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基本介紹

《神策(ce)軍碑(bei)(bei)》全(quan)稱《皇帝巡幸(xing)左神策(ce)軍紀圣(sheng)德碑(bei)(bei)》，唐武宗(zong)會昌三(san)年（公(gong)(gong)元843年）立于皇宮(gong)禁地，碑(bei)(bei)石大小不明，崔鉉撰(zhuan)文(wen)，柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)。碑(bei)(bei)文(wen)記錄了回紇汗國滅亡及安(an)輯沒(mei)斯(si)來降等(deng)事，具(ju)有重要(yao)的歷史(shi)價值。此碑(bei)(bei)由翰林(lin)學(xue)士(shi)承旨崔鉉撰(zhuan)文(wen)，集(ji)賢(xian)院學(xue)士(shi)判院事柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫，更增(zeng)添了此碑(bei)(bei)的藝(yi)術(shu)價值。柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫的碑(bei)(bei)文(wen)，其書(shu)(shu)(shu)法結(jie)構嚴(yan)整，充分體現了“柳(liu)(liu)體”楷書(shu)(shu)(shu)骨骼(ge)開(kai)張、平穩勻稱的特點，加之此碑(bei)(bei)刻工精良，拓(tuo)本與(yu)真跡無異，故(gu)后世奉(feng)為柳(liu)(liu)書(shu)(shu)(shu)代表(biao)作。

內容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑并序(xu).翰(han)林學士(shi)承旨朝(chao)議郎守尚書(shu)司封郎中(zhong)知制誥(gao)上(shang)柱國賜紫金魚(yu)(yu)袋臣(chen)崔鉉奉(feng)敕撰.正議大夫守右(you)散騎常侍(shi)充集賢(xian)殿學士(shi)判院(yuan)事上(shang)柱國河(he)東縣(xian)開國伯食(shi)邑(yi)七百戶賜紫金魚(yu)(yu)袋臣(chen)柳公權奉(feng)敕書(shu)．集賢(xian)直院(yuan)官朝(chao)議郎守衡(heng)州長史上(shang)柱國臣(chen)徐方平奉(feng)敕篆額。

我國(guo)家(jia)誕受(shou)(shou)(shou)天命．奄宅區夏．二(er)百廿有余載．列圣(sheng)相承．重熙累洽(qia)．逮于(yu)(yu)(yu)十五(wu)葉．運屬(shu)中(zhong)興．仁圣(sheng)文(wen)武至神大(da)(da)孝皇(huang)帝(di)．溫恭(gong)浚哲．齊圣(sheng)廣泉．會(hui)天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期．集(ji)謳歌于(yu)(yu)(yu)潁(ying)邸．由至公而光符．歷試逾五(wu)讓(rang)而紹登(deng)寶(bao)圖(tu)．握金鏡以(yi)(yi)(yi)調四時．撫璇(xuan)璣而齊七政．蠻(man)貊(mo)率俾神只(zhi)攄懷．踐位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初．惟新霈澤(ze)(ze)．昭蘇品(pin)匯(hui)．序(xu)勸賢能.祗畏勞謙(qian)．動遵法(fa)度(du)．竭孝思(si)于(yu)(yu)(yu)昭配．盡哀(ai)敬于(yu)(yu)(yu)園陵．風雨(yu)小愆．虔心(xin)以(yi)(yi)(yi)申乎祈禱．蟲螟未息．輟食(shi)以(yi)(yi)(yi)軫乎黎元．發揮典謨．興起仁讓(rang).敦敘九族．咸秩無文(wen)．舟車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所通(tong)．日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所照．莫不(bu)(bu)涵(han)泳至德．被(bei)沐皇(huang)風．欣欣然(ran)．陶陶然(ran)．不(bu)(bu)知其俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)(yu)富壽矣．是以(yi)(yi)(yi)年谷順成．災沴不(bu)(bu)作．惠澤(ze)(ze)潤于(yu)(yu)(yu)有截．聲(sheng)教溢于(yu)(yu)(yu)無垠(yin).粵以(yi)(yi)(yi)明年正月(yue)，享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元．謁清(qing)廟．爰申報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義．遂有事于(yu)(yu)(yu)圓(yuan)丘．展帝(di)容．備法(fa)駕(jia)．組練云布．羽(yu)衛(wei)星陳．儼翠(cui)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤．森朱干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤(ze)(ze)．盥薦齋(zhai)果奠拜(bai)，恭(gong)寅(yin)故得二(er)儀垂休．百靈受(shou)(shou)(shou)職．有感斯應．無幽不(bu)(bu)通(tong)．大(da)(da)駱鳴鑾．則(ze)雪清(qing)禁道．泰壇紫燎．則(ze)氣霽寒郊．非煙氤(yin)氳．休征雜沓．既而六龍回(hui)轡(pei)．萬(wan)騎還宮．臨端門(men)敷大(da)(da)號．行慶頒賞．宥(you)罪錄功．究刑政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源．明教化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本．考臧(zang)否于(yu)(yu)(yu)群吏(li)．問疾苦(ku)于(yu)(yu)(yu)蒸人．絕兼(jian)并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流．修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備．百辟(pi)競莊以(yi)(yi)(yi)就位．萬(wan)國(guo)奔走(zou)而來庭．搢紳帶鶡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫．氈裘椎髻(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗．莫不(bu)(bu)解辮蹶角(jiao)．蹈(dao)德詠仁．抃舞康莊．盡以(yi)(yi)(yi)為遭逢堯年舜(shun)日(ri)矣．皇(huang)帝(di)惕然(ran)自思(si)．退而謂群臣曰．歷觀(guan)三五(wu)已降．致(zhi)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)．何常不(bu)(bu)滿(man)招損(sun)．謙(qian)受(shou)(shou)(shou)益(yi)．崇太(tai)素.樂無為．宗易簡以(yi)(yi)(yi)臨人．保慈(ci)儉以(yi)(yi)(yi)育物．土階茅屋(wu)．則(ze)大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是崇．抵璧捐(juan)金．不(bu)(bu)貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao)．斯著，顧惟．荷祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構．屬(shu)寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫(fu)寧．思(si)欲追(zhui)蹤太(tai)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風．緬慕前……（佚(yi)失兩頁30個字(zi)位）

