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基本介紹

公元六(liu)十(shi)七(qi)年(nian)，佛(fo)(fo)教傳入中(zhong)國。《四十(shi)二(er)章經(jing)》是白(bai)馬馱來(lai)的第(di)一(yi)部(bu)佛(fo)(fo)經(jing)，距今(jin)已一(yi)千九百四十(shi)年(nian)。名(ming)經(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡組成(cheng)的《懷(huai)素狂草四十(shi)二(er)章經(jing)》，可謂“三絕(jue)”。

這(zhe)冊草書(shu)佛經長卷，長約(yue)3丈(zhang)，共248行，2663個字。據(ju)說北宋時曾為大(da)(da)覺禪師所得(de)。上世紀二(er)十(shi)年代，被江蘇無(wu)錫的周濂、浦永清二(er)人(ren)收藏(zang)。1928年，中(zhong)華書(shu)局出(chu)版的《古(gu)(gu)今名(ming)人(ren)墨跡大(da)(da)觀》收錄了此(ci)卷。卷后附有大(da)(da)覺禪師跋(ba)文(wen)一篇(pian)，跋(ba)中(zhong)有云：“師書(shu)妙絕(jue)古(gu)(gu)今，落筆縱橫(heng)，揮毫掣電(dian)，怪雨(yu)狂風，隨(sui)手變化，隱見莫測……”大(da)(da)畫家徐悲鴻在他(ta)畫的《懷素寫蕉葉圖》中(zhong)甚至(zhi)說：“藏(zang)真(zhen)四十(shi)二(er)章經，前(qian)無(wu)古(gu)(gu)人(ren)，后無(wu)來者，誠當以書(shu)佛目(mu)之。”

內容介紹

釋文

《佛說四(si)十二(er)章經》沙門懷素書(shu)

爾時，世尊既成道已，作是思唯：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定(ding)，降諸魔道。令轉(zhuan)法輪，度眾(zhong)生于(yu)鹿野苑中。為憍陳如等五人(ren)轉(zhuan)四(si)諦法輪。而(er)證道果(guo)。時復有(you)比丘所(suo)說諸疑陳進止。世尊教詔(zhao)開(kai)悟。合掌(zhang)敬諾，而(er)順尊敕。爾時，世尊為說。

真經四十二章

佛言：辭親出家為道，識心達(da)本，解無為法，名曰沙門。常(chang)行二百五十戒(jie)，為四(si)真(zhen)道行，進志清凈，成阿羅漢(han)。佛言：阿羅漢(han)者(zhe)，能飛行變化(hua)，住(zhu)壽命動天地。次(ci)為阿那含(han)(han)。阿那含(han)(han)者(zhe)，壽終(zhong)靈神上(shang)十九天。于彼(bi)得(de)阿羅漢(han)。次(ci)為斯(si)(si)陀含(han)(han)。斯(si)(si)陀含(han)(han)者(zhe)，一上(shang)一還，即得(de)阿羅漢(han)。次(ci)為須陀洹(huan)。須陀洹(huan)者(zhe)，七(qi)死七(qi)生，便得(de)阿羅漢(han)。愛欲(yu)斷者(zhe)，譬如四(si)支斷，不復用之。

佛言：出家沙門(men)者，斷欲去愛，識自心(xin)源，達(da)佛深理(li)，悟(wu)佛無為。內無所(suo)(suo)得，外無所(suo)(suo)求。心(xin)不系道，亦(yi)不結(jie)業。無念無作，無修無證。不歷諸位，而自崇(chong)最(zui)。名之為道。

佛言：剃除須(xu)發，而為沙(sha)門，受佛法者(zhe)(zhe)，去世(shi)資財，乞求取足。日(ri)中一食，樹下一宿，慎(shen)不(bu)再(zai)矣！使人愚(yu)蔽(bi)者(zhe)(zhe)，愛與(yu)欲也。

