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基本介紹

《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》全稱《皇帝巡幸左神(shen)策軍(jun)紀圣(sheng)德碑(bei)》，唐(tang)武宗(zong)會昌(chang)三年（公(gong)元843年）立(li)于皇宮禁地，碑(bei)石大小不明，崔(cui)鉉撰文，柳(liu)公(gong)權(quan)書(shu)(shu)。碑(bei)文記錄了回紇汗(han)國滅亡及安輯沒斯(si)來(lai)降等事(shi)(shi)，具有重要的歷史價值。此(ci)(ci)碑(bei)由翰(han)林學士(shi)承旨崔(cui)鉉撰文，集賢(xian)院學士(shi)判院事(shi)(shi)柳(liu)公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫，更增(zeng)添了此(ci)(ci)碑(bei)的藝術(shu)價值。柳(liu)公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫的碑(bei)文，其書(shu)(shu)法結構嚴整，充分(fen)體現了“柳(liu)體”楷書(shu)(shu)骨骼開張、平(ping)穩勻稱的特點，加之此(ci)(ci)碑(bei)刻工精(jing)良，拓本與真跡無異，故后(hou)世奉為柳(liu)書(shu)(shu)代表作。

內容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸左神(shen)策軍紀(ji)圣德碑(bei)并序.翰林學士承(cheng)旨(zhi)朝(chao)議(yi)郎守尚書司封(feng)郎中知制(zhi)誥上柱國賜紫金(jin)魚(yu)袋臣崔鉉奉敕撰(zhuan).正(zheng)議(yi)大夫(fu)守右散騎常侍充集賢殿學士判(pan)院(yuan)事上柱國河(he)東(dong)縣開國伯食邑七百戶賜紫金(jin)魚(yu)袋臣柳公權奉敕書．集賢直院(yuan)官朝(chao)議(yi)郎守衡州長史上柱國臣徐方(fang)平奉敕篆額。

我國家誕受(shou)天(tian)命．奄宅區(qu)夏．二(er)百廿有(you)(you)余載(zai)．列圣相承．重熙累(lei)洽．逮于(yu)(yu)十五葉．運(yun)屬中興(xing)．仁(ren)(ren)圣文(wen)武(wu)至神大(da)(da)孝(xiao)皇帝．溫恭浚哲．齊圣廣泉．會天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌(chang)期(qi)．集謳(ou)歌于(yu)(yu)潁邸(di)．由至公而(er)光(guang)符．歷試逾五讓而(er)紹登(deng)寶圖．握(wo)金鏡以(yi)(yi)(yi)調(diao)四時(shi)．撫璇(xuan)璣而(er)齊七政．蠻貊率俾神只攄懷(huai)．踐位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初．惟(wei)新霈澤．昭(zhao)蘇品匯．序(xu)勸賢(xian)能.祗(zhi)畏勞(lao)謙(qian)．動遵法度．竭孝(xiao)思于(yu)(yu)昭(zhao)配．盡哀敬于(yu)(yu)園陵．風雨小愆．虔心以(yi)(yi)(yi)申(shen)乎(hu)祈(qi)禱．蟲(chong)螟未息(xi)．輟(chuo)食以(yi)(yi)(yi)軫乎(hu)黎元(yuan)．發揮典謨．興(xing)起(qi)仁(ren)(ren)讓.敦敘九族．咸(xian)秩無文(wen)．舟(zhou)車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)通．日月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)照．莫(mo)不(bu)涵(han)泳(yong)至德．被沐皇風．欣欣然．陶(tao)陶(tao)然．不(bu)知其俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)富壽矣．是以(yi)(yi)(yi)年谷(gu)順成(cheng)．災沴不(bu)作．惠(hui)澤潤于(yu)(yu)有(you)(you)截(jie)．聲教溢于(yu)(yu)無垠(yin).粵以(yi)(yi)(yi)明(ming)年正(zheng)月，享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元(yuan)．謁清(qing)廟．爰申(shen)報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義．遂有(you)(you)事于(yu)(yu)圓(yuan)丘(qiu)．展帝容．備法駕(jia)．組練(lian)云布．羽(yu)衛(wei)星陳．儼翠華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤．森朱(zhu)干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤．盥薦齋果奠拜，恭寅故得二(er)儀垂休(xiu)．百靈受(shou)職(zhi)．有(you)(you)感斯(si)應．無幽不(bu)通．大(da)(da)駱鳴鑾．則雪清(qing)禁(jin)道．泰壇(tan)紫燎(liao)．則氣(qi)霽(ji)寒郊(jiao)．非煙氤氳．休(xiu)征雜沓(ta)．既(ji)而(er)六龍回(hui)轡．萬(wan)騎還(huan)宮．臨端(duan)門敷大(da)(da)號．行慶頒賞．宥罪錄功(gong)．究刑(xing)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源．明(ming)教化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本．考臧否于(yu)(yu)群吏．問(wen)疾(ji)苦于(yu)(yu)蒸人．絕兼(jian)并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流．修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備．百辟競莊(zhuang)(zhuang)以(yi)(yi)(yi)就(jiu)位．萬(wan)國奔走而(er)來庭．搢紳帶鶡(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫．氈裘(qiu)椎髻(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗．莫(mo)不(bu)解辮(bian)蹶角(jiao)．蹈(dao)德詠仁(ren)(ren)．抃舞康莊(zhuang)(zhuang)．盡以(yi)(yi)(yi)為(wei)遭逢堯年舜(shun)日矣．皇帝惕(ti)然自(zi)思．退而(er)謂群臣曰．歷觀三五已降．致理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君．何常不(bu)滿(man)招損．謙(qian)受(shou)益．崇太(tai)素.樂無為(wei)．宗易簡以(yi)(yi)(yi)臨人．保慈儉以(yi)(yi)(yi)育物．土階茅(mao)屋．則大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是崇．抵(di)璧捐金．不(bu)貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶．斯(si)著，顧惟(wei)．荷(he)祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構．屬寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫寧．思欲追蹤太(tai)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風．緬慕前……（佚失兩(liang)頁30個字位）

