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基本介紹

《李憑(ping)箜(kong)篌(hou)引》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)李賀的(de)(de)詩(shi)作。此(ci)詩(shi)運(yun)用一連串出人(ren)(ren)意表的(de)(de)比喻，傳神地(di)再現(xian)了樂工李憑(ping)創造的(de)(de)詩(shi)意濃郁(yu)的(de)(de)音樂境界，生動(dong)地(di)記錄下(xia)李憑(ping)彈奏箜(kong)篌(hou)的(de)(de)高超技藝，也(ye)表現(xian)了作者(zhe)對樂曲(qu)有深刻理(li)解，具備豐富的(de)(de)藝術想象力。全詩(shi)語(yu)言峭麗，構思新奇，獨(du)辟(pi)蹊(xi)徑，對樂曲(qu)本身，僅用兩(liang)句略加(jia)描摹，而將大量(liang)筆墨用來(lai)渲染樂曲(qu)驚天地(di)、泣鬼神的(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)效果，大量(liang)的(de)(de)聯想、想象和神話傳說，使(shi)作品充滿浪(lang)漫主義氣息。

內容介紹

作品原文

版本一

李憑箜篌引⑴

吳(wu)絲蜀桐張高秋⑵，空(kong)山凝(ning)云頹不流⑶。

江娥啼竹素女愁⑷，李憑中國彈箜篌⑸。

昆山玉碎鳳(feng)凰(huang)叫⑹，芙(fu)蓉(rong)泣露香蘭笑⑺。

十二門前融冷光⑻，二十三絲動紫皇⑼。

女媧煉石(shi)補天處⑽，石(shi)破天驚逗秋雨⑾。

夢(meng)入神山教(jiao)神嫗⑿，老(lao)魚跳波瘦蛟舞⒀。

吳質不眠倚桂樹⒁，露腳斜(xie)飛濕(shi)寒(han)兔(tu)⒂。

版本二

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，空白(bai)凝云(yun)頹不(bu)流。

江娥(e)啼竹素女(nv)愁，李憑中(zhong)國(guo)彈箜(kong)篌(hou)。

昆山(shan)玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十(shi)二門(men)前融冷(leng)光，二十(shi)三絲動紫皇。

女媧煉(lian)石補天(tian)處，石破天(tian)驚逗秋雨。

夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦(shou)蛟(jiao)舞。

吳質(zhi)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李憑：當時的梨園(yuan)藝(yi)人(ren)(ren)，善(shan)彈奏箜篌(hou)。楊巨(ju)源《聽李憑彈箜篌(hou)》詩(shi)曰：“聽奏繁弦玉(yu)殿清(qing)，風傳(chuan)曲(qu)度禁林明(ming)。君王(wang)聽樂(le)(le)梨園(yuan)暖，翻(fan)到《云門》第(di)幾聲？”“花(hua)咽(yan)嬌鶯玉(yu)嗽泉，名高(gao)半在玉(yu)筵前。漢(han)王(wang)欲助人(ren)(ren)間樂(le)(le)，從遣新聲墜九(jiu)天。”箜篌(hou)引(yin)(yin)：樂(le)(le)府(fu)舊題(ti)，屬(shu)《相和歌·瑟調曲(qu)》。箜篌(hou)：古代弦樂(le)(le)器。又(you)名空侯(hou)、坎侯(hou)。形狀有多種。據詩(shi)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌(hou)。引(yin)(yin)：一種古代詩(shi)歌體裁(cai)，篇幅較(jiao)長，音節、格律一般比(bi)較(jiao)自(zi)由，形式有五言(yan)(yan)、七言(yan)(yan)、雜言(yan)(yan)。

⑵吳絲蜀(shu)桐：吳地(di)之(zhi)絲，蜀(shu)地(di)之(zhi)桐。此指制作箜(kong)篌的材料(liao)。張：調好(hao)弦(xian)，準備調奏(zou)。高(gao)秋：指彈奏(zou)時間。這句說在深秋天氣彈奏(zou)起箜(kong)篌。

⑶空(kong)山：一作“空(kong)白”。《列子·湯(tang)問》：“秦(qin)青撫節悲歌，響遏行云”。此句(ju)言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了(le)。

