《自書(shu)告身(shen)》，楷書(shu)紙本，凡三(san)十(shi)三(san)行(xing)，二百五十(shi)三(san)字，結(jie)銜小(xiao)字十(shi)三(san)行(xing)，傳為顏真(zhen)卿(qing)所書(shu)的墨跡。今(jin)藏(zang)日(ri)本中村不折氏(shi)書(shu)道博物館。
該帖端莊樸(pu)厚，蒼(cang)勁有力，用(yong)一種高古氣(qi)(qi)象和(he)廟堂之(zhi)氣(qi)(qi)，為其晚年風格成熟時(shi)期的代表作品(pin)。
《自書(shu)告身》為內府舊藏之(zhi)物，前有(you)純廟前有(you)御書(shu)十余(yu)行(xing)(xing)，隔水綾(ling)上復嵌(qian)御書(shu)數小行(xing)(xing)，后(hou)(hou)有(you)米友(you)仁、蔡襄、董(dong)其昌(chang)三跋(ba)，又朱朗白一(yi)跋(ba)，顏書(shu)墨彩已脫。后(hou)(hou)為清宮(gong)石渠寶笈之(zhi)物。
《自書(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)》是(shi)顏(yan)(yan)真(zhen)卿于(yu)唐德宗建中(zhong)元(yuan)年(nian)(公元(yuan)780年(nian)）被委(wei)任(ren)(ren)為太(tai)子少(shao)保(bao)時自書(shu)之(zhi)告(gao)(gao)身(shen)(shen)。告(gao)(gao)身(shen)(shen)是(shi)古(gu)代授官的文憑，相當于(yu)后世的委(wei)任(ren)(ren)狀（任(ren)(ren)命書(shu)）顏(yan)(yan)真(zhen)卿寫這(zhe)篇告(gao)(gao)身(shen)(shen)時已是(shi)七十二(er)歲高(gao)齡。他(ta)的書(shu)法(fa)也已達到爐火純(chun)青(qing)的境(jing)界。這(zhe)一年(nian)他(ta)還書(shu)寫了《顏(yan)(yan)氏家廟碑(bei)》，和《自書(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》同是(shi)他(ta)晚年(nian)的力作，歷來為世所珍重。《自書(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》，結體(ti)寬舒(shu)偉岸，外(wai)密(mi)中(zhong)疏；用筆豐(feng)肥古(gu)勁，寓巧于(yu)拙。字多藏(zang)鋒下(xia)筆，點(dian)畫偏于(yu)圓(yuan)，除橫(heng)細豎(shu)粗的特點(dian)之(zhi)外(wai)，有些豎(shu)筆，中(zhong)間微微向外(wai)彎曲，因此顯得骨肉(rou)亭宏，沉雄博(bo)大。尤(you)能反(fan)映出(chu)顏(yan)(yan)書(shu)的豐(feng)采。詹景風(feng)稱此書(shu)：“書(shu)法(fa)高(gao)古(gu)蒼勁，一筆有千鈞之(zhi)力，而體(ti)合天成(cheng)。其使轉真(zhen)如北人(ren)用馬，南人(ren)用舟，雖一筆之(zhi)內(nei)，時富三轉。”董(dong)其昌謂：“此卷之(zhi)奇(qi)古(gu)豪放者絕(jue)少(shao)。”真(zhen)跡原藏(zang)清(qing)內(nei)府。今在日本，藏(zang)中(zhong)村不折氏書(shu)道博(bo)物館。
