《中國(guo)法律(lv)與中國(guo)社(she)會》是(shi)瞿同祖創(chuang)作(zuo)的法學著作(zuo)，最初被(bei)作(zuo)為吳文藻主編(bian)的《社(she)會學叢刊》甲集第五種，由上海商務印書館于1947年出(chu)版。1981年，作(zuo)者在(zai)原版內(nei)容(rong)上進行修改(gai)再版。
《中國法律與中國社會》除了導論與結論以外(wai)，共有六章(zhang)(zhang)。第(di)一章(zhang)(zhang)，家庭；第(di)二章(zhang)(zhang)，婚姻；第(di)三章(zhang)(zhang)，階級(ji)；第(di)四章(zhang)(zhang)，階級(ji)（續）；第(di)五章(zhang)(zhang)，巫術與宗(zong)教；第(di)六章(zhang)(zhang)，儒家思想與法家思想。此外(wai)，附錄(lu)有《中國法律之儒家化》一文。家族與階級(ji)是該書研究的重點。
《中(zhong)國(guo)法律與中(zhong)國(guo)社會》除(chu)了導論與結(jie)論以外，共有(you)六(liu)章。并附(fu)錄(lu)有(you)《中(zhong)國(guo)法律之儒家化》一文。
在導論里(li)，作者(zhe)闡述了撰寫該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)、方法(fa)以(yi)及(ji)該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)內容。該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)在于(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)并(bing)分(fen)析(xi)(xi)中(zhong)國古代法(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)精神及(ji)主(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)，其(qi)次是將中(zhong)國古代由(you)(you)漢至(zhi)清(qing)(qing)二(er)千(qian)余年的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)作為一(yi)個整體(ti)(ti)進(jin)(jin)行(xing)分(fen)析(xi)(xi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，以(yi)察明中(zhong)國古代法(fa)律(lv)(lv)(lv)由(you)(you)漢至(zhi)清(qing)(qing)有無(wu)重大變化(hua)。社(she)會學(xue)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)是貫穿全書(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，同時也采取(qu)宏觀(guan)與微(wei)觀(guan)相結合的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)，既從總(zong)體(ti)(ti)上進(jin)(jin)行(xing)概括(kuo)和抽象，也對具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)條文和典(dian)型(xing)案(an)例進(jin)(jin)行(xing)分(fen)析(xi)(xi)。
第(di)一章，家(jia)族。作者談到了(le)家(jia)族的范圍、特點，并(bing)著重(zhong)闡述了(le)家(jia)族主義精(jing)神與中國古代(dai)法律之間的內在聯系。
第(di)二章，婚姻。作者闡(chan)明(ming)了中國古代婚姻的目的、禁忌和婚姻的締結、解(jie)除的要件，以及妻妾在家庭中的地位。
第(di)三章(zhang)和第(di)四章(zhang)，階(jie)級(ji)。作者以(yi)兩章(zhang)的(de)篇幅論(lun)述了各(ge)階(jie)級(ji)在社會生(sheng)活上的(de)差異以(yi)及在法(fa)律上不同(tong)的(de)地位與權(quan)利。
第五章，巫術與宗教(jiao)。作者論述(shu)了巫術與宗教(jiao)對中國古代社會和(he)法律發展的(de)影響。
第六章，儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)與法家(jia)(jia)思(si)想(xiang)。作者闡述(shu)了儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)和法家(jia)(jia)的(de)異同(tong)以及二者在后(hou)來的(de)合流過程與原因(yin)。儒(ru)家(jia)(jia)與法家(jia)(jia)都以維持社(she)會秩(zhi)序為目的(de)，其分(fen)別只(zhi)是在于(yu)他(ta)們對于(yu)社(she)會秩(zhi)序的(de)看法和達到這種理想(xiang)的(de)方法。
附錄中(zhong)《中(zhong)國法(fa)律之儒(ru)家化》一(yi)文是對上述(shu)(shu)第六章的(de)內容的(de)充(chong)實(shi)、明晰(xi)與擴充(chong)。在該文中(zhong)，作者(zhe)更(geng)明確和更(geng)具體地闡述(shu)(shu)了法(fa)律儒(ru)家化的(de)實(shi)質(zhi)和過(guo)程。
