《玄(xuan)妙(miao)觀重修三門記》是元代書法(fa)家趙孟頫(fu)創作(zuo)(zuo)的一幅書法(fa)作(zuo)(zuo)品。紙本(ben)現收藏于日(ri)本(ben)東京國立博物館(guan),以之為底本(ben)的石刻位于蘇州(zhou)玄(xuan)妙(miao)觀正山門內。
該書法作品的(de)文章由(you)宋末元初文人牟巘(yan)撰(zhuan)寫(xie),記載了蘇州玄妙觀重新(xin)修繕殿門一(yi)事。原稿用墨略淡(dan),墨色清醇沉潤,筆面間偶露(lu)行(xing)草筆致(zhi)。
此卷卷前有八(ba)個篆體大字“玄(xuan)妙觀重修三門記”。
卷文如下:
天地(di)闔辟,運乎鴻(hong)樞(shu),而乾坤為(wei)之(zhi)(zhi)戶;日月出入,經乎黃道,而卯酉為(wei)之(zhi)(zhi)門。是(shi)故(gu)建設琳宮,摹憲玄(xuan)象,外則周垣(yuan)之(zhi)(zhi)聯(lian)屬,靈星之(zhi)(zhi)橫陳;內(nei)則重闥(ta)之(zhi)(zhi)劃開,閶闔之(zhi)(zhi)仿佛。非(fei)崇(chong)嚴(yan)無以備制度(du),非(fei)巨(ju)麗無以竦視瞻。惟(wei)是(shi)勾(gou)吳之(zhi)(zhi)邦,玄(xuan)妙之(zhi)(zhi)觀,賜額(e)改矣,廣殿(dian)新矣,而三(san)門甚陋(lou)。萬目所觀,辟之(zhi)(zhi)于人(ren),神觀不足,一身(shen)之(zhi)(zhi)內(nei),強(qiang)弱弗侔(mou),非(fei)欠歟?觀之(zhi)(zhi)徒嚴(yan)煥文深念前功,是(shi)圖(tu)是(shi)究。
時則(ze)有夫人胡氏妙(miao)能(neng),捐其(qi)(qi)簪珥(er),給(gei)其(qi)(qi)資用。爰壬辰(chen)之(zhi)紀(ji),歲(sui)亟先甲(jia)以庀徒(tu)。曾(ceng)幾何(he)時,悉(xi)更其(qi)(qi)舊。翚飛丹栱,檐牙高矗(chu)于(yu)層霄;獸嚙銅環,鋪首(shou)輝煌于(yu)朝(chao)日。大庭(ting)中敞,峻(jun)殿周(zhou)羅,可(ke)以樹羽節,可(ke)以容鸞馭;可(ke)以陟三成之(zhi)壇,通九關之(zhi)奏;可(ke)以鳴千(qian)石之(zhi)虡,受百(bai)靈(ling)之(zhi)朝(chao)。氣象偉(wei)然(ran),始與殿稱矣。
于是吳興趙(zhao)孟(meng)頫復求記于陵(ling)陽牟巘。土木云乎(hu)哉(zai),言(yan)語云乎(hu)哉(zai)。惟帝(di)降衷,惟皇建極,因人心(xin)固有,與天下為公,初無側頗,無充塞然。或者(zhe)舍(she)近而求諸遠,既昧(mei)厥元;欲(yu)入(ru)而閉之(zhi)(zhi)門(men),復迷所向。孰與抽關(guan)啟鑰,何(he)異擿(zhi)埴(zhi)索涂。是未知玄之(zhi)(zhi)又玄,戶之(zhi)(zhi)不戶也。
夫始乎沖(chong)漠者,造化之(zhi)(zhi)樞紐;極乎高明者,中庸(yong)之(zhi)(zhi)閫奧。蓋所(suo)謂會歸(gui)之(zhi)(zhi)極,所(suo)謂眾妙之(zhi)(zhi)門。庸(yong)作(zuo)銘詩(shi),具刊樂石,其詞曰:
天之牗民(min),道(dao)若大路。未有出(chu)入(ru),不(bu)由于戶。而(er)彼昧者,他岐是(shi)騖。如面(mian)墻壁,惟弗矚故。脫扃剖(pou)鐍,孰發真(zhen)悟(wu)。乃崇(chong)珍(zhen)館,乃延飆馭。閈(han)閎洞啟,端倪呈(cheng)露。四達民(min)迷(mi),有赫臨顧(gu)。咨爾羽?,壹爾志慮。陰(yin)闔陽辟,恪守常度(du)。
集賢直學士朝列大夫行江浙等處儒學提舉吳(wu)興趙孟頫書(shu)并篆額(e)。
玄(xuan)妙(miao)觀是(shi)位于(yu)蘇州(zhou)古城內(nei)(nei)繁(fan)華地帶(dai)的(de)(de)一(yi)座道教宮觀,原名(ming)三(san)(san)清觀,在(zai)元朝受到(dao)(dao)皇家敕命更(geng)名(ming)并賜(si)御筆匾額,觀內(nei)(nei)道士為了隆重慶祝這(zhe)一(yi)盛事(shi),決定對觀內(nei)(nei)殿宇進行重新(xin)修(xiu)(xiu)繕,可是(shi)由于(yu)籌集(ji)的(de)(de)經(jing)費不足,三(san)(san)道已經(jing)破敗不堪(kan)的(de)(de)殿門卻(que)再也無(wu)力整修(xiu)(xiu)。經(jing)過(guo)道士嚴煥(huan)文等人(ren)一(yi)番努力,并得到(dao)(dao)夫人(ren)胡氏妙(miao)能的(de)(de)傾力捐(juan)助,終于(yu)在(zai)至元二十九(jiu)年(1292)動(dong)工(gong)修(xiu)(xiu)繕。既然這(zhe)一(yi)盛事(shi)有此波折,觀內(nei)(nei)道士決定在(zai)觀內(nei)(nei)樹立石碑(bei)以(yi)紀(ji)念,遂邀(yao)請當(dang)時(shi)的(de)(de)文人(ren)牟巘為之撰(zhuan)文,又邀(yao)請當(dang)朝書畫(hua)家趙(zhao)孟頫親筆書寫碑(bei)文并篆額。這(zhe)紙法(fa)帖,就(jiu)是(shi)當(dang)年為了勒摹(mo)上石所(suo)寫的(de)(de)底(di)本。
