懷素《藏(zang)真帖(tie)》，行草書(shu)作品，6行，51字(zi)。懷素在文中敘述北上向名家求教書(shu)法，特別是向顏(yan)真卿(qing)學習書(shu)法的經歷。《藏(zang)真帖(tie)》用筆瘦勁而(er)字(zi)形圓渾。“顏(yan)尚書(shu)”三字(zi)雄(xiong)健高標(biao)，特立獨出。作品后三行快意書(shu)寫，顯(xian)露出懷素“若有所得(de)”的喜(xi)悅(yue)之感。
【名稱】藏真帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】行草
【材質】紙本墨拓
【字數】6行，51字
《藏真帖》與《律公帖》合刻，縱140厘(li)米，橫49厘(li)米。刻石立(li)于西(xi)安碑林第(di)三室，為豎方形，1093年（宋元祐八年）游師雄重刻。
懷素字藏真(zhen)，生于零陵，晚(wan)游中州(zhou)。所(suo)恨不與張(zhang)顛長史(shi)相識。近于洛下偶逢顏尚書(shu)真(zhen)卿(qing)，自云頗傳長史(shi)筆法(fa)，聞斯八法(fa)若有所(suo)得(de)也(ye)。
《藏真(zhen)帖》“晚游(you)中州”的中州，指中原地區。古豫(yu)州（今河(he)南省一帶(dai)）地處九州之中，稱(cheng)為(wei)中州。“張(zhang)顛(dian)長(chang)史(shi)”為(wei)張(zhang)旭(xu)，唐代書法家。初為(wei)常熟尉，后任“右(you)率府金吾長(chang)史(shi)”之職(zhi)，以(yi)其官職(zhi)而稱(cheng)“張(zhang)長(chang)史(shi)”。因(yin)張(zhang)旭(xu)草(cao)書作品(pin)與其性格有(you)狂放不羈的一面(mian)，故稱(cheng)“張(zhang)顛(dian)”、“顛(dian)旭(xu)”。張(zhang)旭(xu)擅(shan)狂草(cao)，有(you)“草(cao)圣”美譽，有(you)《古詩(shi)四帖》（傳(chuan)）等作品(pin)。
“近于(yu)洛下偶(ou)逢顏(yan)(yan)尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)”是指(zhi)近來于(yu)洛陽(yang)偶(ou)遇顏(yan)(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)。洛下：洛陽(yang)城。南(nan)朝梁劉令嫻《祭夫徐悱文》有(you)“調逸(yi)許(xu)中，聲高洛下”句。“顏(yan)(yan)尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)”指(zhi)顏(yan)(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)。顏(yan)(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)字清臣，擅書(shu)(shu)(shu)法(fa)，有(you)《祭侄文稿(gao)》等(deng)作品傳世。顏(yan)(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)曾(ceng)兩度任刑部尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)，故稱(cheng)“顏(yan)(yan)尚(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)”。“八法(fa)”指(zhi)永字八法(fa)，在文中代指(zhi)筆法(fa)。顏(yan)(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)有(you)《述(shu)張長(chang)史十二筆意(yi)》一(yi)文，敘述(shu)詳備。
懷素(su)與顏(yan)真卿相(xiang)遇之事，朱關田《隋唐五代書(shu)法史大事年(nian)(nian)表(biao)》載772年(nian)(nian)（大歷七年(nian)(nian)壬子）顏(yan)真卿于“九月，經(jing)鄭州歸至東郡。與懷素(su)相(xiang)遇，為其《懷素(su)上(shang)人草(cao)書(shu)歌行集》作序。”
懷素，生(sheng)于(yu)公元737年，卒(zu)年未(wei)詳(xiang)。字藏真，俗姓(xing)錢，永州零(ling)陵(ling)（今湖(hu)南零(ling)陵(ling)）人(ren)，是大歷十才子之(zhi)(zhi)一考功郎中(zhong)錢起(qi)的外甥。自(zi)幼出(chu)家，經禪之(zhi)(zhi)余(yu)，從事(shi)藝文，尤好(hao)草(cao)書(shu)。曾將(jiang)棄(qi)筆(bi)堆積埋之(zhi)(zhi)于(yu)山下，號稱“筆(bi)冢”。又廣(guang)種芭蕉(jiao)(jiao)，用蕉(jiao)(jiao)葉加以(yi)揮灑，即(ji)顏其居(ju)曰(yue)“綠天庵(an)”。