《人類(lei)簡史：從動(dong)物到上帝》是尤瓦爾·赫拉利(li)創作(zuo)(zuo)的歷史類(lei)著作(zuo)(zuo)，于(yu)2012年(nian)首次(ci)出版(ban)。
作者講述了人類(lei)從石器時代至(zhi)21世紀的演(yan)化(hua)與發展史，并將(jiang)人類(lei)歷史分為(wei)四個階段：認知革(ge)命、農(nong)業革(ge)命、人類(lei)的融合(he)統一與科學革(ge)命。
《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)：從(cong)動物(wu)到上帝》以演(yan)化生物(wu)學(xue)的(de)角度(du)介紹了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)歷史(shi)。赫拉(la)利認(ren)為生物(wu)學(xue)限(xian)定(ding)了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)活動的(de)極限(xian)，而文化則塑造(zao)了(le)(le)在極限(xian)以內(nei)所發(fa)生的(de)事情，歷史(shi)學(xue)科則是(shi)對文化變遷的(de)記(ji)錄。《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)：從(cong)動物(wu)到上帝》將(jiang)從(cong)石(shi)器時代(dai)至今(jin)天(tian)智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)的(de)演(yan)化歷史(shi)分為了(le)(le)四個階(jie)段(duan)：認(ren)知革命（約(yue)(yue)公元(yuan)前70000年，智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)演(yan)化產(chan)生了(le)(le)想象力，出現能(neng)夠描述故事的(de)語言）、農業(ye)革命（約(yue)(yue)公元(yuan)前12000年，農業(ye)開始發(fa)展，智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)開始馴化動植物(wu)）、人(ren)(ren)類(lei)的(de)融合(he)統一(yi)（人(ren)(ren)類(lei)政治組織逐漸融合(he)統一(yi)為一(yi)個“全球帝國(guo)”）、科學(xue)革命（約(yue)(yue)公元(yuan)1500年至今(jin)，出現了(le)(le)現代(dai)科學(xue)）。
認(ren)(ren)(ren)知革(ge)命(ming)：“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所以得以統(tong)治(zhi)地(di)球，是因(yin)(yin)為(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是唯一可(ke)以大(da)規模(mo)且靈活(huo)進行(xing)合作的(de)(de)(de)物(wu)(wu)種(zhong)。”是赫(he)拉利在認(ren)(ren)(ren)知革(ge)命(ming)章節中的(de)(de)(de)主要觀點。赫(he)拉利認(ren)(ren)(ren)為(wei)，史前(qian)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)活(huo)動，是包括(kuo)尼(ni)安德(de)特(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)其他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屬物(wu)(wu)種(zhong)以及大(da)量(liang)其他的(de)(de)(de)大(da)型動物(wu)(wu)滅絕的(de)(de)(de)重(zhong)要原因(yin)(yin)。而(er)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所以可(ke)以在大(da)規模(mo)范圍內進行(xing)靈活(huo)的(de)(de)(de)合作的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，是因(yin)(yin)為(wei)在“認(ren)(ren)(ren)知革(ge)命(ming)”之后，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)擁有(you)了創造及相(xiang)信虛構事(shi)物(wu)(wu)和故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)能力(li)，這些虛構事(shi)物(wu)(wu)和故(gu)事(shi)包括(kuo)了神、國家、民族、企業、錢(qian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權等(deng)(deng)。赫(he)拉利在書中聲稱，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)所有(you)大(da)規模(mo)合作的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)，包括(kuo)宗(zong)教、政(zheng)治(zhi)體制、貿易、法律制度等(deng)(deng)，都由于智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨特(te)的(de)(de)(de)對“虛構事(shi)物(wu)(wu)和故(gu)事(shi)”的(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知能力(li)而(er)產生。同時，赫(he)拉利將金(jin)錢(qian)視為(wei)一種(zhong)相(xiang)互(hu)信任的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)，并將政(zheng)治(zhi)和經濟系(xi)統(tong)視為(wei)或多或少(shao)與宗(zong)教類(lei)(lei)似的(de)(de)(de)系(xi)統(tong)。