此帖又稱《自(zi)(zi)書太(tai)子少(shao)(shao)師告》，后面有蔡(cai)(cai)襄(xiang)、米(mi)(mi)(mi)友(you)仁(ren)、董(dong)(dong)其昌跋。蔡(cai)(cai)跋：“魯公末(mo)年(nian)告身，忠(zhong)賢不得而見也。莆陽(yang)蔡(cai)(cai)襄(xiang)齋(zhai)戒以(yi)觀，至和(he)二(er)年(nian)十月廿(nian)三日(ri)。”米(mi)(mi)(mi)跋：“右顏真卿自(zi)(zi)書告。紹興九年(nian)四月七日(ri)，臣米(mi)(mi)(mi)友(you)仁(ren)恭覽、審(shen)定(ding)。”董(dong)(dong)其昌跋：“官告世多傳本，然(ran)唐時(shi)如顏平(ping)原書者(zhe)絕少(shao)(shao)。平(ping)原如此卷(juan)之(zhi)奇(qi)古豪蕩者(zhe)又絕少(shao)(shao)。米(mi)(mi)(mi)元(yuan)暉、蔡(cai)(cai)君謨既(ji)已賞鑒(jian)矣，余何容贊一言。董(dong)(dong)其昌。”是帖曾收(shou)入(ru)(ru)宋內府(fu)，后又曾為韓胄(zhou)、賈似(si)道，明韓逢(feng)禧，清梁(liang)清標、安歧以(yi)及清內府(fu)收(shou)藏(zang)，后賜(si)與恭親王奕訢。而從《翁同龢鑒(jian)藏(zang)大系略(lve)稿》知，此件為1861年(nian)英法聯軍攻(gong)入(ru)(ru)圓明園之(zhi)后散出宮外的。
鈐有“紹(shao)興”、“內殿秘書(shu)之印(yin)”、“安歧之印(yin)”、“乾隆御覽”、“恭親王章”等鑒藏印(yin)。帖前有乾隆“唐顏(yan)真(zhen)(zhen)卿之告”六字。此(ci)帖《云煙(yan)過(guo)眼錄(lu)》、《清(qing)河書(shu)畫舫》等均曾(ceng)著(zhu)錄(lu)，南宋留元剛(gang)刻(ke)《忠(zhong)義堂帖》拓本(ben)為所(suo)見早期刻(ke)本(ben)，后世(shi)叢帖、匯刻(ke)亦多收入(ru)。由于《告身(shen)》流傳有錄(lu)，又(you)經(jing)(jing)歷代叢帖刻(ke)入(ru)及部分書(shu)畫典籍著(zhu)錄(lu)，所(suo)以(yi)歷來被人(ren)視為顏(yan)真(zhen)(zhen)卿真(zhen)(zhen)跡(ji)。但(dan)今人(ren)曹寶麟、朱關田經(jing)(jing)過(guo)考(kao)證，各自認(ren)為此(ci)帖并(bing)非真(zhen)(zhen)跡(ji)。啟(qi)功(gong)認(ren)為“自書(shu)己告，實(shi)事理之難通(tong)者”(《啟(qi)功(gong)論書(shu)絕句百首》之四(si)十(shi)九首自注)。
肅宗“授顏真卿太子少(shao)師敕”。告(gao)身也稱告(gao)身狀，是委任官職的(de)詔告(gao)公(gong)文。顏真卿該墨跡作品一般簡稱“自書告(gao)身”，也有的(de)稱為“自書太子太師告(gao)”。
敕：國儲(chu)為天(tian)下之本，師(shi)導乃元良之教。
詔曰(yue)：太(tai)子(zi)是(shi)天下的根本，太(tai)子(zi)之師(shi)對(dui)其施行教導(dao)。
國(guo)儲指(zhi)太(tai)子(zi)(zi)，元良也是太(tai)子(zi)(zi)的代稱，因(yin)為元良本義是大善，至德，指(zhi)大賢之(zhi)士(shi)。
將以本固，必由教(jiao)先，非求忠賢，何以審諭？
要想根本牢固，必須先有好的(de)教導。若非忠賢之人，如何可(ke)以教誨太(tai)子?
