《通往奴役之路》(The Road to Serfdom)是英國(guo)經濟學(xue)家、政(zheng)治(zhi)哲學(xue)家弗里(li)德里(li)希·奧(ao)古斯特(te)·馮·哈耶(ye)克(Friedrich von Hayek)創作(zuo)的(de)經濟學(xue)著作(zuo),1944年3月(yue)在英國(guo)首次出(chu)版(ban),同年9月(yue)由芝加哥大(da)學(xue)出(chu)版(ban)社在美國(guo)出(chu)版(ban)。
該書論證到,國家(jia)計劃經(jing)濟(ji)制度建設(she)的(de)福利國家(jia)并(bing)不是為了實(shi)現(xian)個人(ren)自(zi)由(you),而是向專制、奴役人(ren)民的(de)方(fang)向邁進。他堅持古典自(zi)由(you)主義(yi)的(de)立場(chang),認為市場(chang)和其他主觀設(she)計的(de)制度具有“自(zi)發秩(zhi)序”的(de)功能(neng),自(zi)由(you)市場(chang)能(neng)夠促進競爭(zheng)、優化(hua)資源配(pei)置;而計劃經(jing)濟(ji)、國家(jia)干預(yu)則可能(neng)導(dao)致(zhi)人(ren)治的(de)問題。
該書在受到左派政治陣營唾棄的同時,于20世(shi)紀80年代啟(qi)發英國(guo)政府重返市場(chang)經濟(ji)執政思路。該書被翻譯成超過20種(zhong)語言出版,是二十世(shi)紀最具影響力的學術著作之一。
在這(zhe)本(ben)(ben)書中(zhong),作者從新自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)出發(fa),論(lun)述了(le)(le)市場經(jing)濟與(yu)(yu)計劃經(jing)濟、個人(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)集體主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)極權(quan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)差別與(yu)(yu)對立;論(lun)述了(le)(le)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、國家(jia)(jia)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、法(fa)(fa)西(xi)(xi)斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)本(ben)(ben)質(zhi)和特征;特別強調指出了(le)(le)計劃經(jing)濟的(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)國家(jia)(jia)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、法(fa)(fa)西(xi)(xi)斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)質(zhi)上的(de)共同(tong)(tong)性,納粹主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和斯大林主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)質(zhi)上的(de)共同(tong)(tong)性。他從理論(lun)上、實際上、歷史上列(lie)舉了(le)(le)大量的(de)論(lun)據和材料證明自(zi)己的(de)觀點(dian),并得出結論(lun):市場經(jing)濟是個人(ren)自(zi)由(you)、國家(jia)(jia)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、社(she)會(hui)解(jie)放之路;而(er)計劃經(jing)濟是通向(xiang)個人(ren)受奴役、政治上受壓(ya)迫、而(er)國家(jia)(jia)和社(she)會(hui)走(zou)向(xiang)極權(quan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和法(fa)(fa)西(xi)(xi)斯主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)之路。
19世紀中后期的(de)(de)(de)歐洲、美洲,一直被自由(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者視為自由(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)黃金時(shi)代,政府不(bu)(bu)干預(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji),結社(she)自由(you)(you)(you),馬克(ke)(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)就是(shi)(shi)在那(nei)個時(shi)代產生和發展的(de)(de)(de)。然而,哈耶(ye)克(ke)(ke)誕生前(qian)后,自由(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)開始衰落(luo)了(le)(le),哈耶(ye)克(ke)(ke)見證(zheng)了(le)(le)這一衰落(luo)的(de)(de)(de)過程(cheng)。