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基本介紹

《李憑箜篌引(yin)》是(shi)唐代(dai)詩人(ren)李賀的(de)(de)詩作。此詩運(yun)用(yong)一連串出人(ren)意(yi)表的(de)(de)比喻，傳神地再現了樂(le)工李憑創(chuang)造的(de)(de)詩意(yi)濃郁的(de)(de)音樂(le)境界(jie)，生(sheng)動地記錄(lu)下李憑彈奏(zou)箜篌的(de)(de)高超技(ji)藝(yi)，也表現了作者對樂(le)曲有(you)深刻理解，具備豐(feng)富的(de)(de)藝(yi)術想(xiang)象(xiang)力。全詩語言峭麗(li)，構思新奇，獨辟蹊(xi)徑，對樂(le)曲本身(shen)，僅用(yong)兩(liang)句略加描摹，而將大(da)量(liang)筆(bi)墨用(yong)來(lai)渲染樂(le)曲驚天地、泣(qi)鬼神的(de)(de)動人(ren)效(xiao)果，大(da)量(liang)的(de)(de)聯想(xiang)、想(xiang)象(xiang)和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳絲蜀桐(tong)張高秋⑵，空(kong)山凝云頹不流⑶。

江娥(e)啼竹(zhu)素(su)女愁⑷，李(li)憑中國彈(dan)箜篌(hou)⑸。

昆山玉(yu)碎鳳(feng)凰叫(jiao)⑹，芙蓉泣露(lu)香蘭笑⑺。

十(shi)二門前融冷光⑻，二十(shi)三絲動紫皇(huang)⑼。

女媧(wa)煉石補(bu)天(tian)處⑽，石破天(tian)驚逗秋雨(yu)⑾。

夢入神山教(jiao)神嫗(yu)⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。

吳質(zhi)不眠倚桂(gui)樹⒁，露(lu)腳(jiao)斜飛濕寒兔⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，空白(bai)凝(ning)云頹不(bu)流。

江娥(e)啼竹素女愁，李(li)憑中國彈箜篌。

昆山玉(yu)碎鳳凰叫，芙(fu)蓉泣露香蘭笑。

十(shi)二門前融冷光，二十(shi)三絲動紫皇(huang)。

女媧煉石(shi)補天處，石(shi)破天驚逗秋雨。

夢入坤(kun)山(shan)教神(shen)嫗(yu)，老(lao)魚跳(tiao)波瘦蛟舞。

吳質不眠(mian)倚桂樹(shu)，露腳斜飛濕寒兔。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李憑(ping)(ping)：當時(shi)的(de)梨園(yuan)藝人，善彈奏(zou)箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)。楊(yang)巨源(yuan)《聽(ting)李憑(ping)(ping)彈箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)》詩(shi)曰：“聽(ting)奏(zou)繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。君(jun)王(wang)聽(ting)樂梨園(yuan)暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽(yan)嬌(jiao)鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前(qian)。漢王(wang)欲助人間(jian)樂，從遣新(xin)聲墜九天(tian)。”箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)引：樂府(fu)舊題，屬《相和歌(ge)·瑟調曲》。箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)：古代弦樂器。又(you)名空侯、坎侯。形狀有多(duo)種。據詩(shi)中“二十三(san)絲”，可知李憑(ping)(ping)彈的(de)是豎箜(kong)篌(hou)(hou)(hou)。引：一(yi)種古代詩(shi)歌(ge)體裁，篇幅較長，音節、格律一(yi)般比較自由，形式有五言(yan)、七言(yan)、雜言(yan)。

⑵吳絲蜀(shu)桐(tong)：吳地之(zhi)絲，蜀(shu)地之(zhi)桐(tong)。此(ci)指(zhi)制作箜篌的材料(liao)。張(zhang)：調(diao)好(hao)弦，準備調(diao)奏。高秋：指(zhi)彈奏時間。這句(ju)說在深秋天氣彈奏起箜篌。

⑶空山：一作(zuo)“空白”。《列子·湯問》：“秦(qin)青撫(fu)節悲歌，響遏行(xing)云”。此句(ju)言山中(zhong)的行(xing)云因聽到(dao)李(li)憑(ping)彈(dan)奏(zou)的箜(kong)篌(hou)聲而凝(ning)定不(bu)動了。