審(shen)諭(yu)指太子的師(shi)傅對太子的明白開導(dao)。語本《禮記·文王(wang)世(shi)子》：“大傅審(shen)父子君臣之(zhi)道以(yi)示之(zhi);少(shao)傅奉世(shi)子以(yi)觀大傅之(zhi)德行而(er)審(shen)喻之(zhi)。”喻通“諭(yu)”。
光祿大夫行(xing)吏部尚書充禮儀使上柱國魯郡(jun)開國公顏(yan)真卿，
此(ci)句可這樣斷(duan)句：光(guang)祿大夫，行吏部尚書(shu)，充禮儀使，上柱國(guo)，魯郡開(kai)國(guo)公(gong)，顏真卿，
光祿(lu)大夫：光祿(lu)大夫為散官(guan)名，(散官(guan)是表級別的，而職(zhi)事官(guan)是實際行政職(zhi)務(wu))，在(zai)當時為從(cong)二(er)品(pin)。
行(xing)吏部尚(shang)書：“行(xing)”表示高(gao)級(ji)別(bie)任低級(ji)別(bie)的職事官(guan)。吏部尚(shang)書在當時(shi)是正(zheng)三(san)品(pin)，因其為二品(pin)，故曰行(xing)。
充禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)：充是充任的意思，其實有特派的意味，因為(wei)顏(yan)真卿有行(xing)政職務(吏部(bu)尚(shang)書(shu))，再特別指命(ming)(ming)他為(wei)禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)。禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)是專管大(da)典禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)等事宜的官職。唐(tang)玄宗天寶(bao)九年始置(zhi)此職，以后(hou)數度停(ting)置(zhi)。六十多年間，唐(tang)朝共(gong)任命(ming)(ming)過(guo)七位禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)，大(da)都是兼任，顏(yan)真卿是最后(hou)一(yi)位禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)。“代宗晏駕，朝廷以公鴻儒(ru)，詳練典故，舉充禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)。祗(zhi)護(hu)陵寢，率禮(li)(li)無(wu)違(wei)，加(jia)光祿大(da)夫、太(tai)(tai)子(zi)少師，使(shi)(shi)(shi)如故。”(令狐峘(hu)《光祿大(da)夫太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)師上柱國魯郡(jun)開國公顏(yan)真卿神道碑銘》)
上(shang)柱國(guo)：上(shang)柱國(guo)是勛位中的最高級(ji)(ji)，共十(shi)二(er)級(ji)(ji)。
魯(lu)郡開(kai)國(guo)公(gong)：開(kai)國(guo)郡公(gong)是爵位中的第(di)四等，屬(shu)正二品.唐朝國(guo)公(gong)(第(di)三等)以下爵位前規定加(jia)“開(kai)國(guo)”二字(zi)。
顏真卿：人名。
立德踐行(xing)，當四科之首;其品德操行(xing)，四科均優。懿文(wen)碩學，為百(bai)氏之宗。
立德(de)踐(jian)行，當四(si)科之(zhi)首：這(zhe)里說(shuo)的(de)四(si)科，指唐高(gao)宗時(shi)舉薦人才的(de)四(si)條標準，即，孝悌力(li)行﹑經(jing)史儒術﹑藻思詞鋒﹑廉平強直。(見宋王應麟《小(xiao)學紺珠·制度(du)·四(si)科》)其(qi)文(wen)章學識，可作眾人之(zhi)師表。
其品德(de)操行，四科(ke)均優：他的品質(zhi)﹑德(de)行，才華，按四科(ke)的標準來評價，都是每一科(ke)最優秀的。
懿：音yi(去聲)，美好的(de)意(yi)思，多指德行。
忠讜罄(qing)於臣節，貞規(gui)存(cun)乎士范。
作為臣子，其志忠(zhong)誠，其節正直(zhi);道德(de)貞正，可(ke)為士之模范(fan)。
讜(dang)：音dang(上(shang)聲)，正直(zhi)的。罄(qing)(qing)：音qing(去聲)，器皿已空，盡(jin)，用盡(jin)意思(si)，如(ru)，告罄(qing)(qing)，售(shou)罄(qing)(qing)，罄(qing)(qing)竹難(nan)書.