哈耶(ye)克(ke)(ke)在倫敦經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)院時(shi)的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)(guo)跟美國(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)同,英國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)一個階級壁壘森嚴、不(bu)(bu)平等、地域狹小的(de)(de)(de)社(she)會(hui),對(dui)社(she)會(hui)進行組織管理的(de)(de)(de)想法,要比在美國(guo)(guo)(guo)聽(ting)起來(lai)更有道理。尤其(qi)是(shi)(shi)英國(guo)(guo)(guo)經(jing)(jing)歷了(le)(le)第一、第二次世界大(da)(da)戰(zhan),戰(zhan)時(shi)大(da)(da)部(bu)分經(jing)(jing)濟(ji)(ji)部(bu)門都(dou)利用戰(zhan)爭獲得長(chang)足發展,其(qi)程(cheng)度遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過美國(guo)(guo)(guo),于是(shi)(shi),人(ren)們覺得在和平時(shi)期也可以如法炮(pao)制(zhi)。同時(shi),在英國(guo)(guo)(guo)以及歐洲大(da)(da)陸,大(da)(da)蕭條導(dao)致成百上千萬人(ren)失業,在人(ren)們心目中,資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)已(yi)經(jing)(jing)失敗了(le)(le),人(ren)們對(dui)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)熱情日益高(gao)漲,認(ren)為馬克(ke)(ke)思對(dui)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)滅亡的(de)(de)(de)預(yu)言(yan)是(shi)(shi)準確的(de)(de)(de),而像蘇聯那(nei)樣由(you)(you)(you)國(guo)(guo)(guo)家控制(zhi)生產資(zi)(zi)料,是(shi)(shi)實現經(jing)(jing)濟(ji)(ji)穩定和高(gao)效率的(de)(de)(de)最好(hao)途徑。但在哈耶(ye)克(ke)(ke)看來(lai),自由(you)(you)(you)市場資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)人(ren)類已(yi)知的(de)(de)(de)最有效率的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)形(xing)態,它會(hui)通(tong)往一個更自由(you)(you)(you)、更寬容、更民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)。
在(zai)倫敦經(jing)濟(ji)(ji)學院執教(jiao)(jiao)之(zhi)初,哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)就(jiu)逐步轉向(xiang)了(le)(le)(le)更(geng)為(wei)廣闊的(de)(de)(de)領域,并開始(shi)了(le)(le)(le)力挽全(quan)球狂(kuang)瀾(lan)的(de)(de)(de)歷史大業(ye)。他(ta)(ta)(ta)(ta)全(quan)面而(er)(er)深入(ru)地批判了(le)(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)和共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi),他(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)編(bian)了(le)(le)(le)《集(ji)(ji)體(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)計(ji)(ji)劃》(1935年(nian)(nian)),出版了(le)(le)(le)《自由(you)(you)與(yu)經(jing)濟(ji)(ji)系統》(1939年(nian)(nian)),指出了(le)(le)(le)納粹主(zhu)(zhu)義(yi)和共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)性,闡述了(le)(le)(le)計(ji)(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)對個人自由(you)(you)的(de)(de)(de)危害。哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)在(zai)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)劍(jian)(jian)橋(qiao)的(de)(de)(de)那段撰(zhuan)寫時(shi)光,正(zheng)是(shi)(shi)二(er)(er)戰(zhan)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)持階(jie)段,要連續性地集(ji)(ji)中(zhong)精(jing)力是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)困難的(de)(de)(de),因(yin)為(wei)常(chang)常(chang)被(bei)空襲的(de)(de)(de)警報打斷。不(bu)過,劍(jian)(jian)橋(qiao)仍(reng)然可算是(shi)(shi)自由(you)(you)而(er)(er)安全(quan)的(de)(de)(de)避風港。