白鹿晚鐘
白(bai)鹿(lu)寺在清(qing)(qing)代，和尚(shang)多，香(xiang)火(huo)盛，名(ming)氣(qi)大，尤其叫人稱(cheng)奇叫絕的是(shi)寺內的那一口一千公斤重的古(gu)(gu)銅鐘(zhong)(zhong)，聲極洪遠(yuan)，堪稱(cheng)古(gu)(gu)城鐘(zhong)(zhong)王。夜晚，和尚(shang)上香(xiang)的鐘(zhong)(zhong)聲，響徹古(gu)(gu)城十里麻石街，悠揚的鐘(zhong)(zhong)聲，飄逸清(qing)(qing)盈，震撼(han)心靈(ling)，凈化靈(ling)魂。因此(ci)，人們把“白(bai)鹿(lu)晚鐘(zhong)(zhong)”，列為了(le)益陽的十景之(zhi)一。明羅允(yun)衡詩云(yun)：“山暝日(ri)西(xi)沉，蒲牢吼梵音(yin)，隔(ge)江(jiang)誤聽，疑是(shi)老(lao)龍吟”，足以(yi)佐(zuo)證。
寺廟滄桑
清(qing)咸豐年(nian)(nian)間(jian)（一八(ba)五八(ba)年(nian)(nian)），寺(si)(si)院毀(hui)于(yu)兵火。幸惟(wei)光和(he)(he)尚(shang)得兩江(jiang)總督陶資助，僅以六(liu)年(nian)(nian)恢(hui)復舊觀。然世(shi)事滄桑，據史記載：“海印和(he)(he)尚(shang)一八(ba)八(ba)一年(nian)(nian)卓錫沅江(jiang)景星(xing)寺(si)(si)，民國初年(nian)(nian)，白(bai)(bai)鹿寺(si)(si)被(bei)占，景星(xing)寺(si)(si)被(bei)毀(hui)，海印曾七入(ru)京師(shi)，兩行蒙古，先后(hou)(hou)十余年(nian)(nian)籌措資金才(cai)恢(hui)復兩寺(si)(si)。”海印系(xi)益陽人，著(zhu)名(ming)詩僧(seng)，曾撰聯(lian)云：“十年(nian)(nian)瓢笠(li)遺(yi)民老(lao)，萬(wan)里邊(bian)沙野衲歸”；“資水滔滔，淘盡古今人物，問裴公何(he)去？云樹(shu)猶(you)存(cun)，遺(yi)址悵(chang)空亭(ting)，白(bai)(bai)鹿不來秋又老(lao)；江(jiang)風浩浩，吹開天(tian)地塵氛，憶禪(chan)寺(si)(si)夕陽，終聲(sheng)宛(wan)在，名(ming)山尋舊約，黃花應笑我歸遲”。正是當(dang)時境況寫照。海印住(zhu)(zhu)(zhu)持白(bai)(bai)鹿寺(si)(si)后(hou)(hou)，一九二二年(nian)(nian)圓寂，自空和(he)(he)尚(shang)接(jie)任(ren)。此后(hou)(hou)，燭冥、弘暢(chang)、愿修相(xiang)繼住(zhu)(zhu)(zhu)持。一九四(si)三年(nian)(nian)，弘暢(chang)等人籌建“中(zhong)國佛(fo)教(jiao)湖南省分會(hui)益陽縣支會(hui)”之(zhi)后(hou)(hou)，在寺(si)(si)開辦(ban)“益陽佛(fo)教(jiao)講習所”，后(hou)(hou)期熹谷、佛(fo)源(yuan)法師(shi)住(zhu)(zhu)(zhu)持事物，培養多(duo)屆僧(seng)才(cai)。此時寺(si)(si)院常住(zhu)(zhu)(zhu)僧(seng)眾(zhong)兩百，擁有良田山林千畝(mu)，加之(zhi)寺(si)(si)院經(jing)懺佛(fo)事，足以維(wei)持僧(seng)眾(zhong)生活。
一(yi)(yi)九(jiu)四(si)九(jiu)年，寺(si)(si)(si)院僧眾走上生產自救道(dao)(dao)(dao)路。熹谷、佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)率眾辦起工廠，待安頓僧尼之(zhi)后(hou)，熹谷于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)五一(yi)(yi)年去湘(xiang)潭，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)則應廣(guang)(guang)東(dong)(dong)虛云和尚(shang)之(zhi)邀(yao)赴云門(men)寺(si)(si)(si)；工廠于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)五八年合并到(dao)市(shi)人民織布廠。“文革”十(shi)年動亂，僧眾被(bei)(bei)驅(qu)散，寺(si)(si)(si)院被(bei)(bei)毀壞(huai)，繼(ji)后(hou)因建(jian)大橋，兩座殿(dian)宇拆除(chu)，禪寺(si)(si)(si)蕩然(ran)無存，寺(si)(si)(si)地(di)被(bei)(bei)人侵占。