《法(fa)律之門》是(shi)美國各大學法(fa)學院比較(jiao)通(tong)用的一本法(fa)律教(jiao)科書(shu)。也可以看作是(shi)一部英美法(fa)的微(wei)型百科全書(shu)。
《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)門(men)(men)(men)》(第8版)旨在展示美國的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過(guo)程,不只(zhi)通(tong)(tong)過(guo)描述,而且通(tong)(tong)過(guo)讓讀者置(zhi)身于你來我往(wang)的(de)(de)(de)(de)爭辯之(zhi)(zhi)中(zhong),而強(qiang)調法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)講論的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義(yi),則(ze)(ze)只(zhi)在部分意義(yi)上是(shi)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種功能。《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)門(men)(men)(men)》的(de)(de)(de)(de)資料安排意在讓每一(yi)(yi)觀點都(dou)能與其他觀點相比對。每一(yi)(yi)文(wen)章和(he)案例都(dou)提(ti)供(gong)了探索人的(de)(de)(de)(de)緊(jin)張關(guan)系的(de)(de)(de)(de)機會(hui)。正(zheng)是(shi)以這種教(jiao)學(xue)法(fa)(fa),《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)門(men)(men)(men)》模擬了美國法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)實(shi)際運作,打開(kai)了進入法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)和(he)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)(men)(men)。《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)門(men)(men)(men)》所提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規(gui)則(ze)(ze)、原(yuan)則(ze)(ze)和(he)案例,都(dou)是(shi)社(she)會(hui)科學(xue)、歷史和(he)文(wen)學(xue)等知識語境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)論辯和(he)討論素材(cai)。
《法(fa)律之(zhi)(zhi)門(men)》是(shi)一本不(bu)同凡響的(de)書,它(ta)不(bu)是(shi)在本書的(de)主題上(shang)故作“權(quan)威定論(lun)”,而是(shi)提出(chu)許(xu)多開放性的(de)話題留待進(jin)一步討(tao)論(lun)。《法(fa)律之(zhi)(zhi)門(men)》不(bu)是(shi)用線性貫穿的(de)方式寫成的(de),而是(shi)提出(chu)一系列(lie)觀點(dian),每一觀點(dian)都(dou)可作為討(tao)論(lun)的(de)開端,并導出(chu)其他的(de)閱讀(du)材料。
《法(fa)律(lv)之門》意在鼓勵讀(du)(du)者獨立(li)思考。為此,閱讀(du)(du)材(cai)料及其編(bian)排都是(shi)啟發式的(de)(de),它(ta)們(men)批判已被接(jie)受(shou)的(de)(de)思想,提出有關(guan)價值的(de)(de)問題,使(shi)人窺見(jian)法(fa)律(lv)體(ti)系日常運作和歷史發展中的(de)(de)艱難選擇。某(mou)位(wei)學(xue)者或(huo)某(mou)個(ge)(ge)案例(li)的(de)(de)論斷與另(ling)一(yi)(yi)位(wei)學(xue)者或(huo)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)案例(li)所持的(de)(de)不(bu)同論斷相(xiang)并(bing)列,使(shi)本書讀(du)(du)起來像一(yi)(yi)次多層面的(de)(de)對話(hua),而不(bu)是(shi)一(yi)(yi)種傳統教科書式的(de)(de)獨白。每一(yi)(yi)選材(cai)都是(shi)討論的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。
《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》的(de)(de)(de)編著(zhu)者(zhe)將(jiang)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)視(shi)為(wei)社會的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)連續過(guo)程。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)本(ben)身可(ke)以(yi)用國家權威表述,但其含(han)義和(he)內(nei)容卻(que)(que)像(xiang)政(zheng)治、社會和(he)經濟力(li)量一(yi)樣(yang)是可(ke)變的(de)(de)(de)。任(ren)何讀(du)者(zhe),如(ru)果(guo)期望從《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》獲(huo)得具體法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)問(wen)題的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)答(da)案(an),比如(ru)“警察什么時候可(ke)以(yi)逮捕(bu)我(wo)(wo)?”或(huo)者(zhe)“某個(ge)產品傷害(hai)了我(wo)(wo),制造商應(ying)負什么責任(ren)?”他(ta)可(ke)能會掃興失(shi)望,盡管許多選材(cai)都涉及這些問(wen)題和(he)答(da)案(an)。不過(guo),希望通過(guo)《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》來理解社會當中法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)性質和(he)作用的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)卻(que)(que)會如(ru)愿以(yi)償,因為(wei)這是一(yi)本(ben)研究(jiu)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)書,是為(wei)了給那些對(dui)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)有(you)總體興趣的(de)(de)(de)人因材(cai)施(shi)教而設(she)計的(de)(de)(de),他(ta)們(men)可(ke)能有(you)也可(ke)能沒有(you)直接(jie)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)難題,他(ta)們(men)走近法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv),卻(que)(que)不一(yi)定有(you)從業意圖。
因此,《法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》不(bu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)教科書(shu),不(bu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu),而是(shi)一(yi)(yi)本(ben)關于法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)設計鼓勵以多(duo)種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)研究法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv):政治學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)、社會學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)、人類(lei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)、歷史(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)、文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)和哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)有(you)(you)這些學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)觀點在本(ben)書(shu)之中(zhong)都有(you)(you)所(suo)(suo)體現。一(yi)(yi)些著名學(xue)(xue)者親(qin)自(zi)撰寫了一(yi)(yi)些選(xuan)題,而許多(duo)閱(yue)讀材料(liao)來自(zi)該領(ling)域公認的(de)(de)(de)(de)(de)專家,還有(you)(you)一(yi)(yi)些讀物選(xuan)自(zi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)雜志。特定的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)資料(liao)包括法(fa)(fa)庭判決和法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)評論文章(zhang)。無(wu)論其來源如何,這些材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)編排總(zong)是(shi)為了在文化和歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)背景下啟發對法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考和討論。每一(yi)(yi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)要點問題都被作(zuo)為運作(zuo)于社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過程的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。
1985年(nian)入中(zhong)國人民公安(an)大(da)學(xue)法律系,1989年(nian)本科(ke)畢業,獲法學(xue)學(xue)士學(xue)位。
1989—1994年(nian)(nian)在(zai)哈爾濱市警(jing)校任教,1994年(nian)(nian)被評為講師。
1994—1997年從(cong)事律師工作(zuo)。