然而(er)(er),身處劍(jian)(jian)橋(qiao)的(de)(de)(de)哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)卻一(yi)點也(ye)未減少自己對當(dang)(dang)時(shi)世事的(de)(de)(de)絕望感(gan)(gan),因(yin)為(wei)當(dang)(dang)時(shi)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)思潮正(zheng)風靡英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)、美國(guo)(guo)(guo)(guo)、德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)等發(fa)達工業(ye)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia),許多知(zhi)(zhi)識分(fen)(fen)(fen)子崇尚社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi),以(yi)社會(hui)(hui)正(zheng)義(yi)、收入(ru)平等和就(jiu)業(ye)保障為(wei)理(li)想目標(biao),認為(wei)鏟除私(si)有(you)(you)(you)制度和推行(xing)計(ji)(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)達到理(li)想境界(jie)而(er)(er)必須(xu)采取的(de)(de)(de)手段。雖然哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)已在(zai)1938年(nian)(nian)加入(ru)了(le)(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)籍,但他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)然感(gan)(gan)到有(you)(you)(you)日益(yi)增長的(de)(de)(de)孤獨感(gan)(gan)。早在(zai)二(er)(er)次大戰(zhan)爆發(fa)前夕,這些(xie)知(zhi)(zhi)識分(fen)(fen)(fen)子就(jiu)有(you)(you)(you)意或無意地曲解德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)和俄國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)極權主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)淵(yuan)源,他(ta)(ta)(ta)(ta)們爭辯(bian)說:德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)民族社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)事實上(shang)不(bu)是(shi)(shi)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi),而(er)(er)是(shi)(shi)超級資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)對共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)反(fan)動。對于(yu)這種思想脈絡上(shang)的(de)(de)(de)嚴重誤導(dao),哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)十分(fen)(fen)(fen)厭(yan)煩。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《當(dang)(dang)代評論》雜志1938年(nian)(nian)4月號(hao)發(fa)表《自由(you)(you)與(yu)經(jing)濟(ji)(ji)體(ti)系》一(yi)文(wen)予以(yi)駁斥(chi)與(yu)抨擊,而(er)(er)后(hou)來《通(tong)往(wang)奴役(yi)之(zhi)路》的(de)(de)(de)核心(xin)論點其實首先就(jiu)是(shi)(shi)出現在(zai)這篇文(wen)章中(zhong)的(de)(de)(de)。二(er)(er)戰(zhan)期間(jian),讀過此文(wen)的(de)(de)(de)吉(ji)第昂斯(si)教(jiao)(jiao)授邀請他(ta)(ta)(ta)(ta)把該文(wen)擴充成一(yi)本(ben)書,以(yi)便(bian)收入(ru)吉(ji)第昂斯(si)教(jiao)(jiao)授編(bian)輯的(de)(de)(de)公(gong)共(gong)(gong)政策小叢書之(zhi)中(zhong)。哈(ha)耶(ye)(ye)克(ke)稱,鑒于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)卓越(yue)的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)同事們當(dang)(dang)時(shi)都(dou)忙于(yu)或憂心(xin)于(yu)戰(zhan)爭而(er)(er)無暇他(ta)(ta)(ta)(ta)顧(gu),他(ta)(ta)(ta)(ta)才終于(yu)勉強地答應了(le)(le)(le)下來,開始(shi)著手擴展上(shang)述論文(wen),并于(yu)1944年(nian)(nian)最(zui)終完成了(le)(le)(le)《通(tong)往(wang)奴役(yi)之(zhi)路》。
哈耶(ye)克(ke)這(zhe)本書其實(shi)寫得(de)相(xiang)當匆忙,因為(wei)當時為(wei)了躲避空襲,倫敦經(jing)濟學院不得(de)不遷往(wang)劍(jian)橋。
