芒果视频下载

基本介紹

《李(li)憑(ping)箜篌引》是唐(tang)代(dai)詩人(ren)李(li)賀(he)的(de)(de)詩作。此詩運用一連(lian)串(chuan)出人(ren)意(yi)表(biao)的(de)(de)比喻，傳(chuan)神(shen)(shen)地再現了樂(le)工李(li)憑(ping)創造的(de)(de)詩意(yi)濃(nong)郁的(de)(de)音樂(le)境界(jie)，生動(dong)地記錄下李(li)憑(ping)彈奏箜篌的(de)(de)高超(chao)技(ji)藝(yi)，也(ye)表(biao)現了作者對(dui)樂(le)曲(qu)有(you)深刻(ke)理解，具(ju)備豐富(fu)的(de)(de)藝(yi)術想象力。全詩語言峭(qiao)麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對(dui)樂(le)曲(qu)本身，僅用兩(liang)句略(lve)加描摹，而將大量(liang)筆墨(mo)用來渲染樂(le)曲(qu)驚天地、泣鬼神(shen)(shen)的(de)(de)動(dong)人(ren)效果，大量(liang)的(de)(de)聯想、想象和神(shen)(shen)話傳(chuan)說(shuo)，使作品充(chong)滿(man)浪漫主義氣息。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳(wu)絲蜀(shu)桐張高秋⑵，空山凝云頹不流⑶。

江娥(e)啼(ti)竹素女(nv)愁⑷，李憑(ping)中國彈(dan)箜篌⑸。

昆山玉碎鳳凰叫(jiao)⑹，芙蓉泣(qi)露香蘭笑⑺。

十二門前融冷光⑻，二十三(san)絲(si)動紫皇⑼。

女媧煉石補天(tian)處⑽，石破(po)天(tian)驚(jing)逗秋雨⑾。

夢入神山教神嫗⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。

吳質不眠(mian)倚桂樹⒁，露腳(jiao)斜飛濕(shi)寒兔⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳(wu)絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑(ping)中國(guo)彈箜(kong)篌。

昆山玉碎鳳(feng)凰叫，芙蓉泣(qi)露香(xiang)蘭笑。

十(shi)二門前融(rong)冷光，二十(shi)三絲動紫(zi)皇。

女媧煉石(shi)補天(tian)處，石(shi)破(po)天(tian)驚逗(dou)秋雨。

夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒(han)兔。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李憑：當(dang)時的梨園藝人，善彈(dan)奏箜(kong)篌(hou)。楊巨源《聽李憑彈(dan)箜(kong)篌(hou)》詩(shi)曰：“聽奏繁弦(xian)玉殿清，風傳曲度禁(jin)林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲(sheng)？”“花咽(yan)嬌(jiao)鶯玉嗽泉，名(ming)高半(ban)在玉筵前。漢王欲助(zhu)人間(jian)樂，從遣新聲(sheng)墜九(jiu)天(tian)。”箜(kong)篌(hou)引(yin)：樂府舊題，屬《相和歌(ge)·瑟調曲》。箜(kong)篌(hou)：古(gu)代弦(xian)樂器。又(you)名(ming)空侯、坎(kan)侯。形狀有多種。據詩(shi)中“二十三絲”，可知李憑彈(dan)的是(shi)豎箜(kong)篌(hou)。引(yin)：一(yi)種古(gu)代詩(shi)歌(ge)體裁，篇幅較長，音節、格律一(yi)般比較自(zi)由，形式(shi)有五言、七言、雜言。

⑵吳絲蜀(shu)桐：吳地(di)之(zhi)絲，蜀(shu)地(di)之(zhi)桐。此指制作(zuo)箜篌的(de)材料。張(zhang)：調好(hao)弦，準備(bei)調奏(zou)。高秋：指彈奏(zou)時間。這句說(shuo)在(zai)深秋天氣彈奏(zou)起箜篌。

