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基本介紹

《古(gu)朗月行(xing)》是(shi)唐代(dai)大詩(shi)人(ren)李白借樂府(fu)古(gu)題(ti)創(chuang)作的(de)(de)一首(shou)詩(shi)。此(ci)詩(shi)開頭寫孩提時代(dai)對月亮稚氣的(de)(de)認識(shi)，寫出(chu)了月亮初升時逐(zhu)漸(jian)明朗和宛若仙(xian)境般(ban)的(de)(de)景致(zhi)，接(jie)著寫月亮漸(jian)漸(jian)地(di)由圓而蝕，繼而淪沒(mei)而迷惑不(bu)清，最后(hou)表達(da)為(wei)月亮的(de)(de)淪沒(mei)而心中感到的(de)(de)憂憤不(bu)平之情(qing)。詩(shi)人(ren)運(yun)用浪漫主義(yi)的(de)(de)創(chuang)作方法，通過豐富的(de)(de)想(xiang)象，神話(hua)傳說的(de)(de)巧妙(miao)加工，以及強烈的(de)(de)抒情(qing)，構(gou)成瑰麗(li)神奇而含意深蘊(yun)的(de)(de)藝術形象。全詩(shi)文辭如行(xing)云流水，富有魅(mei)力，發人(ren)深思，體現出(chu)李白詩(shi)歌雄奇奔放、清新(xin)俊逸的(de)(de)風格。

內容介紹

作品原文

古朗月行⑴

小時不識月(yue)，呼作白玉盤⑵。

又疑瑤臺鏡⑶，飛在青云端⑷。

仙人垂兩足⑸，桂樹(shu)何團團⑹。

白兔搗藥成(cheng)⑺，問言與誰餐⑻？

蟾蜍蝕圓影⑼，大明(ming)夜已殘⑽。

羿昔落九烏⑾，天人清且安⑿。

陰精此淪惑⒀，去去不(bu)足觀⒁。

憂來其如何？凄愴摧心肝⒂。

注釋譯文

詞句注釋

⑴朗月(yue)行：樂府舊(jiu)題(ti)。《樂府詩(shi)集》卷六五收錄此題(ti)，列于《雜曲歌辭(ci)》。

⑴呼(hu)作：稱為。白玉盤：據應(ying)劭《漢(han)官儀》，封禪灘有白玉盤。這(zhe)里指晶瑩剔(ti)透的白盤。

⑶疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地(di)方。《穆天(tian)(tian)子(zi)(zi)傳》卷(juan)三：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)賓于(yu)西王母(mu)(mu)(mu)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)觴西王母(mu)(mu)(mu)于(yu)瑤池(chi)之(zhi)上。西王母(mu)(mu)(mu)為天(tian)(tian)子(zi)(zi)謠曰：‘白云在天(tian)(tian)，山(shan)陵(ling)自出。道里悠遠，山(shan)川間之(zhi)。將(jiang)子(zi)(zi)無(wu)死，尚能復(fu)來。’天(tian)(tian)子(zi)(zi)答之(zhi)曰：‘予歸東土，和治(zhi)諸夏。萬民平均，吾(wu)顧見汝。比及三年，將(jiang)復(fu)而野(ye)。’”《武帝(di)內(nei)傳》稱王母(mu)(mu)(mu)為“玄都(dou)阿母(mu)(mu)(mu)”。

⑷青：一作“白”。

⑸仙(xian)人(ren)：古代傳說，月(yue)亮里有(you)仙(xian)人(ren)和桂樹，月(yue)初生時，先(xian)看(kan)見仙(xian)人(ren)兩只腳(jiao)，月(yue)亮漸漸升(sheng)起，就看(kan)見仙(xian)人(ren)全(quan)形，然(ran)后(hou)看(kan)見桂樹。

⑹何：一作(zuo)(zuo)“作(zuo)(zuo)”。團團：圓圓的樣子。一作(zuo)(zuo)“團圓”。

⑺“白兔(tu)”句：樂府古(gu)辭《董逃行(xing)》：“教(jiao)敕凡吏(li)受言(yan)，采取神藥若木(mu)端。白兔(tu)長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服(fu)此(ci)藥可得神仙。”

