《玄妙(miao)觀(guan)重修三門記》是元代書(shu)法家(jia)趙孟頫創作(zuo)的一幅書(shu)法作(zuo)品。紙本(ben)(ben)現收(shou)藏(zang)于日(ri)本(ben)(ben)東京國立博物館(guan)，以之(zhi)為底本(ben)(ben)的石刻位于蘇州玄妙(miao)觀(guan)正山門內。
該書法作品的文(wen)章由宋末(mo)元初文(wen)人(ren)牟(mou)巘撰寫，記載了(le)蘇州玄妙觀重新(xin)修(xiu)繕殿門一事。原稿用墨(mo)略淡，墨(mo)色清(qing)醇沉(chen)潤，筆面間偶露行草筆致。
此卷卷前有八個篆體(ti)大字“玄(xuan)妙觀重修三門記”。
卷文如下：
天地(di)闔辟(pi)，運乎(hu)鴻樞(shu)，而乾坤為之(zhi)(zhi)戶(hu)；日月(yue)出入，經乎(hu)黃道，而卯酉為之(zhi)(zhi)門。是故建(jian)設琳宮，摹憲玄象，外(wai)則(ze)周垣之(zhi)(zhi)聯(lian)屬，靈星之(zhi)(zhi)橫陳(chen)；內則(ze)重闥之(zhi)(zhi)劃開，閶闔之(zhi)(zhi)仿佛。非崇嚴無以(yi)備制度(du)，非巨麗無以(yi)竦視(shi)瞻。惟是勾(gou)吳之(zhi)(zhi)邦(bang)，玄妙(miao)之(zhi)(zhi)觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門甚陋。萬(wan)目所觀，辟(pi)之(zhi)(zhi)于人(ren)，神觀不足，一身之(zhi)(zhi)內，強弱弗侔，非欠歟？觀之(zhi)(zhi)徒(tu)嚴煥文深念前功(gong)，是圖是究。
時(shi)則有夫人胡氏妙能(neng)，捐其(qi)簪(zan)珥，給其(qi)資用。爰壬辰之(zhi)紀，歲亟先甲以(yi)庀徒。曾幾(ji)何時(shi)，悉更其(qi)舊。翚飛丹(dan)栱，檐牙高矗于(yu)層霄；獸嚙銅環，鋪(pu)首輝煌于(yu)朝日(ri)。大庭(ting)中敞，峻殿周羅，可(ke)以(yi)樹羽節(jie)，可(ke)以(yi)容鸞馭；可(ke)以(yi)陟(zhi)三成之(zhi)壇，通(tong)九關之(zhi)奏；可(ke)以(yi)鳴千石(shi)之(zhi)虡(ju)，受百靈之(zhi)朝。氣象偉然，始與殿稱矣。
于是吳興(xing)趙孟頫復求記于陵陽牟巘。土(tu)木云乎(hu)哉，言語云乎(hu)哉。惟帝降衷，惟皇建(jian)極，因人心固有，與天下為公，初無側頗，無充塞然。或者舍(she)近(jin)而求諸遠，既昧(mei)厥(jue)元；欲(yu)入而閉之門，復迷所向。孰與抽關啟鑰，何異擿埴索(suo)涂。是未知玄之又(you)玄，戶之不戶也。
夫始乎(hu)沖(chong)漠者，造(zao)化之(zhi)樞紐(niu)；極乎(hu)高明(ming)者，中(zhong)庸之(zhi)閫奧。蓋所謂(wei)會歸之(zhi)極，所謂(wei)眾妙(miao)之(zhi)門。庸作銘詩，具刊樂石，其詞曰：
天之牗民，道若大路(lu)。未(wei)有出入，不由(you)于戶。而彼昧者，他岐是騖(wu)。如面墻壁，惟弗矚故(gu)。脫扃剖鐍，孰發真悟。乃(nai)崇珍(zhen)館，乃(nai)延飆馭(yu)。閈閎(hong)洞(dong)啟，端倪呈露。四達民迷，有赫臨顧(gu)。咨爾(er)羽?，壹爾(er)志慮。陰闔陽(yang)辟，恪(ke)守常度。
集賢直學(xue)士朝列大夫(fu)行(xing)江浙(zhe)等(deng)處儒學(xue)提舉吳興趙孟頫書并篆額(e)。
玄妙(miao)觀(guan)(guan)是位于蘇州古城內(nei)繁華地帶的一(yi)(yi)座道(dao)(dao)教宮觀(guan)(guan)，原(yuan)名三清觀(guan)(guan)，在(zai)元(yuan)朝受到(dao)皇家(jia)敕命更名并(bing)(bing)賜御筆匾額，觀(guan)(guan)內(nei)道(dao)(dao)士為了(le)隆(long)重(zhong)慶祝這一(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)事(shi)(shi)，決(jue)定對觀(guan)(guan)內(nei)殿宇(yu)進行重(zhong)新修(xiu)繕(shan)，可是由于籌集的經費不足(zu)，三道(dao)(dao)已經破敗不堪的殿門卻(que)再也(ye)無力(li)整(zheng)修(xiu)。經過道(dao)(dao)士嚴煥文等(deng)人一(yi)(yi)番努力(li)，并(bing)(bing)得(de)到(dao)夫人胡氏妙(miao)能的傾力(li)捐助，終于在(zai)至元(yuan)二十九年（1292）動工修(xiu)繕(shan)。既(ji)然這一(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)事(shi)(shi)有(you)此波(bo)折，觀(guan)(guan)內(nei)道(dao)(dao)士決(jue)定在(zai)觀(guan)(guan)內(nei)樹立石(shi)碑(bei)以紀(ji)念，遂邀(yao)請(qing)當時的文人牟巘為之撰文，又邀(yao)請(qing)當朝書(shu)畫家(jia)趙孟頫親筆書(shu)寫碑(bei)文并(bing)(bing)篆額。這紙法帖，就是當年為了(le)勒(le)摹上石(shi)所寫的底本(ben)。