佛(fo)言(yan)：眾生(sheng)以(yi)十(shi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)善，亦以(yi)十(shi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)惡。何者(zhe)為(wei)(wei)十(shi)？身三、口(kou)四、意(yi)三。身三者(zhe)，殺盜淫。口(kou)四者(zhe)，兩(liang)舌、惡罵(ma)、妄言(yan)、綺語。意(yi)三者(zhe)，嫉恚癡。不信三尊，以(yi)邪為(wei)(wei)真(zhen)，優婆塞行，五(wu)事(shi)(shi)不解(jie)，退至十(shi)事(shi)(shi)。

佛言(yan)：人有眾過，而不自悔、頓止其心，罪來歸身；猶水歸海，自成深廣，何能免(mian)離？有惡知(zhi)非復得善，罪自消滅，后會得道也。

佛(fo)言：人愚以(yi)吾(wu)為(wei)不(bu)善(shan)，吾(wu)以(yi)四等慈護濟之重(zhong)，以(yi)惡(e)來者(zhe)，吾(wu)重(zhong)以(yi)善(shan)往福德(de)之氣，常(chang)在此也(ye)(ye)，害(hai)氣重(zhong)殃，反在于(yu)彼。有愚人聞(wen)佛(fo)道，守大(da)仁慈，以(yi)惡(e)來，以(yi)善(shan)往，故來罵(ma)佛(fo)，佛(fo)默然不(bu)答，愍之癡(chi)冥，狂愚使然，罵(ma)止問(wen)曰(yue)：子以(yi)禮從人，其人不(bu)納，實理如之乎，曰(yue)：持歸(gui)。今(jin)子罵(ma)我，我不(bu)納，子自持歸(gui)禍子身矣！猶響應聲，影之追形(xing)，終無(wu)免離(li)，慎為(wei)惡(e)也(ye)(ye)。

佛言(yan)：惡(e)人害賢者(zhe)，猶仰(yang)天(tian)而唾。唾不汙(wu)天(tian)，還汙(wu)己身。逆(ni)風玢人，塵不汗彼，還坋于(yu)身。賢者(zhe)不可(ke)毀，禍必(bi)滅己也。

佛(fo)言：夫(fu)人為道(dao)，務(wu)博愛，博哀施(shi)德(de)，莫(mo)大施(shi)，守志奉道(dao)，其福(fu)(fu)甚大。睹人施(shi)道(dao)，助之歡喜，亦得(de)福(fu)(fu)報(bao)，質曰：彼福(fu)(fu)不當(dang)滅乎？佛(fo)言：猶(you)如(ru)炬火，數千百(bai)人各(ge)以炬來取其火去，熟食除冥，彼火如(ru)故；福(fu)(fu)亦如(ru)之。

佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡人(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)人(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)(ren)千，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)(wu)戒者(zhe)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)(wu)戒者(zhe)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)百(bai)(bai)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)千萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)一(yi)(yi)(yi)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)十億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支(zhi)佛(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支(zhi)佛(fo)(fo)百(bai)(bai)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)。學非求佛(fo)(fo)，欲濟眾(zhong)生(sheng)也，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)(ren)，福最(zui)深，重(zhong)凡人(ren)(ren)(ren)，事天地鬼神，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)孝其(qi)二親(qin)最(zui)神也。 佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)人(ren)(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)(ren)千，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)持五(wu)(wu)戒者(zhe)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)(wu)戒者(zhe)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)萬(wan)須陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千萬(wan)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)億(yi)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)億(yi)辟支(zhi)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)三(san)(san)世諸(zhu)佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千億(yi)三(san)(san)世諸(zhu)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)念無(wu)(wu)住無(wu)(wu)修(xiu)無(wu)(wu)證之者(zhe)。

