《中國(guo)法(fa)律(lv)與中國(guo)社(she)會》是(shi)瞿同祖(zu)創作(zuo)的法(fa)學著作(zuo)，最初被作(zuo)為(wei)吳文藻主編的《社(she)會學叢刊(kan)》甲集(ji)第五(wu)種，由上海商務印書館于1947年出版(ban)。1981年，作(zuo)者(zhe)在(zai)原版(ban)內(nei)容上進(jin)行修改再版(ban)。
《中(zhong)國(guo)法律(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社會》除了(le)導(dao)論與(yu)結論以外(wai)，共有(you)(you)六章(zhang)(zhang)。第(di)一章(zhang)(zhang)，家(jia)庭；第(di)二章(zhang)(zhang)，婚姻；第(di)三章(zhang)(zhang)，階級(ji)；第(di)四章(zhang)(zhang)，階級(ji)（續）；第(di)五(wu)章(zhang)(zhang)，巫(wu)術與(yu)宗教；第(di)六章(zhang)(zhang)，儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)與(yu)法家(jia)思(si)想(xiang)。此外(wai)，附錄有(you)(you)《中(zhong)國(guo)法律(lv)之(zhi)儒(ru)家(jia)化(hua)》一文(wen)。家(jia)族與(yu)階級(ji)是(shi)該書(shu)研究的重點。
《中(zhong)國(guo)法律與中(zhong)國(guo)社會》除(chu)了導論與結(jie)論以(yi)外，共有(you)六章。并附錄有(you)《中(zhong)國(guo)法律之儒家化(hua)》一文。
在(zai)(zai)導論(lun)里，作(zuo)者闡述(shu)了(le)撰寫(xie)該(gai)書(shu)的(de)(de)目的(de)(de)、方(fang)法(fa)以及(ji)該(gai)書(shu)的(de)(de)主(zhu)要內容。該(gai)書(shu)的(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)在(zai)(zai)于研究并分析(xi)中國古代法(fa)律(lv)的(de)(de)基(ji)本精神及(ji)主(zhu)要特征(zheng)，其(qi)次是將中國古代由漢至清二千余年的(de)(de)法(fa)律(lv)作(zuo)為一個整體進行分析(xi)研究，以察明中國古代法(fa)律(lv)由漢至清有無重大(da)變(bian)化。社(she)會學的(de)(de)研究方(fang)法(fa)是貫穿全書(shu)的(de)(de)一種基(ji)本的(de)(de)方(fang)法(fa)，同時(shi)也(ye)(ye)采取宏(hong)觀與(yu)微觀相結合的(de)(de)研究方(fang)法(fa)，既(ji)從(cong)總體上進行概括和(he)抽(chou)象，也(ye)(ye)對具體的(de)(de)法(fa)律(lv)條文和(he)典型案(an)例進行分析(xi)。
第一章，家族。作者(zhe)談到了家族的范(fan)圍、特(te)點，并(bing)著(zhu)重闡述了家族主義精神與中國古(gu)代(dai)法律之間的內在聯系(xi)。
第二章，婚姻。作者(zhe)闡(chan)明了中國古(gu)代婚姻的目(mu)的、禁忌和婚姻的締結、解除的要件，以(yi)及妻妾在家庭(ting)中的地位。
第三(san)章(zhang)和第四(si)章(zhang)，階(jie)級。作者以兩章(zhang)的(de)篇幅論述了各階(jie)級在社會生活上(shang)的(de)差異以及在法律上(shang)不同的(de)地(di)位與(yu)權利。
第五章，巫術與宗(zong)教。作(zuo)者論述了巫術與宗(zong)教對中國(guo)古代社會(hui)和法律發展的(de)影響。
第六章，儒(ru)家(jia)思想(xiang)與法(fa)家(jia)思想(xiang)。作者闡述了儒(ru)家(jia)思想(xiang)和法(fa)家(jia)的異同(tong)以及二者在后來的合(he)流過程(cheng)與原(yuan)因。儒(ru)家(jia)與法(fa)家(jia)都以維持社會(hui)秩(zhi)序(xu)為目的，其分別只是(shi)在于他們對于社會(hui)秩(zhi)序(xu)的看法(fa)和達到這種理想(xiang)的方法(fa)。
附錄中《中國(guo)法(fa)律之儒家化(hua)》一文是(shi)對上(shang)述(shu)第(di)六章的(de)內容的(de)充實(shi)、明晰(xi)與擴充。在該文中，作者更明確和更具體(ti)地闡述(shu)了法(fa)律儒家化(hua)的(de)實(shi)質(zhi)和過(guo)程。
《中(zhong)國法律與中(zhong)國社會》是(shi)作者(zhe)在云南(nan)大學和西南(nan)聯(lian)合大學教授中(zhong)國法制史和中(zhong)國社會史的過(guo)程(cheng)中(zhong)，根據講(jiang)稿改寫而成的。
