《人類簡史：從(cong)動(dong)物到上帝》是(shi)尤瓦(wa)爾(er)·赫(he)拉利創作的歷(li)史類著作，于2012年(nian)首次出(chu)版。
作者(zhe)講述了人(ren)類從(cong)石器時代至21世紀的演(yan)化與(yu)發(fa)展史，并將人(ren)類歷(li)史分為(wei)四個階段：認知革命(ming)、農業革命(ming)、人(ren)類的融合(he)統一與(yu)科學革命(ming)。
《人(ren)(ren)類簡史：從(cong)(cong)動物(wu)到(dao)上(shang)帝(di)》以演化生物(wu)學(xue)(xue)的(de)(de)角度介紹了人(ren)(ren)類的(de)(de)歷(li)(li)(li)史。赫拉利(li)認(ren)為(wei)(wei)生物(wu)學(xue)(xue)限(xian)定了人(ren)(ren)類活(huo)動的(de)(de)極限(xian)，而文(wen)化則(ze)(ze)塑(su)造(zao)了在極限(xian)以內所發(fa)生的(de)(de)事情，歷(li)(li)(li)史學(xue)(xue)科則(ze)(ze)是對文(wen)化變遷的(de)(de)記(ji)錄。《人(ren)(ren)類簡史：從(cong)(cong)動物(wu)到(dao)上(shang)帝(di)》將從(cong)(cong)石器時(shi)代至今(jin)天智(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)演化歷(li)(li)(li)史分為(wei)(wei)了四個(ge)階段：認(ren)知革(ge)命（約公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)70000年(nian)，智(zhi)人(ren)(ren)演化產生了想象力，出(chu)現能(neng)夠描述故事的(de)(de)語言）、農業革(ge)命（約公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)12000年(nian)，農業開(kai)始發(fa)展(zhan)，智(zhi)人(ren)(ren)開(kai)始馴化動植物(wu)）、人(ren)(ren)類的(de)(de)融合統一(yi)（人(ren)(ren)類政治組織逐漸融合統一(yi)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)“全球帝(di)國”）、科學(xue)(xue)革(ge)命（約公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1500年(nian)至今(jin)，出(chu)現了現代科學(xue)(xue)）。
認(ren)知革(ge)命：“智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)(yi)得以(yi)(yi)統(tong)治地(di)球(qiu)，是因(yin)為(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是唯一(yi)可以(yi)(yi)大(da)(da)規模且靈活進(jin)行合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)種(zhong)。”是赫拉(la)利(li)在認(ren)知革(ge)命章節(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要觀點。赫拉(la)利(li)認(ren)為(wei)，史前智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，是包(bao)括尼安德特(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)其他人(ren)(ren)(ren)(ren)屬(shu)物(wu)(wu)(wu)種(zhong)以(yi)(yi)及大(da)(da)量其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型動(dong)物(wu)(wu)(wu)滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因(yin)。而智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)(yi)可以(yi)(yi)在大(da)(da)規模范(fan)圍內進(jin)行靈活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，是因(yin)為(wei)在“認(ren)知革(ge)命”之(zhi)后，智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)擁(yong)有了(le)創造及相信虛構事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)和(he)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，這些(xie)虛構事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)和(he)故事(shi)(shi)包(bao)括了(le)神(shen)、國家(jia)、民(min)族、企業、錢、人(ren)(ren)(ren)(ren)權等(deng)。赫拉(la)利(li)在書中聲稱，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)所有大(da)(da)規模合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)，包(bao)括宗(zong)教、政(zheng)治體制、貿易、法(fa)律制度等(deng)，都由于(yu)智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)“虛構事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)和(he)故事(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知能力而產(chan)生(sheng)。同時，赫拉(la)利(li)將金(jin)錢視為(wei)一(yi)種(zhong)相互信任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)，并將政(zheng)治和(he)經濟系(xi)統(tong)視為(wei)或(huo)多或(huo)少(shao)與宗(zong)教類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)。
