《湖州(zhou)妙嚴(yan)寺記(ji)》是元代(dai)(dai)文(wen)人牟(mou)巘(yan)撰(zhuan)寫,元代(dai)(dai)書(shu)(shu)畫家(jia)趙孟(meng)頫創作(zuo)(zuo)的一幅楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作(zuo)(zuo)品(pin),紙本原稿(gao)現收藏于(yu)美(mei)國普林斯頓(dun)大學博(bo)物館(guan),所刻之碑位于(yu)湖州(zhou)趙孟(meng)頫紀念館(guan)。
此記以精(jing)煉(lian)的文(wen)字介(jie)紹了(le)妙嚴寺建寺過程和幾任當家住持的主要事(shi)跡(ji)功(gong)德(de)。作品筆力放縱厚(hou)重,結體嚴謹,由方闊而為修長,用(yong)筆精(jing)到,風(feng)格沉著老(lao)練,雄(xiong)勁挺(ting)拔。
前朝奉大夫(fu)大理少卿牟(mou)巘(記點去)撰
中(zhong)順大夫(fu)揚州(zhou)路泰州(zhou)尹兼勸(quan)農事趙孟頫(fu)書并(bing)篆額。
妙(miao)嚴(yan)(yan)寺,本(ben)名東際。距吳(wu)興郡(jun)城(cheng)七十(shi)里(li)。而近曰徐林,東接烏戌,南對涵山,西傍洪澤,北(bei)(bei)臨洪城(cheng),映(ying)帶(dai)清(qing)流而離絕囂塵,誠(cheng)一(yi)方(fang)勝境也(ye)(ye)。先(xian)是(shi)(shi)宋嘉熙間,是(shi)(shi)菴信上(shang)人于(yu)(yu)焉(yan)創始,結(jie)茅為(wei)廬舍,板(ban)(ban)行(xing)《華嚴(yan)(yan)》《法(fa)華》《宗鏡》諸大(da)部經(jing),適雙(shuang)徑佛智偃溪,聞禪(chan)師飛錫至止,遂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)妙(miao)嚴(yan)(yan)易(yi)東際之(zhi)(zhi)名,深有(you)(you)旨哉。其徒(tu)古山道安(an)(an),同志(zhi)合慮,募(mu)緣(yuan)建(jian)(jian)(jian)(jian)前后殿(dian)堂。翼以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兩廡,莊嚴(yan)(yan)佛像,置(zhi)《大(da)藏(zang)經(jing)》。瑯函貝牒(die),布(bu)互(hu)森羅。念里(li)民(min)之(zhi)(zhi)遺骨無所(suo)(suo)于(yu)(yu)藏(zang),遂浚蓮池以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歸之(zhi)(zhi)。寶祐(you)丁巳(si),是(shi)(shi)菴既化,安(an)(an)公(gong)繼之(zhi)(zhi)。安(an)(an)素受知(zhi)趙(zhao)忠(zhong)惠公(gong),維(wei)持翊(yi)助,給部符(fu)為(wei)甲乙流傳,朱殿(dian)院應(ying)元實為(wei)之(zhi)(zhi)記(ji)。中更世(shi)故(gu),劫火洞(dong)然(ran),安(an)(an)公(gong)乃(nai)(nai)聚瓦礫(li),掃煨燼,一(yi)新舊觀(guan)。至元間,兩詣(yi)闕(que)廷,凡申陳皆為(wei)法(fa)門。及刊《大(da)藏(zang)經(jing)》板(ban)(ban),悉滿所(suo)(suo)愿(yuan)(yuan)。安(an)(an)公(gong)之(zhi)(zhi)將北(bei)(bei)行(xing)也(ye)(ye),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)院事(shi)勤(qin)重(zhong)(zhong),付囑如寧,后果示(shi)寂(ji)于(yu)(yu)燕之(zhi)(zhi)大(da)延壽寺。蓋一(yi)念明了,洞(dong)視死生,不閑豪發,寧履踐真實,追述前志(zhi),再(zai)庋一(yi)大(da)藏(zang)。命眾翻閱,創圓覺(jue)期,會建(jian)(jian)(jian)(jian)僧堂、圓通殿(dian),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)安(an)(an)像設,備極殊勝。壬辰受法(fa)旨,升院為(wei)寺,扁今(jin)額(e)焉(yan)。繼寧者如妙(miao),重(zhong)(zhong)辟三門兩廡庖滔等(deng)屋。繼如妙(miao)者如渭(wei)(wei),幻十(shi)八開士于(yu)(yu)后殿(dian)兩廂,金(jin)碧眴耀,復增置(zhi)良田,架洪鐘。繼如渭(wei)(wei)者明照,方(fang)將竭蹶作興,未(wei)幾而逝(shi)。