作(zuo)(zuo)者早在(zai)燕(yan)京大學(xue)(xue)(xue)讀書時(shi)，就(jiu)產(chan)生了用社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)的方(fang)(fang)法去研(yan)(yan)究中國傳(chuan)統社會(hui)(hui)的設想(xiang)，試圖用社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)和社會(hui)(hui)人類(lei)學(xue)(xue)(xue)的觀點和方(fang)(fang)法去研(yan)(yan)究中國社會(hui)(hui)史。為此，作(zuo)(zuo)者閱讀了西(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)(xue)者關于社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)和社會(hui)(hui)人類(lei)學(xue)(xue)(xue)的著(zhu)作(zuo)(zuo)，尤其是英國梅因(yin)的《古代法》對作(zuo)(zuo)者影響很大。在(zai)閱讀西(xi)方(fang)(fang)論著(zhu)的基(ji)礎上(shang)，再加上(shang)對中國歷史的研(yan)(yan)究，瞿同祖的學(xue)(xue)(xue)術視野大大開拓。
作者認為，法律是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)產物，與(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)現象是(shi)(shi)不(bu)可分割的(de)。因此，研究(jiu)(jiu)(jiu)法律不(bu)能將法律看成是(shi)(shi)一種(zhong)孤立的(de)存在，而忽略其與(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)關系，研究(jiu)(jiu)(jiu)法律必須(xu)放(fang)到社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)去。作者較大的(de)感悟(wu)是(shi)(shi)，用社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學的(de)觀點和方法來(lai)研究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)，對歷史(shi)學和社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學都是(shi)(shi)一個出路，一條途徑。這也是(shi)(shi)作者一生治(zhi)學的(de)方向。
在云南(nan)大學和西(xi)南(nan)聯合(he)(he)大學教書時，由于要教授中國(guo)法制史和中國(guo)社會史的課，作(zuo)者(zhe)利用其(qi)學術功底，嘗試著開劈一條將法律史和社會史結合(he)(he)起來研究的道路(lu)。在當時較為艱苦的條件下，作(zuo)者(zhe)鍥而不(bu)舍，編著了《中國(guo)法律與中國(guo)社會》這部(bu)著作(zuo)。
1981年，作者(zhe)在(zai)原(yuan)版內容上進(jin)行修改再版。修改主要體現在(zai)以下四個方面(mian)(mian)：（一(yi)）補進(jin)了(le)(le)(le)《宋(song)刑統》和其他材料(liao)，書中所運用(yong)的(de)(de)資(zi)料(liao)比較完整；（二）由(you)于作者(zhe)關于儒家思想對(dui)(dui)中國(guo)法(fa)律(lv)的(de)(de)影響問題有(you)了(le)(le)(le)進(jin)一(yi)步的(de)(de)認識和發展，而同時為了(le)(le)(le)保持原(yuan)版的(de)(de)面(mian)(mian)目，將(jiang)《中國(guo)法(fa)律(lv)之(zhi)儒家化》一(yi)文作為附錄，收入重印版。將(jiang)第(di)六(liu)章(zhang)第(di)三節的(de)(de)標題“調(diao)協”改為“以禮(li)入法(fa)”；（三）改寫了(le)(le)(le)《導論》和《結論》；（四）改正(zheng)了(le)(le)(le)原(yuan)版中的(de)(de)錯字(zi)和脫漏字(zi)句，并對(dui)(dui)原(yuan)版中個別地方與事實有(you)出入之(zhi)處作了(le)(le)(le)修改。
