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基本介紹

《法律(lv)之門》是美(mei)國各大學(xue)法學(xue)院(yuan)比較通(tong)用的(de)一本法律(lv)教(jiao)科書。也可以(yi)看作(zuo)是一部英美(mei)法的(de)微型百科全書。

《法(fa)律(lv)之(zhi)門(men)》（第8版）旨在展示美(mei)國的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)過(guo)程，不只通過(guo)描述，而且通過(guo)讓(rang)讀者置(zhi)身于(yu)你來(lai)我往的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)辯之(zhi)中，而強調法(fa)律(lv)講論的(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義，則只在部(bu)分(fen)意義上是(shi)規(gui)則的(de)(de)(de)(de)一種功能。《法(fa)律(lv)之(zhi)門(men)》的(de)(de)(de)(de)資(zi)料安排意在讓(rang)每一觀點(dian)都(dou)能與其他觀點(dian)相比(bi)對。每一文章和案例都(dou)提供(gong)了探索人的(de)(de)(de)(de)緊張(zhang)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)機(ji)會。正是(shi)以這(zhe)種教學法(fa)，《法(fa)律(lv)之(zhi)門(men)》模擬了美(mei)國法(fa)律(lv)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)實際(ji)運作，打開了進入法(fa)律(lv)和社會的(de)(de)(de)(de)大門(men)。《法(fa)律(lv)之(zhi)門(men)》所提供(gong)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)規(gui)則、原則和案例，都(dou)是(shi)社會科學、歷史和文學等知識(shi)語(yu)境(jing)中的(de)(de)(de)(de)論辯和討論素材。

內容介紹

《法(fa)律之(zhi)門》是一(yi)本(ben)(ben)不(bu)(bu)同凡響的(de)(de)(de)書(shu)，它不(bu)(bu)是在本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)主題上故作(zuo)“權(quan)威定(ding)論”，而(er)是提(ti)出(chu)許多開(kai)放性的(de)(de)(de)話題留待進(jin)一(yi)步(bu)討論。《法(fa)律之(zhi)門》不(bu)(bu)是用(yong)線性貫穿的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)寫成的(de)(de)(de)，而(er)是提(ti)出(chu)一(yi)系列觀點，每一(yi)觀點都可作(zuo)為討論的(de)(de)(de)開(kai)端(duan)，并導出(chu)其他的(de)(de)(de)閱讀材料(liao)。

《法(fa)律(lv)之(zhi)門》意在鼓勵(li)讀者(zhe)(zhe)獨立思(si)考。為此，閱讀材(cai)料及(ji)其(qi)編排(pai)都是(shi)(shi)啟發式(shi)的，它(ta)們批判已被接受的思(si)想，提出(chu)有(you)關價(jia)值(zhi)的問題，使人窺見法(fa)律(lv)體(ti)系(xi)日常(chang)運作(zuo)和歷史發展中的艱難(nan)選擇。某(mou)位學(xue)者(zhe)(zhe)或(huo)某(mou)個案例的論斷(duan)與另一(yi)(yi)位學(xue)者(zhe)(zhe)或(huo)另一(yi)(yi)個案例所持(chi)的不(bu)(bu)同論斷(duan)相并列，使本書讀起(qi)來像一(yi)(yi)次多層(ceng)面的對話，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種傳統教(jiao)科書式(shi)的獨白。每一(yi)(yi)選材(cai)都是(shi)(shi)討論的一(yi)(yi)部分。

《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》的(de)(de)編著者(zhe)將法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)視為(wei)社(she)會的(de)(de)一種連續(xu)過程(cheng)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)本身可(ke)以用國家權(quan)威表述(shu)，但其含義和(he)內容卻像(xiang)政治、社(she)會和(he)經濟力量一樣(yang)是可(ke)變的(de)(de)。任(ren)何讀(du)者(zhe)，如果期望從《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》獲得(de)具體(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)答(da)案，比(bi)如“警察什么時候(hou)可(ke)以逮捕(bu)我？”或者(zhe)“某個產品傷害了(le)我，制(zhi)造商應(ying)負什么責任(ren)？”他可(ke)能(neng)會掃(sao)興(xing)失望，盡管許多選材都涉及(ji)這(zhe)些問(wen)題(ti)(ti)和(he)答(da)案。不過，希望通過《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》來(lai)理解社(she)會當中法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)性質(zhi)和(he)作用的(de)(de)讀(du)者(zhe)卻會如愿以償，因(yin)為(wei)這(zhe)是一本研究(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)書，是為(wei)了(le)給那些對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)有總體(ti)興(xing)趣的(de)(de)人(ren)因(yin)材施教而設計的(de)(de)，他們可(ke)能(neng)有也可(ke)能(neng)沒有直接的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)難題(ti)(ti)，他們走近法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，卻不一定有從業意圖。

