《圣母帖》是唐代狂(kuang)草(cao)僧(seng)人懷素(su)為東陵圣母所寫。
《圣母帖(tie)》寫于公元793年（唐貞元九年），懷(huai)素晚年自家鄉湖南出游(you)途經今江(jiang)蘇省揚州市江(jiang)都區(qu)宜陵(ling)鎮（古稱(cheng)東陵(ling)）時所作(zuo)。內容記述(shu)的是晉代杜、康二仙女躡靈(ling)升天(tian)、福佑(you)江(jiang)淮(huai)百(bai)姓的故事。
《圣母帖》為懷素(su)晚年的通會(hui)之作，絢爛至極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火所，筆法圓(yuan)融(rong)，應規入(ru)矩。
《圣母帖》既吸收了(le)王獻之的神(shen)采、張旭(xu)的肥筆(bi)(bi)，又兼(jian)容了(le)漢代草隸之筆(bi)(bi)于(yu)一爐，是懷素的里程碑之作(zuo)。
（闕）圣(sheng)(sheng)(sheng)母心命(ming)至(zhi)言①，世（闕）疾冰釋。遂奉(feng)上(shang)清之(zhi)(zhi)(zhi)教，旋(xuan)登(deng)列圣(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)位。仙(xian)(xian)階崇者(zhe)靈感遠(yuan)，豐功邁者(zhe)神(shen)應速②。乃有真人(ren)劉(liu)君，擁(yong)節(jie)(jie)乘麟，降(jiang)于庭內。劉(liu)君名綱，貴(gui)真也。以(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母道(dao)(dao)應寶箓，才合上(shang)仙(xian)(xian)，授之(zhi)(zhi)(zhi)秘符，餌以(yi)珍藥(yao)，遂神(shen)儀爽變(bian)，膚(fu)骼纖(xian)妍；脫異俗(su)流，鄙(bi)遠(yuan)塵愛(ai)。杜氏初忿(fen)③，責我婦禮，圣(sheng)(sheng)(sheng)母翛然，不經聽慮。久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)生訟，至(zhi)于幽(you)圄，拘同(tong)羑里(li)。倏（忽）霓裳，仙(xian)(xian)駕降(jiang)空，卿云臨戶。顧召二女(nv)(nv)，躡虛(xu)同(tong)升，旭(xu)日(ri)初照，聳身直上(shang)。旌幢(chuang)彩煥，輝(hui)耀莫倫(lun)；異樂(le)殊(shu)香，沒空方息。康帝(di)④以(yi)為中興之(zhi)(zhi)(zhi)瑞(rui)，詔于其(qi)所(suo)置仙(xian)(xian)宮觀，慶殊(shu)祥(xiang)也。因號曰：“東(dong)陵(ling)圣(sheng)(sheng)(sheng)母。”家本廣(guang)陵(ling)，仙(xian)(xian)于東(dong)土，曰：“東(dong)陵(ling)”焉(yan)；二女(nv)(nv)俱升，曰：“圣(sheng)(sheng)(sheng)母”焉(yan)。邃宇既崇，真儀麗設。遠(yuan)近歸赴，傾吊(diao)江淮。水旱札瘥，無(wu)不禱請。神(shen)貺(kuang)昭茲，人(ren)用大(da)康；奸盜之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，或未(wei)引咎。則(ze)有青(qing)禽，翔其(qi)廬(lu)上(shang)。靈徵既降(jiang)，罪必斯獲。閭井之(zhi)(zhi)(zhi)間，無(wu)隱(yin)慝焉(yan)。自晉暨隋，年將三(san)百，都鄙(bi)精(jing)奉(feng)，車徒(tu)奔屬。及煬帝(di)東(dong)遷(qian)，運終多忌，苛禁道(dao)(dao)侶，（闕）玄元九圣(sheng)(sheng)(sheng)⑤，丕承慕揚至(zhi)道(dao)(dao)，真宮秘府，罔不擇建⑥；況靈蹤可訊(xun)，道(dao)(dao)化在人(ren)，雖蕪翳荒頹⑦，而奠禱云集。棟(dong)宇未(wei)復(fu)，耆艾銜悲，誰其(qi)興之(zhi)(zhi)(zhi)？粵(yue)因碩德⑧。從(cong)叔(shu)父淮南節(jie)(jie)度觀察使(shi)禮部尚書(shu)、監軍使(shi)太原郭(guo)公，道(dao)(dao)冠方隅，勛崇南服淮河⑨，既蒸（烝）氓(mang)作而不朽，存(cun)乎頌(song)聲⑩。