……詞．或以(yi)(yi)(yi)(yi)為乘(cheng)其饑羸(lei)．宜事(shi)掃滅．或以(yi)(yi)(yi)(yi)為厚其財(cai)賄．用助歸還(huan)．上曰(yue)．回鶻嘗(chang)有功于國家．勛藏王室．繼以(yi)(yi)(yi)(yi)姻(yin)戚．臣節不渝．今者(zhe)窮(qiong)而來(lai)依．甚足嗟(jie)憫．安(an)可幸災而失信于異域耶．然(ran)而將(jiang)欲復其穹(qiong)廬故地亦重勞．善千門之(zhi)人必在(zai)使其忘(wang)亡(wang)存乎興(xing)滅．乃與丞相密議．繼遣慰喻之(zhi)使．申(shen)撫納之(zhi)情．頒粟帛(bo)以(yi)(yi)(yi)(yi)恤其困窮(qiong)．示恩(en)禮以(yi)(yi)(yi)(yi)全(quan)其鄰好．果有大(da)特勤嗢沒斯(si)者(zhe)．死(si)識忠貞．生知仁義．達逆順之(zhi)理．識禍(huo)福(fu)之(zhi)門．荷享壽于鴻私．瀝感激之(zhi)丹懇(ken)．愿釋左袵來(lai)朝上京．嘉其誠……（下冊佚失下冊）

鑒賞評價

書法藝術

清人(ren)劉熙載(zai)在《藝概·書(shu)(shu)(shu)概》中說：“筆墨、筆性(xing)，皆以性(xing)為(wei)本。書(shu)(shu)(shu)者，如(ru)(ru)(ru)也，如(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)學(xue)，如(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)才，如(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)志(zhi)，總之曰如(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)人(ren)而已。”明末清初的傅山也說：“作(zuo)字(zi)先作(zuo)人(ren)，人(ren)奇(qi)字(zi)自(zi)古。”(《霜(shuang)紅龕(kan)集(ji)》)而唐(tang)代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)柳公(gong)權(quan)可謂(wei)是古代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)中“書(shu)(shu)(shu)如(ru)(ru)(ru)其(qi)(qi)人(ren)”的代(dai)(dai)表(biao)。

柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權，字誠懸，唐京兆華原(yuan)(今陜西省耀縣)人(ren)，生(sheng)于唐代宗(zong)(zong)(zong)李豫大歷十三年(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)778年(nian))，卒于唐懿宗(zong)(zong)(zong)李淮咸通六年(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)865年(nian))。他(ta)幼而好學(xue)，并能(neng)持(chi)之以恒，12歲即可(ke)吟詩(shi)作賦，被譽為“神童”，29歲中進士(shi)。他(ta)一生(sheng)精經術、曉音律(lv)，尤善書(shu)法(fa)，官歷(憲宗(zong)(zong)(zong)、穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)、敬宗(zong)(zong)(zong)、文宗(zong)(zong)(zong)、武宗(zong)(zong)(zong)、宣(xuan)宗(zong)(zong)(zong)、懿宗(zong)(zong)(zong))七朝(chao)，官至太子(zi)少師(shi)，封河東郡開國(guo)公(gong)(gong)(gong)。在(zai)朝(chao)期間，長(chang)期任右(you)拾遺、翰林侍書(shu)學(xue)士(shi)，是—位職(zhi)業的(de)宮廷書(shu)法(fa)家(jia)。柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權書(shu)法(fa)初(chu)(chu)學(xue)二王，后取唐初(chu)(chu)名家(jia)如歐(ou)陽詢、虞世南(nan)、褚(chu)遂良等人(ren)之長(chang)，打下了楷書(shu)的(de)深厚基礎；繼(ji)而又法(fa)顏真卿，對(dui)其筆(bi)法(fa)加以變(bian)化(hua)運用(yong)，終于自(zi)(zi)成一家(jia)。《舊唐書(shu)·柳(liu)公(gong)(gong)(gong)權傳》云：“公(gong)(gong)(gong)權初(chu)(chu)學(xue)二王，遍閱(yue)近代筆(bi)法(fa)，體(ti)勢勁媚(mei)，自(zi)(zi)成—家(jia)。”他(ta)的(de)書(shu)法(fa)以精練(lian)勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱于世，人(ren)譽之“柳(liu)骨”。

