公元(yuan)六(liu)十(shi)七(qi)年,佛教(jiao)傳入中國。《四(si)十(shi)二(er)章經(jing)》是白馬馱(tuo)來的第(di)一部(bu)佛經(jing),距今已(yi)一千九百四(si)十(shi)年。名(ming)經(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡組成的《懷(huai)素狂草四(si)十(shi)二(er)章經(jing)》,可謂“三絕(jue)”。
這冊草(cao)書(shu)(shu)佛經長(chang)卷(juan)(juan),長(chang)約(yue)3丈,共(gong)248行,2663個字。據說北宋時曾為大(da)(da)覺禪(chan)(chan)師(shi)所得。上世紀二(er)(er)十(shi)年(nian)代,被江蘇無錫的周濂(lian)、浦永(yong)清(qing)二(er)(er)人(ren)(ren)收(shou)藏(zang)。1928年(nian),中華書(shu)(shu)局出版的《古(gu)今名人(ren)(ren)墨跡大(da)(da)觀(guan)》收(shou)錄了此卷(juan)(juan)。卷(juan)(juan)后附有(you)大(da)(da)覺禪(chan)(chan)師(shi)跋文一篇,跋中有(you)云:“師(shi)書(shu)(shu)妙(miao)絕古(gu)今,落筆縱(zong)橫,揮毫掣電(dian),怪雨狂(kuang)風,隨手變化,隱見莫測……”大(da)(da)畫(hua)家(jia)徐悲鴻(hong)在他畫(hua)的《懷素寫蕉葉圖》中甚至說:“藏(zang)真四十(shi)二(er)(er)章經,前無古(gu)人(ren)(ren),后無來者,誠當以書(shu)(shu)佛目之。”
《佛(fo)說四十二(er)章(zhang)經》沙門(men)懷素書
爾時(shi),世(shi)(shi)尊(zun)既成道已(yi),作是(shi)思唯:離欲(yu)寂靜(jing),是(shi)最(zui)為勝(sheng)。住大(da)禪定,降諸(zhu)魔道。令轉(zhuan)(zhuan)法輪,度(du)眾生于(yu)鹿野苑(yuan)中(zhong)。為憍陳如等五人轉(zhuan)(zhuan)四諦法輪。而(er)(er)證道果(guo)。時(shi)復有比丘所說諸(zhu)疑(yi)陳進止。世(shi)(shi)尊(zun)教詔開(kai)悟。合掌敬諾,而(er)(er)順尊(zun)敕。爾時(shi),世(shi)(shi)尊(zun)為說。
佛(fo)言:辭親(qin)出家為(wei)(wei)道,識心(xin)達本,解無(wu)為(wei)(wei)法,名曰沙門。常行二百五十戒(jie),為(wei)(wei)四(si)真道行,進志清凈,成阿(a)(a)(a)羅漢(han)。佛(fo)言:阿(a)(a)(a)羅漢(han)者(zhe)(zhe)(zhe),能飛行變(bian)化(hua),住壽命動(dong)天地(di)。次(ci)為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)。阿(a)(a)(a)那(nei)含(han)者(zhe)(zhe)(zhe),壽終靈神上(shang)(shang)十九天。于彼得阿(a)(a)(a)羅漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)斯陀(tuo)含(han)。斯陀(tuo)含(han)者(zhe)(zhe)(zhe),一上(shang)(shang)一還,即得阿(a)(a)(a)羅漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)須陀(tuo)洹。須陀(tuo)洹者(zhe)(zhe)(zhe),七(qi)死七(qi)生,便(bian)得阿(a)(a)(a)羅漢(han)。愛欲斷者(zhe)(zhe)(zhe),譬如四(si)支斷,不復用(yong)之。
佛(fo)(fo)言:出家沙門者(zhe),斷欲去愛,識自心(xin)源,達佛(fo)(fo)深(shen)理,悟(wu)佛(fo)(fo)無(wu)為(wei)。內無(wu)所得(de),外無(wu)所求。心(xin)不系道,亦不結業。無(wu)念(nian)無(wu)作,無(wu)修無(wu)證。不歷諸位,而自崇(chong)最。名之(zhi)為(wei)道。
佛言(yan):剃除(chu)須發,而為沙門,受(shou)佛法者(zhe)(zhe),去世資財,乞求取(qu)足。日中一食,樹下一宿(su),慎(shen)不再矣(yi)!使人愚蔽者(zhe)(zhe),愛與(yu)欲(yu)也。
佛言:眾生(sheng)以十事(shi)(shi)為(wei)善(shan),亦以十事(shi)(shi)為(wei)惡(e)。何者(zhe)為(wei)十?身三、口四(si)、意三。身三者(zhe),殺盜淫。口四(si)者(zhe),兩舌(she)、惡(e)罵、妄言、綺語(yu)。意三者(zhe),嫉恚癡。不信三尊,以邪為(wei)真,優婆塞行(xing),五事(shi)(shi)不解,退(tui)至十事(shi)(shi)。
佛言:人有(you)(you)眾過,而(er)不自悔、頓止其心,罪來歸身;猶水歸海(hai),自成深廣,何(he)能免離(li)?有(you)(you)惡(e)知非(fei)復得善,罪自消滅,后會(hui)得道(dao)也。
