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基本介紹

公元六十(shi)七(qi)年，佛教傳入中國。《四(si)十(shi)二章(zhang)(zhang)經(jing)》是(shi)白馬馱來的(de)第(di)一部(bu)佛經(jing)，距今(jin)已(yi)一千九(jiu)百(bai)四(si)十(shi)年。名(ming)經(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡組成的(de)《懷(huai)素狂草四(si)十(shi)二章(zhang)(zhang)經(jing)》，可(ke)謂(wei)“三絕(jue)”。

這冊草書(shu)佛經長卷，長約3丈，共248行，2663個(ge)字。據說(shuo)北宋時曾為大(da)覺(jue)禪師(shi)所得。上(shang)世紀(ji)二十年代，被江(jiang)蘇無錫的(de)(de)周濂(lian)、浦(pu)永清二人(ren)收(shou)(shou)藏。1928年，中華書(shu)局(ju)出(chu)版的(de)(de)《古今(jin)名人(ren)墨跡(ji)大(da)觀》收(shou)(shou)錄了(le)此卷。卷后附有大(da)覺(jue)禪師(shi)跋文一(yi)篇，跋中有云：“師(shi)書(shu)妙絕古今(jin)，落筆縱橫，揮毫掣電，怪雨狂風，隨手變(bian)化，隱(yin)見莫測(ce)……”大(da)畫(hua)家徐悲鴻在他畫(hua)的(de)(de)《懷素寫蕉葉(xie)圖(tu)》中甚至(zhi)說(shuo)：“藏真(zhen)四十二章經，前無古人(ren)，后無來者(zhe)，誠(cheng)當以書(shu)佛目(mu)之(zhi)。”

內容介紹

釋文

《佛說四十二章經》沙(sha)門懷素書

爾時，世(shi)尊(zun)(zun)既成道已，作是(shi)思唯：離欲(yu)寂靜(jing)，是(shi)最為(wei)勝。住大禪定(ding)，降(jiang)諸魔道。令轉法輪(lun)，度(du)眾生于鹿野苑中(zhong)。為(wei)憍陳(chen)如等(deng)五人轉四諦法輪(lun)。而(er)證(zheng)道果。時復(fu)有比(bi)丘所說(shuo)諸疑陳(chen)進止。世(shi)尊(zun)(zun)教詔開悟(wu)。合(he)掌敬(jing)諾，而(er)順尊(zun)(zun)敕(chi)。爾時，世(shi)尊(zun)(zun)為(wei)說(shuo)。

真經四十二章

佛言：辭親出家為(wei)(wei)道，識心達(da)本，解(jie)無為(wei)(wei)法，名曰沙門。常行二百五十戒(jie)，為(wei)(wei)四真道行，進志清凈，成阿(a)(a)羅(luo)漢(han)。佛言：阿(a)(a)羅(luo)漢(han)者，能飛(fei)行變化，住壽命動(dong)天地。次(ci)為(wei)(wei)阿(a)(a)那(nei)含。阿(a)(a)那(nei)含者，壽終靈神上十九天。于彼得阿(a)(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)斯陀(tuo)含。斯陀(tuo)含者，一上一還，即得阿(a)(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)須(xu)陀(tuo)洹(huan)。須(xu)陀(tuo)洹(huan)者，七死七生(sheng)，便得阿(a)(a)羅(luo)漢(han)。愛(ai)欲斷(duan)者，譬如四支斷(duan)，不(bu)復用之。

佛言：出(chu)家沙門者，斷欲去愛，識(shi)自心(xin)源(yuan)，達佛深理(li)，悟佛無(wu)(wu)為。內無(wu)(wu)所得，外(wai)無(wu)(wu)所求。心(xin)不(bu)系道，亦不(bu)結(jie)業。無(wu)(wu)念無(wu)(wu)作，無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證。不(bu)歷諸位，而自崇最(zui)。名之為道。

佛言：剃除(chu)須發，而(er)為沙門，受佛法者，去(qu)世資(zi)財，乞(qi)求取足。日中一食，樹下一宿，慎(shen)不再(zai)矣！使人愚蔽(bi)者，愛與欲也。

佛言：眾生以十(shi)事為(wei)善，亦以十(shi)事為(wei)惡。何(he)者(zhe)為(wei)十(shi)？身三(san)(san)、口四、意三(san)(san)。身三(san)(san)者(zhe)，殺盜(dao)淫。口四者(zhe)，兩舌(she)、惡罵、妄言、綺語。意三(san)(san)者(zhe)，嫉恚癡(chi)。不(bu)信(xin)三(san)(san)尊，以邪(xie)為(wei)真，優婆塞行，五事不(bu)解，退(tui)至十(shi)事。