柳字的“骨”從何(he)而來?當然離(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開柳公(gong)權(quan)的勤奮(fen)好學(xue)(xue)、善于思索，但更(geng)離(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開他(ta)(ta)(ta)的為人正(zheng)直、有(you)膽有(you)識(shi)和(he)敢于諫言(yan)(yan)。一(yi)次，唐(tang)(tang)穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)問他(ta)(ta)(ta)筆(bi)(bi)(bi)法，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“用筆(bi)(bi)(bi)在心(xin)，心(xin)正(zheng)則(ze)筆(bi)(bi)(bi)正(zheng)，筆(bi)(bi)(bi)正(zheng)乃(nai)可法也(ye)。”聞聽此言(yan)(yan)，“上改容，知其(qi)(qi)筆(bi)(bi)(bi)諫也(ye)”(引日唐(tang)(tang)書(shu)·柳公(gong)權(quan)傳》)。其(qi)(qi)時，唐(tang)(tang)穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)對政事(shi)(shi)正(zheng)值(zhi)荒疏之(zhi)際。唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)(zong)(zong)繼(ji)位后，拜他(ta)(ta)(ta)為中(zhong)書(shu)舍人、翰林書(shu)詔(zhao)學(xue)(xue)士等職，并且時常(chang)夸(kua)贊他(ta)(ta)(ta)的詩文(wen)好，說(shuo)(shuo)曹植七(qi)步成詩，柳愛(ai)(ai)卿(qing)只消三(san)(san)步即(ji)可，但他(ta)(ta)(ta)依(yi)然寵辱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚。一(yi)次文(wen)宗(zong)(zong)(zong)和(he)眾學(xue)(xue)士談起(qi)漢文(wen)帝(di)劉(liu)恒恭儉(jian)之(zhi)事(shi)(shi)，便拉起(qi)自己的衣襟說(shuo)(shuo)自己的棚匠已(yi)經(jing)拆(chai)洗過三(san)(san)次了。學(xue)(xue)士們皆恭維(wei)皇上之(zhi)節(jie)儉(jian)，獨公(gong)權(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)語。上問其(qi)(qi)故，公(gong)權(quan)乃(nai)說(shuo)(shuo)：“君主(zhu)當親(qin)賢(xian)臣(chen)，遠小(xiao)人，聽諍諫之(zhi)言(yan)(yan)，賞罰分明，此乃(nai)大事(shi)(shi)；而穿著(zhu)拆(chai)洗過的棚艮，終為小(xiao)節(jie)。”文(wen)宗(zong)(zong)(zong)聽后，以為“卿(qing)言(yan)(yan)有(you)諍臣(chen)風采”。如此，柳公(gong)權(quan)因皇帝(di)的寵愛(ai)(ai)而聲名大振，公(gong)卿(qing)大臣(chen)家(jia)(jia)中(zhong)亡親(qin)，墓志皆請其(qi)(qi)書(shu)寫，否(fou)則(ze)視為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝。外夷人唐(tang)(tang)貢奉，嘗(chang)以重金(jin)求其(qi)(qi)書(shu)，故其(qi)(qi)家(jia)(jia)頗富。但他(ta)(ta)(ta)“志耽書(shu)學(xue)(xue)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能治生”(引日唐(tang)(tang)書(shu)·柳公(gong)權(quan)傳》)，其(qi)(qi)財(cai)物多(duo)被(bei)其(qi)(qi)管家(jia)(jia)所吞沒(mei)。他(ta)(ta)(ta)知道后，卻開玩笑地說(shuo)(shuo)：“銀杯(bei)長了翅(chi)膀，成仙飛走啦!”而后就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再追究了。相(xiang)反，他(ta)(ta)(ta)對書(shu)和(he)筆(bi)(bi)(bi)硯卻視如真寶(bao)，愛(ai)(ai)之(zhi)有(you)余。

由(you)上可(ke)見(jian)，柳公權(quan)如(ru)果沒有這樣正直的人品，是(shi)很難有如(ru)此(ci)之(zhi)書(shu)品的。其傳世作品中，除《神策軍碑(bei)》外，《玄秘(mi)塔碑(bei)》清(qing)朗俊秀，《司(si)徒劉(liu)沔碑(bei)》呈剛強之(zhi)態(tai)，《尚(shang)書(shu)左仆射高元裕碑(bei)》則具莊重(zhong)之(zhi)氣。

風格特點

縱觀《神策軍碑》全帖，其獨特(te)的藝術(shu)氣息撲面(mian)而來，使人一望(wang)便知是柳公(gong)權的手筆(bi)。其風格特(te)點(dian)主要(yao)表現

在以下幾(ji)個方面：

1．瘦硬通(tong)神，剛柔(rou)相濟。《神策軍碑》中(zhong)的(de)字(zi)，并(bing)(bing)非一味追求“骨(gu)(gu)感”，而是“顏(yan)筋”與“柳骨(gu)(gu)”均有不(bu)同程度的(de)體現，表現出剛柔(rou)相濟、筋骨(gu)(gu)并(bing)(bing)存的(de)特點。其剛勁挺拔之態(tai)、森(sen)嚴鋒(feng)利(li)之勢呼之欲出而無(wu)“露骨(gu)(gu)”之嫌，如圖4中(zhong)“森(sen)”、“武”、“朱”、“被”四字(zi)。

然(ran)而，《神策軍碑》雖(sui)以骨力取勝，但如(ru)果(guo)看不(bu)到其豐腴溫潤的一面(mian)，則(ze)又失之甚遠，臨出的盡是(shi)柴棒(bang)，因而在強(qiang)調“骨”的同時，亦不(bu)可忘(wang)記“筋”的存在。這種筋，是(shi)與骨緊密結合在一起的、凝練的肌(ji)肉(rou)，雖(sui)略(lve)顯豐

