《中(zhong)國(guo)法律(lv)與中(zhong)國(guo)社(she)會》是瞿同(tong)祖創作的(de)法學著作,最初被(bei)作為(wei)吳文藻主編的(de)《社(she)會學叢刊》甲(jia)集(ji)第五(wu)種,由上海商務印書館(guan)于1947年(nian)出版。1981年(nian),作者(zhe)在原版內容上進行修改再(zai)版。
《中國法律(lv)與中國社會》除了(le)導論(lun)與結論(lun)以外(wai),共有六(liu)章(zhang)(zhang)。第(di)(di)一章(zhang)(zhang),家(jia)庭;第(di)(di)二章(zhang)(zhang),婚姻;第(di)(di)三(san)章(zhang)(zhang),階級;第(di)(di)四章(zhang)(zhang),階級(續);第(di)(di)五章(zhang)(zhang),巫術(shu)與宗教;第(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang),儒家(jia)思想與法家(jia)思想。此外(wai),附錄有《中國法律(lv)之儒家(jia)化》一文。家(jia)族與階級是該(gai)書研究的(de)重(zhong)點。
《中(zhong)(zhong)國法律與中(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)》除(chu)了導(dao)論與結論以外,共(gong)有六(liu)章(zhang)。并附錄有《中(zhong)(zhong)國法律之儒(ru)家化》一文。
在導論里,作者闡述了撰寫該書的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)、方(fang)(fang)法(fa)以及該書的(de)(de)(de)主(zhu)要內(nei)容。該書的(de)(de)(de)主(zhu)要目(mu)(mu)的(de)(de)(de)在于研(yan)究(jiu)并分析中國(guo)古代(dai)法(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)基本精(jing)神及主(zhu)要特征,其次(ci)是(shi)將中國(guo)古代(dai)由(you)漢至清二千余(yu)年(nian)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)作為(wei)一(yi)個整(zheng)體進行分析研(yan)究(jiu),以察明中國(guo)古代(dai)法(fa)律(lv)(lv)由(you)漢至清有無重(zhong)大(da)變(bian)化。社會學的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)是(shi)貫穿(chuan)全書的(de)(de)(de)一(yi)種基本的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa),同時也采(cai)取宏觀(guan)(guan)與微觀(guan)(guan)相結合的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa),既(ji)從總體上(shang)進行概(gai)括和(he)抽象,也對(dui)具體的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)條文(wen)和(he)典(dian)型案例(li)進行分析。
第一章,家族(zu)。作者談到了家族(zu)的(de)范(fan)圍、特點,并著重闡述了家族(zu)主義精神與中國(guo)古代法律之間的(de)內在聯系。
第二章,婚姻(yin)。作者闡明了中國古代婚姻(yin)的(de)目的(de)、禁(jin)忌和婚姻(yin)的(de)締結、解除(chu)的(de)要件,以及妻妾在家庭中的(de)地位。
第三章和第四(si)章,階級。作者以(yi)兩(liang)章的(de)(de)篇幅論述了各階級在社會生活上的(de)(de)差異以(yi)及在法律(lv)上不同(tong)的(de)(de)地位與(yu)權利。
第五章,巫術(shu)與(yu)(yu)宗教(jiao)。作者論述(shu)了巫術(shu)與(yu)(yu)宗教(jiao)對中國古代社(she)會和法律發展的(de)影響。
第六(liu)章,儒家(jia)(jia)思(si)(si)想與法(fa)家(jia)(jia)思(si)(si)想。作者(zhe)闡述了儒家(jia)(jia)思(si)(si)想和(he)法(fa)家(jia)(jia)的(de)異(yi)同以及二者(zhe)在(zai)后來的(de)合流過程與原因。儒家(jia)(jia)與法(fa)家(jia)(jia)都以維持社會秩序(xu)為目(mu)的(de),其分別(bie)只是(shi)在(zai)于(yu)他們對于(yu)社會秩序(xu)的(de)看(kan)法(fa)和(he)達(da)到這種理(li)想的(de)方法(fa)。
附錄中《中國法(fa)律之儒家(jia)化(hua)》一文是對(dui)上述第(di)六章的(de)內(nei)容(rong)的(de)充(chong)實(shi)(shi)、明晰與擴(kuo)充(chong)。在該文中,作者更明確和更具體(ti)地闡述了(le)法(fa)律儒家(jia)化(hua)的(de)實(shi)(shi)質和過程。
