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基本介紹

《玄(xuan)妙觀(guan)重修三門記》是元代書法家趙(zhao)孟(meng)頫創作的一(yi)幅書法作品。紙本現(xian)收藏于日本東京國(guo)立博物館，以之為底本的石刻位于蘇州玄(xuan)妙觀(guan)正山門內。

該書(shu)法作品的文章由宋末元(yuan)初文人牟巘(yan)撰寫，記載了蘇州玄(xuan)妙觀重新(xin)修繕殿門一事(shi)。原稿用墨略淡，墨色清醇沉潤，筆(bi)面間偶露行草筆(bi)致。

內容介紹

此卷卷前有八個篆體大(da)字“玄妙觀重(zhong)修(xiu)三門記”。

卷文如下：

天地闔辟，運乎(hu)鴻樞，而乾坤為(wei)之(zhi)(zhi)戶；日月出入，經乎(hu)黃道(dao)，而卯(mao)酉為(wei)之(zhi)(zhi)門(men)。是(shi)(shi)故建設琳(lin)宮(gong)，摹憲玄象，外則周垣之(zhi)(zhi)聯屬，靈(ling)星(xing)之(zhi)(zhi)橫陳；內(nei)則重闥之(zhi)(zhi)劃開，閶(chang)闔之(zhi)(zhi)仿佛。非(fei)崇嚴無以備制度，非(fei)巨麗無以竦視瞻。惟是(shi)(shi)勾吳之(zhi)(zhi)邦，玄妙(miao)之(zhi)(zhi)觀(guan)，賜額改矣，廣殿新(xin)矣，而三門(men)甚陋(lou)。萬目所觀(guan)，辟之(zhi)(zhi)于人(ren)，神觀(guan)不(bu)足，一身(shen)之(zhi)(zhi)內(nei)，強弱弗侔(mou)，非(fei)欠歟？觀(guan)之(zhi)(zhi)徒嚴煥文深念前功，是(shi)(shi)圖是(shi)(shi)究。

時則有(you)夫人胡氏妙(miao)能，捐其簪(zan)珥，給其資用。爰壬辰之(zhi)(zhi)紀，歲亟先(xian)甲以(yi)庀徒。曾(ceng)幾(ji)何(he)時，悉(xi)更其舊。翚飛丹栱，檐牙高矗于(yu)(yu)層霄；獸(shou)嚙(nie)銅環(huan)，鋪(pu)首輝煌于(yu)(yu)朝日。大庭中敞，峻殿(dian)周(zhou)羅(luo)，可以(yi)樹羽(yu)節，可以(yi)容鸞馭；可以(yi)陟三成(cheng)之(zhi)(zhi)壇，通九(jiu)關之(zhi)(zhi)奏；可以(yi)鳴千石(shi)之(zhi)(zhi)虡，受百靈(ling)之(zhi)(zhi)朝。氣象偉然(ran)，始與殿(dian)稱矣(yi)。

于(yu)是吳興趙孟頫復求記于(yu)陵陽牟(mou)巘。土木云乎(hu)哉，言語云乎(hu)哉。惟帝降衷，惟皇建極，因人(ren)心(xin)固(gu)有，與天(tian)下為公，初無(wu)側頗，無(wu)充塞然。或者舍近(jin)而求諸遠(yuan)，既昧厥(jue)元；欲(yu)入而閉(bi)之門(men)，復迷所向。孰與抽關啟(qi)鑰，何異擿埴索涂。是未知(zhi)玄之又玄，戶之不戶也。

夫始乎沖漠(mo)者(zhe)，造化(hua)之樞紐；極乎高明者(zhe)，中庸之閫(kun)奧(ao)。蓋所謂(wei)會(hui)歸之極，所謂(wei)眾(zhong)妙之門。庸作銘詩，具刊(kan)樂石，其詞曰：

天(tian)之牗民，道若(ruo)大路。未有出(chu)入，不由于戶(hu)。而彼昧者，他岐(qi)是騖。如(ru)面墻壁(bi)，惟(wei)弗矚故。脫扃剖鐍，孰發(fa)真悟。乃(nai)崇(chong)珍(zhen)館(guan)，乃(nai)延飆(biao)馭(yu)。閈閎(hong)洞啟(qi)，端倪呈(cheng)露。四(si)達民迷(mi)，有赫臨顧。咨(zi)爾羽(yu)?，壹爾志慮(lv)。陰闔陽辟，恪(ke)守(shou)常度。