弗雷德里(li)希·奧古斯(si)特·哈耶克(Friedrich August Hayek,1899—1992)是20世紀(ji)西方經濟(ji)學(xue)(xue)家和(he)政治哲(zhe)學(xue)(xue)家,他(ta)原(yuan)籍(ji)奧地利(li),后來(lai)遷居英國(guo)獲得英國(guo)國(guo)籍(ji)。自(zi)20世紀(ji)20年代(dai)以(yi)來(lai)。先后在(zai)(zai)奧地利(li)、英國(guo)、美國(guo)、德國(guo)等(deng)國(guo)家的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)執教.主(zhu)(zhu)要著作(zuo)包括、《通往奴役之路》《自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義》《個人主(zhu)(zhu)義與(yu)經濟(ji)秩序》等(deng);在(zai)(zai)1974年,鑒于哈耶克“在(zai)(zai)經濟(ji)學(xue)(xue)界自(zi)亞當·斯(si)密以(yi)來(lai)最受(shou)人尊重(zhong)的(de)(de)(de)道德哲(zhe)學(xue)(xue)家和(he)政治經濟(ji)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)至高無上的(de)(de)(de)地位”,他(ta)獲得了諾貝爾(er)經濟(ji)學(xue)(xue)獎。他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術聲譽(yu)(yu)經歷過幾起幾落,20世紀(ji)30年代(dai)他(ta)在(zai)(zai)經濟(ji)學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)論戰中(zhong)敗下陣來(lai),失(shi)去了在(zai)(zai)該領(ling)域的(de)(de)(de)一流地位.轉(zhuan)而研究政治哲(zhe)學(xue)(xue)、法律和(he)思想史,取得了更(geng)大成就(jiu)。在(zai)(zai)20世紀(ji)70年代(dai),隨著凱恩斯(si)主(zhu)(zhu)義在(zai)(zai)西方國(guo)家走向(xiang)低潮,他(ta)的(de)(de)(de)古典自(zi)由(you)主(zhu)(zhu)義立(li)場的(de)(de)(de)經濟(ji)學(xue)(xue)和(he)政治經濟(ji)學(xue)(xue)成果才獲得了更(geng)大范(fan)圍的(de)(de)(de)聲譽(yu)(yu)和(he)認可。
當社(she)會的(de)(de)(de)(de)創造力和(he)(he)思(si)(si)想(xiang)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)源泉衰竭的(de)(de)(de)(de)時候(hou),無論(lun)是(shi)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)計(ji)劃經(jing)(jing)濟(ji)還(huan)是(shi)以競爭(zheng)來改善(shan)計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji),都會由(you)于(yu)缺乏創新而變得效率低下。這是(shi)哈(ha)耶克不(bu)相(xiang)信所謂“中間(jian)道路(lu)”會有效率的(de)(de)(de)(de)根本之所在。他根本不(bu)相(xiang)信一(yi)(yi)個(ge)沒有個(ge)人(ren)(ren)思(si)(si)想(xiang)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)社(she)會,其經(jing)(jing)濟(ji)會是(shi)有效率的(de)(de)(de)(de)。他認(ren)(ren)為(wei)(wei)越(yue)是(shi)現(xian)代化生產,人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)教育程度(du)(du)越(yue)高,就越(yue)要求有個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)創造自(zi)由(you)和(he)(he)思(si)(si)想(xiang)自(zi)由(you),就越(yue)無法實(shi)行“輿論(lun)一(yi)(yi)致”和(he)(he)“統一(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)”。然(ran)而在當時資(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)大危機(ji)的(de)(de)(de)(de)形勢下,社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)大潮洶涌澎(peng)湃(pai),許多知(zhi)識分(fen)子崇尚社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi),以“社(she)會正義(yi)(yi)”、“收(shou)入平等”和(he)(he)“就業保障”為(wei)(wei)理(li)想(xiang)目標(biao),“鏟除私有制度(du)(du)”和(he)(he)“推行計(ji)劃經(jing)(jing)濟(ji)”被認(ren)(ren)為(wei)(wei)是(shi)為(wei)(wei)了達到理(li)想(xiang)境界而必(bi)須(xu)(xu)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)手段。哈(ha)耶克曾親歷德國社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)運動并目睹希(xi)特勒上臺,他認(ren)(ren)定法西斯統治與社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者鼓吹的(de)(de)(de)(de)“輿論(lun)一(yi)(yi)致”、“全民族最高利(li)益”、“個(ge)體(ti)服從(cong)集體(ti)”等價值觀念有著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯系。他警告英(ying)國和(he)(he)美國的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子:除了要進(jin)一(yi)(yi)步推敲社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理(li)想(xiang)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)含義(yi)(yi)之外,還(huan)必(bi)須(xu)(xu)權衡為(wei)(wei)了實(shi)現(xian)這些目標(biao)所要付出的(de)(de)(de)(de)代價。