述職中外，服(fu)勞社稷。
曾在中央和地方供職，為國家辛勤操勞。
述職(zhi)本為“向(xiang)上級報告在(zai)職(zhi)時的所(suo)為”之義，這里代指供(gong)職(zhi)。中外，朝中和地方。“服(fu)”指服(fu)役，從(cong)事(shi)，勞指勤(qin)勞。
靜(jing)專(zhuan)由其(qi)直方，動(dong)用謂之懸解(jie)。
由于(yu)平時(shi)重視(shi)修德，沉(chen)靜專(zhuan)注，氣量寬宏，執(zhi)法辦事(shi)之時(shi)，則(ze)能解決難題。
靜(jing)專(zhuan)，語本《易·系辭(ci)上(shang)》：“夫(fu)乾，其靜(jing)也(ye)專(zhuan)，其動也(ye)直。”朱熹注：“靜(jing)體而動用。”直方當出(chu)自《易·坤》：“六二，直方大，不習無不利。”懸(xuan)解(jie)猶(you)言(yan)解(jie)倒(dao)懸(xuan)，謂在困(kun)境中得救(jiu)。
山公啟(qi)事，清彼品(pin)流；叔孫制禮，光我王度。
晉(jin)朝山濤，多有啟奏(zou)，品評推舉廉潔高(gao)尚的(de)人才。漢初叔孫通，曾制訂(ding)禮儀，以光大帝王法(fa)度。
山(shan)公(gong)(gong)謂晉山(shan)濤.史載，濤為吏部尚書，凡選(xuan)用(yong)人才(cai)，親作評論(lun)，然(ran)后公(gong)(gong)奏，時稱“山(shan)公(gong)(gong)啟事”，比喻公(gong)(gong)開選(xuan)拔(ba)人才(cai)。清，高潔，高尚，高明，形容詞動(dong)詞化。
叔(shu)(shu)孫指(zhi)叔(shu)(shu)孫通，又名叔(shu)(shu)孫何，西(xi)漢(han)初期儒家學者，曾為漢(han)高祖制訂漢(han)朝的宮廷禮(li)儀(yi)，先后出任太常及(ji)太子太傅。
惟是一有(you)，實貞萬國，力乃(nai)稽古，則思其人。
這樣的人才一旦(dan)擁有，就可以規范天下(xia)人的操(cao)行(xing)。由于(yu)想到(dao)古人（之事），遂念及(顏真卿)其人。
惟，發語(yu)詞(ci)，無實義。貞，正(zheng)，動(dong)詞(ci)化。萬國(guo)，指萬邦，天(tian)下(xia)，各國(guo)。《禮記·文王世(shi)子(zi)》云：“一有元良(liang)，萬國(guo)以貞。”
力(li)，功效，作(zuo)用，結果(guo)之義。稽古(gu)(gu)，考(kao)查古(gu)(gu)人之法。《書·堯典(dian)》：“曰若稽古(gu)(gu)。”《后漢書·桓(huan)榮傳(chuan)》：“榮大會諸生(sheng)，陳其(qi)車(che)馬印綬，曰：‘今日所(suo)蒙(meng)，稽古(gu)(gu)之力(li)也，可不勉哉！’”
按：自“山(shan)公啟事”至“則思其人”一段，是肯定指顏真卿有山(shan)濤，叔(shu)孫通那樣的成績(ji)。即作為吏部尚書，能推舉賢士，作為禮儀使，能規范國家法律(lv)。
況太(tai)后崇徽(hui)，外家聯屬(shu)，
況且（正值）為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)尊(zun)封徽號，連帶惠及(ji)其(qi)(qi)親(qin)屬。太(tai)(tai)后(hou)(hou)指沈(shen)太(tai)(tai)后(hou)(hou)，既代宗(zong)之(zhi)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)。安史之(zhi)亂中身陷賊營，其(qi)(qi)后(hou)(hou)不(bu)知其(qi)(qi)蹤。德(de)宗(zong)尊(zun)為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)。《舊(jiu)(jiu)唐(tang)書(shu)》列傳第(di)二(er)后(hou)(hou)妃下(xia)(xia)(xia)代宗(zong)睿真皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)沈(shen)氏：“建(jian)中元(yuan)年十(shi)一月，遙尊(zun)圣母(mu)沈(shen)氏為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)，陳禮于(yu)含元(yuan)殿庭，如正至之(zhi)儀。上袞冕出自(zi)東(dong)序門，立于(yu)東(dong)方(fang)，朝(chao)臣(chen)(chen)(chen)班(ban)于(yu)位，冊曰(yue)：“嗣皇(huang)(huang)(huang)帝臣(chen)(chen)(chen)名(ming)言(yan)：恩(en)莫重于(yu)顧復，禮莫貴于(yu)徽號，上以展(zhan)愛敬之(zhi)道，下(xia)(xia)(xia)以正《春秋》之(zhi)義(yi)，則祖宗(zong)之(zhi)所稟命(ming)(ming)，臣(chen)(chen)(chen)子之(zhi)所盡心，尊(zun)尊(zun)親(qin)親(qin)，此焉(yan)而(er)在。