芒果视频下载

基本介紹

《李(li)(li)(li)憑箜(kong)篌引》是(shi)唐代詩(shi)人李(li)(li)(li)賀的(de)(de)詩(shi)作。此(ci)詩(shi)運用一連串(chuan)出人意表(biao)的(de)(de)比喻(yu)，傳神(shen)地(di)(di)再(zai)現了樂工李(li)(li)(li)憑創造的(de)(de)詩(shi)意濃郁的(de)(de)音樂境界，生(sheng)動(dong)地(di)(di)記錄下李(li)(li)(li)憑彈奏(zou)箜(kong)篌的(de)(de)高超(chao)技藝，也表(biao)現了作者對(dui)樂曲(qu)有深刻(ke)理解，具備豐富的(de)(de)藝術想象(xiang)力。全詩(shi)語言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對(dui)樂曲(qu)本(ben)身，僅用兩句略加描摹，而(er)將(jiang)大量(liang)筆墨用來渲(xuan)染(ran)樂曲(qu)驚天地(di)(di)、泣鬼神(shen)的(de)(de)動(dong)人效果，大量(liang)的(de)(de)聯想、想象(xiang)和神(shen)話傳說(shuo)，使(shi)作品充滿(man)浪漫主義(yi)氣息。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳(wu)絲蜀桐張高秋⑵，空山凝云頹不流⑶。

江娥(e)啼(ti)竹素(su)女愁⑷，李憑中國(guo)彈箜篌⑸。

昆山玉碎鳳(feng)凰叫⑹，芙蓉泣(qi)露香(xiang)蘭笑⑺。

十二(er)門前融冷光⑻，二(er)十三絲(si)動紫皇⑼。

女媧煉石(shi)補(bu)天處⑽，石(shi)破天驚逗秋(qiu)雨⑾。

夢入神(shen)山(shan)教神(shen)嫗⑿，老魚(yu)跳波瘦蛟舞⒀。

吳質不眠倚桂樹⒁，露腳斜飛濕寒兔⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳絲(si)蜀桐張高秋，空白凝云頹不流(liu)。

江娥啼(ti)竹(zhu)素女愁(chou)，李憑(ping)中國彈箜篌。

昆山玉(yu)碎鳳(feng)凰叫，芙(fu)蓉(rong)泣露香蘭笑(xiao)。

十(shi)二門前(qian)融冷光，二十(shi)三絲動紫皇。

女媧煉(lian)石補天(tian)處(chu)，石破天(tian)驚逗秋雨。

夢入坤山(shan)教神(shen)嫗，老魚跳波瘦蛟(jiao)舞(wu)。

吳(wu)質(zhi)不(bu)眠倚桂樹，露腳(jiao)斜飛濕寒兔。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李(li)憑：當時的梨園(yuan)藝人(ren)(ren)，善彈(dan)奏箜(kong)篌。楊巨源《聽(ting)李(li)憑彈(dan)箜(kong)篌》詩曰：“聽(ting)奏繁弦(xian)玉殿清，風(feng)傳曲度禁林明。君王(wang)聽(ting)樂(le)梨園(yuan)暖，翻到(dao)《云門》第(di)幾聲(sheng)？”“花(hua)咽嬌鶯玉嗽泉，名高(gao)半在玉筵前。漢王(wang)欲助人(ren)(ren)間(jian)樂(le)，從遣新聲(sheng)墜九天。”箜(kong)篌引(yin)：樂(le)府舊題(ti)，屬《相(xiang)和歌(ge)·瑟調曲》。箜(kong)篌：古代弦(xian)樂(le)器。又名空侯(hou)、坎侯(hou)。形狀有多種。據詩中“二十三絲”，可(ke)知李(li)憑彈(dan)的是豎箜(kong)篌。引(yin)：一種古代詩歌(ge)體裁，篇幅較(jiao)長，音節、格律(lv)一般比(bi)較(jiao)自由(you)，形式(shi)有五言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。

⑵吳(wu)(wu)絲(si)蜀桐：吳(wu)(wu)地之絲(si)，蜀地之桐。此指(zhi)制作箜篌的材料。張：調(diao)好弦，準備調(diao)奏。高秋：指(zhi)彈(dan)奏時(shi)間。這(zhe)句說在(zai)深秋天氣彈(dan)奏起箜篌。