⑶空山：一(yi)作“空白”。《列子(zi)·湯(tang)問》：“秦(qin)青撫節悲(bei)歌(ge)，響遏行云(yun)”。此句言山中的(de)行云(yun)因聽(ting)到李憑彈奏的(de)箜篌聲而(er)凝定不動(dong)了。

⑷江娥：一作“湘(xiang)娥”。李衎《竹譜(pu)詳錄》卷六：“淚竹生(sheng)全湘(xiang)九疑山中(zhong)……《述異(yi)記》云(yun)：‘舜南巡(xun)，葬(zang)于(yu)蒼梧，堯(yao)二女(nv)(nv)娥皇(huang)、女(nv)(nv)英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘(xiang)妃竹。”素女(nv)(nv)：傳說中(zhong)的神女(nv)(nv)。《漢書·郊祀志(zhi)上》：“秦帝使(shi)素女(nv)(nv)鼓五十弦瑟，帝禁(jin)不(bu)止(zhi)，故(gu)破其瑟為二十五弦。”這句說樂(le)聲使(shi)江娥、素女(nv)(nv)都感動了。

⑸中國：即國之中央，意謂在京城。

⑹昆山玉(yu)碎鳳(feng)凰叫：昆侖玉(yu)碎，形容樂(le)音(yin)清脆。昆山，即昆侖山。鳳(feng)凰叫，形容樂(le)音(yin)和緩。

⑺芙蓉泣(qi)露(lu)、香蘭笑：形容樂(le)聲時而低回(hui)，時而輕快。

⑻十二(er)門(men)：長安城東(dong)西南(nan)北(bei)每一面各三(san)門(men)，共十二(er)門(men)，故(gu)言。這句是說清冷的樂(le)聲使人(ren)覺得長安城沉浸在寒光之中。

⑼二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎(shu)箜篌，胡樂也，漢(han)靈帝(di)好(hao)之(zhi)，體曲而長(chang)，二十三弦(xian)。豎(shu)抱(bao)于懷中(zhong)，用兩手(shou)齊奏，俗謂之(zhi)擘(bo)箜篌。”“紫皇(huang)”：道教稱天上最(zui)尊的神為(wei)“紫皇(huang)”。這里用來指皇(huang)帝(di)。

⑽女媧(wa)：中華(hua)上古之(zhi)神，人首蛇身，為伏(fu)羲之(zhi)妹，風姓(xing)。《淮南子·覽冥訓(xun)》和(he)《列子·湯問》載有女媧(wa)煉(lian)五色石補天(tian)故事(shi)。

⑾石(shi)破(po)天驚(jing)逗(dou)秋雨：補天的五色石(shi)（被樂音）震破(po)，引(yin)(yin)來了一(yi)場秋雨。逗(dou)，引(yin)(yin)。

⑿神(shen)山：一作“坤山”。神(shen)嫗(yu)(yu)（yù）：《搜神(shen)記》卷四：“永嘉(jia)中(zhong)，有神(shen)現兗(yan)州，自(zi)稱樊道基(ji)。有嫗(yu)(yu)號成夫人。夫人好(hao)音樂(le)，能彈(dan)箜(kong)篌，聞人弦歌，輒(zhe)便起舞(wu)。”所謂“神(shen)嫗(yu)(yu)”，疑(yi)用此典。從這(zhe)句以下寫李憑在夢中(zhong)將(jiang)他的絕藝教給神(shen)仙(xian)，驚(jing)動了(le)仙(xian)界。

⒀老魚(yu)跳波：魚(yu)隨(sui)著樂聲跳躍。源自《列子·湯問(wen)》：“瓠巴鼓(gu)琴而(er)鳥舞魚(yu)躍。”

