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基本介紹

《神策(ce)軍(jun)碑》全(quan)稱《皇帝巡幸左神策(ce)軍(jun)紀圣德碑》，唐武宗會昌三(san)年(nian)（公元843年(nian)）立于皇宮(gong)禁地(di)，碑石大小不(bu)明，崔鉉撰(zhuan)文，柳(liu)公權(quan)書(shu)(shu)。碑文記(ji)錄了(le)回紇汗國滅亡及(ji)安輯沒(mei)斯(si)來降等事(shi)，具有(you)重要的(de)歷史價值(zhi)。此(ci)碑由翰林學士承(cheng)旨崔鉉撰(zhuan)文，集賢院學士判院事(shi)柳(liu)公權(quan)書(shu)(shu)寫，更增添了(le)此(ci)碑的(de)藝術價值(zhi)。柳(liu)公權(quan)書(shu)(shu)寫的(de)碑文，其書(shu)(shu)法結構(gou)嚴整，充分體現了(le)“柳(liu)體”楷書(shu)(shu)骨骼開張、平穩勻稱的(de)特點，加之此(ci)碑刻工精良，拓本與真跡無異，故后世奉為柳(liu)書(shu)(shu)代表作。

內容介紹

神策軍碑全文

皇(huang)帝巡幸左神(shen)策軍紀圣德碑并序.翰林(lin)學(xue)(xue)士承旨朝(chao)議(yi)郎(lang)守尚書司封郎(lang)中(zhong)知制(zhi)誥上(shang)柱國(guo)(guo)賜(si)紫金魚袋(dai)臣崔(cui)鉉奉敕(chi)撰.正議(yi)大夫守右散騎常(chang)侍充集賢(xian)殿學(xue)(xue)士判院(yuan)(yuan)事上(shang)柱國(guo)(guo)河東(dong)縣開國(guo)(guo)伯食(shi)邑七百戶賜(si)紫金魚袋(dai)臣柳公(gong)權奉敕(chi)書．集賢(xian)直院(yuan)(yuan)官(guan)朝(chao)議(yi)郎(lang)守衡(heng)州長史上(shang)柱國(guo)(guo)臣徐(xu)方平奉敕(chi)篆(zhuan)額(e)。

我國家誕受天(tian)命．奄宅區夏．二百廿有(you)余(yu)載(zai)．列圣相承．重熙累(lei)洽．逮于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十五葉(xie)．運屬(shu)中興．仁圣文武至神大孝皇(huang)帝．溫(wen)恭浚哲．齊(qi)圣廣泉．會天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期．集謳歌于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)潁邸．由至公而光符．歷試(shi)逾(yu)五讓(rang)而紹登(deng)寶(bao)(bao)圖．握金鏡以(yi)調四時．撫璇璣而齊(qi)七(qi)政．蠻貊率俾神只攄懷(huai)．踐位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初．惟(wei)新霈澤．昭蘇品匯．序勸賢能.祗畏勞謙．動(dong)遵法度．竭孝思于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)昭配(pei)．盡哀敬于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)園陵．風雨小愆．虔心以(yi)申(shen)乎祈禱．蟲螟未(wei)息．輟食(shi)以(yi)軫(zhen)乎黎元．發揮典謨．興起仁讓(rang).敦敘九族．咸(xian)秩無文．舟(zhou)車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所通．日(ri)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所照．莫不涵泳至德．被沐皇(huang)風．欣(xin)欣(xin)然(ran)．陶陶然(ran)．不知其(qi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)富壽矣．是以(yi)年(nian)(nian)谷(gu)順成(cheng)．災沴不作．惠澤潤于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)截．聲教(jiao)溢(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無垠.粵以(yi)明年(nian)(nian)正月，享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元．謁(ye)清(qing)廟．爰申(shen)報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)．遂有(you)事(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)圓(yuan)丘．展帝容．備法駕．組練云(yun)布．羽衛星(xing)陳．儼(yan)翠華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤．森朱干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤．盥(guan)薦齋果奠拜，恭寅故(gu)得(de)二儀垂休．百靈受職．有(you)感斯(si)應．無幽不通．大駱鳴(ming)鑾．則雪清(qing)禁道．泰壇紫燎．則氣霽寒郊(jiao)．非煙氤氳．休征雜(za)沓．既而六龍回轡．萬(wan)騎還(huan)宮(gong)．臨(lin)端門(men)敷大號．行慶頒賞(shang)．宥罪錄功(gong)．究刑政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源．明教(jiao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本．考(kao)臧否于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)群吏．問疾苦于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蒸(zheng)人(ren)．絕兼并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流．修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備．百辟(pi)競(jing)莊(zhuang)以(yi)就位(wei)．萬(wan)國奔走而來庭．搢紳帶(dai)鶡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫(lun)．氈裘椎髻(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗．莫不解辮蹶角．蹈(dao)德詠仁．抃(bian)舞康莊(zhuang)．盡以(yi)為遭逢堯(yao)年(nian)(nian)舜日(ri)矣．皇(huang)帝惕(ti)然(ran)自(zi)思．退(tui)而謂群臣曰．歷觀三五已降．致理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君．何常不滿招損．謙受益．崇太素.樂(le)無為．宗易簡(jian)以(yi)臨(lin)人(ren)．保慈(ci)儉(jian)以(yi)育物．土階茅屋．則大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是崇．抵璧捐金．不貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)．斯(si)著，顧惟(wei)．荷(he)祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構．屬(shu)寰(huan)宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫寧．思欲追(zhui)蹤太古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風．緬慕(mu)前……（佚失兩頁30個字(zi)位(wei)）