⑶空山(shan)：一作“空白(bai)”。《列(lie)子·湯問》：“秦青撫節悲(bei)歌，響遏行云”。此句言(yan)山(shan)中的(de)行云因(yin)聽到李憑彈奏的(de)箜篌聲而凝定不(bu)動了(le)。

⑷江娥(e)(e)(e)(e)：一(yi)作“湘(xiang)(xiang)娥(e)(e)(e)(e)”。李衎《竹譜詳(xiang)錄》卷六：“淚(lei)竹生全湘(xiang)(xiang)九(jiu)疑山中……《述異記》云：‘舜南巡(xun)，葬于蒼(cang)梧，堯二(er)女(nv)(nv)(nv)娥(e)(e)(e)(e)皇(huang)、女(nv)(nv)(nv)英淚(lei)下沾(zhan)竹，文悉為(wei)之斑。’一(yi)名湘(xiang)(xiang)妃竹。”素女(nv)(nv)(nv)：傳說中的(de)神(shen)女(nv)(nv)(nv)。《漢書·郊祀志上》：“秦帝(di)使素女(nv)(nv)(nv)鼓(gu)五十(shi)弦瑟，帝(di)禁不止，故破其瑟為(wei)二(er)十(shi)五弦。”這句說樂聲(sheng)使江娥(e)(e)(e)(e)、素女(nv)(nv)(nv)都(dou)感(gan)動了。

⑸中(zhong)國：即國之中(zhong)央，意謂在京城。

⑹昆山(shan)玉(yu)碎鳳凰叫：昆侖(lun)玉(yu)碎，形容樂音清脆。昆山(shan)，即昆侖(lun)山(shan)。鳳凰叫，形容樂音和緩。

⑺芙蓉(rong)泣(qi)露、香蘭(lan)笑(xiao)：形(xing)容樂聲時而低回，時而輕快。

⑻十二門：長(chang)安城(cheng)東西南北(bei)每一面各(ge)三(san)門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使(shi)人(ren)覺得長(chang)安城(cheng)沉浸(jin)在(zai)寒光之中。

⑼二十三絲：《通典》卷一(yi)百四(si)十四(si)：“豎箜(kong)(kong)篌(hou)(hou)，胡樂(le)也，漢靈(ling)帝好之，體(ti)曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用(yong)兩手齊奏，俗(su)謂之擘箜(kong)(kong)篌(hou)(hou)。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神(shen)為“紫皇”。這里用(yong)來指皇帝。

⑽女媧：中華上古之(zhi)神，人首蛇身，為(wei)伏羲(xi)之(zhi)妹，風(feng)姓。《淮南子·覽冥訓》和(he)《列子·湯問》載有女媧煉五色(se)石(shi)補天故事。

⑾石(shi)破(po)天驚(jing)逗秋(qiu)雨：補天的(de)五(wu)色石(shi)（被樂音）震(zhen)破(po)，引(yin)來了一場秋(qiu)雨。逗，引(yin)。

⑿神(shen)山：一作“坤(kun)山”。神(shen)嫗（yù）：《搜神(shen)記》卷四：“永嘉中，有神(shen)現兗州，自稱樊道(dao)基。有嫗號成(cheng)夫人(ren)。夫人(ren)好音樂，能彈箜篌，聞人(ren)弦歌，輒便起舞。”所謂“神(shen)嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神(shen)仙，驚動了仙界(jie)。

⒀老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問(wen)》：“瓠(hu)巴鼓琴(qin)而鳥舞魚躍。”

⒁吳(wu)(wu)質：即(ji)吳(wu)(wu)剛。《酉(you)陽雜俎》卷一(yi)(yi)：“舊言月(yue)中有(you)桂(gui)，有(you)蟾蜍。故異書(shu)言月(yue)桂(gui)高五百(bai)丈，下有(you)一(yi)(yi)人(ren)常斫(zhuo)之，樹創(chuang)隨合。人(ren)姓吳(wu)(wu)名剛，西河人(ren)，學(xue)仙有(you)過，謫令伐樹。”

⒂露腳(jiao)：露珠下滴的形象說(shuo)法。寒兔：指秋月(yue)，傳說(shuo)月(yue)中(zhong)有(you)玉(yu)兔，故稱。

白話譯文

在深秋的夜晚，彈(dan)奏(zou)起吳絲蜀(shu)桐制成精美的箜篌。聽到美妙(miao)的樂聲(sheng)，天空的白云凝聚起來不再(zai)飄游。

湘娥把淚珠(zhu)灑滿(man)斑竹，九天素女也牽動滿(man)腔憂愁。出現這種(zhong)情(qing)況，是(shi)由于(yu)樂工(gong)李憑在(zai)京(jing)城彈奏(zou)箜(kong)篌(hou)。

