芒果视频下载

基本介紹

公元六十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，佛教(jiao)傳入(ru)中國。《四(si)十(shi)(shi)二(er)章經(jing)(jing)(jing)》是白(bai)馬馱(tuo)來的第一部(bu)佛經(jing)(jing)(jing)，距今已一千九百四(si)十(shi)(shi)年(nian)。名(ming)經(jing)(jing)(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡組成的《懷素狂草四(si)十(shi)(shi)二(er)章經(jing)(jing)(jing)》，可謂(wei)“三(san)絕(jue)”。

這(zhe)冊(ce)草書(shu)(shu)佛(fo)(fo)經(jing)(jing)長卷，長約(yue)3丈，共248行，2663個字(zi)。據說(shuo)(shuo)北宋時(shi)曾為(wei)大(da)覺禪(chan)師(shi)所得(de)。上世紀二十(shi)(shi)年(nian)代(dai)，被(bei)江蘇無(wu)錫的(de)周濂、浦(pu)永(yong)清二人(ren)收藏(zang)。1928年(nian)，中華書(shu)(shu)局出版的(de)《古(gu)今(jin)名人(ren)墨(mo)跡(ji)大(da)觀》收錄了此(ci)卷。卷后(hou)附(fu)有大(da)覺禪(chan)師(shi)跋文一篇，跋中有云：“師(shi)書(shu)(shu)妙(miao)絕(jue)古(gu)今(jin)，落筆縱橫，揮毫(hao)掣電，怪雨(yu)狂風，隨手(shou)變化，隱見莫測……”大(da)畫家徐悲鴻在他(ta)畫的(de)《懷素寫(xie)蕉葉圖》中甚至說(shuo)(shuo)：“藏(zang)真四十(shi)(shi)二章(zhang)經(jing)(jing)，前無(wu)古(gu)人(ren)，后(hou)無(wu)來者，誠當以書(shu)(shu)佛(fo)(fo)目之。”

內容介紹

釋文

《佛說(shuo)四十二章經》沙門懷素(su)書

爾(er)時(shi)，世(shi)尊既成道(dao)已，作(zuo)是思(si)唯(wei)：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道(dao)。令轉(zhuan)法輪(lun)(lun)，度眾生于鹿(lu)野苑中。為憍陳(chen)如(ru)等五人轉(zhuan)四諦法輪(lun)(lun)。而證道(dao)果。時(shi)復有比丘所說諸疑陳(chen)進止(zhi)。世(shi)尊教詔開悟。合(he)掌敬諾，而順尊敕。爾(er)時(shi)，世(shi)尊為說。

真經四十二章

佛言(yan)：辭親出家(jia)為(wei)道，識心達(da)本(ben)，解無為(wei)法，名曰沙門。常行(xing)二百五十(shi)戒(jie)，為(wei)四(si)真道行(xing)，進志清凈，成阿(a)羅漢(han)。佛言(yan)：阿(a)羅漢(han)者(zhe)(zhe)，能飛行(xing)變化(hua)，住壽命動(dong)天地(di)。次(ci)為(wei)阿(a)那(nei)(nei)含。阿(a)那(nei)(nei)含者(zhe)(zhe)，壽終靈神上(shang)十(shi)九天。于彼得阿(a)羅漢(han)。次(ci)為(wei)斯(si)陀含。斯(si)陀含者(zhe)(zhe)，一上(shang)一還，即得阿(a)羅漢(han)。次(ci)為(wei)須陀洹(huan)。須陀洹(huan)者(zhe)(zhe)，七死(si)七生，便得阿(a)羅漢(han)。愛(ai)欲斷者(zhe)(zhe)，譬如四(si)支(zhi)斷，不復用之(zhi)。

佛言：出(chu)家沙門者，斷欲去愛，識(shi)自心(xin)源(yuan)，達(da)佛深(shen)理(li)，悟(wu)佛無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)。內無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)得，外無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)求(qiu)。心(xin)不(bu)系道，亦不(bu)結(jie)業(ye)。無(wu)(wu)(wu)(wu)念無(wu)(wu)(wu)(wu)作，無(wu)(wu)(wu)(wu)修無(wu)(wu)(wu)(wu)證。不(bu)歷(li)諸位，而自崇最。名之為(wei)道。