《中(zhong)國(guo)法律與中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)》是作者在(zai)云南大學和西南聯合大學教(jiao)授(shou)中(zhong)國(guo)法制史(shi)和中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)史(shi)的(de)過程中(zhong)，根據講稿改寫而成(cheng)的(de)。
作(zuo)者早(zao)在燕京大(da)學(xue)讀(du)書(shu)時，就產生了用(yong)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)的(de)方法去研究中(zhong)(zhong)國(guo)傳統社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)設想(xiang)，試圖用(yong)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)和社(she)(she)會(hui)(hui)人類學(xue)的(de)觀點(dian)和方法去研究中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)史。為此，作(zuo)者閱讀(du)了西方學(xue)者關于社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)和社(she)(she)會(hui)(hui)人類學(xue)的(de)著作(zuo)，尤其是英國(guo)梅因的(de)《古代法》對作(zuo)者影(ying)響(xiang)很(hen)大(da)。在閱讀(du)西方論著的(de)基礎上，再加上對中(zhong)(zhong)國(guo)歷史的(de)研究，瞿同祖的(de)學(xue)術視野大(da)大(da)開(kai)拓。
作者認(ren)為，法(fa)(fa)律(lv)(lv)是(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)產物，與社(she)會(hui)現象(xiang)是(shi)不可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)。因此，研究法(fa)(fa)律(lv)(lv)不能將法(fa)(fa)律(lv)(lv)看(kan)成是(shi)一(yi)種孤立(li)的(de)(de)(de)(de)存在，而忽(hu)略其與社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)關系，研究法(fa)(fa)律(lv)(lv)必(bi)須(xu)放到社(she)會(hui)中(zhong)去。作者較大的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟是(shi)，用(yong)社(she)會(hui)學(xue)的(de)(de)(de)(de)觀點和(he)方(fang)(fang)法(fa)(fa)來研究中(zhong)國(guo)歷史(shi)，對歷史(shi)學(xue)和(he)社(she)會(hui)學(xue)都是(shi)一(yi)個出路(lu)，一(yi)條途(tu)徑。這(zhe)也是(shi)作者一(yi)生治學(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向。
在云南(nan)大學(xue)和(he)西南(nan)聯合大學(xue)教書時，由(you)于要教授中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)制史(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)(hui)史(shi)的課，作(zuo)者(zhe)利用其學(xue)術功底，嘗(chang)試著開劈一條將法(fa)(fa)(fa)律(lv)史(shi)和(he)社(she)會(hui)(hui)史(shi)結合起來研究(jiu)的道路。在當時較(jiao)為艱苦的條件下(xia)，作(zuo)者(zhe)鍥而不舍，編著了《中(zhong)(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)與中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)(hui)》這部著作(zuo)。
1981年，作(zuo)(zuo)(zuo)者在原(yuan)版(ban)內(nei)容上進行修改再版(ban)。修改主要(yao)體現在以下四個(ge)方面：（一）補(bu)進了(le)(le)《宋刑統》和(he)其他(ta)材(cai)料，書中所運(yun)用的(de)(de)資料比較(jiao)完整(zheng)；（二）由于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)者關于(yu)儒(ru)家(jia)思想對(dui)中國法律的(de)(de)影響問題有了(le)(le)進一步的(de)(de)認識和(he)發展(zhan)，而同時為了(le)(le)保持原(yuan)版(ban)的(de)(de)面目，將(jiang)(jiang)《中國法律之儒(ru)家(jia)化》一文(wen)作(zuo)(zuo)(zuo)為附錄，收(shou)入重(zhong)印(yin)版(ban)。將(jiang)(jiang)第六章(zhang)第三節(jie)的(de)(de)標題“調協”改為“以禮入法”；（三）改寫了(le)(le)《導論》和(he)《結論》；（四）改正了(le)(le)原(yuan)版(ban)中的(de)(de)錯字(zi)和(he)脫漏字(zi)句，并對(dui)原(yuan)版(ban)中個(ge)別地(di)方與事實有出入之處作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)修改。