樂(le)聲清(qing)脆動(dong)聽得就像昆侖山美玉(yu)擊(ji)碎，鳳(feng)凰鳴叫(jiao)；時(shi)而使(shi)芙(fu)蓉(rong)在(zai)露水中(zhong)飲泣，時(shi)而使(shi)香蘭開(kai)懷(huai)歡笑。

清(qing)脆的(de)樂(le)聲，融和(he)了(le)長安城十(shi)二門前的(de)清(qing)冷光氣(qi)。二十(shi)三根弦(xian)絲高(gao)(gao)彈輕撥，打(da)動了(le)高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上的(de)天帝。

高亢的(de)樂聲直沖云霄(xiao)，沖上(shang)女(nv)媧煉石(shi)補(bu)過的(de)天(tian)際。好(hao)似補(bu)天(tian)的(de)五彩石(shi)被擊破，逗落了漫(man)天(tian)綿綿秋雨。

幻(huan)覺中仿(fang)佛樂(le)工進(jin)入了(le)神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮(fen)得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(le)悠悠。

月宮中吳剛(gang)被(bei)樂聲吸引，徹夜不眠(mian)在(zai)桂樹下逗留。桂樹下的兔(tu)子(zi)也佇立聆聽，不顧露(lu)珠斜飛寒(han)颼(sou)颼(sou)！

背景介紹

此詩大約(yue)作于(yu)唐憲宗元(yuan)和六年（811年）至(zhi)元(yuan)和八年（813年），當(dang)時李賀任職于(yu)長安，官奉禮郎（執掌祭祀的九品小官）。

作者介紹

李賀（790—816），唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人。字長(chang)(chang)吉，福(fu)昌（今河(he)南宜陽西(xi)）人。唐皇室遠支，家(jia)世(shi)早已沒(mei)落，生(sheng)活困頓，仕途(tu)偃蹇(jian)。曾官奉禮郎。因避家(jia)諱(hui)，被迫不得(de)應(ying)進士科(ke)考試。早歲即工詩(shi)(shi)(shi)，見知于韓愈、皇甫湜，并和(he)沈亞之友善(shan)，死(si)時僅二(er)十六歲。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)長(chang)(chang)于樂府，多表現政治上不得(de)意的(de)悲(bei)憤。善(shan)于熔鑄(zhu)詞采(cai)，馳騁想像(xiang)，運用神話傳說，創造出(chu)新(xin)奇瑰麗的(de)詩(shi)(shi)(shi)境，在(zai)詩(shi)(shi)(shi)史上獨樹一幟，嚴羽《滄(cang)浪(lang)詩(shi)(shi)(shi)話》稱為“李長(chang)(chang)吉體(ti)”。有(you)(you)些作品(pin)情調陰郁(yu)低沉，語言過于雕(diao)琢(zhuo)。有(you)(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

李憑是(shi)梨園弟子，因(yin)善彈箜篌，名噪一時。“天(tian)子一日一回見(jian)，王(wang)侯將相(xiang)立馬迎”，身價之高，似(si)乎遠遠超過盛唐時期的(de)著名歌手(shou)李龜年。他的(de)精湛技藝(yi)，受到(dao)詩人們的(de)熱情(qing)贊賞。李賀此篇(pian)想象豐(feng)富，設色瑰(gui)麗，藝(yi)術(shu)感染力很強(qiang)。清人方扶(fu)南把它與白居易(yi)的(de)《琵(pi)琶行》、韓(han)愈(yu)的(de)《聽穎師彈琴》相(xiang)提(ti)并論，推許為“摹寫聲音至文”。