⒁吳質：即吳剛(gang)。《酉陽雜(za)俎》卷一(yi)(yi)：“舊言月(yue)(yue)中有桂(gui)(gui)，有蟾(chan)蜍。故(gu)異書(shu)言月(yue)(yue)桂(gui)(gui)高五(wu)百丈，下有一(yi)(yi)人常斫之(zhi)，樹(shu)創隨合。人姓吳名剛(gang)，西河人，學仙有過，謫令(ling)伐樹(shu)。”

⒂露(lu)腳：露(lu)珠下滴的形象說(shuo)法。寒兔(tu)：指秋月，傳說(shuo)月中(zhong)有玉兔(tu)，故稱。

白話譯文

在深秋的(de)夜晚(wan)，彈奏起(qi)(qi)吳絲蜀桐制成精美(mei)(mei)的(de)箜篌。聽到美(mei)(mei)妙的(de)樂聲，天空的(de)白云凝(ning)聚起(qi)(qi)來(lai)不(bu)再(zai)飄(piao)游。

湘娥把淚珠灑滿(man)斑竹，九(jiu)天素女也牽動滿(man)腔憂(you)愁。出現這(zhe)種情況，是由(you)于樂(le)工李憑在京(jing)城彈奏箜篌。

樂聲(sheng)清脆動聽得就像昆侖(lun)山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shi)而使芙(fu)蓉在露水(shui)中飲泣，時(shi)而使香蘭開懷歡笑(xiao)。

清脆的(de)(de)樂聲(sheng)，融和(he)了(le)長安城十二(er)門前的(de)(de)清冷(leng)光(guang)氣。二(er)十三根弦絲高(gao)彈輕撥，打動了(le)高(gao)高(gao)在上的(de)(de)天(tian)帝(di)。

高亢的樂聲直沖(chong)云霄，沖(chong)上女媧煉石補過的天際(ji)。好似補天的五彩石被擊(ji)破，逗(dou)落(luo)了(le)漫天綿綿秋雨(yu)。

幻覺中仿(fang)佛樂(le)工進入了神(shen)山(shan)，把(ba)技(ji)藝向(xiang)女(nv)仙傳授；老(lao)魚興(xing)奮得在波中跳(tiao)躍，瘦蛟(jiao)也翩(pian)翩(pian)起舞樂(le)悠悠。

月宮中吳剛被(bei)樂聲吸引，徹夜不眠在(zai)桂樹下(xia)逗留。桂樹下(xia)的(de)兔子也佇立聆(ling)聽，不顧露珠斜飛寒(han)颼颼！

背景介紹

此詩大約作(zuo)于唐(tang)憲(xian)宗(zong)元和六年(nian)(nian)(nian)（811年(nian)(nian)(nian)）至元和八年(nian)(nian)(nian)（813年(nian)(nian)(nian)），當時(shi)李(li)賀任職于長(chang)安，官(guan)奉禮郎（執掌祭祀的九(jiu)品小官(guan)）。

作者介紹

李(li)賀（790—816），唐代(dai)詩(shi)人。字長吉，福(fu)昌(chang)（今河南宜陽西(xi)）人。唐皇(huang)室遠支，家(jia)世早(zao)已沒(mei)落(luo)，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮(li)郎。因避家(jia)諱，被迫不得(de)應進士(shi)科考試。早(zao)歲即(ji)工詩(shi)，見知于(yu)韓愈、皇(huang)甫湜(shi)，并和沈亞之友善，死時僅二(er)十六歲。其詩(shi)長于(yu)樂府(fu)，多表現政治(zhi)上(shang)不得(de)意的悲憤。善于(yu)熔鑄(zhu)詞(ci)采(cai)，馳騁想像，運用(yong)神(shen)話傳說，創造出(chu)新奇瑰麗的詩(shi)境，在詩(shi)史上(shang)獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱(cheng)為“李(li)長吉體”。有些作品情(qing)調陰(yin)郁低沉(chen)，語(yu)言過于(yu)雕琢(zhuo)。有《昌(chang)谷(gu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

