《自(zi)書告身》,楷(kai)書紙本(ben),凡三十三行,二百五十三字(zi),結(jie)銜小字(zi)十三行,傳為顏(yan)真卿(qing)所書的(de)墨跡。今藏(zang)日(ri)本(ben)中村(cun)不折氏書道(dao)博物(wu)館(guan)。
該帖端莊樸厚,蒼(cang)勁有力,用(yong)一種高古氣象和廟(miao)堂之(zhi)氣,為其晚年風格成(cheng)熟時期(qi)的代表作品。
《自書(shu)(shu)告身(shen)》為內府舊(jiu)藏(zang)之物,前(qian)有(you)純(chun)廟前(qian)有(you)御書(shu)(shu)十(shi)余行,隔(ge)水綾上復嵌御書(shu)(shu)數小(xiao)行,后(hou)有(you)米友仁、蔡襄(xiang)、董其昌三(san)跋,又(you)朱(zhu)朗白一(yi)跋,顏(yan)書(shu)(shu)墨彩已脫。后(hou)為清(qing)宮石渠(qu)寶(bao)笈之物。
《自(zi)(zi)書(shu)告身(shen)(shen)》是(shi)顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿于(yu)唐德宗建中元年(公元780年)被(bei)委(wei)任(ren)為太子少保時自(zi)(zi)書(shu)之告身(shen)(shen)。告身(shen)(shen)是(shi)古(gu)代授官的(de)文(wen)憑,相當于(yu)后世(shi)的(de)委(wei)任(ren)狀(任(ren)命書(shu))顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿寫這(zhe)篇告身(shen)(shen)時已(yi)是(shi)七十二歲高齡。他的(de)書(shu)法也已(yi)達到爐火純青(qing)的(de)境界。這(zhe)一年他還書(shu)寫了《顏氏家廟碑(bei)》,和《自(zi)(zi)書(shu)告身(shen)(shen)帖》同是(shi)他晚年的(de)力(li)作(zuo),歷來為世(shi)所珍重。《自(zi)(zi)書(shu)告身(shen)(shen)帖》,結體(ti)(ti)寬(kuan)舒偉岸,外密中疏;用(yong)(yong)筆(bi)(bi)豐肥(fei)古(gu)勁,寓巧于(yu)拙。字多(duo)藏鋒下筆(bi)(bi),點(dian)畫偏于(yu)圓,除橫(heng)細(xi)豎粗的(de)特(te)點(dian)之外,有(you)些豎筆(bi)(bi),中間微微向外彎曲,因此(ci)顯得骨(gu)肉亭(ting)宏,沉雄博(bo)大。尤能(neng)反映出(chu)顏書(shu)的(de)豐采(cai)。詹景風(feng)稱此(ci)書(shu):“書(shu)法高古(gu)蒼勁,一筆(bi)(bi)有(you)千(qian)鈞(jun)之力(li),而體(ti)(ti)合天成。其使轉(zhuan)真(zhen)(zhen)(zhen)如北人用(yong)(yong)馬,南人用(yong)(yong)舟(zhou),雖一筆(bi)(bi)之內,時富三(san)轉(zhuan)。”董其昌謂(wei):“此(ci)卷之奇古(gu)豪放者絕少。”真(zhen)(zhen)(zhen)跡原藏清內府(fu)。今在日本,藏中村不折(zhe)氏書(shu)道(dao)博(bo)物館。
