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基本介紹

《古(gu)(gu)朗(lang)月(yue)(yue)行》是唐代(dai)大詩(shi)人李白(bai)借(jie)樂府古(gu)(gu)題創作的(de)(de)(de)(de)一首詩(shi)。此詩(shi)開頭寫(xie)孩(hai)提時(shi)代(dai)對月(yue)(yue)亮(liang)(liang)稚氣(qi)的(de)(de)(de)(de)認識，寫(xie)出了月(yue)(yue)亮(liang)(liang)初升時(shi)逐漸明朗(lang)和宛若仙境般的(de)(de)(de)(de)景(jing)致，接著寫(xie)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)漸漸地由圓(yuan)而(er)(er)蝕，繼(ji)而(er)(er)淪沒而(er)(er)迷惑(huo)不(bu)清(qing)，最后表達為(wei)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)淪沒而(er)(er)心中(zhong)感到(dao)的(de)(de)(de)(de)憂憤不(bu)平之情。詩(shi)人運用浪漫主義的(de)(de)(de)(de)創作方法，通過豐富的(de)(de)(de)(de)想象，神(shen)話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙加(jia)工(gong)，以(yi)及強烈的(de)(de)(de)(de)抒情，構成瑰麗神(shen)奇而(er)(er)含(han)意深蘊的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象。全詩(shi)文辭如行云流水，富有魅(mei)力，發人深思，體現出李白(bai)詩(shi)歌雄奇奔(ben)放、清(qing)新俊逸(yi)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)。

內容介紹

作品原文

古朗月行⑴

小時不識月，呼作白(bai)玉盤⑵。

又疑瑤臺鏡⑶，飛(fei)在青云端(duan)⑷。

仙人(ren)垂(chui)兩足⑸，桂樹何團團⑹。

白兔搗(dao)藥(yao)成⑺，問言與誰餐(can)⑻？

蟾蜍蝕圓影⑼，大(da)明夜已殘⑽。

羿昔落九(jiu)烏⑾，天(tian)人清且安⑿。

陰精此淪(lun)惑⒀，去去不足觀(guan)⒁。

憂來其(qi)如何？凄愴摧心肝⒂。

注釋譯文

詞句注釋

⑴朗月行：樂府舊題。《樂府詩集》卷(juan)六(liu)五收(shou)錄此題，列于(yu)《雜曲歌(ge)辭》。

⑴呼作：稱為。白(bai)玉盤：據應(ying)劭《漢(han)官儀》，封禪灘有(you)白(bai)玉盤。這(zhe)里(li)指晶瑩剔(ti)透的白(bai)盤。

⑶疑(yi)：懷疑(yi)。瑤臺(tai)：傳說(shuo)中神(shen)仙居住的(de)地(di)方。《穆天(tian)子(zi)傳》卷三(san)：“天(tian)子(zi)賓于西王(wang)母(mu)(mu)，天(tian)子(zi)觴西王(wang)母(mu)(mu)于瑤池之上。西王(wang)母(mu)(mu)為天(tian)子(zi)謠曰(yue)：‘白云在天(tian)，山(shan)陵自出。道(dao)里(li)悠遠，山(shan)川間之。將子(zi)無死，尚能復來。’天(tian)子(zi)答之曰(yue)：‘予歸東(dong)土，和治(zhi)諸夏。萬民(min)平均，吾(wu)顧(gu)見汝。比及三(san)年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王(wang)母(mu)(mu)為“玄都(dou)阿母(mu)(mu)”。

⑷青：一作“白”。

⑸仙人：古(gu)代傳說(shuo)，月亮里有仙人和桂樹，月初生(sheng)時(shi)，先(xian)看見仙人兩只腳，月亮漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)升(sheng)起，就看見仙人全形(xing)，然(ran)后看見桂樹。

⑹何：一(yi)作“作”。團(tuan)團(tuan)：圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的樣子。一(yi)作“團(tuan)圓(yuan)(yuan)”。

