《法律之門》是美(mei)國各大學法學院比(bi)較通用的(de)一(yi)本法律教科書。也可以看(kan)作是一(yi)部(bu)英(ying)美(mei)法的(de)微(wei)型百科全書。
《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門(men)》(第(di)8版)旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)展示美國的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過(guo)(guo)程(cheng),不只通(tong)過(guo)(guo)描述,而且通(tong)過(guo)(guo)讓讀者置身(shen)于(yu)你來我往的(de)(de)(de)爭辯之中(zhong),而強(qiang)調法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)講論(lun)的(de)(de)(de)重要意(yi)義,則(ze)只在(zai)(zai)(zai)部分意(yi)義上是規則(ze)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)功能(neng)。《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門(men)》的(de)(de)(de)資料安排(pai)意(yi)在(zai)(zai)(zai)讓每一(yi)觀點(dian)都(dou)(dou)能(neng)與其他觀點(dian)相比對。每一(yi)文(wen)章和案(an)例都(dou)(dou)提供了(le)探索人的(de)(de)(de)緊張關系的(de)(de)(de)機會(hui)。正(zheng)是以(yi)這(zhe)種(zhong)教學(xue)法(fa)(fa)(fa),《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門(men)》模(mo)擬了(le)美國法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)實際運作(zuo),打開了(le)進入法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)和社會(hui)的(de)(de)(de)大門(men)。《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門(men)》所(suo)提供的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規則(ze)、原則(ze)和案(an)例,都(dou)(dou)是社會(hui)科學(xue)、歷(li)史和文(wen)學(xue)等知識語境中(zhong)的(de)(de)(de)論(lun)辯和討論(lun)素材。
《法律之門》是一本不同凡響的(de)(de)(de)書,它不是在本書的(de)(de)(de)主題上故作“權威定論(lun)”,而是提(ti)出(chu)(chu)許多開(kai)放性(xing)(xing)的(de)(de)(de)話題留待進一步討論(lun)。《法律之門》不是用(yong)線性(xing)(xing)貫穿的(de)(de)(de)方式寫成的(de)(de)(de),而是提(ti)出(chu)(chu)一系列(lie)觀點,每(mei)一觀點都可作為討論(lun)的(de)(de)(de)開(kai)端,并導出(chu)(chu)其他(ta)的(de)(de)(de)閱讀材(cai)料。
《法律之門》意(yi)在鼓勵讀(du)者獨立思(si)考。為此(ci),閱讀(du)材料及其編(bian)排都(dou)是啟發式的(de)(de),它們批判已被接受的(de)(de)思(si)想,提出有關(guan)價值的(de)(de)問題(ti),使(shi)人窺見(jian)法律體系日常運作和歷史發展中的(de)(de)艱(jian)難選擇。某(mou)位(wei)學(xue)者或(huo)(huo)某(mou)個(ge)案(an)例(li)的(de)(de)論(lun)斷與另一位(wei)學(xue)者或(huo)(huo)另一個(ge)案(an)例(li)所持的(de)(de)不同論(lun)斷相并列,使(shi)本(ben)書(shu)讀(du)起來(lai)像一次多(duo)層面的(de)(de)對話,而不是一種傳統(tong)教科(ke)書(shu)式的(de)(de)獨白。每一選材都(dou)是討論(lun)的(de)(de)一部分。
《法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之門》的(de)(de)編著者將法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)視為社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)一(yi)種連續過程(cheng)。法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)本(ben)身可以(yi)用國家權威表(biao)述,但其含義和內容卻像政治(zhi)、社(she)會(hui)(hui)和經濟力(li)量一(yi)樣是(shi)(shi)可變的(de)(de)。任何讀(du)者,如(ru)(ru)果期望從(cong)《法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之門》獲(huo)得(de)具體法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)問題(ti)的(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)答(da)案,比如(ru)(ru)“警察什么時候可以(yi)逮捕我?”或者“某個產品傷害(hai)了(le)我,制造(zao)商應負什么責任?”他(ta)可能會(hui)(hui)掃(sao)興失望,盡管許多(duo)選材(cai)都(dou)涉及這些(xie)問題(ti)和答(da)案。不過,希(xi)望通過《法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之門》來理解社(she)會(hui)(hui)當中法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)性質(zhi)和作用的(de)(de)讀(du)者卻會(hui)(hui)如(ru)(ru)愿以(yi)償,因為這是(shi)(shi)一(yi)本(ben)研究法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)書,是(shi)(shi)為了(le)給那些(xie)對法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)有總體興趣的(de)(de)人因材(cai)施教而(er)設(she)計(ji)的(de)(de),他(ta)們可能有也(ye)可能沒有直接(jie)的(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)難題(ti),他(ta)們走近法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv),卻不一(yi)定有從(cong)業意圖(tu)。
因此,《法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》不是一本(ben)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)教科書(shu),不是一本(ben)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)書(shu),而是一本(ben)關于法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)書(shu)。它的(de)(de)設(she)計鼓勵以多種方法研(yan)究法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv):政治學的(de)(de)、社會學的(de)(de)、人類學的(de)(de)、歷史學的(de)(de)、文(wen)學的(de)(de)和(he)哲(zhe)學的(de)(de)。所(suo)有這(zhe)些(xie)學科的(de)(de)觀點在(zai)本(ben)書(shu)之(zhi)中都(dou)有所(suo)體現。一些(xie)著名學者(zhe)親自撰寫了一些(xie)選題,而許多閱讀材(cai)料(liao)來(lai)(lai)自該領域(yu)公認的(de)(de)專家,還有一些(xie)讀物選自流(liu)行的(de)(de)雜志。特定的(de)(de)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)資(zi)料(liao)包括法庭判決和(he)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)評論文(wen)章。無論其來(lai)(lai)源如何,這(zhe)些(xie)材(cai)料(liao)的(de)(de)編排總是為了在(zai)文(wen)化和(he)歷史的(de)(de)廣(guang)闊背景下啟發(fa)對(dui)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)思(si)考和(he)討論。每(mei)一法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)要點問題都(dou)被作為運作于社會中的(de)(de)法律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)過程的(de)(de)一部分。
1985年入中國人民公安(an)大學(xue)法律系,1989年本(ben)科畢業,獲法學(xue)學(xue)士學(xue)位。
1989—1994年在哈爾濱市警校(xiao)任教,1994年被評為(wei)講師。
1994—1997年從事律師工作。
1997—1999年(nian)就讀于中國人(ren)民公(gong)安(an)大(da)學研究生部,導(dao)師樊鳳林、李文(wen)燕,1999年(nian)獲(huo)法學碩士(shi)學位。
1999年入(ru)北京(jing)大學(xue)法學(xue)院,師從陳興良教授攻讀(du)刑法學(xue)博(bo)士學(xue)位,2002年畢(bi)業(ye),獲法學(xue)博(bo)士學(xue)位。
2002年7月(yue)至中國社會(hui)科學院法學研究所(suo)工作。
法(fa)律(lv)是什么(me)?千百年來,盡(jin)管人們(men)在(zai)理(li)論(lun)上為法(fa)律(lv)繪制了各(ge)種(zhong)令(ling)人向(xiang)往的(de)圖譜(pu),然而(er)實(shi)踐中的(de)法(fa)律(lv)卻(que)往往不以(yi)人的(de)觀(guan)念為轉移。其實(shi),法(fa)律(lv)生存于(yu)各(ge)種(zhong)力量的(de)撕(si)扯之(zhi)(zhi)中,每一(yi)種(zhong)力都承(cheng)載著(zhu)現實(shi)的(de)社會要(yao)求,而(er)每一(yi)種(zhong)要(yao)求在(zai)不同的(de)情(qing)景和觀(guan)點下都有其應被滿足的(de)理(li)由和價值。讀美國學者博西格諾的(de)著(zhu)作《法(fa)律(lv)之(zhi)(zhi)門》,可以(yi)使我們(men)更加深入地領悟各(ge)種(zhong)關于(yu)法(fa)律(lv)的(de)困惑。