因此，《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)之門》不(bu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)教科(ke)書，不(bu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)書，而是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)關(guan)于法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)書。它的(de)(de)(de)(de)設計鼓勵以多種方法(fa)(fa)(fa)研究法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)：政治學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)、社會(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)、人類學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)、歷(li)史學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)、文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)和哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)。所(suo)有這些學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點在本(ben)(ben)書之中都有所(suo)體(ti)現。一(yi)(yi)些著名(ming)學(xue)(xue)者親自撰寫(xie)了一(yi)(yi)些選題(ti)，而許多閱讀(du)材料來自該領(ling)域公認的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家，還有一(yi)(yi)些讀(du)物選自流行(xing)的(de)(de)(de)(de)雜志。特定的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)資料包括(kuo)法(fa)(fa)(fa)庭判決和法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)評論(lun)文章(zhang)。無論(lun)其來源如何，這些材料的(de)(de)(de)(de)編排總是(shi)為了在文化(hua)和歷(li)史的(de)(de)(de)(de)廣闊背(bei)景下啟發(fa)對法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)思考和討論(lun)。每一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)要點問(wen)題(ti)都被作為運作于社會(hui)中的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)過程的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。

作者介紹

譯者簡介

1985年入中國人(ren)民公安大學法律系，1989年本科畢(bi)業，獲法學學士(shi)學位(wei)。

1989—1994年在哈爾濱市警校任教，1994年被評(ping)為講師。

1994—1997年(nian)從事律師工(gong)作。

1997—1999年就讀于中國人民公安大學研(yan)究生(sheng)部，導師樊(fan)鳳林、李文(wen)燕，1999年獲法(fa)學碩士(shi)學位。

1999年入北京大(da)學法學院，師從陳興良教授攻(gong)讀刑法學博士學位，2002年畢業，獲法學博士學位。

2002年(nian)7月(yue)至中國社會(hui)科學院法學研究(jiu)所工作。

鑒賞評價

法(fa)律是什么(me)？千百(bai)年(nian)來，盡管(guan)人(ren)(ren)們在(zai)理(li)論上為法(fa)律繪制了各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)令人(ren)(ren)向(xiang)往的(de)(de)圖譜，然而實(shi)踐中(zhong)的(de)(de)法(fa)律卻往往不以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)觀念為轉移。其實(shi)，法(fa)律生存于各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)量的(de)(de)撕扯之中(zhong)，每一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)力(li)都承載著(zhu)現實(shi)的(de)(de)社會(hui)要(yao)求(qiu)，而每一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)求(qiu)在(zai)不同的(de)(de)情景和觀點下(xia)都有其應被滿足的(de)(de)理(li)由和價值。讀(du)美(mei)國學者博(bo)西格諾的(de)(de)著(zhu)作(zuo)《法(fa)律之門》，可以(yi)使(shi)我們更加深入地領(ling)悟各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)關于法(fa)律的(de)(de)困惑。

法律在理論和(he)實踐上矛盾重(zhong)重(zhong)。

“法(fa)(fa)律(lv)即是(shi)正(zheng)(zheng)義”是(shi)西方自(zi)然(ran)法(fa)(fa)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)思(si)想。那么(me)，法(fa)(fa)律(lv)如(ru)何實(shi)現(xian)正(zheng)(zheng)義？概言之，制定(ding)法(fa)(fa)律(lv)要(yao)體現(xian)最大多數人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，實(shi)施法(fa)(fa)律(lv)要(yao)貫徹(che)“法(fa)(fa)律(lv)面前人(ren)人(ren)平等(deng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。然(ran)而(er)，在(zai)(zai)(zai)某種程度(du)上(shang)，法(fa)(fa)律(lv)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)將基于身份、財(cai)富、權力(li)乃至性別(bie)差異造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)現(xian)狀固定(ding)化。立法(fa)(fa)無法(fa)(fa)做到(dao)“人(ren)民(min)公(gong)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達”。在(zai)(zai)(zai)簡單社(she)(she)(she)(she)會(hui)形態(tai)(tai)中，人(ren)們(men)可以(yi)熟知(zhi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)法(fa)(fa)律(lv)，但是(shi)在(zai)(zai)(zai)今天，人(ren)們(men)實(shi)在(zai)(zai)(zai)不(bu)太可能(neng)知(zhi)道大部(bu)分(fen)影響他(ta)們(men)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)，就更談(tan)不(bu)上(shang)對它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同。正(zheng)(zheng)如(ru)哈特所(suo)(suo)言，“現(xian)代社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)況(kuang)無疑(yi)是(shi)：一般公(gong)民(min)有(you)(you)很大一部(bu)分(fen)（或許是(shi)多數），對于法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，或其(qi)效力(li)判準，根本沒(mei)有(you)(you)概念。他(ta)所(suo)(suo)遵守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多特定(ding)、個(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)條文，對他(ta)而(er)言，可能(neng)只是(shi)籠統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘法(fa)(fa)律(lv)’一字而(er)已。”（〔英〕哈特：《法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念》?第(di)二版(ban)?，第(di)148頁，許家馨、李冠(guan)宜譯，臺北商周(zhou)出版(ban)社(she)(she)(she)(she)2000年版(ban)）于是(shi)，立法(fa)(fa)成(cheng)為(wei)實(shi)現(xian)少數社(she)(she)(she)(she)會(hui)精英分(fen)子意(yi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。為(wei)了使法(fa)(fa)律(lv)對自(zi)己或其(qi)所(suo)(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)團有(you)(you)利(li)，有(you)(you)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會(hui)在(zai)(zai)(zai)立法(fa)(fa)過(guo)程中花費大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金錢和精力(li)。例如(ru)，法(fa)(fa)律(lv)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稅收(shou)(shou)(shou)制度(du)杠(gang)桿并(bing)沒(mei)有(you)(you)使收(shou)(shou)(shou)入和財(cai)富趨于平等(deng)，事實(shi)恰恰相(xiang)反(fan)，我們(men)看(kan)到(dao)收(shou)(shou)(shou)入和財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)呈現(xian)加(jia)劇趨勢；像企業偷稅、證券內(nei)幕交易、合同詐騙、貪污挪(nuo)用等(deng)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“紳士犯罪”，其(qi)待遇(yu)絕對不(bu)同于像盜竊、搶劫之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人(ren)犯罪；而(er)在(zai)(zai)(zai)強奸(jian)案(an)中，通常是(shi)根據(ju)(ju)（男性）強奸(jian)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)(tai)而(er)不(bu)是(shi)根據(ju)(ju)（女性）被害人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)(tai)來(lai)確定(ding)犯罪，這在(zai)(zai)(zai)某種程度(du)上(shang)又暴露了法(fa)(fa)律(lv)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性別(bie)偏見(jian)。