此(ci)帖(tie)又稱(cheng)《自書太子少師(shi)告(gao)》,后面有(you)蔡(cai)襄、米友仁、董其(qi)昌跋。蔡(cai)跋:“魯公末年(nian)告(gao)身,忠賢不得而(er)見也。莆陽蔡(cai)襄齋(zhai)戒以(yi)觀(guan),至(zhi)和二(er)年(nian)十月廿三日。”米跋:“右顏(yan)真卿自書告(gao)。紹興九年(nian)四月七日,臣米友仁恭覽、審(shen)定(ding)。”董其(qi)昌跋:“官告(gao)世多傳本,然唐(tang)時如(ru)顏(yan)平原書者絕少。平原如(ru)此(ci)卷之奇古豪(hao)蕩(dang)者又絕少。米元(yuan)暉、蔡(cai)君(jun)謨(mo)既已賞鑒(jian)矣,余何(he)容(rong)贊一言。董其(qi)昌。”是(shi)帖(tie)曾(ceng)收入宋內(nei)(nei)府,后又曾(ceng)為(wei)韓(han)胄、賈似道(dao),明韓(han)逢禧,清(qing)梁清(qing)標、安歧以(yi)及清(qing)內(nei)(nei)府收藏(zang),后賜(si)與恭親王奕(yi)訢。而(er)從《翁同龢鑒(jian)藏(zang)大系略稿(gao)》知,此(ci)件(jian)為(wei)1861年(nian)英法聯軍(jun)攻(gong)入圓明園之后散出宮外(wai)的。
鈐有(you)“紹興”、“內(nei)殿秘(mi)書之(zhi)(zhi)印”、“安歧之(zhi)(zhi)印”、“乾隆(long)御覽”、“恭(gong)親王章(zhang)”等(deng)鑒藏印。帖(tie)(tie)前有(you)乾隆(long)“唐顏(yan)(yan)真(zhen)卿之(zhi)(zhi)告”六字。此(ci)帖(tie)(tie)《云煙(yan)過(guo)眼(yan)錄(lu)》、《清河(he)書畫舫(fang)》等(deng)均曾著(zhu)錄(lu),南(nan)宋(song)留元剛(gang)刻(ke)《忠義堂帖(tie)(tie)》拓本(ben)為(wei)所見(jian)早期刻(ke)本(ben),后(hou)世叢帖(tie)(tie)、匯(hui)刻(ke)亦多收入。由于《告身》流(liu)傳(chuan)有(you)錄(lu),又(you)經歷代叢帖(tie)(tie)刻(ke)入及部分書畫典籍著(zhu)錄(lu),所以歷來被人(ren)視為(wei)顏(yan)(yan)真(zhen)卿真(zhen)跡(ji)。但今人(ren)曹寶麟(lin)、朱關(guan)田經過(guo)考證,各自認(ren)為(wei)此(ci)帖(tie)(tie)并非真(zhen)跡(ji)。啟功認(ren)為(wei)“自書己告,實事理(li)之(zhi)(zhi)難通者”(《啟功論書絕(jue)句(ju)百首》之(zhi)(zhi)四十九首自注)。
肅宗“授顏(yan)真卿太(tai)子少師(shi)敕(chi)”。告(gao)身(shen)也(ye)稱告(gao)身(shen)狀,是委任官職(zhi)的詔告(gao)公文。顏(yan)真卿該墨跡作品一般(ban)簡稱“自書告(gao)身(shen)”,也(ye)有的稱為“自書太(tai)子太(tai)師(shi)告(gao)”。
敕:國儲(chu)為天(tian)下之本,師導乃元良之教(jiao)。
詔曰:太子是天下的根本,太子之師對其施行教導。
國儲指(zhi)太子,元良也是太子的代(dai)稱,因為元良本義(yi)是大(da)善,至德,指(zhi)大(da)賢之士。
將(jiang)以(yi)(yi)本固,必(bi)由教先,非(fei)求(qiu)忠(zhong)賢,何以(yi)(yi)審諭?
要想根本(ben)牢(lao)固,必須先有好(hao)的教(jiao)(jiao)導。若非忠賢之(zhi)人,如何可(ke)以教(jiao)(jiao)誨(hui)太(tai)子?