詩的(de)起(qi)句開(kai)門見山(shan)，“吳(wu)絲(si)蜀(shu)桐(tong)”寫(xie)(xie)(xie)(xie)箜(kong)(kong)篌構造精良(liang)，借以(yi)襯托(tuo)演(yan)(yan)奏者技藝的(de)高(gao)(gao)超，寫(xie)(xie)(xie)(xie)物(wu)亦(yi)即寫(xie)(xie)(xie)(xie)人，收(shou)到一(yi)(yi)箭雙雕的(de)功(gong)效。“高(gao)(gao)秋(qiu)”一(yi)(yi)語，除(chu)了(le)(le)表(biao)明時(shi)間是九(jiu)月深(shen)秋(qiu)，還(huan)含有“秋(qiu)高(gao)(gao)氣爽”的(de)意(yi)思，與(yu)“深(shen)秋(qiu)”、“暮秋(qiu)”之(zhi)類相(xiang)比(bi)，更(geng)富(fu)含蘊(yun)。二、三兩句寫(xie)(xie)(xie)(xie)樂聲(sheng)。詩人故(gu)意(yi)避開(kai)無形(xing)無色、難以(yi)捉(zhuo)摸的(de)主體（箜(kong)(kong)篌聲(sheng)），從客體（“空山(shan)凝云”之(zhi)類）落筆，以(yi)實寫(xie)(xie)(xie)(xie)虛，亦(yi)真亦(yi)幻(huan)，極(ji)富(fu)表(biao)現(xian)力(li)。優美悅耳的(de)弦歌聲(sheng)一(yi)(yi)經傳出(chu)，空曠山(shan)野上的(de)浮云便頹然為之(zhi)凝滯(zhi)，仿佛在俯(fu)首諦聽；善于(yu)鼓(gu)瑟(se)的(de)湘娥與(yu)素女，也被這樂聲(sheng)觸(chu)動了(le)(le)愁懷，潸然淚下。“空山(shan)”句移情于(yu)物(wu)，把云寫(xie)(xie)(xie)(xie)成(cheng)具(ju)有人的(de)聽覺功(gong)能和思想感情，似乎比(bi)“天(tian)若有情天(tian)亦(yi)老”（《金銅(tong)仙(xian)人辭(ci)漢歌》）更(geng)進一(yi)(yi)層。它和下面的(de)“江娥”句互(hu)相(xiang)配(pei)合(he)，互(hu)相(xiang)補(bu)充，極(ji)力(li)烘托(tuo)箜(kong)(kong)篌聲(sheng)神(shen)奇美妙，具(ju)有“驚天(tian)地(di)，泣鬼(gui)神(shen)”的(de)魅力(li)。第四句“李(li)憑中國彈(dan)箜(kong)(kong)篌”，用(yong)“賦”筆點出(chu)演(yan)(yan)奏者的(de)名姓，并且交代了(le)(le)演(yan)(yan)奏的(de)地(di)點。

前(qian)四(si)句，詩人(ren)故意突(tu)(tu)破(po)按順序交待(dai)人(ren)物、時(shi)間、地(di)(di)點(dian)的(de)一般寫(xie)(xie)法(fa)，另(ling)作精心安(an)排，先寫(xie)(xie)琴，寫(xie)(xie)聲(sheng)，然后寫(xie)(xie)人(ren)，時(shi)間和地(di)(di)點(dian)一前(qian)一后，穿(chuan)插其中。這樣，突(tu)(tu)出了樂聲(sheng)，有著先聲(sheng)奪人(ren)的(de)藝術力量。

五、六兩句正面寫樂(le)聲(sheng)，而(er)又各具特色。“昆(kun)山(shan)(shan)”句是以(yi)聲(sheng)寫聲(sheng)，著重表現樂(le)聲(sheng)的(de)(de)(de)起伏多變(bian)；“芙蓉(rong)”句則是以(yi)形寫聲(sheng)，刻意渲染樂(le)聲(sheng)的(de)(de)(de)優(you)美動聽。“昆(kun)山(shan)(shan)玉碎鳳凰叫”，那(nei)箜篌，時而(er)眾(zhong)弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛(fo)玉碎山(shan)(shan)崩，令人(ren)不(bu)遑分辨；時而(er)又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲(sheng)振林(lin)木，響遏行云。“芙蓉(rong)泣(qi)露(lu)香蘭笑”，構思奇特。帶露(lu)的(de)(de)(de)芙蓉(rong)（即荷花(hua)）是屢見不(bu)鮮的(de)(de)(de)，盛開的(de)(de)(de)蘭花(hua)也確實給人(ren)以(yi)張口欲笑的(de)(de)(de)印(yin)象。它們都是美的(de)(de)(de)化身。詩人(ren)用“芙蓉(rong)泣(qi)露(lu)”摹寫琴(qin)聲(sheng)的(de)(de)(de)悲抑，而(er)以(yi)“香蘭笑”顯示琴(qin)聲(sheng)的(de)(de)(de)歡快，不(bu)僅可以(yi)耳聞，而(er)且可以(yi)目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙。