腴，卻不失內在的(de)張力(li)。如(ru)圖(tu)4中“追”、“太”、“幸”、“災(zai)”四字，筆畫粗(cu)細(xi)對比很大，但瘦(shou)不顯形銷骨立，肥不顯臃腫軟弱。

2．沖宮緊聚(ju)，四(si)面開(kai)張。《神(shen)策(ce)軍碑》中的字(zi)，其(qi)結(jie)構之嚴謹(jin)著實令人嘆服。從(cong)上文所(suo)述結(jie)字(zi)規律可知，其(qi)內(nei)斂外放，中宮緊聚(ju)，四(si)面開(kai)張，如(ru)(ru)內(nei)功深(shen)厚之英俊劍客，如(ru)(ru)圖4中“集”、“齊”、“無(wu)”、“截”四(si)字(zi)，在這方面表現得尤為突出(chu)。

3．峻峭險勁，靜中(zhong)求動(dong)。《神策軍碑》用筆(bi)以方為主，兼(jian)施圓筆(bi)，再加上(shang)其出鋒之(zhi)撇、捺、鉤(gou)、挑(tiao)等(deng)爽健之(zhi)鋒芒(mang)，故其峻峭之(zhi)勢隨(sui)處可見，如(ru)(ru)圖5中(zhong)“泉”、“之(zhi)”、“受”、“宗(zong)”四(si)字就頗有典型性(xing)。同時，很多靜而不(bu)動(dong)的字，審視良久(jiu)，卻給人一(yi)種動(dong)態的感覺。這種感覺是一(yi)種動(dong)態的平衡(heng)，一(yi)個(ge)字，就是一(yi)個(ge)力的集合(he)體(ti)。如(ru)(ru)圖5中(zhong)“大”、“天(tian)”、“其”、“騎”四(si)字，均以回(hui)天(tian)之(zhi)筆(bi)支撐(cheng)平衡(heng)，且動(dong)感十(shi)足。

4．大小兼備(bei)，縱橫交錯(cuo)(cuo)。縱觀全帖，其(qi)字形(xing)(xing)的大小不是狀如(ru)算子，而是大小參差，隨形(xing)(xing)布勢(shi)(shi)(shi)，縱勢(shi)(shi)(shi)與橫勢(shi)(shi)(shi)交錯(cuo)(cuo)，大珠小珠同(tong)落玉盤。即使是同(tong)一(yi)字，在不同(tong)的位置，其(qi)形(xing)(xing)態神情也不盡(jin)相(xiang)同(tong)，這是《神策軍碑》的特(te)色之一(yi)。如(ru)圖5中“國”、“之”兩(liang)字，在不同(tong)處出現就(jiu)有了不同(tong)的表現。

總之(zhi)(zhi)，《神(shen)(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)碑》是(shi)柳(liu)公權(quan)(quan)(quan)奉(feng)旨所書(shu)，故(gu)(gu)其不(bu)敢有(you)半點懈怠(dai)，將其一(yi)(yi)生(sheng)勤學善(shan)思(si)之(zhi)(zhi)積累表現一(yi)(yi)時。可以毫不(bu)夸(kua)張地說，《神(shen)(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)碑》是(shi)柳(liu)公權(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)最大(da)(da)的(de)輝煌(huang)，其晚(wan)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)作(zuo)無(wu)(wu)出(chu)(chu)其右(you)(you)者。因而(er)，簡單地從(cong)用(yong)筆、結體(ti)以及(ji)骨(gu)力來分析(xi)它(ta)，只能(neng)(neng)看到(dao)基本外(wai)形。古人(ren)云(yun)：“書(shu)之(zhi)(zhi)妙道(dao)，神(shen)(shen)(shen)(shen)采為上，形質次之(zhi)(zhi)。”因此(ci)(ci)，必須從(cong)通覽(lan)的(de)角(jiao)度，認真揣摩其整體(ti)氣(qi)勢，不(bu)拘于一(yi)(yi)點一(yi)(yi)畫一(yi)(yi)字，舒散(san)懷(huai)抱而(er)求其神(shen)(shen)(shen)(shen)韻，方(fang)能(neng)(neng)漸人(ren)妙境。柳(liu)公權(quan)(quan)(quan)從(cong)《玄秘塔碑》起，已(yi)基本泯去顏(yan)、歐風貌而(er)注(zhu)重己出(chu)(chu)，至(zhi)《神(shen)(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)碑》已(yi)臻完(wan)美。此(ci)(ci)碑渾然—體(ti)的(de)大(da)(da)家氣(qi)象，在中(zhong)國(guo)書(shu)壇(tan)—千多年(nian)(nian)的(de)時間里經久(jiu)不(bu)衰(shuai)，給(gei)人(ren)一(yi)(yi)種勁(jing)美、清朗的(de)感覺。此(ci)(ci)碑又(you)如白馬銀槍的(de)羅士信，飄然而(er)具清儀風骨(gu)，故(gu)(gu)蘇(su)軾云(yun)：“(其字)本出(chu)(chu)于顏(yan)，而(er)能(neng)(neng)自出(chu)(chu)新意，一(yi)(yi)字百金，非虛語(yu)也(ye)。”米芾(fei)也(ye)說：“公權(quan)(quan)(quan)如深(shen)山道(dao)士，修(xiu)養已(yi)成，神(shen)(shen)(shen)(shen)清氣(qi)健，無(wu)(wu)一(yi)(yi)點塵俗(su)。”董(dong)其昌更是(shi)深(shen)有(you)體(ti)悟，他(ta)在《畫禪室隨筆》中(zhong)說：“柳(liu)書(shu)力變右(you)(you)軍(jun)法，蓋不(bu)欲與《禊帖》面(mian)目(mu)相似，所謂神(shen)(shen)(shen)(shen)奇(qi)化為臭腐(fu)，故(gu)(gu)離之(zhi)(zhi)耳。凡人(ren)欲書(shu)，以姿態取媚，鮮能(neng)(neng)解此(ci)(ci)。余于虞、褚、顏(yan)、歐皆(jie)曾仿佛十一(yi)(yi)，自學柳(liu)誠(cheng)懸(xuan)，方(fang)悟用(yong)筆古淡處(chu)，自今(jin)以往，不(bu)舍柳(liu)而(er)趨右(you)(you)軍(jun)也(ye)。”

