《李憑(ping)箜篌引(yin)》是唐(tang)代詩(shi)人李賀的(de)詩(shi)作(zuo)。此(ci)詩(shi)運用一連串(chuan)出人意表(biao)的(de)比喻(yu),傳(chuan)神(shen)(shen)地(di)(di)再(zai)現了樂(le)(le)(le)工李憑(ping)創造的(de)詩(shi)意濃郁的(de)音樂(le)(le)(le)境界,生(sheng)動地(di)(di)記錄下李憑(ping)彈(dan)奏箜篌的(de)高超(chao)技藝,也表(biao)現了作(zuo)者對(dui)樂(le)(le)(le)曲(qu)有深刻理(li)解,具備豐富的(de)藝術想象力。全詩(shi)語言峭(qiao)麗,構思新奇,獨辟(pi)蹊徑,對(dui)樂(le)(le)(le)曲(qu)本身(shen),僅(jin)用兩(liang)句略(lve)加描摹,而將大量筆墨用來渲染樂(le)(le)(le)曲(qu)驚(jing)天地(di)(di)、泣鬼神(shen)(shen)的(de)動人效果,大量的(de)聯想、想象和神(shen)(shen)話傳(chuan)說,使(shi)作(zuo)品(pin)充滿浪漫主義氣(qi)息(xi)。
李憑箜篌引⑴
吳(wu)絲蜀桐張高秋⑵,空山(shan)凝云頹不流⑶。
江娥啼(ti)竹素女愁⑷,李憑(ping)中國(guo)彈箜篌⑸。
昆山玉碎鳳凰叫⑹,芙蓉(rong)泣(qi)露香蘭笑(xiao)⑺。
十二門前融冷光⑻,二十三絲(si)動(dong)紫皇⑼。
女媧煉石補天(tian)(tian)處⑽,石破天(tian)(tian)驚逗秋雨⑾。
夢(meng)入(ru)神山教神嫗⑿,老(lao)魚跳波瘦蛟舞⒀。
吳質不(bu)眠倚桂樹⒁,露腳斜飛濕寒兔⒂。
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高秋,空白凝云頹不流。
江(jiang)娥啼竹素女(nv)愁,李憑中(zhong)國彈(dan)箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣(qi)露香蘭笑(xiao)。
十二門前融冷光,二十三(san)絲動(dong)紫(zi)皇。
女媧(wa)煉石(shi)補天處,石(shi)破天驚(jing)逗(dou)秋雨(yu)。
夢入坤山教神嫗(yu),老魚跳波瘦蛟舞。
吳(wu)質不眠倚(yi)桂樹,露(lu)腳斜(xie)飛濕(shi)寒(han)兔。
⑴李憑(ping)(ping):當時的梨園藝人,善彈奏箜(kong)篌(hou)(hou)。楊巨源《聽(ting)李憑(ping)(ping)彈箜(kong)篌(hou)(hou)》詩(shi)曰:“聽(ting)奏繁弦玉殿清,風傳曲度禁林(lin)明(ming)。君(jun)王聽(ting)樂(le)(le)梨園暖,翻到《云門(men)》第幾聲?”“花咽嬌鶯玉嗽泉,名高半在玉筵前。漢王欲助人間(jian)樂(le)(le),從遣新聲墜九天。”箜(kong)篌(hou)(hou)引(yin):樂(le)(le)府(fu)舊(jiu)題(ti),屬(shu)《相和歌·瑟調曲》。箜(kong)篌(hou)(hou):古代弦樂(le)(le)器。又名空侯、坎侯。形狀有(you)多種(zhong)。據詩(shi)中“二(er)十三(san)絲”,可知李憑(ping)(ping)彈的是豎箜(kong)篌(hou)(hou)。引(yin):一(yi)種(zhong)古代詩(shi)歌體裁,篇幅較長,音(yin)節、格(ge)律一(yi)般比較自由,形式有(you)五言、七言、雜言。
⑵吳絲蜀桐(tong):吳地之絲,蜀地之桐(tong)。此指制作箜篌的材料(liao)。張:調好弦,準(zhun)備調奏(zou)(zou)。高(gao)秋(qiu):指彈奏(zou)(zou)時間(jian)。這句說在深秋(qiu)天氣彈奏(zou)(zou)起箜篌。
⑶空(kong)山:一作“空(kong)白(bai)”。《列(lie)子(zi)·湯問》:“秦青撫(fu)節悲歌(ge),響遏行(xing)云”。此句言山中(zhong)的(de)行(xing)云因(yin)聽到李憑(ping)彈奏(zou)的(de)箜(kong)篌聲而凝定(ding)不動了。
⑷江娥:一作(zuo)“湘娥”。李衎(kan)《竹(zhu)譜(pu)詳錄》卷六:“淚竹(zhu)生全湘九疑山中(zhong)……《述異記(ji)》云:‘舜南巡,葬于蒼梧,堯二(er)(er)女(nv)娥皇、女(nv)英淚下沾竹(zhu),文悉為之斑。’一名(ming)湘妃(fei)竹(zhu)。”素女(nv):傳說中(zhong)的神女(nv)。《漢書·郊祀(si)志上(shang)》:“秦帝使素女(nv)鼓五(wu)十弦瑟,帝禁不止,故破其瑟為二(er)(er)十五(wu)弦。”這句說樂聲(sheng)使江娥、素女(nv)都感(gan)動(dong)了。