從第七句(ju)(ju)起(qi)到(dao)篇終(zhong)，都是(shi)(shi)寫音響效果(guo)。先寫近處(chu)，長安十二道城門(men)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)冷氣寒(han)(han)光(guang)，全(quan)被箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)消(xiao)融。其實，冷氣寒(han)(han)光(guang)是(shi)(shi)無(wu)法消(xiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)李憑箜(kong)篌彈(dan)得特別好，人(ren)們陶醉在他(ta)那美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)弦歌聲(sheng)(sheng)(sheng)中，以致(zhi)連深秋(qiu)時節的(de)(de)(de)(de)(de)風寒(han)(han)露冷也感覺不(bu)(bu)到(dao)了。雖然(ran)用語(yu)浪漫夸張(zhang)，表達的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)一種(zhong)真情(qing)實感。“紫(zi)皇”是(shi)(shi)雙關語(yu)，兼指(zhi)天(tian)(tian)(tian)帝和(he)當時的(de)(de)(de)(de)(de)皇帝。詩人(ren)不(bu)(bu)用“君王”而(er)用“紫(zi)皇”，不(bu)(bu)單是(shi)(shi)遣詞造句(ju)(ju)上追求(qiu)新奇(qi)(qi)，而(er)且是(shi)(shi)一種(zhong)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)過渡手法，承上啟下，比較(jiao)自(zi)然(ran)地把詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)意境由(you)人(ren)寰(huan)擴大到(dao)仙府。以下六(liu)句(ju)(ju)，詩人(ren)憑借(jie)想象的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀，飛向天(tian)(tian)(tian)庭，飛上神(shen)山，把讀者帶進更為(wei)遼闊(kuo)深廣、神(shen)奇(qi)(qi)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)(de)(de)境界。“女媧煉石補(bu)天(tian)(tian)(tian)處(chu)，石破天(tian)(tian)(tian)驚(jing)逗秋(qiu)雨”，樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳到(dao)天(tian)(tian)(tian)上，正在補(bu)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)女媧聽得入(ru)了迷，竟然(ran)忘記了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)守，結(jie)果(guo)石破天(tian)(tian)(tian)驚(jing)，秋(qiu)雨傾瀉。這種(zhong)想象是(shi)(shi)何等大膽超奇(qi)(qi)，出人(ren)意料，而(er)又(you)感人(ren)肺腑。一個“逗”字，把音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)強大魅力(li)和(he)上述奇(qi)(qi)瑰(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)景象緊(jin)緊(jin)聯系(xi)起(qi)來(lai)了。而(er)且，石破天(tian)(tian)(tian)驚(jing)、秋(qiu)雨霶霈的(de)(de)(de)(de)(de)景象，也可視作音樂(le)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)示(shi)現(xian)(xian)。第六(liu)聯，詩人(ren)又(you)從天(tian)(tian)(tian)庭描寫到(dao)神(shen)山。那美(mei)妙絕(jue)倫的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳入(ru)神(shen)山，教令神(shen)嫗也為(wei)之感動不(bu)(bu)已；樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)感物至深，致(zhi)使“老(lao)(lao)魚跳波瘦(shou)蛟舞”。詩人(ren)用“老(lao)(lao)”和(he)“瘦(shou)”這兩個似平干枯的(de)(de)(de)(de)(de)字眼(yan)修飾魚龍(long)，卻有著完(wan)全(quan)相反的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)，使音樂(le)形(xing)象更加豐滿(man)。老(lao)(lao)魚和(he)瘦(shou)蛟本來(lai)羸(lei)弱(ruo)乏力(li)，行動艱(jian)難，竟然(ran)伴(ban)隨(sui)著音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律騰躍起(qi)舞，這種(zhong)出奇(qi)(qi)不(bu)(bu)意的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象描寫，使那無(wu)形(xing)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)(sheng)浮(fu)雕般地呈現(xian)(xian)在讀者的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前(qian)了。