佛(fo)言：天(tian)下(xia)有二十難。貧窮(qiong)布施(shi)難，豪貴學(xue)(xue)(xue)道(dao)難，判命不(bu)死難，得睹(du)佛(fo)經，生值(zhi)佛(fo)世難，忍色離欲難，見好(hao)不(bu)求難，有勢不(bu)臨難，被(bei)辱(ru)不(bu)嗔難，觸(chu)事無心難，廣學(xue)(xue)(xue)博究(jiu)難，不(bu)輕未(wei)學(xue)(xue)(xue)難，除滅我慢難，會善(shan)知識難，見性學(xue)(xue)(xue)道(dao)難，對境(jing)不(bu)動難，善(shan)解方(fang)便(bian)難，隨化渡人難，心行平等難，不(bu)說是非難。

有沙門問(wen)：佛(fo)以何緣得道(dao)？奈何知宿命？佛(fo)言：道(dao)無(wu)(wu)形相(xiang)，知之無(wu)(wu)益，要當守(shou)志行(xing)。譬如磨鏡(jing)，垢去明存，即(ji)自見形，斷欲守(shou)空(kong)，即(ji)見道(dao)真，知宿命矣。

佛(fo)言：何者(zhe)為善？惟行(xing)道善。何者(zhe)最(zui)大(da)？志與道合大(da)。何者(zhe)多力？忍辱最(zui)健，忍者(zhe)無惡，必為人尊。何者(zhe)最(zui)明(ming)？心垢(gou)除，惡行(xing)滅，內清凈無瑕，未有天地，逮于今(jin)日，十方所有，未嘗不(bu)見(jian)，得(de)無不(bu)知，無不(bu)見(jian)，無不(bu)聞，得(de)一切(qie)智，可謂明(ming)乎！

佛言：人(ren)懷愛欲(yu)(yu)，不(bu)見(jian)道(dao)者，譬如濁(zhuo)水，以(yi)五彩投其(qi)中，致力攪之，眾人(ren)共臨，水上(shang)無(wu)能睹(du)其(qi)影。愛欲(yu)(yu)交錯，心(xin)(xin)中為濁(zhuo)，故不(bu)見(jian)道(dao)。若(ruo)人(ren)漸解懺悔，來(lai)近(jin)知識(shi)水，澄(cheng)穢除清凈無(wu)垢，即自見(jian)形。猛火著(zhu)釜下，中水踴躍，以(yi)布覆(fu)(fu)上(shang)，眾生(sheng)照(zhao)臨，亦無(wu)睹(du)其(qi)影者，心(xin)(xin)中本(ben)有(you)三毒(du)，湧(yong)沸(fei)在(zai)內，五蓋(gai)覆(fu)(fu)外，終不(bu)見(jian)道(dao)，惡心(xin)(xin)垢盡，乃知魂靈所(suo)從，來(lai)生(sheng)死所(suo)趣向，諸佛國土，道(dao)德所(suo)在(zai)耳。

佛言(yan)：夫為道者，譬如持炬，火入(ru)冥室(shi)中，其冥即(ji)滅(mie)(mie)，而明猶存，學(xue)道見(jian)諦，愚癡都滅(mie)(mie)，無不明矣(yi)。

佛言：吾何念念道(dao)，吾何行行道(dao)，吾何言言道(dao)，吾念諦道(dao)，不忘(wang)須臾也(ye)！

佛(fo)言：睹(du)(du)天(tian)地(di)，念(nian)非常(chang)(chang)。睹(du)(du)山(shan)川，念(nian)非常(chang)(chang)。睹(du)(du)萬物形體，豐熾念(nian)非常(chang)(chang)。執心如此(ci)，得道疾(ji)矣。

佛言：一日行(xing)。常念道行(xing)。道遂得性根(gen)，其(qi)福無量。

佛(fo)言：熟自念身(shen)中四(si)大，各自有(you)名，都(dou)為無吾我者。寄生(sheng)亦不久，其(qi)事(shi)如(ru)幻(huan)耳(er)！