瞿同(tong)祖（1910—2008）字(zi)天(tian)貺、天(tian)況。湖南長沙人。1930年(nian)(nian)(nian)就學于燕京大學，主(zhu)修社會(hui)學；1934年(nian)(nian)(nian)入(ru)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)(yuan)攻讀社會(hui)史(shi)(shi)，1936年(nian)(nian)(nian)獲碩(shuo)士學位。1939年(nian)(nian)(nian)任國(guo)立云(yun)南大學社會(hui)、政(zheng)經、法(fa)律(lv)系講(jiang)師，后任副(fu)教授(shou)、教授(shou)。1944年(nian)(nian)(nian)兼(jian)任國(guo)立西南聯合大學講(jiang)師。1945年(nian)(nian)(nian)赴(fu)美國(guo)，先后任哥倫比亞大學中國(guo)歷(li)史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)、哈(ha)佛大學東亞研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中心研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)。1965年(nian)(nian)(nian)回國(guo)，任湖南省(sheng)文史(shi)(shi)館(guan)館(guan)員(yuan)、省(sheng)政(zheng)協文史(shi)(shi)資料研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)委員(yuan)會(hui)副(fu)主(zhu)任、中國(guo)社會(hui)科學院(yuan)(yuan)近(jin)代史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)所研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)。2006年(nian)(nian)(nian)當選中國(guo)社會(hui)科學院(yuan)(yuan)榮譽學部(bu)委員(yuan)。著有《中國(guo)封建社會(hui)》《中國(guo)法(fa)律(lv)與(yu)中國(guo)社會(hui)》《清代地方政(zheng)府(fu)》《漢代社會(hui)》等。
家(jia)族(zu)和階級是中(zhong)國古代法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本精神(shen)和主要特征(zheng)，在法(fa)(fa)律(lv)上(shang)占有(you)突出的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。法(fa)(fa)律(lv)承認父權(quan)，確定父親(qin)有(you)支配(pei)(pei)和懲罰子女的(de)(de)(de)(de)權(quan)力。兒子無獨(du)立的(de)(de)(de)(de)自主權(quan)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)有(you)私(si)財，不(bu)(bu)能(neng)(neng)與父母分居，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)自由選擇配(pei)(pei)偶(ou)。法(fa)(fa)律(lv)上(shang)也承認夫(fu)權(quan)，承認尊長的(de)(de)(de)(de)優越地(di)位(wei)。家(jia)庭成員之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)糾紛和侵犯、傷害等罪都(dou)(dou)是根據(ju)當事(shi)人在家(jia)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)身份而(er)裁決的(de)(de)(de)(de)。親(qin)屬容隱、留養等法(fa)(fa)律(lv)都(dou)(dou)說明(ming)家(jia)族(zu)倫理在法(fa)(fa)律(lv)上(shang)占據(ju)重要的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。
法(fa)律承(cheng)認貴(gui)族(zu)、官(guan)(guan)吏(li)、平民(min)和(he)(he)賤(jian)民(min)的(de)不(bu)(bu)同身(shen)(shen)份(fen)。法(fa)律不(bu)(bu)僅明文規定生活(huo)方式(shi)因社會和(he)(he)法(fa)律身(shen)(shen)份(fen)不(bu)(bu)同而(er)有(you)差異，更重(zhong)要的(de)是不(bu)(bu)同身(shen)(shen)份(fen)的(de)人在(zai)法(fa)律上(shang)(shang)的(de)待遇不(bu)(bu)同。貴(gui)族(zu)和(he)(he)官(guan)(guan)吏(li)享(xiang)受法(fa)律上(shang)(shang)的(de)特(te)權，而(er)賤(jian)民(min)在(zai)法(fa)律上(shang)(shang)則是受歧視的(de)階(jie)層，處于低下(xia)的(de)地位。他們(men)不(bu)(bu)能與良民(min)通婚，也不(bu)(bu)能應試做官(guan)(guan)。
法律對身份的重(zhong)視(shi)，結(jie)果(guo)是產(chan)生(sheng)了大量關于(yu)(yu)親屬(shu)及(ji)社會身份的特(te)殊(shu)規(gui)(gui)定(ding)(ding)，與一般的規(gui)(gui)定(ding)(ding)并存于(yu)(yu)法典中。其運用(yong)的原則是特(te)殊(shu)的規(gui)(gui)定(ding)(ding)優先于(yu)(yu)一般的規(gui)(gui)定(ding)(ding)，在不(bu)適(shi)用(yong)特(te)殊(shu)的規(gui)(gui)定(ding)(ding)時才適(shi)用(yong)一般的規(gui)(gui)定(ding)(ding)。