……詞(ci)．或(huo)(huo)以(yi)(yi)為乘其(qi)(qi)(qi)饑羸．宜(yi)事掃滅(mie)(mie)．或(huo)(huo)以(yi)(yi)為厚其(qi)(qi)(qi)財賄．用助歸(gui)還．上曰．回鶻(gu)嘗有功(gong)于國家．勛藏王室．繼以(yi)(yi)姻戚．臣節(jie)不渝(yu)．今者窮(qiong)而(er)來(lai)(lai)依(yi)．甚足嗟憫．安可幸災(zai)而(er)失信于異(yi)域耶．然而(er)將欲復其(qi)(qi)(qi)穹廬(lu)故地亦重勞(lao)．善千門之(zhi)(zhi)人必在使其(qi)(qi)(qi)忘亡存(cun)乎(hu)興滅(mie)(mie)．乃與丞相(xiang)密議(yi)．繼遣慰喻之(zhi)(zhi)使．申(shen)撫納之(zhi)(zhi)情(qing)．頒(ban)粟帛以(yi)(yi)恤其(qi)(qi)(qi)困窮(qiong)．示恩禮以(yi)(yi)全其(qi)(qi)(qi)鄰好．果有大特勤嗢沒(mei)斯者．死(si)識忠貞．生知仁義．達逆(ni)順之(zhi)(zhi)理(li)．識禍福(fu)之(zhi)(zhi)門．荷享壽于鴻私．瀝感激(ji)之(zhi)(zhi)丹懇．愿釋左袵來(lai)(lai)朝上京．嘉(jia)其(qi)(qi)(qi)誠……（下冊佚失下冊）

鑒賞評價

書法藝術

清人(ren)(ren)劉熙載在《藝概·書概》中(zhong)說：“筆墨、筆性(xing)，皆以性(xing)為(wei)本。書者(zhe)，如也(ye)，如其學，如其才(cai)，如其志(zhi)，總之曰(yue)如其人(ren)(ren)而(er)已。”明末清初的傅(fu)山也(ye)說：“作(zuo)(zuo)字先作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)奇字自(zi)古(gu)。”(《霜紅龕集》)而(er)唐代(dai)書法家(jia)(jia)柳公權可(ke)謂是古(gu)代(dai)書家(jia)(jia)中(zhong)“書如其人(ren)(ren)”的代(dai)表。

柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權，字誠懸，唐京兆華原(今(jin)陜西省(sheng)耀(yao)縣)人，生于(yu)(yu)唐代宗(zong)李豫大歷十三年(公(gong)(gong)(gong)元778年)，卒(zu)于(yu)(yu)唐懿宗(zong)李淮咸通六(liu)年(公(gong)(gong)(gong)元865年)。他幼而好學，并能持之(zhi)以(yi)恒，12歲即可(ke)吟詩作賦，被譽為“神童”，29歲中進士。他一生精經術、曉音(yin)律，尤(you)善(shan)書法，官歷(憲宗(zong)、穆(mu)宗(zong)、敬宗(zong)、文宗(zong)、武宗(zong)、宣(xuan)宗(zong)、懿宗(zong))七(qi)朝，官至太子少師，封河東郡開國(guo)公(gong)(gong)(gong)。在朝期間，長期任右(you)拾(shi)遺、翰(han)林侍書學士，是—位職業的(de)(de)宮廷(ting)書法家(jia)。柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權書法初(chu)學二王，后取唐初(chu)名家(jia)如歐陽詢、虞世南、褚遂(sui)良(liang)等(deng)人之(zhi)長，打(da)下(xia)了楷書的(de)(de)深厚基(ji)礎(chu)；繼而又法顏真卿，對其筆法加以(yi)變化運用，終于(yu)(yu)自(zi)成一家(jia)。《舊唐書·柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權傳》云(yun)：“公(gong)(gong)(gong)權初(chu)學二王，遍閱近(jin)代筆法，體勢勁媚，自(zi)成—家(jia)。”他的(de)(de)書法以(yi)精練勁健、端(duan)莊秀(xiu)美、神完氣爽(shuang)著稱(cheng)于(yu)(yu)世，人譽之(zhi)“柳(liu)骨”。

