《圣(sheng)母帖》是唐代狂草僧(seng)人懷素為(wei)東陵圣(sheng)母所寫(xie)。
《圣母(mu)帖》寫于公元793年（唐貞元九年），懷素晚年自家(jia)鄉(xiang)湖(hu)南出游途經今江(jiang)蘇省(sheng)揚州市江(jiang)都區宜陵(ling)鎮（古稱東陵(ling)）時所作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天(tian)、福(fu)佑江(jiang)淮百姓的故(gu)事。
《圣母帖》為懷素晚年的通會之(zhi)作，絢爛至(zhi)極，復歸平淡，沉著頓(dun)挫，盡脫火所，筆法圓融，應(ying)規入(ru)矩(ju)。
《圣母帖》既吸收了王獻(xian)之的(de)神采、張旭的(de)肥筆(bi)，又兼容了漢(han)代草(cao)隸之筆(bi)于一爐，是懷素(su)的(de)里程碑(bei)之作。
（闕(que)）圣(sheng)母(mu)心命至言①，世（闕(que)）疾(ji)冰釋(shi)。遂奉上(shang)(shang)清(qing)之(zhi)教，旋登列(lie)圣(sheng)之(zhi)位。仙(xian)階崇(chong)者靈(ling)感遠，豐功邁者神應速②。乃有真(zhen)人(ren)劉君，擁節乘麟，降(jiang)于庭內。劉君名綱，貴真(zhen)也(ye)。以(yi)圣(sheng)母(mu)道(dao)應寶箓，才合上(shang)(shang)仙(xian)，授(shou)之(zhi)秘符(fu)，餌以(yi)珍(zhen)藥，遂神儀爽變(bian)，膚(fu)骼纖妍；脫異俗流(liu)，鄙遠塵愛。杜(du)氏初忿③，責(ze)我婦(fu)禮，圣(sheng)母(mu)翛(shu)然，不經聽慮。久之(zhi)生訟(song)，至于幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙(xian)駕降(jiang)空(kong)，卿(qing)云(yun)臨戶。顧召(zhao)二女，躡虛同升(sheng)，旭日(ri)初照，聳身(shen)直上(shang)(shang)。旌(jing)幢(chuang)彩煥，輝耀莫倫(lun)；異樂殊香(xiang)，沒空(kong)方息。康(kang)帝(di)④以(yi)為中興(xing)之(zhi)瑞，詔于其所置(zhi)仙(xian)宮觀，慶殊祥(xiang)也(ye)。因(yin)號曰：“東(dong)(dong)陵圣(sheng)母(mu)。”家本廣陵，仙(xian)于東(dong)(dong)土，曰：“東(dong)(dong)陵”焉；二女俱(ju)升(sheng)，曰：“圣(sheng)母(mu)”焉。邃(sui)宇(yu)既崇(chong)，真(zhen)儀麗設。遠近(jin)歸赴(fu)，傾(qing)吊江淮。水旱(han)札瘥，無不禱(dao)請。神貺昭(zhao)茲(zi)，人(ren)用大(da)康(kang)；奸盜之(zhi)徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上(shang)(shang)。靈(ling)徵既降(jiang)，罪(zui)必斯獲。閭井之(zhi)間，無隱(yin)慝(ni)焉。自(zi)晉(jin)暨隋，年將三百(bai)，都鄙精奉，車徒奔(ben)屬。及(ji)煬(yang)帝(di)東(dong)(dong)遷，運終(zhong)多忌，苛禁(jin)道(dao)侶(lv)，（闕(que)）玄(xuan)元九圣(sheng)⑤，丕承慕揚(yang)至道(dao)，真(zhen)宮秘府，罔不擇建(jian)⑥；況靈(ling)蹤可訊(xun)，道(dao)化在人(ren)，雖蕪(wu)翳荒頹(tui)⑦，而奠禱(dao)云(yun)集。棟宇(yu)未復，耆(qi)艾銜悲，誰其興(xing)之(zhi)？粵(yue)因(yin)碩德⑧。從叔父淮南節度(du)觀察使禮部尚書、監軍使太(tai)原郭(guo)公(gong)，道(dao)冠方隅，勛(xun)崇(chong)南服淮河⑨，既蒸（烝）氓(mang)作而不朽，存乎頌(song)聲(sheng)⑩。
貞(zhen)元(yuan)九年歲在癸(gui)酉五(wu)月。
①（闕）圣母(mu)心命(ming)至言：命(ming)，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均(jun)為原(yuan)碑缺失或脫落。
②豐功邁者神應速(su)：神，一釋(shi)作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一釋(shi)作“愿(yuan)”字。
④康帝：即(ji)晉康帝司馬岳。
⑤玄(xuan)元九圣：玄(xuan)元，一釋為“元元”。
⑥罔不擇建：擇，一釋作(zuo)“旌(jing)”字。
⑦雖蕪翳(yi)荒(huang)頹(tui)：頹(tui)，一釋作“郊”字。
⑧粵因(yin)碩德：粵，一釋(shi)作“具”字(zi)。
⑨淮沂(yi)：一釋作“淮河”。