⑷江娥：一(yi)作“湘(xiang)(xiang)娥”。李衎《竹(zhu)譜詳錄》卷六(liu)：“淚竹(zhu)生全湘(xiang)(xiang)九疑(yi)山中(zhong)……《述異(yi)記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹(zhu)，文悉為(wei)之斑。’一(yi)名湘(xiang)(xiang)妃竹(zhu)。”素女：傳說中(zhong)的(de)神女。《漢書·郊祀(si)志上》：“秦(qin)帝使(shi)素女鼓五(wu)十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為(wei)二十五(wu)弦。”這句說樂聲使(shi)江娥、素女都感動了。

⑸中(zhong)國：即(ji)國之(zhi)中(zhong)央，意謂(wei)在京(jing)城。

⑹昆(kun)山(shan)玉碎鳳(feng)凰叫(jiao)(jiao)：昆(kun)侖玉碎，形容樂音(yin)清脆。昆(kun)山(shan)，即(ji)昆(kun)侖山(shan)。鳳(feng)凰叫(jiao)(jiao)，形容樂音(yin)和緩(huan)。

⑺芙蓉泣露、香(xiang)蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。

⑻十(shi)二(er)門(men)：長安城東(dong)西(xi)南(nan)北每(mei)一面各三門(men)，共(gong)十(shi)二(er)門(men)，故言。這句是(shi)說清冷的(de)樂聲(sheng)使人覺(jue)得長安城沉浸(jin)在寒光之中。

⑼二十(shi)(shi)三絲：《通典》卷一百四(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)：“豎(shu)箜篌，胡(hu)樂也(ye)，漢靈帝好(hao)之，體曲而長，二十(shi)(shi)三弦(xian)。豎(shu)抱于懷中，用(yong)兩(liang)手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫(zi)皇”：道教稱天上最尊的神為(wei)“紫(zi)皇”。這里用(yong)來(lai)指皇帝。

⑽女媧(wa)：中華上古(gu)之(zhi)(zhi)神(shen)，人首蛇身，為(wei)伏羲之(zhi)(zhi)妹，風姓。《淮南子(zi)·覽冥訓》和《列子(zi)·湯問》載有女媧(wa)煉五色石(shi)補天故事。

⑾石破天驚逗秋雨：補天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。

⑿神(shen)山：一(yi)作(zuo)“坤山”。神(shen)嫗（yù）：《搜(sou)神(shen)記》卷四：“永嘉中(zhong)，有神(shen)現(xian)兗州，自稱樊道基(ji)。有嫗號(hao)成夫人。夫人好音樂，能彈箜(kong)篌，聞人弦歌，輒便起舞(wu)。”所(suo)謂“神(shen)嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中(zhong)將他的絕藝教(jiao)給神(shen)仙(xian)，驚(jing)動了(le)仙(xian)界。

⒀老魚(yu)(yu)(yu)跳波：魚(yu)(yu)(yu)隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯(tang)問》：“瓠(hu)巴鼓琴而(er)鳥舞魚(yu)(yu)(yu)躍。”

⒁吳質：即(ji)吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊言(yan)月中有桂，有蟾(chan)蜍。故異書言(yan)月桂高五百(bai)丈，下有一人(ren)常斫之(zhi)，樹創(chuang)隨合(he)。人(ren)姓(xing)吳名(ming)剛，西河人(ren)，學(xue)仙有過，謫令(ling)伐樹。”

⒂露(lu)腳(jiao)：露(lu)珠下滴的(de)形(xing)象(xiang)說(shuo)法(fa)。寒兔(tu)：指秋月，傳說(shuo)月中有玉兔(tu)，故稱。

白話譯文

在深(shen)秋的(de)(de)夜晚，彈奏起吳(wu)絲蜀桐制成精美的(de)(de)箜篌。聽到美妙的(de)(de)樂聲，天空的(de)(de)白云凝聚起來不再飄游。

湘娥把淚珠(zhu)灑滿斑竹，九天素女(nv)也牽動(dong)滿腔(qiang)憂愁(chou)。出現這(zhe)種情況，是由于樂工李(li)憑在京城彈奏箜篌。

