《神(shen)策軍碑(bei)》全稱《皇帝巡(xun)幸左神(shen)策軍紀圣德碑(bei)》,唐武宗會昌三年(nian)(nian)(公(gong)元843年(nian)(nian))立于皇宮禁地,碑(bei)石大小不明,崔鉉撰文(wen),柳(liu)公(gong)權書(shu)(shu)。碑(bei)文(wen)記錄了(le)回(hui)紇汗國滅亡及安輯沒斯來降等事(shi),具有重(zhong)要的(de)歷(li)史價值。此(ci)(ci)碑(bei)由翰林(lin)學士(shi)承旨崔鉉撰文(wen),集(ji)賢院學士(shi)判(pan)院事(shi)柳(liu)公(gong)權書(shu)(shu)寫,更增添了(le)此(ci)(ci)碑(bei)的(de)藝術價值。柳(liu)公(gong)權書(shu)(shu)寫的(de)碑(bei)文(wen),其(qi)書(shu)(shu)法結構嚴整(zheng),充分體(ti)現了(le)“柳(liu)體(ti)”楷書(shu)(shu)骨骼開張、平(ping)穩勻(yun)稱的(de)特(te)點,加之此(ci)(ci)碑(bei)刻工精良,拓(tuo)本與真跡無(wu)異,故后世奉為(wei)柳(liu)書(shu)(shu)代(dai)表作。
皇帝巡(xun)幸左神策軍紀圣德碑并序(xu).翰林(lin)學(xue)士承旨朝(chao)議(yi)郎(lang)守尚書(shu)司封(feng)郎(lang)中知(zhi)制誥上柱(zhu)國(guo)賜紫金魚(yu)(yu)袋臣(chen)崔鉉奉敕撰.正議(yi)大(da)夫守右散騎常侍(shi)充集賢殿(dian)學(xue)士判院事上柱(zhu)國(guo)河東縣開國(guo)伯食邑七(qi)百戶賜紫金魚(yu)(yu)袋臣(chen)柳公(gong)權奉敕書(shu).集賢直院官朝(chao)議(yi)郎(lang)守衡州長史上柱(zhu)國(guo)臣(chen)徐方平(ping)奉敕篆額。
我國(guo)家誕(dan)受天命.奄宅區夏.二(er)百廿有(you)余載(zai).列圣相承.重熙累洽.逮于(yu)(yu)十五(wu)葉.運屬(shu)中興.仁(ren)(ren)圣文武至神(shen)大(da)孝(xiao)皇(huang)帝(di).溫(wen)恭浚哲.齊圣廣泉.會(hui)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)昌期(qi).集謳歌于(yu)(yu)潁邸.由(you)至公而光符.歷(li)(li)試逾五(wu)讓而紹登(deng)寶圖.握金(jin)鏡(jing)以(yi)調四(si)時.撫璇璣而齊七政(zheng).蠻(man)貊率俾神(shen)只攄懷(huai).踐位之(zhi)(zhi)(zhi)初.惟新(xin)霈澤(ze)(ze).昭(zhao)蘇(su)品匯.序勸賢能(neng).祗畏(wei)勞(lao)謙.動遵法度.竭孝(xiao)思(si)(si)于(yu)(yu)昭(zhao)配.盡(jin)哀敬于(yu)(yu)園陵(ling).風雨(yu)小愆.虔心以(yi)申(shen)乎祈禱.蟲螟未息.輟(chuo)食以(yi)軫乎黎元.發揮典謨.興起(qi)仁(ren)(ren)讓.敦敘九族.咸秩無文.舟車之(zhi)(zhi)(zhi)所通(tong).日月之(zhi)(zhi)(zhi)所照.莫不(bu)(bu)涵泳至德(de).被沐皇(huang)風.欣(xin)欣(xin)然.陶陶然.不(bu)(bu)知其俗之(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)富(fu)壽矣.是以(yi)年(nian)谷順(shun)成.災(zai)沴不(bu)(bu)作.惠澤(ze)(ze)潤(run)于(yu)(yu)有(you)截.聲教溢于(yu)(yu)無垠(yin).粵以(yi)明(ming)年(nian)正月,享之(zhi)(zhi)(zhi)玄元.謁清(qing)廟.爰(yuan)申(shen)報(bao)本之(zhi)(zhi)(zhi)義.遂(sui)有(you)事于(yu)(yu)圓丘.展(zhan)帝(di)容.備(bei)法駕.組練云(yun)布(bu).羽衛星陳.儼翠(cui)華之(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤.森(sen)朱干之(zhi)(zhi)(zhi)格澤(ze)(ze).盥薦齋果奠拜,恭寅故得二(er)儀垂休(xiu).百靈受職(zhi).有(you)感斯(si)應.無幽(you)不(bu)(bu)通(tong).大(da)駱(luo)鳴鑾.則(ze)雪清(qing)禁道.泰(tai)壇紫燎.則(ze)氣(qi)霽寒郊(jiao).非煙氤氳(yun).休(xiu)征雜(za)沓.既而六龍回轡.萬騎還宮.臨端門(men)敷大(da)號(hao).行慶頒賞(shang).宥罪錄功(gong).究刑(xing)政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan).明(ming)教化之(zhi)(zhi)(zhi)本.考臧否于(yu)(yu)群吏.問疾苦于(yu)(yu)蒸(zheng)人(ren).絕(jue)兼(jian)并之(zhi)(zhi)(zhi)流.修(xiu)水旱之(zhi)(zhi)(zhi)備(bei).百辟競莊以(yi)就位.萬國(guo)奔(ben)走(zou)而來庭(ting).搢紳帶鶡(he)之(zhi)(zhi)(zhi)倫.氈(zhan)裘椎(zhui)髻之(zhi)(zhi)(zhi)俗.莫不(bu)(bu)解辮蹶角.蹈德(de)詠仁(ren)(ren).抃舞康莊.