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扎西日崗寺怎么樣

吉(ji)祥扎西(xi)(xi)(xi)日崗(gang)寺是(shi)一座(zuo)歷史(shi)悠久的(de)(de)覺囊(nang)派寺院(yuan)(yuan)，始(shi)建(jian)(jian)于(yu)1473年(nian)，即第(di)八(ba)勝生(sheng)（饒(rao)雄）的(de)(de)水蛇(she)年(nian)。由(you)壤(rang)塘確(que)基(ji)寺彌勒(le)化身第(di)一世確(que)基(ji)嘉(jia)瓦讓建(jian)(jian)造。寺院(yuan)(yuan)坐落(luo)在(zai)天為(wei)(wei)八(ba)幅輪和地(di)(di)為(wei)(wei)蓮花的(de)(de)中(zhong)央，外圍(wei)神山如(ru)蓮花葉(xie)，山脈如(ru)似(si)大象(xiang)(xiang)寶(bao)。按地(di)(di)理學說是(shi)個(ge)難得之(zhi)地(di)(di)。尊(zun)者(zhe)(zhe)受上師(shi)忠冉喇舍的(de)(de)使(shi)命在(zai)安朵嘉(jia)絨藏區弘(hong)楊覺囊(nang)教法建(jian)(jian)立(li)寺院(yuan)(yuan)。尊(zun)者(zhe)(zhe)一生(sheng)中(zhong)在(zai)嘉(jia)絨地(di)(di)區建(jian)(jian)立(li)了(le)一百(bai)零八(ba)座(zuo)覺囊(nang)派寺院(yuan)(yuan)，本(ben)寺是(shi)其中(zhong)之(zhi)一，也是(shi)最大，最后一座(zuo)寺院(yuan)(yuan)。寺院(yuan)(yuan)壯麗在(zai)一頭大象(xiang)(xiang)寶(bao)似(si)的(de)(de)山脈上，故(gu)給寺院(yuan)(yuan)起名為(wei)(wei)吉(ji)祥扎西(xi)(xi)(xi)日崗(gang)佛(fo)法珍(zhen)寶(bao)如(ru)意林。在(zai)一百(bai)零八(ba)座(zuo)寺院(yuan)(yuan)中(zhong)扎西(xi)(xi)(xi)日崗(gang)寺對于(yu)尊(zun)者(zhe)(zhe)可謂事業(ye)圓滿(man)及因緣(yuan)成熟，弘(hong)法利生(sheng)的(de)(de)事業(ye)更為(wei)(wei)提(ti)升(sheng)圓滿(man)。

尊者在(zai)建立(li)寺院(yuan)的(de)(de)同(tong)時(shi)也(ye)(ye)開(kai)始大量(liang)的(de)(de)召集(ji)各(ge)地(di)修(xiu)行(xing)人傳揚佛法(fa)，建立(li)禪修(xiu)院(yuan)，弘揚覺囊派獨有的(de)(de)六支(zhi)瑜伽法(fa)門(men)，也(ye)(ye)建立(li)各(ge)種弘法(fa)的(de)(de)場(chang)地(di)，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)修(xiu)了一座三(san)十多米高的(de)(de)吉祥(xiang)菩提塔，此塔歷(li)經(jing)數幾百年的(de)(de)風雨現(xian)在(zai)依然如故(gu)。為度(du)化眾生尊者特意(yi)把自己(ji)用過(guo)的(de)(de)拐(guai)杖(zhang)立(li)在(zai)寺院(yuan)的(de)(de)后(hou)山上建起佛塔，稱為拐(guai)杖(zhang)塔。當地(di)的(de)(de)信士們會在(zai)此塔前(qian)祈禱(dao)得子，有很多事例證實。