柳(liu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)“骨”從何而(er)來?當然(ran)離不(bu)(bu)開柳(liu)公權的(de)(de)(de)(de)勤奮好學(xue)、善于思索，但更(geng)離不(bu)(bu)開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)為人正(zheng)直(zhi)、有膽有識和敢(gan)于諫言。一(yi)次(ci)，唐(tang)(tang)穆(mu)(mu)宗問(wen)他(ta)(ta)筆法，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“用筆在心，心正(zheng)則筆正(zheng)，筆正(zheng)乃可法也。”聞聽此(ci)(ci)言，“上(shang)改容，知其(qi)(qi)筆諫也”(引日(ri)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)公權傳》)。其(qi)(qi)時(shi)，唐(tang)(tang)穆(mu)(mu)宗對政事(shi)正(zheng)值(zhi)荒疏(shu)之際。唐(tang)(tang)文(wen)宗繼位后(hou)，拜他(ta)(ta)為中書(shu)(shu)舍人、翰林書(shu)(shu)詔學(xue)士(shi)等職，并且時(shi)常夸贊他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)好，說(shuo)(shuo)(shuo)曹植(zhi)七步成詩(shi)，柳(liu)愛卿(qing)只消三步即可，但他(ta)(ta)依然(ran)寵(chong)辱不(bu)(bu)驚。一(yi)次(ci)文(wen)宗和眾學(xue)士(shi)談起漢文(wen)帝劉恒恭(gong)儉之事(shi)，便拉起自己的(de)(de)(de)(de)衣襟(jin)說(shuo)(shuo)(shuo)自己的(de)(de)(de)(de)棚匠已經(jing)拆洗(xi)過(guo)(guo)三次(ci)了(le)。學(xue)士(shi)們皆(jie)(jie)恭(gong)維皇(huang)上(shang)之節儉，獨公權不(bu)(bu)語。上(shang)問(wen)其(qi)(qi)故，公權乃說(shuo)(shuo)(shuo)：“君主當親(qin)(qin)賢臣(chen)(chen)(chen)，遠小人，聽諍諫之言，賞罰分(fen)明，此(ci)(ci)乃大(da)事(shi)；而(er)穿著拆洗(xi)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)棚艮，終為小節。”文(wen)宗聽后(hou)，以(yi)為“卿(qing)言有諍臣(chen)(chen)(chen)風采”。如此(ci)(ci)，柳(liu)公權因皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)寵(chong)愛而(er)聲名大(da)振，公卿(qing)大(da)臣(chen)(chen)(chen)家中亡親(qin)(qin)，墓志(zhi)皆(jie)(jie)請(qing)其(qi)(qi)書(shu)(shu)寫，否則視為不(bu)(bu)孝。外夷人唐(tang)(tang)貢(gong)奉，嘗(chang)以(yi)重(zhong)金求其(qi)(qi)書(shu)(shu)，故其(qi)(qi)家頗富。但他(ta)(ta)“志(zhi)耽書(shu)(shu)學(xue)，不(bu)(bu)能治(zhi)生”(引日(ri)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)公權傳》)，其(qi)(qi)財(cai)物多(duo)被其(qi)(qi)管家所吞沒(mei)。他(ta)(ta)知道(dao)后(hou)，卻開玩笑地說(shuo)(shuo)(shuo)：“銀杯長了(le)翅膀，成仙飛走(zou)啦!”而(er)后(hou)就(jiu)不(bu)(bu)再追究了(le)。相反，他(ta)(ta)對書(shu)(shu)和筆硯卻視如真寶，愛之有余。

由上可見(jian)，柳公權如果沒(mei)有這樣正直(zhi)的人品，是(shi)很難有如此之(zhi)書(shu)品的。其傳世(shi)作品中，除(chu)《神策軍碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒(tu)劉(liu)沔(mian)碑》呈剛(gang)強之(zhi)態，《尚書(shu)左仆射(she)高元(yuan)裕(yu)碑》則具莊重之(zhi)氣。

風格特點

縱觀《神策軍碑》全帖，其獨特(te)的藝術氣息撲面而來(lai)，使人一望便知是柳(liu)公權(quan)的手筆(bi)。其風格特(te)點主(zhu)要(yao)表(biao)現

在以下幾個(ge)方(fang)面：

1．瘦硬通神，剛柔相(xiang)濟(ji)(ji)。《神策(ce)軍碑》中(zhong)的(de)(de)字，并非一味追求“骨(gu)感”，而是“顏筋”與“柳(liu)骨(gu)”均有不同程度的(de)(de)體現(xian)，表現(xian)出(chu)剛柔相(xiang)濟(ji)(ji)、筋骨(gu)并存(cun)的(de)(de)特點。其剛勁挺拔(ba)之態(tai)、森(sen)嚴鋒利之勢(shi)呼之欲(yu)出(chu)而無“露骨(gu)”之嫌(xian)，如圖4中(zhong)“森(sen)”、“武”、“朱”、“被”四字。

然而，《神策軍碑》雖(sui)以骨(gu)力取(qu)勝，但如果(guo)看不到其豐腴(yu)溫(wen)潤的(de)(de)一面，則又失之(zhi)甚遠，臨出的(de)(de)盡是(shi)柴棒，因而在強調“骨(gu)”的(de)(de)同時(shi)，亦不可忘記“筋(jin)”的(de)(de)存在。這(zhe)種筋(jin)，是(shi)與骨(gu)緊密結合在一起(qi)的(de)(de)、凝練的(de)(de)肌肉，雖(sui)略顯(xian)豐