盡(jin)以(yi)為遭(zao)逢(feng)堯年(nian)舜日矣.皇(huang)帝(di)惕然自思(si)(si).退而謂群臣曰.歷(li)(li)觀三五(wu)已降(jiang).致理之(zhi)(zhi)(zhi)君.何常不(bu)(bu)滿招損(sun).謙受益.崇(chong)太素(su).樂(le)無為.宗(zong)易簡以(yi)臨人(ren).保慈儉(jian)以(yi)育物.土階(jie)茅屋.則(ze)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei).是崇(chong).抵(di)璧(bi)捐金(jin).不(bu)(bu)貪之(zhi)(zhi)(zhi)寶.斯(si)著,顧惟.荷祖宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)丕(pi)構.屬(shu)寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)甫寧.思(si)(si)欲追蹤(zong)太古之(zhi)(zhi)(zhi)遐風.緬(mian)慕前……(佚失兩頁30個字(zi)位)
……詞.或(huo)以(yi)(yi)為乘(cheng)其(qi)(qi)饑羸.宜事掃滅.或(huo)以(yi)(yi)為厚其(qi)(qi)財賄(hui).用助歸還.上(shang)曰.回(hui)鶻嘗有(you)功于國家.勛藏王室.繼以(yi)(yi)姻戚.臣(chen)節不渝(yu).今者(zhe)窮而(er)來依(yi).甚足嗟憫.安可幸災(zai)而(er)失信于異域(yu)耶.然(ran)而(er)將欲復其(qi)(qi)穹廬故地亦重勞.善(shan)千門之人(ren)必在使其(qi)(qi)忘亡存乎興滅.乃與丞相密議.繼遣(qian)慰喻(yu)之使.申(shen)撫納之情.頒粟帛(bo)以(yi)(yi)恤其(qi)(qi)困(kun)窮.示(shi)恩禮以(yi)(yi)全(quan)其(qi)(qi)鄰好.果有(you)大特勤(qin)嗢(wa)沒斯者(zhe).死(si)識(shi)忠(zhong)貞(zhen).生知仁義(yi).達逆順之理.識(shi)禍福之門.荷享壽于鴻私.瀝感激之丹(dan)懇.愿釋左袵來朝(chao)上(shang)京.嘉其(qi)(qi)誠……(下(xia)冊佚失下(xia)冊)
清(qing)人劉熙載在(zai)《藝概·書概》中說:“筆墨、筆性(xing)(xing),皆(jie)以性(xing)(xing)為(wei)本(ben)。書者,如也(ye),如其學,如其才(cai),如其志,總之曰如其人而已。”明(ming)末清(qing)初(chu)的傅山也(ye)說:“作字先作人,人奇(qi)字自古。”(《霜紅龕(kan)集》)而唐(tang)代書法(fa)家柳公(gong)權可謂是(shi)古代書家中“書如其人”的代表。
柳(liu)公(gong)(gong)權(quan),字誠懸,唐(tang)京兆華原(今陜西省耀縣)人(ren),生于唐(tang)代(dai)宗(zong)李豫大歷十(shi)三(san)年(nian)(公(gong)(gong)元778年(nian)),卒于唐(tang)懿宗(zong)李淮咸通六(liu)年(nian)(公(gong)(gong)元865年(nian))。他(ta)幼而好學(xue)(xue),并能持之以恒,12歲(sui)即可吟詩作賦,被(bei)譽為“神(shen)童”,29歲(sui)中進(jin)士(shi)。他(ta)一生精(jing)經術、曉音律(lv),尤善(shan)書(shu)(shu)法(fa),官歷(憲宗(zong)、穆宗(zong)、敬宗(zong)、文宗(zong)、武宗(zong)、宣(xuan)宗(zong)、懿宗(zong))七朝,官至(zhi)太子少師,封河東(dong)郡開國公(gong)(gong)。在朝期間,長期任右拾遺、翰(han)林侍(shi)書(shu)(shu)學(xue)(xue)士(shi),是—位職業的宮廷書(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)。柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)法(fa)初(chu)(chu)學(xue)(xue)二(er)王,后(hou)取唐(tang)初(chu)(chu)名家(jia)(jia)(jia)如歐陽詢、虞世(shi)南、褚遂良等人(ren)之長,打下了楷書(shu)(shu)的深厚(hou)基礎;繼(ji)而又法(fa)顏真卿,對其(qi)筆(bi)法(fa)加(jia)以變(bian)化運用,終于自成(cheng)一家(jia)(jia)(jia)。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)傳(chuan)》云:“公(gong)(gong)權(quan)初(chu)(chu)學(xue)(xue)二(er)王,遍閱近代(dai)筆(bi)法(fa),體勢勁(jing)媚,自成(cheng)—家(jia)(jia)(jia)。”他(ta)的書(shu)(shu)法(fa)以精(jing)練勁(jing)健、端莊秀美(mei)、神(shen)完氣(qi)爽(shuang)著稱于世(shi),人(ren)譽之“柳(liu)骨(gu)”。