眾以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明倫繼之(zhi)(zhi),乃(nai)(nai)能(neng)力(li)承弘愿(yuan)(yuan),大(da)闡前規,重(zhong)(zhong)新佛殿(dian),建(jian)(jian)(jian)(jian)毗盧千佛閣及方(fang)丈(zhang),凡寺之(zhi)(zhi)諸役,皆汔于(yu)(yu)成(cheng),顧未(wei)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)記(ji)也(ye)(ye)。都寺明秀狀其事(shi)因,余友(you)文(wen)心(xin)之(zhi)(zhi)來求(qiu)余記(ji)。若(ruo)夫(fu)檀施(shi)之(zhi)(zhi)名氏(shi),創建(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)歲月,載(zai)于(yu)(yu)碑陰,聞能(neng)仁氏(shi)集(ji)無邊開士于(yu)(yu)七處九會,演(yan)唱雜華以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)主。妙(miao)嚴(yan)(yan)冠于(yu)(yu)品目之(zhi)(zhi)首者,良有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。余老(lao)于(yu)(yu)儒業(ye),獨未(wei)暇備,殫其蘊奧,以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理約之(zhi)(zhi),世(shi)主即佛心(xin)也(ye)(ye),妙(miao)嚴(yan)(yan)乃(nai)(nai)佛心(xin)中所(suo)(suo)現之(zhi)(zhi)事(shi)相也(ye)(ye)。今(jin)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)邃宇,廣博(bo)殊麗,茍非佛心(xin)所(suo)(suo)現,孰能(neng)有(you)(you)是(shi)(shi)哉?使推廣此心(xin),一(yi)切時中,饒益有(you)(you)情,大(da)作佛事(shi),則(ze)上(shang)鄰日月,下絕空輪(lun),皆所(suo)(suo)謂妙(miao)莊嚴(yan)(yan)域者也(ye)(ye),不則(ze),吾何取焉(yan)?乃(nai)(nai)為(wei)說偈:
妙莊嚴(yan)域與世殊,非意所造(zao)離精粗。佛心幻出(chu)真范模,清凈宛若摩(mo)尼珠(zhu)。光明洞(dong)洞(dong)含十虛,殿堂樓閣并廊(lang)廡(wu)。天人降(jiang)下(xia)黃(huang)金(jin)都,地神捧出(chu)青芙(fu)蕖。萬(wan)善萬(wan)德(de)均(jun)開敷,廣推祖道充寰區(qu)。警(jing)發品類(lei)空泥涂(tu),曰福曰壽(shou)資皇圖。尚何爾(er)佛并吾儒,世出(chu)世異惟道俱(ju)。功侔造(zao)化超有(you)無,其不爾(er)者胡為乎。相(xiang)。
卷(juan)后(hou)附題(ti)跋,縱為34.6厘米,橫為260.7厘米。題(ti)跋作者自明(ming)至近代有姚綬、張(zhang)(zhang)震、張(zhang)(zhang)謇,王同愈(yu)等人,其中姚綬先后(hou)共四(si)跋。
近人(ren)楊守敬認為:“此(ci)碑不署(shu)(shu)年月,當(dang)在書(shu)(shu)(shu)《膽巴碑》之(zhi)前(qian)(qian),以(yi)文敏官階考之(zhi)可得。”(《平碑記》)因(yin)此(ci)依署(shu)(shu)款官銜(xian)“前(qian)(qian)朝奉大夫大理少卿牟巘(yan)撰,中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事趙孟(meng)頫書(shu)(shu)(shu)并篆額”推知(zhi),此(ci)書(shu)(shu)(shu)當(dang)書(shu)(shu)(shu)于1309~1316年之(zhi)間。
趙孟頫(fu)是(shi)一位自稱信佛(fo)弟子的(de)虔(qian)誠信徒,佛(fo)書乃是(shi)其書法中(zhong)重要的(de)部分,亦(yi)是(shi)其心聲的(de)抒發(fa)。趙孟頫(fu)傳世佛(fo)書多種,此書便是(shi)其中(zhong)之一。
趙孟(meng)頫(1254~1322),元(yuan)代書畫家(jia),詩人,字子(zi)昂,號(hao)松(song)雪道人,湖州(今浙江(jiang)湖州市)人。本為宋(song)朝宗室,宋(song)亡(wang)后家(jia)居(ju)自(zi)學。后來元(yuan)世祖忽必烈派人到(dao)江(jiang)南搜訪遺賢(xian),被薦舉入朝,官至翰林學士承(cheng)旨。死(si)后追封(feng)魏國公,謚文敏。著作有《松(song)雪齋集》等。