⑺“白(bai)兔”句(ju)：樂府(fu)古辭《董逃(tao)行》：“教敕凡吏受言，采取神(shen)藥(yao)若木端。白(bai)兔長(chang)跪搗藥(yao)蝦蟆丸(wan)。奉上(shang)陛下一玉(yu)柈(ban)，服此藥(yao)可得神(shen)仙。”

⑻問(wen)言：問(wen)。言，語助詞，無實意。與誰(shui)：一作(zuo)“誰(shui)與”。

⑼蟾蜍：俗稱癩(lai)蛤蟆。《五經通義》：“月中(zhong)有兔與蟾蜍。”傳(chuan)說月中(zhong)有三條腿(tui)的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指(zhi)代(dai)月亮(liang)。但此詩中(zhong)蟾蜍似另有所指(zhi)。圓影：指(zhi)月亮(liang)。

⑽大明：指月亮。

⑾羿（yì）：中(zhong)國古(gu)代(dai)神(shen)話中(zhong)射落九個太(tai)陽的(de)英雄(xiong)。《淮(huai)南子·本經訓》記載：堯時十日并出，草木(mu)皆枯。堯命羿仰(yang)射十日，中(zhong)其九。烏：即三足烏，其羽(yu)赤色，代(dai)指太(tai)陽。《五(wu)經通義》：“日中(zhong)有三足烏。”所以日又叫(jiao)陽烏。

⑿天人：天上人間。

⒀陰(yin)精(jing)：月亮(liang)。《史(shi)記(ji)·天官書》：“月者，天地之陰(yin)，金之精(jing)也。”淪(lun)惑：沉(chen)沒(mei)，喪亡，指(zhi)被(bei)蟾蜍(chu)吃掉(diao)。

⒁去去：遠去，越去越遠。為決(jue)絕之(zhi)辭。

⒂凄(qi)愴：傷心之意。凄(qi)，一作“惻”。

白話譯文

小時候(hou)我不認識月亮，只把它稱作白玉盤。

有時懷疑(yi)是(shi)瑤臺(tai)仙(xian)人(ren)的明鏡，飛到了天上。

月中(zhong)仙人垂著(zhu)雙腳，圓(yuan)圓(yuan)的(de)桂樹跟著(zhu)出現。

那白兔(tu)搗成的仙(xian)藥，到底(di)又是給誰吃的呢(ni)？

蟾蜍把月(yue)啃殘缺(que)了，皎潔的月(yue)亮因此晦暗(an)。

后羿當初射(she)下九個太陽，從此人間才安(an)寧。

現(xian)在月亮已沉(chen)淪迷惑，走(zou)開(kai)吧沒什(shen)么可(ke)看。

心懷憂慮而不忍走(zou)開，悲傷讓人肝腸(chang)寸斷！

背景介紹

此詩(shi)當作于(yu)唐玄宗天寶末年安(an)史之亂前(qian)。陳沆云：“憂(you)祿(lu)山將叛時作。”（《詩(shi)比(bi)興(xing)箋》）蕭(xiao)士赟(yun)云：“按此詩(shi)借(jie)月以引興(xing)。日，君象；月，臣象。蓋為安(an)祿(lu)山之叛，兆(zhao)于(yu)貴妃而作也。”（《分類補注李(li)太白(bai)詩(shi)》）管士光認為，此詩(shi)作于(yu)天寶十二載(zai)（753）前(qian)后。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居(ju)士。是屈(qu)原之(zhi)后最(zui)具個(ge)性特(te)色(se)、最(zui)偉(wei)大的(de)浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽(yu)，與杜(du)甫并稱“李杜(du)”。其(qi)詩(shi)以(yi)抒情(qing)為主，表現出(chu)蔑視(shi)權貴的(de)傲岸精神，對(dui)人民疾苦表示同(tong)情(qing)，又善于描繪自(zi)然景色(se)，表達對(dui)祖國山河的(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪(hao)放，想像豐富，語言(yan)流轉自(zi)然，音(yin)律和(he)諧多變，善于從民間文藝和(he)神話傳說中吸(xi)取營養和(he)素材，構成其(qi)特(te)有的(de)瑰(gui)瑋絢爛(lan)的(de)色(se)彩(cai)，達到盛(sheng)唐詩(shi)歌(ge)藝術的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)文千(qian)余篇(pian)，有《李太白集(ji)》三(san)十卷。