柳字的(de)“骨”從何而來(lai)?當然離不(bu)(bu)開(kai)柳公(gong)(gong)權(quan)(quan)的(de)勤奮(fen)好學(xue)、善(shan)于(yu)思索,但(dan)(dan)(dan)更(geng)離不(bu)(bu)開(kai)他的(de)為(wei)人正(zheng)(zheng)直(zhi)、有(you)膽有(you)識和敢(gan)于(yu)諫(jian)(jian)(jian)言(yan)。一次,唐(tang)(tang)(tang)穆(mu)宗問(wen)他筆(bi)法,他說(shuo)(shuo):“用筆(bi)在心,心正(zheng)(zheng)則(ze)筆(bi)正(zheng)(zheng),筆(bi)正(zheng)(zheng)乃可法也。”聞聽(ting)此(ci)言(yan),“上(shang)改(gai)容,知其筆(bi)諫(jian)(jian)(jian)也”(引日(ri)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)·柳公(gong)(gong)權(quan)(quan)傳》)。其時(shi),唐(tang)(tang)(tang)穆(mu)宗對(dui)(dui)政(zheng)事(shi)正(zheng)(zheng)值荒(huang)疏之際。唐(tang)(tang)(tang)文宗繼位后,拜他為(wei)中書(shu)舍人、翰林書(shu)詔(zhao)學(xue)士(shi)等職,并且時(shi)常夸贊他的(de)詩(shi)文好,說(shuo)(shuo)曹植(zhi)七步(bu)成(cheng)(cheng)詩(shi),柳愛(ai)卿(qing)只(zhi)消三步(bu)即可,但(dan)(dan)(dan)他依然寵辱不(bu)(bu)驚。一次文宗和眾學(xue)士(shi)談起(qi)漢文帝劉(liu)恒(heng)恭(gong)儉(jian)之事(shi),便拉(la)起(qi)自己的(de)衣襟(jin)說(shuo)(shuo)自己的(de)棚匠(jiang)已經拆洗過三次了。學(xue)士(shi)們皆恭(gong)維皇(huang)上(shang)之節(jie)儉(jian),獨公(gong)(gong)權(quan)(quan)不(bu)(bu)語。上(shang)問(wen)其故,公(gong)(gong)權(quan)(quan)乃說(shuo)(shuo):“君主當親賢(xian)臣,遠小人,聽(ting)諍諫(jian)(jian)(jian)之言(yan),賞罰分(fen)明,此(ci)乃大事(shi);而穿著(zhu)拆洗過的(de)棚艮,終為(wei)小節(jie)。”文宗聽(ting)后,以(yi)為(wei)“卿(qing)言(yan)有(you)諍臣風(feng)采”。如此(ci),柳公(gong)(gong)權(quan)(quan)因皇(huang)帝的(de)寵愛(ai)而聲名大振(zhen),公(gong)(gong)卿(qing)大臣家(jia)中亡親,墓志皆請其書(shu)寫,否則(ze)視為(wei)不(bu)(bu)孝(xiao)。外夷人唐(tang)(tang)(tang)貢奉,嘗以(yi)重金求其書(shu),故其家(jia)頗富。但(dan)(dan)(dan)他“志耽(dan)書(shu)學(xue),不(bu)(bu)能治(zhi)生”(引日(ri)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)·柳公(gong)(gong)權(quan)(quan)傳》),其財物多(duo)被其管(guan)家(jia)所吞沒(mei)。他知道后,卻(que)開(kai)玩笑(xiao)地說(shuo)(shuo):“銀杯長(chang)了翅(chi)膀,成(cheng)(cheng)仙飛走啦!”而后就不(bu)(bu)再追究了。相反,他對(dui)(dui)書(shu)和筆(bi)硯卻(que)視如真寶,愛(ai)之有(you)余(yu)。
由上可見,柳(liu)公權(quan)如果沒(mei)有這樣正(zheng)直的人(ren)品(pin),是很(hen)難有如此之(zhi)書品(pin)的。其傳世作品(pin)中,除《神(shen)策(ce)軍碑》外,《玄秘塔碑》清朗俊秀,《司徒劉沔碑》呈剛強之(zhi)態,《尚書左仆(pu)射(she)高元裕碑》則具莊重(zhong)之(zhi)氣。
縱觀《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》全(quan)帖,其獨(du)特的(de)藝術氣息撲(pu)面(mian)而來,使人(ren)一望便(bian)知是柳公權的(de)手筆。其風格特點主要表現
在以(yi)下幾個方面(mian):
1.瘦硬通神,剛(gang)柔相濟(ji)。《神策軍碑》中(zhong)的(de)字(zi),并非一味追求(qiu)“骨(gu)感”,而是“顏筋(jin)(jin)”與(yu)“柳骨(gu)”均有不(bu)同程度(du)的(de)體現,表現出剛(gang)柔相濟(ji)、筋(jin)(jin)骨(gu)并存(cun)的(de)特點。其剛(gang)勁挺(ting)拔之態(tai)、森嚴鋒利之勢呼之欲出而無“露骨(gu)”之嫌,如圖4中(zhong)“森”、“武”、“朱”、“被”四(si)字(zi)。
然而,《神策軍(jun)碑(bei)》雖以(yi)骨(gu)力取(qu)勝,但如(ru)果看不到(dao)其豐腴溫(wen)潤的(de)(de)一面,則又失之甚遠,臨出的(de)(de)盡是柴(chai)棒,因而在(zai)強調“骨(gu)”的(de)(de)同(tong)時,亦不可忘(wang)記“筋”的(de)(de)存在(zai)。這種筋,是與骨(gu)緊(jin)密(mi)結合在(zai)一起的(de)(de)、凝(ning)練的(de)(de)肌肉,雖略顯豐