佛言：人(ren)隨情欲，求華(hua)名(ming)，譬如燒香。眾人(ren)聞其香，然香以薰(xun)自燒，愚者貪流(liu)俗之(zhi)(zhi)名(ming)譽(yu)，不守道，真華(hua)名(ming)危己之(zhi)(zhi)禍，其悔在后時(shi)。

佛言(yan)：財色之于(yu)人，譬如小兒貪刀(dao)刃之蜜，甜(tian)不足一食之美，然有(you)截舌之患也。

佛言：人系于(yu)妻(qi)(qi)子(zi)寶宅之(zhi)患，甚于(yu)牢獄桎梏。榔(lang)檔牢獄，有(you)原赦，妻(qi)(qi)子(zi)情欲，雖有(you)虎口之(zhi)禍，已猶(you)甘心投焉，其罪無赦。

佛(fo)言：愛欲莫(mo)甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。假其二同，普天(tian)之民(min)，無能(neng)為道。

佛言：愛欲之(zhi)于人(ren)，猶(you)執炬(ju)火逆(ni)風而行，愚(yu)者不釋炬(ju)，必(bi)有燒手(shou)之(zhi)患。貪(tan)淫(yin)恚怒愚(yu)癡之(zhi)毒(du)，處在(zai)人(ren)身，不早以道(dao)除斯禍者，必(bi)有危殃。猶(you)愚(yu)貪(tan)執炬(ju)，自燒其(qi)手(shou)也。

時有天神(shen)，獻(xian)玉(yu)女(nv)于佛(fo)(fo)(fo)，欲以試(shi)佛(fo)(fo)(fo)，意觀佛(fo)(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)(fo)言：革囊眾穢，爾(er)來何為？以可誑俗，難動(dong)六通，去！吾不用爾(er)。天神(shen)愈敬佛(fo)(fo)(fo)，因(yin)問道意。佛(fo)(fo)(fo)為解釋，即(ji)得須陀洹。

佛言：夫為(wei)道(dao)者(zhe)，猶(you)木在(zai)水(shui)，尋(xun)流而行。不(bu)(bu)(bu)左觸岸(an)，亦不(bu)(bu)(bu)右觸岸(an)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)人所(suo)(suo)(suo)取，不(bu)(bu)(bu)為(wei)鬼(gui)神(shen)所(suo)(suo)(suo)遮，不(bu)(bu)(bu)為(wei)洄流所(suo)(suo)(suo)住，亦不(bu)(bu)(bu)腐(fu)敗，吾(wu)(wu)保(bao)其入海矣。人為(wei)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)情欲所(suo)(suo)(suo)惑，不(bu)(bu)(bu)為(wei)眾邪所(suo)(suo)(suo)誑，精進無(wu)疑，吾(wu)(wu)保(bao)其得道(dao)矣。

佛告沙門(men)：慎(shen)(shen)無(wu)信汝意，汝意終不可信。慎(shen)(shen)無(wu)與色會，色會即禍生，得阿(a)羅漢道，乃可信汝意耳。

佛告(gao)諸沙(sha)門(men)：慎(shen)(shen)無視女人，若見(jian)無見(jian)慎(shen)(shen)，無與言。若與言者，敕心正行，曰吾為(wei)沙(sha)門(men)，處于濁世，當(dang)如(ru)(ru)蓮(lian)華，不(bu)為(wei)泥(ni)所(suo)污。老者以(yi)為(wei)母，長者以(yi)為(wei)姊(zi)，少者如(ru)(ru)妹(mei)，幼者如(ru)(ru)女。敬之(zhi)以(yi)禮，意(yi)殊當(dang)諦，惟(wei)觀自頭至足，自視內，彼身何有？唯盛惡露(lu)，諸不(bu)凈種(zhong)，以(yi)釋其意(yi)。