此碑文未署立碑年(nian)月。從款署“集賢直學士(shi)、朝列大(da)夫、行江浙等處儒學提舉”的官職(zhi)(zhi)來(lai)看(kan),當(dang)在(zai)元大(da)德三年(nian)(1299)趙孟頫任此職(zhi)(zhi)以后。他(ta)既(ji)有書(shu)名,又任此職(zhi)(zhi),自當(dang)書(shu)寫此碑。
趙孟(meng)頫(1254~1322),元代書畫家,詩(shi)人,字子昂,號松(song)雪(xue)道人,湖州(zhou)(今(jin)浙江湖州(zhou)市)人。本為宋朝宗室(shi),宋亡(wang)后(hou)家居自學。后(hou)來(lai)元世祖忽必烈派(pai)人到江南搜訪遺賢,被薦(jian)舉(ju)入(ru)朝,官至翰林(lin)學士承旨(zhi)。死后(hou)追(zhui)封(feng)魏國(guo)公,謚文(wen)敏(min)。著作(zuo)有《松(song)雪(xue)齋(zhai)集》等。
此(ci)書顯(xian)露出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)字(zi)(zi)用(yong)筆(bi)(bi)風(feng)格(ge),與(yu)《妙嚴寺記》《膽巴碑》等如出(chu)(chu)一(yi)轍(che)。趙(zhao)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)(bi),一(yi)方面(mian)恪守中(zhong)鋒(feng)、順勢(shi)的(de)(de)(de)(de)原則(ze),一(yi)方面(mian)又雜糅行書的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa),從(cong)而形(xing)成了或藏鋒(feng)痕跡含蓄,或露鋒(feng)意味明朗的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。既(ji)不(bu)同(tong)于魏晉、南北朝書法(fa)的(de)(de)(de)(de)工(gong)整、嚴謹(jin),也不(bu)同(tong)于唐楷的(de)(de)(de)(de)法(fa)度森嚴與(yu)精雕細(xi)琢。從(cong)單個字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)來看,線與(yu)線之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)顧(gu)盼(pan)承接(jie),空間與(yu)空間的(de)(de)(de)(de)虛實對(dui)(dui)比,無不(bu)包含著一(yi)種(zhong)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)力(li)量和如涓涓細(xi)流(liu)永(yong)無休止之(zhi)勢(shi),同(tong)時,也反映出(chu)(chu)作者(zhe)對(dui)(dui)線條嫻熟的(de)(de)(de)(de)駕(jia)馭能力(li),如“臣”字(zi)(zi),其中(zhong)雖少一(yi)筆(bi)(bi),但從(cong)中(zhong)可(ke)以看出(chu)(chu)作者(zhe)在勢(shi)的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)上(shang)一(yi)筆(bi)(bi)到(dao)底的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)按捺不(bu)住的(de)(de)(de)(de)律動。
此(ci)書結字(zi)(zi)(zi)方正,左右、上下之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)呼(hu)應(ying)緊密,字(zi)(zi)(zi)形大(da)小因其自然而由之(zhi)(zhi)(zhi),布(bu)白在勻稱之(zhi)(zhi)(zhi)中卻又能夠表現虛實之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)和諧相處。有(you)(you)些字(zi)(zi)(zi)分別(bie)添加、減省(sheng)筆(bi)(bi)畫(hua),或(huo)者變(bian)形書寫(xie)。添加筆(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)有(you)(you)“鴻、建、象、氏、民、舊(jiu)、陟(zhi)、土(tu)”等字(zi)(zi)(zi)。