……詞．或以為(wei)乘其(qi)(qi)饑(ji)羸．宜事掃滅．或以為(wei)厚(hou)其(qi)(qi)財賄．用助(zhu)歸還．上(shang)曰．回鶻嘗有功于國家．勛(xun)藏王室．繼以姻戚．臣節(jie)不(bu)渝．今者(zhe)窮而來(lai)依．甚(shen)足嗟憫．安可幸災而失(shi)信于異域(yu)耶(ye)．然而將(jiang)欲復其(qi)(qi)穹廬故地亦重(zhong)勞．善千(qian)門(men)之人必在(zai)使(shi)其(qi)(qi)忘亡(wang)存(cun)乎興滅．乃與(yu)丞相密議．繼遣慰喻(yu)之使(shi)．申撫(fu)納之情．頒粟(su)帛以恤其(qi)(qi)困窮．示恩(en)禮以全(quan)其(qi)(qi)鄰好(hao)．果有大(da)特勤嗢(wa)沒(mei)斯(si)者(zhe)．死識(shi)忠(zhong)貞．生知仁義．達逆順之理．識(shi)禍福之門(men)．荷享(xiang)壽于鴻私．瀝感(gan)激之丹(dan)懇．愿釋(shi)左(zuo)袵來(lai)朝上(shang)京．嘉其(qi)(qi)誠……（下(xia)冊佚失(shi)下(xia)冊）

鑒賞評價

書法藝術

清人劉(liu)熙載(zai)在《藝(yi)概·書(shu)(shu)(shu)概》中說(shuo)：“筆(bi)墨、筆(bi)性，皆以(yi)性為本。書(shu)(shu)(shu)者，如(ru)(ru)也，如(ru)(ru)其學，如(ru)(ru)其才，如(ru)(ru)其志，總之曰(yue)如(ru)(ru)其人而已(yi)。”明末清初的傅山也說(shuo)：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代(dai)書(shu)(shu)(shu)法家柳公權(quan)可謂是古代(dai)書(shu)(shu)(shu)家中“書(shu)(shu)(shu)如(ru)(ru)其人”的代(dai)表(biao)。

柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)，字誠懸(xuan)，唐(tang)(tang)京兆華原(今陜西省耀縣(xian))人(ren)，生于(yu)(yu)唐(tang)(tang)代宗(zong)(zong)(zong)李(li)(li)豫大(da)歷十三(san)年(公(gong)(gong)元(yuan)778年)，卒(zu)于(yu)(yu)唐(tang)(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)李(li)(li)淮(huai)咸通六年(公(gong)(gong)元(yuan)865年)。他(ta)幼而好學(xue)，并能持(chi)之(zhi)以(yi)(yi)恒(heng)，12歲(sui)即可吟詩作(zuo)賦，被譽為(wei)“神童”，29歲(sui)中(zhong)進士。他(ta)一生精(jing)經術、曉音律，尤善書(shu)(shu)法(fa)，官歷(憲宗(zong)(zong)(zong)、穆宗(zong)(zong)(zong)、敬宗(zong)(zong)(zong)、文(wen)宗(zong)(zong)(zong)、武(wu)宗(zong)(zong)(zong)、宣(xuan)宗(zong)(zong)(zong)、懿宗(zong)(zong)(zong))七朝(chao)，官至太(tai)子少師，封(feng)河東郡(jun)開國公(gong)(gong)。在朝(chao)期間，長(chang)期任右(you)拾(shi)遺、翰林侍(shi)書(shu)(shu)學(xue)士，是—位(wei)職業的(de)宮廷書(shu)(shu)法(fa)家(jia)。柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)法(fa)初學(xue)二王，后取(qu)唐(tang)(tang)初名家(jia)如歐陽詢、虞(yu)世南、褚遂良等(deng)人(ren)之(zhi)長(chang)，打下(xia)了楷(kai)書(shu)(shu)的(de)深厚(hou)基礎；繼而又法(fa)顏(yan)真卿(qing)，對其筆(bi)法(fa)加(jia)以(yi)(yi)變化運(yun)用，終于(yu)(yu)自(zi)成一家(jia)。《舊唐(tang)(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)傳(chuan)》云：“公(gong)(gong)權(quan)初學(xue)二王，遍閱近代筆(bi)法(fa)，體勢(shi)勁媚，自(zi)成—家(jia)。”他(ta)的(de)書(shu)(shu)法(fa)以(yi)(yi)精(jing)練勁健(jian)、端莊秀(xiu)美、神完氣爽著稱于(yu)(yu)世，人(ren)譽之(zhi)“柳(liu)骨(gu)”。

