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基本介紹

公元六(liu)十(shi)七年(nian)，佛教傳入中國(guo)。《四(si)十(shi)二(er)章(zhang)經(jing)(jing)(jing)》是白(bai)馬(ma)馱來的第一部佛經(jing)(jing)(jing)，距今(jin)已一千九(jiu)百四(si)十(shi)年(nian)。名經(jing)(jing)(jing)、名僧、名跡組成(cheng)的《懷素(su)狂(kuang)草(cao)四(si)十(shi)二(er)章(zhang)經(jing)(jing)(jing)》，可謂“三絕”。

這冊草(cao)書佛經(jing)長(chang)卷，長(chang)約3丈，共248行，2663個字。據說北宋時曾為大(da)(da)(da)覺禪(chan)師(shi)(shi)所得。上(shang)世紀二十年代，被(bei)江蘇(su)無(wu)錫的周濂、浦永清二人收藏。1928年，中(zhong)華書局出版的《古今名人墨跡大(da)(da)(da)觀》收錄了此卷。卷后(hou)附有大(da)(da)(da)覺禪(chan)師(shi)(shi)跋文一篇，跋中(zhong)有云：“師(shi)(shi)書妙絕古今，落筆(bi)縱橫，揮(hui)毫掣電，怪雨(yu)狂(kuang)風，隨手(shou)變化，隱見莫(mo)測……”大(da)(da)(da)畫家徐悲鴻(hong)在他畫的《懷素寫(xie)蕉葉圖》中(zhong)甚至說：“藏真(zhen)四十二章經(jing)，前無(wu)古人，后(hou)無(wu)來者，誠當以(yi)書佛目之。”

內容介紹

釋文

《佛說四(si)十二章經》沙(sha)門懷素書

爾(er)時，世尊既成道(dao)(dao)已(yi)，作是思唯：離欲(yu)寂(ji)靜，是最為(wei)勝(sheng)。住大禪定(ding)，降諸魔(mo)道(dao)(dao)。令轉(zhuan)(zhuan)法輪(lun)，度眾生于鹿野苑(yuan)中(zhong)。為(wei)憍陳(chen)如等五人轉(zhuan)(zhuan)四諦法輪(lun)。而證道(dao)(dao)果。時復有(you)比(bi)丘所說諸疑陳(chen)進止。世尊教詔開悟。合掌敬諾，而順尊敕。爾(er)時，世尊為(wei)說。

真經四十二章

佛(fo)(fo)言(yan)：辭(ci)親出家(jia)為道，識心達本，解無為法(fa)，名曰沙門。常行二百(bai)五十戒，為四(si)真道行，進志(zhi)清凈(jing)，成阿羅(luo)漢。佛(fo)(fo)言(yan)：阿羅(luo)漢者(zhe)(zhe)，能飛行變化，住(zhu)壽(shou)命動(dong)天地(di)。次為阿那(nei)含(han)。阿那(nei)含(han)者(zhe)(zhe)，壽(shou)終(zhong)靈神上(shang)十九天。于彼(bi)得(de)阿羅(luo)漢。次為斯陀(tuo)含(han)。斯陀(tuo)含(han)者(zhe)(zhe)，一上(shang)一還，即得(de)阿羅(luo)漢。次為須(xu)陀(tuo)洹。須(xu)陀(tuo)洹者(zhe)(zhe)，七(qi)死七(qi)生(sheng)，便得(de)阿羅(luo)漢。愛欲斷(duan)者(zhe)(zhe)，譬如四(si)支斷(duan)，不復用之。

佛言：出(chu)家(jia)沙門者(zhe)，斷欲去愛，識自心源(yuan)，達佛深理，悟(wu)佛無(wu)(wu)(wu)為(wei)。內無(wu)(wu)(wu)所(suo)得，外無(wu)(wu)(wu)所(suo)求。心不系道，亦不結業。無(wu)(wu)(wu)念無(wu)(wu)(wu)作，無(wu)(wu)(wu)修無(wu)(wu)(wu)證。不歷(li)諸位(wei)，而自崇最。名之(zhi)為(wei)道。

