懷(huai)(huai)素《藏真(zhen)帖》，行(xing)草書(shu)作品，6行(xing)，51字(zi)。懷(huai)(huai)素在文中敘述北上(shang)向名家求教(jiao)書(shu)法，特別是(shi)向顏(yan)真(zhen)卿學習書(shu)法的經歷。《藏真(zhen)帖》用筆瘦勁(jing)而字(zi)形圓(yuan)渾。“顏(yan)尚書(shu)”三(san)字(zi)雄健高標，特立獨(du)出。作品后三(san)行(xing)快意書(shu)寫，顯露出懷(huai)(huai)素“若(ruo)有所得”的喜悅之感。
【名稱】藏真帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】行草
【材質(zhi)】紙本墨拓
【字數】6行，51字
《藏真(zhen)帖》與《律公帖》合刻(ke)，縱140厘米(mi)，橫(heng)49厘米(mi)。刻(ke)石(shi)立于西(xi)安碑(bei)林第三(san)室，為豎方形，1093年（宋元祐八年）游師雄重刻(ke)。
懷素字藏真，生(sheng)于零陵，晚游(you)中州。所恨不與張顛(dian)長(chang)史相識。近(jin)于洛下偶(ou)逢顏尚書真卿，自云頗傳長(chang)史筆法，聞斯八(ba)法若(ruo)有所得(de)也。
《藏(zang)真帖(tie)(tie)》“晚游中州(zhou)”的中州(zhou)，指中原地區。古(gu)豫州(zhou)（今河南省一(yi)帶）地處九州(zhou)之中，稱(cheng)(cheng)為(wei)中州(zhou)。“張(zhang)(zhang)顛長(chang)史”為(wei)張(zhang)(zhang)旭，唐代書法家(jia)。初為(wei)常熟尉，后任“右(you)率府金吾長(chang)史”之職(zhi)，以(yi)其(qi)官(guan)職(zhi)而稱(cheng)(cheng)“張(zhang)(zhang)長(chang)史”。因(yin)張(zhang)(zhang)旭草(cao)書作(zuo)(zuo)品與其(qi)性格(ge)有狂放(fang)不羈的一(yi)面，故稱(cheng)(cheng)“張(zhang)(zhang)顛”、“顛旭”。張(zhang)(zhang)旭擅狂草(cao)，有“草(cao)圣”美譽(yu)，有《古(gu)詩四帖(tie)(tie)》（傳）等作(zuo)(zuo)品。
“近于(yu)洛下偶逢(feng)顏(yan)尚書(shu)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)”是(shi)指近來于(yu)洛陽偶遇顏(yan)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)。洛下：洛陽城。南朝梁(liang)劉令嫻《祭夫徐悱文(wen)》有“調逸許(xu)中(zhong)，聲高洛下”句(ju)。“顏(yan)尚書(shu)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)”指顏(yan)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)。顏(yan)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)字清臣，擅(shan)書(shu)法，有《祭侄文(wen)稿(gao)》等作品傳(chuan)世。顏(yan)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)曾兩度任刑(xing)部尚書(shu)，故稱“顏(yan)尚書(shu)”。“八法”指永字八法，在文(wen)中(zhong)代指筆法。顏(yan)真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)有《述(shu)張長史十(shi)二筆意》一文(wen)，敘述(shu)詳備(bei)。
懷(huai)素與顏真卿相遇之事，朱關田《隋唐五(wu)代書(shu)法史大(da)事年表》載772年（大(da)歷七年壬子）顏真卿于(yu)“九月，經鄭州歸至東郡(jun)。與懷(huai)素相遇，為其(qi)《懷(huai)素上(shang)人草書(shu)歌行(xing)集》作序。”
懷(huai)(huai)素(su)，生于(yu)公(gong)元737年(nian)(nian)，卒(zu)年(nian)(nian)未詳。字藏真，俗(su)姓錢，永(yong)州(zhou)零(ling)陵(ling)（今湖南零(ling)陵(ling)）人，是大歷(li)十才子之(zhi)一考功(gong)郎中(zhong)錢起的(de)外(wai)甥。自幼出(chu)家，經(jing)禪(chan)之(zhi)余，從事(shi)藝(yi)文，尤好草(cao)(cao)(cao)(cao)書。曾將棄筆堆(dui)積埋之(zhi)于(yu)山下，號稱(cheng)“筆冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏(yan)其(qi)居曰“綠天庵”。好飲酒，及其(qi)酒酣興發(fa)，寺壁屏幛、衣裳器(qi)具(ju)，靡不書之(zhi)，時人謂之(zhi)“醉(zui)僧”。