尊者把寺院交(jiao)給(gei)了(le)(le)知識(shi)淵博的(de)(de)心子第一世囊(nang)索（總管(guan)）良波朗贊管(guan)理。他是地藏王菩薩的(de)(de)化(hua)身。他老人家也繼續弘揚了(le)(le)覺囊(nang)教(jiao)法(fa)，他完(wan)善了(le)(le)寺院的(de)(de)寺規和(he)修(xiu)習教(jiao)法(fa)的(de)(de)制度，并更加重(zhong)視(shi)覺囊(nang)派獨具特有的(de)(de)實修(xiu)方法(fa)——時(shi)輪(lun)金剛(gang)(gang)六(liu)支瑜伽的(de)(de)殊勝(sheng)法(fa)門。而且(qie)新建了(le)(le)密宗(zong)總續部的(de)(de)圓滿立(li)體壇城、制作(zuo)了(le)(le)《時(shi)輪(lun)金剛(gang)(gang)續疏》的(de)(de)木(mu)刻(ke)板，也在(zai)藏歷神變月期間開創時(shi)輪(lun)金剛(gang)(gang)，大威德金剛(gang)(gang)法(fa)會，跳金剛(gang)(gang)神舞等(deng)等(deng)，流傳至今。在(zai)大施主麥(mai)麥(mai)期等(deng)土司們特制下扎西(xi)日崗為(wei)牙秀五大寺院寺主，凡是牙秀五大寺院的(de)(de)教(jiao)規和(he)寺規都有扎西(xi)日崗管(guan)理。尊者為(wei)弘揚覺囊(nang)派了(le)(le)義教(jiao)法(fa)做(zuo)出了(le)(le)無比(bi)的(de)(de)貢(gong)獻。

此后，在(zai)囊索(suo)第二世更噶(ga)丹(dan)畢旺秀期間，又新建(jian)了(le)拉丈達(da)丹(dan)頗章(zhang)也叫拉丈達(da)丹(dan)宮、和彌勒大殿的(de)內外全部(bu)裝(zhuang)修、迎請佛像等(deng)，使(shi)得扎(zha)西日崗寺(si)進(jin)一步完善，更加莊嚴雄偉(wei)。更噶(ga)丹(dan)畢旺秀前后事跡中(zhong)(zhong)記載著為寺(si)院做出了(le)不可思儀的(de)貢(gong)獻；這些都在(zai)扎(zha)西日崗寺(si)的(de)歷史文獻中(zhong)(zhong)有詳細(xi)的(de)記載。

囊索(suo)第(di)三(san)世(shi)確吉(ji)桑格生與桌克基(ji)土司(si)澤旺冷周大(da)兒子之子，年幼時學(xue)習各種文學(xue)等學(xue)識，十(shi)三(san)歲在貢唐阿旺丹悲堅(jian)參(can)門下受(shou)居士及(ji)別解脫(tuo)戒，賜名為確基(ji)桑格。后期有依(yi)止了；擦括冉邊巴索(suo)郎(lang)達基(ji)，藏羅珠，喇嘛羅卡哇等諸(zhu)大(da)德。并受(shou)羅卡哇上師(shi)的使命擔(dan)(dan)任扎西日崗(gang)寺寺住，擔(dan)(dan)任期間也弘揚前續(xu)諸(zhu)大(da)德的事(shi)業(ye)，完(wan)善四續(xu)部的傳承及(ji)經典理論教義。

