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基本介紹

《神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍碑(bei)(bei)(bei)》全稱《皇帝巡幸左神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍紀圣德(de)碑(bei)(bei)(bei)》，唐武(wu)宗會昌三年（公元843年）立于皇宮禁地，碑(bei)(bei)(bei)石大小不明，崔鉉撰文(wen)(wen)，柳(liu)(liu)公權書(shu)。碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)記錄(lu)了(le)回紇汗國滅亡及(ji)安輯沒斯來降等事，具有重要(yao)的(de)(de)(de)歷史價值。此(ci)碑(bei)(bei)(bei)由翰林學士承旨崔鉉撰文(wen)(wen)，集(ji)賢院學士判(pan)院事柳(liu)(liu)公權書(shu)寫(xie)，更增添了(le)此(ci)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)藝(yi)術價值。柳(liu)(liu)公權書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)，其(qi)書(shu)法結構嚴整，充分體現了(le)“柳(liu)(liu)體”楷書(shu)骨骼(ge)開張、平穩勻(yun)稱的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，加(jia)之此(ci)碑(bei)(bei)(bei)刻工精(jing)良(liang)，拓本(ben)與真跡無異，故后世(shi)奉為柳(liu)(liu)書(shu)代表作。

內容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑并序.翰林學士承旨朝議(yi)郎守尚書(shu)司封郎中(zhong)知制誥上柱國(guo)賜紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)(chen)崔(cui)鉉奉敕撰.正議(yi)大夫守右散騎常侍充集賢殿學士判院(yuan)事上柱國(guo)河東縣(xian)開國(guo)伯食邑(yi)七百戶賜紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)(chen)柳公權(quan)奉敕書(shu)．集賢直(zhi)院(yuan)官朝議(yi)郎守衡(heng)州長(chang)史上柱國(guo)臣(chen)(chen)徐方(fang)平奉敕篆額。

我國(guo)家誕受(shou)(shou)天命(ming)．奄宅區夏(xia)．二百廿(nian)有(you)余載．列圣相承．重熙累洽(qia)．逮于(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)五葉．運屬中興．仁(ren)圣文武至神大(da)(da)孝皇(huang)帝(di)(di)(di)．溫恭(gong)浚哲．齊(qi)圣廣泉．會天地(di)之(zhi)(zhi)昌期(qi)．集謳歌于(yu)(yu)(yu)(yu)潁(ying)邸(di)．由至公而(er)光符．歷試逾五讓(rang)而(er)紹登寶圖(tu)．握金鏡(jing)以(yi)(yi)(yi)調四時(shi)．撫璇璣而(er)齊(qi)七政．蠻貊(mo)率俾神只攄懷．踐(jian)位(wei)之(zhi)(zhi)初．惟(wei)新霈澤．昭蘇(su)品匯．序勸賢能.祗畏勞謙(qian)．動遵法(fa)度．竭(jie)孝思(si)于(yu)(yu)(yu)(yu)昭配(pei)．盡(jin)哀敬于(yu)(yu)(yu)(yu)園陵．風(feng)雨小愆．虔心以(yi)(yi)(yi)申乎祈(qi)禱．蟲螟未息．輟食以(yi)(yi)(yi)軫乎黎元．發揮典(dian)謨．興起(qi)仁(ren)讓(rang).敦敘九族．咸秩無(wu)文．舟車之(zhi)(zhi)所通．日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)所照．莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)涵泳至德．被沐皇(huang)風(feng)．欣欣然．陶陶然．不(bu)(bu)(bu)(bu)知其俗之(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)(yu)(yu)富壽矣．是以(yi)(yi)(yi)年谷順成．災沴(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)作．惠澤潤于(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)截(jie)．聲教溢(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)垠.粵以(yi)(yi)(yi)明年正(zheng)月(yue)，享之(zhi)(zhi)玄元．謁清廟．爰申報本(ben)之(zhi)(zhi)義．遂(sui)有(you)事于(yu)(yu)(yu)(yu)圓丘．展帝(di)(di)(di)容．備法(fa)駕．組練云布．羽衛星陳．儼翠(cui)華(hua)之(zhi)(zhi)葳(wei)蕤．森朱干之(zhi)(zhi)格(ge)澤．盥薦齋果奠拜，恭(gong)寅故得(de)二儀(yi)垂休．百靈受(shou)(shou)職．有(you)感斯(si)(si)應．無(wu)幽(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)通．大(da)(da)駱鳴(ming)鑾(luan)．則雪清禁(jin)道．泰(tai)壇紫燎(liao)．則氣霽寒郊．非煙氤氳．休征雜沓．既而(er)六龍回轡．萬騎還宮．臨(lin)端門敷(fu)大(da)(da)號．行慶頒賞．宥(you)罪(zui)錄功．究(jiu)刑政之(zhi)(zhi)源．明教化之(zhi)(zhi)本(ben)．考臧(zang)否于(yu)(yu)(yu)(yu)群吏．問疾苦于(yu)(yu)(yu)(yu)蒸(zheng)人(ren)．絕兼并之(zhi)(zhi)流．修水旱(han)之(zhi)(zhi)備．百辟競莊以(yi)(yi)(yi)就位(wei)．萬國(guo)奔走而(er)來庭．搢紳(shen)帶鶡之(zhi)(zhi)倫．氈裘椎髻之(zhi)(zhi)俗．莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)辮蹶角．蹈德詠仁(ren)．抃舞康莊．盡(jin)以(yi)(yi)(yi)為遭逢(feng)堯年舜日(ri)矣．皇(huang)帝(di)(di)(di)惕(ti)然自思(si)．退而(er)謂群臣曰．歷觀三五已降．致理之(zhi)(zhi)君．何常不(bu)(bu)(bu)(bu)滿招損．謙(qian)受(shou)(shou)益．崇太(tai)素.樂無(wu)為．宗(zong)易(yi)簡(jian)以(yi)(yi)(yi)臨(lin)人(ren)．保(bao)慈儉以(yi)(yi)(yi)育物．土(tu)階茅屋．則大(da)(da)之(zhi)(zhi)美(mei).是崇．抵(di)璧捐金．不(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)之(zhi)(zhi)寶．斯(si)(si)著，顧(gu)惟(wei)．荷祖宗(zong)之(zhi)(zhi)丕構．屬寰宇之(zhi)(zhi)甫(fu)寧．思(si)欲追蹤太(tai)古之(zhi)(zhi)遐風(feng)．緬慕前……（佚失(shi)兩頁(ye)30個字位(wei)）

