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基本介紹

《法律之門》是美國(guo)各(ge)大學(xue)法學(xue)院比(bi)較通用的一本法律教科書(shu)(shu)。也可以看作是一部英美法的微(wei)型百科全書(shu)(shu)。

《法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》（第8版）旨在展示美國(guo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過程，不只(zhi)通過描(miao)述(shu)，而(er)且通過讓讀者置身于你來(lai)我往的(de)(de)(de)爭辯之中，而(er)強調法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)講(jiang)論的(de)(de)(de)重要意義(yi)(yi)，則只(zhi)在部分意義(yi)(yi)上(shang)是規則的(de)(de)(de)一(yi)種功(gong)能。《法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》的(de)(de)(de)資料(liao)安排意在讓每(mei)一(yi)觀點都(dou)能與其(qi)他觀點相比對。每(mei)一(yi)文(wen)章和案例都(dou)提供了探索(suo)人(ren)的(de)(de)(de)緊張關系的(de)(de)(de)機(ji)會。正是以這種教學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)，《法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》模(mo)擬(ni)了美國(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)過程的(de)(de)(de)實際運作，打(da)開了進(jin)入法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)和社會的(de)(de)(de)大門。《法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之門》所(suo)提供的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規則、原則和案例，都(dou)是社會科學(xue)、歷史和文(wen)學(xue)等(deng)知識(shi)語境中的(de)(de)(de)論辯和討論素材。

內容介紹

《法(fa)律之(zhi)門》是一(yi)本(ben)不(bu)同凡(fan)響(xiang)的(de)(de)(de)書，它(ta)不(bu)是在本(ben)書的(de)(de)(de)主題(ti)上故作(zuo)“權威定論”，而(er)是提(ti)出(chu)許多開放性(xing)的(de)(de)(de)話題(ti)留待進一(yi)步討論。《法(fa)律之(zhi)門》不(bu)是用線性(xing)貫穿的(de)(de)(de)方式寫成的(de)(de)(de)，而(er)是提(ti)出(chu)一(yi)系列觀(guan)點，每一(yi)觀(guan)點都(dou)可(ke)作(zuo)為討論的(de)(de)(de)開端，并(bing)導出(chu)其他的(de)(de)(de)閱(yue)讀材料。

《法律之門(men)》意在鼓勵讀者(zhe)獨(du)立思考。為此，閱讀材料及(ji)其編排都是啟發(fa)式的(de)(de)，它們批判(pan)已(yi)被接受(shou)的(de)(de)思想，提出(chu)有關價值的(de)(de)問題，使(shi)人(ren)窺(kui)見(jian)法律體系日常運作(zuo)和歷史(shi)發(fa)展中的(de)(de)艱難選擇(ze)。某位學者(zhe)或某個案(an)例的(de)(de)論(lun)斷與另一(yi)(yi)位學者(zhe)或另一(yi)(yi)個案(an)例所持的(de)(de)不同論(lun)斷相(xiang)并列，使(shi)本書讀起來像(xiang)一(yi)(yi)次(ci)多層面的(de)(de)對話，而不是一(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)統教(jiao)科書式的(de)(de)獨(du)白。每(mei)一(yi)(yi)選材都是討論(lun)的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)。

《法(fa)(fa)(fa)律(lv)之門》的(de)(de)(de)編(bian)著者(zhe)(zhe)將法(fa)(fa)(fa)律(lv)視為(wei)(wei)社會(hui)的(de)(de)(de)一(yi)種連續過程。法(fa)(fa)(fa)律(lv)本(ben)(ben)身可以(yi)用國家權威表述，但其含(han)義和(he)內(nei)容(rong)卻(que)像(xiang)政(zheng)治、社會(hui)和(he)經(jing)濟(ji)力量(liang)一(yi)樣是(shi)可變的(de)(de)(de)。任(ren)何讀者(zhe)(zhe)，如(ru)果(guo)期望從(cong)《法(fa)(fa)(fa)律(lv)之門》獲得具體法(fa)(fa)(fa)律(lv)問題(ti)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)答案，比如(ru)“警察什么時候(hou)可以(yi)逮捕我？”或者(zhe)(zhe)“某(mou)個(ge)產品傷害了我，制(zhi)造商應負什么責(ze)任(ren)？”他可能會(hui)掃興失望，盡管(guan)許多選(xuan)材(cai)都涉及這(zhe)(zhe)些(xie)問題(ti)和(he)答案。不過，希望通過《法(fa)(fa)(fa)律(lv)之門》來(lai)理解(jie)社會(hui)當中法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)性質和(he)作(zuo)用的(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)卻(que)會(hui)如(ru)愿以(yi)償，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)本(ben)(ben)研究(jiu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)書，是(shi)為(wei)(wei)了給那(nei)些(xie)對法(fa)(fa)(fa)律(lv)有(you)總體興趣的(de)(de)(de)人因(yin)材(cai)施(shi)教而(er)設計的(de)(de)(de)，他們可能有(you)也可能沒有(you)直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)難題(ti)，他們走近法(fa)(fa)(fa)律(lv)，卻(que)不一(yi)定有(you)從(cong)業意(yi)圖。