貞元(yuan)九年(nian)歲在癸酉五月。
①（闕）圣母心命(ming)至言：命(ming)，一釋作“俞(yu)”。字(zi)釋文中(zhong)凡“闕”處，均為原碑缺失或脫落。
②豐功邁者神應(ying)速：神，一釋作“祥”字。
③杜(du)氏初忿：氏，一釋作“愿”字。
④康(kang)帝：即晉康(kang)帝司馬岳。
⑤玄(xuan)元(yuan)九(jiu)圣：玄(xuan)元(yuan)，一(yi)釋為“元(yuan)元(yuan)”。
⑥罔不擇建：擇，一釋(shi)作(zuo)“旌”字。
⑦雖蕪(wu)翳荒頹(tui)(tui)：頹(tui)(tui)，一(yi)釋作“郊”字(zi)。
⑧粵(yue)因碩(shuo)德(de)：粵(yue)，一釋作“具”字(zi)。
⑨淮沂：一(yi)釋作“淮河(he)”。
⑩存(cun)乎頌聲：存(cun)，一(yi)釋作“孛”字。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規格】縱70厘米，橫139厘米
【字(zi)數】55行，409字(zi)
【收藏】西安(an)碑林(lin)第二(er)室
《圣母帖(tie)》又名(ming)《東陵圣母帖(tie)》。懷(huai)素(su)草(cao)書(shu)，書(shu)于793年(nian)(nian)（唐貞元(yuan)九年(nian)(nian)），碑石(shi)刻于1088年(nian)(nian)（宋元(yuan)祐三年(nian)(nian)）。
懷(huai)素(su)，生(sheng)(sheng)于公元(yuan)737年，卒年未詳。字藏真(zhen)，俗姓錢(qian)，永州(zhou)(zhou)零(ling)陵（今湖南零(ling)陵）人(ren)，是大(da)歷(li)(li)十才子之(zhi)(zhi)(zhi)一考(kao)功郎中錢(qian)起(qi)(qi)的外甥(sheng)。自(zi)(zi)幼出(chu)家，經(jing)禪之(zhi)(zhi)(zhi)余，從事藝文，尤好草(cao)書(shu)。曾(ceng)將棄筆(bi)堆積埋之(zhi)(zhi)(zhi)于山下，號稱“筆(bi)冢”。又廣種芭蕉(jiao)，用蕉(jiao)葉加以(yi)(yi)揮灑，即(ji)顏(yan)其居曰(yue)“綠天庵”。好飲酒(jiu)，及其酒(jiu)酣興(xing)發，寺(si)壁屏幛、衣裳器具，靡不書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，時人(ren)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“醉僧”。自(zi)(zi)言(yan)得草(cao)書(shu)三昧，有(you)“狂僧”之(zhi)(zhi)(zhi)稱。懷(huai)素(su)書(shu)法初學(xue)歐陽詢，后師(shi)從鄔彤（懷(huai)素(su)姨表兄(xiong)弟）學(xue)草(cao)書(shu)。鄔彤是張(zhang)旭(xu)的學(xue)生(sheng)(sheng)，乃告以(yi)(yi)筆(bi)法。762年（寶應(ying)初年）自(zi)(zi)零(ling)陵出(chu)游，歷(li)(li)衡陽，走廣州(zhou)(zhou)，客居潭州(zhou)(zhou)，然后經(jing)岳州(zhou)(zhou)，進入長(chang)安。772年，懷(huai)素(su)回鄉，途經(jing)洛陽，適(shi)逢(feng)顏(yan)真(zhen)卿，曾(ceng)趨謁拜訪，僧儒論書(shu)，遂為書(shu)壇(tan)盛事。唐代名士如(ru)李白、盧象、戴叔(shu)倫、錢(qian)起(qi)(qi)等人(ren)，皆(jie)有(you)歌行(xing)稱頌之(zhi)(zhi)(zhi)。傳世墨跡有(you)《論書(shu)帖(tie)》《小草(cao)千字文》紙本、《自(zi)(zi)敘帖(tie)》《苦筍(sun)帖(tie)》等帖(tie)。