囊索第(di)四世丹(dan)悲堅禪1799生(sheng)于(yu)桌(zhuo)克基土司父，阿(a)若達本，母；南(nan)卡嘉末之子，五(wu)歲(sui)(sui)在(zai)貢唐(tang)丹(dan)貝桌(zhuo)美門下出家受(shou)戒，七歲(sui)(sui)被認定為桌(zhuo)澤法(fa)座羅讓楞周轉世靈(ling)童在(zai)噶欽大(da)悲林舉行坐(zuo)床典禮。當(dang)時有(you)(you)各種瑞相顯(xian)現(xian)。十三(san)歲(sui)(sui)時前(qian)往衛藏甘(gan)丹(dan)南(nan)嘉朗；宗卡巴大(da)師道場(chang)；學(xue)習(xi)顯(xian)密教(jiao)法(fa)，贏得(de)知(zhi)成(cheng)雙(shuang)得(de)的(de)稱號。二十歲(sui)(sui)在(zai)五(wu)集比(bi)丘(qiu)和貢唐(tang)丹(dan)貝桌(zhuo)美的(de)帶領下受(shou)持(chi)比(bi)丘(qiu)戒。在(zai)衛藏期(qi)間(jian)(jian)多次收(shou)到阿(a)夏澤旺(wang)扎嘉的(de)邀請(qing)后返回嘉絨地區并勝任為國師同時擔任扎西(xi)日崗寺(si)寺(si)住(zhu)。在(zai)次期(qi)間(jian)(jian)完善(shan)了前(qian)續各種傳承(cheng)，并新造寺(si)規文書；如似(si)憲法(fa)；更加注重戒律學(xue)。教(jiao)育(yu)信眾為人出事(shi)等各方面(mian)的(de)知(zhi)識(shi)。尊者事(shi)跡諸多事(shi)業廣(guang)大(da)無法(fa)在(zai)簡(jian)單的(de)字(zi)句(ju)當(dang)中寫述，暫且(qie)留一筆，往有(you)(you)興(xing)趣(qu)人士參考寺(si)院(yuan)文獻(xian)。

寺(si)廟歷史悠久(jiu)法(fa)(fa)(fa)脈清凈，雖歷經(jing)了(le)數百年(nian)，但之間從(cong)未間斷任(ren)何(he)法(fa)(fa)(fa)脈．先后(hou)也出現(xian)了(le)很多(duo)得道(dao)高僧(seng)大德，他們(men)都為寺(si)院的(de)(de)(de)建設和(he)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)傳承做出了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)貢獻，并(bing)在不同時(shi)期用各(ge)種善巧方便弘揚并(bing)護(hu)持(chi)了(le)覺(jue)囊(nang)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)。其(qi)中有；弘揚了(le)義法(fa)(fa)(fa)門的(de)(de)(de)覺(jue)者(zhe)贊拉(la)達(da)吉，瑜伽(jia)師(shi)仁(ren)欽蓮亞(ya)，三戒清凈者(zhe)喇(la)嘛(ma)(ma)堅(jian)(jian)贊；自在生圓次(ci)第者(zhe)喇(la)嘛(ma)(ma)堅(jian)(jian)陽，寺(si)院的(de)(de)(de)前(qian)后(hou)法(fa)(fa)(fa)臺，威力無比(bi)的(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)(ma)向(xiang)塔；大法(fa)(fa)(fa)臺喇(la)嘛(ma)(ma)古盧；怙主更(geng)噶利東(dong)和(he)弟子(zi)喇(la)嘛(ma)(ma)更(geng)噶東(dong)周，班智(zhi)達(da)土丹格勒嘉措(cuo)的(de)(de)(de)心(xin)子(zi)喇(la)嘛(ma)(ma)克(ke)珠饒丹，班智(zhi)達(da)措(cuo)尼嘉措(cuo)的(de)(de)(de)心(xin)子(zi)格西三周；具(ju)有無礙的(de)(de)(de)神(shen)通者(zhe)大瑜伽(jia)師(shi)喇(la)嘛(ma)(ma)拉(la)確；金(jin)剛(gang)持(chi)化生喇(la)嘛(ma)(ma)欽饒慈成嘉措(cuo)等。

另外文革期間和(he)改革后再次為寺院(yuan)和(he)弘(hong)法(fa)(fa)利生的(de)上師和(he)高僧(seng)有：喇嘛求(qiu)陪，喇嘛參桑，格登(deng)嘉措活佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，和(he)喇嘛堅贊，冉拉彭措活佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，法(fa)(fa)臺德(de)朵，確周，堪布羅讓等(deng)。他們在(zai)特殊的(de)環境中(zhong)，不顧一(yi)切地修建(jian)寺院(yuan)、建(jian)造(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像、保(bao)護唐卡，弘(hong)揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，使(shi)得扎西日崗寺一(yi)批(pi)珍(zhen)貴的(de)文物和(he)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教典(dian)籍得到保(bao)護，其中(zhong)有當今世界上有名的(de)綠度母的(de)唐卡、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)本(ben)身傳(chuan)記一(yi)套唐卡功108副；釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像；《甘珠(zhu)爾(er)》納塘版(ban)(ban)、《丹珠(zhu)爾(er)》德(de)格版(ban)(ban)、篤布巴(ba)全集、《多羅那他全集》手抄版(ban)(ban)等(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經；噶(ga)當佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)的(de)八大佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)等(deng)，寺院(yuan)也因(yin)此(ci)名聞各(ge)界。