佛言：剃除須發，而為沙(sha)門，受佛法(fa)者，去世資財，乞求(qiu)取足。日(ri)中一(yi)(yi)食，樹下一(yi)(yi)宿，慎不再(zai)矣！使人愚蔽者，愛與欲也。

佛言：眾生以十事為(wei)善，亦以十事為(wei)惡。何(he)者為(wei)十？身三(san)(san)、口四、意三(san)(san)。身三(san)(san)者，殺盜淫(yin)。口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語。意三(san)(san)者，嫉(ji)恚(hui)癡。不(bu)信(xin)三(san)(san)尊，以邪為(wei)真，優婆塞行，五事不(bu)解，退至十事。

佛(fo)言：人有眾(zhong)過，而不自(zi)悔、頓止其心，罪來歸身；猶水(shui)歸海，自(zi)成深廣，何(he)能(neng)免離？有惡(e)知非復得(de)善，罪自(zi)消滅，后(hou)會(hui)得(de)道也。

佛(fo)言：人愚(yu)以(yi)(yi)(yi)吾為不善，吾以(yi)(yi)(yi)四(si)等慈護濟(ji)之重(zhong)，以(yi)(yi)(yi)惡來(lai)(lai)者，吾重(zhong)以(yi)(yi)(yi)善往福德之氣，常在此也，害氣重(zhong)殃，反在于彼。有愚(yu)人聞(wen)佛(fo)道，守大仁慈，以(yi)(yi)(yi)惡來(lai)(lai)，以(yi)(yi)(yi)善往，故(gu)來(lai)(lai)罵(ma)佛(fo)，佛(fo)默然(ran)不答，愍之癡冥，狂愚(yu)使然(ran)，罵(ma)止問(wen)曰(yue)：子以(yi)(yi)(yi)禮從人，其人不納，實(shi)理如之乎(hu)，曰(yue)：持(chi)歸。今子罵(ma)我(wo)，我(wo)不納，子自(zi)持(chi)歸禍子身矣！猶響應聲(sheng)，影之追形(xing)，終無(wu)免離，慎為惡也。

佛言：惡人害(hai)賢(xian)者(zhe)，猶仰(yang)天而唾。唾不(bu)(bu)汙天，還(huan)汙己(ji)身(shen)。逆風玢人，塵不(bu)(bu)汗彼，還(huan)坋于身(shen)。賢(xian)者(zhe)不(bu)(bu)可毀，禍必滅己(ji)也。

佛(fo)言：夫人為道，務博愛(ai)，博哀施德(de)，莫大(da)施，守志奉道，其福甚大(da)。睹人施道，助(zhu)之歡喜，亦得福報，質(zhi)曰：彼福不當(dang)滅(mie)乎？佛(fo)言：猶如(ru)炬火，數千百(bai)人各以炬來取其火去，熟食(shi)除(chu)冥，彼火如(ru)故；福亦如(ru)之。

佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡人(ren)百(bai)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)千，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五戒(jie)(jie)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五戒(jie)(jie)者(zhe)(zhe)萬(wan)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)洹(huan)(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須陀(tuo)洹(huan)(huan)百(bai)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)含(han)(han)(han)千萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)那含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)那含(han)(han)(han)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)十億，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)(pi)支佛(fo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)(pi)支佛(fo)百(bai)億，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)。學(xue)非求佛(fo)，欲濟(ji)眾(zhong)生也，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)，福(fu)最深，重凡人(ren)，事(shi)天地鬼神(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)孝其二親(qin)最神(shen)(shen)也。 佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)百(bai)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)千，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持五戒(jie)(jie)者(zhe)(zhe)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五戒(jie)(jie)者(zhe)(zhe)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)洹(huan)(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬(wan)須陀(tuo)洹(huan)(huan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千萬(wan)斯陀(tuo)含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)那含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億阿(a)那含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)(pi)支佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億辟(pi)(pi)支佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)世諸佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千億三(san)世諸佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無念(nian)無住無修無證之者(zhe)(zhe)。