“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)體(ti)(ti)系”是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)實(shi)(shi)證主義者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型話(hua)語。這意(yi)味著法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確定(ding)(ding)性(xing)，而不是(shi)(shi)正義，成為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高價值(zhi)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)實(shi)(shi)證主義認為(wei)(wei)：（一(yi)）法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)由一(yi)系列已知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、確定(ding)(ding)無疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)構(gou)成。盡管(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)體(ti)(ti)系中(zhong)還(huan)包括法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)概念、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)原則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)技術等要(yao)(yao)素，但(dan)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)確實(shi)(shi)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主要(yao)(yao)組成部分(fen)。（二）確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)使人(ren)們(men)對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)能(neng)夠產生合理預(yu)(yu)期。（三）法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)從確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)中(zhong)能(neng)夠推(tui)出具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)判(pan)(pan)決(jue)(jue)，由此可見(jian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)是(shi)(shi)可預(yu)(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而，在(zai)(zai)日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個案(an)中(zhong)，我們(men)發(fa)現(xian)單從規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)本身去精確預(yu)(yu)測判(pan)(pan)決(jue)(jue)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)很小；為(wei)(wei)了達成預(yu)(yu)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)有必要(yao)(yao)學會(hui)審時(shi)(shi)度勢、察(cha)言觀色，因為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)對圍(wei)繞(rao)事(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)生活情(qing)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)(cheng)(cheng)度上會(hui)左右(you)案(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)體(ti)(ti)系，同時(shi)(shi)也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)意(yi)義體(ti)(ti)系。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)不會(hui)等在(zai)(zai)那里(li)自動地適(shi)用(yong)(yong)于(yu)(yu)案(an)件(jian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)所(suo)以是(shi)(shi)“活法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，正是(shi)(shi)緣于(yu)(yu)其意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)適(shi)用(yong)(yong)是(shi)(shi)一(yi)個“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)意(yi)義”釋放(fang)和加(jia)工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)現(xian)代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治國(guo)家，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)主體(ti)(ti)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)，無怪乎霍(huo)姆斯說，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)“對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)實(shi)(shi)際上將(jiang)要(yao)(yao)做(zuo)什么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)測”。如果(guo)我們(men)承認個案(an)對于(yu)(yu)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)性(xing)，那么我們(men)也要(yao)(yao)承認法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)價值(zhi)立場及(ji)見(jian)解在(zai)(zai)其判(pan)(pan)決(jue)(jue)形成過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)，那些(xie)在(zai)(zai)社會(hui)化(hua)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗（包括“政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)”），是(shi)(shi)其判(pan)(pan)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入門。可以說，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)歸根結(jie)底是(shi)(shi)他整個生活歷程(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。（《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》，第33頁。以下(xia)引自本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容只標明頁碼）我們(men)還(huan)發(fa)現(xian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)們(men)在(zai)(zai)向規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)頂禮膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，也將(jiang)既定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)開(kai)膛破(po)肚。與普通人(ren)對規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏(ta)相比，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)只不過(guo)是(shi)(shi)讓(rang)規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)在(zai)(zai)莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)“死”得(de)更(geng)為(wei)(wei)尊嚴。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)：“事(shi)實(shi)(shi)?規(gui)(gui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)）判(pan)(pan)決(jue)(jue)”，質變為(wei)(wei)“事(shi)實(shi)(shi)?態(tai)度）判(pan)(pan)決(jue)(jue)”。