1997—1999年就讀(du)于(yu)中國人民公安大學(xue)研究(jiu)生部,導師(shi)樊鳳林(lin)、李文燕(yan),1999年獲(huo)法學(xue)碩士學(xue)位。
1999年(nian)(nian)入北(bei)京大學法學院(yuan),師從陳興良(liang)教(jiao)授攻讀刑法學博士(shi)學位,2002年(nian)(nian)畢業,獲法學博士(shi)學位。
2002年7月(yue)至中國社會科學院(yuan)法學研究所工作。
法(fa)(fa)律(lv)是什么?千(qian)百年來,盡管人們(men)在理論上為法(fa)(fa)律(lv)繪制了各種(zhong)(zhong)(zhong)令人向往(wang)的(de)(de)圖(tu)譜,然而實踐中(zhong)的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)卻(que)往(wang)往(wang)不以人的(de)(de)觀念為轉(zhuan)移(yi)。其實,法(fa)(fa)律(lv)生存(cun)于各種(zhong)(zhong)(zhong)力量的(de)(de)撕(si)扯之中(zhong),每一種(zhong)(zhong)(zhong)力都(dou)承載著現實的(de)(de)社(she)會要(yao)求(qiu),而每一種(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)求(qiu)在不同(tong)的(de)(de)情景和觀點下都(dou)有(you)其應被(bei)滿足的(de)(de)理由和價值。讀美國學(xue)者博西(xi)格諾的(de)(de)著作《法(fa)(fa)律(lv)之門》,可以使我們(men)更加(jia)深入地領悟各種(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)于法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)困惑。
法律在理論(lun)和實(shi)踐上(shang)矛盾(dun)重重。
“法(fa)(fa)(fa)律(lv)即是(shi)(shi)正義(yi)”是(shi)(shi)西方自然法(fa)(fa)(fa)學者的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)思想。那么(me),法(fa)(fa)(fa)律(lv)如(ru)何實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)正義(yi)?概(gai)(gai)言(yan)之,制定(ding)法(fa)(fa)(fa)律(lv)要(yao)(yao)體(ti)現(xian)(xian)(xian)最大(da)(da)多(duo)數人(ren)的(de)(de)(de)(de)利益,實(shi)(shi)(shi)施法(fa)(fa)(fa)律(lv)要(yao)(yao)貫徹“法(fa)(fa)(fa)律(lv)面前人(ren)人(ren)平等(deng)”的(de)(de)(de)(de)原則。然而(er)(er)(er),在某種程(cheng)度上,法(fa)(fa)(fa)律(lv)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)存在將基于(yu)(yu)身(shen)份、財富、權力(li)乃至性(xing)別(bie)差異(yi)造成的(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)現(xian)(xian)(xian)狀(zhuang)固定(ding)化(hua)。立法(fa)(fa)(fa)無法(fa)(fa)(fa)做(zuo)到(dao)“人(ren)民公(gong)意的(de)(de)(de)(de)表達(da)”。在簡(jian)單(dan)社(she)會形態(tai)中(zhong),人(ren)們可以熟知社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分(fen)法(fa)(fa)(fa)律(lv),但是(shi)(shi)在今天,人(ren)們實(shi)(shi)(shi)在不(bu)太可能(neng)知道大(da)(da)部分(fen)影響(xiang)他們生活的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv),就更談(tan)不(bu)上對(dui)它們的(de)(de)(de)(de)認同。正如(ru)哈(ha)特所(suo)(suo)言(yan),“現(xian)(xian)(xian)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)況無疑是(shi)(shi):一(yi)般公(gong)民有(you)(you)很大(da)(da)一(yi)部分(fen)(或(huo)許是(shi)(shi)多(duo)數),對(dui)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)結構,或(huo)其(qi)效(xiao)力(li)判準,根本沒有(you)(you)概(gai)(gai)念(nian)。他所(suo)(suo)遵(zun)守的(de)(de)(de)(de)許多(duo)特定(ding)、個別(bie)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)條文,對(dui)他而(er)(er)(er)言(yan),可能(neng)只是(shi)(shi)籠統的(de)(de)(de)(de)‘法(fa)(fa)(fa)律(lv)’一(yi)字(zi)而(er)(er)(er)已。”(〔英(ying)〕哈(ha)特:《法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)》?第二版(ban)?,第148頁,許家馨、李冠宜譯,臺北商(shang)周出版(ban)社(she)2000年(nian)版(ban))于(yu)(yu)是(shi)(shi),立法(fa)(fa)(fa)成為實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)少數社(she)會精(jing)英(ying)分(fen)子意愿的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。為了使法(fa)(fa)(fa)律(lv)對(dui)自己(ji)或(huo)其(qi)所(suo)(suo)屬的(de)(de)(de)(de)集(ji)團(tuan)有(you)(you)利,有(you)(you)權力(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)會在立法(fa)(fa)(fa)過程(cheng)中(zhong)花費大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)金錢和精(jing)力(li)。例如(ru),法(fa)(fa)(fa)律(lv)上的(de)(de)(de)(de)稅(shui)收(shou)制度杠桿并沒有(you)(you)使收(shou)入和財富趨于(yu)(yu)平等(deng),事實(shi)(shi)(shi)恰恰相反,我們看(kan)到(dao)收(shou)入和財富的(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)加劇趨勢;像企業偷稅(shui)、證券內幕交易、合同詐(zha)騙、貪污挪用等(deng)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“紳士犯罪”,其(qi)待(dai)遇絕(jue)對(dui)不(bu)同于(yu)(yu)像盜(dao)竊、搶劫之類的(de)(de)(de)(de)窮人(ren)犯罪;而(er)(er)(er)在強奸(jian)案(an)中(zhong),通常是(shi)(shi)根據(男性(xing))強奸(jian)者的(de)(de)(de)(de)心態(tai)而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)根據(女(nv)性(xing))被害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心態(tai)來(lai)確定(ding)犯罪,這在某種程(cheng)度上又暴露了法(fa)(fa)(fa)律(lv)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)性(xing)別(bie)偏見。
“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是一種規(gui)則(ze)(ze)體(ti)系(xi)”是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)實(shi)(shi)(shi)(shi)證主義(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型話語。這意(yi)味著法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing),而不(bu)是正義(yi)(yi)(yi),成為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高價值(zhi)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)實(shi)(shi)(shi)(shi)證主義(yi)(yi)(yi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei):(一)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)由一系(xi)列已(yi)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、確(que)定(ding)(ding)無疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)(ze)構成。盡管法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)體(ti)系(xi)中(zhong)(zhong)還包括法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)概念、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)原則(ze)(ze)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)技術等要(yao)素,但是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)則(ze)(ze)確(que)實(shi)(shi)(shi)(shi)是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主要(yao)組(zu)成部分。(二(er))確(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)(ze)使(shi)人們(men)(men)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)能夠(gou)產生(sheng)合理(li)預(yu)期。