佛(fo)言：天下有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪(hao)貴學道難(nan)(nan)(nan)(nan)，判(pan)命不死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛(fo)經，生值佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色離欲難(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不求難(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢(shi)不臨難(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱(ru)不嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事(shi)無(wu)心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學博究難(nan)(nan)(nan)(nan)，不輕未(wei)學難(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)，見性(xing)學道難(nan)(nan)(nan)(nan)，對(dui)境不動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便(bian)難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)，心(xin)行(xing)平等難(nan)(nan)(nan)(nan)，不說是(shi)非(fei)難(nan)(nan)(nan)(nan)。

有(you)沙(sha)門問：佛以何緣得道？奈何知宿(su)命(ming)？佛言：道無(wu)形(xing)相(xiang)，知之(zhi)無(wu)益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見(jian)形(xing)，斷欲守空，即見(jian)道真，知宿(su)命(ming)矣。

佛言：何(he)者(zhe)為(wei)善？惟行道善。何(he)者(zhe)最(zui)大(da)(da)？志(zhi)與道合大(da)(da)。何(he)者(zhe)多力？忍辱最(zui)健，忍者(zhe)無(wu)惡(e)，必為(wei)人尊(zun)。何(he)者(zhe)最(zui)明(ming)？心(xin)垢除，惡(e)行滅，內清凈(jing)無(wu)瑕，未有天地(di)，逮(dai)于(yu)今日，十(shi)方(fang)所有，未嘗不(bu)見，得無(wu)不(bu)知(zhi)，無(wu)不(bu)見，無(wu)不(bu)聞，得一切(qie)智，可謂明(ming)乎！

佛(fo)言：人(ren)懷愛欲，不見道者(zhe)，譬如濁(zhuo)水(shui)，以五(wu)(wu)彩投其(qi)(qi)中(zhong)，致力攪(jiao)之(zhi)，眾人(ren)共臨，水(shui)上(shang)無能睹其(qi)(qi)影。愛欲交錯，心(xin)(xin)中(zhong)為濁(zhuo)，故不見道。若人(ren)漸(jian)解懺悔，來(lai)近知(zhi)識(shi)水(shui)，澄穢除清凈無垢，即(ji)自見形。猛火(huo)著釜下，中(zhong)水(shui)踴躍，以布覆上(shang)，眾生照臨，亦(yi)無睹其(qi)(qi)影者(zhe)，心(xin)(xin)中(zhong)本有三毒(du)，湧沸(fei)在內，五(wu)(wu)蓋覆外，終不見道，惡(e)心(xin)(xin)垢盡，乃知(zhi)魂靈所(suo)從，來(lai)生死所(suo)趣向，諸佛(fo)國(guo)土(tu)，道德所(suo)在耳。

佛言：夫為道(dao)者，譬如持炬，火入冥室中，其(qi)冥即滅，而(er)明(ming)(ming)猶存，學道(dao)見(jian)諦，愚癡(chi)都滅，無不(bu)明(ming)(ming)矣。

佛(fo)言：吾何(he)念念道(dao)，吾何(he)行行道(dao)，吾何(he)言言道(dao)，吾念諦道(dao)，不忘須臾也！

佛言(yan)：睹(du)天地，念非(fei)常。睹(du)山川(chuan)，念非(fei)常。睹(du)萬物(wu)形(xing)體，豐(feng)熾念非(fei)常。執心如此，得(de)道疾矣。

佛言：一日行。常念道行。道遂得性根(gen)，其福無量。

佛言：熟自念身中四大，各自有名，都為無吾我者。寄生(sheng)亦不(bu)久，其(qi)事如幻耳！

佛言：人隨情欲，求華名(ming)(ming)，譬如(ru)燒香。眾人聞其香，然香以薰自燒，愚者貪流俗之名(ming)(ming)譽，不守(shou)道(dao)，真華名(ming)(ming)危己之禍，其悔(hui)在后時。