柳(liu)(liu)(liu)字的(de)“骨(gu)”從(cong)何而來?當(dang)然(ran)離不(bu)開(kai)(kai)柳(liu)(liu)(liu)公權的(de)勤奮好學、善于思索(suo)，但更離不(bu)開(kai)(kai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)為人(ren)正直(zhi)、有膽(dan)有識和(he)敢(gan)于諫(jian)言(yan)。一次(ci)(ci)，唐(tang)(tang)穆宗問他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)筆(bi)(bi)法，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“用筆(bi)(bi)在(zai)心(xin)，心(xin)正則筆(bi)(bi)正，筆(bi)(bi)正乃(nai)可法也。”聞聽此言(yan)，“上改容，知其(qi)筆(bi)(bi)諫(jian)也”(引日唐(tang)(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)(liu)(liu)公權傳(chuan)》)。其(qi)時，唐(tang)(tang)穆宗對(dui)政事(shi)正值荒疏之際。唐(tang)(tang)文(wen)(wen)宗繼位后(hou)，拜(bai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為中(zhong)書(shu)(shu)舍人(ren)、翰(han)林書(shu)(shu)詔學士(shi)等職，并且時常夸贊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)詩文(wen)(wen)好，說(shuo)曹植七步(bu)成(cheng)詩，柳(liu)(liu)(liu)愛卿(qing)(qing)只消三(san)(san)步(bu)即可，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)依然(ran)寵辱不(bu)驚。一次(ci)(ci)文(wen)(wen)宗和(he)眾(zhong)學士(shi)談起漢(han)文(wen)(wen)帝劉恒恭儉之事(shi)，便拉(la)起自己(ji)的(de)衣襟說(shuo)自己(ji)的(de)棚匠(jiang)已經拆洗(xi)過三(san)(san)次(ci)(ci)了(le)(le)。學士(shi)們皆恭維皇上之節(jie)(jie)儉，獨公權不(bu)語。上問其(qi)故，公權乃(nai)說(shuo)：“君(jun)主當(dang)親賢臣(chen)，遠小人(ren)，聽諍諫(jian)之言(yan)，賞罰分明(ming)，此乃(nai)大事(shi)；而穿著拆洗(xi)過的(de)棚艮，終為小節(jie)(jie)。”文(wen)(wen)宗聽后(hou)，以為“卿(qing)(qing)言(yan)有諍臣(chen)風采”。如(ru)此，柳(liu)(liu)(liu)公權因皇帝的(de)寵愛而聲名大振，公卿(qing)(qing)大臣(chen)家中(zhong)亡親，墓志皆請其(qi)書(shu)(shu)寫，否則視為不(bu)孝。外夷人(ren)唐(tang)(tang)貢奉，嘗(chang)以重金求其(qi)書(shu)(shu)，故其(qi)家頗富。但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“志耽書(shu)(shu)學，不(bu)能(neng)治生”(引日唐(tang)(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)(liu)(liu)公權傳(chuan)》)，其(qi)財(cai)物多(duo)被(bei)其(qi)管家所吞沒。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知道后(hou)，卻開(kai)(kai)玩笑地說(shuo)：“銀(yin)杯(bei)長了(le)(le)翅膀，成(cheng)仙飛走啦(la)!”而后(hou)就不(bu)再追究了(le)(le)。相反，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)書(shu)(shu)和(he)筆(bi)(bi)硯卻視如(ru)真寶，愛之有余。

由上可見(jian)，柳公(gong)權如果沒有這樣正直的人品(pin)，是很(hen)難有如此(ci)之(zhi)書(shu)品(pin)的。其傳(chuan)世作(zuo)品(pin)中，除(chu)《神策軍碑(bei)》外，《玄秘塔碑(bei)》清(qing)朗俊秀，《司徒劉(liu)沔碑(bei)》呈剛強之(zhi)態，《尚書(shu)左仆射高(gao)元裕碑(bei)》則(ze)具莊重之(zhi)氣。

風格特點

縱觀《神策(ce)軍碑》全帖(tie)，其獨(du)特的(de)(de)藝術氣息撲面而來，使(shi)人一望(wang)便知是柳公權(quan)的(de)(de)手筆。其風格特點主要表現

在以下幾(ji)個方面(mian)：

1．瘦硬通神(shen)，剛(gang)(gang)柔相(xiang)濟。《神(shen)策軍碑》中的字(zi)，并非一味追求(qiu)“骨感”，而是“顏筋”與“柳(liu)骨”均有不同程度的體(ti)現(xian)，表現(xian)出(chu)剛(gang)(gang)柔相(xiang)濟、筋骨并存的特點。其剛(gang)(gang)勁挺(ting)拔之態、森(sen)嚴鋒利之勢呼之欲(yu)出(chu)而無“露骨”之嫌，如(ru)圖4中“森(sen)”、“武(wu)”、“朱(zhu)”、“被”四字(zi)。

然而(er)，《神策軍碑(bei)》雖以骨力取(qu)勝，但如果看不到(dao)其(qi)豐(feng)腴溫潤(run)的(de)(de)一面，則又失(shi)之甚遠，臨出的(de)(de)盡是柴棒，因而(er)在(zai)強調“骨”的(de)(de)同時，亦不可忘(wang)記(ji)“筋(jin)”的(de)(de)存在(zai)。這種筋(jin)，是與(yu)骨緊密結合在(zai)一起的(de)(de)、凝(ning)練的(de)(de)肌肉，雖略顯豐(feng)