佛言：人有(you)眾過，而(er)不自悔、頓止其心，罪來歸身；猶水(shui)歸海，自成深廣，何能免離？有(you)惡知(zhi)非復得善，罪自消滅(mie)，后會得道也。

佛言：人(ren)愚(yu)以吾(wu)為(wei)不(bu)善(shan)，吾(wu)以四等慈(ci)護濟之(zhi)(zhi)(zhi)重，以惡(e)來者，吾(wu)重以善(shan)往福德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，常在(zai)此也，害氣(qi)重殃，反在(zai)于(yu)彼(bi)。有愚(yu)人(ren)聞(wen)佛道，守大仁慈(ci)，以惡(e)來，以善(shan)往，故來罵(ma)佛，佛默然不(bu)答，愍之(zhi)(zhi)(zhi)癡(chi)冥，狂愚(yu)使然，罵(ma)止問(wen)曰：子(zi)以禮從人(ren)，其人(ren)不(bu)納(na)(na)，實理如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)乎，曰：持歸。今(jin)子(zi)罵(ma)我(wo)，我(wo)不(bu)納(na)(na)，子(zi)自持歸禍子(zi)身矣！猶響(xiang)應聲，影(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)追形(xing)，終(zhong)無免離，慎為(wei)惡(e)也。

佛言：惡人害賢(xian)者，猶仰天而(er)唾。唾不汙天，還(huan)(huan)汙己(ji)身(shen)。逆風玢(bin)人，塵不汗彼(bi)，還(huan)(huan)坋于身(shen)。賢(xian)者不可毀，禍必滅己(ji)也。

佛言(yan)：夫人(ren)(ren)(ren)為道(dao)，務博(bo)愛，博(bo)哀施德，莫大施，守志奉(feng)道(dao)，其福甚大。睹(du)人(ren)(ren)(ren)施道(dao)，助(zhu)之歡(huan)喜(xi)，亦(yi)得福報，質曰：彼福不當滅(mie)乎？佛言(yan)：猶如(ru)炬(ju)火，數(shu)千百人(ren)(ren)(ren)各(ge)以炬(ju)來取(qu)其火去，熟食除冥，彼火如(ru)故；福亦(yi)如(ru)之。

佛(fo)(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡(fan)人(ren)百(bai)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)千(qian)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)戒者一(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)戒者萬(wan)(wan)(wan)人(ren)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)百(bai)萬(wan)(wan)(wan)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)(tuo)含(han)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿那(nei)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿那(nei)含(han)一(yi)(yi)(yi)億，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿羅(luo)(luo)漢(han)十億，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支佛(fo)(fo)(fo)百(bai)億，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)。學非求佛(fo)(fo)(fo)，欲濟眾生也，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)，福最深，重凡(fan)人(ren)，事天地鬼神，不(bu)(bu)如(ru)(ru)孝(xiao)其二親最神也。 佛(fo)(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡(e)人(ren)百(bai)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)千(qian)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)持五(wu)戒者；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)戒者萬(wan)(wan)(wan)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬(wan)(wan)(wan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)斯陀(tuo)(tuo)含(han)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿那(nei)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)億阿那(nei)含(han)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億阿羅(luo)(luo)漢(han)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)辟支佛(fo)(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億辟支佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)無(wu)念(nian)無(wu)住無(wu)修(xiu)無(wu)證之(zhi)者。

佛言：天下(xia)有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴(gui)學(xue)道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，判命不(bu)(bu)(bu)(bu)死難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛經(jing)，生值佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色離欲難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不(bu)(bu)(bu)(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢不(bu)(bu)(bu)(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)(bu)(bu)(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除(chu)滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，對境(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨(sui)化渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心(xin)行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)說是非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

有沙門(men)問(wen)：佛(fo)以何緣得道(dao)？奈何知(zhi)宿(su)命？佛(fo)言：道(dao)無(wu)形相，知(zhi)之無(wu)益，要(yao)當守志(zhi)行。譬如磨(mo)鏡，垢去明存，即自見形，斷(duan)欲守空，即見道(dao)真，知(zhi)宿(su)命矣。

佛言：何(he)者為善？惟行(xing)道善。何(he)者最(zui)(zui)大(da)？志與道合大(da)。何(he)者多力？忍辱最(zui)(zui)健(jian)，忍者無(wu)(wu)惡，必為人(ren)尊(zun)。何(he)者最(zui)(zui)明？心垢除，惡行(xing)滅，內清凈無(wu)(wu)瑕，未(wei)有天地，逮于今(jin)日，十(shi)方所(suo)有，未(wei)嘗不(bu)見(jian)，得無(wu)(wu)不(bu)知，無(wu)(wu)不(bu)見(jian)，無(wu)(wu)不(bu)聞，得一切智，可(ke)謂明乎！