腴,卻不失內在的張力(li)。如(ru)圖(tu)4中“追”、“太(tai)”、“幸”、“災”四(si)字,筆畫粗細對比很大,但瘦不顯形銷骨(gu)立,肥不顯臃腫(zhong)軟弱。
2.沖宮緊(jin)聚(ju),四面開張(zhang)。《神策軍碑》中(zhong)的(de)字(zi)(zi),其(qi)結構之嚴謹著實令人嘆服。從上文所述結字(zi)(zi)規律可知,其(qi)內斂外放,中(zhong)宮緊(jin)聚(ju),四面開張(zhang),如(ru)內功深(shen)厚之英俊(jun)劍客,如(ru)圖4中(zhong)“集”、“齊”、“無”、“截”四字(zi)(zi),在這方面表現(xian)得(de)尤為突出。
3.峻(jun)峭險勁,靜中求(qiu)動(dong)(dong)。《神策軍(jun)碑(bei)》用筆以方(fang)為主(zhu),兼(jian)施(shi)圓筆,再加上其(qi)出(chu)鋒之(zhi)(zhi)撇、捺、鉤、挑等爽健之(zhi)(zhi)鋒芒,故其(qi)峻(jun)峭之(zhi)(zhi)勢隨(sui)處(chu)可見,如圖5中“泉”、“之(zhi)(zhi)”、“受”、“宗”四(si)字(zi)就頗有典型性(xing)。同時,很多靜而不動(dong)(dong)的字(zi),審視良(liang)久(jiu),卻(que)給人一種動(dong)(dong)態的感(gan)覺。這種感(gan)覺是一種動(dong)(dong)態的平(ping)衡,一個字(zi),就是一個力的集合體。如圖5中“大”、“天”、“其(qi)”、“騎(qi)”四(si)字(zi),均以回天之(zhi)(zhi)筆支撐平(ping)衡,且動(dong)(dong)感(gan)十足。
4.大小(xiao)兼備,縱(zong)橫(heng)交錯(cuo)(cuo)。縱(zong)觀全帖,其(qi)字形的(de)大小(xiao)不(bu)是(shi)(shi)狀(zhuang)如(ru)算子,而是(shi)(shi)大小(xiao)參差,隨形布勢,縱(zong)勢與橫(heng)勢交錯(cuo)(cuo),大珠小(xiao)珠同(tong)(tong)(tong)落玉盤。即使是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)一(yi)字,在不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)位置,其(qi)形態(tai)神(shen)情也不(bu)盡(jin)相同(tong)(tong)(tong),這是(shi)(shi)《神(shen)策軍碑(bei)》的(de)特色之(zhi)一(yi)。如(ru)圖5中(zhong)“國”、“之(zhi)”兩字,在不(bu)同(tong)(tong)(tong)處(chu)出現(xian)就(jiu)有(you)了不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)表現(xian)。
總之(zhi),《神策軍(jun)碑(bei)》是(shi)柳(liu)公(gong)權(quan)奉(feng)旨所書(shu)(shu),故其(qi)(qi)不敢有(you)半點懈怠,將其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)勤學善思之(zhi)積累表現一(yi)(yi)(yi)時(shi)。可以(yi)毫(hao)不夸張地說,《神策軍(jun)碑(bei)》是(shi)柳(liu)公(gong)權(quan)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)最大的(de)輝煌,其(qi)(qi)晚(wan)年之(zhi)作無(wu)出其(qi)(qi)右(you)者。因而,簡單地從(cong)用筆、結(jie)體以(yi)及骨力(li)來分析它,只能看到基本外形(xing)。古人云(yun):“書(shu)(shu)之(zhi)妙道,神采為上,形(xing)質次之(zhi)。”因此(ci),必須(xu)從(cong)通覽的(de)角度,認真揣摩(mo)其(qi)(qi)整體氣勢,不拘于一(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)字,舒散懷抱而求其(qi)(qi)神韻(yun),方能漸人妙境。柳(liu)公(gong)權(quan)從(cong)《玄秘塔(ta)碑(bei)》起,已(yi)基本泯(min)去(qu)顏(yan)、歐風貌而注(zhu)重己出,至(zhi)《神策軍(jun)碑(bei)》已(yi)臻完(wan)美(mei)。此(ci)碑(bei)渾然(ran)(ran)—體的(de)大家(jia)氣象,在(zai)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)壇—千多年的(de)時(shi)間(jian)里經久不衰,給人一(yi)(yi)(yi)種勁美(mei)、清(qing)朗的(de)感覺。此(ci)碑(bei)又如白馬銀(yin)槍的(de)羅士(shi)信,飄然(ran)(ran)而具(ju)清(qing)儀風骨,故蘇軾云(yun):“(其(qi)(qi)字)本出于顏(yan),而能自出新意,一(yi)(yi)(yi)字百金(jin),非虛語也。”米芾(fei)也說:“公(gong)權(quan)如深山道士(shi),修養已(yi)成,神清(qing)氣健(jian),無(wu)一(yi)(yi)(yi)點塵俗。”董其(qi)(qi)昌更(geng)是(shi)深有(you)體悟(wu),他在(zai)《畫(hua)禪室隨筆》中(zhong)說:“柳(liu)書(shu)(shu)力(li)變右(you)軍(jun)法,蓋(gai)不欲與《禊帖》面(mian)目相似(si),所謂神奇化(hua)為臭腐,故離之(zhi)耳。凡人欲書(shu)(shu),以(yi)姿態取媚,鮮(xian)能解此(ci)。余于虞、褚、顏(yan)、歐皆曾仿佛十一(yi)(yi)(yi),自學柳(liu)誠懸,方悟(wu)用筆古淡處,自今以(yi)往,不舍柳(liu)而趨(qu)右(you)軍(jun)也。”