腴，卻不(bu)失(shi)內在的(de)張力。如圖4中“追”、“太”、“幸(xing)”、“災”四字，筆畫粗細對比很大，但瘦不(bu)顯(xian)形銷骨立，肥不(bu)顯(xian)臃腫軟弱。

2．沖宮(gong)緊聚，四面(mian)開張(zhang)。《神策軍碑(bei)》中(zhong)的(de)字(zi)(zi)，其結(jie)構之嚴謹(jin)著實令人嘆(tan)服。從(cong)上文所(suo)述結(jie)字(zi)(zi)規律可知，其內斂外放，中(zhong)宮(gong)緊聚，四面(mian)開張(zhang)，如內功深厚之英俊劍客(ke)，如圖(tu)4中(zhong)“集”、“齊”、“無(wu)”、“截”四字(zi)(zi)，在這方面(mian)表現得尤為突出。

3．峻峭險勁，靜中(zhong)求動。《神策軍碑》用筆(bi)以方為主，兼(jian)施圓筆(bi)，再加上其出鋒(feng)之(zhi)(zhi)撇(pie)、捺、鉤、挑等爽健之(zhi)(zhi)鋒(feng)芒，故其峻峭之(zhi)(zhi)勢(shi)隨處(chu)可見，如圖(tu)5中(zhong)“泉”、“之(zhi)(zhi)”、“受”、“宗”四(si)字(zi)(zi)就頗有典型性。同時，很多靜而不動的(de)字(zi)(zi)，審(shen)視良久，卻(que)給人一(yi)種動態的(de)感覺。這(zhe)種感覺是一(yi)種動態的(de)平衡，一(yi)個字(zi)(zi)，就是一(yi)個力的(de)集(ji)合體。如圖(tu)5中(zhong)“大”、“天”、“其”、“騎”四(si)字(zi)(zi)，均以回天之(zhi)(zhi)筆(bi)支撐平衡，且動感十(shi)足。

4．大(da)(da)小(xiao)兼備，縱(zong)(zong)橫交錯(cuo)。縱(zong)(zong)觀(guan)全(quan)帖，其字形的(de)大(da)(da)小(xiao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)狀如(ru)算子，而是(shi)(shi)大(da)(da)小(xiao)參差，隨形布勢，縱(zong)(zong)勢與橫勢交錯(cuo)，大(da)(da)珠小(xiao)珠同(tong)落玉盤。即使是(shi)(shi)同(tong)一字，在不(bu)(bu)同(tong)的(de)位置(zhi)，其形態神情也不(bu)(bu)盡相同(tong)，這是(shi)(shi)《神策軍碑》的(de)特色之一。如(ru)圖5中“國”、“之”兩(liang)字，在不(bu)(bu)同(tong)處出現(xian)(xian)就有了不(bu)(bu)同(tong)的(de)表現(xian)(xian)。

總之(zhi)，《神策軍碑(bei)(bei)》是(shi)(shi)柳(liu)(liu)公(gong)權(quan)奉旨(zhi)所書，故(gu)(gu)其(qi)(qi)(qi)不(bu)敢有半點(dian)懈怠(dai)，將其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)生(sheng)勤學善(shan)思之(zhi)積累(lei)表現(xian)一(yi)(yi)時。可以(yi)毫(hao)不(bu)夸張地(di)說，《神策軍碑(bei)(bei)》是(shi)(shi)柳(liu)(liu)公(gong)權(quan)一(yi)(yi)生(sheng)中最(zui)大(da)的(de)輝煌，其(qi)(qi)(qi)晚(wan)年之(zhi)作無出(chu)其(qi)(qi)(qi)右(you)者。因而(er)，簡單地(di)從(cong)用筆、結體(ti)以(yi)及骨力(li)(li)來分(fen)析它，只能看到基(ji)本(ben)(ben)外(wai)形。古人(ren)云(yun)：“書之(zhi)妙道，神采(cai)為(wei)上(shang)，形質次之(zhi)。”因此(ci)，必須從(cong)通(tong)覽(lan)的(de)角度，認真揣摩其(qi)(qi)(qi)整體(ti)氣勢，不(bu)拘于(yu)(yu)一(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)畫一(yi)(yi)字，舒(shu)散懷(huai)抱而(er)求其(qi)(qi)(qi)神韻(yun)，方能漸人(ren)妙境。柳(liu)(liu)公(gong)權(quan)從(cong)《玄秘(mi)塔碑(bei)(bei)》起，已基(ji)本(ben)(ben)泯去(qu)顏、歐(ou)風(feng)貌(mao)而(er)注重己出(chu)，至《神策軍碑(bei)(bei)》已臻完美。此(ci)碑(bei)(bei)渾然—體(ti)的(de)大(da)家氣象(xiang)，在中國書壇—千多(duo)年的(de)時間里經久不(bu)衰，給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)勁美、清(qing)朗的(de)感覺。此(ci)碑(bei)(bei)又如白馬銀槍的(de)羅士信，飄然而(er)具清(qing)儀風(feng)骨，故(gu)(gu)蘇軾云(yun)：“(其(qi)(qi)(qi)字)本(ben)(ben)出(chu)于(yu)(yu)顏，而(er)能自出(chu)新(xin)意，一(yi)(yi)字百金，非虛語也。”米(mi)芾也說：“公(gong)權(quan)如深山(shan)道士，修養已成，神清(qing)氣健，無一(yi)(yi)點(dian)塵俗(su)。”董(dong)其(qi)(qi)(qi)昌(chang)更是(shi)(shi)深有體(ti)悟，他在《畫禪室隨筆》中說：“柳(liu)(liu)書力(li)(li)變右(you)軍法，蓋不(bu)欲(yu)與(yu)《禊(xi)帖》面目相似，所謂神奇化為(wei)臭腐(fu)，故(gu)(gu)離之(zhi)耳。凡人(ren)欲(yu)書，以(yi)姿態(tai)取媚，鮮能解(jie)此(ci)。余(yu)于(yu)(yu)虞(yu)、褚、顏、歐(ou)皆曾仿佛十一(yi)(yi)，自學柳(liu)(liu)誠懸，方悟用筆古淡處，自今以(yi)往，不(bu)舍(she)柳(liu)(liu)而(er)趨右(you)軍也。”