《中國(guo)法律與中國(guo)社會》是作者在云南大(da)學和(he)西(xi)南聯合大(da)學教授中國(guo)法制史(shi)和(he)中國(guo)社會史(shi)的過程中,根(gen)據講稿改寫而成的。
作者早在(zai)燕(yan)京大(da)(da)學讀(du)書時,就產生了(le)用社(she)會學的(de)(de)(de)方法去研(yan)究中國傳統社(she)會的(de)(de)(de)設(she)想,試圖用社(she)會學和社(she)會人類(lei)學的(de)(de)(de)觀點和方法去研(yan)究中國社(she)會史。為此,作者閱讀(du)了(le)西方學者關于社(she)會學和社(she)會人類(lei)學的(de)(de)(de)著作,尤其是(shi)英國梅因的(de)(de)(de)《古代法》對作者影響很(hen)大(da)(da)。在(zai)閱讀(du)西方論著的(de)(de)(de)基礎上,再加(jia)上對中國歷史的(de)(de)(de)研(yan)究,瞿同祖(zu)的(de)(de)(de)學術視野大(da)(da)大(da)(da)開(kai)拓。
作(zuo)者認(ren)為,法律(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)產物,與社(she)(she)會(hui)現象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可分割的(de)(de)。因此,研(yan)究法律(lv)(lv)不(bu)能將法律(lv)(lv)看成是(shi)(shi)(shi)(shi)一種孤(gu)立的(de)(de)存在,而忽略其(qi)與社(she)(she)會(hui)的(de)(de)關系,研(yan)究法律(lv)(lv)必須(xu)放到社(she)(she)會(hui)中去。作(zuo)者較(jiao)大的(de)(de)感悟是(shi)(shi)(shi)(shi),用社(she)(she)會(hui)學(xue)的(de)(de)觀(guan)點和(he)方法來研(yan)究中國(guo)歷史,對歷史學(xue)和(he)社(she)(she)會(hui)學(xue)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)出路,一條途徑。這也是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者一生治學(xue)的(de)(de)方向。
在(zai)云南大學和(he)西(xi)南聯合(he)(he)大學教書(shu)時,由于要教授中(zhong)國(guo)(guo)法(fa)制史(shi)(shi)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)社會史(shi)(shi)的課,作者利用其(qi)學術功底,嘗(chang)試著(zhu)開劈一條(tiao)將法(fa)律史(shi)(shi)和(he)社會史(shi)(shi)結合(he)(he)起(qi)來研究的道(dao)路。在(zai)當時較為艱苦的條(tiao)件(jian)下,作者鍥而(er)不舍(she),編著(zhu)了(le)《中(zhong)國(guo)(guo)法(fa)律與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)社會》這(zhe)部著(zhu)作。
1981年,作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)原(yuan)(yuan)(yuan)版(ban)(ban)內容上進(jin)行修改(gai)再版(ban)(ban)。修改(gai)主(zhu)要體現在(zai)(zai)以(yi)(yi)下四(si)(si)個(ge)方面:(一(yi)(yi))補進(jin)了(le)(le)《宋(song)刑統》和其他材料,書中(zhong)(zhong)所運用的(de)資料比(bi)較完(wan)整(zheng);(二)由于作(zuo)者(zhe)關于儒家(jia)思想對(dui)中(zhong)(zhong)國法律的(de)影響問題(ti)有(you)了(le)(le)進(jin)一(yi)(yi)步的(de)認識和發展,而同時為了(le)(le)保(bao)持原(yuan)(yuan)(yuan)版(ban)(ban)的(de)面目,將《中(zhong)(zhong)國法律之(zhi)(zhi)儒家(jia)化》一(yi)(yi)文作(zuo)為附錄,收入重印版(ban)(ban)。將第六章第三節的(de)標題(ti)“調協”改(gai)為“以(yi)(yi)禮入法”;(三)改(gai)寫了(le)(le)《導(dao)論》和《結論》;(四(si)(si))改(gai)正了(le)(le)原(yuan)(yuan)(yuan)版(ban)(ban)中(zhong)(zhong)的(de)錯(cuo)字和脫(tuo)漏字句,并對(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)版(ban)(ban)中(zhong)(zhong)個(ge)別地(di)方與事實有(you)出入之(zhi)(zhi)處作(zuo)了(le)(le)修改(gai)。
