)“不(bu)(bu)拘小(xiao)節(jie)”，和結體(ti)的(de)(de)(de)偏(pian)于松散，形成(cheng)了(le)顏體(ti)稿書風格。《爭座位(wei)稿》也(ye)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)特點(dian)，只不(bu)(bu)過因(yin)是刻(ke)本(ben)(ben)，這(zhe)(zhe)些特征不(bu)(bu)似(si)《祭侄(zhi)文(wen)(wen)稿》那么真切而已。此(ci)外(wai)，草(cao)(cao)稿的(de)(de)(de)涂改、添(tian)加之(zhi)(zhi)處更增添(tian)了(le)率(lv)(lv)意(yi)(yi)感，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)是因(yin)草(cao)(cao)稿而自(zi)然(ran)形成(cheng)的(de)(de)(de)，如(ru)果有著意(yi)(yi)仿者，將古人(ren)的(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)拿來再行涂改一(yi)番以追求率(lv)(lv)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)趣(qu)，不(bu)(bu)免(mian)東施(shi)效顰，流于淺薄庸俗。

線質沉實挺勁

顏真卿的(de)(de)行(xing)(xing)書信札(zha)、草稿，如《祭侄文稿》等。因其(qi)用途和行(xing)(xing)書書體(ti)的(de)(de)形式特點，使其(qi)點畫用筆(bi)中(zhong)舍棄了(le)對起筆(bi)、收筆(bi)和轉折(zhe)、勾趯等處的(de)(de)刻意求(qiu)工，但卻保留了(le)沉實挺勁而(er)渾厚的(de)(de)線(xian)質(zhi)，結體(ti)則變嚴謹(jin)端莊(zhuang)而(er)為(wei)寬松(song)多態，章法(fa)又隨勢產生(sheng)緊(jin)松(song)、疏(shu)密的(de)(de)變化，這正(zheng)體(ti)顯(xian)出顏真卿書法(fa)的(de)(de)藝術創造力和高層次的(de)(de)書美意趣。

顏真(zhen)卿的(de)真(zhen)書嚴謹(jin)至極，而(er)其行書卻能放(fang)任隨(sui)意(yi)，不拘(ju)繩墨，輕松空靈，富有(you)情韻。研(yan)究顏體行書，所依據的(de)是他(ta)的(de)信札草稿，而(er)這些作品都是在平時(shi)的(de)非(fei)鄭重的(de)實(shi)用用途中產生的(de)，由于是隨(sui)意(yi)所為，無意(yi)于佳，所以能表現出(chu)真(zhen)情實(shi)意(yi)。

點(dian)畫厚(hou)重，用(yong)筆圓渾，結體(ti)寬博，這是其真(zhen)書(shu)和行書(shu)都(dou)具備的基本特征。但由于行書(shu)多(duo)用(yong)于非(fei)鄭重用(yong)途的隨意書(shu)寫，使其藝術天(tian)才、靈感性(xing)情隨興得以充分噴(pen)發，故其書(shu)法點(dian)畫飛動，多(duo)連筆之(zhi)勢，體(ti)態(tai)就勢變異，奇妙無窮，煥發出濃郁的書(shu)卷氣息。

線條節奏運動

《祭侄文稿》線條(tiao)(tiao)節奏隨著作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)展開(kai)(kai)而(er)不(bu)斷改變。開(kai)(kai)始時線條(tiao)(tiao)沉穩、含蓄(xu)、筆畫斷開(kai)(kai)，隨著連筆增加(jia)，速度加(jia)快，但(dan)一些(xie)連續(xu)(xu)性極(ji)強的(de)(de)(de)線條(tiao)(tiao)之間，總(zong)有(you)些(xie)點(dian)畫斷開(kai)(kai)的(de)(de)(de)字作(zuo)為隔離帶，以至使作(zuo)品(pin)(pin)在總(zong)體節奏不(bu)斷趨向奔放、疾(ji)速的(de)(de)(de)同時，隱含著抑揚的(de)(de)(de)交替。當然，每一次循(xun)環都(dou)把整(zheng)體節奏推(tui)向更激越的(de)(de)(de)一個層(ceng)次，作(zuo)品(pin)(pin)最后(hou)在線條(tiao)(tiao)無(wu)法遏止的(de)(de)(de)推(tui)移(yi)中結束。作(zuo)品(pin)(pin)線條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)外部(bu)運(yun)動和內部(bu)運(yun)動都(dou)包含了豐富的(de)(de)(de)層(ceng)次和極(ji)為細微(wei)的(de)(de)(de)變化。它展示(shi)一種連續(xu)(xu)的(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)過程，展示(shi)了一種運(yun)動在某種精神背景支持(chi)下演變、推(tui)移(yi)，以至達到另(ling)一種無(wu)法預想的(de)(de)(de)節奏狀態的(de)(de)(de)過程。從作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)起端(duan)無(wu)法推(tui)想它的(de)(de)(de)結尾(wei)，更無(wu)法推(tui)想它在延續(xu)(xu)中的(de)(de)(de)一切變化。這是手稿、信札類作(zuo)品(pin)(pin)與(yu)寫本類作(zuo)品(pin)(pin)在節奏上的(de)(de)(de)區(qu)別。