寺(si)(si)院現任主持活(huo)佛冉(ran)拉彭措仁波切(qie)，從2005年(nian)開始，重建了扎西(xi)日崗寺(si)(si)大經堂、護法殿、度(du)母殿等(deng)內外(wai)所有(you)建筑。為(wei)了培養教法接班(ban)人，冉(ran)拉活(huo)佛還修(xiu)建了學(xue)僧院，改善小(xiao)扎巴的(de)學(xue)習和生活(huo)條件，不斷恢(hui)復和完善古(gu)老的(de)教育體(ti)系(xi)，為(wei)日后(hou)弘揚覺囊教法奠定了人才基礎。

眾(zhong)所(suo)周知，寺院雖然經(jing)歷了(le)時間的(de)挑(tiao)戰(zhan)和(he)各種逆緣，廟(miao)址也因(yin)為特殊的(de)原因(yin)不得不搬(ban)遷，但是寺廟(miao)的(de)法(fa)脈傳承(cheng)有序,從未間斷；修(xiu)行制(zhi)度嚴謹完(wan)善，各類儀軌保留完(wan)整(zheng)。特別是傳承(cheng)了(le)藏傳佛(fo)教所(suo)特有的(de)降(jiang)神儀軌，這(zhe)個儀軌在(zai)很多寺廟(miao)都已經(jing)失傳了(le)。

目前，寺院的(de)閉(bi)關院從扎(zha)西日崗寺創建者確基佳哇仁波切，到(dao)現在(zai)的(de)金(jin)(jin)剛(gang)上師(shi)丹真尼(ni)瑪活佛，還有他的(de)弟(di)子喇嘛秋智之間，沒有間斷過修行(xing)法脈(mo)。閉(bi)關院主要以(yi)：時輪(lun)金(jin)(jin)剛(gang)圓滿次第六支瑜伽、時輪(lun)金(jin)(jin)剛(gang)生(sheng)起次第、金(jin)(jin)剛(gang)手菩薩(sa)、馬頭明王(wang)、大威德(de)金(jin)(jin)剛(gang)、不動如(ru)來等作為(wei)實修法門。

寺院(yuan)現有的(de)聞思院(yuan)主(zhu)要學習：語法(fa)、多羅那(nei)他著的(de)《菩提道次第》等修心方面的(de)教法(fa)；《現量》、《現觀莊嚴論》等五(wu)(wu)部經典、和大小五(wu)(wu)明等無所不學。從格西三周，到現在堪布羅讓之間仍(reng)然不間斷地傳承著。

榮譽及其他

寺院每年也有(you)多項定期法會：

藏(zang)歷(li)一(yi)(yi)月（神變月）時(shi)(shi)輪(lun)(lun)金剛法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)規(gui)模最大，時(shi)(shi)間最長。法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)前行，制作彩沙壇城；正行，進(jin)入(ru)童子式(shi)七罐頂(ding)即(ji)高級灌頂(ding)也稱；下(xia)灌頂(ding)。后行，結尾儀(yi)式(shi)。同(tong)時(shi)(shi)在護法(fa)(fa)(fa)殿(dian)里誦大威德(de)金剛；藏(zang)歷(li)13日和(he)14日有(you)時(shi)(shi)輪(lun)(lun)金剛會(hui)(hui)供，跳金剛舞、降神;（在一(yi)(yi)個有(you)傳承的僧(seng)人身上降入(ru)護法(fa)(fa)(fa)）；依(yi)法(fa)(fa)(fa)臺(tai)為主的全體(ti)僧(seng)眾拋棄驅魔(mo)朵馬等法(fa)(fa)(fa)式(shi)。每次(ci)參(can)加法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)的信眾上千，他(ta)們(men)也同(tong)時(shi)(shi)祈禱和(he)發愿，消除一(yi)(yi)切有(you)情眾生(sheng)的業(ye)障、世界和(he)平、風(feng)調雨順、國泰安寧。藏(zang)歷(li)15，晚上舉辦上師供法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)。僧(seng)人們(men)會(hui)(hui)提前準備好莊(zhuang)嚴的供、點無數(shu)盞燈(deng)，做圓滿的供養儀(yi)軌。16日時(shi)(shi)輪(lun)(lun)金剛火(huo)供大法(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)、將(jiang)壇城沙送入(ru)泉(quan)水賜予龍王。