因此，《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)之門》不是一(yi)(yi)本法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)教科(ke)書(shu)，不是一(yi)(yi)本法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)書(shu)，而是一(yi)(yi)本關于法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)書(shu)。它的(de)(de)設計鼓(gu)勵以多種(zhong)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)研究(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)：政治學(xue)的(de)(de)、社會(hui)學(xue)的(de)(de)、人類學(xue)的(de)(de)、歷(li)史學(xue)的(de)(de)、文學(xue)的(de)(de)和(he)(he)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)。所有這些(xie)學(xue)科(ke)的(de)(de)觀(guan)點在(zai)本書(shu)之中都有所體(ti)現。一(yi)(yi)些(xie)著名(ming)學(xue)者(zhe)親自撰寫了一(yi)(yi)些(xie)選(xuan)題，而許多閱讀材料(liao)來自該領域(yu)公認的(de)(de)專(zhuan)家，還有一(yi)(yi)些(xie)讀物選(xuan)自流行的(de)(de)雜志。特定的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)資料(liao)包(bao)括法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭判決(jue)和(he)(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)評論(lun)文章。無論(lun)其(qi)來源如(ru)何(he)，這些(xie)材料(liao)的(de)(de)編排總是為了在(zai)文化和(he)(he)歷(li)史的(de)(de)廣闊背景下啟發對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)思考和(he)(he)討論(lun)。每一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)要點問題都被(bei)作為運作于社會(hui)中的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)過程的(de)(de)一(yi)(yi)部分。

作者介紹

譯者簡介

1985年入中國人民(min)公(gong)安大學法律系，1989年本科畢業，獲法學學士學位。

1989—1994年在(zai)哈爾濱市警(jing)校任教，1994年被評為講師。

1994—1997年從事律師工作。

1997—1999年就讀(du)于中國人民公安(an)大學研(yan)究生部，導(dao)師樊(fan)鳳林(lin)、李文燕，1999年獲法學碩士學位。

1999年入北京大學(xue)法(fa)學(xue)院，師從陳興(xing)良教授(shou)攻讀(du)刑法(fa)學(xue)博(bo)士學(xue)位(wei)，2002年畢(bi)業(ye)，獲法(fa)學(xue)博(bo)士學(xue)位(wei)。

2002年7月至中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)科學(xue)院法(fa)學(xue)研究所工(gong)作。

鑒賞評價

法(fa)律是什么？千百年來，盡管人們(men)在(zai)理(li)(li)論上為(wei)法(fa)律繪(hui)制(zhi)了(le)各種令人向往的(de)(de)圖(tu)譜，然而實(shi)踐中的(de)(de)法(fa)律卻往往不以人的(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)為(wei)轉移。其實(shi)，法(fa)律生存于(yu)各種力(li)量的(de)(de)撕扯之中，每一種力(li)都承載著現實(shi)的(de)(de)社會要求(qiu)，而每一種要求(qiu)在(zai)不同的(de)(de)情景和觀(guan)(guan)點下都有其應被滿足的(de)(de)理(li)(li)由和價值(zhi)。讀美(mei)國(guo)學者(zhe)博西格諾的(de)(de)著作(zuo)《法(fa)律之門(men)》，可以使我們(men)更(geng)加深入地領悟各種關于(yu)法(fa)律的(de)(de)困(kun)惑(huo)。

法律在理論和實踐上矛盾重重。

“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)即是(shi)(shi)(shi)(shi)正義”是(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要思想。那么，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)如何(he)實(shi)(shi)現(xian)正義？概(gai)言(yan)之(zhi)，制定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)要體現(xian)最大(da)多數人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，實(shi)(shi)施(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)要貫徹(che)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)面前(qian)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平(ping)等”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。然而(er)，在(zai)某(mou)種程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)(shang)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)將基于(yu)(yu)身份、財富、權力(li)乃(nai)至性別差異造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等現(xian)狀固定(ding)化。立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做到“人(ren)(ren)(ren)民(min)公意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達”。在(zai)簡單(dan)社(she)會(hui)形態(tai)中，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)可(ke)以熟知(zhi)社(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)今天(tian)，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)實(shi)(shi)在(zai)不(bu)太可(ke)能(neng)知(zhi)道(dao)大(da)部分影響他(ta)們(men)(men)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)，就更(geng)談不(bu)上(shang)(shang)對它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同。正如哈特(te)所(suo)言(yan)，“現(xian)代社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)況無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)：一般(ban)公民(min)有(you)很大(da)一部分（或許是(shi)(shi)(shi)(shi)多數），對于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，或其效力(li)判準，根本(ben)沒(mei)有(you)概(gai)念。他(ta)所(suo)遵守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多特(te)定(ding)、個別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)條文，對他(ta)而(er)言(yan)，可(ke)能(neng)只是(shi)(shi)(shi)(shi)籠統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)’一字而(er)已。”（〔英(ying)〕哈特(te)：《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念》?第二版?，第148頁，許家(jia)馨、李(li)冠宜(yi)譯，臺北商周出版社(she)2000年版）于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)成為(wei)實(shi)(shi)現(xian)少數社(she)會(hui)精英(ying)分子意愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。為(wei)了使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)對自(zi)己或其所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集團(tuan)有(you)利，有(you)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)會(hui)在(zai)立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程(cheng)(cheng)中花費大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)錢(qian)和精力(li)。例如，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稅(shui)收制度(du)杠桿并沒(mei)有(you)使收入和財富趨于(yu)(yu)平(ping)等，事實(shi)(shi)恰恰相反，我(wo)們(men)(men)看到收入和財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等呈現(xian)加劇(ju)趨勢；像(xiang)企業(ye)偷稅(shui)、證券內幕交易(yi)、合同詐(zha)騙、貪污挪用等所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“紳士犯罪”，其待遇絕對不(bu)同于(yu)(yu)像(xiang)盜竊(qie)、搶劫之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人(ren)(ren)(ren)犯罪；而(er)在(zai)強奸案中，通常是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)（男(nan)性）強奸者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)（女性）被(bei)害(hai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)來確定(ding)犯罪，這在(zai)某(mou)種程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)(shang)又暴露了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性別偏見(jian)。