《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》與(yu)懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)其他作(zuo)品相(xiang)比，是(shi)(shi)較(jiao)為(wei)規(gui)范的(de)(de)一種草書。小草《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》點(dian)畫簡約凝煉(lian)，較(jiao)少牽絲連綿。《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》為(wei)懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)晚年(nian)的(de)(de)通會之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，絢(xuan)爛之(zhi)(zhi)(zhi)極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣(qi)，筆法(fa)圓融，應規(gui)入矩。而懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)的(de)(de)大草《自(zi)敘帖(tie)(tie)》，是(shi)(shi)以迅疾的(de)(de)連筆，轉折縈帶(dai)，急轉取勢，縱(zong)橫(heng)回旋，雷驚電繞而自(zi)立筆法(fa)。兩相(xiang)對照，《自(zi)敘帖(tie)(tie)》以情得(de)真趣，通篇(pian)猶(you)如(ru)奔騰而下(xia)的(de)(de)長河(he)，一瀉千里，直(zhi)率、激越；而《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》是(shi)(shi)以心立法(fa)度，通篇(pian)猶(you)如(ru)一瓣心香，充(chong)滿(man)著肅穆(mu)與(yu)尊崇。清人梁(liang)巘在《承(cheng)晉(jin)齋積(ji)聞錄》中曾(ceng)謂：“懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》圓渾(hun)古(gu)茂，多帶(dai)章草，是(shi)(shi)其晚年(nian)筆，較(jiao)《自(zi)敘》更(geng)佳，蓋《自(zi)敘》猶(you)極力縱(zong)橫(heng)，而此則渾(hun)古(gu)自(zi)然矣。懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)》乃(nai)其諸帖(tie)(tie)中之(zhi)(zhi)(zhi)最佳者。”《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)》線(xian)條(tiao)的(de)(de)遒勁圓轉，溫(wen)潤古(gu)健(jian)，可(ke)以看出懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)與(yu)“二王”（王羲之(zhi)(zhi)(zhi)、王獻之(zhi)(zhi)(zhi)父子(zi)）的(de)(de)傳承(cheng)淵源。
明曹昭《格(ge)古要論·圣母帖(tie)》：“懷素草書，頗難識，貞元九年歲在(zai)癸丑五月刻石。宋元祐三年戊(wu)辰模刻上石在(zai)陜西(xi)西(xi)安(an)府學(xue)。”王世(shi)貞《藝苑卮(zhi)言(yan)(yan)》評曰：“藏真書雖從(cong)二張草圣中來(lai)，而(er)結法極謹密……晚(wan)年書圓熟豐美，又自(zi)具一種姿態，大要從(cong)山陰派(pai)中來(lai)……素師諸帖(tie)皆(jie)遒(qiu)瘦而(er)露骨，《圣母帖(tie)》獨勻穩清熟，妙不可言(yan)(yan)。”