……詞．或(huo)以(yi)(yi)為乘其(qi)饑羸．宜(yi)事掃滅(mie)．或(huo)以(yi)(yi)為厚其(qi)財(cai)賄．用(yong)助歸還．上(shang)曰(yue)．回鶻嘗有(you)功于國(guo)家．勛藏王室．繼(ji)以(yi)(yi)姻戚．臣節不渝．今者窮而(er)來依．甚足嗟憫．安(an)可幸災而(er)失信于異域耶．然而(er)將欲復(fu)其(qi)穹廬故地(di)亦重勞．善千門之(zhi)人(ren)必在使(shi)其(qi)忘亡存乎興滅(mie)．乃(nai)與(yu)丞(cheng)相密議．繼(ji)遣(qian)慰喻之(zhi)使(shi)．申撫納之(zhi)情(qing)．頒粟帛以(yi)(yi)恤其(qi)困窮．示恩禮以(yi)(yi)全其(qi)鄰好．果有(you)大特勤嗢沒斯者．死(si)識忠貞．生(sheng)知仁義．達逆順之(zhi)理．識禍福之(zhi)門．荷享壽于鴻私．瀝感(gan)激之(zhi)丹懇．愿釋左(zuo)袵來朝上(shang)京．嘉其(qi)誠……（下冊(ce)佚失下冊(ce)）

鑒賞評價

書法藝術

清人劉熙載在《藝概·書(shu)概》中(zhong)說：“筆墨、筆性，皆以(yi)性為本。書(shu)者，如(ru)也，如(ru)其(qi)學，如(ru)其(qi)才，如(ru)其(qi)志，總之曰(yue)如(ru)其(qi)人而已(yi)。”明末清初的傅山(shan)也說：“作字(zi)(zi)先作人，人奇(qi)字(zi)(zi)自古(gu)。”(《霜紅龕集》)而唐代書(shu)法家柳公權可謂是(shi)古(gu)代書(shu)家中(zhong)“書(shu)如(ru)其(qi)人”的代表。

柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)，字誠懸，唐(tang)(tang)京兆華原(yuan)(今陜西省耀(yao)縣)人(ren)(ren)，生(sheng)于(yu)(yu)(yu)唐(tang)(tang)代宗(zong)李豫大歷十(shi)三年(公(gong)元778年)，卒于(yu)(yu)(yu)唐(tang)(tang)懿宗(zong)李淮咸通六年(公(gong)元865年)。他(ta)幼(you)而好(hao)學，并能持之(zhi)(zhi)以恒，12歲(sui)即可吟(yin)詩作(zuo)賦(fu)，被譽為“神童(tong)”，29歲(sui)中進士。他(ta)一生(sheng)精(jing)經術、曉音律，尤(you)善書法(fa)，官歷(憲(xian)宗(zong)、穆(mu)宗(zong)、敬宗(zong)、文宗(zong)、武宗(zong)、宣宗(zong)、懿宗(zong))七(qi)朝(chao)，官至太子少師，封河東郡開國(guo)公(gong)。在朝(chao)期間，長期任(ren)右拾遺、翰林(lin)侍(shi)書學士，是—位職(zhi)業的(de)宮廷書法(fa)家(jia)。柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)書法(fa)初學二王，后(hou)取唐(tang)(tang)初名家(jia)如歐陽詢、虞世南(nan)、褚遂良(liang)等人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)長，打下了楷(kai)書的(de)深厚基礎(chu)；繼(ji)而又法(fa)顏真卿，對其筆(bi)(bi)法(fa)加以變化運用，終于(yu)(yu)(yu)自(zi)成(cheng)一家(jia)。《舊(jiu)唐(tang)(tang)書·柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)傳》云：“公(gong)權(quan)(quan)初學二王，遍閱(yue)近代筆(bi)(bi)法(fa)，體(ti)勢(shi)勁(jing)媚，自(zi)成(cheng)—家(jia)。”他(ta)的(de)書法(fa)以精(jing)練勁(jing)健(jian)、端莊秀美、神完(wan)氣爽著稱于(yu)(yu)(yu)世，人(ren)(ren)譽之(zhi)(zhi)“柳(liu)骨”。