法律在理論和實(shi)踐上(shang)矛盾重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)。
“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)即是(shi)正義”是(shi)西方自然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學者的(de)(de)(de)重要(yao)思想。那么,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)如何(he)實現正義?概言(yan)之,制定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)要(yao)體現最大多數人(ren)的(de)(de)(de)利益,實施(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)要(yao)貫(guan)徹“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)面前人(ren)人(ren)平(ping)等”的(de)(de)(de)原則(ze)。然(ran)而,在(zai)(zai)某種程(cheng)度上(shang)(shang),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)體系的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)將(jiang)基于(yu)身份、財富、權力(li)乃至性(xing)別差異造(zao)成的(de)(de)(de)不平(ping)等現狀固定(ding)化。立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做到“人(ren)民公(gong)意的(de)(de)(de)表達(da)”。在(zai)(zai)簡單社會形態中(zhong),人(ren)們(men)(men)可以(yi)熟知社會中(zhong)的(de)(de)(de)大部分(fen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv),但是(shi)在(zai)(zai)今天,人(ren)們(men)(men)實在(zai)(zai)不太可能(neng)知道大部分(fen)影響他們(men)(men)生活的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv),就更談不上(shang)(shang)對它們(men)(men)的(de)(de)(de)認同(tong)。正如哈特(te)所(suo)(suo)言(yan),“現代社會的(de)(de)(de)實況無疑是(shi):一般公(gong)民有(you)很(hen)大一部分(fen)(或許是(shi)多數),對于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)結構,或其(qi)效(xiao)力(li)判準(zhun),根(gen)(gen)本沒有(you)概念。他所(suo)(suo)遵守的(de)(de)(de)許多特(te)定(ding)、個(ge)別的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)條文(wen),對他而言(yan),可能(neng)只是(shi)籠統的(de)(de)(de)‘法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)’一字(zi)而已。”(〔英(ying)〕哈特(te):《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)概念》?第二(er)版(ban)?,第148頁,許家馨、李冠宜譯,臺(tai)北商周出(chu)版(ban)社2000年(nian)版(ban))于(yu)是(shi),立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)成為實現少(shao)數社會精英(ying)分(fen)子意愿(yuan)的(de)(de)(de)過程(cheng)。為了使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)對自己或其(qi)所(suo)(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)集團(tuan)有(you)利,有(you)權力(li)的(de)(de)(de)人(ren)會在(zai)(zai)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程(cheng)中(zhong)花(hua)費(fei)大量的(de)(de)(de)金(jin)錢(qian)和(he)精力(li)。例如,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)稅收(shou)制度杠桿(gan)并(bing)沒有(you)使收(shou)入(ru)和(he)財富趨(qu)于(yu)平(ping)等,事實恰(qia)恰(qia)相反,我(wo)們(men)(men)看到收(shou)入(ru)和(he)財富的(de)(de)(de)不平(ping)等呈現加劇趨(qu)勢(shi);像企業偷稅、證券內幕交易、合同(tong)詐騙(pian)、貪污挪用(yong)等所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)“紳士犯(fan)罪”,其(qi)待遇絕對不同(tong)于(yu)像盜竊、搶(qiang)劫之類的(de)(de)(de)窮人(ren)犯(fan)罪;而在(zai)(zai)強(qiang)奸案中(zhong),通(tong)常是(shi)根(gen)(gen)據(男(nan)性(xing))強(qiang)奸者的(de)(de)(de)心(xin)態而不是(shi)根(gen)(gen)據(女性(xing))被害人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)態來確定(ding)犯(fan)罪,這在(zai)(zai)某種程(cheng)度上(shang)(shang)又(you)暴露了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)中(zhong)的(de)(de)(de)性(xing)別偏見。
“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)體系”是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)實證主義(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)典型話語。這意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)確定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing),而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)正義(yi)(yi)(yi),成為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)最高價值。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)實證主義(yi)(yi)(yi)認為(wei)(wei):(一)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)由(you)(you)一系列已知的(de)(de)(de)(de)(de)、確定(ding)(ding)(ding)無(wu)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)構成。盡管(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)體系中(zhong)還包括法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)概念、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)原則(ze)(ze)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)技術等(deng)要(yao)素(su),但是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)確實是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)最主要(yao)組成部分。(二)確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)使(shi)人(ren)們(men)(men)(men)對(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)能(neng)(neng)夠(gou)產(chan)(chan)生合理預(yu)(yu)期。(三(san))法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)從(cong)確定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)中(zhong)能(neng)(neng)夠(gou)推出(chu)具體的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)判決(jue)(jue)(jue),由(you)(you)此可見(jian),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)(jue)(jue)是(shi)(shi)(shi)可預(yu)(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er),在(zai)(zai)日常的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)案中(zhong),我(wo)(wo)們(men)(men)(men)發現單從(cong)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)本身去精(jing)確預(yu)(yu)測(ce)判決(jue)(jue)(jue)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)(xing)很(hen)小;為(wei)(wei)了達成預(yu)(yu)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de),我(wo)(wo)們(men)(men)(men)有必要(yao)學會(hui)審時度(du)勢、察(cha)言觀色,因為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)對(dui)(dui)圍繞事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)具體生活情境的(de)(de)(de)(de)(de)反應在(zai)(zai)很(hen)大程(cheng)(cheng)度(du)上會(hui)左右(you)案件的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)體系,同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)體系。