李(li)憑是梨園弟子，因善彈箜篌(hou)，名噪一時(shi)。“天子一日一回見，王侯將相(xiang)立馬迎”，身價之高，似乎遠(yuan)遠(yuan)超過盛唐時(shi)期的(de)著名歌手李(li)龜年。他的(de)精湛技藝(yi)，受(shou)到詩人(ren)們(men)的(de)熱情贊賞。李(li)賀此篇想(xiang)象豐(feng)富(fu)，設色瑰麗，藝(yi)術(shu)感染力很強。清人(ren)方扶南把(ba)它(ta)與白(bai)居(ju)易的(de)《琵琶(pa)行(xing)》、韓愈的(de)《聽穎師彈琴》相(xiang)提(ti)并論，推許為“摹寫(xie)聲(sheng)音至(zhi)文(wen)”。

詩(shi)的(de)(de)起句(ju)開門(men)見山(shan)，“吳(wu)絲蜀(shu)桐”寫(xie)箜篌構(gou)造精良，借以(yi)襯托(tuo)演奏(zou)者技藝的(de)(de)高超(chao)，寫(xie)物亦(yi)即寫(xie)人，收到一(yi)箭雙雕的(de)(de)功(gong)(gong)效。“高秋”一(yi)語，除了(le)(le)表明時間是九月深(shen)秋，還含有(you)“秋高氣爽(shuang)”的(de)(de)意思，與(yu)“深(shen)秋”、“暮秋”之(zhi)類相(xiang)比，更富含蘊。二、三兩句(ju)寫(xie)樂聲。詩(shi)人故意避(bi)開無形無色(se)、難(nan)以(yi)捉摸的(de)(de)主體(ti)（箜篌聲），從客體(ti)（“空(kong)山(shan)凝(ning)云”之(zhi)類）落筆，以(yi)實寫(xie)虛，亦(yi)真亦(yi)幻，極(ji)富表現力。優美悅耳的(de)(de)弦歌聲一(yi)經傳(chuan)出，空(kong)曠(kuang)山(shan)野(ye)上的(de)(de)浮(fu)云便頹然(ran)為之(zhi)凝(ning)滯，仿(fang)佛在俯首(shou)諦聽；善(shan)于鼓瑟的(de)(de)湘娥與(yu)素女，也被這(zhe)樂聲觸動了(le)(le)愁懷，潸然(ran)淚下。“空(kong)山(shan)”句(ju)移情于物，把云寫(xie)成(cheng)具有(you)人的(de)(de)聽覺功(gong)(gong)能和思想感情，似乎比“天(tian)若有(you)情天(tian)亦(yi)老”（《金銅仙(xian)人辭漢(han)歌》）更進一(yi)層。它和下面的(de)(de)“江(jiang)娥”句(ju)互相(xiang)配合(he)，互相(xiang)補充，極(ji)力烘托(tuo)箜篌聲神奇美妙，具有(you)“驚(jing)天(tian)地，泣鬼神”的(de)(de)魅力。第四(si)句(ju)“李憑中(zhong)國(guo)彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏(zou)者的(de)(de)名姓(xing)，并且(qie)交代(dai)了(le)(le)演奏(zou)的(de)(de)地點。

前四句，詩人故(gu)意突(tu)破按順(shun)序交待(dai)人物、時間、地點(dian)的一(yi)般(ban)寫(xie)(xie)法(fa)，另作精心安(an)排(pai)，先寫(xie)(xie)琴，寫(xie)(xie)聲(sheng)，然后寫(xie)(xie)人，時間和地點(dian)一(yi)前一(yi)后，穿(chuan)插其中。這(zhe)樣，突(tu)出了樂聲(sheng)，有著先聲(sheng)奪人的藝術力量。