柳(liu)字的(de)(de)(de)(de)“骨(gu)”從(cong)何而(er)來?當(dang)然離(li)不開(kai)柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)勤奮好(hao)學(xue)(xue)、善于(yu)思索，但更離(li)不開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)正(zheng)(zheng)直、有(you)(you)膽(dan)有(you)(you)識和(he)敢于(yu)諫(jian)(jian)言。一次，唐(tang)穆宗(zong)(zong)問他(ta)(ta)筆法，他(ta)(ta)說(shuo)：“用筆在心，心正(zheng)(zheng)則筆正(zheng)(zheng)，筆正(zheng)(zheng)乃可法也。”聞聽(ting)(ting)此言，“上(shang)(shang)改容，知(zhi)其(qi)筆諫(jian)(jian)也”(引日唐(tang)書(shu)(shu)(shu)·柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)傳(chuan)》)。其(qi)時，唐(tang)穆宗(zong)(zong)對政事(shi)正(zheng)(zheng)值荒疏之(zhi)(zhi)際。唐(tang)文(wen)(wen)宗(zong)(zong)繼位后，拜(bai)他(ta)(ta)為(wei)中書(shu)(shu)(shu)舍人(ren)(ren)、翰(han)林書(shu)(shu)(shu)詔學(xue)(xue)士(shi)等職，并且時常夸(kua)贊他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)好(hao)，說(shuo)曹植七步成(cheng)詩(shi)，柳(liu)愛(ai)卿只消(xiao)三(san)步即可，但他(ta)(ta)依然寵辱不驚。一次文(wen)(wen)宗(zong)(zong)和(he)眾學(xue)(xue)士(shi)談起(qi)漢(han)文(wen)(wen)帝劉(liu)恒恭(gong)(gong)儉(jian)之(zhi)(zhi)事(shi)，便拉起(qi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)襟說(shuo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)棚匠已(yi)經拆洗過三(san)次了。學(xue)(xue)士(shi)們皆恭(gong)(gong)維(wei)皇上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)節儉(jian)，獨公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)不語。上(shang)(shang)問其(qi)故(gu)，公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)乃說(shuo)：“君(jun)主(zhu)當(dang)親賢臣，遠小(xiao)人(ren)(ren)，聽(ting)(ting)諍(zheng)諫(jian)(jian)之(zhi)(zhi)言，賞罰分明，此乃大事(shi)；而(er)穿著拆洗過的(de)(de)(de)(de)棚艮(gen)，終(zhong)為(wei)小(xiao)節。”文(wen)(wen)宗(zong)(zong)聽(ting)(ting)后，以為(wei)“卿言有(you)(you)諍(zheng)臣風采”。如此，柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)因皇帝的(de)(de)(de)(de)寵愛(ai)而(er)聲名大振，公(gong)(gong)卿大臣家中亡親，墓志皆請其(qi)書(shu)(shu)(shu)寫，否(fou)則視為(wei)不孝。外夷人(ren)(ren)唐(tang)貢奉，嘗以重金求(qiu)其(qi)書(shu)(shu)(shu)，故(gu)其(qi)家頗富。但他(ta)(ta)“志耽書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，不能治(zhi)生”(引日唐(tang)書(shu)(shu)(shu)·柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)(quan)(quan)傳(chuan)》)，其(qi)財物(wu)多被其(qi)管家所吞沒。他(ta)(ta)知(zhi)道后，卻開(kai)玩笑地說(shuo)：“銀杯長了翅膀，成(cheng)仙飛(fei)走啦(la)!”而(er)后就不再追究了。相(xiang)反，他(ta)(ta)對書(shu)(shu)(shu)和(he)筆硯卻視如真寶，愛(ai)之(zhi)(zhi)有(you)(you)余。

由上(shang)可見，柳公權如果沒有(you)這樣正直的人品，是很難有(you)如此之(zhi)書品的。其傳世作品中，除《神策軍(jun)碑》外，《玄秘(mi)塔(ta)碑》清朗俊(jun)秀，《司徒劉(liu)沔碑》呈剛強之(zhi)態，《尚書左仆射高元裕碑》則具莊(zhuang)重(zhong)之(zhi)氣(qi)。

風格特點

縱觀《神策軍碑》全(quan)帖(tie)，其獨特的(de)藝術(shu)氣(qi)息撲面而來，使人(ren)一望便知是柳公權(quan)的(de)手筆。其風格(ge)特點主要(yao)表現

在以下幾(ji)個方面：

1．瘦硬通神(shen)，剛柔相濟(ji)。《神(shen)策(ce)軍碑》中的字，并非一味(wei)追(zhui)求“骨(gu)感”，而是“顏筋(jin)”與“柳骨(gu)”均有不同(tong)程(cheng)度的體現(xian)，表現(xian)出(chu)剛柔相濟(ji)、筋(jin)骨(gu)并存的特點(dian)。其剛勁挺(ting)拔之(zhi)態、森嚴鋒利(li)之(zhi)勢(shi)呼之(zhi)欲出(chu)而無“露骨(gu)”之(zhi)嫌，如圖4中“森”、“武”、“朱”、“被”四字。

然(ran)而(er)，《神策軍(jun)碑》雖以骨(gu)力取勝，但如果看不到其豐腴(yu)溫潤的(de)一面(mian)，則又失(shi)之甚(shen)遠(yuan)，臨出的(de)盡是(shi)柴棒(bang)，因(yin)而(er)在強調“骨(gu)”的(de)同(tong)時，亦不可(ke)忘(wang)記“筋(jin)(jin)”的(de)存在。這(zhe)種筋(jin)(jin)，是(shi)與骨(gu)緊密結合在一起的(de)、凝練的(de)肌肉，雖略(lve)顯豐