腴，卻不失內在的張力。如圖(tu)4中“追”、“太”、“幸(xing)”、“災(zai)”四字，筆畫(hua)粗細對比(bi)很大(da)，但瘦不顯形銷骨(gu)立，肥(fei)不顯臃腫軟弱。

2．沖(chong)宮(gong)緊聚(ju)，四(si)面(mian)開張。《神策軍碑》中(zhong)的字(zi)，其結(jie)構之嚴謹著實令人嘆服。從上文(wen)所述結(jie)字(zi)規律可(ke)知(zhi)，其內(nei)(nei)斂外放，中(zhong)宮(gong)緊聚(ju)，四(si)面(mian)開張，如內(nei)(nei)功深厚之英俊劍客，如圖4中(zhong)“集”、“齊(qi)”、“無(wu)”、“截”四(si)字(zi)，在這(zhe)方面(mian)表現得尤為突出。

3．峻(jun)峭(qiao)險勁，靜(jing)中求動。《神(shen)策軍(jun)碑》用筆以(yi)方(fang)為主，兼(jian)施圓筆，再(zai)加上其(qi)出鋒之(zhi)撇(pie)、捺、鉤、挑等爽健之(zhi)鋒芒，故其(qi)峻(jun)峭(qiao)之(zhi)勢隨處可見(jian)，如圖5中“泉”、“之(zhi)”、“受(shou)”、“宗”四字就頗有(you)典型性。同時，很(hen)多靜(jing)而不(bu)動的(de)字，審視良(liang)久，卻給(gei)人一種(zhong)動態(tai)的(de)感(gan)(gan)覺。這種(zhong)感(gan)(gan)覺是一種(zhong)動態(tai)的(de)平(ping)衡，一個(ge)字，就是一個(ge)力(li)的(de)集合體。如圖5中“大(da)”、“天”、“其(qi)”、“騎”四字，均以(yi)回天之(zhi)筆支撐平(ping)衡，且動感(gan)(gan)十足(zu)。

4．大小(xiao)(xiao)兼備，縱橫(heng)交錯。縱觀全帖，其(qi)字(zi)形的(de)大小(xiao)(xiao)不是(shi)狀如(ru)算子，而是(shi)大小(xiao)(xiao)參差，隨形布勢(shi)，縱勢(shi)與橫(heng)勢(shi)交錯，大珠(zhu)(zhu)小(xiao)(xiao)珠(zhu)(zhu)同落玉(yu)盤。即使是(shi)同一字(zi)，在(zai)不同的(de)位(wei)置，其(qi)形態神情也不盡(jin)相同，這是(shi)《神策軍碑(bei)》的(de)特色之一。如(ru)圖(tu)5中“國”、“之”兩字(zi)，在(zai)不同處出現就有了(le)不同的(de)表現。

總之(zhi)，《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》是柳公(gong)權奉旨所(suo)書，故其(qi)不(bu)(bu)敢有(you)半點(dian)懈怠，將其(qi)一生勤學善思之(zhi)積(ji)累表現一時。可以毫不(bu)(bu)夸張地(di)(di)說，《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》是柳公(gong)權一生中最大的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)，其(qi)晚年(nian)之(zhi)作無出(chu)其(qi)右(you)者。因而(er)，簡(jian)單(dan)地(di)(di)從(cong)(cong)用(yong)筆、結體(ti)(ti)以及骨力來(lai)分析它(ta)，只能(neng)(neng)看到基本(ben)外(wai)形。古(gu)人(ren)云(yun)：“書之(zhi)妙(miao)道，神(shen)采為(wei)上，形質次之(zhi)。”因此，必須從(cong)(cong)通覽的(de)(de)(de)(de)角度，認(ren)真揣摩其(qi)整體(ti)(ti)氣(qi)勢，不(bu)(bu)拘于一點(dian)一畫一字(zi)，舒(shu)散懷抱而(er)求其(qi)神(shen)韻(yun)，方(fang)能(neng)(neng)漸人(ren)妙(miao)境。柳公(gong)權從(cong)(cong)《玄秘塔碑(bei)》起，已(yi)(yi)基本(ben)泯去顏、歐風貌(mao)而(er)注(zhu)重己(ji)出(chu)，至《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》已(yi)(yi)臻完美(mei)。此碑(bei)渾(hun)然—體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)大家氣(qi)象，在中國書壇—千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)里經(jing)久不(bu)(bu)衰，給人(ren)一種勁美(mei)、清朗的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。此碑(bei)又如白馬銀槍的(de)(de)(de)(de)羅(luo)士信，飄然而(er)具清儀風骨，故蘇軾(shi)云(yun)：“(其(qi)字(zi))本(ben)出(chu)于顏，而(er)能(neng)(neng)自(zi)(zi)出(chu)新意(yi)，一字(zi)百金，非虛語也。”米芾也說：“公(gong)權如深(shen)山道士，修養已(yi)(yi)成，神(shen)清氣(qi)健，無一點(dian)塵俗(su)。”董其(qi)昌(chang)更是深(shen)有(you)體(ti)(ti)悟，他在《畫禪室隨(sui)筆》中說：“柳書力變右(you)軍(jun)法，蓋不(bu)(bu)欲與《禊帖》面目相似，所(suo)謂神(shen)奇(qi)化為(wei)臭腐(fu)，故離之(zhi)耳。凡人(ren)欲書，以姿(zi)態取媚，鮮能(neng)(neng)解此。余于虞、褚、顏、歐皆曾仿佛(fo)十一，自(zi)(zi)學柳誠(cheng)懸，方(fang)悟用(yong)筆古(gu)淡處，自(zi)(zi)今以往，不(bu)(bu)舍柳而(er)趨右(you)軍(jun)也。”