佛(fo)言:人(ren)愚(yu)以(yi)(yi)吾為不(bu)(bu)善(shan),吾以(yi)(yi)四等慈護濟之(zhi)(zhi)重,以(yi)(yi)惡來(lai)者,吾重以(yi)(yi)善(shan)往(wang)福德之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi),常在此也,害氣(qi)(qi)重殃,反在于(yu)彼。有愚(yu)人(ren)聞佛(fo)道,守大仁慈,以(yi)(yi)惡來(lai),以(yi)(yi)善(shan)往(wang),故(gu)來(lai)罵(ma)佛(fo),佛(fo)默然(ran)(ran)不(bu)(bu)答,愍之(zhi)(zhi)癡冥,狂愚(yu)使然(ran)(ran),罵(ma)止問曰(yue):子(zi)(zi)以(yi)(yi)禮從人(ren),其人(ren)不(bu)(bu)納,實(shi)理如之(zhi)(zhi)乎,曰(yue):持(chi)歸(gui)。今(jin)子(zi)(zi)罵(ma)我,我不(bu)(bu)納,子(zi)(zi)自持(chi)歸(gui)禍(huo)子(zi)(zi)身矣!猶響應聲,影(ying)之(zhi)(zhi)追形,終無免離,慎為惡也。
佛言:惡人害賢者(zhe),猶仰天(tian)而(er)唾。唾不汙(wu)天(tian),還(huan)汙(wu)己身(shen)。逆風(feng)玢人,塵不汗(han)彼,還(huan)坋于身(shen)。賢者(zhe)不可毀,禍必滅(mie)己也。
佛(fo)言(yan):夫(fu)人(ren)(ren)為道(dao),務博(bo)愛(ai),博(bo)哀施(shi)德,莫大施(shi),守志奉道(dao),其福甚大。睹人(ren)(ren)施(shi)道(dao),助(zhu)之歡喜,亦得福報,質曰:彼福不(bu)當滅乎?佛(fo)言(yan):猶(you)如(ru)(ru)炬(ju)火(huo)(huo),數千(qian)百人(ren)(ren)各(ge)以炬(ju)來取其火(huo)(huo)去(qu),熟食除(chu)冥,彼火(huo)(huo)如(ru)(ru)故;福亦如(ru)(ru)之。
佛(fo)(fo)(fo)言(yan):飯(fan)(fan)(fan)凡人(ren)(ren)百,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren)千(qian),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)持五戒(jie)者一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)持五戒(jie)者萬人(ren)(ren),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)洹(huan)(huan)(huan);飯(fan)(fan)(fan)須陀(tuo)洹(huan)(huan)(huan)百萬,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)含(han)(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)含(han)(han)(han)千(qian)萬,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢;飯(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢十億(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo)百億(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)。學非(fei)求佛(fo)(fo)(fo),欲濟眾(zhong)生也(ye),飯(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren),福最(zui)深(shen),重凡人(ren)(ren),事天(tian)地鬼(gui)神,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)孝其二親最(zui)神也(ye)。 佛(fo)(fo)(fo)言(yan):飯(fan)(fan)(fan)惡人(ren)(ren)百,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren)千(qian),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持五戒(jie)者;飯(fan)(fan)(fan)五戒(jie)者萬,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)洹(huan)(huan)(huan);飯(fan)(fan)(fan)百萬須陀(tuo)洹(huan)(huan)(huan),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)含(han)(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)千(qian)萬斯陀(tuo)含(han)(han)(han),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢;飯(fan)(fan)(fan)十億(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢,不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo);飯(fan)(fan)(fan)百億(yi)(yi)(yi)辟(pi)支佛(fo)(fo)(fo),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三世諸佛(fo)(fo)(fo);飯(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)(yi)(yi)三世諸佛(fo)(fo)(fo),不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)念無(wu)(wu)住無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證之者。