好(hao)飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書(shu)之(zhi)(zhi)，時人(ren)謂之(zhi)(zhi)“醉(zui)僧(seng)(seng)”。自(zi)言得草(cao)書(shu)三(san)昧，有“狂(kuang)僧(seng)(seng)”之(zhi)(zhi)稱。懷素書(shu)法初學歐陽詢，后師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學草(cao)書(shu)。鄔彤是張旭(xu)的學生(sheng)，乃告以(yi)筆(bi)法。762年（寶(bao)應初年）自(zi)零(ling)陵(ling)出(chu)游，歷衡陽，走廣(guang)州，客居(ju)潭州，然后經岳州，進入長(chang)安。772年，懷素回鄉，途經洛陽，適(shi)逢顏真卿，曾趨謁拜訪(fang)，僧(seng)(seng)儒論書(shu)，遂為書(shu)壇盛(sheng)事(shi)。唐代(dai)名士如李白、盧(lu)象、戴叔倫、錢起(qi)等人(ren)，皆有歌(ge)行稱頌之(zhi)(zhi)。傳世墨跡有《論書(shu)帖(tie)》、《自(zi)敘帖(tie)》、《小草(cao)千字文》紙本、《苦筍帖(tie)》等帖(tie)。
《藏真帖》書(shu)(shu)(shu)體通篇以(yi)(yi)行書(shu)(shu)(shu)為主，間以(yi)(yi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)。用筆(bi)瘦勁(jing)而字(zi)(zi)(zi)形(xing)圓渾。自(zi)首字(zi)(zi)(zi)“懷(huai)(huai)”至(zhi)第十五(wu)字(zi)(zi)(zi)“恨”字(zi)(zi)(zi)，筆(bi)勢開(kai)闊、速度(du)(du)不(bu)疾不(bu)徐；從“不(bu)與”至(zhi)“偶(ou)逢”數字(zi)(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)速度(du)(du)加快，但字(zi)(zi)(zi)形(xing)仍保持大小停勻(yun)，“長(chang)史相識”四字(zi)(zi)(zi)欹(yi)側之(zhi)勢增(zeng)大，分間布白(bai)與開(kai)合關系明朗，“疏可走馬”。“近于(yu)洛下(xia)偶(ou)”五(wu)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)形(xing)行氣稍顯穩正。由(you)“顏(yan)尚書(shu)(shu)(shu)”至(zhi)文末“也(ye)”字(zi)(zi)(zi)，跌宕(dang)起(qi)伏，情迫意(yi)急(ji)，快意(yi)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)，以(yi)(yi)至(zhi)于(yu)最后補寫(xie)“八法(fa)”二字(zi)(zi)(zi)。“顏(yan)尚書(shu)(shu)(shu)”三字(zi)(zi)(zi)雄健高(gao)標(biao)，特(te)立獨出，頗具顏(yan)真卿真草(cao)相間的《裴(pei)將軍詩》（傳）勁(jing)健雄奇(qi)之(zhi)氣。懷(huai)(huai)素將“若有所得也(ye)”的喜(xi)悅之(zhi)感(gan)（陸羽(yu)《僧懷(huai)(huai)素傳》載“懷(huai)(huai)素抱顏(yan)公(gong)腳唱‘賊(zei)’”）展露無遺。
宋(song)代黃庭堅在(zai)《山谷(gu)題跋(ba)》評(ping)顛(dian)張(zhang)醉(zui)素云：“懷素草工(gong)瘦(shou)，而長史草工(gong)肥，瘦(shou)硬(ying)易作，肥勁難得(de)也(ye)。”觀《藏真帖》“張(zhang)顛(dian)”、“法(fa)聞”諸字皆細瘦(shou)，徐利明分析(xi)懷素草書(shu)道(dao)：“因為狂草書(shu)超乎尋常(chang)的疾勢(shi)（速(su)度(du)）和連綿纏繞，往往數字一筆的線(xian)條(tiao)運動方式，順乎自然地與瘦(shou)勁的線(xian)條(tiao)形態相適應。”
《藏真帖》字(zi)體筆(bi)法圓(yuan)熟，章法豐美和諧統一，得鐘繇、張旭(xu)風神(shen)；點劃(hua)輕逸靈動，頓挫堅實停勻，又得王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)遺韻(yun)，是(shi)懷素草書中的精品。
772年（大歷七年）秋日，懷素持錫回鄉(xiang)，途出東(dong)都，適逢名書(shu)家顏真卿時客洛陽，曾趨謁拜訪，僧(seng)儒論書(shu)，遂為(wei)書(shu)壇盛事。陸羽《僧(seng)懷素傳》記其事：