瞿同祖(1910—2008)字天貺、天況。湖南(nan)長沙(sha)人。1930年(nian)(nian)(nian)(nian)就學(xue)于燕(yan)京大(da)學(xue),主(zhu)修社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue);1934年(nian)(nian)(nian)(nian)入研究(jiu)院(yuan)(yuan)攻讀社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)史,1936年(nian)(nian)(nian)(nian)獲碩(shuo)士學(xue)位。1939年(nian)(nian)(nian)(nian)任國(guo)立云南(nan)大(da)學(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、政(zheng)經(jing)、法律系(xi)講師,后任副(fu)教授、教授。1944年(nian)(nian)(nian)(nian)兼(jian)任國(guo)立西(xi)南(nan)聯合大(da)學(xue)講師。1945年(nian)(nian)(nian)(nian)赴美國(guo),先后任哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史研究(jiu)室研究(jiu)員、哈佛大(da)學(xue)東亞研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)心研究(jiu)員。1965年(nian)(nian)(nian)(nian)回國(guo),任湖南(nan)省文(wen)史館館員、省政(zheng)協文(wen)史資(zi)料研究(jiu)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)任、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)院(yuan)(yuan)近代史研究(jiu)所研究(jiu)員。2006年(nian)(nian)(nian)(nian)當選中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科學(xue)院(yuan)(yuan)榮譽學(xue)部委(wei)員。著有《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)封建社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)法律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》《清代地(di)方(fang)政(zheng)府》《漢代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)》等。
家(jia)族和(he)階級是中(zhong)國(guo)古代法律(lv)的(de)基本精神和(he)主要特征,在(zai)(zai)法律(lv)上(shang)(shang)占有(you)突出的(de)地位。法律(lv)承(cheng)認父權,確定父親有(you)支配和(he)懲(cheng)罰子女的(de)權力。兒子無獨立的(de)自主權,不(bu)能(neng)有(you)私財,不(bu)能(neng)與(yu)父母分(fen)居,也(ye)不(bu)能(neng)自由選擇(ze)配偶。法律(lv)上(shang)(shang)也(ye)承(cheng)認夫權,承(cheng)認尊長的(de)優越地位。家(jia)庭成員(yuan)之間的(de)糾(jiu)紛和(he)侵犯、傷害等(deng)罪都是根據(ju)當(dang)事人在(zai)(zai)家(jia)族中(zhong)的(de)身份而裁決的(de)。親屬容隱(yin)、留養等(deng)法律(lv)都說明家(jia)族倫理(li)在(zai)(zai)法律(lv)上(shang)(shang)占據(ju)重要的(de)地位。
法律承(cheng)認貴(gui)族、官(guan)吏、平民(min)和(he)賤民(min)的(de)(de)不(bu)同身(shen)(shen)份。法律不(bu)僅明文規定生活方(fang)式(shi)因(yin)社會和(he)法律身(shen)(shen)份不(bu)同而有差異(yi),更(geng)重要的(de)(de)是不(bu)同身(shen)(shen)份的(de)(de)人在(zai)法律上的(de)(de)待(dai)遇不(bu)同。貴(gui)族和(he)官(guan)吏享受法律上的(de)(de)特權,而賤民(min)在(zai)法律上則是受歧(qi)視的(de)(de)階層,處于低下(xia)的(de)(de)地位(wei)。他們不(bu)能(neng)與良民(min)通婚,也不(bu)能(neng)應試(shi)做官(guan)。