樂聲清脆(cui)動聽得(de)就像(xiang)昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shi)而使(shi)芙(fu)蓉在(zai)露水中飲泣，時(shi)而使(shi)香蘭開懷(huai)歡笑。

清脆的(de)(de)樂(le)聲，融和了長安(an)城十二(er)門前的(de)(de)清冷光氣。二(er)十三根弦絲高(gao)(gao)彈輕撥，打動了高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上的(de)(de)天帝。

高亢的(de)樂聲(sheng)直沖云(yun)霄，沖上女媧煉石補過的(de)天際(ji)。好似補天的(de)五彩石被擊破，逗落了漫(man)天綿(mian)綿(mian)秋雨。

幻覺中(zhong)仿佛樂工進入了神山，把技藝向(xiang)女仙傳授；老魚興奮得在波(bo)中(zhong)跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。

月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shu)下逗留。桂樹(shu)下的(de)兔子也佇(zhu)立聆聽，不顧(gu)露珠(zhu)斜(xie)飛寒颼颼！

背景介紹

此詩大約作(zuo)于唐憲(xian)宗(zong)元(yuan)和六年（811年）至元(yuan)和八年（813年），當時李賀任職于長安，官奉禮郎（執掌祭祀的(de)九(jiu)品小官）。

作者介紹

李(li)賀（790—816），唐(tang)代詩人。字(zi)長(chang)吉，福(fu)昌（今河南宜(yi)陽西(xi)）人。唐(tang)皇(huang)室遠支，家世早已沒落(luo)，生活困頓，仕途偃(yan)蹇。曾官奉禮郎。因避家諱(hui)，被迫(po)不得(de)應(ying)進士科考試。早歲(sui)即工(gong)詩，見知于韓愈、皇(huang)甫湜(shi)，并(bing)和沈亞(ya)之友善，死時僅二十六歲(sui)。其詩長(chang)于樂府，多表現政治上(shang)不得(de)意(yi)的悲憤。善于熔鑄詞采(cai)，馳騁想(xiang)像，運用神話傳說，創(chuang)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上(shang)獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李(li)長(chang)吉體”。有些作(zuo)品情調陰郁低沉，語言過于雕琢。有《昌谷(gu)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

李憑是梨園弟子(zi)，因善彈箜篌(hou)，名噪一時。“天子(zi)一日一回見，王(wang)侯將相(xiang)立(li)馬迎”，身價之高，似(si)乎遠遠超過盛(sheng)唐時期的著名歌手李龜年。他的精(jing)湛(zhan)技藝，受到(dao)詩(shi)人們的熱情贊賞(shang)。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術(shu)感染力很強。清人方(fang)扶南把它與白居易(yi)的《琵(pi)琶行》、韓愈的《聽穎(ying)師(shi)彈琴》相(xiang)提并論，推許(xu)為“摹寫聲音至文”。

詩的(de)(de)起句開門(men)見山，“吳絲蜀(shu)桐”寫(xie)箜篌(hou)構造精良，借以襯托演(yan)奏(zou)者技(ji)藝(yi)的(de)(de)高(gao)超，寫(xie)物亦(yi)(yi)即寫(xie)人，收到一箭雙雕的(de)(de)功效。“高(gao)秋(qiu)(qiu)”一語，除了表(biao)明時間是九(jiu)月深秋(qiu)(qiu)，還含有“秋(qiu)(qiu)高(gao)氣(qi)爽”的(de)(de)意思，與“深秋(qiu)(qiu)”、“暮秋(qiu)(qiu)”之類相比(bi)(bi)，更(geng)富(fu)含蘊。二(er)、三(san)兩句寫(xie)樂(le)聲(sheng)(sheng)。詩人故(gu)意避開無形無色、難(nan)以捉摸(mo)的(de)(de)主體（箜篌(hou)聲(sheng)(sheng)），從(cong)客體（“空(kong)山凝云(yun)(yun)”之類）落筆，以實寫(xie)虛，亦(yi)(yi)真亦(yi)(yi)幻(huan)，極富(fu)表(biao)現力(li)。優美(mei)悅耳的(de)(de)弦(xian)歌聲(sheng)(sheng)一經傳出，空(kong)曠山野(ye)上(shang)的(de)(de)浮云(yun)(yun)便頹然為之凝滯，仿(fang)佛在俯(fu)首(shou)諦(di)聽；善于鼓瑟的(de)(de)湘娥與素女，也(ye)被這(zhe)樂(le)聲(sheng)(sheng)觸(chu)動了愁懷，潸然淚下。“空(kong)山”句移情(qing)于物，把云(yun)(yun)寫(xie)成具有人的(de)(de)聽覺功能(neng)和(he)思想感情(qing)，似乎比(bi)(bi)“天(tian)(tian)若有情(qing)天(tian)(tian)亦(yi)(yi)老”（《金銅仙人辭漢歌》）更(geng)進一層。它和(he)下面的(de)(de)“江(jiang)娥”句互相配合，互相補充，極力(li)烘托箜篌(hou)聲(sheng)(sheng)神奇美(mei)妙，具有“驚(jing)天(tian)(tian)地(di)，泣鬼神”的(de)(de)魅力(li)。第四句“李憑中國彈箜篌(hou)”，用“賦(fu)”筆點(dian)(dian)出演(yan)奏(zou)者的(de)(de)名姓(xing)，并且交代了演(yan)奏(zou)的(de)(de)地(di)點(dian)(dian)。