農(nong)業革命：赫拉利在(zai)本章節中(zhong)的(de)主要(yao)觀點是(shi)：“盡管農(nong)業革命促進了(le)智(zhi)(zhi)人(ren)人(ren)口數和小(xiao)麥、牛等共(gong)同(tong)進化(hua)(hua)物種的(de)數量的(de)增長，但(dan)農(nong)業革命令智(zhi)(zhi)人(ren)及其(qi)馴化(hua)(hua)、豢養動(dong)(dong)物的(de)生活(huo)方式及飲食變得(de)更為單調(diao)無趣，使得(de)絕大(da)多(duo)數智(zhi)(zhi)人(ren)及豢養動(dong)(dong)物的(de)生活(huo)質量，與智(zhi)(zhi)人(ren)狩獵(lie)采集(ji)社會時(shi)代相比，反而出(chu)現(xian)了(le)惡化(hua)(hua)”。在(zai)本章及全書中(zhong)，赫拉利也用(yong)了(le)較大(da)篇幅介紹了(le)智(zhi)(zhi)人(ren)對待其(qi)他動(dong)(dong)物之冷酷。
人類的(de)融合(he)統一(yi)：這一(yi)章節的(de)主題則是智人在歷史進程中，在政治與(yu)經濟上(shang)逐漸走向融合(he)與(yu)統一(yi)。赫拉(la)利(li)認為，幾個世紀以(yi)來人類逐漸融合(he)統一(yi)的(de)主要(yao)(yao)動力，包括了資本(ben)主義的(de)自由(you)貿易(yi)，帝國(guo)主義對領土的(de)擴張要(yao)(yao)求，以(yi)及普世主義思想的(de)發展。
科學革命：赫(he)拉(la)利認為(wei)起源于歐洲(zhou)的(de)(de)科學革命，基(ji)于當時的(de)(de)精英們一(yi)種創(chuang)新的(de)(de)觀點：愿意承(cheng)(cheng)認人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)，并(bing)希望通過以(yi)觀察和數(shu)學為(wei)中心的(de)(de)科學研究，補救他(ta)們的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)、獲得新的(de)(de)能力(li)。這種觀點同科學革命之前“世上(shang)所有重(zhong)要(yao)的(de)(de)事情都已經(jing)為(wei)人(ren)(ren)(ren)或(huo)為(wei)神所知(zhi)”的(de)(de)想(xiang)法(fa)完全不(bu)同。承(cheng)(cheng)認人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)，成為(wei)了早(zao)期歐洲(zhou)帝國主義發展和當前人(ren)(ren)(ren)類(lei)文化融合的(de)(de)重(zhong)要(yao)驅(qu)動(dong)力(li)。赫(he)拉(la)利在這一(yi)章節也(ye)論述了歷史上(shang)對幸(xing)福(fu)(fu)研究的(de)(de)匱(kui)乏，并(bing)認為(wei)現代人(ren)(ren)(ren)不(bu)見(jian)得比(bi)過去的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)更加幸(xing)福(fu)(fu)。
赫拉利(li)在牛津(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)耶穌學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)過(guo)程中(zhong)，曾專攻中(zhong)世(shi)紀史(shi)和軍事史(shi)并發表過(guo)若(ruo)干關于(yu)戰爭(zheng)史(shi)的(de)(de)論文。在經(jing)歷了(le)這些(xie)微、中(zhong)觀(guan)的(de)(de)歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)專業訓練之后，赫拉利(li)便轉向了(le)一(yi)(yi)種(zhong)極(ji)宏觀(guan)的(de)(de)世(shi)界歷史(shi)研究(jiu)，而且還(huan)特別熱衷于(yu)從物(wu)理(li)學(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)、生物(wu)學(xue)(xue)(xue)、人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)、生態(tai)學(xue)(xue)(xue)、政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)(xue)和心理(li)學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)角度，對作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個物(wu)種(zhong)的(de)(de)智人(ren)乃(nai)至整個人(ren)類(lei)社會的(de)(de)來(lai)龍(long)去脈(mo)做出(chu)全方位的(de)(de)考(kao)察和預測。《人(ren)類(lei)簡(jian)史(shi)：從動(dong)物(wu)到上帝(di)》既是作(zuo)為(wei)他這一(yi)(yi)工作(zuo)的(de)(de)初步成果，亦(yi)是赫拉利(li)對于(yu)歷史(shi)和人(ren)生的(de)(de)徹(che)悟。
尤(you)瓦爾·赫拉(la)利，1976年生，牛津大(da)學(xue)歷史(shi)學(xue)博(bo)士，現為耶路撒冷希伯來大(da)學(xue)的歷史(shi)系(xi)教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史(shi)學(xue)家。他(ta)擅(shan)長(chang)世(shi)界歷史(shi)和(he)宏觀(guan)歷史(shi)進程研究。在學(xue)術(shu)領(ling)域和(he)大(da)眾出版(ban)領(ling)域都有很大(da)的興(xing)趣。