佛(fo)言:天下有二十(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),豪(hao)貴學(xue)(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),判命(ming)不(bu)死難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),得(de)睹佛(fo)經,生(sheng)值佛(fo)世(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),忍色離欲難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),見好不(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),有勢不(bu)臨(lin)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),被(bei)辱不(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),觸事無心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),廣學(xue)(xue)博(bo)究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),不(bu)輕未學(xue)(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),除(chu)滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),會善(shan)知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),見性(xing)學(xue)(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),對境(jing)不(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),善(shan)解方便(bian)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),隨化(hua)渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),心(xin)行平等(deng)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan),不(bu)說是非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。
有沙門問(wen):佛以何(he)緣得道(dao)?奈何(he)知(zhi)(zhi)宿命(ming)(ming)?佛言:道(dao)無形相,知(zhi)(zhi)之無益,要當守志(zhi)行(xing)。譬(pi)如磨鏡(jing),垢去明存,即(ji)自見(jian)形,斷欲守空,即(ji)見(jian)道(dao)真,知(zhi)(zhi)宿命(ming)(ming)矣。
佛言:何者(zhe)為善(shan)?惟(wei)行道善(shan)。何者(zhe)最大?志與道合大。何者(zhe)多力(li)?忍辱最健(jian),忍者(zhe)無(wu)惡,必為人尊。何者(zhe)最明?心垢除,惡行滅,內清凈無(wu)瑕,未有天(tian)地,逮于今日(ri),十(shi)方所有,未嘗不(bu)見,得無(wu)不(bu)知,無(wu)不(bu)見,無(wu)不(bu)聞,得一切智,可謂(wei)明乎!
佛言:人懷愛欲(yu),不(bu)(bu)見道者(zhe),譬如(ru)濁水(shui)(shui),以五彩投(tou)其(qi)(qi)中,致力攪之,眾人共臨,水(shui)(shui)上(shang)無能睹其(qi)(qi)影。愛欲(yu)交錯,心(xin)中為濁,故不(bu)(bu)見道。若人漸解懺悔,來近知識(shi)水(shui)(shui),澄穢除(chu)清凈無垢,即自見形。猛(meng)火著(zhu)釜(fu)下,中水(shui)(shui)踴(yong)躍(yue),以布覆(fu)上(shang),眾生照臨,亦無睹其(qi)(qi)影者(zhe),心(xin)中本(ben)有三毒(du),湧沸在內(nei),五蓋覆(fu)外,終不(bu)(bu)見道,惡心(xin)垢盡,乃知魂靈(ling)所(suo)從,來生死所(suo)趣向,諸佛國(guo)土(tu),道德所(suo)在耳。
佛言:夫為(wei)道者,譬如持炬,火入冥室(shi)中,其(qi)冥即滅,而(er)明猶存,學(xue)道見諦,愚癡都(dou)滅,無不明矣。
佛言:吾何(he)念念道,吾何(he)行(xing)行(xing)道,吾何(he)言言道,吾念諦道,不忘須臾也!
佛言:睹(du)天(tian)地,念(nian)非(fei)常。睹(du)山川,念(nian)非(fei)常。睹(du)萬(wan)物形(xing)體(ti),豐熾念(nian)非(fei)常。執(zhi)心(xin)如(ru)此,得道疾矣。
佛言(yan):一日(ri)行。常念道行。道遂得性根,其福無量。
佛言:熟自念身中四大,各自有名,都為(wei)無吾我者。寄生亦不久,其事如幻耳!