其他信息

歷史沿革

時年，柳(liu)公(gong)權66歲(sui)。“左(zuo)神(shen)策(ce)軍(jun)”是(shi)唐天子最(zui)精(jing)銳的(de)部隊之(zhi)一，由擁(yong)立武(wu)(wu)宗有(you)功的(de)宦(huan)官仇士良(liang)指揮。武(wu)(wu)宗駕臨(lin)“左(zuo)神(shen)策(ce)軍(jun)”軍(jun)營時，仇士良(liang)借機奏(zou)請立此(ci)碑(bei)以紀(ji)圣德(de)，武(wu)(wu)宗應允。因柳(liu)公(gong)權當時為(wei)左(zuo)散騎常侍，又(you)(you)是(shi)當朝一流(liu)書(shu)家，故皇上命其書(shu)寫(xie)。因是(shi)奉旨書(shu)寫(xie)，故柳(liu)公(gong)權的(de)書(shu)寫(xie)特別鄭重，竭盡全力，所書(shu)之(zhi)字(zi)端莊(zhuang)森嚴，較(jiao)之(zhi)早(zao)兩年書(shu)寫(xie)的(de)《玄秘塔碑(bei)》更為(wei)蒼勁(jing)精(jing)練。因原碑(bei)藏(zang)于禁(jin)宮，故捶(chui)拓(tuo)較(jiao)少，且原石早(zao)已毀滅(mie)，世(shi)僅存北宋所拓(tuo)孤(gu)本。據宋金石學家趙明(ming)(ming)誠《金石錄(lu)》載：原拓(tuo)本分裝(zhuang)成上下兩冊，惜下冊已佚(yi)。上冊最(zui)早(zao)歸(gui)屬南宋權相賈(jia)似(si)道(dao)，上有(you)“秋壑(he)圖書(shu)”章，末(mo)頁有(you)“封”印(yin)。賈(jia)似(si)道(dao)被籍沒之(zhi)后，此(ci)本回歸(gui)內務(wu)府，元(yuan)時歸(gui)翰(han)林國史院，明(ming)(ming)又(you)(you)入內務(wu)府，明(ming)(ming)亡后歸(gui)清人(ren)孫承澤(ze)、梁清標、安(an)儀周、張蓉舫等人(ren)遞(di)藏(zang)。上世(shi)紀(ji)中葉此(ci)本流(liu)于香港。

1965年，在周恩來總理(li)的(de)親(qin)自關懷下，以重(zhong)金購(gou)歸，今藏(zang)北京國(guo)家圖書館。現有譚敬影印本(ben)、藝苑(yuan)真賞社(she)翻印本(ben)以及(ji)北京文物出(chu)版(ban)社(she)珂鑼版(ban)影印本(ben)等，均(jun)是學習柳字的(de)好范本(ben)。

此(ci)本(ben)從“皇帝巡幸左神(shen)策軍”起(qi)至(zhi)“來朝上(shang)京嘉其誠”止約七百(bai)余字(zi)，但已有二(er)百(bai)多(duo)字(zi)漫(man)漶不清(qing)(qing)。僅就(jiu)字(zi)口清(qing)(qing)晰的四百(bai)多(duo)字(zi)來看(kan)，此(ci)碑(bei)不愧為柳氏(shi)傳(chuan)世的最佳書跡。其點畫遒(qiu)勁而富于變化，筆力凝練(lian)內含(han)，骨力洞達，結體內斂(lian)外放，欹正相生，顧盼天(tian)成(cheng)，氣(qi)脈貫通，如深山道士，神(shen)清(qing)(qing)氣(qi)健，超塵脫俗。清(qing)(qing)人孫承澤評此(ci)碑(bei)云：“書法端勁中帶有溫恭之(zhi)致，乃得(de)意之(zhi)筆。”清(qing)(qing)人安岐《墨緣匯觀》稱：“其碑(bei)微有剝落，然(ran)字(zi)畫中鋒芒棱角，儼然(ran)如新，蓋當時在(zai)禁中，少經捶拓也。”