哈耶(ye)(ye)克認為實(shi)行社(she)會(hui)主(zhu)義制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)代價(jia)是(shi)(shi)極(ji)其(qi)昂貴(gui)的(de)(de)(de)。這(zhe)包括兩個(ge)方面,首(shou)先是(shi)(shi)效率方面的(de)(de)(de)損失,在(zai)(zai)科學技術遠沒(mei)有(you)(you)發達到(dao)使中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)(hua)部(bu)門(men)可以(yi)估計(ji)各種(zhong)產品或勞務對(dui)(dui)于不(bu)同(tong)社(she)會(hui)成員在(zai)(zai)各個(ge)時(shi)刻和(he)(he)場合下的(de)(de)(de)“效用”之前(qian),中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)(hua)部(bu)門(men)是(shi)(shi)不(bu)可能替所有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)出(chu)“生(sheng)產什(shen)(shen)(shen)么”和(he)(he)“怎(zen)樣(yang)消(xiao)(xiao)費(fei)”的(de)(de)(de)正確決(jue)策(ce)的(de)(de)(de);這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)決(jue)策(ce)過(guo)程會(hui)造成很大浪費(fei),也就是(shi)(shi)說(shuo),有(you)(you)相當多的(de)(de)(de)產品將(jiang)無法實(shi)現自身的(de)(de)(de)價(jia)值。在(zai)(zai)計(ji)劃(hua)(hua)經濟(ji)體制(zhi)(zhi)下,計(ji)劃(hua)(hua)官員得不(bu)到(dao)足夠的(de)(de)(de)“激(ji)勵”去獲取每一個(ge)公民(min)對(dui)(dui)各種(zhong)消(xiao)(xiao)費(fei)品的(de)(de)(de)“評價(jia)”。而在(zai)(zai)生(sheng)產受到(dao)中央(yang)(yang)計(ji)劃(hua)(hua)控制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)體制(zhi)(zhi)中,如哈耶(ye)(ye)克在(zai)(zai)書中指出(chu)的(de)(de)(de),即便消(xiao)(xiao)費(fei)者有(you)(you)權(quan)選擇(ze)買(mai)什(shen)(shen)(shen)么和(he)(he)不(bu)買(mai)什(shen)(shen)(shen)么,消(xiao)(xiao)費(fei)品的(de)(de)(de)價(jia)格也將(jiang)是(shi)(shi)嚴重扭曲的(de)(de)(de)。這(zhe)就是(shi)(shi)蘭(lan)格的(de)(de)(de)“計(ji)算機社(she)會(hui)主(zhu)義”理論沒(mei)有(you)(you)提供答案的(de)(de)(de)所謂“激(ji)勵問(wen)題”和(he)(he)“信(xin)息(xi)問(wen)題”。哈耶(ye)(ye)克認為在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)類發展的(de)(de)(de)現階段和(he)(he)可以(yi)預見的(de)(de)(de)將(jiang)來,只有(you)(you)建立在(zai)(zai)“個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義”基礎(chu)上的(de)(de)(de)經濟(ji)制(zhi)(zhi)度才能夠解決(jue)激(ji)勵與信(xin)息(xi)問(wen)題。哈耶(ye)(ye)克把“個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義”同(tong)“自私自利”加以(yi)區分,他所說(shuo)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)義對(dui)(dui)“有(you)(you)效率的(de)(de)(de)生(sheng)產”和(he)(he)“有(you)(you)效率的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)費(fei)”而言僅僅是(shi)(shi)指社(she)會(hui)尊重個(ge)人(ren)(ren)(ren)獨立作(zuo)出(chu)消(xiao)(xiao)費(fei)和(he)(he)生(sheng)產決(jue)策(ce)的(de)(de)(de)權(quan)利,并實(shi)行相應(ying)于此(ci)種(zhong)權(quan)利的(de)(de)(de)經濟(ji)制(zhi)(zhi)度。