自言(yan)得草(cao)(cao)(cao)(cao)書三昧，有“狂僧”之(zhi)稱(cheng)。懷(huai)(huai)素(su)書法(fa)初學(xue)歐陽(yang)詢，后師從鄔彤（懷(huai)(huai)素(su)姨(yi)表兄弟）學(xue)草(cao)(cao)(cao)(cao)書。鄔彤是張旭的(de)學(xue)生，乃告(gao)以筆法(fa)。762年(nian)(nian)（寶(bao)應初年(nian)(nian)）自零(ling)陵(ling)出(chu)游，歷(li)衡(heng)陽(yang)，走廣州(zhou)，客居潭州(zhou)，然后經(jing)岳州(zhou)，進入長安。772年(nian)(nian)，懷(huai)(huai)素(su)回(hui)鄉(xiang)，途(tu)經(jing)洛(luo)陽(yang)，適逢顏(yan)真卿(qing)，曾趨(qu)謁拜訪，僧儒論書，遂(sui)為書壇盛事(shi)。唐(tang)代名士如(ru)李(li)白、盧象、戴(dai)叔倫、錢起等人，皆有歌(ge)行稱(cheng)頌之(zhi)。傳(chuan)世墨跡有《論書帖》、《自敘帖》、《小草(cao)(cao)(cao)(cao)千(qian)字文》紙(zhi)本、《苦筍帖》等帖。
《藏真帖(tie)》書(shu)(shu)體通(tong)篇以行書(shu)(shu)為主，間(jian)以草書(shu)(shu)。用(yong)筆(bi)瘦勁(jing)而字(zi)(zi)(zi)形(xing)圓渾。自首字(zi)(zi)(zi)“懷(huai)”至(zhi)第十五(wu)字(zi)(zi)(zi)“恨”字(zi)(zi)(zi)，筆(bi)勢開闊、速(su)度不疾不徐；從“不與”至(zhi)“偶逢”數字(zi)(zi)(zi)書(shu)(shu)寫(xie)速(su)度加快，但(dan)字(zi)(zi)(zi)形(xing)仍保持大小停勻，“長(chang)史(shi)相(xiang)識”四(si)字(zi)(zi)(zi)欹側之勢增(zeng)大，分間(jian)布白與開合關系明(ming)朗，“疏可走馬”。“近于(yu)(yu)洛(luo)下偶”五(wu)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)形(xing)行氣稍顯穩(wen)正。由(you)“顏(yan)尚書(shu)(shu)”至(zhi)文末“也”字(zi)(zi)(zi)，跌(die)宕(dang)起伏，情(qing)迫意急，快意書(shu)(shu)寫(xie)，以至(zhi)于(yu)(yu)最后補寫(xie)“八法”二字(zi)(zi)(zi)。“顏(yan)尚書(shu)(shu)”三(san)字(zi)(zi)(zi)雄(xiong)健(jian)高標(biao)，特立獨出，頗具顏(yan)真卿真草相(xiang)間(jian)的《裴將(jiang)軍(jun)詩》（傳(chuan)）勁(jing)健(jian)雄(xiong)奇之氣。懷(huai)素將(jiang)“若有(you)所得也”的喜悅之感（陸(lu)羽《僧懷(huai)素傳(chuan)》載“懷(huai)素抱(bao)顏(yan)公腳唱‘賊’”）展露無遺。
宋代黃庭堅(jian)在《山(shan)谷題(ti)跋》評顛(dian)張(zhang)醉(zui)素(su)云：“懷素(su)草工(gong)瘦，而(er)長史草工(gong)肥(fei)，瘦硬(ying)易作，肥(fei)勁難得也(ye)。”觀《藏真帖(tie)》“張(zhang)顛(dian)”、“法(fa)聞”諸字皆細瘦，徐利明分析懷素(su)草書道：“因為狂草書超乎尋常的疾勢（速度）和連綿纏繞，往往數字一(yi)筆(bi)的線(xian)條(tiao)運動方式，順乎自然地與瘦勁的線(xian)條(tiao)形(xing)態(tai)相適應。”
《藏真帖》字體筆法(fa)圓熟，章(zhang)法(fa)豐美和諧統(tong)一，得(de)(de)鐘(zhong)繇、張旭(xu)風神；點劃輕逸靈動，頓(dun)挫堅實停(ting)勻，又得(de)(de)王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)遺(yi)韻，是(shi)懷(huai)素(su)草書(shu)中的(de)精(jing)品。
772年（大歷七(qi)年）秋日，懷(huai)素持(chi)錫回(hui)鄉，途出東都，適(shi)逢名書家(jia)顏真卿時(shi)客洛陽，曾趨(qu)謁拜訪，僧儒(ru)論(lun)書，遂為書壇盛事(shi)。陸羽《僧懷(huai)素傳》記(ji)其事(shi)：