⑻問言：問。言，語助詞，無實意。與誰：一(yi)作“誰與”。

⑼蟾蜍(chu)(chu)：俗稱癩蛤(ha)蟆。《五經通義》：“月中有(you)兔(tu)與蟾蜍(chu)(chu)。”傳(chuan)說月中有(you)三(san)條腿(tui)的(de)蟾蜍(chu)(chu)，因此古詩(shi)文常以“蟾蜍(chu)(chu)”指代月亮。但此詩(shi)中蟾蜍(chu)(chu)似另有(you)所(suo)指。圓影(ying)：指月亮。

⑽大明：指月亮。

⑾羿(yi)（yì）：中國(guo)古代(dai)神(shen)話中射(she)落九(jiu)個太(tai)陽(yang)的英雄。《淮南子·本(ben)經訓》記(ji)載：堯時十(shi)日(ri)(ri)并出，草木皆枯。堯命羿(yi)仰(yang)射(she)十(shi)日(ri)(ri)，中其(qi)九(jiu)。烏：即三足烏，其(qi)羽赤色(se)，代(dai)指太(tai)陽(yang)。《五(wu)經通義(yi)》：“日(ri)(ri)中有三足烏。”所以(yi)日(ri)(ri)又(you)叫陽(yang)烏。

⑿天人：天上人間。

⒀陰精(jing)：月亮。《史記·天官(guan)書》：“月者(zhe)，天地之陰，金之精(jing)也。”淪惑：沉(chen)沒，喪亡，指被蟾蜍吃掉。

⒁去(qu)去(qu)：遠去(qu)，越去(qu)越遠。為(wei)決(jue)絕(jue)之辭。

⒂凄愴：傷(shang)心之意。凄，一(yi)作(zuo)“惻”。

白話譯文

小時候我(wo)不(bu)認(ren)識月亮，只把它(ta)稱作白玉盤。

有(you)時懷疑(yi)是瑤臺仙人的明鏡，飛到了天上。

月中仙人垂(chui)著(zhu)雙腳，圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的桂樹跟著(zhu)出現。

那白兔搗成的(de)仙藥，到底又是(shi)給誰(shui)吃的(de)呢？

蟾蜍把(ba)月啃殘缺了，皎潔的月亮(liang)因此晦暗(an)。

后羿當初射下九個太陽，從此人間才安寧(ning)。

現(xian)在月亮已沉淪(lun)迷惑，走開(kai)吧沒什么可看。

心懷憂(you)慮而不(bu)忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷(duan)！

背景介紹

此(ci)詩當作(zuo)于(yu)(yu)唐玄(xuan)宗天(tian)寶(bao)末年安(an)(an)史之亂(luan)前。陳沆云(yun)：“憂(you)祿山將叛時作(zuo)。”（《詩比(bi)興箋(jian)》）蕭士赟云(yun)：“按此(ci)詩借(jie)月(yue)以引(yin)興。日，君象(xiang)；月(yue)，臣象(xiang)。蓋為(wei)安(an)(an)祿山之叛，兆于(yu)(yu)貴妃而(er)作(zuo)也。”（《分類(lei)補注李太白(bai)詩》）管士光認為(wei)，此(ci)詩作(zuo)于(yu)(yu)天(tian)寶(bao)十(shi)二載（753）前后。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮(lian)居(ju)士。是屈原(yuan)之后最(zui)具個性特色、最(zui)偉大的浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒情為(wei)主(zhu)，表現出蔑視權貴的傲(ao)岸精神(shen)(shen)，對人民(min)(min)疾苦表示同情，又善于(yu)(yu)描繪自(zi)然(ran)景色，表達對祖國山(shan)河的熱(re)愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放，想(xiang)像豐富，語(yu)言(yan)流轉自(zi)然(ran)，音律和(he)諧多變，善于(yu)(yu)從民(min)(min)間文(wen)藝和(he)神(shen)(shen)話傳說中吸取營養(yang)和(he)素材(cai)，構成其特有(you)的瑰瑋(wei)絢爛的色彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的巔峰。存世詩(shi)(shi)文(wen)千余篇，有(you)《李太白(bai)集》三十(shi)卷。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)一首樂府詩(shi)。鮑照有(you)《朗(lang)月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱“古(gu)朗(lang)月行”，但沒有(you)因襲舊的內(nei)容。