“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)體系(xi)(xi)”是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)實(shi)證主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型話語。這意味著法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)(que)定(ding)性，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)正義(yi)(yi)，成為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高價(jia)值。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)實(shi)證主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)認為(wei)：（一(yi)(yi)）法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)由一(yi)(yi)系(xi)(xi)列已知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、確(que)(que)定(ding)無疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)構成。盡管(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)體系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)還包括法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)概念、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)原則(ze)(ze)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)技術(shu)等要(yao)素，但是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)確(que)(que)實(shi)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主(zhu)(zhu)要(yao)組成部分。（二）確(que)(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)使人(ren)(ren)們(men)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)能(neng)夠(gou)產(chan)生合理預(yu)期。（三）法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官從(cong)確(que)(que)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)夠(gou)推出具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)判(pan)(pan)決(jue)，由此可(ke)見(jian)(jian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)是(shi)(shi)(shi)可(ke)預(yu)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而，在(zai)日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個案中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)發現(xian)單從(cong)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)本身去(qu)精確(que)(que)預(yu)測判(pan)(pan)決(jue)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性很小；為(wei)了達成預(yu)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)們(men)有必要(yao)學會審時度(du)勢、察言觀(guan)色，因為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官對圍繞事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體生活(huo)情境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應在(zai)很大程(cheng)度(du)上會左右案件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)體系(xi)(xi)，同時也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)意義(yi)(yi)體系(xi)(xi)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)不(bu)(bu)會等在(zai)那里自動地適用(yong)于案件，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)“活(huo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，正是(shi)(shi)(shi)緣于其意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)(shi)放(fang)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)適用(yong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)意義(yi)(yi)”釋(shi)(shi)放(fang)和加(jia)工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。在(zai)現(xian)代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治國家(jia)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋(shi)(shi)放(fang)主(zhu)(zhu)體是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官，無怪乎霍姆斯說，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)“對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官實(shi)際(ji)上將(jiang)要(yao)做什么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測”。如果我(wo)們(men)承認個案對于規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性，那么我(wo)們(men)也要(yao)承認法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)價(jia)值立場及見(jian)(jian)解(jie)在(zai)其判(pan)(pan)決(jue)形成過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，那些(xie)在(zai)社會化過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)（包括“政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)(jian)”），是(shi)(shi)(shi)其判(pan)(pan)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入門(men)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)說，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)歸(gui)根結(jie)底(di)是(shi)(shi)(shi)他整個生活(huo)歷程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。（《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)之(zhi)門(men)》，第33頁(ye)。以(yi)(yi)(yi)下引自本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容只(zhi)標(biao)明頁(ye)碼）我(wo)們(men)還發現(xian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官們(men)在(zai)向規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)頂禮膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也將(jiang)既(ji)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)開膛破肚。與普(pu)通人(ren)(ren)對規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏相比(bi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官只(zhi)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)讓規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)在(zai)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)“死”得(de)更為(wei)尊嚴(yan)。于是(shi)(shi)(shi)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量(liang)過程(cheng)：“事實(shi)?規(gui)(gui)(gui)則(ze)(ze)）判(pan)(pan)決(jue)”，質變(bian)為(wei)“事實(shi)?態度(du)）判(pan)(pan)決(jue)”。