佛言：財色之(zhi)于人，譬如小(xiao)兒貪刀(dao)刃之(zhi)蜜，甜不足一食之(zhi)美，然有截舌之(zhi)患(huan)也。

佛言(yan)：人系于妻子寶宅之患，甚于牢獄(yu)桎(zhi)梏。榔檔牢獄(yu)，有原(yuan)赦，妻子情(qing)欲(yu)，雖有虎口(kou)之禍，已猶甘(gan)心投焉，其罪無赦。

佛言：愛欲(yu)莫甚于色。色之為(wei)欲(yu)，其大無(wu)外，賴有一矣(yi)。假其二同(tong)，普天(tian)之民，無(wu)能(neng)為(wei)道。

佛言：愛欲之(zhi)于(yu)人，猶(you)執炬(ju)火逆風而(er)行，愚(yu)者不(bu)釋炬(ju)，必有燒手(shou)之(zhi)患。貪(tan)淫恚怒愚(yu)癡之(zhi)毒，處在人身，不(bu)早以道除斯禍者，必有危殃(yang)。猶(you)愚(yu)貪(tan)執炬(ju)，自燒其(qi)手(shou)也。

時(shi)有(you)天神，獻玉女于佛，欲以試(shi)佛，意觀(guan)佛道。佛言(yan)：革(ge)囊眾穢，爾來何為？以可誑俗(su)，難動六(liu)通，去！吾不(bu)用爾。天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋(shi)，即(ji)得(de)須陀洹。

佛言：夫(fu)為(wei)道者，猶木在水，尋流而行。不(bu)(bu)左觸岸，亦不(bu)(bu)右觸岸，不(bu)(bu)為(wei)人所(suo)取，不(bu)(bu)為(wei)鬼(gui)神所(suo)遮(zhe)，不(bu)(bu)為(wei)洄流所(suo)住，亦不(bu)(bu)腐敗(bai)，吾(wu)保其入(ru)海(hai)矣(yi)。人為(wei)道，不(bu)(bu)為(wei)情欲所(suo)惑(huo)，不(bu)(bu)為(wei)眾邪所(suo)誑，精(jing)進無疑，吾(wu)保其得道矣(yi)。

佛告沙門：慎(shen)無信(xin)汝(ru)(ru)意，汝(ru)(ru)意終不可信(xin)。慎(shen)無與色會，色會即禍生(sheng)，得阿(a)羅漢道(dao)，乃可信(xin)汝(ru)(ru)意耳。

佛(fo)告諸(zhu)(zhu)沙(sha)門：慎(shen)(shen)無視(shi)女(nv)人，若見無見慎(shen)(shen)，無與言。若與言者(zhe)(zhe)，敕心正(zheng)行，曰吾為(wei)沙(sha)門，處于濁世(shi)，當(dang)如(ru)(ru)蓮華，不(bu)為(wei)泥(ni)所(suo)污。老者(zhe)(zhe)以(yi)為(wei)母，長者(zhe)(zhe)以(yi)為(wei)姊(zi)，少者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)妹，幼(you)者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)女(nv)。敬之以(yi)禮，意殊當(dang)諦，惟(wei)觀自頭至足，自視(shi)內，彼身何有？唯盛惡露，諸(zhu)(zhu)不(bu)凈(jing)種，以(yi)釋其意。