兩漢而(er)下(xia)(xia)(xia)，帝王(wang)嗣位，崇奉尊(zun)稱，厥有舊(jiu)(jiu)章。永惟丕烈，敢墜(zhui)前典，臣(chen)(chen)(chen)名(ming)謹上尊(zun)號曰(yue)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)。”帝再拜，歔唏不(bu)自(zi)勝，左右(you)皆泣(qi)下(xia)(xia)(xia)。仍以睦王(wang)述為(wei)奉迎(ying)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)使(shi)，工(gong)部尚書(shu)喬琳副之(zhi)，候太(tai)(tai)后(hou)(hou)問至，升(sheng)平公主宜備起居。于(yu)是(shi)分命(ming)(ming)使(shi)臣(chen)(chen)(chen)，周行天下(xia)(xia)(xia)。明年二(er)月，吉問至，群(qun)臣(chen)(chen)(chen)稱賀，既而(er)詐妄(wang)。自(zi)是(shi)詐稱太(tai)(tai)后(hou)(hou)者數四，皆不(bu)之(zhi)罪，終貞元(yuan)之(zhi)世(shi)無聞焉(yan)。”崇徽指“崇奉尊(zun)稱”，即尊(zun)封徽號。外家(jia)，指娘家(jia)。這里說太(tai)(tai)后(hou)(hou)娘家(jia)與顏家(jia)有親(qin)戚關系(xi)，但(dan)具(ju)體關系(xi)不(bu)詳。
顧先勛(xun)舊，方睦親(qin)賢。俾其(qi)調護，以全(quan)羽翼，
基于(yu)關懷故(gu)舊的考慮，正要好好照(zhao)顧親友、賢(xian)人。讓他調教維護（太子(zi)），以(yi)使（太子(zi)）羽(yu)翼豐滿。
這一句意義(yi)不甚明了(le)，只好猜(cai)測。顧(gu)，顧(gu)念；先，舊，均(jun)為故(gu)舊之義(yi)（如(ru)同今天人們常說的“沾親帶故(gu)”）；勛，功勞(lao)，此(ci)處當動詞(ci)化(hua)。睦(mu)，和睦(mu)相處之義(yi)，此(ci)處形(xing)容詞(ci)動詞(ci)化(hua)。
一(yi)王(wang)之制，咨爾兼之。可太子少師。依前充禮儀(yi)使，散官勛封如故。
根據(ju)國家(jia)法(fa)律，（可(ke)）讓他(ta)(ta)兼任(ren)。可(ke)以命他(ta)(ta)出任(ren)太子(zi)少(shao)師，原禮儀使一職(zhi)照舊，其散官、勛階爵位不(bu)變。
一，統(tong)一，諧調，并(bing)不違背之(zhi)義(yi)。咨爾，表(biao)示祈(qi)使的詞。《論語·堯曰》："堯曰：'咨爾舜(shun)!天(tian)之(zhi)歷數在爾躬。'"邢昺疏："咨咨嗟(jie);爾女也……故(gu)先咨嗟(jie)嘆而命之(zhi)。"后(hou)常以(yi)"咨爾"用于句首表(biao)示贊(zan)嘆或祈(qi)使。兼(jian)之(zhi)，指(zhi)讓顏真(zhen)卿身為吏部尚書和禮(li)儀(yi)使的情況(kuang)下再任太子少(shao)師。
太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)少師，在唐時為從二品。而原先的(de)(de)吏(li)部尚書是(shi)(shi)(shi)(shi)正三品，所以說(shuo)這次魯公(gong)的(de)(de)官職(zhi)（職(zhi)事(shi)官）名義上是(shi)(shi)(shi)(shi)升了。但太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)少師說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)事(shi)官（理論(lun)上其(qi)職(zhi)責是(shi)(shi)(shi)(shi)監督太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)太(tai)(tai)(tai)師），其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)個虛街。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)太(tai)(tai)(tai)師，甚至太(tai)(tai)(tai)師都是(shi)(shi)(shi)(shi)只設其(qi)位不(bu)(bu)謀(mou)其(qi)事(shi)的(de)(de)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)讓太(tai)(tai)(tai)師去教導皇帝，讓太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)太(tai)(tai)(tai)師去教育太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)。所以魯公(gong)的(de)(de)這次升職(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)名譽上的(de)(de)。