流傳過程

宋拓《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》可以說是一部充滿故(gu)事的(de)古(gu)籍。這部古(gu)籍的(de)全(quan)稱是《皇帝(di)巡幸(xing)左神(shen)策軍(jun)紀圣(sheng)德碑(bei)》，又被稱為《柳公(gong)權(quan)神(shen)策軍(jun)紀圣(sheng)德碑(bei)》，是書法(fa)家(jia)柳公(gong)權(quan)晚年所書，純熟穩健的(de)書風令后人贊(zan)嘆這是其“生(sheng)平第一妙(miao)跡”。石(shi)碑(bei)刻(ke)于唐會昌三(san)年（公(gong)元843年），本(ben)(ben)來(lai)立(li)于長安(an)宮廷禁地，但終毀于戰火，拓本(ben)(ben)極少。

“神策(ce)(ce)軍(jun)(jun)”是唐晚期(qi)的主要禁軍(jun)(jun)，到會昌三年時，早已為(wei)宦官(guan)掌握(wo)。此時唐武(wu)宗李炎即位不久，為(wei)向宦官(guan)示(shi)好，便巡(xun)行左神策(ce)(ce)軍(jun)(jun)，宦官(guan)仇士良也從而(er)(er)請求建立頌圣德碑以回(hui)應(ying)，于是便有(you)了(le)這《神策(ce)(ce)軍(jun)(jun)碑》。碑文中因為(wei)記(ji)錄了(le)回(hui)鶻(gu)汗(han)國滅亡及安撫降于唐朝的回(hui)鶻(gu)首領嗢沒斯等史(shi)實(shi)，而(er)(er)成為(wei)后世學者研究唐代邊疆(jiang)關系的重(zhong)要史(shi)料。

《神(shen)策(ce)軍(jun)碑》拓(tuo)片(pian)原裝(zhuang)兩(liang)冊(ce)(ce)，其中(zhong)的下冊(ce)(ce)在新中(zhong)國成立前夕便已失傳，上冊(ce)(ce)則被著名收(shou)藏(zang)家陳清(qing)華(hua)夫婦帶到香港。1955年(nian)和1965年(nian)，陳清(qing)華(hua)因(yin)生(sheng)活窘迫，曾兩(liang)次大批出(chu)售(shou)所藏(zang)古籍，其中(zhong)便有《神(shen)策(ce)軍(jun)碑》上冊(ce)(ce)。這兩(liang)次大宗典籍轉讓，都在國際收(shou)藏(zang)界引起(qi)極大關注(zhu)。

雖然新中國當時財力(li)有限，但(dan)在(zai)周(zhou)恩來總理的(de)親自關懷(huai)下，有關部門曾(ceng)兩次斥資回(hui)購典(dian)籍。其中1965年那次，文化部以25萬(wan)元(yuan)從(cong)陳清(qing)華手中收回(hui)包括《神策軍(jun)碑》在(zai)內的(de)珍貴善本18種(zhong)，碑帖(tie)拓片7種(zhong)，一共25種(zhong)102冊(ce)。據說，當時用于回(hui)購典(dian)籍的(de)這(zhe)25萬(wan)元(yuan)，相當于全國大學生一年的(de)伙食費。而(er)回(hui)購的(de)圖書中，還包含了《蜀(shu)石經》、《夢溪筆談》等精品典(dian)籍。

歷史記載

唐(tang)會(hui)昌(chang)三年（843年），唐(tang)武(wu)宗(zong)李炎即(ji)位不久，當時如何修(xiu)復與(yu)宦官的(de)(de)關系(xi)是擺(bai)在武(wu)宗(zong)面前的(de)(de)一個(ge)問題(ti)。

唐朝(chao)自德宗之(zhi)后(hou)，宦(huan)官(guan)(guan)掌管禁(jin)(jin)軍(jun)——神(shen)(shen)策(ce)軍(jun)，專(zhuan)權(quan)局面(mian)逐漸形成。此前，武(wu)(wu)宗之(zhi)兄(xiong)文宗曾命朝(chao)官(guan)(guan)謀劃“甘露之(zhi)變(bian)”，從而引發了朝(chao)官(guan)(guan)和宦(huan)官(guan)(guan)的激(ji)烈沖(chong)突，文宗也因此被宦(huan)官(guan)(guan)軟禁(jin)(jin)。武(wu)(wu)宗是宦(huan)官(guan)(guan)仇士良所立(li)。因此，武(wu)(wu)宗決定巡視左神(shen)(shen)策(ce)軍(jun)，其用意在于向(xiang)宦(huan)官(guan)(guan)示好，而仇士良也正好順(shun)從圣意進而請求建立(li)頌圣德碑以回應。神(shen)(shen)策(ce)軍(jun)碑因此而立(li)。

神策軍碑的(de)碑文記錄了回(hui)鶻汗(han)國滅亡及安輯沒(mei)斯來(lai)降等事，本身就具有重要(yao)的(de)歷史價(jia)值。而此碑由翰林(lin)學(xue)士(shi)承旨崔鉉撰文，集賢院學(xue)士(shi)判院事柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie)，更增添(tian)了此碑的(de)藝術價(jia)值。柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie)的(de)碑文，其書(shu)(shu)法結構嚴整，充分(fen)體現了“柳體”楷書(shu)(shu)骨骼開(kai)張、平(ping)穩勻稱(cheng)的(de)特點，加之此碑刻(ke)工精(jing)良(liang)，拓(tuo)本與真跡無(wu)異，故后世(shi)奉為柳書(shu)(shu)代表(biao)作。