二

孟(meng)德(de)(de)斯鳩說，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)一種(zhong)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)存在(zai)。愛德(de)(de)華·科克說：理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。在(zai)西方哲學(xue)史(shi)上，理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)有著深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)淵源，正(zheng)如《牛(niu)津(jin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)大(da)(da)詞典(dian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述：“由于(yu)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)規律(lv)(lv)(lv)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)已(yi)成為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)思(si)想史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)(yin)素。盡(jin)管自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主義法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)派僅將理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)特征賦予(yu)人類理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，但自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和實在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)截然(ran)(ran)(ran)(ran)分開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人們(men)(men)在(zai)進行現實立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，其立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)原則也(ye)蘊涵著理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，并(bing)將它(ta)(ta)作為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價和倫理(li)(li)(li)基礎。”（《牛(niu)津(jin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)大(da)(da)詞典(dian)》，中(zhong)譯本，光明日(ri)報出版社，1988年版，第751頁(ye)。）然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)，日(ri)常生活中(zhong)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)行為(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)其說來自(zi)于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)魅力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召(zhao)，倒不(bu)(bu)(bu)如說有賴于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴力(li)(li)(li)支撐(cheng)；或者(zhe)，至少我們(men)(men)可以(yi)(yi)這樣(yang)說，在(zai)普通人對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知中(zhong)，暴力(li)(li)(li)因(yin)(yin)素是(shi)(shi)一個(ge)值得(de)人們(men)(men)高(gao)度警戒(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雷區”。盡(jin)管法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)一向(xiang)遭受(shou)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑，但是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有暴力(li)(li)(li)支撐(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，就好(hao)像沒(mei)(mei)有武(wu)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士一樣(yang)，失(shi)去了勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)即使在(zai)最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程中(zhong)也(ye)發揮著作用(yong)。審訊過程好(hao)像是(shi)(shi)一次次文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話，然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)，這種(zhong)“交談(tan)”作為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)實施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提條(tiao)件，本身即是(shi)(shi)暴力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，它(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施尋找正(zheng)當合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)由。我們(men)(men)可以(yi)(yi)對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害者(zhe)表示某(mou)種(zhong)同情，而(er)我們(men)(men)又不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)承認：恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡在(zai)某(mou)種(zhong)意義上正(zheng)是(shi)(shi)我們(men)(men)所期望和渴求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)公正(zheng)。因(yin)(yin)此，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴力(li)(li)(li)“不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)對它(ta)(ta)力(li)(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌揚，而(er)只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)予(yu)以(yi)(yi)容忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)因(yin)(yin)素，一個(ge)難以(yi)(yi)解說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素。”（Michel Foucault? Discipline and Punish? The Birth of the Prison ?New York? Vintage? 1979?? p．9．）

亞(ya)里士多(duo)德說(shuo)，“法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)就是秩序(xu)(xu)，有好(hao)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)才(cai)有好(hao)的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)(xu)。”法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍性(xing)、明確(que)性(xing)、連續(xu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)很(hen)大(da)程度(du)上限制、對抗著混亂和(he)無序(xu)(xu)。“正如(ru)人們(men)所(suo)知(zhi)，社(she)(she)會生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)(xu)所(suo)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)是建立人類行(xing)動(dong)或行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)，而(er)(er)(er)且(qie)只有使今天(tian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)等(deng)同(tong)于昨(zuo)天(tian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，才(cai)能確(que)立起這種(zhong)(zhong)(zhong)模(mo)式(shi)。如(ru)果(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)對頻繁且(qie)雜亂的(de)(de)(de)(de)變化(hua)不(bu)能起制動(dong)作用的(de)(de)(de)(de)話，那么其結果(guo)便是混亂不(bu)堪，因(yin)為(wei)(wei)無人能夠(gou)預知(zhi)明天(tian)所(suo)將(jiang)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)信息與(yu)事件。”（E·博登(deng)海(hai)默：《法(fa)(fa)(fa)(fa)理學——法(fa)(fa)(fa)(fa)哲學及其方法(fa)(fa)(fa)(fa)》，鄧(deng)正來譯，華夏出(chu)版(ban)社(she)(she)，1987年版(ban)，第314頁(ye)）然而(er)(er)(er)，在(zai)(zai)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)一(yi)(yi)般是指一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)司法(fa)(fa)(fa)(fa)體(ti)系(xi)(xi)，而(er)(er)(er)秩序(xu)(xu)是指一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)政體(ti)系(xi)(xi)、一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)國家的(de)(de)(de)(de)特殊秩序(xu)(xu)，典型(xing)地被看(kan)作一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)等(deng)級(ji)秩序(xu)(xu)。這種(zhong)(zhong)(zhong)權(quan)(quan)威性(xing)等(deng)級(ji)秩序(xu)(xu)保障規則(ze)從權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)頂端逐級(ji)向(xiang)下(xia)貫徹而(er)(er)(er)得以實(shi)施。但是，在(zai)(zai)很(hen)多(duo)場合，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)實(shi)施并非利用這種(zhong)(zhong)(zhong)縱向(xiang)權(quan)(quan)力模(mo)式(shi)，而(er)(er)(er)是橫向(xiang)權(quan)(quan)力模(mo)式(shi)，它(ta)意味著：一(yi)(yi)個人不(bu)能在(zai)(zai)制度(du)上控(kong)制其他人。比如(ru)，近(jin)期在(zai)(zai)全國各(ge)級(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)院中(zhong)(zhong)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)“司法(fa)(fa)(fa)(fa)公(gong)正，一(yi)(yi)心為(wei)(wei)民(min)”的(de)(de)(de)(de)口號，正是橫向(xiang)權(quan)(quan)力模(mo)式(shi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)實(shi)施中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)表達。所(suo)以，米歇(xie)爾(er)·福柯認為(wei)(wei)，“法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)和(he)秩序(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)調和(he)，一(yi)(yi)直是那些(xie)人的(de)(de)(de)(de)構想，而(er)(er)(er)現(xian)在(zai)(zai)必定還是一(yi)(yi)個夢想。法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)秩序(xu)(xu)是不(bu)可調和(he)的(de)(de)(de)(de)，當你努力這樣做的(de)(de)(de)(de)時候，它(ta)僅僅表現(xian)為(wei)(wei)這樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi)：將(jiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)結合到國家的(de)(de)(de)(de)秩序(xu)(xu)之中(zhong)(zhong)。”（第274頁(ye)）