其他信息

歷史沿革

時(shi)年，柳(liu)公(gong)權(quan)66歲。“左(zuo)(zuo)神策(ce)軍(jun)”是(shi)(shi)(shi)唐天子最精銳的(de)部隊之(zhi)一，由(you)擁(yong)立武宗有(you)功的(de)宦官仇士良指揮(hui)。武宗駕臨“左(zuo)(zuo)神策(ce)軍(jun)”軍(jun)營(ying)時(shi)，仇士良借機奏請(qing)立此碑以紀圣(sheng)德，武宗應允。因柳(liu)公(gong)權(quan)當時(shi)為左(zuo)(zuo)散騎常侍(shi)，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)當朝一流(liu)書(shu)家，故(gu)皇上(shang)(shang)命(ming)其書(shu)寫。因是(shi)(shi)(shi)奉旨(zhi)書(shu)寫，故(gu)柳(liu)公(gong)權(quan)的(de)書(shu)寫特(te)別鄭重(zhong)，竭(jie)盡全力，所書(shu)之(zhi)字端莊森嚴，較(jiao)之(zhi)早(zao)兩(liang)年書(shu)寫的(de)《玄秘塔碑》更為蒼勁(jing)精練。因原碑藏于禁宮，故(gu)捶(chui)拓較(jiao)少，且原石(shi)早(zao)已毀滅(mie)，世僅(jin)存北(bei)宋(song)(song)(song)所拓孤本。據(ju)宋(song)(song)(song)金石(shi)學家趙明(ming)誠《金石(shi)錄》載：原拓本分裝成上(shang)(shang)下(xia)兩(liang)冊(ce)，惜下(xia)冊(ce)已佚。上(shang)(shang)冊(ce)最早(zao)歸屬南(nan)宋(song)(song)(song)權(quan)相賈似(si)(si)道(dao)(dao)，上(shang)(shang)有(you)“秋壑(he)圖書(shu)”章，末頁有(you)“封”印(yin)。賈似(si)(si)道(dao)(dao)被籍(ji)沒之(zhi)后(hou)(hou)，此本回歸內(nei)務府(fu)，元(yuan)時(shi)歸翰(han)林(lin)國史院，明(ming)又(you)(you)入內(nei)務府(fu)，明(ming)亡后(hou)(hou)歸清(qing)(qing)人孫承(cheng)澤、梁清(qing)(qing)標、安儀(yi)周、張蓉(rong)舫(fang)等人遞藏。上(shang)(shang)世紀中葉(xie)此本流(liu)于香港。

1965年(nian)，在(zai)周恩來總理的(de)親(qin)自關懷(huai)下，以重金購歸，今藏北京(jing)國家圖書館。現有譚敬影印本、藝苑(yuan)真賞(shang)社翻(fan)印本以及北京(jing)文物(wu)出版(ban)社珂(ke)鑼版(ban)影印本等，均是學習柳字的(de)好范本。

此本從(cong)“皇帝(di)巡幸左神(shen)策軍”起至“來朝上京嘉其(qi)誠(cheng)”止約七百余字(zi)，但已有二(er)百多字(zi)漫漶不清(qing)。僅就(jiu)字(zi)口清(qing)晰的(de)四百多字(zi)來看，此碑不愧為(wei)柳氏傳(chuan)世的(de)最佳書跡。其(qi)點畫(hua)遒勁而富于(yu)變化，筆力凝練內含，骨力洞(dong)達，結體內斂外放，欹(yi)正相生，顧盼天成，氣脈貫通(tong)，如深山道士，神(shen)清(qing)氣健(jian)，超塵脫俗。清(qing)人孫承澤評此碑云(yun)：“書法端勁中(zhong)帶有溫恭之(zhi)致，乃得(de)意之(zhi)筆。”清(qing)人安岐《墨緣匯觀(guan)》稱：“其(qi)碑微(wei)有剝落，然(ran)字(zi)畫(hua)中(zhong)鋒芒棱角，儼然(ran)如新，蓋(gai)當(dang)時(shi)在禁中(zhong)，少(shao)經捶拓也。”