《祭侄文稿(gao)》等(deng)作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)結構與(yu)運動(dong)節(jie)奏取得了很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)應(ying)。點畫斷開的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)字使字間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)與(yu)行間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)融成一(yi)片，成為一(yi)些相對穩定的(de)(de)(de)(de)(de)字內(nei)空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，但是當線(xian)(xian)條連續性增加時，字間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)時而(er)與(yu)字內(nei)空間(jian)(jian)(jian)融合(he)，如(ru)“都尉”、“何圖(tu)”、“無嗟(jie)”等(deng)，從而(er)轉入(ru)另一(yi)種空間(jian)(jian)(jian)態勢，使線(xian)(xian)條所牢籠的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)與(yu)背(bei)景(jing)處于更緊張的(de)(de)(de)(de)(de)沖突中(zhong)，以至最終插入(ru)行間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)，在各(ge)種空間(jian)(jian)(jian)無法調(diao)和的(de)(de)(de)(de)(de)沖撞中(zhong)奏出結束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)音符；行軸(zhou)線(xian)(xian)也(ye)與(yu)運動(dong)節(jie)奏相呼(hu)應(ying)，平直(zhi)——動(dong)蕩(dang)(dang)——恢復清晰的(de)(de)(de)(de)(de)軸(zhou)線(xian)(xian)，每一(yi)次這樣的(de)(de)(de)(de)(de)反復都使軸(zhou)線(xian)(xian)遠離作(zuo)品開始時的(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)，而(er)在作(zuo)品結束(shu)時產(chan)生最強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)震蕩(dang)(dang)——這也(ye)是從起(qi)端無法預(yu)想的(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲。

作(zuo)品(pin)“時——空”節(jie)奏(zou)(zou)這種復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)刻意(yi)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，否(fou)則總會(hui)在(zai)某些細節(jie)上露出著意(yi)刻畫或是(shi)擺布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)——在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷書作(zuo)品(pin)中(zhong)多少含有此種因(yin)素，但沒(mei)有在(zai)《祭侄稿(gao)》中(zhong)發現過任何蛛絲馬跡(ji)。這就是(shi)說(shuo)，左右這件作(zuo)品(pin)復(fu)(fu)雜節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，不(bu)(bu)(bu)(bu)處(chu)于形式構(gou)(gou)成層面，也不(bu)(bu)(bu)(bu)處(chu)于作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)形式構(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識中(zhong)，而(er)潛藏在(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)精神生(sheng)活深處(chu)。《祭侄稿(gao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文辭透露了(le)有關信息。顏(yan)(yan)真卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒季明在(zai)安(an)史之(zhi)亂中(zhong)犧牲，這件作(zuo)品(pin)是(shi)顏(yan)(yan)真卿所(suo)撰(zhuan)祭文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草稿(gao)。可(ke)(ke)以(yi)想見作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)行(xing)文時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重心情(qing)，但鋪辭行(xing)文，總還得對(dui)情(qing)緒(xu)有所(suo)克制，然(ran)(ran)而(er)隨著文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開(kai)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)逐漸陷于抑制不(bu)(bu)(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)痛(tong)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能自已，直到文章結束(shu)，還可(ke)(ke)以(yi)感到作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)無法平復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波動成為控制這件作(zuo)品(pin)節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支點。這當然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)情(qing)緒(xu)和線條節(jie)奏(zou)(zou)之(zhi)間存(cun)在(zai)精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)應(ying)關系(xi)，而(er)是(shi)說(shuo)在(zai)決定作(zuo)品(pin)構(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極為復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層原因(yin)中(zhong)，可(ke)(ke)以(yi)找到這樣一(yi)個(ge)層面：在(zai)這個(ge)層面上，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)活動涵(han)蓋了(le)一(yi)切；同時這一(yi)層面與形式構(gou)(gou)成層面之(zhi)間影響自動進行(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)受意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)預。這便是(shi)書法創(chuang)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“忘情(qing)”。