時(shi)(shi)年,柳公權(quan)(quan)66歲。“左神策軍(jun)”是唐天子最精銳的部隊(dui)之(zhi)(zhi)一(yi),由(you)擁立(li)武宗有功(gong)的宦官仇(chou)士良指揮。武宗駕臨(lin)“左神策軍(jun)”軍(jun)營時(shi)(shi),仇(chou)士良借(jie)機(ji)奏請立(li)此(ci)碑以紀(ji)圣德,武宗應(ying)允。因柳公權(quan)(quan)當時(shi)(shi)為左散(san)騎常侍,又是當朝一(yi)流書(shu)(shu)(shu)家(jia),故皇上(shang)(shang)命其書(shu)(shu)(shu)寫。因是奉旨書(shu)(shu)(shu)寫,故柳公權(quan)(quan)的書(shu)(shu)(shu)寫特別鄭重,竭盡全力,所書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)字端莊森嚴,較之(zhi)(zhi)早兩年書(shu)(shu)(shu)寫的《玄秘(mi)塔(ta)碑》更為蒼勁精練。因原(yuan)碑藏于禁宮(gong),故捶拓較少,且原(yuan)石早已毀滅,世僅存北宋所拓孤(gu)本。據宋金(jin)石學家(jia)趙明誠《金(jin)石錄》載:原(yuan)拓本分(fen)裝成上(shang)(shang)下兩冊,惜下冊已佚。上(shang)(shang)冊最早歸屬南宋權(quan)(quan)相賈似道,上(shang)(shang)有“秋壑圖書(shu)(shu)(shu)”章,末頁(ye)有“封”印。賈似道被籍沒之(zhi)(zhi)后,此(ci)本回歸內務府,元時(shi)(shi)歸翰林國史院,明又入(ru)內務府,明亡(wang)后歸清人孫承(cheng)澤(ze)、梁清標、安儀周、張(zhang)蓉(rong)舫等人遞藏。上(shang)(shang)世紀(ji)中葉此(ci)本流于香港。
1965年(nian),在周恩來總(zong)理的(de)親自(zi)關懷下,以重金購歸,今藏北京(jing)(jing)國家圖書館(guan)。現有譚敬(jing)影印(yin)本(ben)、藝(yi)苑(yuan)真賞社翻印(yin)本(ben)以及北京(jing)(jing)文物出(chu)版社珂鑼(luo)版影印(yin)本(ben)等,均是學(xue)習柳字的(de)好范本(ben)。
此(ci)本從(cong)“皇帝巡幸左(zuo)神(shen)策軍”起至“來朝上京嘉其誠”止約(yue)七百余字,但已有(you)二(er)百多字漫漶(huan)不清(qing)。僅(jin)就字口清(qing)晰的四百多字來看,此(ci)碑(bei)不愧為(wei)柳(liu)氏傳世的最佳書跡(ji)。其點畫(hua)遒勁而富于變化(hua),筆力凝(ning)練(lian)內(nei)(nei)含,骨力洞達,結體內(nei)(nei)斂(lian)外(wai)放,欹正相生(sheng),顧盼天成,氣(qi)脈貫通,如深山(shan)道(dao)士,神(shen)清(qing)氣(qi)健(jian),超塵脫俗。清(qing)人孫(sun)承澤評此(ci)碑(bei)云:“書法(fa)端(duan)勁中(zhong)(zhong)帶有(you)溫恭之(zhi)致,乃得意之(zhi)筆。”清(qing)人安岐《墨緣匯觀》稱:“其碑(bei)微有(you)剝落,然(ran)字畫(hua)中(zhong)(zhong)鋒(feng)芒棱角,儼然(ran)如新,蓋(gai)當時在禁(jin)中(zhong)(zhong),少(shao)經捶拓也。”
宋拓《神(shen)策軍碑(bei)》可以說是一(yi)部充滿故事(shi)的古(gu)籍。這(zhe)部古(gu)籍的全稱是《皇帝巡幸左神(shen)策軍紀圣德碑(bei)》,又(you)被(bei)稱為《柳(liu)公(gong)權神(shen)策軍紀圣德碑(bei)》,是書法家(jia)柳(liu)公(gong)權晚年所書,純(chun)熟穩健的書風令后人贊嘆這(zhe)是其“生平第一(yi)妙跡”。石碑(bei)刻于唐會昌三年(公(gong)元843年),本來(lai)立于長安(an)宮廷禁地,但終毀(hui)于戰火,拓本極少。
“神(shen)(shen)策(ce)軍”是(shi)唐(tang)(tang)晚期的主要(yao)禁軍,到(dao)會(hui)昌三(san)年(nian)時(shi),早已為(wei)宦官(guan)掌握。此時(shi)唐(tang)(tang)武宗(zong)李炎即(ji)位不(bu)久,為(wei)向宦官(guan)示好(hao),便巡行(xing)左神(shen)(shen)策(ce)軍,宦官(guan)仇(chou)士(shi)良也從而請求建立(li)頌圣德碑以回應,于是(shi)便有了(le)這(zhe)《神(shen)(shen)策(ce)軍碑》。碑文中(zhong)因為(wei)記(ji)錄了(le)回鶻汗國滅亡及安撫(fu)降于唐(tang)(tang)朝(chao)的回鶻首(shou)領(ling)嗢沒斯等史(shi)(shi)實,而成為(wei)后世(shi)學者研究(jiu)唐(tang)(tang)代(dai)邊疆關(guan)系的重要(yao)史(shi)(shi)料。