《圣母帖》既吸收了(le)王獻之的(de)神(shen)采(cai)、張(zhang)旭的(de)肥筆(bi)，又兼容了(le)漢(han)代草隸之筆(bi)于一爐(lu)，是懷(huai)素(su)的(de)里程碑之作。
《圣母帖》是(shi)狂(kuang)(kuang)僧懷(huai)素代表作之一。刻石左角有唐(tang)代裴休(xiu)等的(de)題名(ming)。懷(huai)素在其中運用了篆書技巧(qiao)，多用渾(hun)圓的(de)中鋒，少用筆(bi)尖運轉，故(gu)有氣勢浩大之處，線條遒勁(jing)，富有彈(dan)性感覺。其草(cao)書筆(bi)法瘦勁(jing)，飛(fei)動自然，筆(bi)勢狂(kuang)(kuang)怪怒張(zhang)，神(shen)采飛(fei)揚，如驟雨旋風，聲(sheng)勢滿堂。
清代梁巘在《承晉(jin)齋(zhai)積(ji)聞錄》中曾謂：“懷素(su)《圣母帖(tie)》圓渾古(gu)(gu)茂，多帶(dai)章草，是其晚年筆，較《自敘帖(tie)》更佳(jia)，蓋《自敘》猶極(ji)力縱橫(heng)，而此則(ze)渾古(gu)(gu)自然矣(yi)。懷素(su)《圣母》乃帖(tie)中之最佳(jia)者。”
《圣母帖》線條的(de)遒(qiu)勁(jing)圓(yuan)轉，溫潤(run)古健，可以(yi)看出懷素與二王的(de)傳(chuan)承淵(yuan)源。
《圣母帖(tie)》，既不似《論(lun)書(shu)(shu)帖(tie)》的(de)圓穩古(gu)雅的(de)平暢之(zhi)筆，又不似《自敘帖(tie)》驟雨狂風(feng)(feng)似的(de)飛舞之(zhi)筆。放(fang)縱飄逸(yi)，兼而有之(zhi)，寫來(lai)墨潤筆健，神采(cai)飛舞，精(jing)神照(zhao)人。且其字態(tai)，大小(xiao)參差，肥瘦(shou)筆調，隨意(yi)揮灑，均(jun)不逾字行(xing)的(de)排列，與前兩帖(tie)相(xiang)比(bi)，又別具(ju)風(feng)(feng)神。由此可見，懷素書(shu)(shu)法的(de)風(feng)(feng)格并非(fei)千篇一律。
關(guan)于東(dong)陵(ling)圣母，《后(hou)漢書·郡國志》載，漢廣(guang)陵(ling)有東(dong)陵(ling)亭，注引(yin)《博物記》曰(yue)：“女子杜姜，通神變形，上因以其處為(wei)祠廟(miao)，號曰(yue)東(dong)陵(ling)圣母。”又葛洪《神仙傳》：“東(dong)陵(ling)圣母，廣(guang)陵(ling)人。適杜氏，師劉綱(gang)。”唐代段成式(shi)《酉陽雜俎(zu)》載：“揚(yang)州(zhou)東(dong)陵(ling)圣母，廟(miao)主女道士(shi)康紫霞(xia)(xia)侍奉圣母多年，一旦白(bai)日飛(fei)升，化(hua)為(wei)白(bai)龍而去”，“揚(yang)州(zhou)東(dong)陵(ling)圣母廟(miao)主女道士(shi)康紫霞(xia)(xia)，少時夢受天符，遠(yuan)行南岳，自是(shi)生(sheng)須(xu)數十基。”
清代雷以誠所撰《仙女(nv)(nv)廟碑記(ji)》仙女(nv)(nv)廟祠宇(yu)內(nei)供有(you)二(er)像，道家女(nv)(nv)裝。前有(you)小柱，題曰(yue)杜、康(kang)二(er)女(nv)(nv)像。《碑記(ji)》還載文：“東(dong)(dong)陵，即今之宜陵，又曰(yue)東(dong)(dong)原(yuan)，在(zai)漢景帝時則為(wei)東(dong)(dong)陵。向有(you)東(dong)(dong)陵圣母祠。”
由上(shang)述記(ji)載，仙女廟(miao)供奉(feng)的(de)是(shi)女道士(shi)杜(du)姜和她的(de)徒弟康紫霞(xia)。
精靈世界(jie)
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