(三(san))法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)從確(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)(ze)中(zhong)(zhong)能夠(gou)推出具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)判決,由此可(ke)見(jian),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決是可(ke)預(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而,在(zai)(zai)日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)案中(zhong)(zhong),我(wo)(wo)們(men)(men)發(fa)現單從規(gui)則(ze)(ze)本(ben)身去精確(que)預(yu)測判決結果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)(xing)(xing)很小;為(wei)(wei)(wei)(wei)了達成預(yu)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),我(wo)(wo)們(men)(men)有必要(yao)學會審時度勢、察言觀色,因為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)對圍繞事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)生(sheng)活情境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應在(zai)(zai)很大(da)程度上會左右案件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是一種規(gui)則(ze)(ze)體(ti)系(xi),同時也是一種意(yi)義(yi)(yi)(yi)體(ti)系(xi)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規(gui)則(ze)(ze)不(bu)會等在(zai)(zai)那(nei)里自動地適(shi)用于(yu)(yu)案件(jian),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)所以是“活法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”,正是緣于(yu)(yu)其意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)放。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)適(shi)用是一個(ge)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)意(yi)義(yi)(yi)(yi)”釋(shi)放和(he)加工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程。在(zai)(zai)現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治國家,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)放主體(ti)是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan),無怪乎霍姆斯(si)說,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是“對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)實(shi)(shi)(shi)(shi)際上將要(yao)做什么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測”。如果(guo)我(wo)(wo)們(men)(men)承認(ren)(ren)個(ge)案對于(yu)(yu)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性(xing)(xing)(xing),那(nei)么(me)(me)我(wo)(wo)們(men)(men)也要(yao)承認(ren)(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人價值(zhi)立場及見(jian)解在(zai)(zai)其判決形成過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)(xing)(xing),那(nei)些在(zai)(zai)社會化過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(包括“政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)”),是其判斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入門。可(ke)以說,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決歸根結底是他(ta)整個(ge)生(sheng)活歷程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。(《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)門》,第33頁(ye)。以下(xia)引自本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容只標明頁(ye)碼(ma))我(wo)(wo)們(men)(men)還發(fa)現,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)們(men)(men)在(zai)(zai)向規(gui)則(ze)(ze)頂禮膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時,也將既定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)(ze)開膛破(po)肚(du)。與(yu)普通人對規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏相比,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)只不(bu)過(guo)(guo)(guo)是讓規(gui)則(ze)(ze)在(zai)(zai)莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)“死(si)”得(de)更為(wei)(wei)(wei)(wei)尊嚴。于(yu)(yu)是,傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)(guo)程:“事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)?規(gui)則(ze)(ze))判決”,質變為(wei)(wei)(wei)(wei)“事(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)?態度)判決”。
二
孟(meng)德(de)斯鳩說,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種理(li)(li)(li)性(xing)存在(zai)(zai)(zai)。愛德(de)華·科克說:理(li)(li)(li)性(xing)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。在(zai)(zai)(zai)西(xi)方哲學(xue)(xue)史(shi)上(shang),理(li)(li)(li)性(xing)主義與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)有(you)著(zhu)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)淵源,正(zheng)(zheng)如《牛津(jin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)大詞(ci)典(dian)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述:“由于(yu)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然規律(lv)(lv)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續,理(li)(li)(li)性(xing)已(yi)成為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)思(si)想(xiang)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素。盡(jin)管(guan)自(zi)然主義法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)派僅將(jiang)理(li)(li)(li)性(xing)特(te)征(zheng)賦予人(ren)類理(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),但(dan)(dan)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和實(shi)在(zai)(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)并不(bu)是(shi)截然分開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),人(ren)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)進行(xing)現實(shi)立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中,其(qi)立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)原(yuan)則也蘊涵著(zhu)理(li)(li)(li)性(xing),并將(jiang)它作(zuo)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)和倫(lun)理(li)(li)(li)基礎。”(《牛津(jin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)大詞(ci)典(dian)》,中譯本,光明日(ri)報(bao)出(chu)版社,1988年版,第(di)751頁。)然而,日(ri)常(chang)生活中人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)行(xing)為(wei)(wei)與(yu)其(qi)說來自(zi)于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)理(li)(li)(li)性(xing)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召,倒不(bu)如說有(you)賴于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力支撐(cheng);或者(zhe)(zhe),至少我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以這(zhe)樣(yang)說,在(zai)(zai)(zai)普通人(ren)對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知中,暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力因素是(shi)一(yi)(yi)(yi)個值得(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)高(gao)度警戒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雷區”。