此碑(bei)文未署(shu)立碑(bei)年(nian)月。從款署(shu)“集賢(xian)直學士、朝(chao)列(lie)大夫、行江浙(zhe)等處儒學提舉”的官職來(lai)看，當在元大德三年(nian)（1299）趙孟頫任(ren)此職以后。他(ta)既有書名，又任(ren)此職，自當書寫此碑(bei)。
趙孟頫(fu)（1254~1322），元(yuan)代書畫(hua)家，詩人，字子昂(ang)，號松(song)雪(xue)道人，湖州（今(jin)浙江湖州市(shi)）人。本為宋(song)朝宗室，宋(song)亡(wang)后(hou)家居自學(xue)。后(hou)來元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈派人到江南搜(sou)訪遺賢，被薦舉(ju)入朝，官至翰(han)林學(xue)士(shi)承旨。死(si)后(hou)追封魏國公，謚文敏。著作有(you)《松(song)雪(xue)齋集》等。
此書顯露(lu)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)趙(zhao)字(zi)用筆風格，與(yu)(yu)《妙嚴(yan)寺記》《膽巴碑》等如出(chu)一轍(che)。趙(zhao)字(zi)的(de)(de)(de)用筆，一方(fang)面恪守(shou)中鋒、順勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)原則，一方(fang)面又(you)雜糅行書的(de)(de)(de)筆法(fa)(fa)，從而形(xing)成(cheng)了或藏鋒痕跡含蓄，或露(lu)鋒意味明(ming)朗的(de)(de)(de)風格。既(ji)不同于魏晉、南北朝書法(fa)(fa)的(de)(de)(de)工整、嚴(yan)謹，也不同于唐楷的(de)(de)(de)法(fa)(fa)度森(sen)嚴(yan)與(yu)(yu)精雕細琢。從單(dan)個字(zi)的(de)(de)(de)處理來(lai)看(kan)，線(xian)與(yu)(yu)線(xian)之間的(de)(de)(de)顧盼承(cheng)接，空(kong)間與(yu)(yu)空(kong)間的(de)(de)(de)虛實對比，無不包含著(zhu)一種內在的(de)(de)(de)力(li)(li)量和如涓(juan)涓(juan)細流永無休止之勢(shi)(shi)，同時，也反(fan)映出(chu)作者對線(xian)條嫻(xian)熟(shu)的(de)(de)(de)駕馭(yu)能力(li)(li)，如“臣”字(zi)，其中雖少(shao)一筆，但從中可(ke)以看(kan)出(chu)作者在勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)處理上一筆到底(di)的(de)(de)(de)那(nei)種按捺(na)不住的(de)(de)(de)律動(dong)。
此書結(jie)字(zi)(zi)方(fang)正，左(zuo)右(you)、上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)呼應(ying)緊密，字(zi)(zi)形(xing)大小因其自(zi)然而(er)由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，布白(bai)在(zai)勻稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中卻又(you)能夠表現虛實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)和諧相處。有些(xie)字(zi)(zi)分別添加、減(jian)省筆(bi)畫(hua)(hua)，或(huo)者變形(xing)書寫。添加筆(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)有“鴻(hong)、建、象、氏、民、舊(jiu)、陟、土”等(deng)字(zi)(zi)。如“舊(jiu)”字(zi)(zi)應(ying)當是王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、王獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)該字(zi)(zi)寫法(fa)的(de)(de)雜糅與合成，字(zi)(zi)形(xing)取勢則(ze)模仿了李邕(yong)的(de)(de)寫法(fa)，即(ji)將字(zi)(zi)底“臼”字(zi)(zi)作“舊(jiu)”形(xing)，藏在(zai)右(you)下角落里。