佛言:人(ren)隨情欲,求華名,譬如(ru)燒香。眾人(ren)聞其(qi)香,然香以(yi)薰自(zi)燒,愚者(zhe)貪流俗之(zhi)名譽(yu),不守道(dao),真華名危己之(zhi)禍,其(qi)悔在后時(shi)。
佛言:財色之(zhi)于人,譬如(ru)小兒(er)貪刀刃之(zhi)蜜,甜(tian)不足一食之(zhi)美,然有(you)截(jie)舌之(zhi)患也。
佛言:人(ren)系于(yu)妻子(zi)寶宅之患,甚于(yu)牢獄桎梏。榔檔牢獄,有(you)原赦,妻子(zi)情欲(yu),雖(sui)有(you)虎(hu)口之禍(huo),已猶(you)甘心投焉,其罪(zui)無赦。
佛言:愛欲莫甚(shen)于色。色之(zhi)(zhi)為欲,其大無外(wai),賴(lai)有(you)一矣。假(jia)其二同(tong),普(pu)天(tian)之(zhi)(zhi)民,無能為道。
佛(fo)言:愛欲之(zhi)于人,猶(you)執炬(ju)火逆風而行,愚者(zhe)不釋炬(ju),必(bi)有燒手(shou)之(zhi)患。貪淫恚怒愚癡(chi)之(zhi)毒,處在人身,不早(zao)以道除斯禍(huo)者(zhe),必(bi)有危殃。猶(you)愚貪執炬(ju),自燒其(qi)手(shou)也。
時(shi)有天(tian)神(shen),獻玉女(nv)于佛(fo)(fo),欲以試佛(fo)(fo),意(yi)觀佛(fo)(fo)道(dao)。佛(fo)(fo)言:革(ge)囊眾穢,爾來何為(wei)?以可誑俗,難動六通(tong),去!吾不用爾。天(tian)神(shen)愈(yu)敬佛(fo)(fo),因(yin)問(wen)道(dao)意(yi)。佛(fo)(fo)為(wei)解釋,即(ji)得(de)須陀洹。
佛言:夫為道者,猶木(mu)在水,尋流而(er)行。不(bu)(bu)(bu)左觸岸(an),亦(yi)不(bu)(bu)(bu)右(you)觸岸(an),不(bu)(bu)(bu)為人所(suo)取(qu),不(bu)(bu)(bu)為鬼神所(suo)遮,不(bu)(bu)(bu)為洄流所(suo)住,亦(yi)不(bu)(bu)(bu)腐敗,吾(wu)保其(qi)入海矣。人為道,不(bu)(bu)(bu)為情欲所(suo)惑,不(bu)(bu)(bu)為眾邪(xie)所(suo)誑,精進無疑,吾(wu)保其(qi)得道矣。
佛告沙門:慎無信汝(ru)(ru)(ru)意(yi),汝(ru)(ru)(ru)意(yi)終不可信。慎無與色會(hui),色會(hui)即(ji)禍生(sheng),得阿(a)羅漢道,乃(nai)可信汝(ru)(ru)(ru)意(yi)耳。
佛告諸沙門:慎(shen)無視女人,若見(jian)無見(jian)慎(shen),無與言。若與言者(zhe)(zhe),敕心正行,曰(yue)吾為(wei)(wei)沙門,處于(yu)濁(zhuo)世,當如蓮華,不為(wei)(wei)泥所污(wu)。老者(zhe)(zhe)以為(wei)(wei)母,長(chang)者(zhe)(zhe)以為(wei)(wei)姊(zi),少者(zhe)(zhe)如妹(mei),幼者(zhe)(zhe)如女。敬之以禮,意殊(shu)當諦,惟觀自頭(tou)至足,自視內,彼身何有?唯盛惡露,諸不凈種(zhong),以釋(shi)其意。
佛言:人為道,去(qu)情欲當(dang)如(ru)草(cao),見大(da)火來已劫(jie)。道人見愛(ai)欲,必當(dang)遠之。
佛言:人有患淫情不止(zhi),踞斧刃上,以自(zi)除其陰(yin)。佛謂(wei)之(zhi)曰:若(ruo)使斷陰(yin),不如(ru)斷心(xin)。心(xin)為功(gong)曹,若(ruo)止(zhi)功(gong)曹,從者都息。邪心(xin)不止(zhi),斷陰(yin)何益(yi)?斯須即死(si)。佛言:世俗倒見如(ru)斯癡(chi),人有淫童,女與(yu)彼男,誓(shi)至期日,不來(lai)而自(zi)悔,欲吾(wu)知爾本(ben)意,以思想(xiang)生吾(wu)不思,想(xiang)爾即爾,而不生佛,行(xing)道(dao)聞之(zhi),謂(wei)沙(sha)門曰:記之(zhi),此迦葉佛偈,流(liu)在俗間。
佛言:人從(cong)愛(ai)欲生憂(you)(you),從(cong)憂(you)(you)生畏。無(wu)愛(ai)即無(wu)憂(you)(you),不(bu)憂(you)(you)即無(wu)畏?