盡(jin)管(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力一(yi)(yi)(yi)向遭受(shou)(shou)人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑,但(dan)(dan)是(shi)沒(mei)有(you)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力支撐(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv),就好像沒(mei)有(you)武裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士一(yi)(yi)(yi)樣(yang),失去了勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力即(ji)使在(zai)(zai)(zai)最(zui)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程中也發揮(hui)著(zhu)作(zuo)用(yong)。審(shen)訊過程好像是(shi)一(yi)(yi)(yi)次次文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話,然而,這(zhe)種“交(jiao)談”作(zuo)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提條件(jian),本身即(ji)是(shi)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong),它為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)施(shi)尋找正(zheng)(zheng)當合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)由。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)害者(zhe)(zhe)表示某種同情(qing),而我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)又不(bu)得(de)(de)不(bu)承(cheng)認:恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡在(zai)(zai)(zai)某種意(yi)義上(shang)正(zheng)(zheng)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)所期望和渴求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種公正(zheng)(zheng)。因此(ci),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)暴(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)力“不(bu)是(shi)對(dui)它力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌揚,而只是(shi)不(bu)得(de)(de)不(bu)予以容忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個因素,一(yi)(yi)(yi)個難以解說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素。”(Michel Foucault? Discipline and Punish? The Birth of the Prison ?New York? Vintage? 1979?? p.9.)
亞里士多(duo)德說,“法(fa)律就是(shi)秩(zhi)序(xu)(xu),有好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律才有好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)(xu)。”法(fa)律規則的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)、明(ming)確性(xing)(xing)、連續性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點在很(hen)大程度(du)(du)上(shang)限(xian)制、對(dui)抗著混(hun)亂和(he)(he)無序(xu)(xu)。“正(zheng)如人(ren)(ren)們所知,社會生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)(xu)所關注的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)建立(li)人(ren)(ren)類行(xing)動或(huo)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)(shi),而(er)且(qie)只有使今天的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)等同(tong)于昨天的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei),才能確立(li)起(qi)(qi)這(zhe)種(zhong)模式(shi)(shi)。如果(guo)(guo)法(fa)律對(dui)頻繁且(qie)雜(za)亂的(de)(de)(de)(de)(de)變化不(bu)(bu)能起(qi)(qi)制動作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)話,那(nei)么(me)其結(jie)果(guo)(guo)便是(shi)混(hun)亂不(bu)(bu)堪,因為(wei)(wei)(wei)(wei)無人(ren)(ren)能夠預知明(ming)天所將(jiang)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)與事件。”(E·博登海默:《法(fa)理(li)學(xue)——法(fa)哲學(xue)及其方法(fa)》,鄧正(zheng)來譯,華夏出版社,1987年版,第314頁(ye))然而(er),在現(xian)實(shi)中(zhong),法(fa)律一(yi)(yi)(yi)般是(shi)指(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)司法(fa)體(ti)(ti)系(xi),而(er)秩(zhi)序(xu)(xu)是(shi)指(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)行(xing)政(zheng)體(ti)(ti)系(xi)、一(yi)(yi)(yi)種(zhong)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊秩(zhi)序(xu)(xu),典型地(di)被(bei)看作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)等級(ji)秩(zhi)序(xu)(xu)。這(zhe)種(zhong)權威性(xing)(xing)等級(ji)秩(zhi)序(xu)(xu)保障規則從權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)頂端逐級(ji)向(xiang)(xiang)下貫徹而(er)得(de)以(yi)實(shi)施(shi)。但是(shi),在很(hen)多(duo)場合,法(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)施(shi)并非利用這(zhe)種(zhong)縱(zong)向(xiang)(xiang)權力(li)模式(shi)(shi),而(er)是(shi)橫向(xiang)(xiang)權力(li)模式(shi)(shi),它意味(wei)著:一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)不(bu)(bu)能在制度(du)(du)上(shang)控制其他人(ren)(ren)。比(bi)如,近期在全國(guo)各級(ji)法(fa)院中(zhong)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“司法(fa)公正(zheng),一(yi)(yi)(yi)心為(wei)(wei)(wei)(wei)民”的(de)(de)(de)(de)(de)口號,正(zheng)是(shi)橫向(xiang)(xiang)權力(li)模式(shi)(shi)在法(fa)律實(shi)施(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達。所以(yi),米(mi)歇爾·福柯認為(wei)(wei)(wei)(wei),“法(fa)律和(he)(he)秩(zhi)序(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)調和(he)(he),一(yi)(yi)(yi)直是(shi)那(nei)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)構想,而(er)現(xian)在必定還是(shi)一(yi)(yi)(yi)個夢(meng)想。法(fa)律與秩(zhi)序(xu)(xu)是(shi)不(bu)(bu)可調和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de),當你(ni)努力(li)這(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時候,它僅僅表(biao)現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)(shi):將(jiang)法(fa)律結(jie)合到國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)(xu)之(zhi)中(zhong)。”(第274頁(ye))