瞿同祖（1910—2008）字(zi)天(tian)貺、天(tian)況。湖南長沙人。1930年(nian)(nian)就學(xue)于燕京大(da)(da)(da)學(xue)，主(zhu)修社(she)會(hui)(hui)學(xue)；1934年(nian)(nian)入(ru)研(yan)(yan)究(jiu)院攻讀(du)社(she)會(hui)(hui)史(shi)，1936年(nian)(nian)獲碩士學(xue)位。1939年(nian)(nian)任國立云南大(da)(da)(da)學(xue)社(she)會(hui)(hui)、政(zheng)經、法律(lv)系講師(shi)，后(hou)任副教授、教授。1944年(nian)(nian)兼任國立西南聯合(he)大(da)(da)(da)學(xue)講師(shi)。1945年(nian)(nian)赴美(mei)國，先后(hou)任哥倫比亞大(da)(da)(da)學(xue)中(zhong)國歷史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)室(shi)研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)、哈(ha)佛大(da)(da)(da)學(xue)東亞研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)。1965年(nian)(nian)回國，任湖南省文(wen)史(shi)館館員(yuan)、省政(zheng)協文(wen)史(shi)資(zi)料(liao)研(yan)(yan)究(jiu)委員(yuan)會(hui)(hui)副主(zhu)任、中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)科學(xue)院近代(dai)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)。2006年(nian)(nian)當選(xuan)中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)科學(xue)院榮譽學(xue)部(bu)委員(yuan)。著有《中(zhong)國封(feng)建社(she)會(hui)(hui)》《中(zhong)國法律(lv)與中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)》《清代(dai)地(di)方政(zheng)府》《漢代(dai)社(she)會(hui)(hui)》等。
家(jia)族(zu)和(he)階(jie)級是(shi)中國古(gu)代法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)基本精神和(he)主要特征，在(zai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)上(shang)占有(you)(you)突出的(de)地位。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)承認父(fu)權(quan)，確定(ding)父(fu)親有(you)(you)支配和(he)懲罰子女的(de)權(quan)力(li)。兒子無(wu)獨立的(de)自主權(quan)，不能有(you)(you)私財，不能與(yu)父(fu)母分居，也不能自由(you)選擇配偶。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)上(shang)也承認夫權(quan)，承認尊長的(de)優越地位。家(jia)庭成員之間的(de)糾紛和(he)侵(qin)犯(fan)、傷害等罪都(dou)是(shi)根據(ju)當(dang)事人(ren)在(zai)家(jia)族(zu)中的(de)身份而(er)裁決的(de)。親屬容隱、留養等法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)都(dou)說(shuo)明家(jia)族(zu)倫理(li)在(zai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)上(shang)占據(ju)重(zhong)要的(de)地位。
法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)承認(ren)貴族、官(guan)吏(li)、平民和(he)賤民的(de)(de)不同(tong)(tong)身(shen)份(fen)。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)不僅明(ming)文規定生活方(fang)式因社(she)會和(he)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)身(shen)份(fen)不同(tong)(tong)而有差異，更重要的(de)(de)是不同(tong)(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)人在法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)上的(de)(de)待(dai)遇不同(tong)(tong)。貴族和(he)官(guan)吏(li)享受(shou)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)上的(de)(de)特權(quan)，而賤民在法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)上則是受(shou)歧視的(de)(de)階(jie)層(ceng)，處于低(di)下的(de)(de)地(di)位。他(ta)們不能(neng)與良民通婚(hun)，也不能(neng)應試做官(guan)。