詩人運(yun)用浪(lang)漫主義的(de)創作方法，通過(guo)豐富(fu)的(de)想象，神話(hua)傳說(shuo)的(de)巧妙(miao)加工，以及強烈的(de)抒情，構成(cheng)瑰麗神奇而(er)含意深蘊的(de)藝術形象。

詩中先寫兒童時期(qi)對月(yue)(yue)亮稚氣的認識(shi)(shi)：“小時不(bu)識(shi)(shi)月(yue)(yue)，呼作白(bai)玉盤。又疑瑤臺(tai)鏡(jing)，飛(fei)在青云端。”以“白(bai)玉盤”“瑤臺(tai)鏡(jing)”作比喻，生動地(di)表現出月(yue)(yue)亮的形(xing)狀(zhuang)，顏色(se)和月(yue)(yue)光的皎潔可(ke)愛，使人感(gan)到非常新穎有趣。“呼”“疑”這兩個動詞(ci)，傳達出兒童的天真爛漫之(zhi)態。這四句(ju)詩，看似信手寫來，卻是情采(cai)俱佳(jia)。

然(ran)后(hou)，又寫月亮的(de)升起：“仙人(ren)(ren)垂兩足，桂樹(shu)何(he)團(tuan)團(tuan)？白(bai)兔(tu)搗藥成，問言與(yu)誰餐？”古(gu)代神話(hua)(hua)說(shuo)，月中(zhong)有仙人(ren)(ren)、桂樹(shu)、白(bai)兔(tu)。當月亮初(chu)(chu)升的(de)時候，先(xian)看(kan)見仙人(ren)(ren)的(de)兩只腳，而后(hou)逐(zhu)漸(jian)看(kan)見仙人(ren)(ren)和桂樹(shu)的(de)全形(xing)，看(kan)見一(yi)輪圓月，看(kan)見月中(zhong)白(bai)兔(tu)在搗藥。詩人(ren)(ren)運用這(zhe)一(yi)神話(hua)(hua)傳說(shuo)，寫出了月亮初(chu)(chu)生(sheng)時逐(zhu)漸(jian)明朗和宛若仙境般的(de)景致。

然而好景不(bu)長，月亮漸漸地由圓(yuan)(yuan)而蝕(shi)：“蟾(chan)蜍蝕(shi)圓(yuan)(yuan)影，大明夜已(yi)殘(can)。”傳說(shuo)月蝕(shi)就是(shi)蟾(chan)蜍食月所(suo)造成，月亮被蟾(chan)蜍所(suo)嚙(nie)食而殘(can)損，變得(de)晦暗不(bu)明。“羿昔(xi)落九(jiu)烏，天人(ren)清且安(an)”，表現出(chu)詩人(ren)的(de)感慨(kai)和希(xi)望(wang)。古代善射的(de)后羿，射落了(le)九(jiu)個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)，只留下一個(ge)(ge)，使天、人(ren)都(dou)免除了(le)災(zai)難。詩人(ren)在這里引出(chu)這樣(yang)的(de)英(ying)雄來，既是(shi)為(wei)現實中(zhong)缺少這樣(yang)的(de)英(ying)雄而感慨(kai)，也是(shi)希(xi)望(wang)能(neng)有這樣(yang)的(de)英(ying)雄來掃除天下。