前四句，詩人(ren)故意突(tu)破按順序交待人(ren)物(wu)、時間、地點的一般(ban)寫(xie)(xie)(xie)法，另作精心安(an)排(pai)，先寫(xie)(xie)(xie)琴，寫(xie)(xie)(xie)聲(sheng)，然(ran)后寫(xie)(xie)(xie)人(ren)，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣(yang)，突(tu)出了樂(le)聲(sheng)，有著(zhu)先聲(sheng)奪人(ren)的藝術力(li)量。

五、六(liu)兩句正面寫(xie)(xie)樂(le)聲(sheng)，而(er)又(you)各具(ju)特色。“昆山”句是以(yi)聲(sheng)寫(xie)(xie)聲(sheng)，著重表現(xian)樂(le)聲(sheng)的(de)起伏多變；“芙蓉”句則是以(yi)形寫(xie)(xie)聲(sheng)，刻意渲染樂(le)聲(sheng)的(de)優(you)美動聽。“昆山玉碎鳳(feng)凰(huang)叫(jiao)(jiao)”，那箜篌，時(shi)而(er)眾弦齊鳴，嘈嘈雜(za)雜(za)，仿佛玉碎山崩，令人不(bu)(bu)(bu)遑分(fen)辨；時(shi)而(er)又(you)一弦獨響，宛如鳳(feng)凰(huang)鳴叫(jiao)(jiao)，聲(sheng)振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭(lan)(lan)笑”，構思奇特。帶露的(de)芙蓉（即荷花(hua)）是屢見不(bu)(bu)(bu)鮮的(de)，盛開的(de)蘭(lan)(lan)花(hua)也確實給人以(yi)張口欲笑的(de)印象(xiang)。它們都(dou)是美的(de)化身(shen)。詩人用(yong)“芙蓉泣露”摹寫(xie)(xie)琴聲(sheng)的(de)悲抑(yi)，而(er)以(yi)“香蘭(lan)(lan)笑”顯示琴聲(sheng)的(de)歡(huan)快(kuai)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)可以(yi)耳(er)聞，而(er)且(qie)可以(yi)目睹。這種(zhong)表現(xian)方(fang)法，真有形神兼(jian)備之妙。