腴，卻(que)不失內在的張力(li)。如圖4中(zhong)“追”、“太”、“幸(xing)”、“災”四(si)字，筆畫粗細對比很(hen)大(da)，但瘦(shou)不顯(xian)形銷骨立，肥(fei)不顯(xian)臃腫軟弱。

2．沖宮(gong)緊聚，四面(mian)開(kai)張。《神策軍(jun)碑(bei)》中(zhong)的字(zi)，其結構之(zhi)(zhi)嚴謹著(zhu)實(shi)令(ling)人嘆服。從上文(wen)所述結字(zi)規律可知，其內斂外放，中(zhong)宮(gong)緊聚，四面(mian)開(kai)張，如(ru)內功深厚之(zhi)(zhi)英俊劍(jian)客，如(ru)圖4中(zhong)“集”、“齊”、“無”、“截”四字(zi)，在這方面(mian)表現得(de)尤為突出。

3．峻(jun)(jun)峭(qiao)險勁，靜中(zhong)求動。《神策軍碑(bei)》用筆以方為主(zhu)，兼施(shi)圓筆，再加(jia)上其(qi)出鋒之(zhi)撇、捺、鉤、挑等(deng)爽健之(zhi)鋒芒，故(gu)其(qi)峻(jun)(jun)峭(qiao)之(zhi)勢隨處可見，如圖5中(zhong)“泉”、“之(zhi)”、“受(shou)”、“宗”四(si)字(zi)就頗有典型性(xing)。同時，很多靜而不動的字(zi)，審視良(liang)久，卻給(gei)人一種動態的感覺。這(zhe)種感覺是一種動態的平(ping)衡，一個(ge)字(zi)，就是一個(ge)力的集合體。如圖5中(zhong)“大(da)”、“天(tian)”、“其(qi)”、“騎”四(si)字(zi)，均以回天(tian)之(zhi)筆支(zhi)撐平(ping)衡，且(qie)動感十足。

4．大(da)(da)小(xiao)兼備，縱(zong)橫交錯。縱(zong)觀(guan)全帖，其(qi)字(zi)形(xing)的(de)(de)大(da)(da)小(xiao)不是狀(zhuang)如算子(zi)，而是大(da)(da)小(xiao)參(can)差，隨形(xing)布(bu)勢(shi)，縱(zong)勢(shi)與橫勢(shi)交錯，大(da)(da)珠小(xiao)珠同落玉盤。即使是同一(yi)字(zi)，在(zai)(zai)不同的(de)(de)位置(zhi)，其(qi)形(xing)態神(shen)情也不盡(jin)相同，這(zhe)是《神(shen)策軍碑(bei)》的(de)(de)特色之(zhi)一(yi)。如圖5中(zhong)“國”、“之(zhi)”兩(liang)字(zi)，在(zai)(zai)不同處出現就有了不同的(de)(de)表現。

總之(zhi)(zhi)，《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》是柳(liu)公權奉旨所書(shu)，故(gu)其(qi)(qi)不(bu)敢有半點懈(xie)怠(dai)，將其(qi)(qi)一(yi)生勤學善思之(zhi)(zhi)積(ji)累表現一(yi)時(shi)。可(ke)以(yi)毫不(bu)夸張地(di)(di)說(shuo)(shuo)，《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》是柳(liu)公權一(yi)生中最大的(de)(de)輝煌，其(qi)(qi)晚年之(zhi)(zhi)作無(wu)(wu)出(chu)其(qi)(qi)右(you)者。因而(er)(er)，簡單地(di)(di)從(cong)(cong)用筆(bi)、結體(ti)(ti)(ti)以(yi)及(ji)骨(gu)力(li)來分析(xi)它(ta)，只能(neng)看到(dao)基本(ben)外形(xing)。古人云(yun)：“書(shu)之(zhi)(zhi)妙道，神(shen)采為上，形(xing)質(zhi)次之(zhi)(zhi)。”因此，必須從(cong)(cong)通覽的(de)(de)角度，認真揣摩其(qi)(qi)整體(ti)(ti)(ti)氣勢(shi)，不(bu)拘(ju)于(yu)一(yi)點一(yi)畫一(yi)字，舒散懷抱而(er)(er)求其(qi)(qi)神(shen)韻，方(fang)能(neng)漸人妙境。柳(liu)公權從(cong)(cong)《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》起，已(yi)基本(ben)泯去顏、歐(ou)風貌(mao)而(er)(er)注重己出(chu)，至(zhi)《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》已(yi)臻完美。此碑(bei)渾然(ran)—體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)大家氣象，在中國書(shu)壇—千多年的(de)(de)時(shi)間里(li)經久不(bu)衰，給(gei)人一(yi)種勁美、清(qing)朗的(de)(de)感覺。此碑(bei)又如白馬銀槍的(de)(de)羅(luo)士信，飄然(ran)而(er)(er)具清(qing)儀風骨(gu)，故(gu)蘇(su)軾云(yun)：“(其(qi)(qi)字)本(ben)出(chu)于(yu)顏，而(er)(er)能(neng)自(zi)出(chu)新意，一(yi)字百金，非虛語也。”米芾也說(shuo)(shuo)：“公權如深山(shan)道士，修養已(yi)成，神(shen)清(qing)氣健，無(wu)(wu)一(yi)點塵(chen)俗。”董其(qi)(qi)昌更是深有體(ti)(ti)(ti)悟，他在《畫禪室(shi)隨(sui)筆(bi)》中說(shuo)(shuo)：“柳(liu)書(shu)力(li)變右(you)軍法，蓋不(bu)欲(yu)與(yu)《禊帖》面目相(xiang)似，所謂(wei)神(shen)奇化為臭腐，故(gu)離之(zhi)(zhi)耳(er)。凡人欲(yu)書(shu)，以(yi)姿態取(qu)媚(mei)，鮮能(neng)解此。余于(yu)虞、褚、顏、歐(ou)皆(jie)曾仿佛十一(yi)，自(zi)學柳(liu)誠(cheng)懸，方(fang)悟用筆(bi)古淡處，自(zi)今(jin)以(yi)往，不(bu)舍柳(liu)而(er)(er)趨右(you)軍也。”