《神(shen)策(ce)軍碑》拓片原裝兩冊(ce)(ce),其中的下冊(ce)(ce)在(zai)新(xin)中國(guo)成立前夕(xi)便已失傳(chuan),上冊(ce)(ce)則被著名收藏(zang)家陳(chen)(chen)清(qing)華夫(fu)婦帶到香(xiang)港。1955年(nian)和(he)1965年(nian),陳(chen)(chen)清(qing)華因生活窘迫,曾兩次(ci)大批出售所藏(zang)古(gu)籍,其中便有《神(shen)策(ce)軍碑》上冊(ce)(ce)。這(zhe)兩次(ci)大宗(zong)典籍轉讓,都在(zai)國(guo)際收藏(zang)界引起極大關注(zhu)。
雖然(ran)新中(zhong)國當(dang)時(shi)財力有(you)限,但在周恩來總理的(de)親自(zi)關懷下,有(you)關部(bu)門曾兩(liang)次斥資回購(gou)典籍。其中(zhong)1965年(nian)那(nei)次,文化(hua)部(bu)以25萬元從陳清華手中(zhong)收(shou)回包括《神策(ce)軍碑(bei)》在內(nei)的(de)珍貴善(shan)本18種,碑(bei)帖拓片7種,一共25種102冊。據說,當(dang)時(shi)用于回購(gou)典籍的(de)這(zhe)25萬元,相(xiang)當(dang)于全國大學生一年(nian)的(de)伙食費(fei)。而回購(gou)的(de)圖(tu)書中(zhong),還(huan)包含(han)了《蜀石經》、《夢溪筆談》等(deng)精(jing)品典籍。
唐(tang)會昌(chang)三年(843年),唐(tang)武宗(zong)李炎即(ji)位不久,當時(shi)如何修復與宦官的關系是擺(bai)在武宗(zong)面前的一(yi)個(ge)問題。
唐朝(chao)自德宗(zong)(zong)之后(hou),宦(huan)(huan)官掌管禁(jin)軍(jun)——神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍(jun),專權局面逐漸形成。此前,武(wu)宗(zong)(zong)之兄文宗(zong)(zong)曾命朝(chao)官謀(mou)劃(hua)“甘露(lu)之變”,從而(er)引發了(le)朝(chao)官和宦(huan)(huan)官的激(ji)烈沖突,文宗(zong)(zong)也因(yin)此被宦(huan)(huan)官軟禁(jin)。武(wu)宗(zong)(zong)是宦(huan)(huan)官仇士(shi)良(liang)所立(li)(li)。因(yin)此,武(wu)宗(zong)(zong)決定巡視左神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍(jun),其用意在于向宦(huan)(huan)官示好,而(er)仇士(shi)良(liang)也正好順(shun)從圣意進而(er)請求建立(li)(li)頌圣德碑以回應。神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍(jun)碑因(yin)此而(er)立(li)(li)。
神策(ce)軍(jun)碑的(de)(de)碑文記(ji)錄了(le)回鶻汗(han)國滅亡(wang)及(ji)安輯沒斯來降等事(shi),本身就(jiu)具有重(zhong)要的(de)(de)歷史價值。而(er)此碑由翰林(lin)學(xue)士承旨崔鉉撰文,集(ji)賢院學(xue)士判院事(shi)柳公權書寫(xie),更增(zeng)添了(le)此碑的(de)(de)藝(yi)術價值。柳公權書寫(xie)的(de)(de)碑文,其(qi)書法結構嚴整,充(chong)分(fen)體現了(le)“柳體”楷書骨骼開張、平穩勻稱的(de)(de)特點,加之此碑刻(ke)工精良,拓本與真跡(ji)無異,故后世(shi)奉為(wei)柳書代(dai)表(biao)作。
依(yi)慣例,此碑(bei)拓本(ben)(ben)曾(ceng)頒賜群臣,但流傳(chuan)不(bu)廣。原碑(bei)大約毀于唐(tang)末戰(zhan)火,后世也便(bian)無從傳(chuan)拓了,至(zhi)今僅有(you)國家圖書館(guan)(guan)現存的(de)孤本(ben)(ben)傳(chuan)世。北宋末期,趙(zhao)明(ming)誠在(zai)《金石錄》中曾(ceng)著(zhu)錄有(you)一種分裝(zhuang)兩冊(ce)的(de)《神策(ce)軍碑(bei)》拓本(ben)(ben),這(zhe)與國圖館(guan)(guan)藏(zang)恰好(hao)相同。因(yin)此,歷來猜測(ce)此本(ben)(ben)曾(ceng)經由趙(zhao)明(ming)誠、李清照伉儷(li)珍(zhen)藏(zang)。遙(yao)想當年承(cheng)平之日(ri),趙(zhao)明(ming)誠、李清照以詩(shi)書、金石自娛,摩挲(suo)賞玩(wan)的(de)珍(zhen)品(pin)中也有(you)這(zhe)件《神策(ce)軍碑(bei)》拓本(ben)(ben),真是令人神往不(bu)已。