佛言：人(ren)懷愛欲，不(bu)見(jian)(jian)道者，譬如濁水(shui)，以五彩(cai)投其(qi)(qi)中，致力攪之，眾人(ren)共臨(lin)(lin)，水(shui)上(shang)無能睹(du)其(qi)(qi)影。愛欲交錯，心(xin)中為濁，故不(bu)見(jian)(jian)道。若人(ren)漸解懺悔(hui)，來(lai)近知識水(shui)，澄(cheng)穢除清凈無垢(gou)，即自見(jian)(jian)形。猛火著釜(fu)下，中水(shui)踴躍，以布(bu)覆上(shang)，眾生照臨(lin)(lin)，亦無睹(du)其(qi)(qi)影者，心(xin)中本有三毒(du)，湧沸在內，五蓋覆外，終不(bu)見(jian)(jian)道，惡心(xin)垢(gou)盡，乃知魂靈所(suo)從(cong)，來(lai)生死所(suo)趣向，諸佛國土，道德所(suo)在耳。

佛言(yan)：夫為道(dao)者，譬如持炬，火入冥室(shi)中，其冥即滅，而明猶存，學道(dao)見諦(di)，愚癡都滅，無不明矣。

佛言：吾何(he)念念道(dao)，吾何(he)行行道(dao)，吾何(he)言言道(dao)，吾念諦道(dao)，不忘須臾也！

佛(fo)言(yan)：睹(du)天地，念非常。睹(du)山川，念非常。睹(du)萬物形(xing)體(ti)，豐熾念非常。執心如此，得(de)道疾矣。

佛言：一日行(xing)。常念道(dao)行(xing)。道(dao)遂得性根，其(qi)福(fu)無(wu)量。

佛言：熟自念(nian)身中四大，各(ge)自有名，都為無(wu)吾我(wo)者。寄生亦不久，其事如(ru)幻耳！

佛(fo)言：人(ren)隨情(qing)欲，求(qiu)華名，譬(pi)如燒香。眾人(ren)聞其(qi)香，然香以薰(xun)自燒，愚者貪流(liu)俗之(zhi)名譽，不守道，真華名危己之(zhi)禍，其(qi)悔在后時。

佛言：財色之(zhi)于(yu)人，譬如小兒貪(tan)刀刃之(zhi)蜜(mi)，甜不足一食之(zhi)美，然有(you)截舌之(zhi)患(huan)也。

佛言：人(ren)系(xi)于妻子(zi)寶宅之患，甚于牢(lao)獄桎梏。榔檔牢(lao)獄，有原赦(she)，妻子(zi)情欲(yu)，雖有虎口之禍，已(yi)猶甘心投焉，其罪無(wu)赦(she)。

佛(fo)言：愛欲莫甚于色。色之為欲，其大(da)無外，賴有一矣。假其二同，普(pu)天(tian)之民，無能為道。

佛(fo)言：愛欲之于(yu)人(ren)(ren)，猶執(zhi)炬火逆風(feng)而行，愚者不釋炬，必有燒(shao)手(shou)之患。貪淫恚怒愚癡之毒，處在(zai)人(ren)(ren)身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執(zhi)炬，自燒(shao)其手(shou)也。

時有(you)天(tian)神(shen)，獻玉女于佛(fo)(fo)，欲以試(shi)佛(fo)(fo)，意觀佛(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)言：革(ge)囊眾(zhong)穢，爾來何為(wei)(wei)？以可誑俗，難動六(liu)通(tong)，去！吾不用爾。天(tian)神(shen)愈敬(jing)佛(fo)(fo)，因問道意。佛(fo)(fo)為(wei)(wei)解釋，即得(de)須陀洹。

佛言(yan)：夫為(wei)(wei)(wei)道者(zhe)，猶(you)木(mu)在水，尋流(liu)(liu)而行。不左觸(chu)岸(an)，亦不右觸(chu)岸(an)，不為(wei)(wei)(wei)人所(suo)取，不為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)神所(suo)遮，不為(wei)(wei)(wei)洄流(liu)(liu)所(suo)住，亦不腐敗，吾保其入(ru)海矣。人為(wei)(wei)(wei)道，不為(wei)(wei)(wei)情欲所(suo)惑，不為(wei)(wei)(wei)眾邪所(suo)誑，精進無疑(yi)，吾保其得(de)道矣。