⑸中國:即國之中央(yang),意(yi)謂(wei)在(zai)京城。
⑹昆(kun)山玉碎鳳凰叫:昆(kun)侖玉碎,形(xing)容(rong)樂音清(qing)脆。昆(kun)山,即昆(kun)侖山。鳳凰叫,形(xing)容(rong)樂音和緩。
⑺芙蓉泣露、香蘭笑(xiao):形容樂(le)聲時(shi)而(er)低回(hui),時(shi)而(er)輕快(kuai)。
⑻十(shi)二門(men):長安(an)城東西(xi)南北每(mei)一面各三(san)門(men),共十(shi)二門(men),故言。這句是說(shuo)清冷的樂聲使(shi)人覺(jue)得長安(an)城沉浸(jin)在(zai)寒光之中。
⑼二十(shi)三(san)絲:《通典》卷一(yi)百四十(shi)四:“豎(shu)箜(kong)(kong)篌,胡(hu)樂也,漢(han)靈(ling)帝(di)好之,體曲而長,二十(shi)三(san)弦(xian)。豎(shu)抱(bao)于懷中,用兩(liang)手齊奏,俗謂(wei)之擘(bo)箜(kong)(kong)篌。”“紫皇(huang)”:道(dao)教稱(cheng)天上最尊的神(shen)為“紫皇(huang)”。這(zhe)里(li)用來指皇(huang)帝(di)。
⑽女(nv)(nv)媧:中(zhong)華上古之(zhi)神(shen),人首蛇身,為(wei)伏羲(xi)之(zhi)妹,風姓。《淮(huai)南(nan)子·覽冥訓(xun)》和《列子·湯問》載有女(nv)(nv)媧煉五色石補(bu)天故事。
⑾石破(po)天驚逗秋雨(yu)(yu):補(bu)天的五色石(被樂音)震破(po),引來了一(yi)場(chang)秋雨(yu)(yu)。逗,引。
⑿神山(shan):一作“坤山(shan)”。神嫗(yù):《搜神記》卷四:“永嘉中(zhong),有神現兗(yan)州,自稱樊道基。有嫗號成夫(fu)人(ren)。夫(fu)人(ren)好音(yin)樂(le),能彈箜(kong)篌,聞(wen)人(ren)弦歌(ge),輒便起舞。”所謂(wei)“神嫗”,疑用此典。從這(zhe)句以(yi)下寫李憑在夢中(zhong)將(jiang)他的(de)絕藝教給神仙,驚動了仙界。
⒀老魚(yu)跳波:魚(yu)隨著樂聲跳躍(yue)。源自(zi)《列子·湯問(wen)》:“瓠巴鼓琴而鳥舞(wu)魚(yu)躍(yue)。”
⒁吳質:即吳剛。《酉陽雜俎》卷一(yi):“舊言月(yue)中有(you)(you)桂,有(you)(you)蟾蜍(chu)。故異書言月(yue)桂高五百(bai)丈,下有(you)(you)一(yi)人(ren)常斫之(zhi),樹(shu)創(chuang)隨合。人(ren)姓吳名剛,西(xi)河人(ren),學仙有(you)(you)過(guo),謫令伐樹(shu)。”
⒂露腳:露珠(zhu)下(xia)滴的形象說法(fa)。寒兔(tu):指秋月,傳說月中有玉(yu)兔(tu),故(gu)稱(cheng)。
在深秋(qiu)的(de)夜晚,彈奏起(qi)吳絲蜀桐(tong)制(zhi)成精美的(de)箜篌。聽到(dao)美妙的(de)樂聲,天空的(de)白云凝聚(ju)起(qi)來不再(zai)飄游(you)。
湘娥把淚珠灑滿斑竹,九天素女也(ye)牽動滿腔(qiang)憂愁(chou)。出(chu)現這種情況,是由于樂工(gong)李憑在京(jing)城彈奏箜篌。
樂聲(sheng)清脆動聽(ting)得就(jiu)像昆侖山美玉擊碎(sui),鳳凰鳴叫;時(shi)而使芙蓉在露(lu)水中(zhong)飲泣,時(shi)而使香蘭(lan)開(kai)懷歡笑。
清(qing)(qing)脆的樂聲,融和了長安城十(shi)(shi)二門前的清(qing)(qing)冷光(guang)氣。二十(shi)(shi)三(san)根弦(xian)絲高(gao)彈(dan)輕撥,打(da)動(dong)了高(gao)高(gao)在(zai)上的天帝。
高亢的樂(le)聲直(zhi)沖云霄,沖上女媧煉石補(bu)(bu)過(guo)的天(tian)際。好似補(bu)(bu)天(tian)的五彩石被擊破,逗落(luo)了漫天(tian)綿綿秋雨(yu)。
幻覺(jue)中(zhong)仿佛樂(le)工進入了神山,把(ba)技藝(yi)向女仙傳授;老(lao)魚興奮得在波(bo)中(zhong)跳(tiao)躍,瘦蛟(jiao)也(ye)翩翩起舞樂(le)悠(you)悠(you)。
月宮中吳剛被樂聲吸引,徹(che)夜(ye)不(bu)眠在桂樹(shu)下逗(dou)留。桂樹(shu)下的兔子也佇立聆聽,不(bu)顧(gu)露(lu)珠(zhu)斜飛寒颼颼!