藏歷3月(yue)是釋迦牟尼佛講(jiang)《時輪金剛續(xu)》的月(yue)份(fen)，有大(da)日如來(lai)，七(qi)有灌頂，壇城等佛事。

藏歷4月(yue)是佛(fo)教殊勝月(yue)份，特別(bie)是四月(yue)十五日(ri)尤為重要(yao)，是釋迦牟(mou)尼佛(fo)誕生、成佛(fo)、涅磐的(de)殊勝日(ri)。此月(yue)的(de)法會包括(kuo)：三天(tian)舉(ju)行時輪金剛儀軌；一天(tian)念尊勝佛(fo)母(mu)千供；兩天(tian)持八關(guan)齋戒；一天(tian)不動(dong)如來的(de)儀軌共七天(tian)。

藏(zang)歷(li)6月(yue)(yue)是佛(fo)轉法(fa)輪的月(yue)(yue)份。這個月(yue)(yue)寺院(yuan)所有僧眾都會安居，期(qi)間有七天(tian)的不(bu)動如(ru)來的法(fa)會。藏(zang)歷(li)9月(yue)(yue)是天(tian)降(jiang)月(yue)(yue)，有五(wu)本尊勝樂金剛法(fa)會、也(ye)要壇城即(ji)灌頂。

藏歷10月(yue)(yue)是，覺囊祖師(shi)遍(bian)智·篤布巴·喜(xi)饒堅(jian)贊的圓(yuan)寂(ji)月(yue)(yue)（10月(yue)(yue)6日(ri)圓(yuan)寂(ji)，我們同稱為“六供節”）；6日(ri)至8日(ri)共有三天的法會，全體僧眾念上(shang)(shang)師(shi)供、上(shang)(shang)師(shi)瑜(yu)伽、五部續集的儀軌等。

據(ju)經中記載，藏歷12是諸外魔損害人的壽(shou)命月(yue)，在整個藏區寺院都(dou)會在此(ci)月(yue)里(li)通(tong)過做除魔佛(fo)事來消(xiao)除壽(shou)命障礙。本寺也(ye)會念(nian)誦瑪哈噶拉(la)護法(fa)來消(xiao)除一切障礙和除魔。據(ju)經典記載，在以上這些重要(yao)的日子做善(shan)事都(dou)會得到加倍的功德。

目前，扎西日崗(gang)寺(si)有一百(bai)二十多僧人居住在寺(si)院(yuan)，在冉拉(la)彭(peng)措(cuo)活佛(fo)和羅(luo)讓(rang)堪布(bu)帶領下，在精進的(de)聞、思、修的(de)同時，時時刻刻用各(ge)自(zi)能力(li)的(de)利益眾生，冉拉(la)活佛(fo)和堪布(bu)特別(bie)重視教育，當(dang)然不只(zhi)限于(yu)僧人，現(xian)今在藏地，大多青年失學(xue)嚴重，沒有接受教育的(de)條件和環(huan)境。為了解(jie)決(jue)失學(xue)童(tong)年難(nan)題(ti)，活佛(fo)和堪布(bu)寺(si)管會(hui)，以及愛(ai)心人士(shi)的(de)幫助下寺(si)院(yuan)建設開(kai)辦(ban)了一座小學(xue)校(xiao)，現(xian)已正式開(kai)學(xue)。拆遷后新(xin)建的(de)扎西日崗(gang)寺(si)三面(mian)為湖，后背靠(kao)山，可謂人間仙景。