其他信息

歷史沿革

時(shi)(shi)年，柳(liu)公(gong)權(quan)66歲。“左神策軍(jun)”是(shi)(shi)唐天(tian)子(zi)最精銳的(de)部隊之(zhi)一，由擁立武(wu)宗有(you)功的(de)宦官(guan)仇士(shi)(shi)良(liang)指揮。武(wu)宗駕臨(lin)“左神策軍(jun)”軍(jun)營時(shi)(shi)，仇士(shi)(shi)良(liang)借機(ji)奏請立此(ci)碑(bei)以紀圣(sheng)德，武(wu)宗應允。因(yin)柳(liu)公(gong)權(quan)當(dang)時(shi)(shi)為左散騎常侍，又是(shi)(shi)當(dang)朝一流書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，故(gu)皇(huang)上(shang)命其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫。因(yin)是(shi)(shi)奉(feng)旨書(shu)(shu)(shu)(shu)寫，故(gu)柳(liu)公(gong)權(quan)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫特(te)別鄭重(zhong)，竭盡全(quan)力，所(suo)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)字(zi)端莊森嚴，較之(zhi)早(zao)兩年書(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)《玄秘塔碑(bei)》更為蒼(cang)勁精練。因(yin)原碑(bei)藏于(yu)禁(jin)宮(gong)，故(gu)捶拓較少，且原石(shi)早(zao)已毀(hui)滅，世(shi)僅存北宋(song)所(suo)拓孤本。據宋(song)金(jin)石(shi)學家(jia)(jia)趙明誠《金(jin)石(shi)錄》載：原拓本分(fen)裝成上(shang)下兩冊，惜下冊已佚。上(shang)冊最早(zao)歸(gui)(gui)屬南宋(song)權(quan)相賈(jia)似(si)道(dao)，上(shang)有(you)“秋壑(he)圖書(shu)(shu)(shu)(shu)”章，末(mo)頁有(you)“封”印。賈(jia)似(si)道(dao)被(bei)籍(ji)沒(mei)之(zhi)后，此(ci)本回歸(gui)(gui)內務府，元時(shi)(shi)歸(gui)(gui)翰林國史院，明又入內務府，明亡后歸(gui)(gui)清(qing)(qing)人(ren)孫承澤、梁清(qing)(qing)標、安儀(yi)周、張蓉舫等人(ren)遞藏。上(shang)世(shi)紀中葉此(ci)本流于(yu)香港。

1965年(nian)，在周恩來(lai)總(zong)理的(de)親自關懷下，以(yi)重金購歸，今藏北京國家圖書(shu)館。現有譚敬影印(yin)本、藝苑真賞社翻印(yin)本以(yi)及北京文物出版(ban)社珂(ke)鑼版(ban)影印(yin)本等，均是學習柳字的(de)好范本。

此(ci)本從“皇帝巡幸左(zuo)神(shen)策軍”起(qi)至“來朝上京嘉其誠”止約七百(bai)余(yu)字(zi)(zi)，但已有(you)(you)二百(bai)多(duo)字(zi)(zi)漫漶不清(qing)。僅就字(zi)(zi)口(kou)清(qing)晰的(de)四百(bai)多(duo)字(zi)(zi)來看，此(ci)碑不愧(kui)為柳氏傳(chuan)世的(de)最(zui)佳書跡。其點畫遒勁而(er)富于變(bian)化，筆力(li)凝練內(nei)含，骨力(li)洞達，結體(ti)內(nei)斂外放(fang)，欹正(zheng)相生，顧盼天成(cheng)，氣脈貫通(tong)，如深山道士，神(shen)清(qing)氣健，超塵(chen)脫俗。清(qing)人孫承(cheng)澤評此(ci)碑云：“書法端(duan)勁中帶(dai)有(you)(you)溫(wen)恭之致，乃得意之筆。”清(qing)人安岐(qi)《墨緣匯(hui)觀》稱：“其碑微有(you)(you)剝落，然字(zi)(zi)畫中鋒(feng)芒棱角，儼(yan)然如新，蓋當時在禁中，少經(jing)捶拓也。”

流傳過程

宋(song)拓(tuo)《神(shen)策(ce)軍(jun)碑》可以說(shuo)是(shi)一部充滿故事的古籍(ji)。這部古籍(ji)的全(quan)稱是(shi)《皇(huang)帝巡幸左神(shen)策(ce)軍(jun)紀圣德(de)碑》，又被稱為《柳公權(quan)神(shen)策(ce)軍(jun)紀圣德(de)碑》，是(shi)書(shu)法家柳公權(quan)晚年(nian)所書(shu)，純熟(shu)穩健的書(shu)風(feng)令后(hou)人贊嘆這是(shi)其“生平(ping)第一妙跡(ji)”。石碑刻于(yu)唐會昌三年(nian)（公元843年(nian)），本來立于(yu)長安(an)宮廷禁地，但(dan)終毀(hui)于(yu)戰火，拓(tuo)本極少。