流傳過程

宋(song)拓(tuo)《神(shen)策軍(jun)(jun)碑(bei)》可以說(shuo)是(shi)一部充滿(man)故事的古籍。這(zhe)部古籍的全稱是(shi)《皇帝巡幸(xing)左(zuo)神(shen)策軍(jun)(jun)紀(ji)圣德碑(bei)》，又(you)被(bei)稱為《柳公權神(shen)策軍(jun)(jun)紀(ji)圣德碑(bei)》，是(shi)書(shu)法家柳公權晚年(nian)(nian)所書(shu)，純熟(shu)穩健(jian)的書(shu)風令后人贊(zan)嘆(tan)這(zhe)是(shi)其“生(sheng)平第一妙跡”。石碑(bei)刻(ke)于(yu)唐會(hui)昌三年(nian)(nian)（公元(yuan)843年(nian)(nian)），本來立于(yu)長安宮廷禁地(di)，但(dan)終毀于(yu)戰火，拓(tuo)本極少。

“神(shen)策軍”是(shi)唐晚期的主(zhu)要禁(jin)軍，到會(hui)昌(chang)三(san)年時(shi)(shi)，早已為(wei)宦官(guan)掌握。此時(shi)(shi)唐武宗李炎即位不(bu)久，為(wei)向宦官(guan)示好(hao)，便(bian)巡行(xing)左神(shen)策軍，宦官(guan)仇(chou)士良也從而請求建立頌圣德碑(bei)以回(hui)應，于是(shi)便(bian)有了這《神(shen)策軍碑(bei)》。碑(bei)文中因為(wei)記錄了回(hui)鶻汗國滅(mie)亡及安撫(fu)降于唐朝的回(hui)鶻首領嗢(wa)沒斯(si)等史實(shi)，而成為(wei)后(hou)世學者研(yan)究(jiu)唐代邊疆關系(xi)的重要史料。

《神(shen)策軍碑》拓片原裝兩(liang)(liang)冊，其中的(de)下(xia)冊在新中國成立前夕便已失傳，上冊則被著名收藏(zang)家陳(chen)(chen)清華夫(fu)婦(fu)帶(dai)到香港。1955年(nian)和1965年(nian)，陳(chen)(chen)清華因生活窘迫，曾兩(liang)(liang)次大(da)批出售(shou)所藏(zang)古籍，其中便有《神(shen)策軍碑》上冊。這(zhe)兩(liang)(liang)次大(da)宗典籍轉讓(rang)，都在國際收藏(zang)界引起極(ji)大(da)關注。

雖然新中國(guo)當(dang)時財力有限，但在周恩來(lai)總理的(de)親(qin)自關懷下，有關部門曾兩次斥資(zi)回(hui)購(gou)典(dian)(dian)籍。其中1965年(nian)那次，文化部以25萬元(yuan)從陳清華手中收(shou)回(hui)包括(kuo)《神(shen)策軍碑(bei)(bei)》在內的(de)珍貴善本18種，碑(bei)(bei)帖拓(tuo)片7種，一共25種102冊(ce)。據(ju)說，當(dang)時用于回(hui)購(gou)典(dian)(dian)籍的(de)這25萬元(yuan)，相當(dang)于全國(guo)大學(xue)生(sheng)一年(nian)的(de)伙食費。而回(hui)購(gou)的(de)圖書(shu)中，還包含了(le)《蜀石(shi)經(jing)》、《夢溪(xi)筆(bi)談》等精(jing)品典(dian)(dian)籍。

歷史記載

唐會(hui)昌三(san)年(nian)（843年(nian)），唐武(wu)宗(zong)李炎即位(wei)不(bu)久(jiu)，當時如何(he)修復與宦官的關系是擺(bai)在武(wu)宗(zong)面前的一個問(wen)題。

唐朝(chao)自德宗(zong)(zong)(zong)之后，宦官(guan)掌(zhang)管(guan)禁軍(jun)——神策軍(jun)，專(zhuan)權局面(mian)逐漸形(xing)成。此前，武宗(zong)(zong)(zong)之兄文(wen)宗(zong)(zong)(zong)曾命朝(chao)官(guan)謀(mou)劃“甘露之變”，從而引發了朝(chao)官(guan)和宦官(guan)的激烈沖突，文(wen)宗(zong)(zong)(zong)也(ye)因此被宦官(guan)軟(ruan)禁。武宗(zong)(zong)(zong)是(shi)宦官(guan)仇(chou)士良所(suo)立(li)。因此，武宗(zong)(zong)(zong)決定巡視左神策軍(jun)，其(qi)用意(yi)在于向宦官(guan)示好(hao)，而仇(chou)士良也(ye)正好(hao)順從圣意(yi)進而請(qing)求(qiu)建立(li)頌圣德碑以回應。神策軍(jun)碑因此而立(li)。

神策軍碑(bei)的(de)(de)碑(bei)文(wen)記錄了(le)回(hui)鶻(gu)汗國滅(mie)亡及(ji)安輯沒斯來降等事，本身就具有重要的(de)(de)歷史價值。而此碑(bei)由翰(han)林(lin)學士承旨崔鉉撰文(wen)，集(ji)賢院(yuan)學士判院(yuan)事柳公權書(shu)(shu)(shu)寫，更增添了(le)此碑(bei)的(de)(de)藝術價值。柳公權書(shu)(shu)(shu)寫的(de)(de)碑(bei)文(wen)，其書(shu)(shu)(shu)法結構嚴整，充(chong)分體(ti)現了(le)“柳體(ti)”楷(kai)書(shu)(shu)(shu)骨骼(ge)開張、平(ping)穩(wen)勻稱(cheng)的(de)(de)特點，加之此碑(bei)刻工精(jing)良，拓本與(yu)真(zhen)跡無(wu)異，故后世(shi)奉(feng)為柳書(shu)(shu)(shu)代表作。