審諭指(zhi)太子(zi)的師傅(fu)對太子(zi)的明白開(kai)導。語本《禮記(ji)·文王世子(zi)》:“大(da)傅(fu)審父(fu)子(zi)君(jun)臣之(zhi)道以示之(zhi);少傅(fu)奉世子(zi)以觀大(da)傅(fu)之(zhi)德行而審喻(yu)之(zhi)。”喻(yu)通“諭”。
光祿大夫行吏部尚書充禮儀(yi)使上柱國(guo)魯郡開國(guo)公顏(yan)真卿,
此句可這樣斷(duan)句:光祿大夫(fu),行吏部尚書(shu),充(chong)禮儀使(shi),上柱國,魯郡開國公,顏(yan)真卿,
光祿大夫:光祿大夫為(wei)散(san)官名,(散(san)官是表級別(bie)的(de),而職(zhi)事(shi)官是實際行政職(zhi)務),在(zai)當時為(wei)從二品。
行(xing)吏(li)部尚書:“行(xing)”表示高級別任(ren)低級別的職事官(guan)。吏(li)部尚書在當時是正三品,因(yin)其(qi)為二(er)品,故曰行(xing)。
充禮(li)(li)(li)儀使:充是(shi)充任(ren)的意思,其實有(you)特(te)派(pai)的意味,因為顏真卿有(you)行(xing)政職務(吏部尚書),再特(te)別(bie)指(zhi)命他(ta)為禮(li)(li)(li)儀使。禮(li)(li)(li)儀使是(shi)專管大(da)典禮(li)(li)(li)儀等事宜的官職。唐(tang)玄宗(zong)(zong)天寶九年始置(zhi)(zhi)此職,以后(hou)(hou)數度停置(zhi)(zhi)。六十多年間(jian),唐(tang)朝共任(ren)命過七(qi)位禮(li)(li)(li)儀使,大(da)都是(shi)兼任(ren),顏真卿是(shi)最后(hou)(hou)一位禮(li)(li)(li)儀使。“代宗(zong)(zong)晏駕,朝廷以公鴻儒,詳練(lian)典故,舉充禮(li)(li)(li)儀使。祗護陵寢(qin),率禮(li)(li)(li)無違,加光祿大(da)夫(fu)、太(tai)子(zi)少師,使如故。”(令(ling)狐峘《光祿大(da)夫(fu)太(tai)子(zi)太(tai)師上柱(zhu)國(guo)魯郡開國(guo)公顏真卿神道碑銘》)
上柱國:上柱國是勛位(wei)中的最高級,共十二級。
魯郡開(kai)國(guo)公(gong):開(kai)國(guo)郡公(gong)是爵位中的第四等,屬正二(er)品.唐朝國(guo)公(gong)(第三等)以下爵位前(qian)規定(ding)加“開(kai)國(guo)”二(er)字。
顏真卿:人名。
立(li)德(de)(de)踐(jian)行,當四科之首;其品德(de)(de)操行,四科均優。懿文碩學,為百氏之宗(zong)。
立德(de)踐行,當四(si)(si)科(ke)之(zhi)首:這里說的(de)四(si)(si)科(ke),指(zhi)唐高宗(zong)時(shi)舉薦(jian)人才的(de)四(si)(si)條標準(zhun),即,孝悌力行﹑經(jing)史儒術﹑藻思(si)詞鋒﹑廉平強直。(見宋王(wang)應麟《小學(xue)紺珠·制度·四(si)(si)科(ke)》)其文章學(xue)識,可(ke)作眾人之(zhi)師表。
其品德(de)操行(xing)(xing),四(si)科(ke)均優:他的品質﹑德(de)行(xing)(xing),才華(hua),按四(si)科(ke)的標(biao)準(zhun)來評價,都是每一(yi)科(ke)最優秀的。
懿:音yi(去聲),美好的意(yi)思,多指德行。
忠(zhong)讜罄(qing)於臣(chen)節(jie),貞規存乎士范。
作為臣子,其(qi)志忠誠,其(qi)節正(zheng)直;道(dao)德貞正(zheng),可(ke)為士之模范。
讜:音(yin)(yin)dang(上(shang)聲(sheng)),正直的。罄(qing):音(yin)(yin)qing(去聲(sheng)),器皿(min)已空,盡,用盡意(yi)思(si),如,告罄(qing),售罄(qing),罄(qing)竹難書.