佛言：剃除(chu)須發，而為沙門，受佛法者，去世資財，乞求(qiu)取足。日(ri)中一食，樹下一宿(su)，慎不再矣！使(shi)人愚蔽(bi)者，愛與(yu)欲也。

佛言：眾(zhong)生以(yi)十(shi)事(shi)為(wei)善，亦以(yi)十(shi)事(shi)為(wei)惡(e)。何者為(wei)十(shi)？身三、口四(si)、意(yi)三。身三者，殺盜淫。口四(si)者，兩舌、惡(e)罵、妄言、綺語。意(yi)三者，嫉(ji)恚癡(chi)。不信三尊(zun)，以(yi)邪為(wei)真，優(you)婆塞行，五事(shi)不解(jie)，退(tui)至十(shi)事(shi)。

佛言：人有眾過，而(er)不自悔、頓(dun)止其心，罪來歸(gui)身；猶水歸(gui)海(hai)，自成深廣，何(he)能免離？有惡知非復得(de)善，罪自消滅，后會得(de)道也。

佛(fo)(fo)言(yan)：人(ren)愚(yu)以(yi)(yi)(yi)吾(wu)為(wei)不(bu)善(shan)，吾(wu)以(yi)(yi)(yi)四等慈(ci)護濟之(zhi)重，以(yi)(yi)(yi)惡來(lai)者，吾(wu)重以(yi)(yi)(yi)善(shan)往福德(de)之(zhi)氣(qi)，常在(zai)此(ci)也(ye)，害(hai)氣(qi)重殃，反在(zai)于(yu)彼。有愚(yu)人(ren)聞佛(fo)(fo)道，守大仁慈(ci)，以(yi)(yi)(yi)惡來(lai)，以(yi)(yi)(yi)善(shan)往，故來(lai)罵佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)默然(ran)不(bu)答，愍之(zhi)癡(chi)冥(ming)，狂(kuang)愚(yu)使然(ran)，罵止問曰：子以(yi)(yi)(yi)禮(li)從人(ren)，其人(ren)不(bu)納，實(shi)理(li)如(ru)之(zhi)乎，曰：持歸。今子罵我(wo)，我(wo)不(bu)納，子自持歸禍子身矣！猶響應聲，影之(zhi)追(zhui)形，終無免離，慎為(wei)惡也(ye)。

佛言：惡人害(hai)賢者，猶仰天(tian)而唾。唾不(bu)汙天(tian)，還汙己(ji)身。逆風玢人，塵不(bu)汗彼，還坋于身。賢者不(bu)可(ke)毀(hui)，禍必滅(mie)己(ji)也。

佛言(yan)：夫人(ren)為道，務博愛(ai)，博哀(ai)施德，莫大施，守志奉道，其福甚大。睹人(ren)施道，助之(zhi)歡喜(xi)，亦得福報，質曰：彼福不當(dang)滅乎(hu)？佛言(yan)：猶如(ru)炬火(huo)，數千百人(ren)各以(yi)炬來取其火(huo)去，熟食除冥，彼火(huo)如(ru)故；福亦如(ru)之(zhi)。

佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)千(qian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)(chi)五戒(jie)(jie)者一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)(chi)五戒(jie)(jie)者萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一須陀(tuo)洹(huan)(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須陀(tuo)洹(huan)(huan)百(bai)(bai)萬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一斯陀(tuo)含(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)含(han)(han)千(qian)萬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一阿(a)那(nei)(nei)含(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)那(nei)(nei)含(han)(han)一億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)十億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)百(bai)(bai)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一佛(fo)。學非求佛(fo)，欲(yu)濟(ji)眾生也(ye)，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，福最深，重凡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，事天地鬼(gui)神，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)孝其二親(qin)最神也(ye)。 佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)千(qian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一持(chi)(chi)五戒(jie)(jie)者；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五戒(jie)(jie)者萬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一須陀(tuo)洹(huan)(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)萬須陀(tuo)洹(huan)(huan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一斯陀(tuo)含(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬斯陀(tuo)含(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一阿(a)那(nei)(nei)含(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一億(yi)阿(a)那(nei)(nei)含(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一辟(pi)支(zhi)佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)億(yi)辟(pi)支(zhi)佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一三世(shi)諸佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)三世(shi)諸佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一無(wu)念無(wu)住無(wu)修無(wu)證之者。