此書(shu)(shu)的用(yong)筆(bi)方(fang)面(mian)(mian),有許(xu)多(duo)與眾(zhong)不(bu)(bu)同之處。首先,就其用(yong)筆(bi)而言,頗具鋪(pu)毫行筆(bi)的特點,多(duo)有北碑筆(bi)意(yi)。在(zai)鋪(pu)毫行筆(bi)的過程中,其一方(fang)面(mian)(mian)恪守中鋒(feng)、順勢(shi)的原則,一方(fang)面(mian)(mian)則揉行書(shu)(shu)的筆(bi)法(fa)于其中,或藏(zang)鋒(feng)痕跡含蓄,或露鋒(feng)意(yi)味明顯(xian)。既不(bu)(bu)同于魏晉、南北朝(chao)的工整、嚴(yan)謹,也不(bu)(bu)同于唐楷(kai)的法(fa)度森嚴(yan)與精雕細琢(zhuo)。
此書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)每個字(zi)(zi)(zi)中都有其流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫相(xiang)呼應(ying)。這種(zhong)流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)氣韻,增強了字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體感。除(chu)筆(bi)(bi)(bi)畫間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)呼應(ying)之(zhi)外,還摻入了行草(cao)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)意,信筆(bi)(bi)(bi)寫來,收放(fang)自如,這也是趙體字(zi)(zi)(zi)行文流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一。如“寰(huan)”字(zi)(zi)(zi),如按標準楷體字(zi)(zi)(zi)書(shu)寫,寶(bao)蓋頭下所覆蓋字(zi)(zi)(zi)形(xing)應(ying)為(wei)“瞏”形(xing),但此處未以最規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)楷法來處理,而是采(cai)用(yong)了行書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)省減寫法,至末二(er)筆(bi)(bi)(bi)時(shi),根據全字(zi)(zi)(zi)平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao),將末筆(bi)(bi)(bi)捺畫伸放(fang)拖長。而有些字(zi)(zi)(zi)則盡可能收縮緊湊(cou),如“日(ri)”、“世”、“仁”等字(zi)(zi)(zi)。
此書的結(jie)體也是獨具特色。這些字(zi)(zi)(zi)遵(zun)循了緊上緊左(zuo)的構字(zi)(zi)(zi)原則(ze),全字(zi)(zi)(zi)顯示出前緊后松的特征,尤其是結(jie)構復雜、筆畫繁多的字(zi)(zi)(zi),更為(wei)明顯。例如“嘉(jia)”、“煨”、“嚴”、“際(ji)”等字(zi)(zi)(zi)。
通篇(pian)著眼(yan),全(quan)篇(pian)以生動活潑為特色,盡(jin)管它也如(ru)歐(ou)、柳、顏體字那樣采用縱橫(heng)成行成列(lie)的(de)布局形式(shi)。
清·楊(yang)守敬:無一稚筆,所(suo)以獨有千古(gu)。(《平碑記》)
文物出版社副總編(bian)輯張珩:書法(fa)精妙,乃文敏無上妙跡(ji)。(《木雁(yan)齋書畫鑒賞筆(bi)記3標點整理本附索引圖(tu)版》)
此作(zuo)見(jian)于(yu)明《珊瑚(hu)網》、清《式古堂書畫(hua)匯考(kao)》等著錄(lu)。民國(guo)間流出,現藏于(yu)美(mei)國(guo)普林斯頓大學(xue)美(mei)術館(guan)。
1996年(nian),湖(hu)州南潯某建(jian)筑(zhu)工地上曾發現(xian)《湖(hu)州妙嚴寺記》碑(bei)刻二石(shi)(shi),第(di)(di)一(yi)塊是篆額,第(di)(di)二塊每行5字,與現(xian)今影印的碑(bei)貼內(nei)容、字跡大小(xiao)一(yi)致。據查,碑(bei)石(shi)(shi)原為五石(shi)(shi)。
湖州趙孟頫紀念(nian)館現藏有一塊晚清時湖州本(ben)地望族(zu)所刻之碑。