述(shu)職中外,服勞社稷。
曾在中央和地方供(gong)職,為國家辛勤操勞。
述職(zhi)(zhi)本為“向上級報告在職(zhi)(zhi)時的所為”之(zhi)義,這(zhe)里代指供職(zhi)(zhi)。中外,朝中和地方(fang)。“服”指服役,從(cong)事,勞指勤(qin)勞。
靜(jing)專由其直方(fang),動用謂之(zhi)懸解。
由于(yu)平時重視(shi)修德,沉(chen)靜專注,氣量寬宏,執法(fa)辦事(shi)之(zhi)時,則能解(jie)決難(nan)題。
靜(jing)專,語本《易·系辭上》:“夫乾,其(qi)靜(jing)也專,其(qi)動也直。”朱熹注:“靜(jing)體而動用。”直方(fang)當出(chu)自《易·坤》:“六二,直方(fang)大,不(bu)習無不(bu)利。”懸(xuan)解猶言解倒懸(xuan),謂在困(kun)境(jing)中得(de)救。
山公啟事,清彼(bi)品流;叔孫制禮,光我王度。
晉(jin)朝(chao)山濤,多有啟奏(zou),品評推舉(ju)廉(lian)潔高尚的人才(cai)。漢初叔孫通,曾制訂禮儀,以光大帝王法度(du)。
山(shan)公(gong)謂晉山(shan)濤.史(shi)載,濤為吏部(bu)尚(shang)書,凡選用人(ren)才,親作評論,然后(hou)公(gong)奏,時稱(cheng)“山(shan)公(gong)啟事(shi)”,比喻公(gong)開選拔人(ren)才。清,高潔,高尚(shang),高明(ming),形容詞動詞化。
叔(shu)孫指叔(shu)孫通,又名叔(shu)孫何,西漢初期儒家學者,曾(ceng)為(wei)漢高祖制訂漢朝(chao)的宮廷禮儀,先后出任太(tai)常及太(tai)子(zi)太(tai)傅。
惟是一有,實貞(zhen)萬國,力乃(nai)稽(ji)古(gu),則思其人。
這(zhe)樣的(de)人才(cai)一(yi)旦(dan)擁有,就可以規范天下(xia)人的(de)操行。由于想到古人(之事(shi)),遂念及(ji)(顏真(zhen)卿)其人。
惟,發語詞(ci),無實(shi)義。貞,正,動(dong)詞(ci)化。萬國(guo),指萬邦,天下,各國(guo)。《禮(li)記(ji)·文王世子》云(yun):“一有(you)元良,萬國(guo)以貞。”
力,功效(xiao),作用,結(jie)果之義。稽(ji)古(gu),考查古(gu)人之法(fa)。《書(shu)·堯典》:“曰若(ruo)稽(ji)古(gu)。”《后漢書(shu)·桓榮(rong)傳》:“榮(rong)大會諸(zhu)生,陳(chen)其車馬印綬,曰:‘今日(ri)所蒙(meng),稽(ji)古(gu)之力也,可(ke)不勉(mian)哉!’”
按:自“山公(gong)啟事”至“則思其人”一段,是肯定(ding)指顏(yan)真卿有山濤,叔(shu)孫通(tong)那樣的成績。即作為吏(li)部尚(shang)書(shu),能推舉賢(xian)士,作為禮(li)儀使,能規范國家法律。
況太后崇徽,外家聯屬(shu),
況且(正值(zhi))為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)尊(zun)(zun)封(feng)徽(hui)號(hao),連帶惠及其親屬。太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)指(zhi)沈(shen)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou),既代宗(zong)之(zhi)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)。安史之(zhi)亂中身陷賊營,其后(hou)(hou)(hou)(hou)不知其蹤(zong)。德宗(zong)尊(zun)(zun)為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)。《舊唐(tang)書》列傳(chuan)第二(er)(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)妃(fei)下(xia)代宗(zong)睿真皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)沈(shen)氏(shi):“建(jian)中元(yuan)年十一月,遙尊(zun)(zun)圣母沈(shen)氏(shi)為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou),陳禮(li)于(yu)(yu)含元(yuan)殿庭(ting),如正至(zhi)之(zhi)儀。