五、六兩句(ju)正面寫樂(le)聲(sheng)，而(er)(er)又各(ge)具特色。“昆山(shan)”句(ju)是(shi)(shi)以(yi)聲(sheng)寫聲(sheng)，著重表(biao)現(xian)樂(le)聲(sheng)的(de)(de)起伏多(duo)變(bian)；“芙(fu)(fu)(fu)蓉(rong)(rong)”句(ju)則是(shi)(shi)以(yi)形寫聲(sheng)，刻意渲染樂(le)聲(sheng)的(de)(de)優美動聽(ting)。“昆山(shan)玉碎(sui)鳳(feng)(feng)凰叫”，那箜篌，時(shi)而(er)(er)眾弦(xian)齊鳴(ming)，嘈嘈雜雜，仿佛(fo)玉碎(sui)山(shan)崩，令人(ren)不遑分辨；時(shi)而(er)(er)又一弦(xian)獨響，宛如鳳(feng)(feng)凰鳴(ming)叫，聲(sheng)振林(lin)木，響遏行云(yun)。“芙(fu)(fu)(fu)蓉(rong)(rong)泣露(lu)香(xiang)蘭(lan)笑”，構思奇特。帶露(lu)的(de)(de)芙(fu)(fu)(fu)蓉(rong)(rong)（即荷(he)花(hua)）是(shi)(shi)屢(lv)見不鮮(xian)的(de)(de)，盛開(kai)的(de)(de)蘭(lan)花(hua)也確實(shi)給人(ren)以(yi)張口欲(yu)笑的(de)(de)印象。它們(men)都是(shi)(shi)美的(de)(de)化(hua)身。詩人(ren)用“芙(fu)(fu)(fu)蓉(rong)(rong)泣露(lu)”摹寫琴聲(sheng)的(de)(de)悲抑(yi)，而(er)(er)以(yi)“香(xiang)蘭(lan)笑”顯(xian)示琴聲(sheng)的(de)(de)歡(huan)快，不僅(jin)可(ke)以(yi)耳(er)聞，而(er)(er)且可(ke)以(yi)目睹(du)。這種表(biao)現(xian)方法，真(zhen)有形神兼備(bei)之妙。