依慣(guan)例，此(ci)碑(bei)(bei)拓本曾頒(ban)賜(si)群(qun)臣，但流傳不(bu)廣。原碑(bei)(bei)大約毀于唐(tang)末戰(zhan)火(huo)，后世也便(bian)無從(cong)傳拓了，至(zhi)今(jin)僅(jin)有(you)(you)國家圖(tu)書(shu)館現存的(de)孤本傳世。北宋末期，趙明誠在《金石(shi)錄》中曾著錄有(you)(you)一種分裝兩冊的(de)《神(shen)策軍碑(bei)(bei)》拓本，這與國圖(tu)館藏(zang)恰好(hao)相同。因此(ci)，歷(li)來猜測此(ci)本曾經由趙明誠、李清(qing)照伉(kang)儷珍(zhen)藏(zang)。遙想當(dang)年承(cheng)平之日(ri)，趙明誠、李清(qing)照以(yi)詩書(shu)、金石(shi)自(zi)娛，摩挲(suo)賞玩(wan)的(de)珍(zhen)品(pin)中也有(you)(you)這件《神(shen)策軍碑(bei)(bei)》拓本，真是令人神(shen)往不(bu)已(yi)。

趙氏收(shou)藏經靖康戰火而損失大半，劫(jie)余又(you)(you)流入(ru)權(quan)勢之家(jia)。國家(jia)圖(tu)(tu)書館珍藏此(ci)拓首(shou)有(you)“秋壑圖(tu)(tu)書”朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印，后有(you)“封”字(zi)朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印，知為(wei)南宋權(quan)臣賈(jia)似道所藏；后賈(jia)氏家(jia)產查抄(chao)入(ru)官，此(ci)拓成為(wei)南宋皇(huang)室藏品。今拓本為(wei)宋代內(nei)庫(ku)裝裱(biao)，大約重裝于此(ci)時。元朝滅宋，歸翰林國史院(yuan)，鈐有(you)“翰林國史院(yuan)官書”楷書朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印。明代洪(hong)武(wu)六(liu)年(nian)收(shou)入(ru)內(nei)庫(ku)，拓本末題有(you)“洪(hong)武(wu)六(liu)年(nian)閏十一(yi)月十八日收(shou)”泥金小字(zi)一(yi)行。不久朱(zhu)(zhu)元璋賜(si)給其子晉(jin)王朱(zhu)(zhu)棡，故首(shou)尾皆有(you)“晉(jin)府(fu)書畫(hua)之印”、“晉(jin)府(fu)圖(tu)(tu)書”朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印。明末，歸大收(shou)藏家(jia)孫(sun)承(cheng)澤。清代又(you)(you)經梁(liang)清標、安岐(qi)、張蓉舫(fang)、陳介祺等(deng)遞藏。

此(ci)拓原(yuan)本(ben)上(shang)下(xia)(xia)兩(liang)冊，不(bu)知何時(shi)(shi)(shi)失去下(xia)(xia)冊。清(qing)乾隆時(shi)(shi)(shi)安岐《墨緣匯觀》記載上(shang)冊尚全，原(yuan)有五十(shi)六頁。至清(qing)末陳(chen)介(jie)祺后人轉讓此(ci)拓時(shi)(shi)(shi)，發現第(di)四十(shi)二頁之(zhi)后丟失兩(liang)頁，僅余(yu)五十(shi)四頁。民(min)國時(shi)(shi)(shi)，經(jing)南方著名藏(zang)(zang)書(shu)家(jia)(jia)陳(chen)澄(cheng)中收藏(zang)(zang)。1949年，陳(chen)澄(cheng)中夫婦攜部(bu)分珍貴(gui)藏(zang)(zang)書(shu)定(ding)居(ju)香港。兩(liang)年后，傳言陳(chen)氏將出售藏(zang)(zang)書(shu)，并有日本(ben)人意欲收購的(de)消息。時(shi)(shi)(shi)任文(wen)化(hua)部(bu)文(wen)物(wu)局局長(chang)的(de)鄭振鐸獲(huo)悉后，決定(ding)不(bu)惜重金(jin)將這批珍貴(gui)古(gu)籍購回，當(dang)即通過香港《大公報》費彝(yi)民(min)社長(chang)和收藏(zang)(zang)家(jia)(jia)徐伯郊會同國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)版本(ben)目錄學專家(jia)(jia)趙(zhao)萬(wan)里與陳(chen)氏洽(qia)商，直到(dao)1965年成功(gong)地購回了“郇(xun)齋”所藏(zang)(zang)的(de)善本(ben)，入(ru)藏(zang)(zang)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)北(bei)京圖(tu)書(shu)館(guan)，其中就有《神策軍(jun)碑》。現在，作(zuo)為稀世珍寶(bao)，《神策軍(jun)碑》仍藏(zang)(zang)于(yu)國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)書(shu)庫中。

結構規律

漢字的結構(gou)可分(fen)為獨體和(he)合體兩(liang)大類，而(er)合體字又可分(fen)為左(中)右(you)、上(中)下和(he)包圍式三種。在《神策軍碑(bei)》中，它(ta)們都被處(chu)理得恰到好處(chu)，充分(fen)表現出(chu)與眾不同的特色。