其他信息

歷史沿革

時年，柳(liu)(liu)(liu)公權(quan)66歲。“左神策軍(jun)”是(shi)唐天(tian)子最精(jing)銳的(de)部(bu)隊之一，由擁立(li)武宗(zong)有功的(de)宦(huan)官仇(chou)士良指揮。武宗(zong)駕臨“左神策軍(jun)”軍(jun)營時，仇(chou)士良借機(ji)奏請立(li)此碑(bei)以紀圣德，武宗(zong)應(ying)允(yun)。因柳(liu)(liu)(liu)公權(quan)當時為(wei)左散(san)騎(qi)常侍，又是(shi)當朝一流書家(jia)，故皇上命(ming)其書寫。因是(shi)奉旨書寫，故柳(liu)(liu)(liu)公權(quan)的(de)書寫特別(bie)鄭重，竭盡全力，所(suo)書之字(zi)端莊森嚴(yan)，較之早(zao)兩(liang)年書寫的(de)《玄秘塔碑(bei)》更(geng)為(wei)蒼勁精(jing)練(lian)。因原(yuan)碑(bei)藏(zang)于禁宮，故捶拓較少，且原(yuan)石(shi)早(zao)已毀滅，世僅存北宋(song)所(suo)拓孤本(ben)。據宋(song)金石(shi)學家(jia)趙明誠《金石(shi)錄》載(zai)：原(yuan)拓本(ben)分裝成上下(xia)兩(liang)冊，惜下(xia)冊已佚。上冊最早(zao)歸(gui)屬南宋(song)權(quan)相賈(jia)似道(dao)，上有“秋(qiu)壑圖書”章，末頁(ye)有“封”印(yin)。賈(jia)似道(dao)被(bei)籍沒(mei)之后，此本(ben)回歸(gui)內務府，元時歸(gui)翰林國史院，明又入內務府，明亡(wang)后歸(gui)清(qing)人孫承(cheng)澤、梁(liang)清(qing)標、安儀周、張(zhang)蓉舫(fang)等人遞(di)藏(zang)。上世紀中葉此本(ben)流于香(xiang)港(gang)。

1965年，在(zai)周恩來(lai)總理的親自(zi)關懷(huai)下，以(yi)重金(jin)購歸，今藏(zang)北京國家圖書館。現有譚敬影(ying)印本(ben)(ben)、藝苑真賞社翻印本(ben)(ben)以(yi)及北京文物出(chu)版(ban)社珂鑼(luo)版(ban)影(ying)印本(ben)(ben)等，均是學習柳字的好(hao)范本(ben)(ben)。

此本從(cong)“皇帝巡幸左(zuo)神策軍”起至“來朝上京(jing)嘉其誠”止約七百(bai)余字(zi)，但已(yi)有二(er)百(bai)多字(zi)漫(man)漶不清(qing)(qing)。僅就字(zi)口清(qing)(qing)晰的四百(bai)多字(zi)來看(kan)，此碑(bei)不愧為柳氏傳世的最佳書跡。其點(dian)畫遒勁而富(fu)于變化，筆力(li)凝練內(nei)含，骨力(li)洞達，結體(ti)內(nei)斂外放，欹(yi)正相生，顧盼(pan)天成，氣脈貫通(tong)，如(ru)深山道士(shi)，神清(qing)(qing)氣健，超(chao)塵脫俗(su)。清(qing)(qing)人(ren)(ren)孫承(cheng)澤評(ping)此碑(bei)云：“書法端勁中帶有溫恭之致，乃得意之筆。”清(qing)(qing)人(ren)(ren)安岐《墨緣匯觀》稱：“其碑(bei)微(wei)有剝落，然字(zi)畫中鋒芒棱角，儼(yan)然如(ru)新(xin)，蓋(gai)當時在禁中，少經捶拓也。”

流傳過程

宋拓《神(shen)策(ce)軍(jun)碑(bei)》可以說是(shi)一(yi)部充滿故事的古籍。這(zhe)部古籍的全(quan)稱是(shi)《皇帝(di)巡幸左神(shen)策(ce)軍(jun)紀圣(sheng)德碑(bei)》，又被稱為《柳公權神(shen)策(ce)軍(jun)紀圣(sheng)德碑(bei)》，是(shi)書法家柳公權晚年所書，純熟穩健(jian)的書風令后人贊(zan)嘆這(zhe)是(shi)其“生平(ping)第(di)一(yi)妙跡”。石(shi)碑(bei)刻于唐會昌三(san)年（公元843年），本(ben)來立于長安(an)宮廷禁地，但終毀于戰火，拓本(ben)極少。