“神(shen)策軍(jun)”是唐(tang)晚期的主(zhu)要禁軍(jun)，到(dao)會昌三年時(shi)，早(zao)已為宦官掌握(wo)。此時(shi)唐(tang)武宗李炎即(ji)位不久，為向(xiang)宦官示好(hao)，便巡(xun)行左神(shen)策軍(jun)，宦官仇士良也從(cong)而請求建(jian)立頌圣德碑(bei)以回應，于是便有了這《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》。碑(bei)文中因為記(ji)錄了回鶻汗國滅亡及安撫降(jiang)于唐(tang)朝的回鶻首領(ling)嗢沒斯(si)等史實，而成為后(hou)世學者(zhe)研究(jiu)唐(tang)代(dai)邊疆關系的重要史料。

《神(shen)策軍碑》拓(tuo)片原(yuan)裝兩(liang)冊(ce)，其(qi)中(zhong)的(de)下冊(ce)在新中(zhong)國成立(li)前夕便(bian)已失傳(chuan)，上冊(ce)則被著名收(shou)(shou)藏(zang)家(jia)陳(chen)清華夫婦帶到香港。1955年和1965年，陳(chen)清華因(yin)生活窘迫，曾兩(liang)次大批出售所藏(zang)古(gu)籍，其(qi)中(zhong)便(bian)有《神(shen)策軍碑》上冊(ce)。這兩(liang)次大宗典籍轉(zhuan)讓，都在國際(ji)收(shou)(shou)藏(zang)界引起極(ji)大關注。

雖然新中(zhong)國當時(shi)財力有限(xian)，但在周恩來(lai)總理的親自關懷下，有關部門(men)曾兩次(ci)斥資回購典(dian)籍。其中(zhong)1965年那次(ci)，文化(hua)部以25萬元從(cong)陳清華手中(zhong)收回包(bao)括《神策(ce)軍(jun)碑》在內的珍貴善本18種(zhong)(zhong)，碑帖拓片7種(zhong)(zhong)，一共25種(zhong)(zhong)102冊。據說(shuo)，當時(shi)用于回購典(dian)籍的這25萬元，相當于全國大學生一年的伙(huo)食費。而回購的圖書中(zhong)，還包(bao)含了(le)《蜀石經》、《夢溪筆談(tan)》等精品(pin)典(dian)籍。

歷史記載

唐(tang)會昌三年（843年），唐(tang)武(wu)宗李(li)炎即位不(bu)久，當(dang)時如何修復與(yu)宦官(guan)的關系是擺在武(wu)宗面前的一個問題。

唐(tang)朝(chao)自德宗(zong)之(zhi)后，宦(huan)官掌管禁軍(jun)——神策(ce)(ce)軍(jun)，專權局面逐漸(jian)形成。此前，武(wu)宗(zong)之(zhi)兄文宗(zong)曾命朝(chao)官謀劃“甘(gan)露(lu)之(zhi)變”，從(cong)而(er)引發(fa)了朝(chao)官和宦(huan)官的激烈(lie)沖(chong)突，文宗(zong)也因(yin)此被宦(huan)官軟禁。武(wu)宗(zong)是宦(huan)官仇(chou)(chou)士良所(suo)立(li)(li)。因(yin)此，武(wu)宗(zong)決定巡視左神策(ce)(ce)軍(jun)，其用(yong)意(yi)在于向(xiang)宦(huan)官示好(hao)，而(er)仇(chou)(chou)士良也正好(hao)順(shun)從(cong)圣意(yi)進而(er)請求建立(li)(li)頌圣德碑以回應。神策(ce)(ce)軍(jun)碑因(yin)此而(er)立(li)(li)。

神策軍碑(bei)的碑(bei)文(wen)記錄了回鶻汗國滅(mie)亡及安(an)輯沒斯來降(jiang)等(deng)事，本身就具(ju)有(you)重要的歷史價(jia)值(zhi)。而此(ci)碑(bei)由翰林(lin)學士承旨崔(cui)鉉(xuan)撰文(wen)，集(ji)賢院學士判院事柳(liu)公權書寫，更增(zeng)添了此(ci)碑(bei)的藝術價(jia)值(zhi)。柳(liu)公權書寫的碑(bei)文(wen)，其書法結構(gou)嚴整，充分體(ti)現(xian)了“柳(liu)體(ti)”楷書骨骼(ge)開張、平(ping)穩(wen)勻稱的特(te)點，加之此(ci)碑(bei)刻工精良，拓本與真跡無(wu)異，故后世奉為柳(liu)書代表作。