二

孟德(de)斯鳩說(shuo)，法(fa)(fa)是(shi)(shi)一種理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)存在(zai)。愛德(de)華·科克說(shuo)：理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。在(zai)西方哲學(xue)(xue)史上(shang)，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義(yi)與法(fa)(fa)學(xue)(xue)有著(zhu)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，正如《牛(niu)津(jin)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)大詞典》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述：“由(you)(you)于長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)規律(lv)(lv)(lv)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)已成為(wei)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)思想(xiang)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)(yin)素(su)(su)。盡管自(zi)(zi)然(ran)主義(yi)法(fa)(fa)學(xue)(xue)派僅將(jiang)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)特(te)征賦予(yu)人類理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)，但(dan)自(zi)(zi)然(ran)法(fa)(fa)和實在(zai)法(fa)(fa)并不是(shi)(shi)截然(ran)分(fen)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人們(men)(men)(men)(men)在(zai)進(jin)行現實立(li)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，其立(li)法(fa)(fa)原(yuan)則也(ye)蘊(yun)涵著(zhu)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，并將(jiang)它作(zuo)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價和倫理(li)(li)基礎。”（《牛(niu)津(jin)法(fa)(fa)學(xue)(xue)大詞典》，中(zhong)(zhong)譯(yi)本(ben)，光明日報出(chu)版社，1988年版，第751頁。）然(ran)而，日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)人們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守法(fa)(fa)行為(wei)與其說(shuo)來自(zi)(zi)于法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)魅(mei)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召，倒不如說(shuo)有賴于法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)力(li)(li)支(zhi)撐(cheng)；或者，至少我們(men)(men)(men)(men)可以(yi)這(zhe)樣(yang)說(shuo)，在(zai)普通人對(dui)(dui)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知中(zhong)(zhong)，暴(bao)力(li)(li)因(yin)(yin)素(su)(su)是(shi)(shi)一個值得人們(men)(men)(men)(men)高度警戒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雷區(qu)”。盡管法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)一向遭受人們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑(yi)，但(dan)是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有暴(bao)力(li)(li)支(zhi)撐(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，就好(hao)像沒(mei)(mei)有武(wu)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士一樣(yang)，失去了勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)障。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)即使在(zai)最(zui)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)過(guo)程中(zhong)(zhong)也(ye)發揮著(zhu)作(zuo)用(yong)。審(shen)訊過(guo)程好(hao)像是(shi)(shi)一次次文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話，然(ran)而，這(zhe)種“交談”作(zuo)為(wei)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)實施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提條件(jian)，本(ben)身(shen)即是(shi)(shi)暴(bao)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，它為(wei)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施尋找正當合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由(you)(you)。我們(men)(men)(men)(men)可以(yi)對(dui)(dui)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害(hai)者表示某(mou)種同情(qing)，而我們(men)(men)(men)(men)又不得不承(cheng)認：恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)在(zai)某(mou)種意(yi)義(yi)上(shang)正是(shi)(shi)我們(men)(men)(men)(men)所期(qi)望和渴求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種公正。因(yin)(yin)此，法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)暴(bao)力(li)(li)“不是(shi)(shi)對(dui)(dui)它力(li)(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌揚，而只是(shi)(shi)不得不予(yu)以(yi)容忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個因(yin)(yin)素(su)(su)，一個難以(yi)解(jie)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素(su)(su)。”（Michel Foucault? Discipline and Punish? The Birth of the Prison ?New York? Vintage? 1979?? p．9．）

亞里士多德說，“法(fa)(fa)律(lv)(lv)就是(shi)(shi)(shi)(shi)秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)，有(you)好的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)才有(you)好的(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)。”法(fa)(fa)律(lv)(lv)規則的(de)(de)(de)普遍性、明(ming)確性、連續(xu)性的(de)(de)(de)特點在(zai)很(hen)大程度上限制、對抗(kang)著(zhu)混亂和(he)(he)無(wu)序(xu)。“正如人們所(suo)知(zhi)，社(she)會(hui)生活中(zhong)的(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)所(suo)關注的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)建立人類(lei)行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)或行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)模式，而且(qie)(qie)只(zhi)有(you)使今天的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)等(deng)同(tong)于(yu)昨天的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)，才能(neng)(neng)確立起(qi)(qi)這種(zhong)(zhong)模式。如果(guo)法(fa)(fa)律(lv)(lv)對頻繁且(qie)(qie)雜亂的(de)(de)(de)變化不能(neng)(neng)起(qi)(qi)制動(dong)作用的(de)(de)(de)話，那(nei)么其結果(guo)便是(shi)(shi)(shi)(shi)混亂不堪，因(yin)為(wei)(wei)無(wu)人能(neng)(neng)夠(gou)預知(zhi)明(ming)天所(suo)將(jiang)出現的(de)(de)(de)信息與事件(jian)。”（E·博登海默：《法(fa)(fa)理學(xue)——法(fa)(fa)哲學(xue)及其方法(fa)(fa)》，鄧正來譯，華夏出版(ban)社(she)，1987年版(ban)，第(di)314頁）然而，在(zai)現實(shi)中(zhong)，法(fa)(fa)律(lv)(lv)一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)司法(fa)(fa)體(ti)系，而秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)體(ti)系、一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)國家(jia)的(de)(de)(de)特殊秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)，典型地(di)被看作一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)等(deng)級秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)。這種(zhong)(zhong)權威性等(deng)級秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)保障規則從(cong)權力的(de)(de)(de)頂端(duan)逐級向(xiang)下貫徹(che)而得(de)以實(shi)施。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)很(hen)多場合，法(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)實(shi)施并(bing)非利用這種(zhong)(zhong)縱(zong)向(xiang)權力模式，而是(shi)(shi)(shi)(shi)橫向(xiang)權力模式，它意味著(zhu)：一(yi)(yi)個人不能(neng)(neng)在(zai)制度上控制其他(ta)人。比如，近期(qi)在(zai)全國各級法(fa)(fa)院中(zhong)流行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)“司法(fa)(fa)公正，一(yi)(yi)心為(wei)(wei)民”的(de)(de)(de)口(kou)號，正是(shi)(shi)(shi)(shi)橫向(xiang)權力模式在(zai)法(fa)(fa)律(lv)(lv)實(shi)施中(zhong)的(de)(de)(de)表達。所(suo)以，米歇(xie)爾·福(fu)柯認(ren)為(wei)(wei)，“法(fa)(fa)律(lv)(lv)和(he)(he)秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)調(diao)和(he)(he)，一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)些人的(de)(de)(de)構想，而現在(zai)必定還是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個夢想。法(fa)(fa)律(lv)(lv)與秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不可調(diao)和(he)(he)的(de)(de)(de)，當你努力這樣做的(de)(de)(de)時候，它僅僅表現為(wei)(wei)這樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式：將(jiang)法(fa)(fa)律(lv)(lv)結合到國家(jia)的(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)之中(zhong)。”（第(di)274頁）