⑷江娥：一作“湘娥”。李(li)衎《竹(zhu)譜詳錄》卷六：“淚(lei)竹(zhu)生(sheng)全湘九(jiu)疑山中……《述異記》云(yun)：‘舜南巡，葬(zang)于蒼(cang)梧，堯二女娥皇、女英淚(lei)下沾竹(zhu)，文悉為(wei)之斑(ban)。’一名湘妃竹(zhu)。”素女：傳說(shuo)中的神女。《漢書·郊祀(si)志上》：“秦帝使(shi)素女鼓(gu)五(wu)十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為(wei)二十五(wu)弦。”這句說(shuo)樂聲使(shi)江娥、素女都感動了(le)。

⑸中(zhong)(zhong)國：即國之(zhi)中(zhong)(zhong)央(yang)，意謂在京(jing)城。

⑹昆(kun)(kun)(kun)山玉碎鳳凰(huang)(huang)叫：昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)玉碎，形容樂(le)音(yin)清脆。昆(kun)(kun)(kun)山，即昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)山。鳳凰(huang)(huang)叫，形容樂(le)音(yin)和緩。

⑺芙蓉泣露、香蘭(lan)笑：形容樂聲時(shi)而(er)低回，時(shi)而(er)輕快。

⑻十二門(men)：長安城東(dong)西(xi)南北每一(yi)面各(ge)三門(men)，共十二門(men)，故言(yan)。這句是說清冷的樂(le)聲使人覺(jue)得長安城沉浸在寒光之中。

⑼二(er)十(shi)三絲：《通典》卷一百(bai)四(si)十(shi)四(si)：“豎箜篌(hou)，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長(chang)，二(er)十(shi)三弦(xian)。豎抱于(yu)懷(huai)中，用(yong)兩手齊(qi)奏(zou)，俗(su)謂之擘箜篌(hou)。”“紫(zi)皇(huang)(huang)”：道(dao)教(jiao)稱天上最尊的神為“紫(zi)皇(huang)(huang)”。這(zhe)里用(yong)來指皇(huang)(huang)帝。

⑽女(nv)媧：中華上(shang)古之神(shen)，人首(shou)蛇身，為伏羲之妹，風姓。《淮南子(zi)·覽冥(ming)訓》和《列(lie)子(zi)·湯問》載有女(nv)媧煉(lian)五(wu)色石補天故(gu)事。

⑾石破天(tian)驚逗秋(qiu)雨(yu)：補天(tian)的五色石（被樂音）震破，引來了一場(chang)秋(qiu)雨(yu)。逗，引。

⑿神山：一作“坤山”。神嫗(yu)（yù）：《搜神記》卷(juan)四(si)：“永嘉中，有神現兗州，自稱(cheng)樊道基。有嫗(yu)號成夫人(ren)。夫人(ren)好音樂，能彈箜篌，聞人(ren)弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗(yu)”，疑用此典。從這句(ju)以下寫李憑(ping)在(zai)夢中將他的絕(jue)藝教給神仙(xian)，驚動了(le)仙(xian)界。

⒀老魚(yu)(yu)跳波：魚(yu)(yu)隨(sui)著樂聲(sheng)跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥(niao)舞魚(yu)(yu)躍。”

⒁吳質：即吳剛。《酉(you)陽雜(za)俎》卷一(yi)(yi)：“舊言(yan)月(yue)中(zhong)有(you)桂，有(you)蟾蜍(chu)。故異(yi)書言(yan)月(yue)桂高五(wu)百丈，下有(you)一(yi)(yi)人(ren)常斫之(zhi)，樹(shu)創隨(sui)合。人(ren)姓吳名剛，西河人(ren)，學仙(xian)有(you)過，謫(zhe)令(ling)伐樹(shu)。”

⒂露(lu)(lu)腳(jiao)：露(lu)(lu)珠下滴的(de)形象(xiang)說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。

白話譯文

在深秋的(de)夜(ye)晚(wan)，彈奏起吳(wu)絲蜀桐制成精美的(de)箜篌。聽到美妙的(de)樂聲，天空的(de)白云凝聚起來不再(zai)飄(piao)游。

湘娥把淚珠灑(sa)滿(man)斑(ban)竹，九天素(su)女也牽動滿(man)腔(qiang)憂愁。出現這種情況，是由于樂工李憑(ping)在(zai)京城彈(dan)奏箜篌。