“效(xiao)率損(sun)失”并不(bu)是(shi)(shi)哈(ha)耶(ye)克(ke)抨(peng)擊社會主(zhu)義(yi)(yi)制度的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要依據(ju)。20世紀30年代資本主(zhu)義(yi)(yi)經濟(ji)危機使(shi)許(xu)多人相信:資本主(zhu)義(yi)(yi)“盲目生產”所造成的(de)(de)(de)(de)浪(lang)費不(bu)一定比社會主(zhu)義(yi)(yi)“計(ji)劃失誤”所造成的(de)(de)(de)(de)浪(lang)費小(xiao)。哈(ha)耶(ye)克(ke)在書中表達了類似的(de)(de)(de)(de)看法。他提出的(de)(de)(de)(de)命題是(shi)(shi):徹底的(de)(de)(de)(de)計(ji)劃經濟(ji)和(he)徹底的(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)經濟(ji),如果可能實(shi)現的(de)(de)(de)(de)話,都(dou)是(shi)(shi)有效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)。然(ran)而這(zhe)兩者的(de)(de)(de)(de)混合(he)注定是(shi)(shi)效(xiao)率低(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de),除非“計(ji)劃”是(shi)(shi)為了加強和(he)改善而不(bu)是(shi)(shi)為了排斥“競爭(zheng)”。
哈耶(ye)(ye)克(ke)轉引墨索里尼的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話作為第四章(zhang)的(de)(de)(de)題(ti)語:“是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)首先(xian)(xian)宣告,文明社會(hui)越是(shi)發達和復(fu)雜,就(jiu)越要限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)”。而對(dui)哈耶(ye)(ye)克(ke)來說(shuo),問題(ti)的(de)(de)(de)核心是(shi),由(you)誰來限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)公眾的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)?限(xian)(xian)制(zhi)(zhi)哪些方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)?在(zai)科學發展的(de)(de)(de)現階段,計劃和政府對(dui)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)調節只能(neng)通過那(nei)些管理政府和計劃的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來實(shi)現。但(dan)是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)來,事情就(jiu)絕(jue)不(bu)會(hui)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)限(xian)(xian)于“計劃者”對(dui)每個(ge)人(ren)(ren)在(zai)經(jing)(jing)濟(ji)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)。哈耶(ye)(ye)克(ke)在(zai)第七章(zhang)里寫(xie)道:“不(bu)論是(shi)誰,一(yi)(yi)旦掌握(wo)了全部(bu)經(jing)(jing)濟(ji)活(huo)動的(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)權(quan),也(ye)就(jiu)掌握(wo)了我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)命(ming)脈,從(cong)而就(jiu)有(you)力量(liang)決定……我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)所追求的(de)(de)(de)其他方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)價值以及替我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)安排這(zhe)些價值的(de)(de)(de)優(you)先(xian)(xian)順序,進而讓我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)相信(xin)(xin)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)應(ying)當為什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)目標而生(sheng)活(huo)和奮斗。”哈耶(ye)(ye)克(ke)深信(xin)(xin):“我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)選擇的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you),就(jiu)一(yi)(yi)個(ge)競爭社會(hui)而言,依賴于這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)事實(shi),若(ruo)某人(ren)(ren)拒絕(jue)滿足我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)愿(yuan)望,我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)可以轉而與另一(yi)(yi)人(ren)(ren)談判。但(dan)若(ruo)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)壟斷了我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)命(ming)脈的(de)(de)(de)權(quan)威,我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)只能(neng)寄希望于他的(de)(de)(de)仁(ren)慈(ci)了。”哈耶(ye)(ye)克(ke)認定,在(zai)這(zhe)種情形下,個(ge)人(ren)(ren)將喪失一(yi)(yi)項最(zui)寶(bao)貴的(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)——自(zi)(zi)由(you)思想的(de)(de)(de)權(quan)利(li)(li)。