法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)常被理解(jie)為“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)”，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)政(zheng)(zheng)府則(ze)是(shi)(shi)“規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府而(er)(er)非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府”。翻開(kai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)思想史，關(guan)于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)定義(yi)比(bi)比(bi)皆是(shi)(shi)。在(zai)對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)通常理解(jie)中(zhong)存(cun)(cun)(cun)在(zai)一個前提(ti)預設：法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)。像其(qi)他(ta)自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)一樣，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)固有(you)(you)(you)部分，社(she)(she)會(hui)必須(xu)尊重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)運行(xing)。然(ran)而(er)(er)，這(zhe)一前提(ti)預設面臨的(de)(de)(de)(de)難(nan)題(ti)是(shi)(shi)：法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)不同于(yu)其(qi)他(ta)自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)，它要(yao)求用(yong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)(li)(li)來維持其(qi)存(cun)(cun)(cun)在(zai)，而(er)(er)其(qi)他(ta)自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)則(ze)不依賴(lai)于(yu)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)獨立存(cun)(cun)(cun)在(zai)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)創(chuang)造則(ze)不能(neng)誕生(sheng)(sheng)，非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)實(shi)施則(ze)不能(neng)運行(xing)。正如費孝通先(xian)生(sheng)(sheng)所言，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)意思并不是(shi)(shi)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)本(ben)身能(neng)統治(zhi)，能(neng)維持社(she)(she)會(hui)秩序，而(er)(er)是(shi)(shi)說社(she)(she)會(hui)上任何人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系是(shi)(shi)根據法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)來維持的(de)(de)(de)(de)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)還得(de)靠(kao)權(quan)力(li)(li)(li)(li)來支(zhi)持，還得(de)靠(kao)人(ren)(ren)(ren)來執(zhi)行(xing)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)‘人(ren)(ren)(ren)依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)(er)治(zhi)’，并非(fei)(fei)沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)因(yin)素。”（費孝通：《鄉土(tu)中(zhong)國生(sheng)(sheng)育制度》，北京大學(xue)出(chu)版社(she)(she)2004年版，第(di)48頁）然(ran)而(er)(er)，說“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)依賴(lai)于(yu)人(ren)(ren)(ren)”同樣是(shi)(shi)有(you)(you)(you)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)和(he)運行(xing)依賴(lai)于(yu)人(ren)(ren)(ren)，那么人(ren)(ren)(ren)應當具有(you)(you)(you)創(chuang)造和(he)操(cao)作法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)(li)，并且這(zhe)種(zhong)能(neng)力(li)(li)(li)(li)要(yao)先(xian)于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)而(er)(er)存(cun)(cun)(cun)在(zai)。如果(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性中(zhong)具備這(zhe)種(zhong)能(neng)力(li)(li)(li)(li)，那么法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)就沒(mei)有(you)(you)(you)存(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)必要(yao)。由此可見(jian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，就如同雞(ji)與蛋的(de)(de)(de)(de)關(guan)系一樣存(cun)(cun)(cun)在(zai)循環。