“神策(ce)軍(jun)(jun)”是(shi)唐晚期(qi)的主要禁軍(jun)(jun)，到會昌(chang)三年時(shi)，早已(yi)為(wei)(wei)宦官(guan)掌握。此時(shi)唐武宗李(li)炎即位不(bu)久，為(wei)(wei)向宦官(guan)示好，便巡行左神策(ce)軍(jun)(jun)，宦官(guan)仇士良也從而請求建(jian)立頌圣德(de)碑(bei)以回(hui)應，于是(shi)便有(you)了這《神策(ce)軍(jun)(jun)碑(bei)》。碑(bei)文中(zhong)因為(wei)(wei)記錄(lu)了回(hui)鶻汗國(guo)滅亡及安撫降于唐朝的回(hui)鶻首領(ling)嗢沒斯等(deng)史(shi)(shi)實(shi)，而成為(wei)(wei)后世學(xue)者研究唐代邊疆(jiang)關系的重(zhong)要史(shi)(shi)料。

《神策軍(jun)碑》拓片原裝(zhuang)兩(liang)冊，其中的下冊在新中國成立(li)前夕便已(yi)失(shi)傳，上冊則被著(zhu)名(ming)收藏家陳清華(hua)夫婦帶(dai)到香港。1955年和1965年，陳清華(hua)因(yin)生活窘迫(po)，曾兩(liang)次(ci)大批出售所藏古籍(ji)，其中便有《神策軍(jun)碑》上冊。這兩(liang)次(ci)大宗典籍(ji)轉讓，都在國際(ji)收藏界(jie)引起極大關(guan)注。

雖(sui)然新中國當(dang)時財力有限，但在周(zhou)恩來總理的(de)(de)親自關(guan)懷下(xia)，有關(guan)部門曾(ceng)兩(liang)次斥資回購(gou)典籍(ji)。其中1965年(nian)那次，文化部以25萬元(yuan)從陳清華手中收回包括《神策軍碑》在內的(de)(de)珍貴善本18種，碑帖拓片(pian)7種，一共25種102冊。據說，當(dang)時用于(yu)回購(gou)典籍(ji)的(de)(de)這25萬元(yuan)，相當(dang)于(yu)全國大學生一年(nian)的(de)(de)伙食費(fei)。而回購(gou)的(de)(de)圖書(shu)中，還包含了《蜀石經》、《夢溪(xi)筆談》等精(jing)品典籍(ji)。

歷史記載

唐(tang)會昌三年(nian)(nian)（843年(nian)(nian)），唐(tang)武(wu)宗李炎即位不(bu)久(jiu)，當時(shi)如(ru)何修復與(yu)宦官的關系(xi)是擺(bai)在武(wu)宗面前的一個(ge)問題。

唐朝自(zi)德宗(zong)(zong)之后(hou)，宦(huan)(huan)官掌管禁(jin)軍(jun)(jun)(jun)——神(shen)策軍(jun)(jun)(jun)，專權(quan)局面逐漸形成(cheng)。此(ci)前，武宗(zong)(zong)之兄文宗(zong)(zong)曾命朝官謀劃(hua)“甘露之變”，從而引(yin)發(fa)了(le)朝官和宦(huan)(huan)官的激烈(lie)沖突，文宗(zong)(zong)也因(yin)此(ci)被宦(huan)(huan)官軟禁(jin)。武宗(zong)(zong)是宦(huan)(huan)官仇(chou)士良所立。因(yin)此(ci)，武宗(zong)(zong)決定巡視左(zuo)神(shen)策軍(jun)(jun)(jun)，其用意在于向宦(huan)(huan)官示好，而仇(chou)士良也正好順(shun)從圣意進而請(qing)求建立頌圣德碑以回(hui)應。神(shen)策軍(jun)(jun)(jun)碑因(yin)此(ci)而立。

神策軍碑(bei)的(de)(de)碑(bei)文(wen)(wen)記錄了(le)回鶻汗(han)國滅亡及安輯沒斯來降等事，本身就具有重要的(de)(de)歷史(shi)價(jia)值。而此碑(bei)由翰林學士承旨崔鉉(xuan)撰文(wen)(wen)，集賢院學士判院事柳(liu)(liu)公權(quan)書寫(xie)，更增添了(le)此碑(bei)的(de)(de)藝術價(jia)值。柳(liu)(liu)公權(quan)書寫(xie)的(de)(de)碑(bei)文(wen)(wen)，其書法(fa)結構嚴整(zheng)，充分體(ti)現了(le)“柳(liu)(liu)體(ti)”楷書骨骼開(kai)張、平穩勻稱的(de)(de)特點，加之此碑(bei)刻工精良，拓本與(yu)真跡無異，故后(hou)世奉為柳(liu)(liu)書代表(biao)作。