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)不會(hui)等(deng)在(zai)(zai)那(nei)里(li)自(zi)動(dong)地適(shi)用(yong)于(yu)(yu)案件,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)所以(yi)是(shi)(shi)(shi)“活法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”,正是(shi)(shi)(shi)緣于(yu)(yu)其意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)放。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)適(shi)用(yong)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)”釋(shi)放和加工的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)國家,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)放主體是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan),無(wu)怪乎霍(huo)姆斯說(shuo),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)“對(dui)(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)實際上將要(yao)做什么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)測(ce)”。如(ru)果我(wo)(wo)們(men)(men)(men)承認個(ge)案對(dui)(dui)于(yu)(yu)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing),那(nei)么(me)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)也(ye)要(yao)承認法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)價值立場及見(jian)解(jie)在(zai)(zai)其判決(jue)(jue)(jue)形成過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)(xing),那(nei)些在(zai)(zai)社(she)會(hui)化過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(包括“政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)、經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)和道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)”),是(shi)(shi)(shi)其判斷的(de)(de)(de)(de)(de)入門。可以(yi)說(shuo),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)(jue)(jue)歸根結(jie)底是(shi)(shi)(shi)他整(zheng)個(ge)生活歷程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。(《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》,第33頁。以(yi)下引自(zi)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容只(zhi)標明頁碼)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)還發現,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)向規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)頂禮膜拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)同時,也(ye)將既定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)開膛破肚。與普(pu)通(tong)人(ren)對(dui)(dui)規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)踐踏相(xiang)比,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)(shi)讓規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)在(zai)(zai)莊(zhuang)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)“死”得更為(wei)(wei)尊嚴(yan)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi),傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁量(liang)過(guo)程(cheng)(cheng):“事(shi)實?規(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze))判決(jue)(jue)(jue)”,質變為(wei)(wei)“事(shi)實?態度(du))判決(jue)(jue)(jue)”。
二
孟德斯鳩(jiu)說(shuo)(shuo),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理(li)性(xing)存在(zai)。愛德華·科(ke)克說(shuo)(shuo):理(li)性(xing)是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。在(zai)西方哲(zhe)學史(shi)(shi)上(shang),理(li)性(xing)主(zhu)義與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學有(you)著深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)淵(yuan)源,正如(ru)《牛津法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)大詞典》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述:“由于長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)規律(lv)(lv)(lv)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續,理(li)性(xing)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)思想史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)素(su)(su)(su)。盡(jin)管自(zi)然(ran)主(zhu)義法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學派僅將理(li)性(xing)特征賦予人(ren)類理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),但自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)實(shi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)并不是截然(ran)分開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),人(ren)們在(zai)進行現實(shi)立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中,其立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)原則也(ye)(ye)蘊涵著理(li)性(xing),并將它作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價和(he)倫理(li)基礎。”(《牛津法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學大詞典》,中譯本(ben),光明日報出版(ban)社,1988年版(ban),第751頁。)然(ran)而(er),日常生活中人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)行為(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)其說(shuo)(shuo)來自(zi)于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)理(li)性(xing)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召,倒不如(ru)說(shuo)(shuo)有(you)賴于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)(bao)力(li)支撐;或者,至少我(wo)們可以這樣(yang)說(shuo)(shuo),在(zai)普通人(ren)對(dui)(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)中,暴(bao)(bao)力(li)因(yin)素(su)(su)(su)是一(yi)(yi)(yi)個值(zhi)得人(ren)們高度警戒(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雷區”。盡(jin)管法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)一(yi)(yi)(yi)向遭受人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑,但是沒有(you)暴(bao)(bao)力(li)支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv),就好像沒有(you)武裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang),失(shi)去了勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)即使在(zai)最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程中也(ye)(ye)發揮著作(zuo)用。