三

對(dui)司法(fa)過程(cheng)的理論想象(xiang)無法(fa)掩蓋其所面臨的困境。

司法(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)理(li)論(lun)(lun)(lun)上(shang)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)“以(yi)事(shi)(shi)實(shi)(shi)為(wei)根據，以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)為(wei)準繩”的(de)(de)(de)裁(cai)量過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)所經(jing)歷的(de)(de)(de)步驟是(shi)(shi)(shi)：確(que)定法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)事(shi)(shi)實(shi)(shi)，尋(xun)找法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)依據，最(zui)后通(tong)過(guo)(guo)(guo)三段論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)推理(li)得出結(jie)論(lun)(lun)(lun)。然而(er)(er)(er)，心理(li)學家所描述的(de)(de)(de)常人的(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)卻并非如(ru)(ru)此(ci)。心理(li)學家告訴(su)我們(men)，判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)很少是(shi)(shi)(shi)從前(qian)(qian)提出發(fa)(fa)繼(ji)而(er)(er)(er)得出結(jie)論(lun)(lun)(lun)。判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)起點(dian)正與(yu)之相反——先形成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)確(que)定的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人通(tong)常是(shi)(shi)(shi)從這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)開(kai)始，然后努力去發(fa)(fa)現(xian)能(neng)(neng)夠得出該結(jie)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)提。如(ru)(ru)果他(ta)不(bu)(bu)能(neng)(neng)如(ru)(ru)愿以(yi)償的(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)適當的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點(dian)用以(yi)銜(xian)接結(jie)論(lun)(lun)(lun)與(yu)他(ta)認(ren)為(wei)可(ke)接受(shou)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)提，那么，除(chu)非武斷(duan)(duan)或(huo)(huo)愚(yu)蠢(chun)，他(ta)將(jiang)會(hui)摒(bing)棄這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)而(er)(er)(er)去尋(xun)求(qiu)另一(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)論(lun)(lun)(lun)。（第(di)27頁(ye)(ye)）由此(ci)可(ke)見，結(jie)論(lun)(lun)(lun)（或(huo)(huo)目(mu)(mu)標）在(zai)(zai)(zai)(zai)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)占(zhan)據統(tong)治(zhi)地(di)位。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)律(lv)(lv)(lv)師的(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)中(zhong)比較(jiao)明顯。結(jie)論(lun)(lun)(lun)對(dui)律(lv)(lv)(lv)師來(lai)說不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)擇性問題。律(lv)(lv)(lv)師為(wei)其委托(tuo)(tuo)人的(de)(de)(de)利益工作(zuo)(zuo)，因(yin)而(er)(er)(er)就必須從確(que)保其委托(tuo)(tuo)人勝訴(su)的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)（目(mu)(mu)標）出發(fa)(fa)來(lai)剪裁(cai)、組(zu)織案(an)(an)件事(shi)(shi)實(shi)(shi)，以(yi)便能(neng)(neng)夠從他(ta)所渴求(qiu)的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)（目(mu)(mu)標）倒推出他(ta)認(ren)為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)庭樂(le)于接受(shou)的(de)(de)(de)某個(ge)(ge)(ge)大前(qian)(qian)提。既然法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)也應當不(bu)(bu)會(hui)違背這(zhe)(zhe)種(zhong)常人的(de)(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)(fang)式(shi)。哈奇(qi)遜(xun)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)以(yi)其切(qie)身體(ti)驗告訴(su)我們(men)：“法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)作(zuo)(zuo)出決(jue)定，的(de)(de)(de)確(que)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)感(gan)(gan)覺而(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)，通(tong)過(guo)(guo)(guo)預感(gan)(gan)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)三段論(lun)(lun)(lun)推理(li)，這(zhe)(zhe)種(zhong)三段論(lun)(lun)(lun)推理(li)只出現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)意見中(zhong)。”（第(di)29頁(ye)(ye)）“在(zai)(zai)(zai)(zai)感(gan)(gan)覺或(huo)(huo)‘預感(gan)(gan)’自(zi)己的(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)時，法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)行為(wei)精(jing)確(que)地(di)與(yu)律(lv)(lv)(lv)師對(dui)案(an)(an)件的(de)(de)(de)處理(li)相一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，只有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)例外：律(lv)(lv)(lv)師已經(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)其觀點(dian)中(zhong)預設了目(mu)(mu)標——為(wei)委托(tuo)(tuo)人贏(ying)得訴(su)訟——他(ta)僅(jin)(jin)搜尋(xun)和考慮那些(xie)確(que)保他(ta)走在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)己所選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)道(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)預感(gan)(gan)，而(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)僅(jin)(jin)負(fu)有漫游著(zhu)(zhu)去作(zuo)(zuo)出公正判(pan)(pan)決(jue)的(de)(de)(de)使命，他(ta)將(jiang)沿著(zhu)(zhu)預感(gan)(gan)引導的(de)(de)(de)道(dao)路前(qian)(qian)行，無(wu)論(lun)(lun)(lun)到達哪里(li)……”（第(di)29頁(ye)(ye)）法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)在(zai)(zai)(zai)(zai)司法(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)量過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)所運用的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，也明顯說明了“結(jie)論(lun)(lun)(lun)（目(mu)(mu)標）的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)地(di)位”。法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)本質特征是(shi)(shi)(shi)：一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面，具體(ti)的(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)發(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)之前(qian)(qian)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面，須對(dui)判(pan)(pan)決(jue)進行論(lun)(lun)(lun)證(zheng)(zheng)。由此(ci)可(ke)見，實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)判(pan)(pan)決(jue)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)似乎應當是(shi)(shi)(shi)：“確(que)定問題→設定目(mu)(mu)標→尋(xun)找選(xuan)(xuan)擇方(fang)(fang)案(an)(an)→評價選(xuan)(xuan)擇方(fang)(fang)案(an)(an)→落(luo)實(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)擇方(fang)(fang)案(an)(an)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)主要工作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)：想象可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)案(an)(an)件判(pan)(pan)決(jue)方(fang)(fang)案(an)(an)，以(yi)便落(luo)實(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)最(zui)佳的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇方(fang)(fang)案(an)(an)。