此詩大(da)約作于唐憲宗元和(he)六(liu)年(nian)(nian)(811年(nian)(nian))至元和(he)八年(nian)(nian)(813年(nian)(nian)),當時(shi)李賀(he)任職于長安,官奉禮郎(執掌(zhang)祭祀(si)的九(jiu)品小官)。
李賀(he)(790—816),唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字長吉,福昌(chang)(今(jin)河南宜陽西(xi))人(ren)。唐皇室遠(yuan)支,家世早已沒落,生活困頓,仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避(bi)家諱,被迫不得(de)應進士科考試。早歲(sui)即(ji)工詩(shi)(shi),見(jian)知于韓愈、皇甫湜,并(bing)和沈亞之友善(shan),死(si)時(shi)僅二(er)十(shi)六歲(sui)。其詩(shi)(shi)長于樂府,多表現政治上不得(de)意的悲憤。善(shan)于熔鑄詞采,馳騁想像(xiang),運用神(shen)話(hua)傳說,創(chuang)造出(chu)新奇瑰麗的詩(shi)(shi)境,在(zai)詩(shi)(shi)史上獨樹一(yi)幟,嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話(hua)》稱(cheng)為“李長吉體”。有些(xie)作(zuo)品(pin)情調陰郁(yu)低沉,語言過(guo)于雕琢。有《昌(chang)谷集(ji)》。
李憑是梨園弟子(zi),因善彈(dan)箜篌,名噪一(yi)時。“天子(zi)一(yi)日一(yi)回(hui)見,王侯將(jiang)相(xiang)立馬迎”,身價之高,似乎遠遠超過(guo)盛唐時期的(de)著名歌手李龜年(nian)。他的(de)精湛技藝(yi),受到(dao)詩人們的(de)熱(re)情贊賞。李賀此篇想象豐富,設色(se)瑰麗(li),藝(yi)術感染(ran)力很強。清人方扶南把它與白(bai)居(ju)易的(de)《琵(pi)琶行》、韓(han)愈的(de)《聽(ting)穎(ying)師彈(dan)琴》相(xiang)提并論,推許(xu)為(wei)“摹寫聲音至文”。
詩的(de)(de)(de)起句(ju)開(kai)門(men)見山,“吳(wu)絲蜀桐”寫(xie)箜(kong)篌(hou)構(gou)造精良(liang),借以(yi)襯托演(yan)奏者(zhe)技藝(yi)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)超,寫(xie)物(wu)亦即寫(xie)人,收到一(yi)箭雙雕的(de)(de)(de)功效。“高(gao)(gao)秋”一(yi)語,除了(le)表(biao)明時間(jian)是九月深秋,還含(han)(han)有(you)(you)“秋高(gao)(gao)氣爽”的(de)(de)(de)意(yi)思,與(yu)“深秋”、“暮秋”之(zhi)類相(xiang)比,更富含(han)(han)蘊。二(er)、三兩句(ju)寫(xie)樂聲(sheng)(sheng)(sheng)。詩人故意(yi)避開(kai)無(wu)形無(wu)色、難以(yi)捉摸的(de)(de)(de)主體(箜(kong)篌(hou)聲(sheng)(sheng)(sheng)),從客體(“空(kong)山凝云(yun)”之(zhi)類)落(luo)筆,以(yi)實寫(xie)虛(xu),亦真(zhen)亦幻(huan),極富表(biao)現力(li)。優美悅耳的(de)(de)(de)弦歌聲(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)經傳出,空(kong)曠(kuang)山野上(shang)的(de)(de)(de)浮云(yun)便(bian)頹然(ran)為之(zhi)凝滯,仿(fang)佛在俯首諦聽;善于鼓瑟(se)的(de)(de)(de)湘娥與(yu)素女,也(ye)被這(zhe)樂聲(sheng)(sheng)(sheng)觸(chu)動了(le)愁懷,潸然(ran)淚下。“空(kong)山”句(ju)移情于物(wu),把云(yun)寫(xie)成具有(you)(you)人的(de)(de)(de)聽覺功能和思想感情,似(si)乎比“天若有(you)(you)情天亦老”(《金銅仙人辭漢歌》)更進(jin)一(yi)層。它(ta)和下面(mian)的(de)(de)(de)“江(jiang)娥”句(ju)互相(xiang)配(pei)合(he),互相(xiang)補充,極力(li)烘托箜(kong)篌(hou)聲(sheng)(sheng)(sheng)神奇美妙,具有(you)(you)“驚天地,泣鬼神”的(de)(de)(de)魅力(li)。第四句(ju)“李憑中國彈箜(kong)篌(hou)”,用“賦(fu)”筆點出演(yan)奏者(zhe)的(de)(de)(de)名姓,并且交代了(le)演(yan)奏的(de)(de)(de)地點。