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)常被理解為“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)”,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)府(fu)則(ze)是(shi)(shi)“規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)政(zheng)府(fu)而(er)(er)非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)政(zheng)府(fu)”。翻開法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)思想(xiang)史(shi),關(guan)(guan)于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)定(ding)義(yi)比比皆是(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)通常理解中存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個前提(ti)預(yu)設:法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)。像其(qi)他(ta)自然(ran)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)一(yi)(yi)樣(yang),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)固(gu)有(you)(you)部分,社(she)(she)會(hui)必(bi)須尊重(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)。然(ran)而(er)(er),這一(yi)(yi)前提(ti)預(yu)設面(mian)臨的(de)(de)難題(ti)是(shi)(shi):法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)不(bu)同于其(qi)他(ta)自然(ran)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv),它要求用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)努力(li)來維(wei)(wei)持其(qi)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai),而(er)(er)其(qi)他(ta)自然(ran)規(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)則(ze)不(bu)依賴(lai)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)獨立存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv),非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)創造則(ze)不(bu)能(neng)(neng)(neng)誕生,非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)實施則(ze)不(bu)能(neng)(neng)(neng)運(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)。正如(ru)費孝通先生所言,“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)意思并不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)本身能(neng)(neng)(neng)統治(zhi)(zhi)(zhi),能(neng)(neng)(neng)維(wei)(wei)持社(she)(she)會(hui)秩序,而(er)(er)是(shi)(shi)說(shuo)社(she)(she)會(hui)上任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)根據法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)來維(wei)(wei)持的(de)(de)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)還得(de)靠權力(li)來支(zhi)持,還得(de)靠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來執(zhi)行(xing)(xing)(xing),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)實是(shi)(shi)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)’,并非(fei)(fei)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)因素。”(費孝通:《鄉土中國(guo)生育制度》,北京(jing)大(da)學出版社(she)(she)2004年版,第48頁)然(ran)而(er)(er),說(shuo)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)依賴(lai)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”同樣(yang)是(shi)(shi)有(you)(you)問題(ti)的(de)(de)。如(ru)果法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)和運(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)依賴(lai)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),那(nei)么人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)當具(ju)有(you)(you)創造和操(cao)作法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li),并且這種能(neng)(neng)(neng)力(li)要先于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)(er)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)。如(ru)果人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)本性中具(ju)備這種能(neng)(neng)(neng)力(li),那(nei)么法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)就沒有(you)(you)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)必(bi)要。由此可(ke)見,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi),就如(ru)同雞與(yu)蛋(dan)的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)一(yi)(yi)樣(yang)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)循(xun)環。
三
對司法過(guo)程的(de)理論想象無(wu)法掩蓋其所面臨(lin)的(de)困境。
司法(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程在(zai)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)上是(shi)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)“以(yi)事實(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)據,以(yi)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)為(wei)(wei)(wei)(wei)準繩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)量過(guo)(guo)(guo)程。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)(guo)程中,法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)所(suo)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步驟是(shi):確(que)(que)(que)定法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)事實(shi),尋(xun)(xun)找法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)依據,最后(hou)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)三段論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)得(de)出(chu)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。然(ran)而(er),心理(li)(li)(li)學(xue)家所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)(duan)(duan)過(guo)(guo)(guo)程卻(que)并(bing)非如此(ci)(ci)。心理(li)(li)(li)學(xue)家告(gao)(gao)訴(su)我們,判斷(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程很少是(shi)從前(qian)(qian)(qian)提(ti)出(chu)發繼而(er)得(de)出(chu)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。判斷(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點正與(yu)之(zhi)相(xiang)反——先形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個不確(que)(que)(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun);一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)通(tong)(tong)常(chang)是(shi)從這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)開始,然(ran)后(hou)努力去(qu)發現能(neng)(neng)(neng)夠得(de)出(chu)該結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)提(ti)。如果他(ta)不能(neng)(neng)(neng)如愿以(yi)償的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點用以(yi)銜接(jie)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)與(yu)他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)可接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)提(ti),那么,除非武(wu)斷(duan)(duan)(duan)或(huo)(huo)愚蠢,他(ta)將(jiang)會(hui)摒棄這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)而(er)去(qu)尋(xun)(xun)求(qiu)(qiu)另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)。(第27頁(ye))由(you)此(ci)(ci)可見,結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)(或(huo)(huo)目(mu)(mu)標(biao))在(zai)判斷(duan)(duan)(duan)過(guo)(guo)(guo)程中占(zhan)據統(tong)治地(di)位。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點在(zai)律(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)中比(bi)較(jiao)明(ming)顯(xian)。結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)對(dui)(dui)(dui)律(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)來說不再是(shi)一(yi)(yi)(yi)個選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)性問題(ti)。