審訊過程好像是一(yi)(yi)(yi)次次文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話,然(ran)而(er),這種(zhong)(zhong)“交談”作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提條件,本(ben)身即是暴(bao)(bao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用,它為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)施尋(xun)找正當合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由。我(wo)們可以對(dui)(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者表示某種(zhong)(zhong)同情,而(er)我(wo)們又不得不承認(ren):恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)在(zai)某種(zhong)(zhong)意義上(shang)正是我(wo)們所期望和(he)渴求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)公(gong)正。因(yin)此,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)(bao)力(li)“不是對(dui)(dui)它力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌揚,而(er)只是不得不予以容忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個因(yin)素(su)(su)(su),一(yi)(yi)(yi)個難以解說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)(su)。”(Michel Foucault? Discipline and Punish? The Birth of the Prison ?New York? Vintage? 1979?? p.9.)
亞里士多(duo)德說,“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)就是(shi)(shi)(shi)秩(zhi)序(xu),有好的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)才有好的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)。”法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)普遍性、明確性、連續性的(de)(de)(de)特(te)點在(zai)很大程度上限制、對抗著(zhu)(zhu)混(hun)亂(luan)和(he)無序(xu)。“正(zheng)(zheng)如人(ren)(ren)們所(suo)(suo)(suo)知,社會生活中(zhong)的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)所(suo)(suo)(suo)關注的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)建立人(ren)(ren)類行(xing)動或行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)模式(shi),而(er)且(qie)(qie)只(zhi)有使今天的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)等同于昨(zuo)天的(de)(de)(de)行(xing)為(wei),才能(neng)確立起這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)模式(shi)。如果(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)對頻(pin)繁(fan)且(qie)(qie)雜亂(luan)的(de)(de)(de)變化不(bu)(bu)能(neng)起制動作用的(de)(de)(de)話,那(nei)么其結果(guo)便(bian)是(shi)(shi)(shi)混(hun)亂(luan)不(bu)(bu)堪(kan),因為(wei)無人(ren)(ren)能(neng)夠預知明天所(suo)(suo)(suo)將出現的(de)(de)(de)信息與(yu)事件。”(E·博登(deng)海默:《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)學——法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)哲學及其方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》,鄧正(zheng)(zheng)來譯,華夏(xia)出版(ban)社,1987年(nian)版(ban),第(di)314頁)然而(er),在(zai)現實(shi)(shi)中(zhong),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體(ti)系(xi),而(er)秩(zhi)序(xu)是(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)政(zheng)體(ti)系(xi)、一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)國家的(de)(de)(de)特(te)殊秩(zhi)序(xu),典型地被看作一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)等級(ji)(ji)秩(zhi)序(xu)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)權威性等級(ji)(ji)秩(zhi)序(xu)保(bao)障(zhang)規(gui)(gui)則從權力的(de)(de)(de)頂(ding)端逐級(ji)(ji)向下貫徹(che)而(er)得以實(shi)(shi)施。但是(shi)(shi)(shi),在(zai)很多(duo)場(chang)合,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)施并非利用這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)縱向權力模式(shi),而(er)是(shi)(shi)(shi)橫向權力模式(shi),它意味著(zhu)(zhu):一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)在(zai)制度上控制其他人(ren)(ren)。比如,近期(qi)在(zai)全(quan)國各級(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)院中(zhong)流行(xing)的(de)(de)(de)“司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)公正(zheng)(zheng),一(yi)(yi)心為(wei)民(min)”的(de)(de)(de)口號,正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)橫向權力模式(shi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)實(shi)(shi)施中(zhong)的(de)(de)(de)表達。所(suo)(suo)(suo)以,米歇爾·福柯認(ren)為(wei),“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)調和(he),一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)那(nei)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)構想,而(er)現在(zai)必定還是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)夢想。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)與(yu)秩(zhi)序(xu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可調和(he)的(de)(de)(de),當(dang)你(ni)努力這(zhe)(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)時候(hou),它僅僅表現為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi):將法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)結合到國家的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)之中(zhong)。”(第(di)274頁)
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)常(chang)被(bei)理解為“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)”,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)政府(fu)(fu)則(ze)是(shi)(shi)(shi)“規(gui)(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府(fu)(fu)而(er)(er)非(fei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府(fu)(fu)”。翻(fan)開(kai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)思想(xiang)史,關(guan)(guan)于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)(shi)(shi)。在對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)常(chang)理解中(zhong)存(cun)(cun)在一個前提預設(she):法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。像其(qi)(qi)他自然(ran)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)一樣,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)有部分,社(she)會(hui)必須尊重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)(xing)。