前四句,詩人故意突破按(an)順序交待人物、時間、地點(dian)的(de)一般寫(xie)法,另(ling)作精(jing)心(xin)安排,先(xian)寫(xie)琴,寫(xie)聲(sheng),然后(hou)寫(xie)人,時間和地點(dian)一前一后(hou),穿插其中。這樣,突出了(le)樂聲(sheng),有(you)著先(xian)聲(sheng)奪人的(de)藝(yi)術力量。
五、六兩句正面(mian)寫(xie)樂聲(sheng),而又各(ge)具特色。“昆山(shan)”句是以(yi)聲(sheng)寫(xie)聲(sheng),著(zhu)重表(biao)現樂聲(sheng)的(de)(de)起伏(fu)多變;“芙蓉”句則是以(yi)形寫(xie)聲(sheng),刻(ke)意渲(xuan)染(ran)樂聲(sheng)的(de)(de)優美(mei)動聽。“昆山(shan)玉碎(sui)鳳凰(huang)(huang)叫”,那箜篌(hou),時而眾弦齊鳴,嘈(cao)嘈(cao)雜雜,仿佛玉碎(sui)山(shan)崩,令人不遑分辨(bian);時而又一弦獨響(xiang)(xiang),宛(wan)如鳳凰(huang)(huang)鳴叫,聲(sheng)振林木,響(xiang)(xiang)遏行云。“芙蓉泣(qi)露香蘭笑”,構思奇特。帶露的(de)(de)芙蓉(即(ji)荷花(hua))是屢見不鮮的(de)(de),盛開的(de)(de)蘭花(hua)也確實給人以(yi)張口欲笑的(de)(de)印象。它(ta)們都是美(mei)的(de)(de)化身。詩人用“芙蓉泣(qi)露”摹寫(xie)琴(qin)聲(sheng)的(de)(de)悲(bei)抑,而以(yi)“香蘭笑”顯示琴(qin)聲(sheng)的(de)(de)歡快,不僅可(ke)以(yi)耳聞,而且可(ke)以(yi)目睹。這(zhe)種表(biao)現方法,真有形神兼備(bei)之妙。
從第七句起到(dao)(dao)篇終,都是(shi)(shi)寫音響效果(guo)。先寫近處,長安十二道城門前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷氣(qi)寒光,全(quan)被箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)(sheng)所消(xiao)融(rong)。其實,冷氣(qi)寒光是(shi)(shi)無法消(xiao)融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為李(li)憑箜(kong)篌彈(dan)得(de)特別好,人(ren)(ren)(ren)們陶醉在(zai)他那美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦歌(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)中,以致(zhi)連深(shen)秋時節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風寒露冷也(ye)感覺不(bu)到(dao)(dao)了(le)。雖(sui)然用(yong)語浪(lang)漫夸張(zhang),表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)真情實感。“紫皇”是(shi)(shi)雙關語,兼指天(tian)(tian)帝(di)和當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝(di)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)用(yong)“君王(wang)”而(er)用(yong)“紫皇”,不(bu)單是(shi)(shi)遣(qian)詞造句上追求新(xin)奇(qi),而(er)且是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡手法,承上啟下,比較自然地(di)把(ba)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)由人(ren)(ren)(ren)寰(huan)擴(kuo)大(da)到(dao)(dao)仙府。