律(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)委(wei)托(tuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益工(gong)作(zuo)(zuo),因而(er)就必(bi)須從確(que)(que)(que)保其(qi)(qi)(qi)委(wei)托(tuo)人(ren)(ren)勝訴(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao))出(chu)發來剪裁(cai)、組織(zhi)案(an)件事實(shi),以(yi)便(bian)能(neng)(neng)(neng)夠從他(ta)所(suo)渴求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao))倒推(tui)(tui)出(chu)他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)庭樂于接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個大前(qian)(qian)(qian)提(ti)。既然(ran)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)是(shi)人(ren)(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)也應當(dang)不會(hui)違背這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。哈奇(qi)遜法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)以(yi)其(qi)(qi)(qi)切身體(ti)驗告(gao)(gao)訴(su)我們:“法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)作(zuo)(zuo)出(chu)決(jue)(jue)定,的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)(que)(que)是(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)感(gan)覺(jue)而(er)不是(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)判斷(duan)(duan)(duan),通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)預感(gan)而(er)不是(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)三段論(lun)(lun)(lun)推(tui)(tui)理(li)(li)(li),這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)三段論(lun)(lun)(lun)推(tui)(tui)理(li)(li)(li)只出(chu)現在(zai)法(fa)(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見中。”(第29頁(ye))“在(zai)感(gan)覺(jue)或(huo)(huo)‘預感(gan)’自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)(jue)時(shi),法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)精確(que)(que)(que)地(di)與(yu)律(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)案(an)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)(li)相(xiang)一(yi)(yi)(yi)致,只有這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個例外(wai):律(lv)(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)已(yi)經(jing)在(zai)其(qi)(qi)(qi)觀點中預設了目(mu)(mu)標(biao)——為(wei)(wei)(wei)(wei)委(wei)托(tuo)人(ren)(ren)贏得(de)訴(su)訟——他(ta)僅搜尋(xun)(xun)和考(kao)慮(lv)那些確(que)(que)(que)保他(ta)走在(zai)自己(ji)所(suo)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan),而(er)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)僅負有漫游著去(qu)作(zuo)(zuo)出(chu)公正判決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命,他(ta)將(jiang)沿著預感(gan)引導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)前(qian)(qian)(qian)行,無(wu)論(lun)(lun)(lun)到達哪里……”(第29頁(ye))法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)在(zai)司法(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)(guo)程中所(suo)運(yun)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa),也明(ming)顯(xian)說明(ming)了“結(jie)(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)(lun)(目(mu)(mu)標(biao))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治地(di)位”。法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質特征是(shi):一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面,具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)(jue)發生在(zai)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)之(zhi)前(qian)(qian)(qian),另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面,須對(dui)(dui)(dui)判決(jue)(jue)進行論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)。由(you)此(ci)(ci)可見,實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)(jue)過(guo)(guo)(guo)程似(si)乎應當(dang)是(shi):“確(que)(que)(que)定問題(ti)→設定目(mu)(mu)標(biao)→尋(xun)(xun)找選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)→評價(jia)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)→落實(shi)一(yi)(yi)(yi)個選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)”。在(zai)整個過(guo)(guo)(guo)程中,法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要工(gong)作(zuo)(zuo)是(shi):想象(xiang)可能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)件判決(jue)(jue)方(fang)(fang)案(an),以(yi)便(bian)落實(shi)一(yi)(yi)(yi)個最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)方(fang)(fang)案(an)。
司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)在(zai)(zai)理論上是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)運用各種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)形成案(an)(an)件(jian)判(pan)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。本杰明·卡多佐在(zai)(zai)其《司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質》一(yi)(yi)(yi)書(shu)中(zhong),從分析(xi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)判(pan)決(jue)得以形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入手,描述(shu)了(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)在(zai)(zai)審理案(an)(an)件(jian)中(zhong)選擇(ze)、平衡與應用各種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以得出判(pan)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)個(ge)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)他看來(lai),司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)事實上就是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)運用各種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對(dui)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮因(yin)素(su)進(jin)行綜合分析(xi)以“釀造”一(yi)(yi)(yi)種(zhong)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化合物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。為此,他詳(xiang)細闡(chan)釋(shi)了(le)案(an)(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)裁(cai)決(jue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa):邏輯(ji)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),歷史、傳統和社會(hui)(hui)學方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),以及(ji)(ji)遵循先例(司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下意識因(yin)素(su))。