依慣例，此碑拓本(ben)(ben)曾(ceng)(ceng)頒(ban)賜群臣，但流傳不廣。原碑大約(yue)毀于唐末戰火，后世也(ye)便(bian)無從傳拓了(le)，至今(jin)僅(jin)有國家圖書館現(xian)存的孤本(ben)(ben)傳世。北(bei)宋末期，趙(zhao)明(ming)誠(cheng)在(zai)《金石錄》中(zhong)曾(ceng)(ceng)著錄有一(yi)種分裝兩冊的《神(shen)策軍碑》拓本(ben)(ben)，這與國圖館藏恰好相同(tong)。因此，歷來猜測此本(ben)(ben)曾(ceng)(ceng)經由趙(zhao)明(ming)誠(cheng)、李清照(zhao)伉(kang)儷珍(zhen)藏。遙想當年(nian)承平之日，趙(zhao)明(ming)誠(cheng)、李清照(zhao)以詩書、金石自娛，摩挲賞玩(wan)的珍(zhen)品中(zhong)也(ye)有這件《神(shen)策軍碑》拓本(ben)(ben)，真(zhen)是令人神(shen)往不已。

趙氏收藏經靖康戰火(huo)而損失大(da)半，劫余(yu)又流入(ru)權(quan)勢之家(jia)。國家(jia)圖書館珍藏此拓(tuo)首(shou)有(you)“秋壑圖書”朱(zhu)文(wen)印(yin)(yin)(yin)，后有(you)“封”字朱(zhu)文(wen)印(yin)(yin)(yin)，知(zhi)為(wei)南宋權(quan)臣(chen)賈似道所藏；后賈氏家(jia)產查抄入(ru)官(guan)，此拓(tuo)成為(wei)南宋皇室(shi)藏品(pin)。今拓(tuo)本為(wei)宋代內庫裝(zhuang)裱，大(da)約重裝(zhuang)于此時。元朝滅宋，歸(gui)(gui)翰林國史(shi)院(yuan)，鈐(qian)有(you)“翰林國史(shi)院(yuan)官(guan)書”楷書朱(zhu)文(wen)印(yin)(yin)(yin)。明(ming)代洪(hong)武六年(nian)收入(ru)內庫，拓(tuo)本末(mo)題有(you)“洪(hong)武六年(nian)閏十一月十八日收”泥金小字一行。不久朱(zhu)元璋賜給其子(zi)晉王朱(zhu)棡，故(gu)首(shou)尾皆有(you)“晉府書畫之印(yin)(yin)(yin)”、“晉府圖書”朱(zhu)文(wen)印(yin)(yin)(yin)。明(ming)末(mo)，歸(gui)(gui)大(da)收藏家(jia)孫(sun)承(cheng)澤(ze)。清(qing)(qing)代又經梁清(qing)(qing)標、安岐、張蓉舫(fang)、陳介祺等遞藏。

此拓(tuo)原本(ben)上下兩冊，不知(zhi)何時失去下冊。清乾隆時安(an)岐《墨緣匯觀》記(ji)載上冊尚全，原有五十六頁。至清末陳(chen)介祺后(hou)人轉讓(rang)此拓(tuo)時，發現第(di)四(si)十二頁之(zhi)后(hou)丟(diu)失兩頁，僅余(yu)五十四(si)頁。民(min)國(guo)(guo)時，經南方著名藏書(shu)家(jia)陳(chen)澄中收(shou)(shou)藏。1949年(nian)，陳(chen)澄中夫婦攜部分(fen)珍貴藏書(shu)定(ding)居香港(gang)。兩年(nian)后(hou)，傳(chuan)言陳(chen)氏將(jiang)出售藏書(shu)，并(bing)有日本(ben)人意欲收(shou)(shou)購的(de)(de)消(xiao)息。時任文(wen)化部文(wen)物(wu)局(ju)局(ju)長的(de)(de)鄭振鐸獲(huo)悉(xi)后(hou)，決定(ding)不惜重金(jin)將(jiang)這批珍貴古籍購回(hui)，當(dang)即通過香港(gang)《大(da)公報》費彝民(min)社長和(he)收(shou)(shou)藏家(jia)徐伯郊會同(tong)國(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)館版本(ben)目錄學專(zhuan)家(jia)趙(zhao)萬(wan)里與陳(chen)氏洽商，直到1965年(nian)成功地購回(hui)了“郇齋”所(suo)藏的(de)(de)善本(ben)，入藏當(dang)時的(de)(de)北(bei)京(jing)圖書(shu)館，其中就有《神策(ce)軍碑》。現在(zai)，作為稀世(shi)珍寶，《神策(ce)軍碑》仍藏于國(guo)(guo)家(jia)圖書(shu)館書(shu)庫中。

結構規律

漢字(zi)的結構(gou)可分(fen)(fen)為獨體(ti)和(he)合體(ti)兩大類，而(er)合體(ti)字(zi)又(you)可分(fen)(fen)為左(中(zhong))右(you)、上(shang)(中(zhong))下和(he)包圍式(shi)三種(zhong)。在《神(shen)策軍碑》中(zhong)，它們都被(bei)處理得恰到(dao)好處，充分(fen)(fen)表現出(chu)與眾不同(tong)的特(te)色。