以下六句,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)憑借想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀,飛向天(tian)(tian)庭,飛上神(shen)(shen)山(shan),把(ba)讀者帶進更(geng)為遼闊深(shen)廣、神(shen)(shen)奇(qi)瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“女媧煉石(shi)(shi)補(bu)天(tian)(tian)處,石(shi)(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚逗秋雨(yu)”,樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳(chuan)到(dao)(dao)天(tian)(tian)上,正在(zai)補(bu)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女媧聽得(de)入(ru)了(le)迷,竟然忘記了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職守,結果(guo)石(shi)(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚,秋雨(yu)傾瀉(xie)。這(zhe)種(zhong)想(xiang)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)何等大(da)膽超(chao)奇(qi),出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)意(yi)料(liao),而(er)又感人(ren)(ren)(ren)肺腑。一(yi)個“逗”字(zi),把(ba)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)魅(mei)力和上述奇(qi)瑰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)緊緊聯系起來了(le)。而(er)且,石(shi)(shi)破(po)(po)天(tian)(tian)驚、秋雨(yu)霶霈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang),也(ye)可視作音樂(le)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示現(xian)。第六聯,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又從天(tian)(tian)庭描寫到(dao)(dao)神(shen)(shen)山(shan)。那美妙絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳(chuan)入(ru)神(shen)(shen)山(shan),教令神(shen)(shen)嫗也(ye)為之感動不(bu)已;樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)感物至(zhi)深(shen),致(zhi)使(shi)“老魚(yu)跳波瘦(shou)蛟舞”。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用(yong)“老”和“瘦(shou)”這(zhe)兩個似(si)平干枯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼(yan)修(xiu)飾魚(yu)龍,卻(que)有著完(wan)全(quan)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo),使(shi)音樂(le)形象(xiang)(xiang)更(geng)加豐滿。老魚(yu)和瘦(shou)蛟本來羸弱乏力,行動艱(jian)難,竟然伴(ban)隨著音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)騰(teng)躍起舞,這(zhe)種(zhong)出(chu)(chu)奇(qi)不(bu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)描寫,使(shi)那無形美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)(sheng)浮雕(diao)般地(di)呈(cheng)現(xian)在(zai)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前了(le)。