佛告(gao)沙(sha)門：慎無(wu)信汝(ru)意，汝(ru)意終不可(ke)信。慎無(wu)與色會(hui)，色會(hui)即(ji)禍生，得阿(a)羅漢道(dao)，乃可(ke)信汝(ru)意耳。

佛告諸(zhu)沙(sha)門(men)：慎無視(shi)女(nv)(nv)人，若見無見慎，無與言。若與言者，敕心正行，曰吾(wu)為(wei)(wei)(wei)沙(sha)門(men)，處于濁世(shi)，當(dang)如(ru)蓮華，不為(wei)(wei)(wei)泥所(suo)污。老者以為(wei)(wei)(wei)母(mu)，長者以為(wei)(wei)(wei)姊(zi)，少(shao)者如(ru)妹，幼(you)者如(ru)女(nv)(nv)。敬之以禮，意殊當(dang)諦，惟觀自頭至足，自視(shi)內，彼身何有(you)？唯(wei)盛惡露，諸(zhu)不凈種，以釋其(qi)意。

佛(fo)言：人為道，去情(qing)欲(yu)當(dang)如草，見(jian)大火來已劫。道人見(jian)愛欲(yu)，必當(dang)遠之(zhi)。

佛(fo)言：人有(you)患淫情不(bu)止，踞斧刃上(shang)，以自除其陰。佛(fo)謂之曰：若使斷(duan)(duan)陰，不(bu)如斷(duan)(duan)心。心為功曹，若止功曹，從者都息。邪心不(bu)止，斷(duan)(duan)陰何益？斯須(xu)即死。佛(fo)言：世俗倒見如斯癡，人有(you)淫童，女與彼男(nan)，誓至期日，不(bu)來(lai)而自悔(hui)，欲吾知(zhi)爾(er)本意，以思(si)想(xiang)生(sheng)吾不(bu)思(si)，想(xiang)爾(er)即爾(er)，而不(bu)生(sheng)佛(fo)，行道聞之，謂沙門曰：記(ji)之，此迦葉佛(fo)偈，流在俗間。

佛言：人從(cong)愛欲生憂(you)，從(cong)憂(you)生畏。無愛即無憂(you)，不(bu)憂(you)即無畏？

佛言：人(ren)(ren)為道(dao)，譬如一(yi)人(ren)(ren)與萬人(ren)(ren)戰。被(bei)甲操兵，出欲戰，意怯(qie)膽弱(ruo)，乃(nai)自退(tui)走。或(huo)半道(dao)還，或(huo)格(ge)斗而死，或(huo)得大勝，還國高遷，夫(fu)人(ren)(ren)能牢持其心(xin)，精銳進行，不(bu)惑于(yu)流俗(su)誑愚之言者，欲滅惡盡，必得道(dao)矣。

有沙門夜誦經(jing)，其聲悲緊，欲悔思返。佛(fo)呼沙門，問之：汝處于家，將何(he)(he)修(xiu)為？對曰(yue)(yue)：恒彈琴。佛(fo)言：弦(xian)緩何(he)(he)如？曰(yue)(yue)：不鳴矣！弦(xian)急(ji)何(he)(he)如？曰(yue)(yue)：聲絕(jue)矣！急(ji)緩得中何(he)(he)如？曰(yue)(yue)：諸音(yin)普(pu)調！佛(fo)告(gao)沙門：學(xue)道(dao)猶然，執心(xin)調適，道(dao)可得矣。

佛言：夫人為(wei)道(dao)，猶所鍛鐵(tie)，漸(jian)深垂(chui)，去垢成器，必好學道(dao)，以漸(jian)深，去心垢，精進就道(dao)，奉即(ji)(ji)身(shen)(shen)疲，身(shen)(shen)疲即(ji)(ji)意惱，意惱即(ji)(ji)行(xing)(xing)得，行(xing)(xing)得即(ji)(ji)修自幸。

佛(fo)言：人(ren)為(wei)道，亦苦不為(wei)道，亦苦惟人(ren)，自(zi)(zi)生至(zhi)老(lao)，自(zi)(zi)老(lao)至(zhi)病(bing)，自(zi)(zi)病(bing)至(zhi)死，其苦無(wu)量，心惱積(ji)罪，生死不息，其苦難說。