樂(le)聲清(qing)脆動(dong)聽得(de)就像昆侖山美玉擊碎(sui)，鳳凰鳴叫；時(shi)而使(shi)芙(fu)蓉(rong)在露水中飲泣，時(shi)而使(shi)香蘭開懷歡笑。

清(qing)脆的樂聲(sheng)，融和(he)了長安城十二門前的清(qing)冷(leng)光氣。二十三(san)根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。

高亢的樂(le)聲直沖(chong)云霄，沖(chong)上(shang)女媧煉(lian)石補過的天際(ji)。好似補天的五(wu)彩石被擊破，逗落(luo)了漫天綿綿秋雨。

幻覺(jue)中仿佛樂(le)工進入了神山，把技藝向(xiang)女仙(xian)傳授(shou)；老魚(yu)興奮得(de)在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起(qi)舞樂(le)悠悠。

月宮中(zhong)吳(wu)剛被樂聲吸引，徹夜不眠(mian)在(zai)桂樹下逗(dou)留。桂樹下的兔(tu)子(zi)也佇立聆聽，不顧露珠斜飛(fei)寒颼颼！

背景介紹

此詩大約作于(yu)唐憲宗元和六年(nian)（811年(nian)）至元和八年(nian)（813年(nian)），當時李賀任職于(yu)長安，官奉禮郎（執掌祭(ji)祀的九品小官）。

作者介紹

李賀（790—816），唐(tang)(tang)代詩人。字長(chang)吉，福(fu)昌（今(jin)河南宜陽(yang)西(xi)）人。唐(tang)(tang)皇(huang)室遠支，家世早(zao)已沒落，生活(huo)困(kun)頓(dun)，仕途偃(yan)蹇。曾官奉(feng)禮(li)郎。因避家諱，被迫(po)不(bu)得應(ying)進(jin)士科考試。早(zao)歲(sui)即工詩，見知于韓(han)愈、皇(huang)甫湜，并和沈亞之(zhi)友(you)善，死時僅二十六歲(sui)。其詩長(chang)于樂(le)府，多表現政(zheng)治上(shang)不(bu)得意(yi)的悲(bei)憤。善于熔鑄(zhu)詞采，馳騁想像，運用神話(hua)傳說(shuo)，創造出(chu)新(xin)奇(qi)瑰(gui)麗的詩境(jing)，在詩史上(shang)獨樹一幟，嚴(yan)羽(yu)《滄(cang)浪詩話(hua)》稱為(wei)“李長(chang)吉體”。有些作品情調陰郁低沉(chen)，語言過于雕琢。有《昌谷(gu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

李憑是梨(li)園(yuan)弟子，因(yin)善彈箜篌，名噪一時(shi)。“天(tian)子一日一回見，王(wang)侯將(jiang)相立馬迎”，身價之(zhi)高(gao)，似乎遠遠超過盛(sheng)唐時(shi)期的(de)(de)著名歌手(shou)李龜年。他(ta)的(de)(de)精湛技(ji)藝，受到詩(shi)人們的(de)(de)熱情贊賞。李賀此篇想(xiang)象(xiang)豐富(fu)，設(she)色瑰麗，藝術感染力很(hen)強。清人方扶南把它與白居易(yi)的(de)(de)《琵琶行》、韓愈的(de)(de)《聽穎師(shi)彈琴》相提(ti)并論，推許為(wei)“摹(mo)寫聲音至文”。