集賢直學士(shi)朝列大夫行江(jiang)浙(zhe)等處儒學提舉吳興趙孟頫(fu)書并篆額(e)。

背景介紹

玄妙觀(guan)是(shi)位于蘇州古城內繁華地帶的(de)一(yi)座道(dao)(dao)教宮觀(guan)，原(yuan)名(ming)三清觀(guan)，在元朝受到(dao)皇家敕命(ming)更名(ming)并(bing)(bing)(bing)賜御筆(bi)匾(bian)額(e)，觀(guan)內道(dao)(dao)士(shi)(shi)為了隆重慶(qing)祝這(zhe)一(yi)盛事(shi)，決定(ding)對觀(guan)內殿宇進行(xing)重新(xin)修(xiu)繕，可是(shi)由于籌集的(de)經(jing)費不足，三道(dao)(dao)已經(jing)破(po)敗不堪的(de)殿門(men)卻再也無(wu)力(li)整修(xiu)。經(jing)過道(dao)(dao)士(shi)(shi)嚴煥(huan)文(wen)等人一(yi)番努力(li)，并(bing)(bing)(bing)得到(dao)夫(fu)人胡氏妙能(neng)的(de)傾(qing)力(li)捐助，終于在至元二(er)十九(jiu)年(nian)（1292）動(dong)工修(xiu)繕。既然這(zhe)一(yi)盛事(shi)有此波折，觀(guan)內道(dao)(dao)士(shi)(shi)決定(ding)在觀(guan)內樹(shu)立石(shi)碑以(yi)紀念，遂邀請(qing)當(dang)時(shi)的(de)文(wen)人牟巘為之撰文(wen)，又邀請(qing)當(dang)朝書畫(hua)家趙孟(meng)頫親筆(bi)書寫碑文(wen)并(bing)(bing)(bing)篆額(e)。這(zhe)紙法帖(tie)，就是(shi)當(dang)年(nian)為了勒(le)摹上石(shi)所寫的(de)底本(ben)。

此碑文未(wei)署立碑年(nian)月。從款署“集賢直(zhi)學士、朝列大夫、行(xing)江浙等(deng)處儒學提舉(ju)”的官(guan)職(zhi)(zhi)來看(kan)，當(dang)在元大德三年(nian)（1299）趙孟頫任此職(zhi)(zhi)以后。他既(ji)有(you)書(shu)名，又任此職(zhi)(zhi)，自(zi)當(dang)書(shu)寫此碑。

作者介紹

趙孟頫（1254~1322），元代(dai)書畫家，詩(shi)人，字子昂(ang)，號松雪道人，湖州（今浙江(jiang)湖州市）人。本為宋朝宗室，宋亡(wang)后家居自(zi)學(xue)。后來元世祖忽必烈派人到江(jiang)南搜訪遺賢，被薦(jian)舉入朝，官至翰林(lin)學(xue)士承旨。死(si)后追封魏國公(gong)，謚文敏(min)。著作有(you)《松雪齋集》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

筆法

此書(shu)顯露出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)趙字用筆風格，與《妙嚴寺記》《膽(dan)巴碑》等如出(chu)(chu)一(yi)轍(che)。趙字的(de)(de)(de)用筆，一(yi)方面恪守中(zhong)鋒(feng)、順勢(shi)的(de)(de)(de)原則(ze)，一(yi)方面又雜糅行書(shu)的(de)(de)(de)筆法，從(cong)(cong)而形成了(le)或(huo)藏鋒(feng)痕跡含蓄(xu)，或(huo)露鋒(feng)意(yi)味(wei)明朗的(de)(de)(de)風格。既不(bu)(bu)同于魏晉、南北朝書(shu)法的(de)(de)(de)工整(zheng)、嚴謹，也(ye)不(bu)(bu)同于唐楷的(de)(de)(de)法度森嚴與精雕細琢。從(cong)(cong)單個字的(de)(de)(de)處理(li)來(lai)看(kan)，線(xian)與線(xian)之間的(de)(de)(de)顧(gu)盼承接，空間與空間的(de)(de)(de)虛實對比，無不(bu)(bu)包含著一(yi)種內在的(de)(de)(de)力量和如涓(juan)(juan)涓(juan)(juan)細流永無休止之勢(shi)，同時，也(ye)反映(ying)出(chu)(chu)作(zuo)者對線(xian)條嫻熟的(de)(de)(de)駕馭能力，如“臣”字，其中(zhong)雖少一(yi)筆，但從(cong)(cong)中(zhong)可以看(kan)出(chu)(chu)作(zuo)者在勢(shi)的(de)(de)(de)處理(li)上一(yi)筆到底的(de)(de)(de)那(nei)種按(an)捺不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)律動。