鑒賞評價

整體賞析

這是一首樂府(fu)詩。鮑照有《朗(lang)(lang)月行》，寫佳人(ren)對月弦歌。李白采用這個題目，故(gu)稱“古朗(lang)(lang)月行”，但沒有因(yin)襲舊的內容。

詩人運用浪漫主義(yi)的創(chuang)作方法(fa)，通過豐富的想象(xiang)，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiang)烈(lie)的抒情，構成瑰麗神奇而含(han)意深(shen)蘊(yun)的藝術(shu)形象(xiang)。

詩(shi)(shi)中先(xian)寫兒(er)童時(shi)期(qi)對月亮稚氣的認識：“小時(shi)不識月，呼作白(bai)玉盤。又疑瑤臺鏡(jing)，飛(fei)在青云(yun)端。”以(yi)“白(bai)玉盤”“瑤臺鏡(jing)”作比喻(yu)，生動地表(biao)現出月亮的形狀，顏色和(he)月光(guang)的皎潔可愛，使人感(gan)到非(fei)常新穎有趣。“呼”“疑”這兩個(ge)動詞，傳達出兒(er)童的天真(zhen)爛漫之態。這四句詩(shi)(shi)，看似信(xin)手寫來，卻是情采(cai)俱佳。

然后(hou)，又寫月亮(liang)的(de)升(sheng)起：“仙(xian)人(ren)(ren)(ren)垂(chui)兩足，桂(gui)樹何團(tuan)團(tuan)？白兔搗藥(yao)成，問言與誰餐？”古代(dai)神話(hua)說，月中有(you)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)、桂(gui)樹、白兔。當月亮(liang)初升(sheng)的(de)時候，先看(kan)見(jian)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)兩只腳，而后(hou)逐漸看(kan)見(jian)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)和桂(gui)樹的(de)全(quan)形，看(kan)見(jian)一(yi)(yi)輪圓(yuan)月，看(kan)見(jian)月中白兔在搗藥(yao)。詩人(ren)(ren)(ren)運用這一(yi)(yi)神話(hua)傳說，寫出了(le)月亮(liang)初生時逐漸明朗(lang)和宛若仙(xian)境般的(de)景(jing)致。

然而好景不(bu)長，月(yue)亮漸(jian)漸(jian)地由圓(yuan)而蝕：“蟾蜍蝕圓(yuan)影，大明夜已殘。”傳說月(yue)蝕就是(shi)(shi)蟾蜍食月(yue)所(suo)造成，月(yue)亮被蟾蜍所(suo)嚙(nie)食而殘損，變得晦暗不(bu)明。“羿昔落九(jiu)烏，天(tian)(tian)人清且安(an)”，表現出(chu)詩人的(de)感慨和希望(wang)。古代(dai)善(shan)射的(de)后羿，射落了九(jiu)個太陽，只留(liu)下一個，使天(tian)(tian)、人都免除了災(zai)難。詩人在這(zhe)(zhe)(zhe)里引出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)英雄(xiong)來，既(ji)是(shi)(shi)為現實中缺少(shao)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)英雄(xiong)而感慨，也是(shi)(shi)希望(wang)能有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)英雄(xiong)來掃除天(tian)(tian)下。

然而(er)，現實畢竟是現實，詩人(ren)深(shen)(shen)感失望：“陰精此淪惑(huo)，去去不(bu)足觀。”月亮既然已(yi)經淪沒(mei)而(er)迷(mi)惑(huo)不(bu)清，就沒(mei)有(you)什(shen)么可(ke)看的(de)了(le)，不(bu)如(ru)趁早走開吧(ba)。這是無可(ke)奈何(he)的(de)辦法，心(xin)中(zhong)的(de)憂(you)憤不(bu)僅沒(mei)有(you)解除(chu)，反而(er)加深(shen)(shen)了(le)：“憂(you)來其(qi)如(ru)何(he)？凄愴(chuang)摧(cui)心(xin)肝(gan)。”詩人(ren)不(bu)忍(ren)一走了(le)之，內心(xin)矛(mao)盾重(zhong)重(zhong)，憂(you)心(xin)如(ru)焚。