如“舊(jiu)”字(zi)(zi)(zi)應(ying)當是(shi)(shi)王羲之(zhi)(zhi)(zhi)、王獻之(zhi)(zhi)(zhi)該字(zi)(zi)(zi)寫(xie)法(fa)的(de)(de)雜糅與合(he)成(cheng),字(zi)(zi)(zi)形取(qu)勢則(ze)模(mo)仿(fang)了李(li)邕(yong)的(de)(de)寫(xie)法(fa),即將字(zi)(zi)(zi)底“臼”字(zi)(zi)(zi)作“舊(jiu)”形,藏在右下角落里(li)。減省(sheng)筆(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)有(you)(you)“摹、念(nian)、矗、曾、飆(biao)、層、度、遠、羅(luo)、憲、嚴”等字(zi)(zi)(zi),有(you)(you)些是(shi)(shi)合(he)理運(yun)用異體字(zi)(zi)(zi),有(you)(you)些則(ze)為其獨(du)創。筆(bi)(bi)畫(hua)變(bian)位或(huo)變(bian)形書寫(xie)的(de)(de)有(you)(you)“悉、舊(jiu)、幾、受、化(hua)”等字(zi)(zi)(zi),大(da)多是(shi)(shi)唐(tang)楷已(yi)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。
楷體書法(fa)間架結構(gou)務求平正,布(bu)白均勻,結構(gou)謹嚴,少數字(zi)在(zai)這(zhe)些方面白璧微瑕。“鸞(luan)”字(zi)上部右(you)(you)側的“糹”與“言(yan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銜(xian)接(jie)過于(yu)密切,過于(yu)壅(yong)堵(du)。“求”字(zi)雖(sui)系行草(cao)筆法(fa),但(dan)橫連豎(shu)鉤(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,即左(zuo)(zuo)肩(jian)處也出(chu)現了(le)(le)壅(yong)堵(du)現象。“輿(yu)”字(zi)上部右(you)(you)側連二點的寫(xie)法(fa)不(bu)夠清晰。“頗”字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊,在(zai)“皮(pi)”的橫鉤(gou)畫(hua),雖(sui)使(shi)用了(le)(le)行書筆法(fa),但(dan)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)折疊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)所(suo)形成的夾角過小,也是不(bu)應(ying)當(dang)出(chu)現的壅(yong)堵(du)現象。“無”字(zi)中部第四豎(shu)朝左(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拐,使(shi)本該清晰的布(bu)白被擠掉了(le)(le)。“額”字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失,在(zai)于(yu)左(zuo)(zuo)右(you)(you)兩(liang)部分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的銜(xian)接(jie)過于(yu)松散,雖(sui)然“頁”部首橫已粘到了(le)(le)“客”的橫鉤(gou),但(dan)彼此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏松的間隔不(bu)夠理想,從(cong)大章(zhang)法(fa)而言(yan),此(ci)字(zi)過于(yu)寬松,作為篇末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)有懈怠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌。
明·陳(chen)繼儒:“鑒(jian)賞(shang)家謂玄妙觀碑(bei)酷似李北海《岳麓碑(bei)》,若見蘇(su)靈芝(zhi)《鐵佛寺刻》,彌見松雪翁(weng)書學來歷。此(ci)卷精彩可照四(si)裔。”(卷后跋文)
明·李(li)(li)日華:“《玄妙觀重修三(san)門(men)記》有太和(李(li)(li)邕(yong))之朗,而(er)無其佻;有季(ji)海(徐(xu)浩(hao))之重,而(er)無其一(yi)鈍;不用(yong)平原(顏真卿)面目,而(er)含其精神。天下趙(zhao)碑第一(yi)也。”(《恬致堂集》)
趙孟頫親筆(bi)所書紙(zhi)本早已散失異域,藏于日本東京國立博物(wu)館。所刻(ke)(ke)之碑(bei)(bei)原(yuan)在玄妙觀正山門內,“文革”時失落(luo)。1990年,蘇州碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)博物(wu)館仿(fang)刻(ke)(ke)成(cheng)碑(bei)(bei),現存正山門內。