結體

此(ci)書結(jie)字(zi)(zi)方正，左右、上下之(zhi)間的呼應(ying)緊密(mi)，字(zi)(zi)形(xing)大小因其自然而由之(zhi)，布白在勻稱之(zhi)中卻又能夠表現虛(xu)實之(zhi)間的和諧(xie)相(xiang)處。有(you)(you)(you)些字(zi)(zi)分別(bie)添加、減省筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)，或(huo)者變(bian)形(xing)書寫。添加筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)的有(you)(you)(you)“鴻、建、象、氏(shi)、民(min)、舊、陟(zhi)、土”等字(zi)(zi)。如(ru)“舊”字(zi)(zi)應(ying)當是(shi)王羲之(zhi)、王獻之(zhi)該字(zi)(zi)寫法的雜糅與合成，字(zi)(zi)形(xing)取勢(shi)則(ze)模仿了李邕的寫法，即將字(zi)(zi)底“臼”字(zi)(zi)作“舊”形(xing)，藏在右下角落里(li)。減省筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)的有(you)(you)(you)“摹(mo)、念、矗、曾、飆(biao)、層、度、遠(yuan)、羅、憲、嚴(yan)”等字(zi)(zi)，有(you)(you)(you)些是(shi)合理(li)運用異(yi)體字(zi)(zi)，有(you)(you)(you)些則(ze)為其獨(du)創。筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)變(bian)位或(huo)變(bian)形(xing)書寫的有(you)(you)(you)“悉、舊、幾、受、化”等字(zi)(zi)，大多是(shi)唐楷已有(you)(you)(you)之(zhi)。

瑕疵

楷體書法(fa)間(jian)架結構務求平正，布(bu)白(bai)均(jun)勻，結構謹嚴，少數字在(zai)這些方面白(bai)璧微瑕。“鸞”字上部(bu)右(you)(you)側的(de)“糹”與“言”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銜(xian)接過于(yu)(yu)密切，過于(yu)(yu)壅(yong)堵。“求”字雖系行草筆(bi)法(fa)，但(dan)橫(heng)連豎鉤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，即左(zuo)(zuo)肩(jian)處(chu)也出(chu)現(xian)(xian)(xian)了壅(yong)堵現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。“輿”字上部(bu)右(you)(you)側連二點(dian)的(de)寫法(fa)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)清(qing)晰(xi)。“頗”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊，在(zai)“皮”的(de)橫(heng)鉤畫，雖使用了行書筆(bi)法(fa)，但(dan)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)折疊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫所形成(cheng)的(de)夾角過小，也是不(bu)(bu)(bu)應當出(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)壅(yong)堵現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。“無”字中部(bu)第四豎朝左(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拐，使本該(gai)清(qing)晰(xi)的(de)布(bu)白(bai)被擠(ji)掉了。“額”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失，在(zai)于(yu)(yu)左(zuo)(zuo)右(you)(you)兩(liang)部(bu)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)銜(xian)接過于(yu)(yu)松散，雖然“頁”部(bu)首橫(heng)已粘到了“客”的(de)橫(heng)鉤，但(dan)彼(bi)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏松的(de)間(jian)隔不(bu)(bu)(bu)夠(gou)理想，從(cong)大章法(fa)而言，此(ci)字過于(yu)(yu)寬松，作(zuo)為篇末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字有(you)懈怠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌(xian)。

名家點評

明(ming)·陳(chen)繼儒：“鑒賞(shang)家(jia)謂玄妙觀碑酷似李北海《岳(yue)麓碑》，若見(jian)蘇靈芝(zhi)《鐵佛寺刻》，彌見(jian)松雪(xue)翁(weng)書學來(lai)歷。此卷精(jing)彩可照四裔。”（卷后(hou)跋文）

明·李(li)日華：“《玄(xuan)妙觀重修三門記》有太(tai)和（李(li)邕）之(zhi)朗，而無(wu)其佻；有季海（徐(xu)浩）之(zhi)重，而無(wu)其一(yi)鈍；不(bu)用平原(yuan)（顏(yan)真卿）面目，而含其精神。天下趙(zhao)碑第一(yi)也。”（《恬致堂集》）

其他信息

歷史傳承

趙孟頫親(qin)筆所書(shu)紙本(ben)早已散失(shi)異域，藏于(yu)日本(ben)東(dong)京國立博物館。所刻(ke)之碑原在玄妙觀正(zheng)山門(men)內(nei)，“文(wen)革(ge)”時失(shi)落(luo)。1990年，蘇州(zhou)碑刻(ke)博物館仿刻(ke)成碑，現(xian)存正(zheng)山門(men)內(nei)。