1．獨體字。獨體字是一個不(bu)可分割(ge)的整體，其多(duo)數字筆(bi)畫較(jiao)少(shao)，很難安排，．故在書寫中(zhong)(zhong)要(yao)注(zhu)意重(zhong)心(xin)的穩固、點(dian)畫的呼應和形體的變(bian)化(hua)。如圖(tu)1中(zhong)(zhong)“中(zhong)(zhong)”、“于”、“心(xin)”、“九”四字，筆(bi)畫雖然很少(shao)，但通過筆(bi)畫的粗(cu)細、結構(gou)的巧(qiao)妙分割(ge)，使字勢雍容(rong)而穩健。

2．左(zuo)(中)右和(he)上(中)下結(jie)構。此類(lei)字在《神(shen)策軍碑》中占有很(hen)大(da)的比例，其安排歸(gui)結(jie)起來主要有以下幾個方面：

(1)比(bi)例得當，隨形就位(wei)(wei)。一個(ge)字(zi)(zi)的(de)幾(ji)個(ge)組成部(bu)分在字(zi)(zi)中占有相應的(de)位(wei)(wei)置而不能隨意改變(bian)，在這一點上《神策軍(jun)碑(bei)》可謂做得精到。如圖(tu)1中“祈”、“秩”二(er)字(zi)(zi)為左右相等(deng)，“禱”、“德”二(er)字(zi)(zi)為左窄(zhai)右寬(kuan)，“鄰”、“則”二(er)字(zi)(zi)為左寬(kuan)右窄(zhai)，“圣(sheng)”、“思”二(er)字(zi)(zi)為上下相等(deng)，“息”、“樂”二(er)字(zi)(zi)為上重(zhong)下輕，“泉”、“畏”二(er)字(zi)(zi)為上輕下重(zhong)。

(2)寬(kuan)窄合宜，高低(di)有序。左(zuo)(中)右(you)(you)結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)，如圖(tu)2中“動”字(zi)(zi)(zi)左(zuo)高右(you)(you)低(di)；“辮(bian)”字(zi)(zi)(zi)中間(jian)低(di)，左(zuo)右(you)(you)稍高；“衛”字(zi)(zi)(zi)則右(you)(you)低(di)，左(zuo)中較高；“激”字(zi)(zi)(zi)中間(jian)高，左(zuo)右(you)(you)低(di)。上(中)下(xia)結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)，如圖(tu)2中“奄”字(zi)(zi)(zi)上寬(kuan)下(xia)窄；“泉”字(zi)(zi)(zi)上窄下(xia)寬(kuan)；“寒”字(zi)(zi)(zi)上下(xia)寬(kuan)、中間(jian)窄；“帝”字(zi)(zi)(zi)上下(xia)窄，中間(jian)寬(kuan)。

總之，在(zai)《神(shen)策軍(jun)碑》中，沒(mei)有左(中)右的(de)高(gao)低和上(中)下的(de)寬(kuan)窄(zhai)(zhai)是完全相等的(de)，即使是結構相疊的(de)字，也有大(da)小(xiao)、高(gao)低、寬(kuan)窄(zhai)(zhai)之別，如圖(tu)2中“羽”字左低右高(gao)，“昌”字上窄(zhai)(zhai)下寬(kuan)。

(3)避(bi)實就虛，穿插錯位(wei)。《神策軍碑》繼(ji)承了(le)歐陽詢(xun)的(de)法(fa)度，左右、上下(xia)(xia)之間相(xiang)(xiang)互(hu)避(bi)就，穿插錯位(wei)。如圖2中“息(xi)”字的(de)上下(xia)(xia)兩部(bu)分在橫向(xiang)關系(xi)上有重疊，這種相(xiang)(xiang)互(hu)避(bi)就而產生的(de)重疊，使(shi)結構更加緊(jin)密。

(4)上(shang)下(xia)對(dui)齊，左右(you)對(dui)稱。在(zai)上(shang)(中(zhong)(zhong)(zhong))下(xia)結構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)，無論(lun)是有中(zhong)(zhong)(zhong)線(xian)還是沒有中(zhong)(zhong)(zhong)線(xian)，其上(shang)下(xia)都要想像—個中(zhong)(zhong)(zhong)線(xian)來作為基準(zhun)，使上(shang)下(xia)之間基本對(dui)齊。而左右(you)之間則以中(zhong)(zhong)(zhong)線(xian)為基本對(dui)稱。在(zai)左(中(zhong)(zhong)(zhong))右(you)結構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)，也應形成(cheng)左右(you)之間筆畫(hua)的對(dui)應關(guan)系。如圖3中(zhong)(zhong)(zhong)“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字。

(5)搭配得體，疏(shu)密勻稱。其具仗表現為：筆畫(hua)(hua)少者其距肖(xiao)大，筆畫(hua)(hua)多者其距稍(shao)小；筆畫(hua)(hua)規則時，其距稍(shao)勻，不(bu)規則時也宜配合(he)得體．勻稱合(he)理。如(ru)圖3中“咸”、“車”、“壽”三字。

3．包圍式結(jie)構(gou)。包圍式結(jie)構(gou)主要表現在外框與被包圍者的協調關系上(shang)，務使其統(tong)—得(de)體。如(ru)圖(tu)3中“通”、“圖(tu)”、“幽”三字。