佛言：人為道(dao)，去(qu)情(qing)欲當如草(cao)，見(jian)大火來已劫(jie)。道(dao)人見(jian)愛欲，必當遠之。

佛(fo)(fo)(fo)言：人(ren)(ren)有患淫(yin)情不(bu)止，踞斧刃上，以自(zi)除其陰(yin)(yin)。佛(fo)(fo)(fo)謂之(zhi)(zhi)曰(yue)：若(ruo)使斷陰(yin)(yin)，不(bu)如(ru)斷心。心為功(gong)(gong)曹，若(ruo)止功(gong)(gong)曹，從者(zhe)都息。邪心不(bu)止，斷陰(yin)(yin)何益(yi)？斯(si)須即(ji)死。佛(fo)(fo)(fo)言：世俗倒見如(ru)斯(si)癡，人(ren)(ren)有淫(yin)童，女與彼男(nan)，誓至期日，不(bu)來而自(zi)悔(hui)，欲吾知(zhi)爾(er)本意(yi)，以思想(xiang)生吾不(bu)思，想(xiang)爾(er)即(ji)爾(er)，而不(bu)生佛(fo)(fo)(fo)，行道聞之(zhi)(zhi)，謂沙門曰(yue)：記(ji)之(zhi)(zhi)，此(ci)迦葉佛(fo)(fo)(fo)偈，流(liu)在俗間。

佛言：人從愛欲生(sheng)憂(you)(you)，從憂(you)(you)生(sheng)畏(wei)。無愛即(ji)(ji)無憂(you)(you)，不憂(you)(you)即(ji)(ji)無畏(wei)？

佛言：人(ren)為道(dao)，譬如一人(ren)與萬人(ren)戰。被(bei)甲(jia)操(cao)兵，出欲戰，意怯膽弱，乃自(zi)退走。或半道(dao)還(huan)，或格斗(dou)而死(si)，或得大勝，還(huan)國高遷，夫人(ren)能牢持(chi)其(qi)心，精銳(rui)進行，不惑于流俗(su)誑愚之言者(zhe)，欲滅(mie)惡(e)盡，必得道(dao)矣。

有沙(sha)門夜誦經，其(qi)聲(sheng)悲緊，欲悔(hui)思(si)返。佛(fo)呼沙(sha)門，問之：汝(ru)處(chu)于家(jia)，將何修(xiu)為？對曰：恒(heng)彈琴。佛(fo)言：弦緩何如(ru)？曰：不鳴矣(yi)！弦急何如(ru)？曰：聲(sheng)絕矣(yi)！急緩得中(zhong)何如(ru)？曰：諸音普調！佛(fo)告(gao)沙(sha)門：學道(dao)猶然，執心調適(shi)，道(dao)可得矣(yi)。

佛言(yan)：夫人(ren)為道(dao)，猶所鍛(duan)鐵，漸(jian)深(shen)垂(chui)，去(qu)垢(gou)成器，必好學道(dao)，以漸(jian)深(shen)，去(qu)心垢(gou)，精進就道(dao)，奉即(ji)身疲，身疲即(ji)意惱，意惱即(ji)行得，行得即(ji)修自(zi)幸。

佛言：人為(wei)(wei)道(dao)，亦(yi)苦(ku)(ku)不為(wei)(wei)道(dao)，亦(yi)苦(ku)(ku)惟人，自(zi)生至老(lao)，自(zi)老(lao)至病，自(zi)病至死(si)，其(qi)苦(ku)(ku)無量(liang)，心惱積罪，生死(si)不息，其(qi)苦(ku)(ku)難說。

佛(fo)言(yan)：夫(fu)人(ren)離三(san)惡道(dao)，得為(wei)人(ren)難(nan)。既得為(wei)人(ren)，去女即(ji)男難(nan)。既得為(wei)男，六(liu)(liu)情(qing)完具難(nan)。六(liu)(liu)情(qing)已具，生(sheng)(sheng)中國(guo)難(nan)。既處(chu)中國(guo)，值(zhi)(zhi)奉佛(fo)道(dao)難(nan)。既奉佛(fo)道(dao)，值(zhi)(zhi)有(you)(you)道(dao)之君(jun)難(nan)。既值(zhi)(zhi)有(you)(you)道(dao)之君(jun)，生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)家難(nan)。既生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)家，以心信三(san)尊(zun)，值(zhi)(zhi)佛(fo)世(shi)難(nan)。

佛問諸沙(sha)門：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對曰：在(zai)數日間(jian)。佛言(yan)：子(zi)未(wei)能(neng)為道，復問一(yi)沙(sha)門：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對曰：在(zai)飯(fan)食間(jian)。去，子(zi)未(wei)能(neng)為道。復問一(yi)沙(sha)門：人(ren)命(ming)在(zai)幾間(jian)？對曰：呼(hu)吸(xi)之間(jian)。佛言(yan)：善哉，子(zi)可謂為道者矣！