卡多佐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻在(zai)(zai)于(yu),為現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)矛(mao)盾提供(gong)了(le)技術性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)方(fang)案(an)(an)。毫無(wu)疑問(wen),一(yi)(yi)(yi)位司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)技藝(yi)嫻熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)更(geng)容易(yi)切(qie)中(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)害,然而,在(zai)(zai)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong),一(yi)(yi)(yi)旦技藝(yi)和工(gong)藝(yi)占了(le)統治地位,就會(hui)(hui)導致文牘主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)——對(dui)于(yu)所有(you)(you)遭遇這一(yi)(yi)(yi)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo),這都是(shi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。正(zheng)如法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理學家(jia)Jacques Ellul所言:司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要(yao)素(su)(主要(yao)指組織機構)已不(bu)(bu)再承擔尋求正(zheng)義(yi)或者以任何(he)方(fang)式創制法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任,它(ta)承擔適(shi)用法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。這種(zhong)作用能夠純粹是(shi)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)不(bu)(bu)需要(yao)哲人(ren)(ren)或者有(you)(you)正(zheng)義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),它(ta)所要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技師,他明了(le)技術原理、揭示(shi)規則、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律術語,以及(ji)(ji)推(tui)演結(jie)論和發現答案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。但是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律人(ren)(ren)有(you)(you)著某種(zhong)顧慮,他們無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做(zuo)到從法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律之中(zhong)完全剔除正(zheng)義(yi)而又(you)不(bu)(bu)使良知感(gan)受痛(tong)楚(chu)。(第(di)53頁)正(zheng)義(yi)感(gan)對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)至(zhi)關(guan)重要(yao),“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心是(shi)社會(hui)(hui)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終保障”(西方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)諺)。在(zai)(zai)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong),正(zheng)義(yi)感(gan)促使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)對(dui)所有(you)(you)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料都必(bi)須(xu)(xu)審慎地進(jin)行整(zheng)(zheng)理、篩(shai)選和檢(jian)視(shi),也許這一(yi)(yi)(yi)切(qie)不(bu)(bu)足以影響案(an)(an)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終判(pan)決(jue),但卻迫使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)必(bi)須(xu)(xu)使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)決(jue)免于(yu)任何(he)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。所以,柏拉(la)圖主張(zhang),一(yi)(yi)(yi)個(ge)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)定不(bu)(bu)是(shi)年輕人(ren)(ren),而是(shi)年紀(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。因(yin)為只有(you)(you)年紀(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才懂得正(zheng)義(yi)是(shi)怎么回事。(柏拉(la)圖:《理想國》,第(di)119頁,商務印(yin)書(shu)館1997年版(ban))
抗(kang)辯(bian)(bian)(bian)式(shi)審(shen)(shen)判(pan)方式(shi)在(zai)理(li)論上(shang)(shang)更符合司法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)立(li)性和(he)(he)(he)被動性。抗(kang)辯(bian)(bian)(bian)式(shi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯預設(she)(she)是(shi)(shi)(shi)(shi),“真(zhen)理(li)越(yue)辯(bian)(bian)(bian)越(yue)明”,在(zai)案(an)(an)件(jian)雙方都(dou)尋(xun)求勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)抗(kang)”中(zhong),裁判(pan)機關(guan)能夠發現更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi)。然(ran)而(er)(er),在(zai)充滿火藥味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審(shen)(shen)中(zhong),我們也(ye)許(xu)會(hui)離真(zhen)相越(yue)來越(yue)遠。法(fa)官(guan)所(suo)確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)(lv)事(shi)實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)法(fa)定范圍(wei)內認可(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并為(wei)(wei)(wei)一些(xie)證(zheng)據所(suo)支持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)(shi),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),“法(fa)律(lv)(lv)(lv)事(shi)實(shi)(shi)(shi)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)生(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)為(wei)(wei)(wei)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)……它們是(shi)(shi)(shi)(shi)根據證(zheng)據法(fa)規(gui)則(ze)、法(fa)庭(ting)(ting)規(gui)則(ze)、判(pan)例匯編傳統、辯(bian)(bian)(bian)護技巧、法(fa)官(guan)雄辯(bian)(bian)(bian)能力以(yi)及(ji)法(fa)律(lv)(lv)(lv)教(jiao)育成(cheng)規(gui)等(deng)諸如此(ci)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)而(er)(er)構設(she)(she)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),總之是(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)。”(〔美(mei)(mei)〕克利福(fu)德·吉爾茲:《地方性知(zhi)識:事(shi)實(shi)(shi)(shi)與法(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較(jiao)透視(shi)》,載(zai)(zai)梁治平《法(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化解釋》,三聯書店1994年版)那么,證(zheng)人(ren)所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)可(ke)(ke)信(xin)?就(jiu)證(zheng)人(ren)而(er)(er)言,“陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境及(ji)其伴(ban)隨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦慮(lv)和(he)(he)(he)匆忙,證(zheng)人(ren)可(ke)(ke)能受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄騙或威(wei)嚇,缺乏足以(yi)喚起(qi)可(ke)(ke)以(yi)澄清(qing)每(mei)一難題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)回憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提問,以(yi)及(ji)交叉詢問所(suo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混淆……都(dou)可(ke)(ke)能引發重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤和(he)(he)(he)忽略(lve)。”