佛言(yan)：天下有(you)二十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，判命(ming)不(bu)(bu)死(si)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛經，生值佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色(se)離欲難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見好(hao)不(bu)(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有(you)勢不(bu)(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會(hui)善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，對(dui)境不(bu)(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨(sui)化渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心行(xing)平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)說是(shi)非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

有沙門問：佛以何(he)緣得(de)道？奈何(he)知(zhi)宿命(ming)？佛言：道無(wu)形相，知(zhi)之無(wu)益，要當(dang)守(shou)志行。譬(pi)如磨鏡，垢去明存，即(ji)自見(jian)形，斷欲守(shou)空(kong)，即(ji)見(jian)道真，知(zhi)宿命(ming)矣。

佛言：何(he)(he)者為善？惟(wei)行道善。何(he)(he)者最(zui)大？志與(yu)道合大。何(he)(he)者多力(li)？忍(ren)辱最(zui)健，忍(ren)者無(wu)惡(e)，必為人尊。何(he)(he)者最(zui)明(ming)？心垢除(chu)，惡(e)行滅(mie)，內清(qing)凈無(wu)瑕(xia)，未(wei)有天地，逮于今日(ri)，十(shi)方(fang)所有，未(wei)嘗(chang)不(bu)見，得(de)無(wu)不(bu)知(zhi)，無(wu)不(bu)見，無(wu)不(bu)聞，得(de)一切智，可(ke)謂明(ming)乎！

佛言(yan)：人懷愛欲，不見(jian)道(dao)(dao)者(zhe)，譬如濁(zhuo)(zhuo)水(shui)，以(yi)五彩投其(qi)中，致力(li)攪之，眾人共臨，水(shui)上(shang)無能睹其(qi)影。愛欲交錯，心中為濁(zhuo)(zhuo)，故不見(jian)道(dao)(dao)。若人漸解懺悔，來近(jin)知識水(shui)，澄穢(hui)除清凈無垢，即自見(jian)形。猛火著(zhu)釜(fu)下，中水(shui)踴躍(yue)，以(yi)布(bu)覆上(shang)，眾生照臨，亦無睹其(qi)影者(zhe)，心中本(ben)有三毒，湧(yong)沸在內(nei)，五蓋覆外，終不見(jian)道(dao)(dao)，惡心垢盡(jin)，乃知魂靈所(suo)從，來生死所(suo)趣(qu)向，諸佛國(guo)土，道(dao)(dao)德(de)所(suo)在耳。

佛言(yan)：夫為道(dao)者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即(ji)滅，而明猶存，學道(dao)見諦，愚癡都滅，無不明矣。

佛言(yan)：吾何(he)念念道(dao)，吾何(he)行行道(dao)，吾何(he)言(yan)言(yan)道(dao)，吾念諦道(dao)，不忘須臾也！

佛言：睹天地，念(nian)非(fei)(fei)常(chang)。睹山(shan)川，念(nian)非(fei)(fei)常(chang)。睹萬物(wu)形體，豐熾念(nian)非(fei)(fei)常(chang)。執心如此，得(de)道疾矣。

佛言：一日行。常念道行。道遂得(de)性根，其福(fu)無量。

佛言：熟(shu)自(zi)念身(shen)中(zhong)四大，各自(zi)有名，都(dou)為無吾(wu)我者。寄生亦不久，其(qi)事如(ru)幻(huan)耳！