從第七(qi)句(ju)起(qi)到(dao)篇終，都是(shi)(shi)寫(xie)(xie)音響效果(guo)。先寫(xie)(xie)近處，長安(an)十(shi)二道城門前的(de)(de)(de)(de)冷氣(qi)寒(han)(han)光，全被箜(kong)篌聲所消融(rong)(rong)。其實，冷氣(qi)寒(han)(han)光是(shi)(shi)無法消融(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)李(li)憑箜(kong)篌彈得(de)(de)特別(bie)好，人(ren)(ren)們陶醉在他那美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)弦歌(ge)聲中，以致連深(shen)秋時(shi)節的(de)(de)(de)(de)風寒(han)(han)露冷也(ye)感(gan)覺不(bu)到(dao)了。雖然(ran)用語浪漫夸張，表達(da)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)一種(zhong)真情實感(gan)。“紫皇”是(shi)(shi)雙(shuang)關(guan)語，兼指天(tian)(tian)帝(di)和當時(shi)的(de)(de)(de)(de)皇帝(di)。詩(shi)人(ren)(ren)不(bu)用“君王”而用“紫皇”，不(bu)單是(shi)(shi)遣詞造句(ju)上(shang)追(zhui)求新(xin)奇(qi)(qi)，而且是(shi)(shi)一種(zhong)巧妙的(de)(de)(de)(de)過渡手法，承上(shang)啟(qi)下(xia)，比較自然(ran)地(di)把詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意境由人(ren)(ren)寰(huan)擴大(da)(da)到(dao)仙府。以下(xia)六(liu)句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)憑借想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)，飛向天(tian)(tian)庭，飛上(shang)神山，把讀者帶進更(geng)為(wei)(wei)遼闊深(shen)廣、神奇(qi)(qi)瑰麗的(de)(de)(de)(de)境界。“女媧煉(lian)石(shi)補天(tian)(tian)處，石(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚(jing)(jing)逗秋雨(yu)(yu)”，樂聲傳(chuan)到(dao)天(tian)(tian)上(shang)，正在補天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)女媧聽得(de)(de)入(ru)了迷，竟(jing)然(ran)忘記(ji)了自己的(de)(de)(de)(de)職守，結果(guo)石(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚(jing)(jing)，秋雨(yu)(yu)傾瀉。這(zhe)種(zhong)想(xiang)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)何等大(da)(da)膽超奇(qi)(qi)，出人(ren)(ren)意料(liao)，而又感(gan)人(ren)(ren)肺(fei)腑。一個“逗”字，把音樂的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)魅力和上(shang)述奇(qi)(qi)瑰的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)緊(jin)緊(jin)聯系起(qi)來(lai)了。而且，石(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚(jing)(jing)、秋雨(yu)(yu)霶霈的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)，也(ye)可視作音樂形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)示現。第六(liu)聯，詩(shi)人(ren)(ren)又從天(tian)(tian)庭描(miao)寫(xie)(xie)到(dao)神山。那美(mei)妙絕倫的(de)(de)(de)(de)樂聲傳(chuan)入(ru)神山，教令(ling)神嫗也(ye)為(wei)(wei)之感(gan)動不(bu)已；樂聲感(gan)物至深(shen)，致使“老(lao)魚跳(tiao)波瘦(shou)蛟舞”。詩(shi)人(ren)(ren)用“老(lao)”和“瘦(shou)”這(zhe)兩個似平干枯的(de)(de)(de)(de)字眼修飾魚龍，卻有著(zhu)完全相反的(de)(de)(de)(de)藝術效果(guo)，使音樂形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)更(geng)加豐滿。老(lao)魚和瘦(shou)蛟本來(lai)羸(lei)弱乏力，行動艱難，竟(jing)然(ran)伴隨著(zhu)音樂的(de)(de)(de)(de)旋律騰(teng)躍起(qi)舞，這(zhe)種(zhong)出奇(qi)(qi)不(bu)意的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)描(miao)寫(xie)(xie)，使那無形(xing)(xing)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)箜(kong)篌聲浮雕般(ban)地(di)呈現在讀者的(de)(de)(de)(de)眼前了。

以上(shang)八句以形(xing)寫聲(sheng)，攝取的(de)(de)多是運(yun)動著(zhu)的(de)(de)物象，它(ta)們聯翩而至(zhi)，新奇瑰麗，令人目不(bu)暇(xia)接。結末兩句改(gai)用(yong)靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不(bu)堪的(de)(de)吳剛倚著(zhu)桂樹，久(jiu)久(jiu)地立在(zai)那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深(shen)夜(ye)的(de)(de)露水(shui)不(bu)停(ting)在(zai)灑落在(zai)身(shen)上(shang)，把毛衣浸濕，也(ye)不(bu)肯離去。這些飽含思想感情的(de)(de)優(you)美形(xing)象，深(shen)深(shen)印在(zai)讀者心中，就(jiu)像皎潔的(de)(de)月亮投(tou)影于(yu)水(shui)，顯得幽(you)深(shen)渺(miao)遠，逗人情思，發人聯想。

