《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫(xie)。
《圣母帖》寫于(yu)公元(yuan)793年(nian)（唐貞元(yuan)九(jiu)年(nian)），懷素晚(wan)年(nian)自家鄉(xiang)湖南出游途(tu)經今(jin)江蘇省揚州市江都區宜陵鎮（古稱東陵）時所(suo)作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事(shi)。
《圣母(mu)帖》為懷素晚年的通會(hui)之作(zuo)，絢爛至極，復歸平(ping)淡，沉著頓挫，盡脫火所，筆法圓融，應規入矩。
《圣母帖》既吸收了王獻之的神(shen)采(cai)、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸(li)之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。
（闕(que)）圣(sheng)母心命至言(yan)①，世（闕(que)）疾(ji)冰釋(shi)。遂奉上(shang)清之(zhi)教，旋登(deng)列圣(sheng)之(zhi)位。仙(xian)階崇(chong)者靈(ling)感遠(yuan)，豐功邁者神(shen)應(ying)速②。乃有真(zhen)人(ren)劉君，擁節乘(cheng)麟，降于(yu)(yu)庭內(nei)。劉君名綱，貴真(zhen)也。以(yi)圣(sheng)母道應(ying)寶箓，才(cai)合(he)上(shang)仙(xian)，授之(zhi)秘符，餌(er)以(yi)珍藥，遂神(shen)儀爽變(bian)，膚(fu)骼纖妍；脫異俗流，鄙(bi)遠(yuan)塵愛。杜氏初忿③，責我婦(fu)禮(li)(li)，圣(sheng)母翛然，不(bu)經聽(ting)慮。久之(zhi)生訟，至于(yu)(yu)幽(you)圄，拘(ju)同(tong)羑里。倏（忽）霓裳，仙(xian)駕降空(kong)，卿云臨戶。顧召二(er)女，躡(nie)虛同(tong)升，旭日(ri)初照，聳身(shen)直上(shang)。旌幢彩煥，輝耀莫倫(lun)；異樂殊香，沒空(kong)方息。康帝(di)④以(yi)為(wei)中興之(zhi)瑞(rui)，詔于(yu)(yu)其所置(zhi)仙(xian)宮(gong)觀，慶殊祥也。因(yin)號曰：“東陵圣(sheng)母。”家本廣陵，仙(xian)于(yu)(yu)東土，曰：“東陵”焉(yan)；二(er)女俱升，曰：“圣(sheng)母”焉(yan)。邃宇既崇(chong)，真(zhen)儀麗設。遠(yuan)近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥(chai)，無不(bu)禱請。神(shen)貺昭茲，人(ren)用大康；奸(jian)盜之(zhi)徒(tu)，或未引咎(jiu)。則有青禽，翔(xiang)其廬上(shang)。靈(ling)徵既降，罪必斯獲。閭井之(zhi)間，無隱慝焉(yan)。自晉暨(ji)隋，年將三百，都鄙(bi)精奉，車(che)徒(tu)奔屬。及煬帝(di)東遷(qian)，運終多忌，苛禁道侶，（闕(que)）玄元九圣(sheng)⑤，丕承慕揚(yang)至道，真(zhen)宮(gong)秘府，罔(wang)不(bu)擇建(jian)⑥；況靈(ling)蹤(zong)可訊(xun)，道化(hua)在人(ren)，雖蕪翳荒(huang)頹(tui)⑦，而(er)奠(dian)禱云集(ji)。棟宇未復，耆艾(ai)銜悲，誰其興之(zhi)？粵(yue)因(yin)碩德⑧。從(cong)叔父淮南(nan)節度觀察使(shi)禮(li)(li)部尚書、監軍使(shi)太(tai)原(yuan)郭公，道冠方隅，勛(xun)崇(chong)南(nan)服(fu)淮河⑨，既蒸（烝）氓作而(er)不(bu)朽，存(cun)乎(hu)頌聲(sheng)⑩。
貞元九年歲在癸酉五(wu)月。
①（闕）圣母心命(ming)至言：命(ming)，一釋作“俞”。字釋文(wen)中(zhong)凡“闕”處，均為(wei)原碑缺失或脫落。
②豐功邁者(zhe)神應速：神，一釋作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一釋作“愿”字。
④康(kang)帝：即晉康(kang)帝司馬岳。
⑤玄元九圣：玄元，一(yi)釋為“元元”。
⑥罔(wang)不擇(ze)建：擇(ze)，一釋作(zuo)“旌”字。
⑦雖蕪(wu)翳荒頹：頹，一釋作“郊(jiao)”字。
⑧粵因(yin)碩德：粵，一(yi)釋(shi)作“具”字(zi)。
⑨淮(huai)沂：一釋作“淮(huai)河”。
⑩存乎頌聲：存，一釋作(zuo)“孛”字。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規格】縱(zong)70厘米(mi)，橫139厘米(mi)
【字數】55行，409字
【收藏】西安(an)碑林第(di)二室(shi)
