白鹿晚鐘
白鹿寺在清(qing)代，和(he)尚多，香(xiang)火盛，名氣大，尤其(qi)叫人(ren)(ren)稱奇叫絕的(de)是寺內的(de)那一口一千公斤重(zhong)的(de)古(gu)(gu)銅(tong)鐘，聲(sheng)極洪遠，堪稱古(gu)(gu)城鐘王。夜晚，和(he)尚上香(xiang)的(de)鐘聲(sheng)，響徹古(gu)(gu)城十里麻石街，悠揚的(de)鐘聲(sheng)，飄逸清(qing)盈(ying)，震撼心(xin)靈，凈(jing)化靈魂。因此，人(ren)(ren)們把“白鹿晚鐘”，列(lie)為了(le)益陽的(de)十景之(zhi)一。明羅允衡詩云：“山(shan)暝(ming)日西(xi)沉，蒲牢吼(hou)梵音，隔(ge)江誤(wu)聽，疑是老(lao)龍吟”，足(zu)以佐證(zheng)。
寺廟滄桑
清(qing)咸(xian)豐年(nian)(nian)間（一(yi)八(ba)五(wu)八(ba)年(nian)(nian)），寺(si)院毀于兵火。幸惟光和尚得兩江(jiang)總督陶資助，僅以(yi)六年(nian)(nian)恢復舊(jiu)觀。然世事(shi)滄桑，據史記載：“海印(yin)和尚一(yi)八(ba)八(ba)一(yi)年(nian)(nian)卓錫沅江(jiang)景星(xing)寺(si)，民(min)國初(chu)年(nian)(nian)，白鹿寺(si)被占(zhan)，景星(xing)寺(si)被毀，海印(yin)曾(ceng)(ceng)七入京(jing)師(shi)，兩行蒙古(gu)，先后十余年(nian)(nian)籌措(cuo)資金才恢復兩寺(si)。”海印(yin)系益陽(yang)人(ren)(ren)，著名(ming)詩僧(seng)，曾(ceng)(ceng)撰聯云：“十年(nian)(nian)瓢笠遺(yi)民(min)老(lao)，萬里(li)邊沙野衲(na)歸”；“資水(shui)滔(tao)滔(tao)，淘盡古(gu)今人(ren)(ren)物(wu)，問裴公何去？云樹猶存，遺(yi)址悵(chang)空亭，白鹿不來(lai)秋又老(lao)；江(jiang)風浩浩，吹開天地塵氛，憶禪寺(si)夕陽(yang)，終聲宛在，名(ming)山尋舊(jiu)約，黃花應笑我歸遲”。正是當(dang)時境(jing)況寫照(zhao)。海印(yin)住(zhu)(zhu)持(chi)白鹿寺(si)后，一(yi)九二(er)二(er)年(nian)(nian)圓寂，自空和尚接任。此后，燭(zhu)冥、弘(hong)暢、愿修相(xiang)繼住(zhu)(zhu)持(chi)。一(yi)九四(si)三(san)年(nian)(nian)，弘(hong)暢等人(ren)(ren)籌建“中(zhong)國佛教湖南省分會益陽(yang)縣(xian)支會”之后，在寺(si)開辦“益陽(yang)佛教講(jiang)習所”，后期熹谷、佛源法師(shi)住(zhu)(zhu)持(chi)事(shi)物(wu)，培養多屆僧(seng)才。此時寺(si)院常住(zhu)(zhu)僧(seng)眾兩百，擁有良田山林千畝，加之寺(si)院經懺佛事(shi)，足(zu)以(yi)維持(chi)僧(seng)眾生活。
一(yi)(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)(nian)，寺(si)院(yuan)僧眾(zhong)走上生(sheng)產自救道路(lu)。熹(xi)谷(gu)、佛(fo)源率眾(zhong)辦(ban)起工廠(chang)，待安頓僧尼之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，熹(xi)谷(gu)于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)去湘潭(tan)，佛(fo)源則應廣東虛云和尚(shang)之(zhi)邀赴云門寺(si)；工廠(chang)于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)八年(nian)(nian)合并(bing)到市人民織布廠(chang)。“文(wen)革”十(shi)(shi)年(nian)(nian)動(dong)亂，僧眾(zhong)被(bei)驅散，寺(si)院(yuan)被(bei)毀壞(huai)，繼(ji)后(hou)(hou)(hou)因(yin)建大(da)(da)橋，兩座殿宇拆除(chu)，禪寺(si)蕩(dang)然無存(cun)，寺(si)地被(bei)人侵占(zhan)。