詩的(de)(de)起句(ju)(ju)(ju)開門見山(shan)，“吳絲蜀桐(tong)”寫(xie)(xie)箜篌(hou)構造精良，借以襯托演(yan)(yan)奏者(zhe)技(ji)藝的(de)(de)高(gao)超(chao)，寫(xie)(xie)物亦(yi)(yi)(yi)即寫(xie)(xie)人(ren)，收到一箭(jian)雙(shuang)雕的(de)(de)功(gong)效。“高(gao)秋(qiu)”一語，除(chu)了表明(ming)時(shi)間(jian)是九月深(shen)(shen)秋(qiu)，還含有(you)“秋(qiu)高(gao)氣爽”的(de)(de)意思(si)，與(yu)“深(shen)(shen)秋(qiu)”、“暮秋(qiu)”之類相比，更富(fu)含蘊。二、三兩句(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)樂聲。詩人(ren)故(gu)意避開無形無色、難以捉摸的(de)(de)主體（箜篌(hou)聲），從客體（“空山(shan)凝云(yun)”之類）落筆，以實寫(xie)(xie)虛，亦(yi)(yi)(yi)真亦(yi)(yi)(yi)幻，極(ji)富(fu)表現(xian)力(li)(li)(li)。優(you)美悅耳的(de)(de)弦歌(ge)聲一經傳出(chu)，空曠山(shan)野上的(de)(de)浮(fu)云(yun)便頹然為之凝滯，仿佛在俯(fu)首諦聽；善于(yu)鼓瑟的(de)(de)湘(xiang)娥與(yu)素女，也(ye)被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下(xia)。“空山(shan)”句(ju)(ju)(ju)移情(qing)于(yu)物，把(ba)云(yun)寫(xie)(xie)成具有(you)人(ren)的(de)(de)聽覺功(gong)能(neng)和(he)(he)思(si)想感情(qing)，似(si)乎比“天(tian)若(ruo)有(you)情(qing)天(tian)亦(yi)(yi)(yi)老”（《金銅仙(xian)人(ren)辭漢歌(ge)》）更進一層。它和(he)(he)下(xia)面(mian)的(de)(de)“江(jiang)娥”句(ju)(ju)(ju)互(hu)相配合(he)，互(hu)相補充，極(ji)力(li)(li)(li)烘托箜篌(hou)聲神奇美妙，具有(you)“驚天(tian)地，泣鬼神”的(de)(de)魅力(li)(li)(li)。第四句(ju)(ju)(ju)“李憑中國彈箜篌(hou)”，用“賦(fu)”筆點出(chu)演(yan)(yan)奏者(zhe)的(de)(de)名姓(xing)，并且交代了演(yan)(yan)奏的(de)(de)地點。

前四句，詩人(ren)故意(yi)突(tu)破按順(shun)序交待人(ren)物、時(shi)間(jian)(jian)、地(di)點的一(yi)般(ban)寫(xie)法，另作精心安排，先(xian)寫(xie)琴(qin)，寫(xie)聲(sheng)，然后(hou)寫(xie)人(ren)，時(shi)間(jian)(jian)和地(di)點一(yi)前一(yi)后(hou)，穿插(cha)其(qi)中。這樣(yang)，突(tu)出了樂聲(sheng)，有著先(xian)聲(sheng)奪人(ren)的藝術(shu)力量。

五、六兩句正面(mian)寫樂(le)聲(sheng)，而(er)又(you)(you)各具特色。“昆山”句是以(yi)(yi)聲(sheng)寫聲(sheng)，著(zhu)重表現樂(le)聲(sheng)的(de)起伏(fu)多變；“芙(fu)(fu)蓉”句則是以(yi)(yi)形(xing)寫聲(sheng)，刻意渲(xuan)染樂(le)聲(sheng)的(de)優(you)美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時而(er)眾弦齊(qi)鳴，嘈嘈雜(za)雜(za)，仿佛玉碎山崩，令人不遑分(fen)辨；時而(er)又(you)(you)一弦獨(du)響，宛(wan)如鳳凰鳴叫，聲(sheng)振林木，響遏行云。“芙(fu)(fu)蓉泣露香蘭笑(xiao)”，構思(si)奇(qi)特。帶露的(de)芙(fu)(fu)蓉（即荷花(hua)）是屢見不鮮的(de)，盛(sheng)開的(de)蘭花(hua)也確實給人以(yi)(yi)張口欲笑(xiao)的(de)印象(xiang)。它們都是美的(de)化身(shen)。詩人用“芙(fu)(fu)蓉泣露”摹寫琴聲(sheng)的(de)悲抑，而(er)以(yi)(yi)“香蘭笑(xiao)”顯示琴聲(sheng)的(de)歡(huan)快，不僅可以(yi)(yi)耳聞，而(er)且(qie)可以(yi)(yi)目(mu)睹。這種表現方法，真(zhen)有形(xing)神兼備之妙。