文字與書法表達

陳振濂在(zai)(zai)《文字在(zai)(zai)書法中(zhong)的載體(ti)地位》一章(《書法美(mei)學(xue)》第三章)中(zhong)，以元代(dai)陳繹曾的跋(ba)語為線索對(dui)作品進行分析：

《祭侄帖》(《祭侄季明文(wen)稿》)是(shi)顏(yan)真卿悼念死于安(an)史(shi)叛軍之手的(de)侄子的(de)文(wen)章，身遭家國(guo)之痛(tong)，他(ta)不會不無動于衷(zhong)。順(shun)著陳繹曾的(de)提示去按察顏(yan)真卿的(de)感情起伏(fu)：“前十(shi)(shi)二行甚遒婉”，這(zhe)十(shi)(shi)二行的(de)文(wen)字是(shi)：

“維乾元(yuan)元(yuan)年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔銀青(qing)光(guang)祿大(da)夫使(shi)持節蒲州諸(zhu)軍事蒲州刺史(shi)上(shang)輕車都尉丹陽縣(xian)開國侯真卿，以清酌庶(shu)羞，祭于(yu)亡侄贈贊善(shan)大(da)夫季明(ming)之靈：惟爾(er)挺生，風(按(an)：應為(wei)“夙”字)標幼(you)德，宗(zong)廟瑚璉，階庭(ting)蘭玉，每慰人心(xin)，方期戩(jian)谷，何圖逆(ni)賊間(jian)釁，稱兵犯順，爾(er)父竭(jie)誠，常(chang)山作郡(jun)，余時受命(ming)，亦(yi)在平(ping)原，仁兄愛我，俾爾(er)傳言。”

這一段除自(zi)述官職(zhi)之外，對季明(ming)的(de)(de)出身(shen)幼(you)行作了概(gai)括的(de)(de)描(miao)述，以及(ji)點出時(shi)代背景，但尚未及(ji)本事。而且“仁兄愛我，俾爾傳(chuan)言”，是一種綿綿的(de)(de)回(hui)憶。尚未達到感(gan)情最(zui)高潮、沖突最(zui)激(ji)(ji)烈的(de)(de)階段，有這樣(yang)文字背景，其(qi)書法亦較平穩(wen)——當然是激(ji)(ji)越中的(de)(de)平穩(wen)。陳(chen)繹(yi)曾評其(qi)“遒婉”，可稱的(de)(de)論。

“自‘爾既(ji)’至(zhi)‘天澤’逾(yu)五行殊郁怒，真(zhen)屋(wu)漏跡矣(yi)。自‘移牧’乃改(gai)”。這六(liu)行的文(wen)字是：

“爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威(wei)大蹙(cu)，賊臣不救，孤(gu)城圍(wei)逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍(huo)，誰為(wei)荼(tu)毒，念(nian)爾遘(gou)殘，百身何(he)贖(shu)，嗚(wu)呼(hu)哀哉。吾承天澤……”

這一段直接寫(xie)出了季明父(fu)子(zi)的(de)功(gong)(gong)績與(yu)犧牲(sheng)。“兇威大蹙”是(shi)顏氏父(fu)子(zi)的(de)赫赫戰功(gong)(gong)，“父(fu)陷子(zi)死(si)”則是(shi)他們慘(can)遭殺害的(de)悲壯結局。對(dui)顏真(zhen)卿來說(shuo)，是(shi)親(qin)兄(xiong)長(chang)與(yu)親(qin)侄子(zi)的(de)慘(can)死(si)，切(qie)膚(fu)之(zhi)痛與(yu)對(dui)叛軍的(de)切(qie)齒(chi)之(zhi)恨，使這六(liu)行“殊郁怒(nu)”：感(gan)情(qing)的(de)沖(chong)突達到(dao)高潮。

“自‘移牧’乃(nai)改。‘吾承’至‘尚饗’五行沉痛切骨(gu)，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容(rong)之(zhi)妙”。這五行文字(zi)是：

“吾承(cheng)天(tian)澤，移牧河關，泉明比(bi)者，再陷常山(shan)，攜爾首櫬，及(ji)茲同還(huan)(huan)，撫(fu)念摧切，震悼心顏，才(按：應(ying)為“方”字)俟(si)還(huan)(huan)(按：應(ying)為“遠”字)日，卜爾幽宅，魂而有(you)知，無嗟久客。嗚呼哀(ai)哉(zai)，尚(shang)饗！”