法律對身(shen)份(fen)的(de)重視,結果是產(chan)生了大量關于(yu)親屬及社會身(shen)份(fen)的(de)特殊規(gui)定(ding)(ding),與一般的(de)規(gui)定(ding)(ding)并(bing)存于(yu)法典中(zhong)。其(qi)運用(yong)(yong)的(de)原則是特殊的(de)規(gui)定(ding)(ding)優先(xian)于(yu)一般的(de)規(gui)定(ding)(ding),在不適(shi)用(yong)(yong)特殊的(de)規(gui)定(ding)(ding)時(shi)才適(shi)用(yong)(yong)一般的(de)規(gui)定(ding)(ding)。
法(fa)(fa)(fa)律之所(suo)以(yi)著重(zhong)上述兩種身(shen)份,是(shi)由(you)于儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)心目(mu)中(zhong)(zhong)家(jia)(jia)族和社會身(shen)份是(shi)禮(li)的(de)(de)(de)(de)核(he)心,也是(shi)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)所(suo)鼓吹的(de)(de)(de)(de)社會秩序的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱。古代法(fa)(fa)(fa)律可(ke)以(yi)說(shuo)全為儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理思(si)想(xiang)和禮(li)教所(suo)支(zhi)配。但(dan)這并不是(shi)說(shuo)中(zhong)(zhong)國法(fa)(fa)(fa)律自上古時代以(yi)來即為儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)所(suo)支(zhi)配。秦、漢的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律是(shi)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)所(suo)制定的(de)(de)(de)(de),其(qi)中(zhong)(zhong)并無儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)成分(fen)在(zai)內。以(yi)禮(li)入法(fa)(fa)(fa)是(shi)后來的(de)(de)(de)(de)事,法(fa)(fa)(fa)律之儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)化是(shi)逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)化是(shi)中(zhong)(zhong)國法(fa)(fa)(fa)律發展史上一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)過程,中(zhong)(zhong)國古代法(fa)(fa)(fa)律因(yin)此而(er)產生了重(zhong)大、深遠的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。
自(zi)儒家化的過程完成以后(hou),中國古代(dai)法(fa)律便(bian)無重大的、本(ben)質上(shang)的變化,至(zhi)少在家族和(he)階級(ji)方(fang)面是(shi)如此。換(huan)言之,家族主(zhu)義及階級(ji)概念始終(zhong)是(shi)中國古代(dai)法(fa)律的基本(ben)精神和(he)主(zhu)要(yao)特(te)征,它們代(dai)表法(fa)律和(he)道德(de)、倫理(li)所共同維護的社會制度(du)和(he)價值觀念,亦(yi)即古人所謂綱(gang)常(chang)名教(jiao)。
從方法(fa)上講,作(zuo)者(zhe)在《中國法(fa)律與(yu)中國社(she)會》一書中,用社(she)會學的(de)(de)方法(fa)進行(xing)中國古(gu)代法(fa)律的(de)(de)研(yan)究(jiu),令中國法(fa)制(zhi)史(shi)的(de)(de)研(yan)究(jiu)者(zhe)耳目一新。全書史(shi)論結(jie)(jie)合(he),邏輯嚴密,堪(kan)稱社(she)會學與(yu)法(fa)制(zhi)史(shi)相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)典范之作(zuo)。從內容上講,作(zuo)者(zhe)在該書中通過歷史(shi)的(de)(de)考察,得出(chu)家庭主義與(yu)階(jie)級概念始終是中國古(gu)代法(fa)律的(de)(de)基本精神(shen)和主要(yao)特(te)征的(de)(de)結(jie)(jie)論,既具(ju)有新意而(er)又言之成理。