減(jian)省筆(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)有“摹、念(nian)、矗(chu)、曾、飆(biao)、層、度、遠、羅、憲、嚴”等(deng)字(zi)(zi)，有些(xie)是合理運用異體字(zi)(zi)，有些(xie)則(ze)為(wei)其獨創(chuang)。筆(bi)畫(hua)(hua)變位或(huo)變形(xing)書寫的(de)(de)有“悉、舊(jiu)、幾、受、化”等(deng)字(zi)(zi)，大多是唐楷已有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
楷體書(shu)法(fa)(fa)間(jian)架結構務求(qiu)(qiu)平正，布白均勻(yun)，結構謹(jin)嚴，少數字在(zai)(zai)這些方面白璧微瑕。“鸞”字上部(bu)右側的(de)“糹”與(yu)“言”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銜接過于密(mi)切，過于壅(yong)堵。“求(qiu)(qiu)”字雖(sui)(sui)系行草筆(bi)法(fa)(fa)，但(dan)橫連豎(shu)鉤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，即左(zuo)(zuo)肩處(chu)也出(chu)現了壅(yong)堵現象。“輿”字上部(bu)右側連二點(dian)的(de)寫法(fa)(fa)不夠(gou)清晰。“頗”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)，在(zai)(zai)“皮”的(de)橫鉤畫，雖(sui)(sui)使(shi)用了行書(shu)筆(bi)法(fa)(fa)，但(dan)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于折疊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫所形成的(de)夾(jia)角過小，也是不應當出(chu)現的(de)壅(yong)堵現象。“無”字中(zhong)部(bu)第(di)四(si)豎(shu)朝左(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拐，使(shi)本該清晰的(de)布白被擠掉了。“額”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)，在(zai)(zai)于左(zuo)(zuo)右兩部(bu)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)銜接過于松散，雖(sui)(sui)然“頁”部(bu)首橫已粘(zhan)到了“客(ke)”的(de)橫鉤，但(dan)彼此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏松的(de)間(jian)隔(ge)不夠(gou)理想(xiang)，從大章法(fa)(fa)而言，此(ci)字過于寬松，作為篇末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字有懈怠(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌。
明·陳(chen)繼儒：“鑒(jian)賞家(jia)謂玄妙觀(guan)碑(bei)酷似李(li)北海(hai)《岳麓碑(bei)》，若(ruo)見(jian)蘇靈芝(zhi)《鐵佛寺刻》，彌見(jian)松(song)雪翁書(shu)學來(lai)歷(li)。此卷精彩可照(zhao)四裔。”（卷后(hou)跋(ba)文）
明·李(li)日華：“《玄妙觀重(zhong)修三門記》有太和（李(li)邕）之朗，而(er)無(wu)其佻；有季海（徐(xu)浩(hao)）之重(zhong)，而(er)無(wu)其一(yi)鈍；不(bu)用平原（顏真卿(qing)）面目，而(er)含其精神。天下趙碑第一(yi)也。”（《恬(tian)致堂集(ji)》）
趙孟頫親筆所(suo)書紙本早已(yi)散失異域，藏(zang)于(yu)日本東京(jing)國立博物館(guan)。所(suo)刻之碑原在玄妙觀正(zheng)山門內，“文革”時(shi)失落。1990年，蘇州碑刻博物館(guan)仿刻成(cheng)碑，現存正(zheng)山門內。
精靈世界
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