法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治常(chang)被理(li)解為“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治”，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治政(zheng)府(fu)(fu)則是(shi)“規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)而非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)”。翻(fan)開法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)思想(xiang)史，關于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治的(de)(de)(de)(de)(de)定義比比皆是(shi)。在(zai)對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治的(de)(de)(de)(de)(de)通常(chang)理(li)解中(zhong)存(cun)(cun)在(zai)一個前提預(yu)設：法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)。像其(qi)(qi)他自(zi)然(ran)(ran)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)一樣，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)部(bu)分，社(she)會必(bi)須尊重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)。然(ran)(ran)而，這一前提預(yu)設面臨的(de)(de)(de)(de)(de)難題是(shi)：法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)其(qi)(qi)他自(zi)然(ran)(ran)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，它要(yao)(yao)求用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)來維(wei)(wei)持(chi)其(qi)(qi)存(cun)(cun)在(zai)，而其(qi)(qi)他自(zi)然(ran)(ran)規(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)則不(bu)依賴于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而獨立存(cun)(cun)在(zai)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)創造則不(bu)能(neng)誕生(sheng)，非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)施(shi)則不(bu)能(neng)運(yun)行(xing)。正如(ru)(ru)費(fei)孝通先生(sheng)所言，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治的(de)(de)(de)(de)(de)意思并不(bu)是(shi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)本(ben)身(shen)能(neng)統(tong)(tong)治，能(neng)維(wei)(wei)持(chi)社(she)會秩(zhi)序，而是(shi)說社(she)會上任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)是(shi)根據法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)來維(wei)(wei)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)還(huan)得靠權(quan)力(li)來支持(chi)，還(huan)得靠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來執行(xing)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治其(qi)(qi)實(shi)是(shi)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而治’，并非(fei)沒(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素。”（費(fei)孝通：《鄉土中(zhong)國(guo)生(sheng)育制度》，北京大學出版社(she)2004年版，第48頁）然(ran)(ran)而，說“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)依賴于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”同(tong)樣是(shi)有(you)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)和運(yun)行(xing)依賴于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，那么人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應當(dang)具有(you)創造和操作法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，并且這種能(neng)力(li)要(yao)(yao)先于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)而存(cun)(cun)在(zai)。如(ru)(ru)果人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性中(zhong)具備這種能(neng)力(li)，那么法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)就沒(mei)有(you)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)。由此可見，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，就如(ru)(ru)同(tong)雞與蛋的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)一樣存(cun)(cun)在(zai)循環。

三

對(dui)司法(fa)過程(cheng)的(de)(de)理論(lun)想象(xiang)無(wu)法(fa)掩蓋(gai)其(qi)所面臨的(de)(de)困(kun)境。