至(zhi)晚年，顏(yan)太師(shi)真卿(qing)以懷素(su)(su)(su)為同(tong)學鄔(wu)兵曹(cao)弟子，問之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：“夫草(cao)書于(yu)師(shi)授之(zhi)(zhi)(zhi)外，須(xu)自得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)長史睹孤蓬驚沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)外，見公(gong)孫大娘劍器舞，始(shi)得(de)低(di)昂(ang)回翔之(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。未知鄔(wu)兵曹(cao)有之(zhi)(zhi)(zhi)乎？”懷素(su)(su)(su)對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“似古(gu)釵腳，為草(cao)書豎牽之(zhi)(zhi)(zhi)極。”顏(yan)公(gong)于(yu)是倘佯而(er)笑，經數月不(bu)言其(qi)書。懷素(su)(su)(su)又(you)辭之(zhi)(zhi)(zhi)去，顏(yan)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：“師(shi)豎牽學古(gu)釵腳，何如屋漏痕？”懷素(su)(su)(su)抱(bao)顏(yan)公(gong)腳唱“賊”。久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，顏(yan)公(gong)徐問之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“師(shi)亦有自得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？”對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“貧道(dao)觀夏云多奇峰，輒常師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。夏云因風變化(hua)，乃無常勢，又(you)遇壁坼之(zhi)(zhi)(zhi)路，一一自然。”顏(yan)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：“噫，草(cao)圣之(zhi)(zhi)(zhi)淵妙，代不(bu)絕人，可謂聞所未聞之(zhi)(zhi)(zhi)旨也。”
懷素四十歲時向顏真(zhen)(zhen)卿(qing)求(qiu)教筆法，并請作序以“冠諸篇首(shou)”。宋代董逌(you)《廣川(chuan)書跋(ba)》說：“書法相傳(chuan)，至張(zhang)顛后(hou)，魯公（顏真(zhen)(zhen)卿(qing)）得盡于(yu)楷；懷素得盡于(yu)草。”懷素是通過顏氏而學到(dao)張(zhang)旭筆法的。
顏真卿對懷素說(shuo)：“我(wo)二(er)十(shi)多歲時，曾游長(chang)安，師事張旭二(er)年，略得筆(bi)(bi)法(fa)，自以為未穩。三十(shi)五歲，從醴泉(quan)罷職回(hui)來，又特往洛陽去訪張旭，繼續求教。有(you)次我(wo)再三要求張長(chang)史教筆(bi)(bi)法(fa)，長(chang)史許(xu)久不(bu)說(shuo)，乃左右(you)盼望(wang)，心(xin)情不(bu)舒(shu)暢而去，我(wo)跟在(zai)他(ta)后面，走到東竹林院(yuan)小(xiao)堂里，張公(gong)坐在(zai)床上，命我(wo)居于(yu)小(xiao)榻邊，說(shuo)道：‘筆(bi)(bi)法(fa)玄微(wei)，難妄傳授(shou)，非志士(shi)高人，豈可(ke)言其妙！書之求能，且攻(gong)真草，今(jin)以授(shou)子，可(ke)須思妙。’”
張旭舉出“十(shi)(shi)二(er)筆(bi)意”授顏真卿，顏就把(ba)“十(shi)(shi)二(er)筆(bi)意”即“平謂橫、直謂縱、均(jun)謂間(jian)、密謂際”等傳授給懷(huai)素(su)。又問懷(huai)素(su)道：“你(ni)的(de)(de)草(cao)書除(chu)了老(lao)師(shi)傳授外，自(zi)己有(you)(you)否獲得(de)感受？”懷(huai)素(su)道：“貧僧(seng)有(you)(you)一天(tian)傍晚(wan)，曾長時間(jian)地(di)觀察(cha)夏云(yun)的(de)(de)姿(zi)態。我(wo)發現云(yun)朵隨著風勢的(de)(de)轉化而變(bian)化莫測，或如(ru)(ru)奇(qi)(qi)峰(feng)突(tu)起，或如(ru)(ru)蛟龍翻騰，或如(ru)(ru)飛鳥(niao)出林，驚蛇入草(cao)，或如(ru)(ru)大鵬展翅，平原走(zou)馬，不(bu)勝枚舉，美(mei)妙(miao)(miao)無(wu)窮。”顏真卿說：“你(ni)的(de)(de)‘夏云(yun)多奇(qi)(qi)峰(feng)’的(de)(de)體會，使我(wo)聞所未聞，增加我(wo)的(de)(de)廣識，‘草(cao)圣’的(de)(de)淵(yuan)妙(miao)(miao)，代(dai)不(bu)乏(fa)人，今天(tian)有(you)(you)你(ni)在(zai)，后繼(ji)有(you)(you)人了。”
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