法律對身份的(de)(de)重視，結(jie)果是產(chan)生了大量關于親屬及社會(hui)身份的(de)(de)特(te)殊規定(ding)，與一(yi)般(ban)的(de)(de)規定(ding)并存于法典(dian)中。其(qi)運用(yong)的(de)(de)原則(ze)是特(te)殊的(de)(de)規定(ding)優(you)先于一(yi)般(ban)的(de)(de)規定(ding)，在不適(shi)用(yong)特(te)殊的(de)(de)規定(ding)時才(cai)適(shi)用(yong)一(yi)般(ban)的(de)(de)規定(ding)。
法(fa)律(lv)之所(suo)以著重(zhong)上述兩(liang)種身(shen)(shen)份，是由于儒(ru)家(jia)思想(xiang)的影(ying)響。在儒(ru)家(jia)心目中(zhong)家(jia)族(zu)和社會(hui)身(shen)(shen)份是禮的核心，也是儒(ru)家(jia)所(suo)鼓吹的社會(hui)秩序的支柱。古(gu)代(dai)法(fa)律(lv)可以說全為(wei)儒(ru)家(jia)的倫理思想(xiang)和禮教所(suo)支配。但這并(bing)不是說中(zhong)國法(fa)律(lv)自上古(gu)時代(dai)以來(lai)即為(wei)儒(ru)家(jia)思想(xiang)所(suo)支配。秦、漢(han)的法(fa)律(lv)是法(fa)家(jia)所(suo)制定的，其中(zhong)并(bing)無儒(ru)家(jia)思想(xiang)的成分在內。以禮入法(fa)是后來(lai)的事，法(fa)律(lv)之儒(ru)家(jia)化(hua)是逐漸形成的。儒(ru)家(jia)化(hua)是中(zhong)國法(fa)律(lv)發展史上一個重(zhong)要的過程(cheng)，中(zhong)國古(gu)代(dai)法(fa)律(lv)因此而產生了重(zhong)大、深遠(yuan)的變化(hua)。
自儒家(jia)化的(de)(de)過(guo)程完成(cheng)以后(hou)，中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)法律便(bian)無重大的(de)(de)、本(ben)質上的(de)(de)變(bian)化，至少在家(jia)族(zu)和階級方面(mian)是如(ru)此。換言之，家(jia)族(zu)主義及階級概念始終(zhong)是中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)法律的(de)(de)基本(ben)精神和主要(yao)特征，它們代(dai)表(biao)法律和道德、倫理所(suo)共(gong)同維護的(de)(de)社會制度和價值觀(guan)念，亦即古人所(suo)謂綱常(chang)名教。
從方法(fa)上(shang)講，作者(zhe)在《中(zhong)國(guo)(guo)法(fa)律(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)》一(yi)書中(zhong)，用社(she)會(hui)學的(de)方法(fa)進(jin)行中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)法(fa)律(lv)的(de)研究(jiu)，令(ling)中(zhong)國(guo)(guo)法(fa)制史(shi)的(de)研究(jiu)者(zhe)耳(er)目一(yi)新。全書史(shi)論(lun)結合(he)，邏輯嚴密，堪稱社(she)會(hui)學與(yu)法(fa)制史(shi)相結合(he)的(de)典范之作。從內(nei)容上(shang)講，作者(zhe)在該(gai)書中(zhong)通過歷史(shi)的(de)考察(cha)，得出家庭(ting)主義(yi)與(yu)階級(ji)概念始(shi)終是中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)法(fa)律(lv)的(de)基本精神和主要(yao)特征的(de)結論(lun)，既具有新意而又(you)言(yan)之成理(li)。