然(ran)而，現(xian)實(shi)畢竟是現(xian)實(shi)，詩人深感失望：“陰精此淪惑(huo)，去去不(bu)足(zu)觀。”月亮既然(ran)已經淪沒而迷(mi)惑(huo)不(bu)清(qing)，就沒有(you)(you)什(shen)么可(ke)看的(de)了，不(bu)如(ru)趁(chen)早走(zou)開吧。這是無可(ke)奈(nai)何的(de)辦法，心(xin)(xin)中的(de)憂憤(fen)不(bu)僅沒有(you)(you)解除，反而加深了：“憂來其如(ru)何？凄愴摧心(xin)(xin)肝。”詩人不(bu)忍一走(zou)了之，內心(xin)(xin)矛盾重重，憂心(xin)(xin)如(ru)焚。

前人(ren)(ren)與(yu)今人(ren)(ren)多(duo)謂(wei)此詩(shi)非一(yi)般的詠月之作，而(er)是寄寓著政治局(ju)勢，又(you)(you)謂(wei)此詩(shi)前半(ban)喻開元盛世，在詩(shi)人(ren)(ren)心目(mu)中如朗月在兒(er)童心目(mu)中然；后半(ban)喻天寶后期，蟾(chan)蜍(chu)喻安祿山、楊國忠之類的權奸、宦官、邊將，昏(hun)蔽其君(jun)，紊亂(luan)朝政，把國家搞得(de)烏煙瘴(zhang)氣。“大明夜已殘”似是諷刺這一(yi)昏(hun)暗局(ju)面。然而(er)詩(shi)人(ren)(ren)卻不明說，而(er)是通篇(pian)作隱(yin)語，化現(xian)實為幻(huan)景，以蟾(chan)蜍(chu)蝕月影射(she)現(xian)實，說得(de)十分深(shen)婉曲(qu)折。詩(shi)中一(yi)個(ge)又(you)(you)一(yi)個(ge)新穎(ying)奇妙(miao)的想象，展現(xian)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)起伏(fu)不平的感情。

名家點評

明代胡震亨(heng)《唐音癸簽》：盧(lu)仝(tong)《月蝕》詩(shi)，生于李白之《古朗(lang)月行》。李白《古朗(lang)月行》，生于《天問》“夜光何(he)(he)德？死則又育。厥利維何(he)(he)？而顧菟在腹”數語。始則微辭含(han)寄，終至破口發村，靈均(jun)氏亦何(he)(he)料到此！

明(ming)代胡震亨《李杜(du)詩通》：曲(qu)始(shi)鮑照(zhao)，敘閨閣(ge)玩(wan)賞。白則借(jie)自刺陰之(zhi)(zhi)太(tai)盛(sheng)，思去之(zhi)(zhi)。或似(si)指(zhi)太(tai)真妃言。便覺(jue)可疑、可問(wen)。不(bu)待后語（首二句下）。

清代沈德潛《唐(tang)詩別裁》：暗指(zhi)貴(gui)妃(fei)能惑主(zhu)聽。（“蟾蜍(chu)”句(ju)下）與《古風》中“蟾蜍(chu)薄太清”篇(pian)同意，但《古風》指(zhi)武惠(hui)妃(fei)，此(ci)指(zhi)楊貴(gui)妃(fei)，各有主(zhu)意也。

清代(dai)陳沆(hang)《詩(shi)比(bi)興箋》：憂祿(lu)山(shan)將叛時作。月，后(hou)象(xiang)；日(ri)，君象(xiang)。祿(lu)山(shan)之(zhi)禍(huo)兆(zhao)于(yu)女寵(chong)，故言蟾蜍蝕月明，以(yi)喻宮闈之(zhi)蠱惑，九烏無羿射，以(yi)見太(tai)陽之(zhi)傾危，而究歸諸(zhu)陰精淪惑，則以(yi)明皇本英明之(zhi)辟，若非沉溺色荒，何以(yi)安危樂亡而不悟(wu)耶？危急之(zhi)際，憂憤之(zhi)詞。蕭士赟謂祿(lu)山(shan)叛后(hou)所作者，亦誤。

清代王闿運《王闿運手(shou)批唐詩(shi)選》：先(xian)本詠(yong)月，后乃(nai)思及楊妃。胡前后不(bu)相顧？

日本近藤元粹《李(li)太白詩醇》：嚴云：起手(shou)點(dian)，趣（首二句下(xia)）。