《人類(lei)(lei)簡(jian)史(shi)(shi)(shi)(shi)：從動物(wu)到上帝(di)》是一部(bu)試圖寫清(qing)人類(lei)(lei)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)書。然而(er)它又截然不同于(yu)往期讀過的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)敘(xu)述(shu)，那些書大多(duo)(duo)將目光集中在(zai)某(mou)一朝代(dai)、某(mou)一時期或者某(mou)一歷史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)件，他們寫作的(de)重(zhong)(zhong)點(dian)大多(duo)(duo)在(zai)于(yu)厘清(qing)事(shi)實。還有一些人類(lei)(lei)史(shi)(shi)(shi)(shi)、文(wen)明(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)，通(tong)常(chang)以(yi)文(wen)明(ming)為(wei)單位講(jiang)述(shu)過去，宏觀概括，重(zhong)(zhong)點(dian)在(zai)于(yu)敘(xu)述(shu)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展與文(wen)明(ming)間的(de)互動。
而(er)作者試圖通過該書來(lai)回答人(ren)(ren)(ren)類(lei)是(shi)怎么樣(yang)從一(yi)(yi)種普通的(de)(de)(de)(de)動物(wu)變(bian)成(cheng)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)統治者，人(ren)(ren)(ren)類(lei)又要(yao)走向何處。因此，這本書的(de)(de)(de)(de)切入視角(jiao)非常宏(hong)大，不(bu)拘泥于一(yi)(yi)國一(yi)(yi)土，反而(er)有點類(lei)似于外太空史學(xue)家正在對人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)演化進行復盤。該書將人(ren)(ren)(ren)類(lei)歷史路上的(de)(de)(de)(de)重大變(bian)革(ge)(ge)(ge)概括為三大重要(yao)革(ge)(ge)(ge)命(ming)：認(ren)知革(ge)(ge)(ge)命(ming)，農業革(ge)(ge)(ge)命(ming)，科學(xue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)來(lai)論述人(ren)(ren)(ren)類(lei)與其他(ta)生物(wu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。但(dan)作者不(bu)僅宏(hong)觀講述，同時也關注個(ge)(ge)(ge)體。個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)狀況(kuang)是(shi)作者關注的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重要(yao)主題，人(ren)(ren)(ren)類(lei)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)對生態世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)破壞(huai)也是(shi)他(ta)不(bu)肯放過的(de)(de)(de)(de)領(ling)域。他(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作并非為人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)至(zhi)高無上找到(dao)一(yi)(yi)條相應的(de)(de)(de)(de)解釋，而(er)是(shi)通過近(jin)于中立的(de)(de)(de)(de)立場(chang)，考(kao)查人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，以及(ji)發展(zhan)(zhan)所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
2015年(nian)3月，《人類(lei)簡史：從(cong)動物(wu)到(dao)上帝》列入紐約時報暢銷(xiao)書榜(bang)。
2015年4月，《人類簡史：從動物到上(shang)帝》獲得了中(zhong)國國家(jia)圖書館第十屆“文津圖書獎”。
北京(jing)大學(xue)歷史學(xue)教(jiao)授高毅：該書(shu)(shu)吸(xi)引力(li)主(zhu)要來自作(zuo)者才思的(de)曠達敏捷，還有(you)譯(yi)者文筆的(de)生動曉(xiao)暢，而書(shu)(shu)中屢屢提(ti)及中國(guo)的(de)相關史實，也能讓(rang)人感到一種(zhong)說不出(chu)的(de)親切(qie)。
書名 ISBN 譯者 出(chu)版社 出(chu)版時間
人類(lei)簡史：從動物到上(shang)帝(di) 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股(gu)份有限公司 2014.11
人類簡史：從(cong)動物到上帝 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司(si) 2017.2
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