依(yi)慣例，此碑拓(tuo)本曾頒(ban)賜群臣，但(dan)流傳(chuan)(chuan)不廣。原碑大約毀于唐末(mo)戰火，后(hou)世也便無從傳(chuan)(chuan)拓(tuo)了(le)，至(zhi)今僅有(you)(you)(you)國家圖書館現存的(de)(de)孤本傳(chuan)(chuan)世。北(bei)宋末(mo)期，趙明誠在《金石錄》中曾著錄有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)分裝兩冊的(de)(de)《神策軍(jun)碑》拓(tuo)本，這與國圖館藏恰好相同。因此，歷(li)來猜測此本曾經由趙明誠、李清(qing)照伉儷珍(zhen)藏。遙(yao)想當(dang)年承平之(zhi)日，趙明誠、李清(qing)照以詩書、金石自娛，摩挲(suo)賞玩(wan)的(de)(de)珍(zhen)品中也有(you)(you)(you)這件《神策軍(jun)碑》拓(tuo)本，真(zhen)是令人神往不已。

趙氏(shi)收(shou)藏(zang)(zang)(zang)經靖康戰火(huo)而損(sun)失大(da)(da)半(ban)，劫余又(you)流入(ru)權勢(shi)之家(jia)。國家(jia)圖書(shu)館(guan)珍藏(zang)(zang)(zang)此(ci)拓(tuo)首(shou)(shou)有(you)“秋壑圖書(shu)”朱(zhu)(zhu)(zhu)文印，后(hou)有(you)“封”字朱(zhu)(zhu)(zhu)文印，知為南(nan)宋(song)權臣(chen)賈似道所藏(zang)(zang)(zang)；后(hou)賈氏(shi)家(jia)產查抄入(ru)官，此(ci)拓(tuo)成為南(nan)宋(song)皇(huang)室藏(zang)(zang)(zang)品。今(jin)拓(tuo)本為宋(song)代(dai)內(nei)庫裝裱，大(da)(da)約重裝于此(ci)時。元朝(chao)滅宋(song)，歸(gui)翰林(lin)國史院(yuan)，鈐有(you)“翰林(lin)國史院(yuan)官書(shu)”楷書(shu)朱(zhu)(zhu)(zhu)文印。明代(dai)洪武六年(nian)(nian)收(shou)入(ru)內(nei)庫，拓(tuo)本末題(ti)有(you)“洪武六年(nian)(nian)閏(run)十(shi)一(yi)月十(shi)八日收(shou)”泥(ni)金小字一(yi)行。不久朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋賜給其子晉王朱(zhu)(zhu)(zhu)棡，故首(shou)(shou)尾(wei)皆有(you)“晉府(fu)書(shu)畫之印”、“晉府(fu)圖書(shu)”朱(zhu)(zhu)(zhu)文印。明末，歸(gui)大(da)(da)收(shou)藏(zang)(zang)(zang)家(jia)孫承澤。清(qing)(qing)代(dai)又(you)經梁清(qing)(qing)標、安岐、張蓉舫、陳介(jie)祺等遞藏(zang)(zang)(zang)。

此拓原本(ben)上(shang)下兩冊，不(bu)知何時(shi)(shi)(shi)失去下冊。清乾隆時(shi)(shi)(shi)安岐《墨(mo)緣匯觀(guan)》記載上(shang)冊尚全(quan)，原有五十六頁。至清末陳介祺(qi)后(hou)人(ren)轉讓(rang)此拓時(shi)(shi)(shi)，發現第四十二頁之后(hou)丟失兩頁，僅余五十四頁。民(min)國(guo)時(shi)(shi)(shi)，經南方著(zhu)名(ming)藏(zang)書(shu)(shu)家陳澄中(zhong)收藏(zang)。1949年，陳澄中(zhong)夫婦(fu)攜部分珍貴藏(zang)書(shu)(shu)定居香港。兩年后(hou)，傳言陳氏(shi)將出售藏(zang)書(shu)(shu)，并(bing)有日(ri)本(ben)人(ren)意欲(yu)收購(gou)的(de)消(xiao)息。時(shi)(shi)(shi)任文(wen)化部文(wen)物局(ju)局(ju)長(chang)的(de)鄭振(zhen)鐸獲悉后(hou)，決定不(bu)惜重金將這批珍貴古籍(ji)購(gou)回，當即通過香港《大公(gong)報(bao)》費(fei)彝民(min)社長(chang)和收藏(zang)家徐伯郊會(hui)同(tong)國(guo)家圖書(shu)(shu)館(guan)版本(ben)目錄學專家趙萬(wan)里與陳氏(shi)洽商，直到1965年成(cheng)功地購(gou)回了“郇齋”所藏(zang)的(de)善(shan)本(ben)，入藏(zang)當時(shi)(shi)(shi)的(de)北京圖書(shu)(shu)館(guan)，其中(zhong)就(jiu)有《神策軍碑(bei)》。現在，作(zuo)為稀世珍寶，《神策軍碑(bei)》仍藏(zang)于國(guo)家圖書(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)庫中(zhong)。

結構規律

漢字(zi)的(de)(de)結構可分為(wei)獨體和合(he)體兩大類，而(er)合(he)體字(zi)又可分為(wei)左(zuo)(中)右、上(中)下(xia)和包(bao)圍式三種。在《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》中，它們都被處理得恰到好處，充分表現出與眾不同的(de)(de)特(te)色。