上(shang)袞冕出自(zi)東序門,立于(yu)(yu)東方,朝(chao)臣班于(yu)(yu)位,冊曰:“嗣皇(huang)帝臣名言:恩莫重于(yu)(yu)顧復,禮(li)莫貴于(yu)(yu)徽(hui)號(hao),上(shang)以(yi)(yi)展(zhan)愛敬之(zhi)道,下(xia)以(yi)(yi)正《春秋》之(zhi)義,則祖(zu)宗(zong)之(zhi)所稟命(ming)(ming),臣子之(zhi)所盡心,尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)親親,此焉而在。兩漢而下(xia),帝王嗣位,崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng),厥有(you)舊章。永惟丕烈,敢(gan)墜前典,臣名謹上(shang)尊(zun)(zun)號(hao)曰皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)。”帝再拜(bai),歔唏不自(zi)勝,左右皆泣(qi)下(xia)。仍(reng)以(yi)(yi)睦王述(shu)為(wei)奉(feng)迎皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)使,工部尚書喬(qiao)琳副(fu)之(zhi),候太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)問至(zhi),升平(ping)公主宜備起居。于(yu)(yu)是(shi)分命(ming)(ming)使臣,周(zhou)行天下(xia)。明年二(er)(er)月,吉(ji)問至(zhi),群臣稱(cheng)賀,既而詐妄。自(zi)是(shi)詐稱(cheng)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)者數(shu)四(si),皆不之(zhi)罪,終貞(zhen)元(yuan)之(zhi)世無聞焉。”崇徽(hui)指(zhi)“崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng)”,即尊(zun)(zun)封(feng)徽(hui)號(hao)。外(wai)家(jia),指(zhi)娘家(jia)。這里說太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)娘家(jia)與顏家(jia)有(you)親戚關(guan)系,但具(ju)體關(guan)系不詳。
顧先勛舊(jiu),方睦親賢。俾其調護,以全羽翼,
基于關懷故舊的考慮(lv),正要好(hao)好(hao)照(zhao)顧親友、賢人。讓他(ta)調教維(wei)護(太(tai)子),以使(太(tai)子)羽翼豐滿(man)。
這一句意義(yi)不甚明了,只好猜(cai)測。顧,顧念(nian);先,舊(jiu),均為故舊(jiu)之義(yi)(如同今天人(ren)們常說(shuo)的“沾(zhan)親帶故”);勛,功勞(lao),此處(chu)當動(dong)詞(ci)化。睦(mu),和(he)睦(mu)相處(chu)之義(yi),此處(chu)形容詞(ci)動(dong)詞(ci)化。
一王之(zhi)制(zhi),咨爾兼之(zhi)。可(ke)太子少師。依前充禮儀使,散官(guan)勛封如(ru)故。
根(gen)據(ju)國家法律(lv),(可)讓(rang)他兼(jian)任。可以(yi)命他出任太子(zi)少師,原禮儀使一職照舊,其散官、勛階爵位不變。
一(yi),統一(yi),諧調,并不違(wei)背之義。咨(zi)(zi)爾(er),表示(shi)(shi)祈使(shi)(shi)的詞。《論語(yu)·堯曰》:"堯曰:'咨(zi)(zi)爾(er)舜!天(tian)之歷數在(zai)爾(er)躬。'"邢昺疏:"咨(zi)(zi)咨(zi)(zi)嗟(jie);爾(er)女也……故(gu)先(xian)咨(zi)(zi)嗟(jie)嘆而(er)命之。"后常(chang)以"咨(zi)(zi)爾(er)"用于句(ju)首表示(shi)(shi)贊嘆或(huo)祈使(shi)(shi)。兼(jian)之,指讓顏真卿(qing)身為吏部尚書和禮儀(yi)使(shi)(shi)的情況下再(zai)任太子少師(shi)。