黨的十(shi)一(yi)(yi)屆三(san)中(zhong)全會(hui)后(hou)，宗教政(zheng)(zheng)策逐步落(luo)實，僧眾重返舊(jiu)址，成立(li)佛(fo)(fo)(fo)教管(guan)理小組，一(yi)(yi)九(jiu)八四(si)年成立(li)市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會(hui)，釋觀照任會(hui)長(chang)。次年，因寺(si)(si)(si)址被(bei)(bei)劃建(jian)商(shang)場，由政(zheng)(zheng)府另擇塔林山，重建(jian)白鹿寺(si)(si)(si)。此時，廣(guang)(guang)東(dong)(dong)云門(men)寺(si)(si)(si)方丈佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)大和尚(shang)回鄉瞻禮(li)祖庭，睹此情景，感慨萬千，有詩寫道(dao)(dao)(dao)：“白鹿含花千載名，耳邊猶聽晚(wan)鐘聲(sheng)，曾滋法雨靈苗育，閱(yue)歷滄桑(sang)故地(di)行；一(yi)(yi)角殘痕(hen)存舊(jiu)跡，十(shi)年浩(hao)劫(jie)蕩文明，欣逢盛事同(tong)呼吁，國教齊興(xing)頌太平。”從此，重建(jian)祖庭成為佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)一(yi)(yi)大心愿。他籌資修(xiu)(xiu)建(jian)大殿(dian)，接受政(zheng)(zheng)府敦請擔(dan)任住持(chi)。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)0年秋大雄寶(bao)殿(dian)佛(fo)(fo)(fo)像開光，得中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)趙樸(pu)初題寫寺(si)(si)(si)名，白鹿寺(si)(si)(si)正式(shi)對(dui)外(wai)開放(fang)。其(qi)后(hou)年間(jian)，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)身(shen)在南粵，心系(xi)祖庭，繼(ji)續(xu)發(fa)動海內外(wai)佛(fo)(fo)(fo)弟(di)子(zi)為后(hou)續(xu)工程(cheng)捐款。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)八年建(jian)成三(san)層(ceng)藥師寶(bao)殿(dian)，塑六米佛(fo)(fo)(fo)像金身(shen)，請多(duo)尊(zun)珍貴(gui)玉(yu)佛(fo)(fo)(fo)；改修(xiu)(xiu)齋(zhai)堂，興(xing)建(jian)僧舍。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)九(jiu)年古歷九(jiu)月三(san)十(shi)日，迎來藥師寶(bao)殿(dian)佛(fo)(fo)(fo)像開光慶典。此后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)大和尚(shang)為完(wan)善寺(si)(si)(si)院建(jian)設(she)，又提出加固北坡，拓寬道(dao)(dao)(dao)路，興(xing)建(jian)報恩堂的建(jian)設(she)方案(an)。該項工程(cheng)耗資達六百萬元，于(yu)二00三(san)年三(san)月竣工。至此，白鹿寺(si)(si)(si)主要工程(cheng)全部(bu)完(wan)成。得以功德(de)圓滿。
益陽貓余
據史(shi)料記載：在唐朝(chao)時，益陽白(bai)鹿寺的和尚做(zuo)了(le)一(yi)些豆(dou)(dou)腐(fu)(fu)，因有事外出幾日(ri)，回來后(hou)豆(dou)(dou)腐(fu)(fu)長(chang)霉了(le)。出家人有節約的本能(neng)，不舍丟掉，拌了(le)一(yi)點調料試著吃，味道不錯，便產生(sheng)了(le)今(jin)天的豆(dou)(dou)腐(fu)(fu)乳。
貓(mao)余(yu) 原名：腐(fu)乳(ru)(ru)，古人早上(shang)忌諱(hui)說：龍、虎、鬼、夢四個字，腐(fu)乳(ru)(ru)的腐(fu)字諧(xie)音“虎”，虎字通常(chang)說成貓(mao)。取連年有余(yu)之(zhi)意，所(suo)以(yi)作(zuo)為腐(fu)乳(ru)(ru)發源地的益陽人把腐(fu)乳(ru)(ru)叫作(zuo)：貓(mao)余(yu)。
新修寺廟