這是文(wen)章(zhang)的收束(shu)。文(wen)中談到尋(xun)得季明死骸時，僅剩(sheng)首級。史傳他兄長顏杲卿遺骸亦(yi)蕩然無存，僅尋(xun)得一足(zu)及頭發(fa)數(shu)縷，是則更是沉(chen)痛(tong)切骨矣。沉(chen)痛(tong)和郁(yu)怒是兩(liang)種(zhong)不同的情緒(xu)，前(qian)者低回后(hou)者高昂，前(qian)者壓抑而后(hou)者噴發(fa)；陳繹(yi)曾以為此是沉(chen)痛(tong)，頗(po)可(ke)玩味。

真摯感情

《祭侄稿(gao)》坦白真率(lv)，是以(yi)真摯情感主運筆墨，激(ji)情之(zhi)下(xia)，不計工(gong)拙，無(wu)拘無(wu)束，隨心所欲進行創作的(de)(de)典范。個性之(zhi)鮮明，形式之(zhi)獨異，是書法創作述志、述心、表情的(de)(de)典型(xing)(xing)。作品中所含蘊的(de)(de)情感力度震(zhen)撼著每位(wei)觀賞者，以(yi)至(zhi)于無(wu)暇顧及形式構成的(de)(de)表面效果(guo)。這恰是自然美的(de)(de)典型(xing)(xing)結構。

《祭侄稿》是由(you)真摯感情(qing)澆灌出(chu)來的杰作(zuo)(zuo)，是心(xin)靈(ling)的奏鳴曲，是哀極憤極的心(xin)聲(sheng)，是血和淚凝聚(ju)成的不朽巨(ju)制。在“忘情(qing)”狀態下的無(wu)意識的表現手(shou)法使作(zuo)(zuo)品(pin)產(chan)生出(chu)無(wu)比優美的藝術(shu)效果。是經過(guo)長期探索而(er)在這(zhe)非常的一瞬間產(chan)生創變突破的實例。

《祭侄(zhi)稿》的線質遒勁(jing)而舒和，與沉痛(tong)切骨的思想感情融和無間。所謂“干(gan)裂秋(qiu)風，潤含春(chun)風”，也唯此作(zuo)品(pin)能當之。

其他信息

文稿目的

乾元(yuan)元(yuan)年顏真(zhen)卿被御史(shi)唐旻誣劾，貶饒州刺史(shi)（治所在(zai)今(jin)江西鄱陽），遂祭(ji)其伯(bo)父顏元(yuan)孫及一(yi)門(men)去世(shi)者。

文稿價值

此即為(wei)祭文(wen)稿本(ben)，或行(xing)或草，剛勁圓熟，與(yu)前之《祭侄(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)稿》及后(hou)之《爭座位(wei)帖》為(wei)顏氏著名“三稿”。此稿在(zai)用筆上(shang)中鋒(feng)(feng)運轉，以沉(chen)著凜然(ran)為(wei)崇尚，不(bu)取側鋒(feng)(feng)之妍，故溢盈篆箱氣息。且(qie)一(yi)任縱(zong)筆，無意于工拙，不(bu)計其(qi)布(bu)置。然(ran)每字活潑(po)圓動，行(xing)氣貫串，全篇風神灑脫。王世貞曾(ceng)以此帖與(yu)《祭侄(zhi)(zhi)(zhi)季明(ming)文(wen)稿》比較，云：“此帖與(yu)祭季明(ming)侄(zhi)(zhi)(zhi)稿法同(tong)而(er)頓挫郁勃似少遜(xun)之，然(ran)風神奕奕，則祭季明(ming)侄(zhi)(zhi)(zhi)稿似不(bu)及也(ye)。”看來“三稿”為(wei)同(tong)一(yi)類型(xing)風格，而(er)因(yin)內容與(yu)撰寫時的心(xin)境不(bu)同(tong)，又(you)各有特(te)色(se)。

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原(yuan)卷前后隔水(shui)有宋“宣和”、“政和”小璽、天水(shui)園印及歷(li)代鑒賞收藏印鑒數十(shi)方，還(huan)有鮮于樞(shu)、張晏、周密等(deng)人題跋。宋《宣和書譜(pu)》有著錄，清乾(qian)隆時入內府，原(yuan)卷現藏臺北(bei)故宮(gong)博(bo)物院。