趙氏收(shou)藏(zang)(zang)經靖康戰火而損(sun)失大(da)半,劫(jie)余又流入權(quan)勢(shi)之(zhi)家(jia)(jia)。國家(jia)(jia)圖書(shu)館珍藏(zang)(zang)此(ci)拓首有“秋壑圖書(shu)”朱文(wen)(wen)印,后(hou)有“封”字朱文(wen)(wen)印,知為南宋權(quan)臣(chen)賈似道所藏(zang)(zang);后(hou)賈氏家(jia)(jia)產(chan)查抄入官,此(ci)拓成(cheng)為南宋皇室(shi)藏(zang)(zang)品。今拓本為宋代內庫(ku)裝裱,大(da)約重裝于此(ci)時。元(yuan)朝滅宋,歸(gui)(gui)翰(han)林國史(shi)院,鈐有“翰(han)林國史(shi)院官書(shu)”楷書(shu)朱文(wen)(wen)印。明(ming)代洪(hong)武六年收(shou)入內庫(ku),拓本末題有“洪(hong)武六年閏(run)十一月十八(ba)日收(shou)”泥金(jin)小字一行。不久(jiu)朱元(yuan)璋賜給其子晉王(wang)朱棡,故首尾皆有“晉府書(shu)畫之(zhi)印”、“晉府圖書(shu)”朱文(wen)(wen)印。明(ming)末,歸(gui)(gui)大(da)收(shou)藏(zang)(zang)家(jia)(jia)孫承澤。清代又經梁清標(biao)、安岐、張蓉舫、陳介(jie)祺(qi)等(deng)遞(di)藏(zang)(zang)。
此拓原(yuan)本(ben)(ben)上(shang)下(xia)兩冊(ce),不知(zhi)何時失去(qu)下(xia)冊(ce)。清(qing)乾隆(long)時安岐《墨緣匯觀》記載上(shang)冊(ce)尚(shang)全(quan),原(yuan)有(you)五(wu)十六頁。至清(qing)末陳(chen)介(jie)祺后(hou)人(ren)轉讓此拓時,發現(xian)第四(si)十二頁之后(hou)丟失兩頁,僅(jin)余五(wu)十四(si)頁。民(min)國時,經(jing)南方著名藏(zang)書(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)陳(chen)澄(cheng)中(zhong)(zhong)收藏(zang)。1949年,陳(chen)澄(cheng)中(zhong)(zhong)夫婦攜部分(fen)珍貴藏(zang)書(shu)(shu)定居香港。兩年后(hou),傳言(yan)陳(chen)氏(shi)將出售藏(zang)書(shu)(shu),并有(you)日(ri)本(ben)(ben)人(ren)意欲收購的消息。時任文(wen)化部文(wen)物局(ju)(ju)局(ju)(ju)長(chang)的鄭振(zhen)鐸獲悉后(hou),決定不惜重金將這批珍貴古籍購回(hui),當即(ji)通(tong)過香港《大公(gong)報(bao)》費彝民(min)社長(chang)和收藏(zang)家(jia)(jia)(jia)徐伯(bo)郊會(hui)同國家(jia)(jia)(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)版本(ben)(ben)目錄學專家(jia)(jia)(jia)趙(zhao)萬里與陳(chen)氏(shi)洽商,直到1965年成功(gong)地購回(hui)了“郇齋”所藏(zang)的善本(ben)(ben),入藏(zang)當時的北京圖書(shu)(shu)館(guan),其中(zhong)(zhong)就有(you)《神(shen)策軍碑》。現(xian)在,作為稀(xi)世珍寶(bao),《神(shen)策軍碑》仍(reng)藏(zang)于國家(jia)(jia)(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)庫中(zhong)(zhong)。
漢字的結構可(ke)分(fen)為獨體和合體兩大類,而(er)合體字又可(ke)分(fen)為左(中)右(you)、上(中)下和包(bao)圍式三種。在《神策(ce)軍碑》中,它們都被處理得恰到好處,充(chong)分(fen)表現出與眾不同的特(te)色。
1.獨體字(zi)。獨體字(zi)是一個不可分(fen)(fen)割的(de)整體,其(qi)多數字(zi)筆畫較少(shao),很難安(an)排(pai),.故在書寫中要注(zhu)意(yi)重(zhong)心的(de)穩(wen)固、點畫的(de)呼應和形體的(de)變化。如圖1中“中”、“于”、“心”、“九(jiu)”四字(zi),筆畫雖然很少(shao),但通(tong)過筆畫的(de)粗細、結構的(de)巧妙分(fen)(fen)割,使字(zi)勢雍容而(er)穩(wen)健(jian)。
2.左(中)右和上(中)下(xia)結構。此類字(zi)在《神策(ce)軍碑(bei)》中占有很大的比例(li),其安排歸結起來(lai)主要有以下(xia)幾個方面:
(1)比例得當,隨(sui)形(xing)就位。一個字(zi)(zi)的幾個組成部分在(zai)字(zi)(zi)中占有(you)相應的位置而不(bu)能隨(sui)意改變,在(zai)這一點(dian)上(shang)(shang)《神策軍(jun)碑(bei)》可謂做(zuo)得精到。如(ru)圖1中“祈”、“秩”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左右相等,“禱(dao)”、“德”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左窄右寬,“鄰”、“則”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左寬右窄,“圣(sheng)”、“思(si)”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)下(xia)相等,“息”、“樂”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)重下(xia)輕,“泉(quan)”、“畏(wei)”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)輕下(xia)重。