《圣母(mu)帖》又名《東陵圣母(mu)帖》。懷素草(cao)書，書于793年(nian)(nian)（唐(tang)貞元(yuan)九(jiu)年(nian)(nian)），碑石(shi)刻(ke)于1088年(nian)(nian)（宋(song)元(yuan)祐三年(nian)(nian)）。
懷(huai)(huai)素(su)，生于(yu)公元(yuan)737年，卒年未詳。字(zi)藏(zang)真，俗姓錢，永州零(ling)陵（今湖南(nan)零(ling)陵）人(ren)，是大歷(li)十才子之(zhi)(zhi)(zhi)一考功郎中錢起的外(wai)甥。自幼出(chu)家，經禪之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，從事(shi)藝文(wen)，尤好草書(shu)(shu)。曾將棄(qi)筆(bi)(bi)堆積埋之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)山下，號稱“筆(bi)(bi)冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒(jiu)，及其酒(jiu)酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，時人(ren)謂之(zhi)(zhi)(zhi)“醉僧(seng)”。自言(yan)得草書(shu)(shu)三昧，有“狂僧(seng)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱。懷(huai)(huai)素(su)書(shu)(shu)法初(chu)學(xue)(xue)歐(ou)陽詢(xun)，后(hou)師從鄔彤（懷(huai)(huai)素(su)姨表兄弟）學(xue)(xue)草書(shu)(shu)。鄔彤是張旭的學(xue)(xue)生，乃告以筆(bi)(bi)法。762年（寶應(ying)初(chu)年）自零(ling)陵出(chu)游，歷(li)衡陽，走廣州，客居潭州，然后(hou)經岳州，進入(ru)長安。772年，懷(huai)(huai)素(su)回鄉，途經洛陽，適逢顏真卿，曾趨(qu)謁拜訪(fang)，僧(seng)儒論(lun)書(shu)(shu)，遂為(wei)書(shu)(shu)壇盛事(shi)。唐(tang)代名士(shi)如(ru)李白、盧象、戴叔(shu)倫、錢起等(deng)人(ren)，皆有歌(ge)行稱頌之(zhi)(zhi)(zhi)。傳(chuan)世墨跡有《論(lun)書(shu)(shu)帖(tie)(tie)》《小草千字(zi)文(wen)》紙本、《自敘(xu)帖(tie)(tie)》《苦筍帖(tie)(tie)》等(deng)帖(tie)(tie)。
《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》與懷(huai)素其他作品相(xiang)比，是較為(wei)規范(fan)的一種草(cao)(cao)書。小草(cao)(cao)《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》點(dian)畫簡約凝煉(lian)，較少牽絲連綿。《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》為(wei)懷(huai)素晚年的通會之(zhi)作，絢(xuan)爛之(zhi)極，復歸平(ping)淡，沉著(zhu)頓(dun)挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(ying)規入矩。而懷(huai)素的大草(cao)(cao)《自敘(xu)帖(tie)(tie)(tie)》，是以(yi)迅疾(ji)的連筆，轉(zhuan)(zhuan)折(zhe)縈帶(dai)，急(ji)轉(zhuan)(zhuan)取勢(shi)，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相(xiang)對(dui)照，《自敘(xu)帖(tie)(tie)(tie)》以(yi)情得真趣，通篇猶如(ru)奔騰而下(xia)的長河，一瀉(xie)千里(li)，直率、激越；而《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》是以(yi)心立法度，通篇猶如(ru)一瓣心香，充滿(man)著(zhu)肅穆與尊(zun)崇。清人(ren)梁巘在(zai)《承晉齋(zhai)積聞錄》中曾謂：“懷(huai)素《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》圓渾古茂，多帶(dai)章(zhang)草(cao)(cao)，是其晚年筆，較《自敘(xu)》更佳(jia)，蓋《自敘(xu)》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷(huai)素《圣母(mu)》乃其諸(zhu)帖(tie)(tie)(tie)中之(zhi)最佳(jia)者。”《圣母(mu)帖(tie)(tie)(tie)》線條的遒勁圓轉(zhuan)(zhuan)，溫潤古健，可以(yi)看出懷(huai)素與“二王”（王羲之(zhi)、王獻之(zhi)父子）的傳承淵源。