佛(fo)言：夫人離三惡道(dao)，得(de)為人難(nan)。既(ji)(ji)得(de)為人，去女即男難(nan)。既(ji)(ji)得(de)為男，六情完具難(nan)。六情已具，生中國(guo)難(nan)。既(ji)(ji)處(chu)中國(guo)，值(zhi)奉(feng)佛(fo)道(dao)難(nan)。既(ji)(ji)奉(feng)佛(fo)道(dao)，值(zhi)有(you)道(dao)之君(jun)難(nan)。既(ji)(ji)值(zhi)有(you)道(dao)之君(jun)，生菩(pu)薩(sa)家難(nan)。既(ji)(ji)生菩(pu)薩(sa)家，以心信三尊，值(zhi)佛(fo)世難(nan)。

佛(fo)(fo)問(wen)諸沙(sha)門：人命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰：在(zai)數(shu)日間(jian)。佛(fo)(fo)言：子未能為(wei)道，復(fu)(fu)問(wen)一沙(sha)門：人命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰：在(zai)飯(fan)食(shi)間(jian)。去，子未能為(wei)道。復(fu)(fu)問(wen)一沙(sha)門：人命(ming)在(zai)幾間(jian)？對(dui)曰：呼吸之間(jian)。佛(fo)(fo)言：善哉(zai)，子可(ke)謂為(wei)道者矣(yi)！

佛(fo)言：弟子(zi)去，離吾數(shu)千(qian)里，意念吾戒(jie)，必得(de)道。若(ruo)在吾側，意在邪，終不得(de)道。其(qi)實(shi)在行，近而不行，何益萬(wan)分耶？

佛言：人為道，猶若(ruo)食(shi)蜜，中(zhong)邊(bian)皆甜。吾經亦爾(er)，其義皆快(kuai)，行者得道矣。

佛言：人為道，能(neng)拔愛欲之根，譬如摘懸珠。一(yi)(yi)一(yi)(yi)摘之，會有盡(jin)時，惡盡(jin)得道也。

佛言：諸沙門行道，當如牛負(fu)，行深泥中，疲(pi)極不敢左(zuo)右顧。趣欲離(li)泥，以(yi)自(zi)蘇息。沙門視情欲，甚于彼泥。直心念道，可免(mian)眾苦。

佛言：吾視(shi)王侯(hou)之位，如(ru)塵隙(xi)。視(shi)金玉之寶(bao)，如(ru)瓦(wa)礫。視(shi)紈素之服，如(ru)幣帛(bo)。視(shi)大千界，如(ru)一訶子。視(shi)四耨(nou)水，如(ru)涂足(zu)油。視(shi)方(fang)便，如(ru)筏寶(bao)聚。視(shi)無上乘，如(ru)夢金帛(bo)。視(shi)求佛道(dao)，如(ru)眼前花。視(shi)求禪(chan)定，如(ru)須彌。視(shi)求涅(nie)架，如(ru)晝夜寤。視(shi)倒(dao)正者(zhe)，如(ru)六龍舞(wu)。視(shi)平等者(zhe)，如(ru)一真地。視(shi)興化者(zhe)，如(ru)四時木。

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懷(huai)素（737-799），唐代(dai)書(shu)(shu)法(fa)家。俗姓錢(qian)，字藏(zang)真。湖(hu)南零(ling)陵（長沙）人。因三家為僧，書(shu)(shu)史上(shang)稱為“零(ling)陵僧”，“釋長沙”。唐代(dai)宗大(da)歷(li)三年(nian)（768），懷(huai)素剛(gang)過而(er)立之年(nian)，“恨未能(neng)遠(yuan)觀前人之奇(qi)跡，所見甚淺”，于(yu)是隨同方(fang)內知(zhi)交潭州刺史張渭進(jin)京，“謁見當(dang)(dang)代(dai)名公，錯綜其(qi)事”。四年(nian)后，懷(huai)素離京回鄉(xiang)省親，路經洛陽，巧(qiao)遇(yu)當(dang)(dang)時(shi)大(da)書(shu)(shu)法(fa)家顏真卿，從顏的口中得悉(xi)狂草(cao)大(da)家張旭(xu)的筆法(fa)。臨行時(shi)，顏又作(zuo)《懷(huai)素上(shang)人草(cao)書(shu)(shu)歌序》相(xiang)贈，對他草(cao)書(shu)(shu)極為贊賞。大(da)歷(li)十一年(nian)，懷(huai)素40歲(sui)，正值盛年(nian)，就著手(shou)總結學習和創作(zuo)狂草(cao)的經歷(li)，并記(ji)錄當(dang)(dang)年(nian)名公對他的評價。這便是他的藝術(shu)造詣(yi)臻于(yu)爐火純青(qing)的境界的傳世代(dai)表(biao)作(zuo)《自敘帖》。