從(cong)第七句起到(dao)篇(pian)終，都(dou)是(shi)(shi)寫(xie)音(yin)響效(xiao)(xiao)果(guo)。先(xian)寫(xie)近處，長安十二(er)道(dao)城(cheng)門前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷氣寒光(guang)，全被箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)所消(xiao)融。其實(shi)(shi)，冷氣寒光(guang)是(shi)(shi)無(wu)法(fa)消(xiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)李憑箜(kong)篌彈得(de)特別好，人(ren)(ren)們(men)陶醉在(zai)他那美(mei)妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦歌(ge)聲(sheng)(sheng)中，以致連深秋(qiu)(qiu)(qiu)時(shi)(shi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風寒露冷也感(gan)覺不(bu)到(dao)了(le)(le)。雖然(ran)用語浪漫夸張，表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)一種真情實(shi)(shi)感(gan)。“紫皇”是(shi)(shi)雙關語，兼指天帝和(he)(he)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)用“君王”而用“紫皇”，不(bu)單是(shi)(shi)遣(qian)詞造句上(shang)(shang)追求新奇(qi)，而且是(shi)(shi)一種巧妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)手法(fa)，承上(shang)(shang)啟下(xia)，比較自然(ran)地把詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境由人(ren)(ren)寰(huan)擴大(da)到(dao)仙府。以下(xia)六句，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)憑借想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀，飛向天庭，飛上(shang)(shang)神(shen)山，把讀者帶進(jin)更為(wei)遼闊深廣、神(shen)奇(qi)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。“女媧(wa)煉(lian)石(shi)補天處，石(shi)破(po)天驚逗秋(qiu)(qiu)(qiu)雨”，樂(le)(le)(le)(le)聲(sheng)(sheng)傳到(dao)天上(shang)(shang)，正在(zai)補天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女媧(wa)聽(ting)得(de)入了(le)(le)迷，竟(jing)(jing)然(ran)忘記了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職守，結果(guo)石(shi)破(po)天驚，秋(qiu)(qiu)(qiu)雨傾瀉。這種想象是(shi)(shi)何等(deng)大(da)膽(dan)超奇(qi)，出(chu)人(ren)(ren)意(yi)(yi)料，而又(you)感(gan)人(ren)(ren)肺(fei)腑。一個(ge)“逗”字(zi)，把音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)魅力(li)和(he)(he)上(shang)(shang)述奇(qi)瑰(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象緊(jin)緊(jin)聯系(xi)起來(lai)了(le)(le)。而且，石(shi)破(po)天驚、秋(qiu)(qiu)(qiu)雨霶霈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，也可(ke)視作音(yin)樂(le)(le)(le)(le)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示(shi)現(xian)。第六聯，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)從(cong)天庭描寫(xie)到(dao)神(shen)山。那美(mei)妙(miao)(miao)(miao)絕(jue)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)聲(sheng)(sheng)傳入神(shen)山，教令神(shen)嫗(yu)也為(wei)之感(gan)動(dong)不(bu)已；樂(le)(le)(le)(le)聲(sheng)(sheng)感(gan)物(wu)至深，致使(shi)“老魚(yu)跳波瘦蛟舞”。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)用“老”和(he)(he)“瘦”這兩個(ge)似平干(gan)枯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼(yan)修飾魚(yu)龍，卻(que)有(you)著完全相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)(xiao)果(guo)，使(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)形(xing)象更加(jia)豐滿(man)。老魚(yu)和(he)(he)瘦蛟本(ben)來(lai)羸弱乏力(li)，行動(dong)艱難，竟(jing)(jing)然(ran)伴(ban)隨著音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律騰(teng)躍起舞，這種出(chu)奇(qi)不(bu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象描寫(xie)，使(shi)那無(wu)形(xing)美(mei)妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箜(kong)篌聲(sheng)(sheng)浮(fu)雕般地呈現(xian)在(zai)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前了(le)(le)。

以上(shang)八句(ju)以形寫(xie)聲，攝取的(de)多是運(yun)動著的(de)物(wu)象，它們聯翩而至，新奇瑰麗(li)，令(ling)人目不暇接。結末兩句(ju)改用靜物(wu)，作(zuo)進(jin)一步(bu)烘托(tuo)：成天伐桂、勞累不堪的(de)吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒(er)，竟忘了(le)睡眠；玉(yu)兔蹲伏一旁，任(ren)憑深夜的(de)露水不停(ting)在灑落在身上(shang)，把毛(mao)衣浸濕，也不肯離(li)去。這(zhe)些(xie)飽含思(si)想感情的(de)優美(mei)形象，深深印(yin)在讀者(zhe)心中，就像皎潔的(de)月亮投(tou)影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思(si)，發人聯想。