前人(ren)與今人(ren)多(duo)謂此詩(shi)非一(yi)(yi)般的(de)詠月(yue)之(zhi)作，而(er)是(shi)寄(ji)寓著政(zheng)治局勢，又(you)謂此詩(shi)前半喻(yu)開元盛世，在詩(shi)人(ren)心(xin)目(mu)中如朗(lang)月(yue)在兒童心(xin)目(mu)中然(ran)；后(hou)(hou)半喻(yu)天寶后(hou)(hou)期，蟾(chan)(chan)蜍喻(yu)安(an)祿山、楊國忠之(zhi)類的(de)權(quan)奸、宦官、邊將，昏蔽(bi)其君，紊(wen)亂朝政(zheng)，把國家搞得烏煙瘴氣(qi)。“大明夜已殘”似是(shi)諷刺這一(yi)(yi)昏暗局面(mian)。然(ran)而(er)詩(shi)人(ren)卻(que)不明說，而(er)是(shi)通(tong)篇作隱語(yu)，化現實為幻景，以蟾(chan)(chan)蜍蝕月(yue)影射(she)現實，說得十分深婉曲折。詩(shi)中一(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)個(ge)新穎奇妙的(de)想象(xiang)，展現出(chu)詩(shi)人(ren)起伏不平(ping)的(de)感情。

名家點評

明(ming)代胡震亨《唐音癸(gui)簽》：盧仝《月蝕》詩，生于(yu)李白(bai)(bai)之《古朗(lang)月行(xing)》。李白(bai)(bai)《古朗(lang)月行(xing)》，生于(yu)《天問(wen)》“夜光何(he)德？死則(ze)(ze)又育。厥利維何(he)？而顧菟在(zai)腹”數語(yu)。始(shi)則(ze)(ze)微辭含(han)寄，終至破口(kou)發(fa)村，靈(ling)均氏亦何(he)料到此！

明(ming)代胡震亨(heng)《李(li)杜詩通》：曲始鮑(bao)照，敘(xu)閨閣(ge)玩賞。白則(ze)借(jie)自刺陰之太(tai)盛，思去之。或似指太(tai)真妃言。便覺可疑(yi)、可問。不待后語（首(shou)二句下）。

清代(dai)沈德潛《唐(tang)詩(shi)別裁(cai)》：暗指貴妃(fei)能惑主聽。（“蟾(chan)蜍(chu)”句下）與《古風(feng)》中“蟾(chan)蜍(chu)薄太清”篇同意，但《古風(feng)》指武惠妃(fei)，此指楊貴妃(fei)，各有主意也。

清代(dai)陳(chen)沆《詩比興箋》：憂(you)祿山(shan)將叛時作。月(yue)，后象(xiang)；日(ri)，君象(xiang)。祿山(shan)之(zhi)禍兆于(yu)女(nv)寵，故言(yan)蟾蜍蝕月(yue)明(ming)(ming)，以(yi)喻宮闈之(zhi)蠱惑，九烏無(wu)羿射，以(yi)見太陽之(zhi)傾危，而(er)究歸諸陰(yin)精淪惑，則(ze)以(yi)明(ming)(ming)皇(huang)本(ben)英明(ming)(ming)之(zhi)辟，若非沉(chen)溺色(se)荒，何以(yi)安危樂亡而(er)不悟耶？危急之(zhi)際，憂(you)憤(fen)之(zhi)詞(ci)。蕭士赟謂祿山(shan)叛后所作者，亦誤。

清代王闿運《王闿運手批唐詩(shi)選》：先本(ben)詠月，后乃(nai)思及(ji)楊(yang)妃。胡前后不相(xiang)顧？

日本近藤元粹《李太(tai)白詩醇》：嚴云：起手點，趣（首二句(ju)下）。