法(fa)(fa)律之所以(yi)著(zhu)重(zhong)(zhong)上述兩種身(shen)份，是(shi)(shi)(shi)由于儒(ru)(ru)家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)儒(ru)(ru)家心(xin)目中家族和(he)社會身(shen)份是(shi)(shi)(shi)禮的(de)(de)(de)(de)核心(xin)，也是(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)家所鼓吹的(de)(de)(de)(de)社會秩序的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱。古代法(fa)(fa)律可以(yi)說(shuo)全為儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)倫理思(si)想(xiang)和(he)禮教所支(zhi)配。但(dan)這并不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)中國法(fa)(fa)律自上古時代以(yi)來(lai)即為儒(ru)(ru)家思(si)想(xiang)所支(zhi)配。秦、漢(han)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)家所制定的(de)(de)(de)(de)，其中并無(wu)儒(ru)(ru)家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)成分(fen)在(zai)內。以(yi)禮入法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，法(fa)(fa)律之儒(ru)(ru)家化(hua)是(shi)(shi)(shi)逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。儒(ru)(ru)家化(hua)是(shi)(shi)(shi)中國法(fa)(fa)律發展史(shi)上一個重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)過程，中國古代法(fa)(fa)律因(yin)此而產生(sheng)了重(zhong)(zhong)大、深遠的(de)(de)(de)(de)變化(hua)。
自(zi)儒家(jia)(jia)化的(de)(de)過程完成以后(hou)，中(zhong)國古代法(fa)(fa)律便(bian)無重大的(de)(de)、本質上(shang)的(de)(de)變化，至(zhi)少(shao)在(zai)家(jia)(jia)族和階級方面是(shi)(shi)如此。換言之，家(jia)(jia)族主(zhu)義(yi)及階級概念始(shi)終是(shi)(shi)中(zhong)國古代法(fa)(fa)律的(de)(de)基(ji)本精神和主(zhu)要特征，它們代表(biao)法(fa)(fa)律和道德(de)、倫理所共同維護的(de)(de)社會制度和價值觀念，亦即(ji)古人所謂(wei)綱常名教(jiao)。
從方法(fa)上講(jiang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在《中(zhong)(zhong)國法(fa)律(lv)與(yu)中(zhong)(zhong)國社會(hui)》一(yi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，用社會(hui)學的(de)(de)方法(fa)進行中(zhong)(zhong)國古(gu)代法(fa)律(lv)的(de)(de)研究，令中(zhong)(zhong)國法(fa)制史(shi)(shi)的(de)(de)研究者(zhe)(zhe)耳目一(yi)新(xin)。全書(shu)(shu)史(shi)(shi)論結合，邏輯嚴密，堪稱社會(hui)學與(yu)法(fa)制史(shi)(shi)相(xiang)結合的(de)(de)典范之作(zuo)(zuo)。從內容上講(jiang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在該書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)通過歷史(shi)(shi)的(de)(de)考(kao)察，得出家(jia)庭主義與(yu)階級(ji)概念始終(zhong)是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代法(fa)律(lv)的(de)(de)基本精神和(he)主要特(te)征的(de)(de)結論，既具有新(xin)意(yi)而(er)又(you)言(yan)之成理。