然(ran)而(er)(er),這一前提預設(she)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi):法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不同(tong)于其(qi)(qi)他自然(ran)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv),它(ta)要求用人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)來(lai)(lai)維(wei)持其(qi)(qi)存(cun)(cun)在,而(er)(er)其(qi)(qi)他自然(ran)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)則(ze)不依(yi)(yi)(yi)賴(lai)于人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)獨立存(cun)(cun)在。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv),非(fei)人(ren)(ren)(ren)創造則(ze)不能(neng)(neng)誕生(sheng),非(fei)人(ren)(ren)(ren)實施則(ze)不能(neng)(neng)運(yun)(yun)行(xing)(xing)。正(zheng)如費孝通(tong)(tong)先生(sheng)所言,“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思并(bing)不是(shi)(shi)(shi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)本身能(neng)(neng)統治(zhi),能(neng)(neng)維(wei)持社(she)會(hui)秩序,而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)說社(she)會(hui)上任(ren)何人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)根據法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)來(lai)(lai)維(wei)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)還得靠權力(li)來(lai)(lai)支持,還得靠人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)執行(xing)(xing),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)‘人(ren)(ren)(ren)依(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)(er)治(zhi)’,并(bing)非(fei)沒有人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素。”(費孝通(tong)(tong):《鄉土(tu)中(zhong)國生(sheng)育(yu)制度》,北京大學出版(ban)社(she)2004年(nian)版(ban),第48頁)然(ran)而(er)(er),說“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)依(yi)(yi)(yi)賴(lai)于人(ren)(ren)(ren)”同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)有問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在和運(yun)(yun)行(xing)(xing)依(yi)(yi)(yi)賴(lai)于人(ren)(ren)(ren),那(nei)么人(ren)(ren)(ren)應(ying)當具(ju)有創造和操作法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li),并(bing)且這種能(neng)(neng)力(li)要先于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)(er)存(cun)(cun)在。如果人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性中(zhong)具(ju)備這種能(neng)(neng)力(li),那(nei)么法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)就沒有存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要。由此(ci)可見,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi),就如同(tong)雞與蛋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)一樣存(cun)(cun)在循環。
三
對司法過程(cheng)的(de)理論想(xiang)象(xiang)無法掩(yan)蓋(gai)其所面(mian)臨(lin)的(de)困境。
司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)在(zai)理論(lun)(lun)(lun)(lun)上(shang)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)“以(yi)(yi)事實(shi)(shi)為(wei)根據,以(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)為(wei)準繩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁量(liang)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)。在(zai)這一(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)驟是(shi)(shi):確(que)(que)定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)事實(shi)(shi),尋(xun)(xun)找(zhao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)依(yi)據,最后通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)三(san)段(duan)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)理得出(chu)(chu)(chu)(chu)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)。然而(er)(er),心(xin)理學(xue)家所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷(duan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)卻(que)并非如(ru)此(ci)。心(xin)理學(xue)家告(gao)訴(su)我們(men),判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)很少是(shi)(shi)從前(qian)提出(chu)(chu)(chu)(chu)發繼而(er)(er)得出(chu)(chu)(chu)(chu)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)。判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)正與之相反——先形成一(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)確(que)(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun);一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)通(tong)(tong)(tong)常是(shi)(shi)從這一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)開始,然后努力去發現能夠得出(chu)(chu)(chu)(chu)該結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提。如(ru)果他(ta)(ta)不(bu)能如(ru)愿(yuan)以(yi)(yi)償的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)用(yong)以(yi)(yi)銜接(jie)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)與他(ta)(ta)認為(wei)可(ke)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提,那(nei)么,除非武斷(duan)或(huo)愚蠢,他(ta)(ta)將(jiang)會(hui)摒棄(qi)這一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)而(er)(er)去尋(xun)(xun)求另一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)。(第27頁(ye))由此(ci)可(ke)見,結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(或(huo)目(mu)(mu)標(biao)(biao))在(zai)判(pan)(pan)斷(duan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)占據統治地位(wei)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)在(zai)律(lv)(lv)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)中(zhong)(zhong)比較明顯。結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)對律(lv)(lv)師來說不(bu)再是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個選(xuan)擇性問(wen)(wen)題。律(lv)(lv)師為(wei)其(qi)委托人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益工作(zuo),因而(er)(er)就必須(xu)從確(que)(que)保其(qi)委托人(ren)(ren)勝訴(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao)(biao))出(chu)(chu)(chu)(chu)發來剪裁、組(zu)織案(an)(an)件(jian)事實(shi)(shi),以(yi)(yi)便能夠從他(ta)(ta)所(suo)渴求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao)(biao))倒推(tui)(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)他(ta)(ta)認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭樂于接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個大前(qian)提。