佛言：弟子去(qu)，離吾(wu)(wu)數(shu)千(qian)里，意念(nian)吾(wu)(wu)戒(jie)，必得道。若在吾(wu)(wu)側(ce)，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？

佛言：人為道，猶若食(shi)蜜，中邊皆甜。吾(wu)經亦爾，其(qi)義皆快，行者得道矣。

佛言：人為(wei)道，能拔愛欲之根(gen)，譬如摘懸珠。一(yi)一(yi)摘之，會有盡時(shi)，惡盡得(de)道也。

佛言：諸沙門行(xing)道，當如牛負(fu)，行(xing)深(shen)泥中，疲極不敢(gan)左右(you)顧。趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚于彼泥。直心念(nian)道，可免眾苦。

佛言：吾視(shi)(shi)(shi)王侯之位，如(ru)(ru)塵隙。視(shi)(shi)(shi)金(jin)玉之寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)紈素(su)之服，如(ru)(ru)幣帛(bo)。視(shi)(shi)(shi)大(da)千界，如(ru)(ru)一(yi)(yi)訶子。視(shi)(shi)(shi)四耨(nou)水，如(ru)(ru)涂(tu)足油。視(shi)(shi)(shi)方便，如(ru)(ru)筏寶聚。視(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金(jin)帛(bo)。視(shi)(shi)(shi)求(qiu)佛道，如(ru)(ru)眼前花(hua)。視(shi)(shi)(shi)求(qiu)禪定，如(ru)(ru)須(xu)彌。視(shi)(shi)(shi)求(qiu)涅架，如(ru)(ru)晝夜寤。視(shi)(shi)(shi)倒正者，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)(shi)平等者，如(ru)(ru)一(yi)(yi)真地(di)。視(shi)(shi)(shi)興化(hua)者，如(ru)(ru)四時(shi)木。

作者介紹

懷(huai)(huai)(huai)素(su)（737-799），唐代(dai)書(shu)法(fa)家。俗(su)姓錢(qian)，字藏真。湖(hu)南零(ling)陵(ling)（長沙）人。因三(san)家為僧，書(shu)史上(shang)稱(cheng)為“零(ling)陵(ling)僧”，“釋長沙”。唐代(dai)宗大(da)歷三(san)年(nian)(nian)（768），懷(huai)(huai)(huai)素(su)剛過而立之年(nian)(nian)，“恨未能遠觀前(qian)人之奇(qi)跡(ji)，所見甚淺(qian)”，于是(shi)隨同方內知(zhi)交潭(tan)州刺史張(zhang)渭進京(jing)，“謁見當(dang)代(dai)名公(gong)，錯綜其事”。四年(nian)(nian)后，懷(huai)(huai)(huai)素(su)離京(jing)回鄉(xiang)省親，路經(jing)洛(luo)陽，巧遇當(dang)時(shi)大(da)書(shu)法(fa)家顏(yan)(yan)(yan)真卿，從顏(yan)(yan)(yan)的(de)口中得悉狂(kuang)(kuang)草(cao)大(da)家張(zhang)旭的(de)筆法(fa)。臨行(xing)時(shi)，顏(yan)(yan)(yan)又(you)作(zuo)《懷(huai)(huai)(huai)素(su)上(shang)人草(cao)書(shu)歌(ge)序》相贈，對他草(cao)書(shu)極(ji)為贊賞。大(da)歷十一年(nian)(nian)，懷(huai)(huai)(huai)素(su)40歲，正值(zhi)盛年(nian)(nian)，就(jiu)著手總結學習和創作(zuo)狂(kuang)(kuang)草(cao)的(de)經(jing)歷，并(bing)記錄當(dang)年(nian)(nian)名公(gong)對他的(de)評價。這(zhe)便是(shi)他的(de)藝術造詣臻于爐火純(chun)青(qing)的(de)境界的(de)傳世代(dai)表作(zuo)《自敘帖》。