1．獨體字。獨體字是(shi)一(yi)個不可分割(ge)的整體，其多數字筆(bi)畫較(jiao)少，很難(nan)安(an)排，．故在書寫中(zhong)要注(zhu)意重心(xin)的穩固、點畫的呼應(ying)和形體的變化。如圖1中(zhong)“中(zhong)”、“于”、“心(xin)”、“九”四字，筆(bi)畫雖然很少，但通過筆(bi)畫的粗細、結構的巧妙分割(ge)，使字勢(shi)雍容而(er)穩健(jian)。

2．左(中)右和上(shang)(中)下結(jie)構。此類字(zi)在《神策軍碑》中占有(you)很大的比例，其安排歸結(jie)起來主要有(you)以下幾(ji)個方面：

(1)比例得(de)當，隨形就位。一個字(zi)(zi)的(de)幾(ji)個組成(cheng)部(bu)分在(zai)字(zi)(zi)中占有相(xiang)應(ying)的(de)位置而(er)不能隨意改(gai)變(bian)，在(zai)這一點上(shang)《神策軍碑》可謂(wei)做(zuo)得(de)精到。如圖1中“祈”、“秩”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左右相(xiang)等，“禱(dao)”、“德”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左窄(zhai)右寬(kuan)，“鄰(lin)”、“則”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)左寬(kuan)右窄(zhai)，“圣”、“思”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)下(xia)(xia)相(xiang)等，“息”、“樂”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)重(zhong)下(xia)(xia)輕，“泉(quan)”、“畏”二(er)字(zi)(zi)為(wei)(wei)上(shang)輕下(xia)(xia)重(zhong)。

(2)寬(kuan)窄(zhai)合宜(yi)，高(gao)低(di)(di)有序(xu)。左(中(zhong)(zhong))右(you)(you)結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)，如(ru)圖2中(zhong)(zhong)“動”字(zi)(zi)(zi)左高(gao)右(you)(you)低(di)(di)；“辮”字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)間低(di)(di)，左右(you)(you)稍高(gao)；“衛”字(zi)(zi)(zi)則右(you)(you)低(di)(di)，左中(zhong)(zhong)較高(gao)；“激(ji)”字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)間高(gao)，左右(you)(you)低(di)(di)。上(shang)(中(zhong)(zhong))下結構(gou)的字(zi)(zi)(zi)，如(ru)圖2中(zhong)(zhong)“奄”字(zi)(zi)(zi)上(shang)寬(kuan)下窄(zhai)；“泉(quan)”字(zi)(zi)(zi)上(shang)窄(zhai)下寬(kuan)；“寒”字(zi)(zi)(zi)上(shang)下寬(kuan)、中(zhong)(zhong)間窄(zhai)；“帝”字(zi)(zi)(zi)上(shang)下窄(zhai)，中(zhong)(zhong)間寬(kuan)。

總(zong)之，在《神策軍(jun)碑》中，沒(mei)有左(中)右的(de)(de)高(gao)低和上(中)下的(de)(de)寬窄(zhai)是完全相等的(de)(de)，即使是結構相疊的(de)(de)字(zi)，也有大小(xiao)、高(gao)低、寬窄(zhai)之別，如圖2中“羽(yu)”字(zi)左低右高(gao)，“昌(chang)”字(zi)上窄(zhai)下寬。

(3)避實就(jiu)虛，穿插(cha)錯位(wei)(wei)。《神策軍碑》繼承了歐陽詢的(de)法度，左右、上(shang)(shang)下之間相互(hu)避就(jiu)，穿插(cha)錯位(wei)(wei)。如圖2中“息”字的(de)上(shang)(shang)下兩部分在橫向關(guan)系上(shang)(shang)有(you)重疊，這種相互(hu)避就(jiu)而產(chan)生的(de)重疊，使結(jie)構(gou)更加緊密(mi)。

(4)上(shang)下對齊(qi)，左右對稱。在上(shang)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))下結構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，無論是有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線還是沒(mei)有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線，其上(shang)下都要想像—個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線來(lai)作為(wei)基(ji)(ji)準，使上(shang)下之間基(ji)(ji)本(ben)對齊(qi)。而左右之間則以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線為(wei)基(ji)(ji)本(ben)對稱。在左(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))右結構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，也應形成(cheng)左右之間筆畫的(de)對應關系。如圖3中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“鑾”、“寒(han)”、“素”、“清”、“相”五(wu)字。

(5)搭配得體，疏(shu)密勻(yun)稱。其具仗表現為：筆畫(hua)(hua)少者(zhe)(zhe)其距(ju)(ju)肖(xiao)大，筆畫(hua)(hua)多者(zhe)(zhe)其距(ju)(ju)稍小；筆畫(hua)(hua)規(gui)則時(shi)，其距(ju)(ju)稍勻(yun)，不規(gui)則時(shi)也宜配合得體．勻(yun)稱合理。如圖3中“咸(xian)”、“車”、“壽”三(san)字(zi)。

3．包(bao)圍式結(jie)(jie)構(gou)。包(bao)圍式結(jie)(jie)構(gou)主要表(biao)現在外框與被包(bao)圍者的協(xie)調關系上，務使(shi)其統—得體。如圖3中(zhong)“通(tong)”、“圖”、“幽”三字(zi)。