從第七句(ju)(ju)起(qi)到篇(pian)終(zhong)，都(dou)是寫音(yin)響效果(guo)。先寫近處，長(chang)安十二道城(cheng)門前的(de)(de)(de)(de)冷氣寒(han)(han)光(guang)，全被(bei)箜篌(hou)(hou)聲(sheng)(sheng)(sheng)所消(xiao)(xiao)融(rong)。其(qi)實，冷氣寒(han)(han)光(guang)是無法(fa)消(xiao)(xiao)融(rong)的(de)(de)(de)(de)，因為李憑箜篌(hou)(hou)彈(dan)得特別好，人(ren)們(men)陶醉在(zai)(zai)他那美(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)弦歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)中，以致(zhi)連(lian)深(shen)秋(qiu)(qiu)時節(jie)的(de)(de)(de)(de)風(feng)寒(han)(han)露冷也(ye)(ye)感(gan)覺不(bu)(bu)到了(le)。雖然用(yong)語(yu)浪漫夸張(zhang)，表達的(de)(de)(de)(de)卻(que)是一(yi)種真情實感(gan)。“紫皇(huang)”是雙關語(yu)，兼指天(tian)(tian)(tian)帝和(he)當時的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝。詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)用(yong)“君王”而(er)(er)(er)用(yong)“紫皇(huang)”，不(bu)(bu)單(dan)是遣(qian)詞造句(ju)(ju)上追求新奇(qi)(qi)(qi)(qi)，而(er)(er)(er)且(qie)(qie)是一(yi)種巧妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)過渡手法(fa)，承上啟(qi)下(xia)，比較(jiao)自然地把(ba)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)由人(ren)寰擴(kuo)大到仙(xian)府。以下(xia)六句(ju)(ju)，詩(shi)人(ren)憑借想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅膀，飛向天(tian)(tian)(tian)庭，飛上神(shen)(shen)山，把(ba)讀者帶進更(geng)為遼闊(kuo)深(shen)廣、神(shen)(shen)奇(qi)(qi)(qi)(qi)瑰(gui)麗(li)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“女媧(wa)煉石(shi)補天(tian)(tian)(tian)處，石(shi)破(po)天(tian)(tian)(tian)驚(jing)逗(dou)(dou)秋(qiu)(qiu)雨”，樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳到天(tian)(tian)(tian)上，正在(zai)(zai)補天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)女媧(wa)聽得入(ru)(ru)了(le)迷，竟(jing)然忘記了(le)自己的(de)(de)(de)(de)職守，結(jie)果(guo)石(shi)破(po)天(tian)(tian)(tian)驚(jing)，秋(qiu)(qiu)雨傾瀉。這(zhe)種想象(xiang)是何等大膽超(chao)奇(qi)(qi)(qi)(qi)，出人(ren)意(yi)料，而(er)(er)(er)又(you)感(gan)人(ren)肺腑。一(yi)個(ge)“逗(dou)(dou)”字，把(ba)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大魅力和(he)上述奇(qi)(qi)(qi)(qi)瑰(gui)的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)緊緊聯系起(qi)來(lai)了(le)。而(er)(er)(er)且(qie)(qie)，石(shi)破(po)天(tian)(tian)(tian)驚(jing)、秋(qiu)(qiu)雨霶霈的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，也(ye)(ye)可視(shi)作音(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)示現。第六聯，詩(shi)人(ren)又(you)從天(tian)(tian)(tian)庭描寫到神(shen)(shen)山。那美(mei)妙(miao)(miao)絕倫的(de)(de)(de)(de)樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)傳入(ru)(ru)神(shen)(shen)山，教令(ling)神(shen)(shen)嫗也(ye)(ye)為之(zhi)感(gan)動不(bu)(bu)已；樂(le)聲(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)物至深(shen)，致(zhi)使“老魚(yu)(yu)跳波瘦蛟(jiao)舞”。詩(shi)人(ren)用(yong)“老”和(he)“瘦”這(zhe)兩個(ge)似平干枯的(de)(de)(de)(de)字眼修(xiu)飾魚(yu)(yu)龍，卻(que)有著完(wan)全相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果(guo)，使音(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)更(geng)加豐滿。老魚(yu)(yu)和(he)瘦蛟(jiao)本來(lai)羸弱乏力，行(xing)動艱難，竟(jing)然伴隨著音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)旋律騰躍起(qi)舞，這(zhe)種出奇(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)描寫，使那無形(xing)美(mei)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)箜篌(hou)(hou)聲(sheng)(sheng)(sheng)浮雕般地呈現在(zai)(zai)讀者的(de)(de)(de)(de)眼前了(le)。

以上八句(ju)以形寫(xie)聲，攝(she)取(qu)的(de)(de)多是運(yun)動著(zhu)的(de)(de)物象，它(ta)們聯(lian)翩(pian)而至，新奇瑰麗，令人(ren)(ren)目(mu)不暇接。結末兩句(ju)改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂(gui)、勞累不堪的(de)(de)吳剛倚著(zhu)桂(gui)樹，久久地立在那兒，竟忘了睡(shui)眠；玉(yu)兔蹲伏一旁，任憑(ping)深(shen)(shen)夜的(de)(de)露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也(ye)不肯離去。這些飽含思(si)想感(gan)情的(de)(de)優美形象，深(shen)(shen)深(shen)(shen)印在讀者心中，就(jiu)像皎潔的(de)(de)月(yue)亮投影于水，顯(xian)得幽深(shen)(shen)渺遠，逗人(ren)(ren)情思(si)，發人(ren)(ren)聯(lian)想。