以上八句(ju)以形寫聲,攝取的(de)多是運動著的(de)物象,它(ta)們聯翩(pian)而至(zhi),新奇瑰麗(li),令人目不暇接。結末(mo)兩句(ju)改用靜(jing)物,作進一步烘托:成天伐(fa)桂(gui)、勞累不堪的(de)吳剛倚著桂(gui)樹,久久地立在那兒,竟(jing)忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任憑深夜的(de)露(lu)水(shui)不停(ting)在灑落在身(shen)上,把毛衣浸濕,也不肯離去。這些飽含思(si)想感情的(de)優美(mei)形象,深深印在讀者心中,就像皎潔的(de)月亮投影于水(shui),顯(xian)得幽深渺遠,逗(dou)人情思(si),發(fa)人聯想。
詩(shi)的(de)(de)最大(da)特點是(shi)想象(xiang)奇(qi)特,形象(xiang)鮮(xian)明,充(chong)滿浪漫主(zhu)義色彩。詩(shi)人(ren)致力(li)于把自己(ji)對于箜篌聲(sheng)(sheng)的(de)(de)抽象(xiang)感(gan)覺、感(gan)情(qing)與思想借(jie)助(zhu)聯想轉化成具體的(de)(de)物象(xiang),使(shi)之可見可感(gan)。詩(shi)歌沒(mei)有(you)對李憑的(de)(de)技藝作直(zhi)接的(de)(de)評判,也沒(mei)有(you)直(zhi)接描述詩(shi)人(ren)的(de)(de)自我感(gan)受,有(you)的(de)(de)只是(shi)對于樂聲(sheng)(sheng)及其效果的(de)(de)摹繪。然而縱觀全篇,又無處不寄(ji)托著詩(shi)人(ren)的(de)(de)情(qing)思,曲(qu)折而又明朗地表達了他對樂曲(qu)的(de)(de)感(gan)受和(he)評價。這(zhe)就使(shi)外在(zai)(zai)的(de)(de)物象(xiang)和(he)內在(zai)(zai)的(de)(de)情(qing)思融為一體,構成可以悅目賞心的(de)(de)藝術(shu)境界。
宋代楊(yang)萬里《誠齋(zhai)詩(shi)話》:詩(shi)有驚人句。杜《山水障(zhang)》:“堂上不(bu)合生楓樹,怪(guai)底江山起(qi)煙霧。”……李賀云:“女媧煉石補天(tian)處,石破天(tian)驚逗秋雨。”
明代高棅《唐詩品匯》:劉云:其形容偏得于此(ci),而于箜篌為近(“老魚跳波”句下(xia))。劉云:狀景如畫(hua),自其所長。箜篌聲碎有之(zhi),“昆山玉”頗(po)無(wu)謂(wei)。下(xia)七字妙語,非玉簫(xiao)不(bu)足以當,“石破天驚”過(guo)于繞梁遏云之(zhi)上。至(zhi)“教神嫗”忽入鬼(gui)語。吳(wu)質懶態,月露無(wu)情。
明(ming)代郭濬《增訂評注(zhu)唐詩正聲(sheng)》:幽玄神怪,至此(ci)而(er)極,妙在寫出聲(sheng)音(yin)情態。
明末清初黃周星《唐詩快》:本詠箜篌耳,忽然(ran)說(shuo)到女媧(wa)、神嫗,驚天入月,變眩百怪,不可方物,真是鬼神于文。
明末清初(chu)葉矯然《龍性堂(tang)詩話初(chu)集》:長(chang)吉耽奇鑿空,真有“石(shi)破天驚”之(zhi)妙,阿母所謂是兒不(bu)(bu)(bu)嘔出(chu)心不(bu)(bu)(bu)已(yi)也。然其極作意(yi)費解處(chu),人不(bu)(bu)(bu)能學(xue),亦不(bu)(bu)(bu)必學(xue)。義山古體(ti)時效此調,卻不(bu)(bu)(bu)能工,要非(fei)其至也。
清代方扶南《李長吉詩集批注》卷一:白香山“江上琵(pi)琶”,韓退之(zhi)《穎師琴》,李長吉《李憑箜(kong)篌(hou)》,皆摹寫聲音至文。韓足(zu)以(yi)驚天,李足(zu)以(yi)泣鬼,白足(zu)以(yi)移人(ren)。
清代(dai)史承(cheng)豫《唐賢(xian)小三昧集》:七字可(ke)作昌谷(gu)詩評(ping)《“石(shi)破天驚”句下)。
清末王闿運《王闿運手批唐詩(shi)選》:接(jie)突兀(“昆山玉碎”二句下)。
清末高步瀛《唐宋詩舉要(yao)》:吳云(yun):通體皆從神理(li)中曲曲摹(mo)繪,出神入幽,無一(yi)字落恒人蹊(xi)徑。