司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)理(li)論(lun)(lun)(lun)上是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官“以事(shi)實為(wei)(wei)根據，以法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)為(wei)(wei)準繩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)量過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官所(suo)(suo)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步驟是(shi)：確定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)事(shi)實，尋(xun)找(zhao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)依(yi)據，最后通過(guo)三段論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推理(li)得出(chu)(chu)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。然(ran)而(er)，心理(li)學(xue)家所(suo)(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)卻(que)并(bing)非如此(ci)(ci)。心理(li)學(xue)家告(gao)訴我們，判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)很少是(shi)從(cong)前(qian)提出(chu)(chu)發繼而(er)得出(chu)(chu)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點正(zheng)與(yu)之相反——先形成一(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)；一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)通常(chang)是(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)開始，然(ran)后努力去發現(xian)(xian)能夠得出(chu)(chu)該結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提。如果(guo)他(ta)不(bu)能如愿以償(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點用(yong)以銜接(jie)(jie)(jie)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)與(yu)他(ta)認(ren)為(wei)(wei)可(ke)接(jie)(jie)(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提，那(nei)么(me)，除非武斷(duan)(duan)或(huo)愚蠢，他(ta)將會(hui)摒棄這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)而(er)去尋(xun)求(qiu)另一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。（第27頁）由此(ci)(ci)可(ke)見，結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)（或(huo)目標(biao)）在(zai)(zai)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)占據統治(zhi)地位。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點在(zai)(zai)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)中(zhong)比(bi)較明顯(xian)。結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)對律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)來說不(bu)再是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個選(xuan)擇(ze)性問(wen)題。律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)為(wei)(wei)其(qi)委(wei)(wei)托(tuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)工作，因(yin)而(er)就必須(xu)從(cong)確保其(qi)委(wei)(wei)托(tuo)人(ren)(ren)勝訴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)（目標(biao)）出(chu)(chu)發來剪裁(cai)、組織(zhi)案(an)件(jian)事(shi)實，以便(bian)能夠從(cong)他(ta)所(suo)(suo)渴求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)（目標(biao)）倒推出(chu)(chu)他(ta)認(ren)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭樂于(yu)接(jie)(jie)(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個大前(qian)提。既然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官是(shi)人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)也應當不(bu)會(hui)違背這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。哈奇遜法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官以其(qi)切身體驗告(gao)訴我們：“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官作出(chu)(chu)決(jue)(jue)(jue)定(ding)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)通過(guo)感覺而(er)不(bu)是(shi)通過(guo)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)，通過(guo)預(yu)感而(er)不(bu)是(shi)通過(guo)三段論(lun)(lun)(lun)推理(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)三段論(lun)(lun)(lun)推理(li)只出(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見中(zhong)。”（第29頁）“在(zai)(zai)感覺或(huo)‘預(yu)感’自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)時，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)精(jing)確地與(yu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)對案(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)相一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，只有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個例外：律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)已經(jing)在(zai)(zai)其(qi)觀(guan)點中(zhong)預(yu)設了目標(biao)——為(wei)(wei)委(wei)(wei)托(tuo)人(ren)(ren)贏得訴訟——他(ta)僅搜尋(xun)和(he)考慮那(nei)些確保他(ta)走在(zai)(zai)自己所(suo)(suo)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感，而(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官僅負有(you)漫游著(zhu)去作出(chu)(chu)公正(zheng)判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，他(ta)將沿著(zhu)預(yu)感引導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路前(qian)行(xing)，無論(lun)(lun)(lun)到(dao)達哪里……”（第29頁）法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官在(zai)(zai)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)所(suo)(suo)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，也明顯(xian)說明了“結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)（目標(biao)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)地位”。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)特(te)征是(shi)：一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)發生在(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)證之前(qian)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，須(xu)對判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)進行(xing)論(lun)(lun)(lun)證。由此(ci)(ci)可(ke)見，實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)似乎應當是(shi)：“確定(ding)問(wen)題→設定(ding)目標(biao)→尋(xun)找(zhao)選(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)→評價(jia)選(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)→落實一(yi)(yi)(yi)(yi)個選(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)”。在(zai)(zai)整個過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要工作是(shi)：想象可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)件(jian)判(pan)(pan)決(jue)(jue)(jue)方(fang)(fang)案(an)，以便(bian)落實一(yi)(yi)(yi)(yi)個最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)。