黨的(de)十(shi)(shi)一(yi)(yi)屆三(san)中全會后(hou)(hou)(hou)，宗教政(zheng)策(ce)逐步落(luo)實，僧眾(zhong)重(zhong)返舊址，成立佛(fo)教管理小組(zu)，一(yi)(yi)九(jiu)八四年(nian)(nian)成立市佛(fo)教協(xie)會，釋觀照任(ren)會長(chang)。次年(nian)(nian)，因(yin)寺(si)址被(bei)劃(hua)建商(shang)場，由政(zheng)府另擇塔林山(shan)，重(zhong)建白鹿寺(si)。此(ci)(ci)時(shi)，廣東云門寺(si)方(fang)丈(zhang)佛(fo)源大(da)(da)和尚(shang)回鄉瞻禮祖庭，睹此(ci)(ci)情(qing)景，感慨萬(wan)千，有詩(shi)寫道：“白鹿含花千載名(ming)，耳(er)邊猶聽晚(wan)鐘聲，曾滋法雨靈苗育，閱(yue)歷(li)(li)滄桑(sang)故(gu)地行；一(yi)(yi)角殘痕(hen)存(cun)舊跡，十(shi)(shi)年(nian)(nian)浩劫蕩(dang)文(wen)明，欣逢盛事同呼吁，國教齊興頌(song)太平。”從此(ci)(ci)，重(zhong)建祖庭成為(wei)佛(fo)源一(yi)(yi)大(da)(da)心愿。他籌資修建大(da)(da)殿，接受政(zheng)府敦(dun)請(qing)擔(dan)任(ren)住持。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)0年(nian)(nian)秋大(da)(da)雄寶(bao)殿佛(fo)像開光，得(de)中國佛(fo)教協(xie)會會長(chang)趙樸(pu)初題寫寺(si)名(ming)，白鹿寺(si)正(zheng)式(shi)對外(wai)(wai)開放。其后(hou)(hou)(hou)年(nian)(nian)間，佛(fo)源身在南粵，心系祖庭，繼(ji)續(xu)發動(dong)海(hai)內外(wai)(wai)佛(fo)弟子為(wei)后(hou)(hou)(hou)續(xu)工程捐款。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)八年(nian)(nian)建成三(san)層(ceng)藥師寶(bao)殿，塑(su)六米(mi)佛(fo)像金(jin)身，請(qing)多(duo)尊珍貴玉佛(fo)；改修齋堂，興建僧舍。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)九(jiu)年(nian)(nian)古(gu)歷(li)(li)九(jiu)月三(san)十(shi)(shi)日，迎來藥師寶(bao)殿佛(fo)像開光慶典。此(ci)(ci)后(hou)(hou)(hou)，佛(fo)源大(da)(da)和尚(shang)為(wei)完善寺(si)院(yuan)建設，又提(ti)出加(jia)固北坡，拓(tuo)寬道路(lu)，興建報恩堂的(de)建設方(fang)案。該項工程耗資達六百萬(wan)元，于(yu)二00三(san)年(nian)(nian)三(san)月竣工。至(zhi)此(ci)(ci)，白鹿寺(si)主要工程全部(bu)完成。得(de)以功德圓(yuan)滿。
益陽貓余
據史(shi)料記載：在唐朝時(shi)，益陽白(bai)鹿寺的(de)(de)和尚做了一些(xie)豆(dou)(dou)腐(fu)，因有事外出(chu)(chu)幾日(ri)，回來后豆(dou)(dou)腐(fu)長霉了。出(chu)(chu)家人(ren)有節約的(de)(de)本能，不舍丟掉，拌了一點調料試著吃，味道不錯(cuo)，便產(chan)生了今天的(de)(de)豆(dou)(dou)腐(fu)乳。
貓余(yu) 原名：腐乳(ru)，古人(ren)早上忌(ji)諱說：龍、虎(hu)、鬼、夢四(si)個字，腐乳(ru)的(de)腐字諧音“虎(hu)”，虎(hu)字通常說成貓。取連年(nian)有余(yu)之意，所以作(zuo)為(wei)腐乳(ru)發源(yuan)地的(de)益陽人(ren)把(ba)腐乳(ru)叫作(zuo)：貓余(yu)。
新修寺廟