(2)寬(kuan)窄(zhai)合(he)宜,高低(di)有序。左(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))右(you)結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),如圖2中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“動”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)左高右(you)低(di);“辮”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間低(di),左右(you)稍(shao)高;“衛(wei)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)則右(you)低(di),左中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)較高;“激”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間高,左右(you)低(di)。上(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))下(xia)結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),如圖2中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“奄”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上寬(kuan)下(xia)窄(zhai);“泉(quan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上窄(zhai)下(xia)寬(kuan);“寒(han)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上下(xia)寬(kuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間窄(zhai);“帝”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上下(xia)窄(zhai),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間寬(kuan)。
總之(zhi),在(zai)《神策軍碑》中(zhong),沒有左(中(zhong))右(you)的(de)高低和上(shang)(中(zhong))下(xia)的(de)寬窄(zhai)是完全相等的(de),即使(shi)是結構相疊的(de)字(zi)(zi),也有大小、高低、寬窄(zhai)之(zhi)別,如圖2中(zhong)“羽”字(zi)(zi)左低右(you)高,“昌(chang)”字(zi)(zi)上(shang)窄(zhai)下(xia)寬。
(3)避(bi)(bi)實(shi)就虛,穿插錯(cuo)位(wei)。《神策軍碑》繼承(cheng)了歐陽詢的(de)法度,左右、上(shang)下之間相互(hu)避(bi)(bi)就,穿插錯(cuo)位(wei)。如圖2中“息”字的(de)上(shang)下兩部(bu)分在橫向關系上(shang)有重疊,這種相互(hu)避(bi)(bi)就而產(chan)生的(de)重疊,使(shi)結構更加緊密。
(4)上(shang)(shang)(shang)下(xia)對齊(qi),左(zuo)(zuo)右對稱。在上(shang)(shang)(shang)(中(zhong)(zhong))下(xia)結(jie)構中(zhong)(zhong),無論是有中(zhong)(zhong)線(xian)還是沒(mei)有中(zhong)(zhong)線(xian),其上(shang)(shang)(shang)下(xia)都要想(xiang)像—個中(zhong)(zhong)線(xian)來作為基準,使上(shang)(shang)(shang)下(xia)之(zhi)間基本(ben)對齊(qi)。而左(zuo)(zuo)右之(zhi)間則(ze)以中(zhong)(zhong)線(xian)為基本(ben)對稱。在左(zuo)(zuo)(中(zhong)(zhong))右結(jie)構中(zhong)(zhong),也(ye)應形成左(zuo)(zuo)右之(zhi)間筆畫的對應關(guan)系。如圖3中(zhong)(zhong)“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字(zi)。
(5)搭(da)配得(de)(de)體,疏密勻稱(cheng)。其(qi)具仗表現為(wei):筆(bi)畫(hua)少者其(qi)距(ju)肖大,筆(bi)畫(hua)多者其(qi)距(ju)稍(shao)小;筆(bi)畫(hua)規則(ze)時,其(qi)距(ju)稍(shao)勻,不規則(ze)時也宜配合得(de)(de)體.勻稱(cheng)合理。如(ru)圖3中“咸”、“車”、“壽”三(san)字。
3.包圍(wei)(wei)式結(jie)構(gou)。包圍(wei)(wei)式結(jie)構(gou)主要表現在外框與被包圍(wei)(wei)者的協調關(guan)系上(shang),務(wu)使其統—得體。如圖3中“通”、“圖”、“幽”三字。