在《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)律(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)》一(yi)書中(zhong)(zhong)，作(zuo)者瞿同(tong)(tong)祖先(xian)生在兼(jian)跨社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、法(fa)律(lv)學(xue)(xue)(xue)這(zhe)三(san)個學(xue)(xue)(xue)科(ke)領域(yu)之間，開創(chuang)了把法(fa)律(lv)史與社(she)會(hui)史結合起來的研(yan)究(jiu)思路，并由(you)此而(er)形成(cheng)了一(yi)種(zhong)新的學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)體系，可(ke)以稱《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)律(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)》為“法(fa)律(lv)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)史”。這(zhe)正是(shi)瞿同(tong)(tong)祖對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)制史這(zhe)門學(xue)(xue)(xue)科(ke)發展作(zuo)出的一(yi)個獨(du)特貢獻。《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)律(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)》一(yi)書既(ji)是(shi)一(yi)部法(fa)律(lv)史，也是(shi)一(yi)部社(she)會(hui)史，無論從研(yan)究(jiu)方法(fa)還是(shi)從該書的內容來說都具有(you)較(jiao)高的學(xue)(xue)(xue)術價值。
《中(zhong)國(guo)(guo)法律(lv)與中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)》一(yi)書(shu)不僅對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者研(yan)(yan)究傳統法律(lv)與傳統社會(hui)具有(you)指(zhi)(zhi)導意義和參(can)考價值，而且在國(guo)(guo)際(ji)漢學(xue)(xue)(xue)界和史學(xue)(xue)(xue)界也具有(you)影響力。該書(shu)的(de)英(ying)文版問世后(hou)，立即受到廣泛的(de)關注。英(ying)國(guo)(guo)倫敦大(da)學(xue)(xue)(xue)《東方及非洲(zhou)研(yan)(yan)究學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)報(bao)》《美國(guo)(guo)歷史評論》《哈佛亞(ya)洲(zhou)研(yan)(yan)究學(xue)(xue)(xue)刊(kan)》等學(xue)(xue)(xue)術刊(kan)物都對(dui)其予以介(jie)紹(shao)并寄予高度的(de)評價。該書(shu)的(de)英(ying)文版是美國(guo)(guo)各大(da)學(xue)(xue)(xue)亞(ya)洲(zhou)系的(de)指(zhi)(zhi)定參(can)考書(shu)。
《中國法律與中國社會》是瞿同祖(zu)具有(you)代表性的(de)一部學(xue)(xue)術專著，它對中國法律史學(xue)(xue)的(de)研究(jiu)具有(you)深遠的(de)影(ying)響。
《中國(guo)(guo)(guo)法律(lv)與中國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)》最初被作為(wei)吳文藻主編的(de)《社會(hui)(hui)學叢刊(kan)》甲集(ji)第五種，由上海商務(wu)印書(shu)館于(yu)1947年出版(ban)。后由作者(zhe)加以(yi)修(xiu)改(gai)，補充，譯成英文，于(yu)1961年在國(guo)(guo)(guo)外出版(ban)。1981年作者(zhe)又應中華書(shu)局要求，對原(yuan)書(shu)作了(le)某些(xie)修(xiu)改(gai)，再次印刷出版(ban)。1998年，在中國(guo)(guo)(guo)政法大(da)學出版(ban)社出版(ban)的(de)《二十世紀中華法學文叢》中，出版(ban)了(le)《瞿同祖法學論著集(ji)》，該書(shu)全文收入了(le)《中國(guo)(guo)(guo)法律(lv)與中國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)》。
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