既然法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)人(ren)(ren),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)也應當(dang)不(bu)會(hui)違(wei)背這種常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)。哈(ha)奇(qi)遜(xun)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)其(qi)切身體驗告(gao)訴(su)我們(men):“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)作(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)決(jue)(jue)定(ding),的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)(que)是(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)感(gan)覺(jue)(jue)而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)判(pan)(pan)斷(duan),通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)預(yu)(yu)感(gan)而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)三(san)段(duan)論(lun)(lun)(lun)(lun)推(tui)(tui)理,這種三(san)段(duan)論(lun)(lun)(lun)(lun)推(tui)(tui)理只出(chu)(chu)(chu)(chu)現在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見中(zhong)(zhong)。”(第29頁(ye))“在(zai)感(gan)覺(jue)(jue)或(huo)‘預(yu)(yu)感(gan)’自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)時,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)精(jing)確(que)(que)地與律(lv)(lv)師對案(an)(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理相一(yi)(yi)(yi)(yi)致,只有這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個例外:律(lv)(lv)師已(yi)經在(zai)其(qi)觀(guan)點(dian)中(zhong)(zhong)預(yu)(yu)設(she)了目(mu)(mu)標(biao)(biao)——為(wei)委托人(ren)(ren)贏得訴(su)訟——他(ta)(ta)僅搜尋(xun)(xun)和考慮(lv)那(nei)些確(que)(que)保他(ta)(ta)走在(zai)自己(ji)所(suo)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)感(gan),而(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)僅負有漫(man)游著去作(zuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)公(gong)正判(pan)(pan)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命,他(ta)(ta)將(jiang)沿(yan)著預(yu)(yu)感(gan)引導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路前(qian)行(xing)(xing),無(wu)論(lun)(lun)(lun)(lun)到達哪里……”(第29頁(ye))法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)在(zai)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁量(liang)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)所(suo)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),也明顯說明了“結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao)(biao))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治地位(wei)”。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征(zheng)是(shi)(shi):一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian),具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)發生在(zai)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)之前(qian),另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian),須(xu)對判(pan)(pan)決(jue)(jue)進行(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)。由此(ci)可(ke)見,實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)似(si)乎應當(dang)是(shi)(shi):“確(que)(que)定(ding)問(wen)(wen)題→設(she)定(ding)目(mu)(mu)標(biao)(biao)→尋(xun)(xun)找(zhao)選(xuan)擇方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)→評價選(xuan)擇方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)→落實(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個選(xuan)擇方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”。在(zai)整個過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要工作(zuo)是(shi)(shi):想象可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)件(jian)判(pan)(pan)決(jue)(jue)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an),以(yi)(yi)便落實(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)。
司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)程(cheng)在理論(lun)上是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)運(yun)用(yong)各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)形(xing)成(cheng)案(an)(an)(an)件(jian)判決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。本杰明·卡多佐在其《司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),從(cong)分析一(yi)(yi)個司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)判決(jue)得以(yi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入手,描述了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)在審理案(an)(an)(an)件(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)選擇、平衡與應(ying)用(yong)各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)得出(chu)判決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個過(guo)(guo)程(cheng)。在他(ta)(ta)看來(lai),司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)事實(shi)上就是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)運(yun)用(yong)各(ge)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對(dui)(dui)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮因素(su)進行綜合分析以(yi)“釀造”一(yi)(yi)種(zhong)奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化合物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。為(wei)此,他(ta)(ta)詳細闡釋了案(an)(an)(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)裁(cai)決(jue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa):邏輯(ji)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),歷史、傳統(tong)和社會學方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),以(yi)及遵循先例(司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下意識因素(su))。卡多佐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻在于(yu),為(wei)現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在矛盾提供了技術(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決(jue)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)。