依慣例(li)，此(ci)碑(bei)(bei)拓(tuo)(tuo)(tuo)本曾頒賜群臣(chen)，但流傳(chuan)不廣。原碑(bei)(bei)大約毀于唐末(mo)(mo)戰火，后世(shi)也便(bian)無從傳(chuan)拓(tuo)(tuo)(tuo)了，至(zhi)今(jin)僅有(you)國家圖書館現存的(de)孤本傳(chuan)世(shi)。北宋末(mo)(mo)期，趙(zhao)明誠在《金石(shi)錄》中(zhong)曾著錄有(you)一種(zhong)分裝兩(liang)冊(ce)的(de)《神策軍碑(bei)(bei)》拓(tuo)(tuo)(tuo)本，這與國圖館藏(zang)恰(qia)好(hao)相同。因此(ci)，歷來猜測此(ci)本曾經由趙(zhao)明誠、李(li)清照伉儷珍(zhen)藏(zang)。遙想(xiang)當年承(cheng)平之(zhi)日，趙(zhao)明誠、李(li)清照以(yi)詩書、金石(shi)自娛，摩挲賞玩的(de)珍(zhen)品中(zhong)也有(you)這件《神策軍碑(bei)(bei)》拓(tuo)(tuo)(tuo)本，真是(shi)令人神往(wang)不已(yi)。

趙氏(shi)(shi)收藏(zang)(zang)經(jing)靖康戰火而(er)損失大半，劫余又(you)(you)流入權勢(shi)之家。國(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)館珍(zhen)藏(zang)(zang)此(ci)拓首有“秋(qiu)壑圖(tu)書(shu)(shu)”朱(zhu)文印(yin)(yin)，后(hou)有“封”字朱(zhu)文印(yin)(yin)，知為(wei)(wei)南(nan)宋(song)(song)權臣賈似道所藏(zang)(zang)；后(hou)賈氏(shi)(shi)家產查抄入官，此(ci)拓成(cheng)為(wei)(wei)南(nan)宋(song)(song)皇(huang)室藏(zang)(zang)品。今拓本為(wei)(wei)宋(song)(song)代(dai)內庫(ku)裝(zhuang)裱，大約重裝(zhuang)于此(ci)時。元朝滅(mie)宋(song)(song)，歸翰林國(guo)史(shi)院(yuan)，鈐有“翰林國(guo)史(shi)院(yuan)官書(shu)(shu)”楷書(shu)(shu)朱(zhu)文印(yin)(yin)。明代(dai)洪武六(liu)年收入內庫(ku)，拓本末(mo)(mo)題有“洪武六(liu)年閏(run)十一月十八日收”泥金小字一行(xing)。不久朱(zhu)元璋賜給其(qi)子晉(jin)王朱(zhu)棡，故(gu)首尾(wei)皆有“晉(jin)府(fu)書(shu)(shu)畫之印(yin)(yin)”、“晉(jin)府(fu)圖(tu)書(shu)(shu)”朱(zhu)文印(yin)(yin)。明末(mo)(mo)，歸大收藏(zang)(zang)家孫承澤。清(qing)代(dai)又(you)(you)經(jing)梁(liang)清(qing)標、安岐、張(zhang)蓉(rong)舫(fang)、陳介祺等(deng)遞藏(zang)(zang)。

此(ci)拓原本(ben)上下(xia)兩(liang)冊，不知何時失(shi)去(qu)下(xia)冊。清乾隆時安岐(qi)《墨緣匯觀》記載上冊尚全，原有五(wu)十(shi)(shi)六頁(ye)。至清末陳(chen)介(jie)祺后(hou)人轉讓(rang)此(ci)拓時，發現(xian)第(di)四十(shi)(shi)二頁(ye)之(zhi)后(hou)丟失(shi)兩(liang)頁(ye)，僅余五(wu)十(shi)(shi)四頁(ye)。民(min)國時，經南(nan)方著(zhu)名(ming)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)家陳(chen)澄(cheng)中收藏(zang)(zang)(zang)。1949年，陳(chen)澄(cheng)中夫婦攜(xie)部分(fen)珍(zhen)貴藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)定居香港(gang)。兩(liang)年后(hou)，傳(chuan)言陳(chen)氏(shi)將出售(shou)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)，并有日本(ben)人意(yi)欲收購(gou)的(de)(de)消息。時任文化部文物局(ju)局(ju)長的(de)(de)鄭(zheng)振鐸(duo)獲(huo)悉后(hou)，決(jue)定不惜重(zhong)金將這批珍(zhen)貴古籍購(gou)回，當即通(tong)過香港(gang)《大(da)公報》費彝民(min)社長和收藏(zang)(zang)(zang)家徐伯郊會同國家圖書(shu)(shu)館(guan)版本(ben)目(mu)錄學專家趙萬(wan)里與陳(chen)氏(shi)洽商，直到1965年成功(gong)地購(gou)回了“郇齋”所藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)善本(ben)，入(ru)藏(zang)(zang)(zang)當時的(de)(de)北京圖書(shu)(shu)館(guan)，其中就有《神策(ce)軍碑(bei)》。現(xian)在，作為稀(xi)世珍(zhen)寶(bao)，《神策(ce)軍碑(bei)》仍藏(zang)(zang)(zang)于國家圖書(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)庫中。

結構規律

漢字的結構可分(fen)為(wei)獨體(ti)和合體(ti)兩大類，而合體(ti)字又可分(fen)為(wei)左(中)右、上(中)下和包(bao)圍式三種。在《神策軍碑(bei)》中，它(ta)們都被處理得恰到好處，充分(fen)表現出與眾不(bu)同的特色。