佛言(yan):人(ren)(ren)為道,譬(pi)如一人(ren)(ren)與萬(wan)人(ren)(ren)戰。被(bei)甲操兵(bing),出欲戰,意怯(qie)膽弱,乃自退走(zou)。或半(ban)道還(huan),或格斗而死,或得(de)大勝(sheng),還(huan)國(guo)高遷(qian),夫人(ren)(ren)能牢持其(qi)心(xin),精(jing)銳進行,不惑于(yu)流俗誑愚(yu)之(zhi)言(yan)者,欲滅惡盡,必得(de)道矣。
有沙(sha)門(men)夜誦經,其聲(sheng)悲緊,欲悔思(si)返。佛呼(hu)沙(sha)門(men),問之:汝處于家,將何修(xiu)為?對曰(yue):恒(heng)彈琴。佛言(yan):弦(xian)緩何如?曰(yue):不鳴(ming)矣(yi)!弦(xian)急何如?曰(yue):聲(sheng)絕矣(yi)!急緩得中(zhong)何如?曰(yue):諸音普(pu)調!佛告沙(sha)門(men):學道猶然,執心調適,道可得矣(yi)。
佛言(yan):夫人為道,猶所鍛(duan)鐵,漸(jian)(jian)深垂,去垢成(cheng)器,必好學(xue)道,以漸(jian)(jian)深,去心垢,精進就道,奉即(ji)身(shen)疲,身(shen)疲即(ji)意惱(nao),意惱(nao)即(ji)行得,行得即(ji)修自幸。
佛言(yan):人(ren)為道(dao),亦(yi)苦(ku)不為道(dao),亦(yi)苦(ku)惟人(ren),自(zi)生至(zhi)老,自(zi)老至(zhi)病,自(zi)病至(zhi)死(si),其苦(ku)無量(liang),心惱積罪,生死(si)不息,其苦(ku)難(nan)說。
佛言:夫人離(li)三惡(e)道(dao),得(de)(de)為(wei)人難(nan)(nan)(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)人,去女(nv)即男(nan)難(nan)(nan)(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)男(nan),六(liu)情完具(ju)(ju)難(nan)(nan)(nan)。六(liu)情已具(ju)(ju),生(sheng)(sheng)中國難(nan)(nan)(nan)。既(ji)處中國,值奉佛道(dao)難(nan)(nan)(nan)。既(ji)奉佛道(dao),值有(you)道(dao)之君難(nan)(nan)(nan)。既(ji)值有(you)道(dao)之君,生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)(sa)家(jia)難(nan)(nan)(nan)。既(ji)生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)(sa)家(jia),以心信三尊,值佛世(shi)難(nan)(nan)(nan)。
佛(fo)(fo)問(wen)(wen)諸沙門:人(ren)命在(zai)(zai)幾間?對曰:在(zai)(zai)數日(ri)間。佛(fo)(fo)言:子(zi)未能為道,復(fu)(fu)問(wen)(wen)一(yi)沙門:人(ren)命在(zai)(zai)幾間?對曰:在(zai)(zai)飯食(shi)間。去,子(zi)未能為道。復(fu)(fu)問(wen)(wen)一(yi)沙門:人(ren)命在(zai)(zai)幾間?對曰:呼吸(xi)之間。佛(fo)(fo)言:善哉,子(zi)可(ke)謂為道者矣(yi)!