毫無疑問,一(yi)(yi)位司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)技藝嫻熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)更容易切(qie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)害,然而(er),在司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),一(yi)(yi)旦技藝和工藝占(zhan)了統(tong)治(zhi)地(di)(di)位,就會導致文牘主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果——對(dui)(dui)于(yu)所(suo)(suo)有(you)(you)遭遇這一(yi)(yi)結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來(lai)說(shuo),這都是一(yi)(yi)件(jian)可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。正如(ru)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理學家Jacques Ellul所(suo)(suo)言(yan):司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要(yao)素(su)(主(zhu)要(yao)指組織機構)已不(bu)(bu)再承擔(dan)(dan)尋求(qiu)正義(yi)或(huo)者以(yi)任何方(fang)(fang)(fang)式創制法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任,它(ta)(ta)承擔(dan)(dan)適(shi)用(yong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。這種(zhong)作(zuo)用(yong)能(neng)夠純粹是機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)(ta)不(bu)(bu)需要(yao)哲人(ren)或(huo)者有(you)(you)正義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),它(ta)(ta)所(suo)(suo)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)位優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技師,他(ta)(ta)明了技術(shu)原理、揭示(shi)規則、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)術(shu)語,以(yi)及推演結論(lun)和發現答案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。但是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)人(ren)有(you)(you)著某種(zhong)顧慮,他(ta)(ta)們無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做到從(cong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)完全剔除正義(yi)而(er)又不(bu)(bu)使(shi)良(liang)(liang)知感(gan)受痛楚。(第53頁)正義(yi)感(gan)對(dui)(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)人(ren)來(lai)說(shuo)至(zhi)關重要(yao),“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)心是社會正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終保(bao)障”(西方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)諺)。在司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),正義(yi)感(gan)促(cu)使(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)對(dui)(dui)所(suo)(suo)有(you)(you)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料都必須審慎地(di)(di)進行整理、篩選和檢(jian)視,也許這一(yi)(yi)切(qie)不(bu)(bu)足以(yi)影(ying)響(xiang)案(an)(an)(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終判決(jue),但卻迫(po)使(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)必須使(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)免(mian)于(yu)任何可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。所(suo)(suo)以(yi),柏(bo)(bo)拉圖主(zhu)張,一(yi)(yi)個好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)是年輕人(ren),而(er)是年紀大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。因為(wei)只(zhi)有(you)(you)年紀大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才懂(dong)得正義(yi)是怎么回(hui)事。(柏(bo)(bo)拉圖:《理想(xiang)國》,第119頁,商務(wu)印(yin)書(shu)館1997年版)
抗辯(bian)(bian)式(shi)審(shen)判(pan)方(fang)式(shi)在(zai)(zai)理論(lun)上(shang)更(geng)符合司(si)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)立性(xing)(xing)和被動性(xing)(xing)。抗辯(bian)(bian)式(shi)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯預設是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),“真(zhen)理越(yue)(yue)辯(bian)(bian)越(yue)(yue)明(ming)”,在(zai)(zai)案(an)(an)件(jian)雙(shuang)方(fang)都尋求(qiu)勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)抗”中(zhong)(zhong)(zhong),裁判(pan)機關能(neng)夠發(fa)現(xian)(xian)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)。然而(er)(er),在(zai)(zai)充滿火(huo)藥味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)審(shen)中(zhong)(zhong)(zhong),我們(men)也許(xu)會(hui)離(li)真(zhen)相越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)遠。法(fa)(fa)(fa)官(guan)所(suo)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)事(shi)實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)定范圍(wei)內認可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并為一(yi)些證(zheng)(zheng)據所(suo)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi),也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)事(shi)實(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然生成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)……它們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據證(zheng)(zheng)據法(fa)(fa)(fa)規(gui)則、法(fa)(fa)(fa)庭(ting)規(gui)則、判(pan)例匯編傳統、辯(bian)(bian)護(hu)技(ji)巧(qiao)、法(fa)(fa)(fa)官(guan)雄辯(bian)(bian)能(neng)力(li)(li)以(yi)(yi)及(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)教育(yu)成規(gui)等(deng)諸(zhu)如此類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)而(er)(er)構(gou)設出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),總之是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。”(〔美〕克利福(fu)德·吉爾茲:《地(di)方(fang)性(xing)(xing)知識:事(shi)實(shi)(shi)(shi)與法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)透視》,載梁(liang)治平《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)解釋(shi)》,三(san)聯書店1994年(nian)(nian)版)那么,證(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)據是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否可(ke)信?就(jiu)(jiu)證(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言,“陌生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境及(ji)(ji)其(qi)伴隨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦慮和匆(cong)忙,證(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)能(neng)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄騙或(huo)威嚇,缺乏足(zu)以(yi)(yi)喚起可(ke)以(yi)(yi)澄(cheng)清每一(yi)難(nan)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些回憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提問(wen),以(yi)(yi)及(ji)(ji)交(jiao)叉(cha)詢問(wen)所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)淆……都可(ke)能(neng)引發(fa)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤和忽略。”