至(zhi)晚年，顏(yan)(yan)太(tai)師(shi)真(zhen)卿以懷(huai)素(su)為同(tong)學(xue)鄔兵(bing)(bing)曹弟(di)子，問之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“夫草書(shu)(shu)于(yu)師(shi)授之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，須(xu)自得之(zhi)(zhi)(zhi)。張長(chang)史睹孤(gu)蓬驚沙之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，見公(gong)孫大娘(niang)劍器舞(wu)，始得低(di)昂回翔(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。未(wei)知鄔兵(bing)(bing)曹有之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？”懷(huai)素(su)對曰(yue)：“似(si)古釵腳，為草書(shu)(shu)豎牽(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)極。”顏(yan)(yan)公(gong)于(yu)是(shi)倘佯而笑，經數月(yue)不言其書(shu)(shu)。懷(huai)素(su)又辭之(zhi)(zhi)(zhi)去，顏(yan)(yan)公(gong)曰(yue)：“師(shi)豎牽(qian)學(xue)古釵腳，何如屋漏痕？”懷(huai)素(su)抱顏(yan)(yan)公(gong)腳唱“賊”。久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，顏(yan)(yan)公(gong)徐問之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“師(shi)亦有自得之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？”對曰(yue)：“貧道觀夏云(yun)多(duo)奇峰，輒常師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。夏云(yun)因風變化，乃(nai)無常勢，又遇壁坼(che)之(zhi)(zhi)(zhi)路，一(yi)(yi)一(yi)(yi)自然。”顏(yan)(yan)公(gong)曰(yue)：“噫，草圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)淵妙，代(dai)不絕人(ren)，可謂(wei)聞所(suo)未(wei)聞之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)也。”
懷素四(si)十歲時向顏真卿求教(jiao)筆法(fa)(fa)(fa)，并請作序以“冠諸(zhu)篇首”。宋代董逌(you)《廣川書跋》說：“書法(fa)(fa)(fa)相傳，至張顛后，魯公（顏真卿）得(de)盡(jin)于楷；懷素得(de)盡(jin)于草。”懷素是(shi)通(tong)過顏氏而(er)學到(dao)張旭筆法(fa)(fa)(fa)的。
顏真卿對懷素說：“我(wo)(wo)二十多歲(sui)時(shi)，曾游長(chang)安，師事張(zhang)旭(xu)二年，略得筆(bi)(bi)法(fa)，自以為未穩。三十五歲(sui)，從醴泉罷職(zhi)回來，又特往洛陽去(qu)訪張(zhang)旭(xu)，繼續求(qiu)教(jiao)。有次我(wo)(wo)再(zai)三要求(qiu)張(zhang)長(chang)史(shi)教(jiao)筆(bi)(bi)法(fa)，長(chang)史(shi)許久不說，乃左右盼望，心情不舒(shu)暢而(er)去(qu)，我(wo)(wo)跟在(zai)他后面(mian)，走到東竹(zhu)林院小堂里，張(zhang)公(gong)坐在(zai)床上，命我(wo)(wo)居于小榻邊，說道：‘筆(bi)(bi)法(fa)玄微(wei)，難(nan)妄傳授，非志士(shi)高人(ren)，豈可言其妙！書(shu)之(zhi)求(qiu)能，且攻真草(cao)，今以授子，可須(xu)思妙。’”
張旭舉出“十(shi)(shi)二(er)筆意”授(shou)顏真卿，顏就把“十(shi)(shi)二(er)筆意”即“平謂(wei)橫(heng)、直謂(wei)縱(zong)、均謂(wei)間、密(mi)謂(wei)際”等傳授(shou)給懷(huai)素(su)(su)(su)。又問懷(huai)素(su)(su)(su)道：“你的草(cao)書除了(le)老師傳授(shou)外，自己有否獲(huo)得(de)感受？”懷(huai)素(su)(su)(su)道：“貧僧有一(yi)天(tian)傍晚，曾長時間地觀察夏(xia)云(yun)的姿態。我(wo)發現云(yun)朵隨(sui)著風(feng)勢的轉化而變化莫測，或(huo)如(ru)奇(qi)峰(feng)突起(qi)，或(huo)如(ru)蛟龍翻(fan)騰，或(huo)如(ru)飛鳥出林，驚蛇(she)入草(cao)，或(huo)如(ru)大鵬展翅，平原(yuan)走馬，不勝枚(mei)舉，美妙(miao)無(wu)窮。”顏真卿說：“你的‘夏(xia)云(yun)多奇(qi)峰(feng)’的體會，使我(wo)聞所未(wei)聞，增(zeng)加(jia)我(wo)的廣(guang)識，‘草(cao)圣’的淵(yuan)妙(miao)，代不乏人，今天(tian)有你在，后繼(ji)有人了(le)。”
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