(第(di)451頁)就(jiu)律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)而(er)(er)言,法(fa)庭(ting)(ting)不是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren),他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠只(zhi)針(zhen)對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客戶(hu)。盡(jin)管法(fa)律(lv)(lv)(lv)確實(shi)(shi)(shi)要求律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)盡(jin)其官(guan)方職(zhi)(zhi)責,但這(zhe)一職(zhi)(zhi)責就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)自(zi)己(ji)奉(feng)獻(xian)于(yu)(yu)客戶(hu)。在(zai)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審(shen)(shen)對(dui)抗(kang)中(zhong),律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)職(zhi)(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀發生(sheng)了質變(bian):正義在(zai)于(yu)(yu)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友人(ren)為(wei)(wei)(wei)善而(er)(er)對(dui)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)為(wei)(wei)(wei)惡(蘇(su)格拉底(di))。盡(jin)管法(fa)律(lv)(lv)(lv)不允許(xu)律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)在(zai)法(fa)庭(ting)(ting)上(shang)(shang)編造(zao)謊言,但是(shi)(shi)(shi)(shi)不說(shuo)不利于(yu)(yu)自(zi)己(ji)當(dang)事(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話卻是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務;盡(jin)管律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)明知(zhi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)事(shi)人(ren)有(you)罪,但是(shi)(shi)(shi)(shi)他還是(shi)(shi)(shi)(shi)要挖地三尺般地去尋(xun)找辯(bian)(bian)(bian)護理(li)由,事(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang),為(wei)(wei)(wei)了實(shi)(shi)(shi)現每(mei)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)(bian)護權,為(wei)(wei)(wei)了使律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)更愿(yuan)意(yi)承(cheng)接(jie)案(an)(an)件(jian),法(fa)律(lv)(lv)(lv)不得不將(jiang)案(an)(an)件(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)有(you)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)模糊化,也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo),“不清(qing)楚案(an)(an)件(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)在(zai)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),不是(shi)(shi)(shi)(shi)律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi),而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)律(lv)(lv)(lv)”(第(di)444頁)。英美(mei)(mei)法(fa)學(xue)家經常以(yi)一種類似市場(chang)競爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)來比喻庭(ting)(ting)審(shen)(shen)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據確認——“在(zai)這(zhe)一過程中(zhong),法(fa)官(guan)聽(ting)信(xin)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據,聽(ting)信(xin)多(duo)少,就(jiu)如同是(shi)(shi)(shi)(shi)一位顧(gu)客,而(er)(er)訴訟雙方或他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)師(shi)(shi)就(jiu)如同推銷產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廠家極力要在(zai)法(fa)庭(ting)(ting)這(zhe)個(ge)‘市場(chang)’上(shang)(shang)向(xiang)其預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧(gu)客(法(fa)官(guan))推銷他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin);這(zhe)種競爭(zheng)(zheng)被假定為(wei)(wei)(wei)會(hui)產(chan)生(sheng)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。”(蘇(su)力:《關(guan)于(yu)(yu)抗(kang)辯(bian)(bian)(bian)制改革》,載(zai)(zai)于(yu)(yu)《法(fa)治及(ji)其本土(tu)資源》,中(zhong)國政(zheng)法(fa)大學(xue)出版社1996年版)如果(guo)事(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確如此(ci),那么庭(ting)(ting)審(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)反感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)(wei)它意(yi)味(wei)著對(dui)人(ren)、財、物(wu)(wu)等(deng)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際占有(you)將(jiang)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)左右有(you)利證(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因(yin)素(su)。
現代高(gao)新技術(shu)正大踏步地向法庭走來,庭審(shen)過(guo)程因(yin)此而增加了(le)(le)許(xu)多高(gao)科技因(yin)素。科學(xue)(xue)(xue)必(bi)然(ran)使(shi)審(shen)判過(guo)程做到準(zhun)確無誤嗎?如(ru)果是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣,那么實驗室比法庭更(geng)適(shi)合(he)于解決社(she)(she)會(hui)糾紛(fen),科學(xue)(xue)(xue)人(ren)士所擁(yong)有(you)的(de)特(te)殊技術(shu)使(shi)他們比法官更(geng)有(you)資格評價事(shi)實、意(yi)圖或動(dong)(dong)機(ji)之類的(de)法律問題(ti),由此證明自(zi)動(dong)(dong)售(shou)貨機(ji)式的(de)糾紛(fen)解決方(fang)(fang)法是(shi)(shi)(shi)可行的(de)。然(ran)而,捫心自(zi)問,我(wo)們是(shi)(shi)(shi)否真的(de)愿意(yi)廢棄法官、法院,而代之以(yi)科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)的(de)診(zhen)斷來處理社(she)(she)會(hui)問題(ti)?“公眾本能地期待司(si)法運(yun)作不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)引出真相(xiang)和(he)適(shi)用法律,而且還(huan)要滿(man)足社(she)(she)會(hui)和(he)共(gong)同體其(qi)(qi)他的(de)價值。”(第(di)505頁)在接受科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)的(de)診(zhen)斷時,人(ren)便(bian)失去(qu)了(le)(le)他的(de)主體性,這(zhe)意(yi)味著(zhu)他不(bu)得不(bu)承受科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)對其(qi)(qi)意(yi)志及其(qi)(qi)他隱(yin)秘的(de)侵犯。“每(mei)一(yi)技術(shu)都(dou)磨蝕了(le)(le)人(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan),它(ta)所導(dao)致(zhi)的(de)不(bu)尊(zun)嚴(yan)即(ji)使(shi)未成為(wei)流行病,至少(shao)也(ye)成為(wei)了(le)(le)傳(chuan)染病。”(第(di)505頁)盡管我(wo)們傳(chuan)統的(de)司(si)法模式存在著(zhu)許(xu)多不(bu)盡人(ren)意(yi)的(de)地方(fang)(fang),但在其(qi)(qi)前(qian)行的(de)每(mei)一(yi)步都(dou)沒(mei)有(you)將對人(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan)的(de)忽(hu)視(shi)視(shi)為(wei)理所當(dang)然(ran)之事(shi)。然(ran)而,畢竟,尊(zun)嚴(yan)與真相(xiang)的(de)天平如(ru)何(he)傾斜,終(zhong)歸要有(you)賴于一(yi)個(ge)社(she)(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇效率還(huan)是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇自(zi)由。