佛言：人為(wei)道(dao)，去情(qing)欲當如草，見(jian)大火來已劫。道(dao)人見(jian)愛欲，必當遠之。

佛言：人(ren)有(you)患淫(yin)情(qing)不(bu)(bu)止，踞(ju)斧刃(ren)上，以(yi)自(zi)除其(qi)陰(yin)。佛謂(wei)之曰：若使斷(duan)陰(yin)，不(bu)(bu)如斷(duan)心(xin)。心(xin)為功曹，若止功曹，從者都(dou)息。邪心(xin)不(bu)(bu)止，斷(duan)陰(yin)何益？斯(si)須即死(si)。佛言：世俗(su)倒見如斯(si)癡(chi)，人(ren)有(you)淫(yin)童(tong)，女與彼男，誓至期日(ri)，不(bu)(bu)來而自(zi)悔，欲吾知爾本(ben)意，以(yi)思想(xiang)生吾不(bu)(bu)思，想(xiang)爾即爾，而不(bu)(bu)生佛，行道聞之，謂(wei)沙門曰：記(ji)之，此迦葉佛偈，流在俗(su)間。

佛言：人從愛欲生憂(you)(you)，從憂(you)(you)生畏。無愛即(ji)無憂(you)(you)，不憂(you)(you)即(ji)無畏？

佛言(yan)：人(ren)為(wei)道(dao)，譬如一人(ren)與萬人(ren)戰(zhan)。被(bei)甲(jia)操兵，出欲戰(zhan)，意怯膽弱，乃自退走。或半道(dao)還(huan)，或格斗而死，或得大勝(sheng)，還(huan)國(guo)高(gao)遷，夫人(ren)能(neng)牢持其(qi)心，精銳(rui)進行，不惑(huo)于(yu)流俗(su)誑愚之言(yan)者(zhe)，欲滅惡盡，必得道(dao)矣。

有沙(sha)門(men)夜誦經(jing)，其(qi)聲悲緊(jin)，欲悔思(si)返。佛(fo)呼沙(sha)門(men)，問之：汝處于家，將何修為？對曰(yue)(yue)：恒彈琴。佛(fo)言：弦(xian)緩(huan)何如(ru)？曰(yue)(yue)：不鳴矣(yi)！弦(xian)急何如(ru)？曰(yue)(yue)：聲絕矣(yi)！急緩(huan)得中(zhong)何如(ru)？曰(yue)(yue)：諸音普調！佛(fo)告沙(sha)門(men)：學道(dao)猶然，執心調適，道(dao)可得矣(yi)。

佛言(yan)：夫人為道(dao)，猶所鍛(duan)鐵(tie)，漸(jian)深垂，去垢成器，必好學道(dao)，以漸(jian)深，去心垢，精進就道(dao)，奉即(ji)身疲(pi)，身疲(pi)即(ji)意惱(nao)，意惱(nao)即(ji)行得(de)，行得(de)即(ji)修自(zi)幸。

佛言(yan)：人為道(dao)，亦(yi)苦(ku)不為道(dao)，亦(yi)苦(ku)惟人，自(zi)生(sheng)至老，自(zi)老至病，自(zi)病至死(si)，其苦(ku)無量，心惱積罪，生(sheng)死(si)不息，其苦(ku)難說。

佛(fo)(fo)言：夫人離三(san)惡道，得(de)為(wei)人難(nan)。既(ji)得(de)為(wei)人，去(qu)女(nv)即男難(nan)。既(ji)得(de)為(wei)男，六情(qing)完具難(nan)。六情(qing)已(yi)具，生中國(guo)難(nan)。既(ji)處(chu)中國(guo)，值奉佛(fo)(fo)道難(nan)。既(ji)奉佛(fo)(fo)道，值有(you)道之君難(nan)。既(ji)值有(you)道之君，生菩(pu)(pu)薩家難(nan)。既(ji)生菩(pu)(pu)薩家，以心信三(san)尊，值佛(fo)(fo)世難(nan)。