臨街山(shan)門，雄偉壯觀，紅墻(qiang)拱門，氣(qi)派恢(hui)宏，大(da)(da)大(da)(da)超過了(le)(le)古寺(si)山(shan)門。登(deng)石(shi)階而(er)(er)上，第(di)一(yi)進(jin)為市(shi)佛(fo)(fo)教協會和(he)佛(fo)(fo)教堂，右廂為迎客(ke)廳和(he)一(yi)棟三層樓的(de)(de)(de)(de)(de)禪房，是(shi)(shi)全(quan)市(shi)30多位尼姑的(de)(de)(de)(de)(de)宿舍。舊白(bai)鹿寺(si)全(quan)部是(shi)(shi)和(he)尚(shang)住(zhu)寺(si)，新(xin)白(bai)鹿寺(si)則全(quan)部由尼姑操持。登(deng)上白(bai)鹿山(shan)頂，是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)新(xin)修的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內佛(fo)(fo)像(xiang)金(jin)光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)，佛(fo)(fo)幡條(tiao)幅五光十(shi)色，木魚(yu)聲聲，香(xiang)火飄繞，燒香(xiang)拜佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)男信(xin)女，去了(le)(le)一(yi)批又來一(yi)伴。寶(bao)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)左右，各建了(le)(le)一(yi)座(zuo)鐘鼓樓，正在制(zhi)作大(da)(da)鼓巨鐘，準(zhun)備(bei)讓“白(bai)鹿晚鐘”的(de)(de)(de)(de)(de)雄風，重現古城(cheng)。 游罷佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)經堂，下到第(di)一(yi)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)客(ke)”休息室，可以和(he)家人(ren)親友，品品齋茶齋果，或進(jin)寺(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)齋食館(guan)品嘗齋席，體驗一(yi)下出家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)情趣。滿桌(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“雞鴨魚(yu)肉”，造(zao)型精巧引人(ren)，然而(er)(er)它們并非(fei)真(zhen)(zhen)魚(yu)真(zhen)(zhen)肉，而(er)(er)全(quan)是(shi)(shi)豆干瓜果蔬菜制(zhi)成，能吃到如此精美的(de)(de)(de)(de)(de)風味齋食，這(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)享受。
白鹿銜花錄
宋朝(chao)淳熙年間，益陽資(zi)水之濱，瘟疫橫行，傷殍遍野。眾(zhong)醫無策(ce)，官員(yuan)急(ji)如忙蟻，百姓呼天(tian)無濟。信(xin)眾(zhong)求(qiu)于佛(fo)前，大啟水陸道場，眾(zhong)僧誦經祈愿。
經(jing)數(shu)日，忽見一白(bai)鹿(lu)，腳踏七彩祥云。其雙眼凈澈，神(shen)態安詳，另有寶光熠熠爍于其身(shen)，繞寺三周后乘(cheng)云而去(qu)。次日，白(bai)鹿(lu)復至，口銜(xian)一草，留與(yu)寺內。眾人(ren)愕然，方丈(zhang)喜言(yan)：神(shen)鹿(lu)獨留一草，應(ying)為靈藥。
時眾僧依樣(yang)尋草，分發(fa)于眾。然，自此瘟疫得驅，百姓涕零，焚香拜謝(xie)三(san)寶，白鹿銜花自此聞名江南。為謝(xie)佛恩，該寺(si)更名為“白鹿寺(si)”。
據著名(ming)禪藝運用大師李璜之整理，由禪畫(hua)大師盧望(wang)明書寫名(ming)為《白鹿銜花帖》。
旅游信息
門票價格
門票：10元
交通提示：位于(yu)益陽(yang)市白鹿公園。
相臨景點
沅江──東方威尼斯 桃江──竹子(zi)之鄉(xiang) 白鹿寺 柘溪風(feng)景區(qu) 汨羅屈原(yuan)祠 安(an)化──綠色寶庫 東洞(dong)庭湖自然(ran)保護區(qu) 紅(hong)巖旅(lv)游風(feng)景區(qu) 觀竹樓(lou) 南縣──湘(xiang)北明(ming)珠 棲(qi)霞寺 會龍(long)公園(yuan) 吟竹亭 吟竹亭 恐怖城(cheng) 北峰山(shan)森林公園(yuan)
南岳白鹿寺
白(bai)鹿寺在(zai)岳山前。清末以前建，寺宇規模較小，廢(fei)于(yu)20世紀中(zhong)葉(xie)。
我心明亮 