司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁量過(guo)程(cheng)在(zai)(zai)理論上(shang)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官運(yun)用各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)形成(cheng)案件(jian)(jian)判決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。本杰(jie)明·卡多佐在(zai)(zai)其(qi)《司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質》一(yi)(yi)書中(zhong)，從分析一(yi)(yi)個司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)判決(jue)得(de)以(yi)(yi)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入手(shou)，描(miao)述了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官在(zai)(zai)審(shen)理案件(jian)(jian)中(zhong)選擇(ze)、平衡與(yu)應用各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)得(de)出(chu)判決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個過(guo)程(cheng)。在(zai)(zai)他看來(lai)，司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)事實上(shang)就是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官運(yun)用各(ge)種(zhong)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮因素(su)進(jin)行(xing)綜(zong)合分析以(yi)(yi)“釀(niang)造”一(yi)(yi)種(zhong)奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)合物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。為此，他詳細闡釋了案件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)裁決(jue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：邏輯方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，歷(li)史、傳統和社會學方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)及(ji)遵循先例（司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下意識因素(su)）。卡多佐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻在(zai)(zai)于，為現代法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)矛盾提供了技術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)方案。毫(hao)無疑問，一(yi)(yi)位司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)技藝嫻(xian)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官更容易(yi)切(qie)中(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)害(hai)，然而，在(zai)(zai)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)過(guo)程(cheng)中(zhong)，一(yi)(yi)旦技藝和工藝占(zhan)了統治地位，就會導致文牘主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)——對于所有(you)(you)(you)遭遇這(zhe)一(yi)(yi)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說，這(zhe)都是(shi)一(yi)(yi)件(jian)(jian)可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。正(zheng)(zheng)如法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)理學家Jacques Ellul所言：司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)要(yao)素(su)（主要(yao)指組織機(ji)構）已不再承(cheng)擔尋求(qiu)正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)或者以(yi)(yi)任何(he)方式創制法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，它承(cheng)擔適(shi)用法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任。這(zhe)種(zhong)作用能夠純粹是(shi)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它不需要(yao)哲人(ren)(ren)或者有(you)(you)(you)正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，它所要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)位優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技師，他明了技術(shu)原理、揭示規則、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)術(shu)語，以(yi)(yi)及(ji)推演結(jie)論和發現答案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。但(dan)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)著某種(zhong)顧慮，他們無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)做到從法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)之中(zhong)完全剔(ti)除正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)而又不使良(liang)知感受痛(tong)楚。（第(di)53頁）正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)感對法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)來(lai)說至關重要(yao)，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心是(shi)社會正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終保障”（西(xi)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)諺）。在(zai)(zai)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁量過(guo)程(cheng)中(zhong)，正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)感促使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官對所有(you)(you)(you)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料都必須(xu)審(shen)慎地進(jin)行(xing)整(zheng)理、篩選和檢視，也許(xu)這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)不足以(yi)(yi)影響案件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終判決(jue)，但(dan)卻迫使法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官必須(xu)使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決(jue)免于任何(he)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。所以(yi)(yi)，柏拉圖(tu)主張，一(yi)(yi)個好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官一(yi)(yi)定不是(shi)年輕人(ren)(ren)，而是(shi)年紀大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。因為只有(you)(you)(you)年紀大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才懂得(de)正(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)是(shi)怎么回(hui)事。（柏拉圖(tu)：《理想國》，第(di)119頁，商務印書館(guan)1997年版）