佛(fo)(fo)問(wen)諸沙(sha)門：人(ren)命在幾(ji)間？對曰：在數(shu)日間。佛(fo)(fo)言：子未(wei)能為道，復問(wen)一沙(sha)門：人(ren)命在幾(ji)間？對曰：在飯(fan)食間。去(qu)，子未(wei)能為道。復問(wen)一沙(sha)門：人(ren)命在幾(ji)間？對曰：呼(hu)吸(xi)之(zhi)間。佛(fo)(fo)言：善哉，子可謂為道者矣！

佛(fo)言：弟子去(qu)，離吾(wu)數(shu)千(qian)里，意(yi)念吾(wu)戒(jie)，必得道。若在(zai)吾(wu)側，意(yi)在(zai)邪，終不得道。其(qi)實在(zai)行，近(jin)而不行，何益萬分耶？

佛言(yan)：人(ren)為道(dao)，猶若食蜜(mi)，中(zhong)邊(bian)皆甜。吾經亦爾，其義皆快(kuai)，行(xing)者(zhe)得道(dao)矣。

佛言：人為道，能(neng)拔愛欲之(zhi)根，譬如摘懸珠。一(yi)一(yi)摘之(zhi)，會有盡(jin)時，惡盡(jin)得道也(ye)。

佛言：諸沙(sha)門(men)行(xing)道，當如牛負，行(xing)深泥中，疲極(ji)不(bu)敢左右(you)顧(gu)。趣欲(yu)離泥，以自蘇息(xi)。沙(sha)門(men)視情欲(yu)，甚(shen)于彼泥。直心念道，可免眾苦(ku)。

佛言：吾視(shi)王(wang)侯之位(wei)，如(ru)(ru)塵隙。視(shi)金玉之寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)紈素之服，如(ru)(ru)幣帛。視(shi)大千界(jie)，如(ru)(ru)一訶子。視(shi)四耨水(shui)，如(ru)(ru)涂足油(you)。視(shi)方便，如(ru)(ru)筏寶聚。視(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金帛。視(shi)求(qiu)佛道(dao)，如(ru)(ru)眼(yan)前花(hua)。視(shi)求(qiu)禪(chan)定，如(ru)(ru)須彌。視(shi)求(qiu)涅架，如(ru)(ru)晝夜寤(wu)。視(shi)倒正者，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)平等(deng)者，如(ru)(ru)一真地。視(shi)興化者，如(ru)(ru)四時木。

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懷(huai)素(su)（737-799），唐代(dai)(dai)(dai)書(shu)法家。俗(su)姓錢(qian)，字藏真(zhen)。湖南零陵（長沙）人(ren)。因三(san)家為(wei)僧，書(shu)史上稱(cheng)為(wei)“零陵僧”，“釋長沙”。唐代(dai)(dai)(dai)宗大歷(li)三(san)年(nian)（768），懷(huai)素(su)剛過(guo)而立之年(nian)，“恨未(wei)能遠(yuan)觀前人(ren)之奇跡，所(suo)見甚淺”，于(yu)是隨同方內(nei)知交潭州刺史張渭(wei)進京，“謁見當代(dai)(dai)(dai)名(ming)公，錯綜其(qi)事(shi)”。四年(nian)后，懷(huai)素(su)離(li)京回鄉省親，路經(jing)洛(luo)陽，巧遇當時(shi)(shi)大書(shu)法家顏真(zhen)卿，從(cong)顏的口中得悉狂草(cao)大家張旭(xu)的筆法。臨行時(shi)(shi)，顏又作《懷(huai)素(su)上人(ren)草(cao)書(shu)歌序》相贈，對(dui)他(ta)草(cao)書(shu)極為(wei)贊賞。大歷(li)十一年(nian)，懷(huai)素(su)40歲，正值(zhi)盛(sheng)年(nian)，就著手總結(jie)學習和(he)創作狂草(cao)的經(jing)歷(li)，并記錄當年(nian)名(ming)公對(dui)他(ta)的評價。這便是他(ta)的藝術(shu)造詣臻于(yu)爐火(huo)純青的境界(jie)的傳世(shi)代(dai)(dai)(dai)表作《自(zi)敘帖》。