在《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),作(zuo)者瞿(ju)同(tong)(tong)祖先(xian)生在兼跨社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)、法(fa)(fa)(fa)律學(xue)(xue)(xue)這(zhe)三個學(xue)(xue)(xue)科領域之間,開創了把(ba)法(fa)(fa)(fa)律史(shi)與(yu)社會(hui)(hui)史(shi)結合起來的(de)(de)研(yan)究(jiu)思路,并由此而形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)體系,可(ke)以稱《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)》為(wei)“法(fa)(fa)(fa)律社會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)史(shi)”。這(zhe)正是(shi)瞿(ju)同(tong)(tong)祖對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)制史(shi)這(zhe)門學(xue)(xue)(xue)科發展作(zuo)出(chu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個獨特貢獻。《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)(hui)》一(yi)(yi)(yi)書既是(shi)一(yi)(yi)(yi)部法(fa)(fa)(fa)律史(shi),也是(shi)一(yi)(yi)(yi)部社會(hui)(hui)史(shi),無論從(cong)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)(fa)(fa)還是(shi)從(cong)該書的(de)(de)內(nei)容(rong)來說都具有較高的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術價(jia)值。
《中國法律與中國社會》一(yi)書不僅對(dui)中國學(xue)(xue)者研(yan)究傳(chuan)統(tong)法律與傳(chuan)統(tong)社會具有(you)(you)指(zhi)(zhi)導(dao)意義(yi)和(he)參考價(jia)值,而且在國際漢學(xue)(xue)界和(he)史學(xue)(xue)界也具有(you)(you)影(ying)響力。該書的(de)英(ying)文版問(wen)世后,立即(ji)受到廣泛(fan)的(de)關(guan)注。英(ying)國倫敦大學(xue)(xue)《東方及(ji)非(fei)洲研(yan)究學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》《美(mei)國歷史評論》《哈(ha)佛亞(ya)洲研(yan)究學(xue)(xue)刊》等(deng)學(xue)(xue)術刊物都對(dui)其予以(yi)介紹并寄予高度(du)的(de)評價(jia)。該書的(de)英(ying)文版是美(mei)國各大學(xue)(xue)亞(ya)洲系的(de)指(zhi)(zhi)定參考書。
《中(zhong)國法律與(yu)中(zhong)國社會》是瞿同祖具有(you)(you)代表(biao)性(xing)的一(yi)部(bu)學(xue)術專著,它對中(zhong)國法律史學(xue)的研究具有(you)(you)深遠的影(ying)響。
《中國(guo)法(fa)(fa)律與(yu)(yu)中國(guo)社(she)會(hui)》最(zui)初被作為吳(wu)文藻主編的《社(she)會(hui)學(xue)叢刊》甲集第五種,由上海商(shang)務(wu)印書(shu)(shu)館于1947年(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后由作者(zhe)加(jia)以修改,補充,譯成英文,于1961年(nian)在(zai)國(guo)外出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。1981年(nian)作者(zhe)又應(ying)中華(hua)書(shu)(shu)局要求,對原(yuan)書(shu)(shu)作了(le)某(mou)些修改,再次印刷出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。1998年(nian),在(zai)中國(guo)政法(fa)(fa)大學(xue)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的《二(er)十(shi)世紀中華(hua)法(fa)(fa)學(xue)文叢》中,出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)了(le)《瞿同(tong)祖法(fa)(fa)學(xue)論著集》,該(gai)書(shu)(shu)全(quan)文收(shou)入(ru)了(le)《中國(guo)法(fa)(fa)律與(yu)(yu)中國(guo)社(she)會(hui)》。