太(tai)子(zi)(zi)少師(shi)(shi),在唐時(shi)為從二品(pin)。而原先(xian)的(de)吏部尚書(shu)是(shi)(shi)正(zheng)三(san)品(pin),所以說這次魯公的(de)官職(職事(shi)官)名義上是(shi)(shi)升了(le)。但太(tai)子(zi)(zi)少師(shi)(shi)說是(shi)(shi)職事(shi)官(理論上其職責是(shi)(shi)監督太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi)),其實是(shi)(shi)個虛街。太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi),甚至太(tai)師(shi)(shi)都(dou)是(shi)(shi)只設其位不謀其事(shi)的(de),并不是(shi)(shi)真(zhen)的(de)讓太(tai)師(shi)(shi)去教(jiao)導皇帝,讓太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi)去教(jiao)育太(tai)子(zi)(zi)的(de)。所以魯公的(de)這次升職只是(shi)(shi)名譽上的(de)。
顏(yan)(yan)(yan)真卿(qing)(709-784,一說709-785),字(zi)清臣(chen),唐(tang)京兆萬年(今(jin)陜西西安)人,祖籍唐(tang)瑯琊臨沂(今(jin)山東臨沂),中國唐(tang)代書法家(jia)(jia)。唐(tang)代中期杰出(chu)書法家(jia)(jia)。他創立的“顏(yan)(yan)(yan)體”楷書與趙孟頫(fu)、柳(liu)公權(quan)、歐陽詢并(bing)稱(cheng)“楷書四大(da)家(jia)(jia)”。與柳(liu)公權(quan)并(bing)稱(cheng)“顏(yan)(yan)(yan)柳(liu)”,有“顏(yan)(yan)(yan)筋柳(liu)骨”之(zhi)(zhi)譽。蘇軾曾云:“詩至于(yu)杜子美(mei),文至于(yu)韓退之(zhi)(zhi),畫至于(yu)吳道(dao)子,書至于(yu)顏(yan)(yan)(yan)魯(lu)公,而古(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)變,天下之(zhi)(zhi)能事盡矣。”(《東坡題跋》)
開元二十二年(公元734年)顏(yan)真(zhen)卿舉進士,登甲科,曾4次被(bei)任(ren)命(ming)御史(shi),為監(jian)察遷殿(dian)中(zhong)侍(shi)御史(shi)。因受到當時(shi)的權臣楊國忠排斥,被(bei)貶黜到平原(yuan)(今(jin)屬山東德州陵縣)任(ren)太守,人稱(cheng)“顏(yan)平原(yuan)”。建中(zhong)四年(783年),遭宰相盧杞(qi)陷害(hai),被(bei)遣(qian)往叛將李(li)希(xi)烈(lie)(lie)部曉諭,被(bei)李(li)希(xi)烈(lie)(lie)縊殺(sha)。他(ta)秉性正(zheng)直,篤實(shi)純厚,有正(zheng)義(yi)感(gan),從(cong)不阿(a)于權貴(gui),屈意(yi)媚上(shang),以義(yi)烈(lie)(lie)名于時(shi)。
顏(yan)真(zhen)卿為瑯(lang)琊顏(yan)氏后裔,家(jia)(jia)(jia)學(xue)淵博,五世(shi)祖顏(yan)師古是(shi)北齊著名(ming)學(xue)者,著有《顏(yan)氏家(jia)(jia)(jia)訓》。顏(yan)真(zhen)卿少(shao)時家(jia)(jia)(jia)貧缺紙筆(bi)(bi),用筆(bi)(bi)醮(jiao)黃土水在墻上練字。初(chu)(chu)學(xue)褚遂良(liang),后師從張旭得(de)筆(bi)(bi)法,又(you)汲(ji)取初(chu)(chu)唐(tang)(tang)四家(jia)(jia)(jia)特(te)點,兼收篆(zhuan)隸(li)和北魏筆(bi)(bi)意,完成了(le)(le)雄健(jian)、寬博的(de)(de)顏(yan)體(ti)楷(kai)(kai)書(shu)的(de)(de)創作,樹(shu)立了(le)(le)唐(tang)(tang)代的(de)(de)楷(kai)(kai)書(shu)典范(fan)。他的(de)(de)楷(kai)(kai)書(shu)一反(fan)初(chu)(chu)唐(tang)(tang)書(shu)風(feng),行以篆(zhuan)籀(zhou)之筆(bi)(bi),化瘦硬為豐(feng)腴雄渾,結體(ti)寬博而氣勢恢宏,骨(gu)力遒(qiu)勁(jing)而氣概凜(lin)然(ran),這種風(feng)格(ge)也體(ti)現了(le)(le)大唐(tang)(tang)帝國繁(fan)盛的(de)(de)風(feng)度(du),并(bing)與他高尚(shang)的(de)(de)人格(ge)契合,是(shi)書(shu)法美(mei)與人格(ge)美(mei)完美(mei)結合的(de)(de)典例。