(第451頁(ye))就(jiu)(jiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師而(er)(er)言,法(fa)(fa)(fa)庭(ting)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠只針對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)戶(hu)。盡(jin)管(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)確(que)實(shi)(shi)(shi)要(yao)求(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師盡(jin)其(qi)官(guan)方(fang)職責,但這一(yi)職責就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)自(zi)己(ji)奉獻于(yu)客(ke)戶(hu)。在(zai)(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)審(shen)對(dui)抗中(zhong)(zhong)(zhong),律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師職業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德觀發(fa)生了(le)質變:正義在(zai)(zai)于(yu)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為善而(er)(er)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為惡(蘇格拉底)。盡(jin)管(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)允許(xu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)庭(ting)上(shang)編造謊言,但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)說(shuo)不(bu)(bu)利于(yu)自(zi)己(ji)當事(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務(wu);盡(jin)管(guan)(guan)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師明(ming)知自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當事(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)罪,但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)挖地(di)三(san)尺般地(di)去尋找辯(bian)(bian)護(hu)理由(you),事(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang),為了(le)實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)每一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)護(hu)權,為了(le)使(shi)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師更(geng)愿(yuan)意承接案(an)(an)件(jian),法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將(jiang)案(an)(an)件(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否有(you)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題模糊化(hua),也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),“不(bu)(bu)清楚案(an)(an)件(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否在(zai)(zai)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師,而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)”(第444頁(ye))。英(ying)美法(fa)(fa)(fa)學家經常以(yi)(yi)一(yi)種類似市(shi)場(chang)競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來(lai)比(bi)喻庭(ting)審(shen)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)據確(que)認——“在(zai)(zai)這一(yi)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong),法(fa)(fa)(fa)官(guan)聽信誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)據,聽信多(duo)少,就(jiu)(jiu)如同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位顧客(ke),而(er)(er)訴訟雙(shuang)方(fang)或(huo)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師就(jiu)(jiu)如同(tong)推(tui)(tui)銷(xiao)產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廠(chang)家極力(li)(li)要(yao)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)庭(ting)這個‘市(shi)場(chang)’上(shang)向(xiang)其(qi)預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客(ke)(法(fa)(fa)(fa)官(guan))推(tui)(tui)銷(xiao)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品;這種競爭被假定為會(hui)產生最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。”(蘇力(li)(li):《關于(yu)抗辯(bian)(bian)制改革》,載于(yu)《法(fa)(fa)(fa)治及(ji)(ji)其(qi)本(ben)土資(zi)源(yuan)》,中(zhong)(zhong)(zhong)國政法(fa)(fa)(fa)大學出版社1996年(nian)(nian)版)如果事(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)如此,那么庭(ting)審(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)反(fan)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為它意味(wei)著對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、財(cai)、物(wu)等(deng)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際占(zhan)有(you)將(jiang)成為左右(you)有(you)利證(zheng)(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因(yin)素(su)。
現(xian)代高(gao)新技(ji)術正大踏步地向法(fa)庭(ting)走(zou)來,庭(ting)審過程(cheng)因此而增加了(le)許(xu)多高(gao)科(ke)技(ji)因素。科(ke)學必然(ran)使(shi)(shi)(shi)審判過程(cheng)做到準確無誤嗎?如果是這(zhe)樣,那么(me)實驗室比(bi)法(fa)庭(ting)更適(shi)合于(yu)解決社(she)會(hui)糾紛,科(ke)學人(ren)士(shi)所(suo)擁(yong)有的(de)(de)特殊技(ji)術使(shi)(shi)(shi)他(ta)們比(bi)法(fa)官更有資(zi)格評價事實、意(yi)圖(tu)或動(dong)機(ji)之類的(de)(de)法(fa)律問(wen)題(ti),由(you)此證明自動(dong)售貨機(ji)式(shi)的(de)(de)糾紛解決方法(fa)是可行(xing)的(de)(de)。然(ran)而,捫心自問(wen),我(wo)(wo)們是否真的(de)(de)愿意(yi)廢棄法(fa)官、法(fa)院,而代之以科(ke)學技(ji)術的(de)(de)診斷來處理社(she)會(hui)問(wen)題(ti)?“公眾(zhong)本(ben)能(neng)地期(qi)待司法(fa)運作不(bu)僅僅是為了(le)引出真相和(he)適(shi)用法(fa)律,而且還(huan)要滿(man)足(zu)社(she)會(hui)和(he)共同(tong)體其他(ta)的(de)(de)價值(zhi)。”(第(di)505頁)在接受(shou)(shou)科(ke)學技(ji)術的(de)(de)診斷時,人(ren)便失去了(le)他(ta)的(de)(de)主(zhu)體性,這(zhe)意(yi)味著(zhu)他(ta)不(bu)得不(bu)承受(shou)(shou)科(ke)學技(ji)術對其意(yi)志及其他(ta)隱(yin)秘的(de)(de)侵犯。“每一(yi)技(ji)術都磨蝕了(le)人(ren)的(de)(de)尊(zun)(zun)嚴,它所(suo)導致的(de)(de)不(bu)尊(zun)(zun)嚴即使(shi)(shi)(shi)未成(cheng)(cheng)為流行(xing)病,至(zhi)少也成(cheng)(cheng)為了(le)傳(chuan)染(ran)病。”(第(di)505頁)盡管我(wo)(wo)們傳(chuan)統的(de)(de)司法(fa)模式(shi)存(cun)在著(zhu)許(xu)多不(bu)盡人(ren)意(yi)的(de)(de)地方,但在其前行(xing)的(de)(de)每一(yi)步都沒有將對人(ren)的(de)(de)尊(zun)(zun)嚴的(de)(de)忽(hu)視(shi)視(shi)為理所(suo)當然(ran)之事。然(ran)而,畢竟,尊(zun)(zun)嚴與(yu)真相的(de)(de)天(tian)平如何傾斜,終(zhong)歸要有賴于(yu)一(yi)個社(she)會(hui)是選(xuan)擇(ze)效(xiao)率還(huan)是選(xuan)擇(ze)自由(you)。