在(zai)(zai)第十一(yi)章里,哈耶克(ke)進一(yi)步論(lun)述說(shuo):“那推動人(ren)類(lei)思(si)想(xiang)發(fa)展的(de)(de)(de)原動力,之(zhi)所以能夠正常運轉,并不(bu)在(zai)(zai)于每個社(she)會(hui)成員是(shi)否有能力思(si)考和(he)(he)寫作,而在(zai)(zai)于每一(yi)種觀(guan)點或判斷是(shi)否可(ke)以被(bei)人(ren)們批評(ping)。只要(yao)不(bu)同意見不(bu)受(shou)壓制,總(zong)會(hui)有人(ren)站出來懷疑和(he)(he)探究那些支(zhi)配著同時代人(ren)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)觀(guan)點,并以新的(de)(de)(de)觀(guan)點投入到辯論(lun)和(he)(he)宣傳(chuan)中,去經受(shou)考驗。”哈耶克(ke)認(ren)為(wei)這(zhe)種知識(shi)積累過程和(he)(he)思(si)想(xiang)發(fa)展過程是(shi)不(bu)可(ke)能被(bei)“計劃”或“組織”出來的(de)(de)(de)。“認(ren)為(wei)人(ren)類(lei)心靈(ling)應(ying)當有意識(shi)地控制它(ta)自己的(de)(de)(de)發(fa)展,這(zhe)種觀(guan)點是(shi)混亂的(de)(de)(de)……當我(wo)們試(shi)圖控制它(ta)的(de)(de)(de)時候,我(wo)們僅僅是(shi)在(zai)(zai)為(wei)它(ta)套上枷鎖,并遲早會(hui)引致思(si)維的(de)(de)(de)呆滯與推理能力的(de)(de)(de)衰退。”
哈耶克(ke)在書中闡(chan)述道,所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)主(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui),從希特勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)到(dao)斯(si)大林的(de)(de)(de)(de)(de)共產(chan)(chan)主(zhu)義(yi)(yi),都(dou)無可(ke)(ke)避免地會(hui)(hui)邁向專(zhuan)制(zhi)(zhi)極權。哈耶克(ke)主(zhu)張,實行中央(yang)(yang)(yang)計劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)體(ti)制(zhi)(zhi)必(bi)須有一(yi)個(ge)(ge)小團體(ti)(統治階級)決定(ding)資源和產(chan)(chan)品的(de)(de)(de)(de)(de)分配(pei)和發放(fang),由(you)(you)(you)于(yu)沒有市(shi)場(chang)(chang)機(ji)制(zhi)(zhi)和自由(you)(you)(you)價格機(ji)制(zhi)(zhi),這個(ge)(ge)小團體(ti)無從得知正確的(de)(de)(de)(de)(de)情報,也因此根本無法作(zuo)出正確的(de)(de)(de)(de)(de)決策來(lai)分配(pei)資源和產(chan)(chan)品。對(dui)于(yu)經濟(ji)(ji)計劃(hua)(hua)在實踐上的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同意見、加(jia)上中央(yang)(yang)(yang)計劃(hua)(hua)者(zhe)在分配(pei)物資上的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷失(shi)敗(bai),最后將(jiang)(jiang)導致計劃(hua)(hua)者(zhe)開始運用高壓(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)強迫(po)力(li)量以維持計劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)實行。哈耶克(ke)進(jin)一(yi)步主(zhu)張,社(she)會(hui)(hui)大眾(zhong)會(hui)(hui)感覺計劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)敗(bai)是因為國(guo)家(jia)權力(li)不(bu)夠(gou)、無法有效(xiao)推行目(mu)標所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de),這樣的(de)(de)(de)(de)(de)感覺會(hui)(hui)使大眾(zhong)開始投票支(zhi)持中央(yang)(yang)(yang)集權,并會(hui)(hui)支(zhi)持那些看似(si)“可(ke)(ke)以讓計劃(hua)(hua)付諸實現”的(de)(de)(de)(de)(de)“強人”攫取(qu)政治權力(li)。