1．獨體(ti)字。獨體(ti)字是一(yi)個(ge)不(bu)可分割(ge)的(de)整體(ti)，其多數字筆畫(hua)較少(shao)，很(hen)難安(an)排，．故在書寫(xie)中要注意重心(xin)的(de)穩固、點畫(hua)的(de)呼應(ying)和形體(ti)的(de)變化。如圖1中“中”、“于”、“心(xin)”、“九”四(si)字，筆畫(hua)雖然很(hen)少(shao)，但通過筆畫(hua)的(de)粗細、結構的(de)巧妙分割(ge)，使字勢雍(yong)容而穩健。

2．左(zuo)(中)右和上(shang)(中)下結(jie)構。此類(lei)字在《神策軍碑(bei)》中占(zhan)有(you)很(hen)大的比例(li)，其安排(pai)歸結(jie)起來主要有(you)以下幾(ji)個方面(mian)：

(1)比例得當，隨(sui)形(xing)就位。一個字(zi)(zi)的(de)幾個組成部分在字(zi)(zi)中(zhong)占有相應的(de)位置(zhi)而(er)不能隨(sui)意改(gai)變，在這(zhe)一點上《神策軍(jun)碑(bei)》可謂(wei)做得精到。如圖1中(zhong)“祈”、“秩”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左右(you)相等，“禱”、“德”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左窄(zhai)右(you)寬，“鄰”、“則”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左寬右(you)窄(zhai)，“圣(sheng)”、“思”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上下(xia)(xia)相等，“息”、“樂(le)”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上重(zhong)下(xia)(xia)輕(qing)，“泉(quan)”、“畏(wei)”二(er)(er)(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上輕(qing)下(xia)(xia)重(zhong)。

(2)寬(kuan)(kuan)窄(zhai)合宜，高(gao)低(di)有序(xu)。左(zuo)(中(zhong)(zhong)(zhong))右(you)(you)結構的字(zi)(zi)(zi)(zi)，如圖(tu)(tu)2中(zhong)(zhong)(zhong)“動”字(zi)(zi)(zi)(zi)左(zuo)高(gao)右(you)(you)低(di)；“辮”字(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)低(di)，左(zuo)右(you)(you)稍高(gao)；“衛”字(zi)(zi)(zi)(zi)則(ze)右(you)(you)低(di)，左(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)較高(gao)；“激(ji)”字(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)高(gao)，左(zuo)右(you)(you)低(di)。上(中(zhong)(zhong)(zhong))下(xia)(xia)(xia)結構的字(zi)(zi)(zi)(zi)，如圖(tu)(tu)2中(zhong)(zhong)(zhong)“奄”字(zi)(zi)(zi)(zi)上寬(kuan)(kuan)下(xia)(xia)(xia)窄(zhai)；“泉”字(zi)(zi)(zi)(zi)上窄(zhai)下(xia)(xia)(xia)寬(kuan)(kuan)；“寒”字(zi)(zi)(zi)(zi)上下(xia)(xia)(xia)寬(kuan)(kuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)窄(zhai)；“帝”字(zi)(zi)(zi)(zi)上下(xia)(xia)(xia)窄(zhai)，中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)寬(kuan)(kuan)。

總之(zhi)，在《神策軍碑》中，沒有左(中)右的(de)高(gao)低和上(中)下的(de)寬窄是完全(quan)相(xiang)(xiang)等(deng)的(de)，即(ji)使是結構相(xiang)(xiang)疊的(de)字(zi)，也有大小、高(gao)低、寬窄之(zhi)別，如(ru)圖2中“羽”字(zi)左低右高(gao)，“昌”字(zi)上窄下寬。

(3)避(bi)(bi)實就虛，穿(chuan)插錯位(wei)(wei)。《神策軍(jun)碑》繼承了歐陽詢的法度，左(zuo)右(you)、上(shang)下之間相(xiang)互避(bi)(bi)就，穿(chuan)插錯位(wei)(wei)。如圖2中“息”字(zi)的上(shang)下兩部分在(zai)橫向關系上(shang)有(you)重疊(die)，這(zhe)種相(xiang)互避(bi)(bi)就而產生的重疊(die)，使結構更加緊密(mi)。

(4)上下(xia)對(dui)齊，左(zuo)右(you)(you)對(dui)稱(cheng)。在上(中(zhong))下(xia)結構(gou)中(zhong)，無論是(shi)有中(zhong)線還是(shi)沒有中(zhong)線，其(qi)上下(xia)都要想像(xiang)—個(ge)中(zhong)線來(lai)作為(wei)基準，使上下(xia)之間基本對(dui)齊。而左(zuo)右(you)(you)之間則(ze)以(yi)中(zhong)線為(wei)基本對(dui)稱(cheng)。在左(zuo)(中(zhong))右(you)(you)結構(gou)中(zhong)，也應形成左(zuo)右(you)(you)之間筆畫的對(dui)應關系。如圖3中(zhong)“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字(zi)。

(5)搭(da)配得(de)體(ti)，疏密勻稱。其(qi)(qi)具仗表現(xian)為：筆畫少者其(qi)(qi)距肖大，筆畫多(duo)者其(qi)(qi)距稍小(xiao)；筆畫規則(ze)時，其(qi)(qi)距稍勻，不規則(ze)時也(ye)宜(yi)配合(he)得(de)體(ti)．勻稱合(he)理。如圖3中“咸”、“車”、“壽”三字。

3．包(bao)圍(wei)(wei)式結構。包(bao)圍(wei)(wei)式結構主要表現在外框與(yu)被包(bao)圍(wei)(wei)者的協調關系上，務使(shi)其(qi)統—得體。如圖3中(zhong)“通”、“圖”、“幽”三字。