佛言：人隨(sui)情(qing)欲，求華(hua)名(ming)，譬如燒香。眾人聞(wen)其香，然香以薰自(zi)燒，愚者貪(tan)流俗之名(ming)譽，不守(shou)道，真(zhen)華(hua)名(ming)危(wei)己之禍，其悔在(zai)后時(shi)。

佛言(yan)：財色之于人，譬如小(xiao)兒貪刀刃之蜜，甜不(bu)足一食之美，然(ran)有截(jie)舌之患也。

佛言：人系于妻子(zi)寶宅之患(huan)，甚于牢獄(yu)桎梏。榔(lang)檔牢獄(yu)，有原赦，妻子(zi)情欲，雖(sui)有虎(hu)口之禍(huo)，已猶甘心投焉(yan)，其罪無赦。

佛言：愛欲(yu)莫甚于色(se)。色(se)之為欲(yu)，其大無(wu)外，賴有一矣(yi)。假其二同，普天之民，無(wu)能為道。

佛言：愛(ai)欲(yu)之(zhi)(zhi)于人，猶執(zhi)炬火逆風而行(xing)，愚(yu)者不(bu)釋炬，必(bi)有燒手(shou)之(zhi)(zhi)患。貪淫恚怒愚(yu)癡之(zhi)(zhi)毒(du)，處在人身，不(bu)早以(yi)道除斯禍者，必(bi)有危殃。猶愚(yu)貪執(zhi)炬，自燒其(qi)手(shou)也。

時有天神(shen)，獻玉女于佛(fo)(fo)，欲以試佛(fo)(fo)，意觀佛(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)言：革囊眾穢，爾(er)(er)來何為(wei)？以可誑俗，難動六通(tong)，去！吾不用爾(er)(er)。天神(shen)愈敬佛(fo)(fo)，因問道意。佛(fo)(fo)為(wei)解釋，即得須陀洹。

佛(fo)言：夫為(wei)(wei)道者，猶木(mu)在水，尋流而行。不(bu)左觸岸(an)，亦不(bu)右觸岸(an)，不(bu)為(wei)(wei)人(ren)所(suo)取，不(bu)為(wei)(wei)鬼(gui)神所(suo)遮，不(bu)為(wei)(wei)洄流所(suo)住，亦不(bu)腐敗，吾(wu)保其入海(hai)矣。人(ren)為(wei)(wei)道，不(bu)為(wei)(wei)情欲(yu)所(suo)惑，不(bu)為(wei)(wei)眾邪(xie)所(suo)誑，精進無疑，吾(wu)保其得道矣。

佛告沙門：慎無信(xin)汝意，汝意終不可信(xin)。慎無與色會(hui)，色會(hui)即禍生，得(de)阿(a)羅漢(han)道，乃可信(xin)汝意耳。

佛告諸(zhu)(zhu)沙(sha)門(men)：慎(shen)無(wu)視(shi)女人(ren)，若見無(wu)見慎(shen)，無(wu)與言(yan)。若與言(yan)者(zhe)(zhe)，敕心(xin)正行，曰吾為沙(sha)門(men)，處于濁世，當(dang)如蓮華，不為泥所污。老者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)為母，長者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)為姊，少者(zhe)(zhe)如妹，幼者(zhe)(zhe)如女。敬之以(yi)(yi)禮，意殊當(dang)諦(di)，惟(wei)觀自頭(tou)至足，自視(shi)內，彼身何有？唯盛惡露，諸(zhu)(zhu)不凈種，以(yi)(yi)釋其意。