以上八句以形寫(xie)聲，攝取的(de)多是運動著的(de)物象(xiang)，它們聯翩而至，新奇(qi)瑰麗，令人目不(bu)(bu)暇接。結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成(cheng)天伐桂(gui)、勞累不(bu)(bu)堪的(de)吳剛倚著桂(gui)樹，久(jiu)久(jiu)地立(li)在(zai)(zai)那兒，竟忘了睡眠；玉(yu)兔蹲伏一旁，任憑深(shen)夜(ye)的(de)露水(shui)(shui)不(bu)(bu)停在(zai)(zai)灑落在(zai)(zai)身上，把毛衣(yi)浸濕，也不(bu)(bu)肯離去。這些飽(bao)含(han)思想(xiang)感情的(de)優美形象(xiang)，深(shen)深(shen)印(yin)在(zai)(zai)讀者心中，就像(xiang)皎潔(jie)的(de)月亮投影于水(shui)(shui)，顯得幽(you)深(shen)渺遠，逗人情思，發人聯想(xiang)。

詩的(de)(de)(de)(de)最大特點是想象(xiang)奇特，形象(xiang)鮮(xian)明，充滿(man)浪漫(man)主義色彩。詩人致(zhi)力于(yu)把自(zi)己對于(yu)箜篌聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)感覺(jue)、感情與思(si)(si)想借助聯想轉化成具體的(de)(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)，使之可(ke)見可(ke)感。詩歌沒(mei)有對李(li)憑的(de)(de)(de)(de)技藝作直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)評判，也沒(mei)有直(zhi)接描述(shu)詩人的(de)(de)(de)(de)自(zi)我感受，有的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是對于(yu)樂聲(sheng)及其(qi)效(xiao)果的(de)(de)(de)(de)摹繪。然而(er)縱觀全篇，又無處(chu)不寄托著詩人的(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)，曲(qu)折而(er)又明朗地表(biao)達了他對樂曲(qu)的(de)(de)(de)(de)感受和(he)評價。這(zhe)就使外在的(de)(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)和(he)內在的(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)融為一體，構成可(ke)以悅目賞心的(de)(de)(de)(de)藝術境界。

名家點評

宋代楊(yang)萬里《誠齋詩(shi)話》：詩(shi)有驚人句。杜《山(shan)水障》：“堂上(shang)不合生楓樹，怪底江山(shan)起煙霧。”……李賀云：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”

明(ming)代高(gao)棅《唐詩品匯》：劉云：其形容偏得(de)于此(ci)，而(er)于箜篌(hou)(hou)為(wei)近（“老(lao)魚跳波”句下）。劉云：狀景如畫(hua)，自其所長。箜篌(hou)(hou)聲(sheng)碎有之，“昆山玉”頗無謂。下七字(zi)妙語，非玉簫不足以當，“石破(po)天驚”過(guo)于繞梁遏云之上。至“教神嫗”忽入鬼(gui)語。吳質懶態，月露(lu)無情。

明代郭(guo)濬《增訂評注唐詩正聲》：幽玄(xuan)神怪，至此而極，妙在寫(xie)出(chu)聲音情態。

明末清初(chu)黃周(zhou)星(xing)《唐(tang)詩快》：本詠(yong)箜篌(hou)耳(er)，忽然說到女媧、神嫗，驚(jing)天入月，變眩百(bai)怪，不可(ke)方物，真是鬼神于文(wen)。

明末清初葉矯(jiao)然《龍(long)性堂詩(shi)話初集》：長吉耽奇鑿空，真有“石破天驚(jing)”之妙，阿母(mu)所(suo)謂是兒不嘔出心不已也(ye)(ye)。然其極作意費(fei)解處，人(ren)不能(neng)學，亦(yi)不必學。義(yi)山古(gu)體時效此(ci)調(diao)，卻(que)不能(neng)工，要(yao)非其至也(ye)(ye)。

清代方扶南《李(li)(li)長(chang)吉詩集批注(zhu)》卷一：白(bai)香山“江(jiang)上(shang)琵琶”，韓退(tui)之(zhi)《穎師琴》，李(li)(li)長(chang)吉《李(li)(li)憑箜(kong)篌》，皆摹寫聲(sheng)音至文(wen)。韓足以驚天(tian)，李(li)(li)足以泣鬼，白(bai)足以移人。

清代(dai)史(shi)承豫《唐賢(xian)小三昧集》：七字(zi)可(ke)作昌谷詩評《“石破(po)天驚”句下）。

清末王(wang)闿(kai)運《王(wang)闿(kai)運手批唐詩(shi)選》：接突兀（“昆山玉碎”二(er)句(ju)下(xia)）。

清末高(gao)步(bu)瀛《唐(tang)宋詩(shi)舉要》：吳云：通體皆從神理中曲曲摹(mo)繪，出神入幽，無一字落恒人(ren)蹊徑(jing)。