臨街山門，雄偉壯觀(guan)，紅墻拱門，氣派恢宏，大(da)大(da)超(chao)過了(le)古寺(si)山門。登(deng)石階而(er)上，第一(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)為(wei)市佛(fo)教(jiao)協會和(he)佛(fo)教(jiao)堂，右廂為(wei)迎客廳和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)棟三層(ceng)樓的(de)禪房，是(shi)全(quan)市30多位尼(ni)姑的(de)宿舍。舊(jiu)白(bai)鹿(lu)寺(si)全(quan)部(bu)是(shi)和(he)尚住寺(si)，新白(bai)鹿(lu)寺(si)則全(quan)部(bu)由尼(ni)姑操持。登(deng)上白(bai)鹿(lu)山頂，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)座新修的(de)大(da)雄寶殿，殿內佛(fo)像金光閃閃，佛(fo)幡條幅五光十色(se)，木魚(yu)(yu)聲聲，香火飄繞，燒香拜佛(fo)的(de)善男(nan)信(xin)女，去了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)批又來一(yi)(yi)(yi)(yi)伴。寶殿的(de)左(zuo)右，各建了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)座鐘鼓(gu)樓，正在(zai)制作大(da)鼓(gu)巨鐘，準備讓(rang)“白(bai)鹿(lu)晚鐘”的(de)雄風，重(zhong)現古城。 游罷(ba)佛(fo)殿經(jing)堂，下到第一(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)的(de)“香客”休(xiu)息室，可以和(he)家人親友，品(pin)品(pin)齋茶齋果(guo)(guo)，或進(jin)寺(si)廟的(de)齋食(shi)(shi)館品(pin)嘗齋席，體驗一(yi)(yi)(yi)(yi)下出(chu)家人的(de)生(sheng)活情趣。滿桌的(de)“雞鴨魚(yu)(yu)肉”，造(zao)型精(jing)巧引人，然而(er)它們并非真(zhen)魚(yu)(yu)真(zhen)肉，而(er)全(quan)是(shi)豆干瓜果(guo)(guo)蔬菜(cai)制成，能(neng)吃到如此精(jing)美的(de)風味齋食(shi)(shi)，這的(de)確是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種難得的(de)享受。
白鹿銜花錄
宋朝淳熙年間，益陽資水之濱，瘟疫橫行，傷殍遍野。眾(zhong)醫無策，官員急如(ru)忙蟻，百姓呼天(tian)無濟(ji)。信眾(zhong)求于(yu)佛前(qian)，大啟水陸道場，眾(zhong)僧誦經祈愿(yuan)。
經數(shu)日，忽見一白(bai)鹿(lu)，腳(jiao)踏七彩祥云(yun)。其(qi)雙眼凈澈，神態安詳，另有寶(bao)光熠(yi)熠(yi)爍于其(qi)身(shen)，繞寺三(san)周后乘(cheng)云(yun)而去。次日，白(bai)鹿(lu)復(fu)至，口銜一草，留(liu)與寺內(nei)。眾人愕然，方丈(zhang)喜言：神鹿(lu)獨(du)留(liu)一草，應為(wei)靈藥。
時眾僧依樣尋草(cao)，分發(fa)于眾。然，自(zi)此瘟疫得驅，百姓涕零，焚香拜謝(xie)三(san)寶，白鹿銜花自(zi)此聞(wen)名(ming)(ming)江南。為謝(xie)佛恩(en)，該(gai)寺更名(ming)(ming)為“白鹿寺”。
據著名(ming)禪藝運用大師(shi)(shi)李璜之(zhi)整(zheng)理，由禪畫大師(shi)(shi)盧望(wang)明書寫名(ming)為《白鹿銜花帖》。
旅游信息
門票價格
門票：10元
交通提示：位于益陽市白鹿公園(yuan)。
相臨景點
沅江(jiang)──東方威(wei)尼斯 桃江(jiang)──竹子之鄉 白鹿寺 柘溪風景區(qu) 汨羅屈原祠 安化(hua)──綠色寶(bao)庫 東洞庭湖自然保護區(qu) 紅巖旅(lv)游風景區(qu) 觀竹樓 南縣(xian)──湘北明(ming)珠 棲霞寺 會龍公(gong)園 吟竹亭 吟竹亭 恐(kong)怖城 北峰山森林公(gong)園
南岳白鹿寺
白鹿寺(si)在岳(yue)山前。清末以前建，寺(si)宇規模較(jiao)小，廢于20世紀中葉(xie)。
我心明亮 