佛言:弟子去(qu),離(li)吾數(shu)千里,意(yi)念吾戒,必得道。若在吾側,意(yi)在邪,終不得道。其(qi)實在行(xing),近(jin)而不行(xing),何(he)益萬分耶?
佛(fo)言:人為(wei)道,猶若食蜜,中邊皆(jie)甜(tian)。吾(wu)經亦爾,其義皆(jie)快(kuai),行者得道矣。
佛言(yan):人為道,能拔(ba)愛(ai)欲之(zhi)根,譬如摘懸珠。一一摘之(zhi),會(hui)有盡時,惡盡得(de)道也。
佛言:諸沙門行(xing)道,當如牛負,行(xing)深泥(ni)中,疲極不(bu)敢左右顧。趣欲(yu)離泥(ni),以自(zi)蘇息。沙門視情欲(yu),甚于彼泥(ni)。直心念道,可免眾(zhong)苦。
佛(fo)言:吾(wu)視(shi)王侯之(zhi)(zhi)(zhi)位,如(ru)(ru)(ru)塵隙。視(shi)金玉之(zhi)(zhi)(zhi)寶,如(ru)(ru)(ru)瓦礫。視(shi)紈素之(zhi)(zhi)(zhi)服,如(ru)(ru)(ru)幣帛。視(shi)大千界,如(ru)(ru)(ru)一訶子。視(shi)四耨水,如(ru)(ru)(ru)涂足油。視(shi)方(fang)便,如(ru)(ru)(ru)筏(fa)寶聚(ju)。視(shi)無上乘,如(ru)(ru)(ru)夢金帛。視(shi)求佛(fo)道(dao),如(ru)(ru)(ru)眼(yan)前(qian)花。視(shi)求禪定,如(ru)(ru)(ru)須彌。視(shi)求涅架,如(ru)(ru)(ru)晝夜(ye)寤。視(shi)倒正者,如(ru)(ru)(ru)六龍舞。視(shi)平等者,如(ru)(ru)(ru)一真地。視(shi)興化者,如(ru)(ru)(ru)四時木。
懷(huai)(huai)素(su)(su)(737-799),唐代書(shu)法(fa)家(jia)。俗姓錢,字藏真。湖南(nan)零陵(長沙(sha)(sha))人(ren)(ren)。因三家(jia)為僧(seng),書(shu)史(shi)上(shang)稱為“零陵僧(seng)”,“釋(shi)長沙(sha)(sha)”。唐代宗大歷三年(nian)(nian)(768),懷(huai)(huai)素(su)(su)剛(gang)過而(er)立之年(nian)(nian),“恨未能遠觀前(qian)人(ren)(ren)之奇跡,所見(jian)甚(shen)淺”,于(yu)是隨同(tong)方內知交潭州刺史(shi)張渭進(jin)京(jing)(jing),“謁見(jian)當(dang)代名公,錯(cuo)綜(zong)其事(shi)”。四年(nian)(nian)后,懷(huai)(huai)素(su)(su)離京(jing)(jing)回鄉省親,路(lu)經洛陽,巧(qiao)遇(yu)當(dang)時大書(shu)法(fa)家(jia)顏真卿,從顏的口中得悉狂草大家(jia)張旭的筆法(fa)。臨行時,顏又作(zuo)《懷(huai)(huai)素(su)(su)上(shang)人(ren)(ren)草書(shu)歌序(xu)》相贈(zeng),對(dui)他草書(shu)極為贊賞(shang)。大歷十一年(nian)(nian),懷(huai)(huai)素(su)(su)40歲,正值盛年(nian)(nian),就著手總(zong)結學習和創作(zuo)狂草的經歷,并(bing)記錄當(dang)年(nian)(nian)名公對(dui)他的評價。這便是他的藝術造詣臻于(yu)爐火純青的境界(jie)的傳世代表作(zuo)《自(zi)敘帖》。