詩(shi)的(de)最大特點(dian)是想象奇特，形(xing)象鮮(xian)明(ming)，充(chong)滿(man)浪(lang)漫(man)主義色彩。詩(shi)人(ren)致力于把自(zi)己(ji)對于箜篌(hou)聲(sheng)的(de)抽象感(gan)(gan)覺(jue)、感(gan)(gan)情(qing)與思想借助聯想轉化成(cheng)具體的(de)物(wu)象，使之可(ke)見(jian)可(ke)感(gan)(gan)。詩(shi)歌沒(mei)有對李憑的(de)技藝作直(zhi)接的(de)評判，也沒(mei)有直(zhi)接描述詩(shi)人(ren)的(de)自(zi)我感(gan)(gan)受，有的(de)只是對于樂(le)聲(sheng)及其效果(guo)的(de)摹繪。然而縱(zong)觀全(quan)篇，又無(wu)處(chu)不寄托著(zhu)詩(shi)人(ren)的(de)情(qing)思，曲折(zhe)而又明(ming)朗地表(biao)達(da)了他對樂(le)曲的(de)感(gan)(gan)受和(he)評價。這就(jiu)使外在的(de)物(wu)象和(he)內在的(de)情(qing)思融(rong)為一(yi)體，構成(cheng)可(ke)以悅目賞心的(de)藝術(shu)境(jing)界。

名家點評

宋代(dai)楊萬里《誠齋詩話(hua)》：詩有驚(jing)人句。杜《山水障》：“堂(tang)上不合生楓樹(shu)，怪底江(jiang)山起煙(yan)霧。”……李賀云(yun)：“女媧煉石(shi)(shi)補天處，石(shi)(shi)破天驚(jing)逗秋雨。”

明代高棅(bing)《唐詩(shi)品匯》：劉(liu)云：其(qi)形(xing)容偏得于此(ci)，而(er)于箜篌(hou)為近（“老魚跳波”句下）。劉(liu)云：狀景如畫，自其(qi)所長。箜篌(hou)聲碎有(you)之(zhi)，“昆山(shan)玉(yu)”頗無(wu)(wu)謂。下七字(zi)妙語，非玉(yu)簫不足以當，“石破(po)天驚(jing)”過于繞梁遏云之(zhi)上。至“教神嫗”忽入(ru)鬼語。吳質懶態(tai)，月露無(wu)(wu)情。

明(ming)代郭濬《增訂評注唐詩正聲(sheng)》：幽(you)玄神怪(guai)，至此而極，妙在寫出聲(sheng)音情態。

明末清(qing)初黃周星(xing)《唐詩快》：本(ben)詠箜(kong)篌耳(er)，忽然說到女媧(wa)、神(shen)嫗，驚天入月，變眩百(bai)怪，不可方(fang)物，真是鬼(gui)神(shen)于文。

明末清(qing)初(chu)葉矯然(ran)《龍性堂(tang)詩話初(chu)集》：長吉耽奇鑿空(kong)，真有“石破天驚”之妙，阿(a)母(mu)所謂是兒不嘔出心不已也。然(ran)其極(ji)作意費解處(chu)，人(ren)不能學，亦不必(bi)學。義山古(gu)體時效此調，卻不能工(gong)，要非(fei)其至也。

清代方扶南《李(li)長吉詩集(ji)批注(zhu)》卷一：白香山“江上琵琶”，韓退之(zhi)《穎師琴》，李(li)長吉《李(li)憑箜(kong)篌》，皆摹寫聲音至(zhi)文。韓足(zu)以(yi)驚天，李(li)足(zu)以(yi)泣鬼，白足(zu)以(yi)移人。

清代史(shi)承豫《唐(tang)賢(xian)小三昧集(ji)》：七字可作昌谷詩評《“石破天驚”句(ju)下）。

清末王闿(kai)運《王闿(kai)運手批唐詩(shi)選》：接突兀(wu)（“昆山玉碎”二句下）。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳云：通體皆從神理(li)中(zhong)曲曲摹繪，出神入(ru)幽，無(wu)一(yi)字(zi)落恒人蹊徑。