哈耶克(ke)主(zhu)張,在經過這一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)惡化后,一(yi)個(ge)(ge)國(guo)家(jia)將(jiang)(jiang)會(hui)(hui)無可(ke)(ke)避免地轉變為極權主(zhu)義(yi)(yi)。對(dui)哈耶克(ke)而言(yan),“通往奴役(yi)之路”代表了國(guo)家(jia)進(jin)行中央(yang)(yang)(yang)計劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan),隨著(zhu)自由(you)(you)(you)市(shi)場(chang)(chang)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)瓦(wa)解,所(suo)有個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)自由(you)(you)(you)和人身自由(you)(you)(you)都(dou)將(jiang)(jiang)化為烏有。
哈耶克認為(wei),蘇聯(lian)和納粹(cui)德(de)國這樣的(de)國家早已經(jing)在“通往(wang)奴(nu)役之路”上(shang)了。而當時許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道:“為(wei)達目的(de)而不擇手段(duan)在個(ge)人主義倫(lun)(lun)理學(xue)看來(lai)是(shi)對所(suo)有道德(de)的(de)否(fou)定。但那在集體主義的(de)倫(lun)(lun)理學(xue)里卻成為(wei)了最(zui)高的(de)原則。”
1944年(nian)3月10日,《通往奴役之路》在英國出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)之后,立刻(ke)引起了(le)轟動。首版(ban)(ban)(ban)2000本一(yi)(yi)(yi)個(ge)月之內就(jiu)銷售一(yi)(yi)(yi)空(kong),出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)公司(Routledge)決(jue)定立刻(ke)加印2500本。隨后的兩年(nian)中(zhong),公眾(zhong)具有巨大(da)的需求,而(er)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)方面卻總是無法全部滿足讀(du)者的需求。因為戰時(shi)紙張(zhang)限量供應,出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)不能(neng)一(yi)(yi)(yi)下子印那么多本。到(dao)了(le)當年(nian)夏天,哈耶克曾經抱怨說這(zhe)本書成了(le)“奇(qi)貨可居”。
1944年9月(yue)(yue)18日,芝加哥(ge)大(da)學出版(ban)社在(zai)(zai)(zai)美國(guo)首(shou)度出版(ban)發行了(le)2000本(ben)(ben)《通(tong)(tong)往奴(nu)役(yi)(yi)之路(lu)(lu)》,9月(yue)(yue)24日該書(shu)就成了(le)《紐約(yue)時報》書(shu)評版(ban)頭條評論(lun)的(de)(de)對象,9月(yue)(yue)28日出版(ban)社又(you)進(jin)行了(le)第(di)二批(pi)、第(di)三批(pi)印刷(shua),三次(ci)共發行約(yue)1萬7千本(ben)(ben)。到1945年四五月(yue)(yue)間,《通(tong)(tong)往奴(nu)役(yi)(yi)之路(lu)(lu)》成為美國(guo)的(de)(de)一本(ben)(ben)暢銷書(shu)。5月(yue)(yue)20日那(nei)一周(zhou),該書(shu)在(zai)(zai)(zai)芝加哥(ge)的(de)(de)銷量(liang)排(pai)在(zai)(zai)(zai)第(di)二,在(zai)(zai)(zai)克利夫蘭(lan)和(he)底特律排(pai)在(zai)(zai)(zai)第(di)三。6月(yue)(yue)24日那(nei)一周(zhou),它在(zai)(zai)(zai)芝加哥(ge)和(he)圣路(lu)(lu)易城名(ming)(ming)列(lie)第(di)一,在(zai)(zai)(zai)底特律名(ming)(ming)列(lie)第(di)二。
《通(tong)往奴役之路》在20世紀70年(nian)代西方經濟陷入低谷時,受到(dao)了西方學者的廣(guang)泛重視,作(zuo)品的影響(xiang)也迅速擴(kuo)展(zhan)到(dao)國(guo)外(wai),幾乎(hu)被譯成了所有歐洲國(guo)家(jia)的文字廣(guang)為流行(xing)。
該書的(de)兩名粉絲英國首(shou)相瑪格(ge)麗特·撒(sa)切(qie)爾(er)和美國總統(tong)羅納德·里根都把哈耶克的(de)經(jing)濟(ji)學原則融入了(le)各自于20世紀80年代實施的(de)經(jing)濟(ji)方案(an)中。
德(de)國(guo)哲(zhe)學博士德(de)特馬(ma)·多林:“《通往(wang)奴役之路》是(shi)世紀(ji)之作。這部著作很快(kuai)驚動了經(jing)濟學界。”
英國經濟學家約翰·梅納德(de)(de)·凱恩斯:“就我來(lai)看這是(shi)一本偉(wei)大的書,在道德(de)(de)上和哲學上我都不(bu)由自(zi)主的同意了書中幾乎(hu)所有論點:不(bu)只(zhi)是(shi)同意之(zhi),而是(shi)深深的被其說服。”
中文譯本
《奴役之途》,燕燮焱譯(yi),(香港)火炬編譯(yi)社,1956
《到奴役之路》,殷(yin)海光譯,《殷(yin)海光全集》卷6,(臺灣(wan))桂冠圖書公司,1990
《通向奴役的道路》,滕維(wei)藻 朱(zhu)宗風譯,商務印書館,1962
《到奴役之路》,張尚德譯,(臺灣)桂(gui)冠圖書公(gong)司(si),1985(3版)
《通往奴役之(zhi)路》,王明毅等譯,中國社會科(ke)學出版社,1997