明曹昭《格(ge)古要論·圣(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)》：“懷素(su)草書(shu)，頗(po)難(nan)識，貞元九年歲在癸丑(chou)五月刻(ke)石。宋元祐三年戊辰模刻(ke)上石在陜西西安(an)府學。”王世貞《藝苑卮(zhi)言》評曰：“藏真書(shu)雖從(cong)二張草圣(sheng)中來，而結法極謹密……晚年書(shu)圓熟豐美，又自(zi)具(ju)一種姿態，大要從(cong)山陰派(pai)中來……素(su)師諸帖(tie)(tie)(tie)皆遒瘦而露骨，《圣(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)》獨勻(yun)穩清熟，妙不可(ke)言。”
《圣母(mu)帖》既吸收了王獻之(zhi)的(de)神采、張旭的(de)肥筆，又兼容了漢代草(cao)隸之(zhi)筆于(yu)一爐，是懷素(su)的(de)里程碑之(zhi)作。
《圣母帖(tie)》是狂(kuang)僧懷素(su)代表(biao)作(zuo)之一。刻石(shi)左角(jiao)有(you)唐代裴休等的(de)題名。懷素(su)在其中運用了篆(zhuan)書技巧，多用渾圓的(de)中鋒(feng)，少(shao)用筆(bi)尖(jian)運轉，故有(you)氣勢(shi)浩大之處，線條遒勁，富有(you)彈性感覺。其草書筆(bi)法(fa)瘦勁，飛動自然，筆(bi)勢(shi)狂(kuang)怪(guai)怒(nu)張，神采飛揚，如驟雨旋風(feng)，聲勢(shi)滿堂(tang)。
清代梁巘在《承晉齋積(ji)聞錄》中曾謂：“懷(huai)素《圣(sheng)母(mu)帖》圓渾(hun)古(gu)茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘(xu)帖》更佳(jia)，蓋《自敘(xu)》猶極力縱橫，而此則渾(hun)古(gu)自然矣。懷(huai)素《圣(sheng)母(mu)》乃帖中之(zhi)最佳(jia)者。”
《圣母帖(tie)》線條的(de)遒(qiu)勁(jing)圓(yuan)轉(zhuan)，溫潤古(gu)健，可(ke)以看(kan)出(chu)懷素與二(er)王的(de)傳承(cheng)淵源。
《圣母(mu)帖(tie)(tie)》，既不似(si)《論(lun)書(shu)帖(tie)(tie)》的(de)圓(yuan)穩古雅的(de)平暢之筆(bi)，又(you)不似(si)《自敘(xu)帖(tie)(tie)》驟雨(yu)狂風似(si)的(de)飛(fei)舞之筆(bi)。放(fang)縱(zong)飄逸，兼(jian)而有之，寫來墨潤筆(bi)健，神(shen)采(cai)飛(fei)舞，精神(shen)照人。且其字(zi)態，大小參差，肥瘦筆(bi)調，隨意揮灑，均不逾字(zi)行(xing)的(de)排列，與前兩帖(tie)(tie)相(xiang)比(bi)，又(you)別具風神(shen)。由此(ci)可見(jian)，懷素書(shu)法(fa)的(de)風格并非千(qian)篇一律。
關于東(dong)(dong)陵圣母，《后漢(han)書·郡國志》載，漢(han)廣陵有(you)東(dong)(dong)陵亭，注引(yin)《博物記(ji)》曰：“女(nv)子杜姜(jiang)，通神(shen)變(bian)形，上因以其處為(wei)祠廟(miao)(miao)，號曰東(dong)(dong)陵圣母。”又(you)葛(ge)洪《神(shen)仙傳》：“東(dong)(dong)陵圣母，廣陵人。適杜氏，師劉綱。”唐(tang)代段(duan)成(cheng)式《酉(you)陽雜俎》載：“揚(yang)州東(dong)(dong)陵圣母，廟(miao)(miao)主女(nv)道士康(kang)紫(zi)霞(xia)(xia)侍(shi)奉圣母多年，一旦白(bai)日飛升，化(hua)為(wei)白(bai)龍(long)而(er)去”，“揚(yang)州東(dong)(dong)陵圣母廟(miao)(miao)主女(nv)道士康(kang)紫(zi)霞(xia)(xia)，少時(shi)夢受天符(fu)，遠行南岳，自是生(sheng)須數十基。”
清(qing)代雷(lei)以(yi)誠所撰《仙女廟碑(bei)記》仙女廟祠宇(yu)內供有(you)(you)(you)二像(xiang)，道家女裝。前有(you)(you)(you)小柱，題曰(yue)杜、康(kang)二女像(xiang)。《碑(bei)記》還載文：“東(dong)(dong)陵，即今之宜(yi)陵，又曰(yue)東(dong)(dong)原，在漢(han)景帝時則為東(dong)(dong)陵。向有(you)(you)(you)東(dong)(dong)陵圣母祠。”
由上述記載，仙女廟供奉的(de)是女道士杜姜和她(ta)的(de)徒弟康紫霞。
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