詩(shi)的(de)(de)最大特點是想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)奇特，形(xing)象(xiang)(xiang)鮮(xian)明，充滿浪漫主義色彩(cai)。詩(shi)人致力于(yu)把(ba)自己對于(yu)箜篌聲的(de)(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)感(gan)覺、感(gan)情與思(si)想(xiang)(xiang)借助聯想(xiang)(xiang)轉化成(cheng)具(ju)體的(de)(de)物(wu)象(xiang)(xiang)，使(shi)之(zhi)可(ke)見可(ke)感(gan)。詩(shi)歌沒(mei)有(you)對李憑的(de)(de)技藝(yi)作直(zhi)接的(de)(de)評判，也沒(mei)有(you)直(zhi)接描述(shu)詩(shi)人的(de)(de)自我(wo)感(gan)受(shou)，有(you)的(de)(de)只是對于(yu)樂聲及其效果的(de)(de)摹繪。然而縱觀全篇，又無(wu)處不寄托著詩(shi)人的(de)(de)情思(si)，曲折而又明朗地表達(da)了他對樂曲的(de)(de)感(gan)受(shou)和(he)(he)評價。這就使(shi)外在的(de)(de)物(wu)象(xiang)(xiang)和(he)(he)內在的(de)(de)情思(si)融(rong)為一(yi)體，構成(cheng)可(ke)以悅(yue)目(mu)賞心的(de)(de)藝(yi)術(shu)境界。

名家點評

宋代楊萬(wan)里《誠齋詩話》：詩有驚(jing)人句(ju)。杜《山(shan)水障》：“堂上不合生楓樹，怪底(di)江山(shan)起(qi)煙霧。”……李賀云：“女媧煉石補天處(chu)，石破天驚(jing)逗秋雨(yu)。”

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：其(qi)形容偏得于(yu)此，而于(yu)箜篌為近（“老魚跳波”句下）。劉云：狀(zhuang)景(jing)如畫，自其(qi)所長。箜篌聲(sheng)碎有之，“昆山(shan)玉(yu)”頗無(wu)謂。下七字妙語，非玉(yu)簫不足(zu)以當，“石破天(tian)驚”過于(yu)繞梁遏(e)云之上。至“教神嫗”忽入鬼語。吳質懶(lan)態，月露無(wu)情。

明代郭濬《增訂評(ping)注唐(tang)詩正聲》：幽(you)玄神怪，至此而極，妙(miao)在寫出聲音情(qing)態。

明末清初黃周星(xing)《唐詩快》：本詠箜篌(hou)耳，忽然(ran)說到女媧、神嫗(yu)，驚(jing)天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼(gui)神于文。

明末清初(chu)葉矯然《龍(long)性堂詩話初(chu)集》：長吉耽奇鑿(zao)空，真(zhen)有(you)“石破(po)天驚”之妙(miao)，阿母所(suo)謂(wei)是兒(er)不嘔出心不已也(ye)。然其極作意費解處，人不能(neng)學，亦不必學。義山古體時效此調，卻不能(neng)工，要非其至也(ye)。

清(qing)代方扶南(nan)《李(li)(li)長吉詩集批注》卷一：白香山“江上琵(pi)琶”，韓退之《穎師琴》，李(li)(li)長吉《李(li)(li)憑箜篌》，皆(jie)摹寫聲音(yin)至文。韓足(zu)以驚天，李(li)(li)足(zu)以泣鬼，白足(zu)以移人。

清代史承豫《唐賢小(xiao)三昧集》：七字可作(zuo)昌谷詩(shi)評《“石(shi)破天驚”句下）。

清末王(wang)(wang)闿運(yun)《王(wang)(wang)闿運(yun)手批唐詩選》：接突(tu)兀（“昆(kun)山玉碎(sui)”二句下）。

清末(mo)高(gao)步瀛《唐宋詩舉(ju)要(yao)》：吳云：通體(ti)皆從神理(li)中曲曲摹繪，出神入幽，無一字落恒(heng)人蹊徑。