詩(shi)(shi)的(de)最大特點是想(xiang)象(xiang)(xiang)奇特，形(xing)象(xiang)(xiang)鮮明(ming)，充滿浪漫(man)主(zhu)義(yi)色彩。詩(shi)(shi)人(ren)致力(li)于把自(zi)己對(dui)于箜篌聲的(de)抽象(xiang)(xiang)感(gan)(gan)覺、感(gan)(gan)情與思想(xiang)借助聯想(xiang)轉化成(cheng)具體的(de)物象(xiang)(xiang)，使之可見可感(gan)(gan)。詩(shi)(shi)歌沒(mei)有(you)對(dui)李憑的(de)技藝作直接(jie)的(de)評判，也(ye)沒(mei)有(you)直接(jie)描述(shu)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)自(zi)我(wo)感(gan)(gan)受(shou)，有(you)的(de)只是對(dui)于樂聲及其(qi)效(xiao)果的(de)摹繪。然而縱(zong)觀全篇，又(you)無(wu)處不寄托著詩(shi)(shi)人(ren)的(de)情思，曲折而又(you)明(ming)朗地表達了他對(dui)樂曲的(de)感(gan)(gan)受(shou)和(he)評價。這就使外在的(de)物象(xiang)(xiang)和(he)內在的(de)情思融為一體，構成(cheng)可以悅目賞心的(de)藝術境(jing)界。

名家點評

宋代楊萬(wan)里《誠齋(zhai)詩話(hua)》：詩有驚(jing)人句。杜《山(shan)水(shui)障》：“堂上不合生楓(feng)樹，怪底江山(shan)起煙霧。”……李賀云(yun)：“女(nv)媧(wa)煉石補(bu)天(tian)處，石破天(tian)驚(jing)逗秋(qiu)雨。”

明代高棅《唐詩品匯》：劉云(yun)：其(qi)(qi)形容(rong)偏得于此，而(er)于箜篌(hou)為近（“老魚跳波”句下(xia)）。劉云(yun)：狀景(jing)如畫(hua)，自(zi)其(qi)(qi)所長(chang)。箜篌(hou)聲碎有之，“昆山玉”頗(po)無謂。下(xia)七字(zi)妙語，非玉簫不(bu)足以當，“石破天驚”過于繞梁遏云(yun)之上。至“教(jiao)神(shen)嫗”忽(hu)入鬼語。吳質(zhi)懶態，月(yue)露(lu)無情(qing)。

明代(dai)郭濬《增訂評注唐(tang)詩正聲》：幽玄神怪，至(zhi)此而極(ji)，妙在寫出聲音情態(tai)。

明(ming)末清(qing)初黃周(zhou)星《唐詩(shi)快(kuai)》：本詠(yong)箜篌耳，忽然說(shuo)到(dao)女媧、神嫗(yu)，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真(zhen)是鬼神于文。

明(ming)末清初(chu)葉矯然《龍性(xing)堂詩話初(chu)集》：長吉耽奇鑿空，真有“石破天驚”之妙，阿母所謂是兒不嘔出心不已(yi)也(ye)。然其(qi)極作意費解(jie)處，人不能(neng)學，亦不必(bi)學。義(yi)山古體時效(xiao)此調(diao)，卻不能(neng)工，要非其(qi)至也(ye)。

清代方扶南《李長吉(ji)(ji)詩集批注》卷一：白香山“江上(shang)琵琶”，韓退之《穎師琴》，李長吉(ji)(ji)《李憑箜篌》，皆摹寫聲音至(zhi)文。韓足(zu)以(yi)驚(jing)天，李足(zu)以(yi)泣鬼(gui)，白足(zu)以(yi)移人。

清代史承豫《唐(tang)賢小三昧(mei)集》：七字(zi)可作(zuo)昌谷詩(shi)評《“石破天驚”句下(xia)）。

清末王闿(kai)運《王闿(kai)運手批唐詩(shi)選》：接突兀（“昆(kun)山(shan)玉(yu)碎(sui)”二句下(xia)）。

清末高步(bu)瀛《唐(tang)宋(song)詩舉要》：吳云：通體皆從神理(li)中曲曲摹繪，出神入幽，無一(yi)字落恒人(ren)蹊徑。