司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量(liang)過(guo)(guo)(guo)程在(zai)理(li)(li)(li)論上是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官運(yun)用(yong)各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)形成(cheng)案(an)件(jian)判(pan)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程。本杰明(ming)·卡多(duo)(duo)佐在(zai)其(qi)《司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)性質》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，從分析一(yi)(yi)(yi)個(ge)司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)判(pan)決(jue)(jue)得以(yi)(yi)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入手，描述(shu)了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官在(zai)審理(li)(li)(li)案(an)件(jian)中(zhong)(zhong)選擇(ze)、平衡與應用(yong)各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)得出判(pan)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程。在(zai)他看來(lai)(lai)，司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程事(shi)實上就(jiu)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官運(yun)用(yong)各(ge)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對(dui)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)考慮因(yin)(yin)素(su)進行(xing)綜(zong)合(he)分析以(yi)(yi)“釀(niang)造”一(yi)(yi)(yi)種(zhong)奇怪的(de)(de)(de)(de)“化合(he)物”的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程。為(wei)此，他詳細闡釋了(le)(le)案(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)裁(cai)決(jue)(jue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：邏輯方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，歷史、傳(chuan)統和(he)社會(hui)學(xue)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)及遵循先例（司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)下意識因(yin)(yin)素(su)）。卡多(duo)(duo)佐的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)在(zai)于(yu)，為(wei)現(xian)代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)矛盾提供了(le)(le)技術(shu)(shu)性的(de)(de)(de)(de)解決(jue)(jue)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)。毫無(wu)疑問，一(yi)(yi)(yi)位(wei)司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)技藝嫻熟的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官更容易切中(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)問題的(de)(de)(de)(de)要害，然(ran)而(er)(er)(er)，在(zai)司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)旦技藝和(he)工藝占了(le)(le)統治(zhi)地位(wei)，就(jiu)會(hui)導致(zhi)文(wen)牘主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)——對(dui)于(yu)所(suo)有(you)遭遇這(zhe)一(yi)(yi)(yi)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)可(ke)悲的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。正(zheng)如法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)(li)(li)學(xue)家Jacques Ellul所(suo)言：司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要素(su)（主(zhu)要指組織機構）已不(bu)再承(cheng)擔(dan)尋求正(zheng)義(yi)或者(zhe)以(yi)(yi)任(ren)何方(fang)(fang)(fang)(fang)式創制法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)，它承(cheng)擔(dan)適用(yong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)。這(zhe)種(zhong)作(zuo)用(yong)能夠純粹(cui)是(shi)(shi)機械(xie)的(de)(de)(de)(de)，它不(bu)需要哲人(ren)(ren)或者(zhe)有(you)正(zheng)義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，它所(suo)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)優秀的(de)(de)(de)(de)技師(shi)，他明(ming)了(le)(le)技術(shu)(shu)原理(li)(li)(li)、揭示規(gui)則、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)術(shu)(shu)語(yu)，以(yi)(yi)及推演結論和(he)發現(xian)答案(an)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。但是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)人(ren)(ren)有(you)著某(mou)種(zhong)顧慮，他們無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做到從法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)之中(zhong)(zhong)完(wan)全剔除正(zheng)義(yi)而(er)(er)(er)又不(bu)使(shi)(shi)良知感(gan)受痛楚。（第53頁）正(zheng)義(yi)感(gan)對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說(shuo)至關(guan)(guan)重要，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)良心是(shi)(shi)社會(hui)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終保障”（西方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)諺(yan)）。在(zai)司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量(liang)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，正(zheng)義(yi)感(gan)促使(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官對(dui)所(suo)有(you)相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)材料都(dou)必須審慎地進行(xing)整(zheng)理(li)(li)(li)、篩(shai)選和(he)檢視(shi)，也許這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切不(bu)足以(yi)(yi)影響(xiang)案(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終判(pan)決(jue)(jue)，但卻迫使(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官必須使(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)判(pan)決(jue)(jue)免于(yu)任(ren)何可(ke)能的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)。所(suo)以(yi)(yi)，柏(bo)拉圖(tu)主(zhu)張，一(yi)(yi)(yi)個(ge)好的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官一(yi)(yi)(yi)定(ding)不(bu)是(shi)(shi)年輕人(ren)(ren)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)年紀大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。因(yin)(yin)為(wei)只有(you)年紀大的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才懂(dong)得正(zheng)義(yi)是(shi)(shi)怎么回事(shi)。（柏(bo)拉圖(tu)：《理(li)(li)(li)想國(guo)》，第119頁，商務印書館1997年版）

抗辯(bian)式(shi)(shi)審(shen)判方(fang)式(shi)(shi)在(zai)(zai)理(li)論(lun)上(shang)更(geng)符合司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)立性和被動(dong)性。抗辯(bian)式(shi)(shi)過程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯預設(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“真(zhen)(zhen)理(li)越(yue)(yue)辯(bian)越(yue)(yue)明”，在(zai)(zai)案件雙方(fang)都尋(xun)(xun)求(qiu)勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)抗”中(zhong)(zhong)，裁判機關能(neng)夠發現更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)。然(ran)而(er)(er)，在(zai)(zai)充(chong)滿火藥味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審(shen)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)也許(xu)會(hui)離真(zhen)(zhen)相(xiang)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)遠。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官所確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)事(shi)(shi)實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)定范圍內(nei)認(ren)可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)為一些證(zheng)據(ju)所支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)事(shi)(shi)實(shi)(shi)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)……它(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)證(zheng)據(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)則、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)規(gui)則、判例匯編傳統、辯(bian)護技巧、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官雄辯(bian)能(neng)力以(yi)及(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)教(jiao)育成(cheng)(cheng)規(gui)等(deng)諸如此(ci)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)而(er)(er)構設(she)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，總之是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。”（〔美(mei)〕克利福德·吉爾(er)茲(zi)：《地(di)方(fang)性知識：事(shi)(shi)實(shi)(shi)與法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較透(tou)視(shi)》，載(zai)梁治(zhi)平《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)解釋》，三聯(lian)書店1994年版(ban)(ban)）那(nei)么，證(zheng)人(ren)(ren)(ren)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否可(ke)信？就(jiu)(jiu)證(zheng)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，“陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境及(ji)其(qi)伴隨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦慮和匆忙，證(zheng)人(ren)(ren)(ren)可(ke)能(neng)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄騙或威嚇，缺乏(fa)足以(yi)喚起(qi)可(ke)以(yi)澄清(qing)每(mei)一難題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些回(hui)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提問，以(yi)及(ji)交叉詢問所造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混淆……都可(ke)能(neng)引發重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)和忽略。”（第451頁）就(jiu)(jiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)而(er)(er)言，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠只針對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)戶(hu)。盡管法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)確實(shi)(shi)要(yao)求(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)盡其(qi)官方(fang)職(zhi)責，但(dan)這(zhe)一職(zhi)責就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)自(zi)(zi)己(ji)奉獻于(yu)客(ke)(ke)戶(hu)。在(zai)(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審(shen)對(dui)抗中(zhong)(zhong)，律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀(guan)發生(sheng)了質變：正義(yi)(yi)在(zai)(zai)于(yu)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友人(ren)(ren)(ren)為善而(er)(er)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)為惡（蘇格拉底）。盡管法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)允許(xu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)上(shang)編造謊言，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)利于(yu)自(zi)(zi)己(ji)當事(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)(yi)務；盡管律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)明知自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當事(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)有(you)罪，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)挖地(di)三尺般地(di)去尋(xun)(xun)找(zhao)辯(bian)護理(li)由，事(shi)(shi)實(shi)(shi)上(shang)，為了實(shi)(shi)現每(mei)一個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)護權，為了使律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)更(geng)愿意承接(jie)案件，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)將(jiang)案件是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否有(you)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)模(mo)糊化(hua)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，“不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚案件是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否在(zai)(zai)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)”（第444頁）。英(ying)美(mei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學家經(jing)常(chang)以(yi)一種類(lei)似市(shi)(shi)場(chang)競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)來比喻(yu)庭(ting)(ting)審(shen)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)確認(ren)——“在(zai)(zai)這(zhe)一過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官聽信誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)，聽信多(duo)少(shao)，就(jiu)(jiu)如同是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一位顧客(ke)(ke)，而(er)(er)訴(su)訟雙方(fang)或他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)就(jiu)(jiu)如同推銷產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廠家極力要(yao)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)這(zhe)個‘市(shi)(shi)場(chang)’上(shang)向其(qi)預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客(ke)(ke)（法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官）推銷他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品；這(zhe)種競爭(zheng)被假定為會(hui)產生(sheng)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。”（蘇力：《關于(yu)抗辯(bian)制改革》，載(zai)于(yu)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)及(ji)其(qi)本土資源(yuan)》，中(zhong)(zhong)國政(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)大學出(chu)版(ban)(ban)社(she)1996年版(ban)(ban)）如果(guo)事(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確如此(ci)，那(nei)么庭(ting)(ting)審(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)反感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為它(ta)(ta)意味(wei)著對(dui)人(ren)(ren)(ren)、財(cai)、物(wu)等(deng)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際占有(you)將(jiang)成(cheng)(cheng)為左右(you)有(you)利證(zheng)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素。