⑩存乎頌聲：存，一釋(shi)作(zuo)“孛”字。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規(gui)格】縱70厘(li)米，橫139厘(li)米
【字數】55行(xing)，409字
【收藏】西安(an)碑林(lin)第二室
《圣(sheng)母帖》又名《東(dong)陵(ling)圣(sheng)母帖》。懷(huai)素草書，書于793年（唐貞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三(san)年）。
懷素，生(sheng)于公元737年(nian)，卒年(nian)未詳(xiang)。字藏真(zhen)，俗姓錢(qian)，永州(zhou)零陵（今湖南零陵）人，是大歷十才(cai)子之(zhi)一考功郎中錢(qian)起的(de)外甥。自幼出家(jia)，經(jing)禪之(zhi)余，從(cong)事藝文(wen)，尤好草(cao)書。曾將棄筆(bi)堆(dui)積(ji)埋之(zhi)于山下(xia)，號稱“筆(bi)冢(zhong)”。又廣(guang)種芭蕉，用蕉葉加以揮灑(sa)，即顏其(qi)居曰“綠天庵(an)”。好飲酒，及其(qi)酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡(mi)不書之(zhi)，時(shi)人謂之(zhi)“醉(zui)僧”。自言得草(cao)書三昧，有“狂僧”之(zhi)稱。懷素書法初學歐陽詢，后師從(cong)鄔彤（懷素姨表兄弟）學草(cao)書。鄔彤是張旭的(de)學生(sheng)，乃告以筆(bi)法。762年(nian)（寶(bao)應初年(nian)）自零陵出游(you)，歷衡陽，走廣(guang)州(zhou)，客(ke)居潭州(zhou)，然后經(jing)岳州(zhou)，進入長安(an)。772年(nian)，懷素回鄉，途經(jing)洛陽，適逢顏真(zhen)卿，曾趨(qu)謁拜訪，僧儒(ru)論書，遂為(wei)書壇盛事。唐代(dai)名士(shi)如李白、盧象、戴叔(shu)倫、錢(qian)起等人，皆有歌行稱頌之(zhi)。傳世墨(mo)跡有《論書帖(tie)(tie)》《小草(cao)千字文(wen)》紙本、《自敘帖(tie)(tie)》《苦(ku)筍(sun)帖(tie)(tie)》等帖(tie)(tie)。
《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》與懷(huai)素其(qi)他作品相(xiang)比，是較為規范(fan)的一種草(cao)(cao)(cao)書。小草(cao)(cao)(cao)《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》點畫簡約凝煉(lian)，較少牽絲連(lian)綿。《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》為懷(huai)素晚(wan)年的通會(hui)之(zhi)作，絢爛之(zhi)極(ji)，復歸(gui)平淡，沉(chen)著頓挫，盡脫火氣，筆(bi)法圓融(rong)，應規入矩。而(er)懷(huai)素的大草(cao)(cao)(cao)《自敘(xu)(xu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，是以(yi)迅疾的連(lian)筆(bi)，轉(zhuan)折縈帶，急轉(zhuan)取勢，縱橫回旋，雷驚電繞而(er)自立筆(bi)法。兩相(xiang)對照，《自敘(xu)(xu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》以(yi)情得(de)真趣，通篇(pian)猶如(ru)奔騰而(er)下的長(chang)河，一瀉千里，直(zhi)率、激(ji)越；而(er)《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》是以(yi)心立法度，通篇(pian)猶如(ru)一瓣心香，充滿著肅穆與尊崇。清人梁(liang)巘在《承(cheng)晉齋積聞錄(lu)》中曾謂：“懷(huai)素《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》圓渾古茂，多帶章草(cao)(cao)(cao)，是其(qi)晚(wan)年筆(bi)，較《自敘(xu)(xu)》更佳，蓋《自敘(xu)(xu)》猶極(ji)力縱橫，而(er)此則渾古自然矣。懷(huai)素《圣(sheng)(sheng)母》乃其(qi)諸帖(tie)(tie)(tie)(tie)中之(zhi)最佳者。”《圣(sheng)(sheng)母帖(tie)(tie)(tie)(tie)》線條的遒勁圓轉(zhuan)，溫潤古健，可(ke)以(yi)看出懷(huai)素與“二王(wang)”（王(wang)羲(xi)之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)父子）的傳(chuan)承(cheng)淵源。