在《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)》一(yi)(yi)書中(zhong)，作(zuo)(zuo)者瞿同祖(zu)先(xian)生在兼跨社(she)(she)(she)會(hui)學(xue)、歷史學(xue)、法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)學(xue)這(zhe)三個學(xue)科(ke)領(ling)域之間(jian)，開創了(le)(le)把法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)史與(yu)社(she)(she)(she)會(hui)史結合起來的(de)研(yan)究(jiu)思路，并(bing)由此(ci)而形(xing)成了(le)(le)一(yi)(yi)種新的(de)學(xue)術研(yan)究(jiu)體系，可以稱《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)》為(wei)“法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)社(she)(she)(she)會(hui)學(xue)史”。這(zhe)正是瞿同祖(zu)對(dui)中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)制史這(zhe)門學(xue)科(ke)發展(zhan)作(zuo)(zuo)出的(de)一(yi)(yi)個獨特(te)貢獻。《中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)與(yu)中(zhong)國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)》一(yi)(yi)書既是一(yi)(yi)部法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)史，也是一(yi)(yi)部社(she)(she)(she)會(hui)史，無論(lun)從研(yan)究(jiu)方法(fa)(fa)(fa)(fa)還是從該書的(de)內容來說都具有較高的(de)學(xue)術價(jia)值。
《中國(guo)(guo)(guo)法(fa)律(lv)(lv)與中國(guo)(guo)(guo)社(she)會》一書(shu)不(bu)僅對(dui)中國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者研究傳(chuan)統法(fa)律(lv)(lv)與傳(chuan)統社(she)會具(ju)有指導意義和(he)參(can)考(kao)價值，而且在國(guo)(guo)(guo)際漢學(xue)(xue)(xue)界和(he)史學(xue)(xue)(xue)界也具(ju)有影響力。該書(shu)的(de)英(ying)文(wen)版(ban)問世后，立(li)即(ji)受到(dao)廣泛的(de)關注。英(ying)國(guo)(guo)(guo)倫敦(dun)大學(xue)(xue)(xue)《東(dong)方及(ji)非(fei)洲(zhou)研究學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)報》《美國(guo)(guo)(guo)歷史評論》《哈(ha)佛(fo)亞洲(zhou)研究學(xue)(xue)(xue)刊》等學(xue)(xue)(xue)術(shu)刊物都對(dui)其予以介紹(shao)并寄予高(gao)度的(de)評價。該書(shu)的(de)英(ying)文(wen)版(ban)是美國(guo)(guo)(guo)各大學(xue)(xue)(xue)亞洲(zhou)系(xi)的(de)指定參(can)考(kao)書(shu)。
《中國法(fa)律與中國社(she)會》是瞿同(tong)祖具有(you)代表(biao)性的(de)一(yi)部(bu)學(xue)術專著，它(ta)對中國法(fa)律史學(xue)的(de)研究具有(you)深(shen)遠的(de)影響。
《中(zhong)國法(fa)律與(yu)中(zhong)國社會》最初被作為吳文藻主編的《社會學叢(cong)刊(kan)》甲集(ji)第五(wu)種，由上海商務印書館于(yu)1947年(nian)出(chu)版(ban)。后(hou)由作者加(jia)以修改(gai)，補充，譯成(cheng)英(ying)文，于(yu)1961年(nian)在(zai)國外出(chu)版(ban)。1981年(nian)作者又(you)應中(zhong)華(hua)書局要求，對(dui)原書作了某些修改(gai)，再次(ci)印刷出(chu)版(ban)。1998年(nian)，在(zai)中(zhong)國政法(fa)大學出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的《二十世紀(ji)中(zhong)華(hua)法(fa)學文叢(cong)》中(zhong)，出(chu)版(ban)了《瞿(ju)同祖法(fa)學論(lun)著(zhu)集(ji)》，該(gai)書全文收入了《中(zhong)國法(fa)律與(yu)中(zhong)國社會》。
精(jing)靈世界
】編輯(ji)上(shang)傳(chuan)提供(gong)(gong)，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁面所(suo)展示的(de)(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉(she)及宣(xuan)傳(chuan)內容屬(shu)于注冊用戶(hu)個人編輯(ji)行(xing)為，與(yu)【《中國(guo)法律與(yu)中國(guo)社會》】的(de)(de)所(suo)屬(shu)企(qi)業/所(suo)有(you)人/主(zhu)體無關(guan)，網站(zhan)不完全保證內容信息(xi)的(de)(de)準確性、真(zhen)實性，也不代表本站(zhan)立場。內容僅為介紹詞(ci)條(tiao)基本情況，本站(zhan)不提供(gong)(gong)觀看和(he)下載，請支持正(zheng)版！想(xiang)要了解(jie)更多(duo)請到官(guan)方平臺。