現代(dai)高新技(ji)術(shu)正大踏步(bu)地向法庭(ting)走來(lai)，庭(ting)審(shen)過(guo)程因此(ci)而增(zeng)加(jia)了(le)許(xu)多高科(ke)(ke)技(ji)因素(su)。科(ke)(ke)學必然使審(shen)判過(guo)程做到準確無誤嗎？如果是(shi)(shi)這樣(yang)，那么實驗室比(bi)法庭(ting)更適合于(yu)解決(jue)(jue)社(she)(she)會糾紛，科(ke)(ke)學人(ren)士所(suo)擁有的(de)(de)特殊技(ji)術(shu)使他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)比(bi)法官更有資格(ge)評價事實、意(yi)圖(tu)或(huo)動機之類的(de)(de)法律(lv)(lv)問(wen)題，由此(ci)證明(ming)自動售貨機式的(de)(de)糾紛解決(jue)(jue)方(fang)法是(shi)(shi)可行的(de)(de)。然而，捫心自問(wen)，我們(men)(men)是(shi)(shi)否真(zhen)的(de)(de)愿(yuan)意(yi)廢棄(qi)法官、法院，而代(dai)之以(yi)科(ke)(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)診(zhen)斷來(lai)處理(li)社(she)(she)會問(wen)題？“公眾本(ben)能地期待司(si)法運作不僅僅是(shi)(shi)為(wei)了(le)引出真(zhen)相和適用法律(lv)(lv)，而且還要(yao)滿足社(she)(she)會和共同體(ti)其(qi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)價值。”（第(di)505頁）在接受科(ke)(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)診(zhen)斷時，人(ren)便失去了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)主體(ti)性，這意(yi)味著(zhu)他(ta)(ta)(ta)不得不承受科(ke)(ke)學技(ji)術(shu)對其(qi)意(yi)志及其(qi)他(ta)(ta)(ta)隱秘(mi)的(de)(de)侵(qin)犯。“每(mei)一技(ji)術(shu)都磨蝕了(le)人(ren)的(de)(de)尊嚴(yan)(yan)，它所(suo)導致(zhi)的(de)(de)不尊嚴(yan)(yan)即使未成(cheng)為(wei)流行病，至(zhi)少也成(cheng)為(wei)了(le)傳(chuan)染病。”（第(di)505頁）盡管我們(men)(men)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)司(si)法模式存在著(zhu)許(xu)多不盡人(ren)意(yi)的(de)(de)地方(fang)，但在其(qi)前行的(de)(de)每(mei)一步(bu)都沒有將對人(ren)的(de)(de)尊嚴(yan)(yan)的(de)(de)忽(hu)視視為(wei)理(li)所(suo)當(dang)然之事。然而，畢竟，尊嚴(yan)(yan)與真(zhen)相的(de)(de)天平如何(he)傾斜，終(zhong)歸要(yao)有賴(lai)于(yu)一個(ge)社(she)(she)會是(shi)(shi)選擇效率(lv)還是(shi)(shi)選擇自由。