明曹昭《格(ge)古要論·圣(sheng)母帖》：“懷素草(cao)書(shu)(shu)，頗難(nan)識，貞元(yuan)九年歲在(zai)癸丑(chou)五月刻(ke)石(shi)。宋元(yuan)祐三(san)年戊辰模刻(ke)上石(shi)在(zai)陜(shan)西西安府學(xue)。”王(wang)世貞《藝苑卮言(yan)》評曰：“藏真書(shu)(shu)雖(sui)從二(er)張草(cao)圣(sheng)中(zhong)來(lai)，而結法極謹密(mi)……晚年書(shu)(shu)圓熟豐美，又自具一種姿態(tai)，大要從山陰派(pai)中(zhong)來(lai)……素師諸帖皆遒瘦而露(lu)骨(gu)，《圣(sheng)母帖》獨勻穩清熟，妙不可言(yan)。”
《圣母(mu)帖》既吸收了王獻之(zhi)的(de)神采、張旭的(de)肥筆，又兼容了漢代草隸之(zhi)筆于(yu)一爐，是懷素的(de)里程碑之(zhi)作(zuo)。
《圣母帖》是狂僧懷(huai)素代表作之(zhi)一。刻(ke)石左角有唐代裴(pei)休等的題(ti)名。懷(huai)素在其(qi)中(zhong)運用了篆書(shu)技(ji)巧，多用渾圓的中(zhong)鋒，少用筆(bi)尖運轉，故有氣(qi)勢(shi)浩(hao)大之(zhi)處，線(xian)條遒勁，富有彈性感覺。其(qi)草書(shu)筆(bi)法瘦勁，飛動自然，筆(bi)勢(shi)狂怪怒張，神采(cai)飛揚，如(ru)驟雨旋風，聲勢(shi)滿堂。
清(qing)代梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷(huai)素(su)《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚(wan)年(nian)筆，較(jiao)《自敘帖》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然(ran)矣(yi)。懷(huai)素(su)《圣母》乃帖中之最佳者。”
《圣母(mu)帖(tie)》線(xian)條的遒勁圓轉，溫潤(run)古健，可以看出懷素與二(er)王(wang)的傳承(cheng)淵(yuan)源。
《圣母帖(tie)》，既不(bu)似(si)《論書帖(tie)》的(de)圓穩古雅的(de)平暢之筆(bi)，又不(bu)似(si)《自(zi)敘帖(tie)》驟(zou)雨狂風(feng)似(si)的(de)飛(fei)舞之筆(bi)。放縱飄逸(yi)，兼而有之，寫來墨潤筆(bi)健(jian)，神采(cai)飛(fei)舞，精神照人。且其字(zi)態(tai)，大小參差，肥瘦筆(bi)調，隨意揮灑，均不(bu)逾(yu)字(zi)行的(de)排列，與前(qian)兩帖(tie)相比，又別具風(feng)神。由此(ci)可(ke)見(jian)，懷素書法的(de)風(feng)格并非千篇(pian)一律。
關于東(dong)(dong)(dong)陵圣(sheng)母，《后漢(han)書·郡國(guo)志》載(zai)，漢(han)廣陵有東(dong)(dong)(dong)陵亭，注(zhu)引《博物記(ji)》曰(yue)(yue)：“女子杜姜，通(tong)神變形，上(shang)因(yin)以其(qi)處為祠廟(miao)，號曰(yue)(yue)東(dong)(dong)(dong)陵圣(sheng)母。”又葛洪(hong)《神仙傳(chuan)》：“東(dong)(dong)(dong)陵圣(sheng)母，廣陵人。適杜氏(shi)，師劉綱(gang)。”唐代段(duan)成式《酉陽雜俎》載(zai)：“揚(yang)州東(dong)(dong)(dong)陵圣(sheng)母，廟(miao)主女道士(shi)康(kang)紫(zi)霞侍奉(feng)圣(sheng)母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去(qu)”，“揚(yang)州東(dong)(dong)(dong)陵圣(sheng)母廟(miao)主女道士(shi)康(kang)紫(zi)霞，少時(shi)夢受天(tian)符(fu)，遠行南岳，自是生須數十基。”
清代(dai)雷以誠(cheng)所撰《仙女廟(miao)碑記(ji)》仙女廟(miao)祠宇內供有(you)(you)二像(xiang)，道家女裝。前有(you)(you)小柱，題曰杜、康二女像(xiang)。《碑記(ji)》還(huan)載文：“東(dong)陵(ling)(ling)，即今之宜陵(ling)(ling)，又(you)曰東(dong)原(yuan)，在漢(han)景(jing)帝時則為東(dong)陵(ling)(ling)。向(xiang)有(you)(you)東(dong)陵(ling)(ling)圣母祠。”
由上述(shu)記載(zai)，仙女廟供奉的是女道士杜姜和她(ta)的徒弟康紫(zi)霞。
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