顏(yan)真(zhen)卿(qing)（709-784，一說709-785），字(zi)清臣，唐(tang)京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐(tang)瑯琊臨沂（今山東(dong)臨沂），中國唐(tang)代書(shu)法家。唐(tang)代中期杰出書(shu)法家。他創(chuang)立的“顏(yan)體”楷(kai)書(shu)與趙孟頫(fu)、柳(liu)公權、歐陽詢并稱“楷(kai)書(shu)四(si)大家”。與柳(liu)公權并稱“顏(yan)柳(liu)”，有“顏(yan)筋柳(liu)骨”之(zhi)譽。蘇(su)軾曾云：“詩至(zhi)于杜(du)子(zi)美，文至(zhi)于韓退之(zhi)，畫至(zhi)于吳道子(zi)，書(shu)至(zhi)于顏(yan)魯公，而古今之(zhi)變，天下之(zhi)能事盡(jin)矣。”（《東(dong)坡題(ti)跋》）
開元(yuan)二十二年(nian)（公元(yuan)734年(nian)）顏(yan)真卿舉進士，登甲科，曾4次被任命御史(shi)，為監(jian)察(cha)遷殿中侍御史(shi)。因受到當時(shi)的權(quan)臣楊國忠(zhong)排(pai)斥，被貶黜到平(ping)原（今屬(shu)山東德州陵縣）任太守(shou)，人稱“顏(yan)平(ping)原”。建中四年(nian)（783年(nian)），遭宰(zai)相(xiang)盧杞陷害(hai)，被遣往叛將李(li)(li)希(xi)(xi)烈部曉諭，被李(li)(li)希(xi)(xi)烈縊殺。他秉性正直(zhi)，篤(du)實純厚，有正義(yi)感，從不阿于權(quan)貴，屈意媚上(shang)，以義(yi)烈名于時(shi)。
顏(yan)真(zhen)卿為瑯琊顏(yan)氏(shi)后裔，家(jia)(jia)學(xue)淵(yuan)博(bo)(bo)，五世祖顏(yan)師古是北(bei)齊著(zhu)名學(xue)者，著(zhu)有《顏(yan)氏(shi)家(jia)(jia)訓(xun)》。顏(yan)真(zhen)卿少時家(jia)(jia)貧缺(que)紙筆(bi)，用筆(bi)醮黃土水在(zai)墻上(shang)練字。初學(xue)褚遂良(liang)，后師從張旭得筆(bi)法，又(you)汲(ji)取初唐四家(jia)(jia)特點，兼收(shou)篆(zhuan)隸和北(bei)魏筆(bi)意，完(wan)成了雄(xiong)健、寬博(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)體楷書的(de)(de)(de)(de)創作，樹立了唐代的(de)(de)(de)(de)楷書典(dian)范。他的(de)(de)(de)(de)楷書一反初唐書風(feng)，行(xing)以篆(zhuan)籀之筆(bi)，化瘦硬為豐腴雄(xiong)渾，結(jie)體寬博(bo)(bo)而氣(qi)勢恢宏，骨力遒(qiu)勁而氣(qi)概凜然，這種風(feng)格也(ye)體現了大(da)唐帝國繁(fan)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)風(feng)度(du)，并與他高尚的(de)(de)(de)(de)人格契合(he)，是書法美與人格美完(wan)美結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)典(dian)例(li)。
精靈(ling)世(shi)界(jie)
】編(bian)輯(ji)(ji)上傳提供，詞條(tiao)屬(shu)于開(kai)放詞條(tiao)，當前頁面(mian)所展(zhan)示(shi)的詞條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶個人編(bian)輯(ji)(ji)行為(wei)，與【《自書告身(shen)》】的所屬(shu)企業/所有人/主體(ti)無關，網站不(bu)完全保證內(nei)容(rong)信息的準確性(xing)、真實性(xing)，也(ye)不(bu)代表本站立場。內(nei)容(rong)僅為(wei)介紹詞條(tiao)基本情況(kuang)，本站不(bu)提供觀看和下(xia)載，請支持正版(ban)！想要了(le)解更多(duo)請到官方平(ping)臺(tai)。