抗(kang)辯(bian)式(shi)(shi)審判方(fang)式(shi)(shi)在(zai)理(li)論上更(geng)(geng)符(fu)合司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)立性和(he)被動性。抗(kang)辯(bian)式(shi)(shi)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯預設是(shi)(shi)(shi)(shi)，“真(zhen)理(li)越辯(bian)越明”，在(zai)案件(jian)(jian)雙(shuang)方(fang)都尋(xun)求勝利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)抗(kang)”中(zhong)，裁判機關能(neng)夠發(fa)現更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。然(ran)而(er)，在(zai)充滿火藥(yao)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審中(zhong)，我(wo)們(men)也許(xu)會(hui)離真(zhen)相越來越遠。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)所確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)事(shi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)定范圍內(nei)認可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)些(xie)證(zheng)據(ju)所支持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)事(shi)實并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)……它(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)證(zheng)據(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)規(gui)則(ze)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)規(gui)則(ze)、判例匯編(bian)傳統、辯(bian)護技巧、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)雄辯(bian)能(neng)力以(yi)及法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)教育成(cheng)規(gui)等(deng)諸如(ru)(ru)此類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物而(er)構(gou)設出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，總(zong)之(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。”（〔美〕克利(li)福(fu)德(de)·吉(ji)爾茲：《地(di)方(fang)性知識：事(shi)實與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較透視》，載梁治平《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化解釋》，三聯書(shu)店1994年版）那(nei)(nei)么，證(zheng)人(ren)(ren)(ren)所提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)可信？就(jiu)(jiu)證(zheng)人(ren)(ren)(ren)而(er)言(yan)，“陌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境及其(qi)伴隨(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦慮和(he)匆忙，證(zheng)人(ren)(ren)(ren)可能(neng)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哄騙(pian)或威(wei)嚇，缺(que)乏(fa)足以(yi)喚起可以(yi)澄(cheng)清(qing)每(mei)一(yi)(yi)難題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)回憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)問(wen)，以(yi)及交叉詢問(wen)所造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混淆……都可能(neng)引發(fa)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤和(he)忽(hu)略。”（第451頁）就(jiu)(jiu)律(lv)(lv)師而(er)言(yan)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)只針對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)戶。盡管(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)確實要(yao)求律(lv)(lv)師盡其(qi)官(guan)方(fang)職(zhi)責，但(dan)這一(yi)(yi)職(zhi)責就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將自(zi)己(ji)奉獻于客(ke)(ke)戶。在(zai)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)(ting)審對(dui)(dui)抗(kang)中(zhong)，律(lv)(lv)師職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀發(fa)生(sheng)(sheng)了質變(bian)：正(zheng)義在(zai)于對(dui)(dui)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)善而(er)對(dui)(dui)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)惡（蘇(su)格(ge)拉底(di)）。盡管(guan)(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)不(bu)(bu)允許(xu)律(lv)(lv)師在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)上編(bian)造(zao)謊言(yan)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)說不(bu)(bu)利(li)于自(zi)己(ji)當(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務；盡管(guan)(guan)律(lv)(lv)師明知自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)事(shi)人(ren)(ren)(ren)有(you)罪(zui)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)挖地(di)三尺般地(di)去尋(xun)找辯(bian)護理(li)由(you)，事(shi)實上，為(wei)(wei)(wei)了實現每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)護權，為(wei)(wei)(wei)了使(shi)律(lv)(lv)師更(geng)(geng)愿意(yi)承接案件(jian)(jian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)將案件(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)有(you)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題模(mo)糊化，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，“不(bu)(bu)清(qing)楚案件(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)在(zai)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)律(lv)(lv)師，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)”（第444頁）。英(ying)美法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)家經常(chang)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)類似市(shi)(shi)場(chang)競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)來比喻(yu)庭(ting)(ting)審過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)確認——“在(zai)這一(yi)(yi)過(guo)程中(zhong)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)聽信誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)，聽信多少，就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)同是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)顧客(ke)(ke)，而(er)訴(su)訟雙(shuang)方(fang)或他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)師就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)同推銷產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廠家極(ji)力要(yao)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)這個(ge)‘市(shi)(shi)場(chang)’上向其(qi)預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客(ke)(ke)（法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)）推銷他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產品；這種(zhong)競爭被假定為(wei)(wei)(wei)會(hui)產生(sheng)(sheng)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。”（蘇(su)力：《關于抗(kang)辯(bian)制改革》，載于《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治及其(qi)本土資(zi)源(yuan)》，中(zhong)國政法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)大學(xue)出版社1996年版）如(ru)(ru)果(guo)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確如(ru)(ru)此，那(nei)(nei)么庭(ting)(ting)審是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)反感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)它(ta)意(yi)味(wei)著對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)、財、物等(deng)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際占有(you)將成(cheng)為(wei)(wei)(wei)左右(you)有(you)利(li)證(zheng)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素。

現(xian)代高新技(ji)術正大踏(ta)步地向法(fa)(fa)庭(ting)走(zou)來，庭(ting)審(shen)過程因(yin)此而(er)增加了許多高科(ke)技(ji)因(yin)素。科(ke)學必(bi)然(ran)使審(shen)判過程做到準(zhun)確無(wu)誤嗎？如果是(shi)(shi)(shi)這樣，那么(me)實驗室(shi)比法(fa)(fa)庭(ting)更適合于(yu)解(jie)決社會(hui)糾紛(fen)，科(ke)學人(ren)士所(suo)擁有的(de)(de)(de)(de)特殊技(ji)術使他們(men)比法(fa)(fa)官更有資格評價事實、意(yi)(yi)圖(tu)或(huo)動機之類的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律問(wen)題(ti)，由此證明(ming)自動售貨機式的(de)(de)(de)(de)糾紛(fen)解(jie)決方法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)可行的(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)，捫心自問(wen)，我們(men)是(shi)(shi)(shi)否真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)愿意(yi)(yi)廢(fei)棄法(fa)(fa)官、法(fa)(fa)院(yuan)，而(er)代之以(yi)科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)診斷來處理社會(hui)問(wen)題(ti)？“公眾本(ben)能(neng)地期待司法(fa)(fa)運作不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)為了引出真(zhen)(zhen)相(xiang)和適用法(fa)(fa)律，而(er)且還要(yao)滿足(zu)社會(hui)和共同體(ti)其他的(de)(de)(de)(de)價值。”（第505頁(ye)(ye)）在接(jie)受(shou)科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)診斷時，人(ren)便失去了他的(de)(de)(de)(de)主體(ti)性，這意(yi)(yi)味著(zhu)(zhu)他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承受(shou)科(ke)學技(ji)術對其意(yi)(yi)志(zhi)及(ji)其他隱秘的(de)(de)(de)(de)侵犯。“每一技(ji)術都磨蝕了人(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)，它所(suo)導致的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)尊嚴(yan)即使未成為流行病，至少也成為了傳染病。”（第505頁(ye)(ye)）盡管我們(men)傳統的(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)模(mo)式存在著(zhu)(zhu)許多不(bu)(bu)盡人(ren)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)地方，但在其前行的(de)(de)(de)(de)每一步都沒(mei)有將(jiang)對人(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)忽視(shi)視(shi)為理所(suo)當(dang)然(ran)之事。然(ran)而(er)，畢竟，尊嚴(yan)與真(zhen)(zhen)相(xiang)的(de)(de)(de)(de)天平如何傾(qing)斜，終歸要(yao)有賴于(yu)一個社會(hui)是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇(ze)效率還是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇(ze)自由。