1．獨(du)體字(zi)。獨(du)體字(zi)是一個不可分割(ge)的(de)整體，其多數(shu)字(zi)筆(bi)畫(hua)較(jiao)少，很難安(an)排，．故在書寫(xie)中要注意重心(xin)的(de)穩固、點畫(hua)的(de)呼應和(he)形(xing)體的(de)變化。如圖1中“中”、“于”、“心(xin)”、“九”四字(zi)，筆(bi)畫(hua)雖然很少，但通過(guo)筆(bi)畫(hua)的(de)粗細、結構(gou)的(de)巧(qiao)妙分割(ge)，使字(zi)勢雍(yong)容而穩健(jian)。

2．左(中)右和上(中)下結構。此類字在《神策軍碑(bei)》中占(zhan)有(you)很大的(de)比例，其安(an)排歸結起來主要有(you)以下幾個方面：

(1)比例得(de)當，隨(sui)(sui)形就(jiu)位。一(yi)(yi)個字(zi)(zi)的幾個組(zu)成部(bu)分在字(zi)(zi)中(zhong)占(zhan)有相(xiang)應(ying)的位置而(er)不(bu)能隨(sui)(sui)意改變，在這一(yi)(yi)點(dian)上《神策(ce)軍碑》可謂做(zuo)得(de)精(jing)到。如圖1中(zhong)“祈”、“秩”二(er)字(zi)(zi)為左右相(xiang)等，“禱”、“德”二(er)字(zi)(zi)為左窄右寬，“鄰”、“則”二(er)字(zi)(zi)為左寬右窄，“圣”、“思(si)”二(er)字(zi)(zi)為上下相(xiang)等，“息”、“樂”二(er)字(zi)(zi)為上重下輕，“泉(quan)”、“畏”二(er)字(zi)(zi)為上輕下重。

(2)寬(kuan)(kuan)窄(zhai)(zhai)合宜，高低(di)(di)有(you)序。左(中(zhong))右(you)結(jie)構的字(zi)，如圖(tu)2中(zhong)“動(dong)”字(zi)左高右(you)低(di)(di)；“辮”字(zi)中(zhong)間低(di)(di)，左右(you)稍高；“衛”字(zi)則右(you)低(di)(di)，左中(zhong)較高；“激”字(zi)中(zhong)間高，左右(you)低(di)(di)。上(shang)(中(zhong))下(xia)(xia)結(jie)構的字(zi)，如圖(tu)2中(zhong)“奄”字(zi)上(shang)寬(kuan)(kuan)下(xia)(xia)窄(zhai)(zhai)；“泉”字(zi)上(shang)窄(zhai)(zhai)下(xia)(xia)寬(kuan)(kuan)；“寒”字(zi)上(shang)下(xia)(xia)寬(kuan)(kuan)、中(zhong)間窄(zhai)(zhai)；“帝”字(zi)上(shang)下(xia)(xia)窄(zhai)(zhai)，中(zhong)間寬(kuan)(kuan)。

總(zong)之(zhi)，在《神策軍(jun)碑》中(zhong)，沒有左(中(zhong))右的(de)高(gao)低和(he)上(中(zhong))下的(de)寬窄是完(wan)全相等的(de)，即使是結構相疊的(de)字(zi)，也有大(da)小、高(gao)低、寬窄之(zhi)別，如圖2中(zhong)“羽”字(zi)左低右高(gao)，“昌”字(zi)上窄下寬。

(3)避實就虛，穿(chuan)插錯(cuo)位。《神策軍碑》繼承了(le)歐陽詢的法(fa)度，左右、上下(xia)之(zhi)間相互避就，穿(chuan)插錯(cuo)位。如圖2中“息(xi)”字的上下(xia)兩部分在橫(heng)向(xiang)關(guan)系上有重(zhong)疊(die)，這種相互避就而(er)產(chan)生的重(zhong)疊(die)，使結(jie)構更加緊密。

(4)上下(xia)對齊，左(zuo)右(you)對稱(cheng)。在上(中(zhong)(zhong)(zhong))下(xia)結構中(zhong)(zhong)(zhong)，無論(lun)是有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)線還是沒有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)線，其上下(xia)都要想像—個中(zhong)(zhong)(zhong)線來作為(wei)基(ji)準(zhun)，使上下(xia)之間(jian)基(ji)本對齊。而左(zuo)右(you)之間(jian)則以中(zhong)(zhong)(zhong)線為(wei)基(ji)本對稱(cheng)。在左(zuo)(中(zhong)(zhong)(zhong))右(you)結構中(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)應形成(cheng)左(zuo)右(you)之間(jian)筆畫的對應關(guan)系。如(ru)圖(tu)3中(zhong)(zhong)(zhong)“鑾”、“寒(han)”、“素(su)”、“清”、“相”五字。

(5)搭配(pei)得體(ti)，疏(shu)密勻稱(cheng)。其(qi)(qi)具(ju)仗表現為：筆畫(hua)少(shao)者其(qi)(qi)距肖大，筆畫(hua)多者其(qi)(qi)距稍小(xiao)；筆畫(hua)規(gui)則時(shi)，其(qi)(qi)距稍勻，不規(gui)則時(shi)也宜配(pei)合得體(ti)．勻稱(cheng)合理。如(ru)圖3中“咸”、“車”、“壽”三字。

3．包(bao)圍(wei)式結構(gou)。包(bao)圍(wei)式結構(gou)主要表現(xian)在外框與被包(bao)圍(wei)者的協(xie)調關(guan)系上，務使其統—得體。如圖(tu)3中“通”、“圖(tu)”、“幽”三字。