佛(fo)言：人(ren)為道，去情欲當如(ru)草，見大火來(lai)已劫。道人(ren)見愛欲，必當遠之。

佛言：人有患(huan)淫(yin)情(qing)不止(zhi)(zhi)，踞(ju)斧(fu)刃上，以(yi)自除其陰(yin)。佛謂之(zhi)曰：若(ruo)使斷陰(yin)，不如(ru)斷心。心為功(gong)(gong)曹，若(ruo)止(zhi)(zhi)功(gong)(gong)曹，從(cong)者都息(xi)。邪心不止(zhi)(zhi)，斷陰(yin)何益？斯須(xu)即(ji)死。佛言：世俗倒見如(ru)斯癡，人有淫(yin)童，女(nv)與(yu)彼男，誓至(zhi)期(qi)日，不來而自悔，欲吾(wu)知爾本意，以(yi)思(si)想生吾(wu)不思(si)，想爾即(ji)爾，而不生佛，行道聞(wen)之(zhi)，謂沙(sha)門曰：記之(zhi)，此迦葉佛偈，流在俗間。

佛言：人從愛(ai)欲生憂，從憂生畏。無愛(ai)即(ji)無憂，不(bu)憂即(ji)無畏？

佛言：人(ren)為道(dao)，譬如一人(ren)與萬(wan)人(ren)戰。被甲操兵，出欲(yu)戰，意(yi)怯膽弱，乃自退走。或半道(dao)還，或格斗(dou)而死，或得大勝，還國高遷，夫人(ren)能(neng)牢持(chi)其心，精(jing)銳進行，不惑于(yu)流俗誑愚之言者，欲(yu)滅惡盡(jin)，必得道(dao)矣。

有沙(sha)門(men)夜(ye)誦經，其聲(sheng)悲緊，欲(yu)悔思(si)返。佛呼沙(sha)門(men)，問之：汝處于家(jia)，將何修(xiu)為？對曰(yue)：恒(heng)彈琴(qin)。佛言(yan)：弦緩(huan)何如？曰(yue)：不鳴(ming)矣(yi)(yi)！弦急何如？曰(yue)：聲(sheng)絕矣(yi)(yi)！急緩(huan)得(de)中何如？曰(yue)：諸音普調！佛告沙(sha)門(men)：學道猶然，執心調適，道可(ke)得(de)矣(yi)(yi)。

佛言：夫人為(wei)道，猶所鍛鐵，漸深垂(chui)，去垢(gou)(gou)成器，必好學道，以(yi)漸深，去心垢(gou)(gou)，精進就(jiu)道，奉(feng)即身疲，身疲即意惱，意惱即行得，行得即修自幸。

佛言：人為(wei)道，亦(yi)苦(ku)不為(wei)道，亦(yi)苦(ku)惟人，自生至老(lao)，自老(lao)至病，自病至死，其苦(ku)無量，心(xin)惱積罪，生死不息，其苦(ku)難說。

佛(fo)(fo)言：夫人(ren)離三惡道，得為(wei)人(ren)難。既得為(wei)人(ren)，去女即男難。既得為(wei)男，六情完(wan)具(ju)難。六情已具(ju)，生(sheng)(sheng)中(zhong)國難。既處中(zhong)國，值(zhi)奉(feng)佛(fo)(fo)道難。既奉(feng)佛(fo)(fo)道，值(zhi)有(you)(you)道之君難。既值(zhi)有(you)(you)道之君，生(sheng)(sheng)菩(pu)(pu)薩(sa)家(jia)難。既生(sheng)(sheng)菩(pu)(pu)薩(sa)家(jia)，以心信三尊，值(zhi)佛(fo)(fo)世難。

佛(fo)問諸沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)幾(ji)間(jian)(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：在(zai)(zai)數日間(jian)(jian)(jian)。佛(fo)言(yan)：子未能為(wei)道，復問一(yi)沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)幾(ji)間(jian)(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：在(zai)(zai)飯(fan)食間(jian)(jian)(jian)。去，子未能為(wei)道。復問一(yi)沙(sha)門(men)(men)：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)幾(ji)間(jian)(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：呼吸之間(jian)(jian)(jian)。佛(fo)言(yan)：善哉(zai)，子可謂(wei)為(wei)道者矣！

佛言(yan)：弟(di)子(zi)去，離吾數(shu)千(qian)里，意(yi)念吾戒(jie)，必得道(dao)。若在吾側，意(yi)在邪，終不得道(dao)。其實在行，近而不行，何(he)益萬(wan)分(fen)耶(ye)？

佛言(yan)：人為道，猶若食(shi)蜜，中邊皆(jie)甜。吾(wu)經亦爾(er)，其義皆(jie)快，行者得道矣(yi)。

佛言(yan)：人(ren)為道(dao)，能拔愛欲之根(gen)，譬如摘(zhai)(zhai)懸珠。一一摘(zhai)(zhai)之，會(hui)有盡時(shi)，惡(e)盡得道(dao)也。

佛言：諸沙門行(xing)道，當如牛(niu)負，行(xing)深(shen)泥(ni)(ni)中，疲極不敢左(zuo)右顧。趣(qu)欲(yu)離泥(ni)(ni)，以(yi)自蘇(su)息。沙門視情欲(yu)，甚于彼泥(ni)(ni)。直(zhi)心(xin)念(nian)道，可免(mian)眾苦(ku)。

佛言：吾視(shi)(shi)王侯之(zhi)(zhi)(zhi)位，如(ru)(ru)塵隙。視(shi)(shi)金玉之(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao)，如(ru)(ru)瓦(wa)礫。視(shi)(shi)紈素之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)，如(ru)(ru)幣帛。視(shi)(shi)大千界，如(ru)(ru)一(yi)訶子。視(shi)(shi)四耨水，如(ru)(ru)涂(tu)足(zu)油。視(shi)(shi)方便(bian)，如(ru)(ru)筏(fa)寶(bao)聚。視(shi)(shi)無(wu)上乘，如(ru)(ru)夢金帛。視(shi)(shi)求(qiu)佛道(dao)，如(ru)(ru)眼前花。視(shi)(shi)求(qiu)禪(chan)定，如(ru)(ru)須(xu)彌。視(shi)(shi)求(qiu)涅(nie)架(jia)，如(ru)(ru)晝夜寤。視(shi)(shi)倒正者，如(ru)(ru)六龍舞(wu)。視(shi)(shi)平等(deng)者，如(ru)(ru)一(yi)真地。視(shi)(shi)興化者，如(ru)(ru)四時木(mu)。

作者介紹

懷素(su)（737-799），唐(tang)代書法(fa)家(jia)。俗姓錢(qian)，字藏真(zhen)。湖(hu)南零陵（長沙(sha)）人。因(yin)三(san)家(jia)為僧，書史上稱為“零陵僧”，“釋長沙(sha)”。唐(tang)代宗大(da)歷(li)三(san)年(nian)(nian)(nian)（768），懷素(su)剛過(guo)而(er)立之(zhi)年(nian)(nian)(nian)，“恨未(wei)能遠觀前人之(zhi)奇跡，所(suo)見甚淺”，于(yu)(yu)是(shi)隨同方內知交潭州刺史張渭進京(jing)(jing)，“謁見當代名(ming)公，錯綜其事”。四年(nian)(nian)(nian)后，懷素(su)離京(jing)(jing)回鄉省親，路經洛陽，巧遇(yu)當時(shi)大(da)書法(fa)家(jia)顏真(zhen)卿(qing)，從(cong)顏的(de)(de)口中得(de)悉狂草(cao)大(da)家(jia)張旭的(de)(de)筆法(fa)。臨行(xing)時(shi)，顏又作(zuo)《懷素(su)上人草(cao)書歌(ge)序》相贈，對他草(cao)書極(ji)為贊賞。大(da)歷(li)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)，懷素(su)40歲，正值盛年(nian)(nian)(nian)，就著手總結學習和創作(zuo)狂草(cao)的(de)(de)經歷(li)，并記錄(lu)當年(nian)(nian)(nian)名(ming)公對他的(de)(de)評價。這便是(shi)他的(de)(de)藝術(shu)造詣臻于(yu)(yu)爐火純青的(de)(de)境界的(de)(de)傳世代表作(zuo)《自敘帖》。