農(nong)(nong)業(ye)(ye)革(ge)命(ming)：赫拉利(li)在本章(zhang)節中(zhong)的主要觀點是：“盡管農(nong)(nong)業(ye)(ye)革(ge)命(ming)促進了(le)智(zhi)人(ren)人(ren)口數(shu)和小(xiao)麥、牛等共同進化(hua)(hua)物種的數(shu)量的增長(chang)，但(dan)農(nong)(nong)業(ye)(ye)革(ge)命(ming)令智(zhi)人(ren)及其馴化(hua)(hua)、豢養動(dong)物的生活方式及飲食變得(de)(de)更為(wei)單調(diao)無趣，使得(de)(de)絕大多數(shu)智(zhi)人(ren)及豢養動(dong)物的生活質量，與智(zhi)人(ren)狩獵(lie)采集社會時代相比，反而出現(xian)了(le)惡化(hua)(hua)”。在本章(zhang)及全書中(zhong)，赫拉利(li)也用(yong)了(le)較大篇(pian)幅介紹了(le)智(zhi)人(ren)對待其他(ta)動(dong)物之冷酷。
人(ren)(ren)類的(de)融合(he)統(tong)一：這(zhe)一章節的(de)主題則是智人(ren)(ren)在(zai)歷史進程中(zhong)，在(zai)政(zheng)治與(yu)經濟上逐漸(jian)走向(xiang)融合(he)與(yu)統(tong)一。赫拉利(li)認(ren)為，幾個世紀以(yi)來人(ren)(ren)類逐漸(jian)融合(he)統(tong)一的(de)主要動力(li)，包括了資本主義(yi)(yi)的(de)自由貿易，帝國(guo)主義(yi)(yi)對領土的(de)擴張要求，以(yi)及普世主義(yi)(yi)思想的(de)發展。
科(ke)(ke)學(xue)革(ge)命(ming)：赫拉利(li)認(ren)為(wei)(wei)起源于歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)革(ge)命(ming)，基于當時的(de)(de)精英們(men)一種(zhong)創新(xin)的(de)(de)觀(guan)點：愿意承認(ren)人(ren)類(lei)的(de)(de)無知，并(bing)希望通過(guo)以觀(guan)察和數學(xue)為(wei)(wei)中心的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)研究，補救他們(men)的(de)(de)無知、獲得新(xin)的(de)(de)能力。這種(zhong)觀(guan)點同科(ke)(ke)學(xue)革(ge)命(ming)之(zhi)前“世上(shang)所(suo)有重要(yao)的(de)(de)事情(qing)都(dou)已(yi)經為(wei)(wei)人(ren)或為(wei)(wei)神所(suo)知”的(de)(de)想法完全不同。承認(ren)人(ren)類(lei)的(de)(de)無知，成為(wei)(wei)了(le)(le)早期歐(ou)(ou)洲(zhou)帝國主(zhu)義發展和當前人(ren)類(lei)文化融合(he)的(de)(de)重要(yao)驅(qu)動(dong)力。赫拉利(li)在這一章(zhang)節(jie)也論述了(le)(le)歷史(shi)上(shang)對(dui)幸(xing)福研究的(de)(de)匱乏，并(bing)認(ren)為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)不見得比(bi)過(guo)去的(de)(de)人(ren)更加幸(xing)福。
赫(he)拉利在(zai)牛津大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)耶穌學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中，曾專(zhuan)攻中世紀史(shi)(shi)(shi)和(he)軍事史(shi)(shi)(shi)并發表過若干(gan)關(guan)于(yu)戰爭(zheng)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)論文(wen)。在(zai)經歷了這些微、中觀(guan)的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業訓練之后，赫(he)拉利便轉向了一種極宏觀(guan)的(de)(de)世界(jie)歷史(shi)(shi)(shi)研究，而且還特別(bie)熱衷于(yu)從(cong)物(wu)(wu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生態學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)角度，對作為一個物(wu)(wu)種的(de)(de)智人(ren)乃至整(zheng)個人(ren)類社會的(de)(de)來龍(long)去脈做出全方(fang)位的(de)(de)考察(cha)和(he)預測。《人(ren)類簡史(shi)(shi)(shi)：從(cong)動(dong)物(wu)(wu)到上帝》既(ji)是作為他這一工作的(de)(de)初步(bu)成果(guo)，亦是赫(he)拉利對于(yu)歷史(shi)(shi)(shi)和(he)人(ren)生的(de)(de)徹悟。
尤(you)瓦爾(er)·赫(he)拉(la)利，1976年(nian)生(sheng)，牛津大學歷(li)史學博(bo)士，現為耶路撒冷希(xi)伯來大學的歷(li)史系(xi)教授(shou)，青年(nian)怪才，全球矚(zhu)目的新(xin)銳(rui)歷(li)史學家。他擅長世界歷(li)史和宏(hong)觀歷(li)史進程研究。在學術(shu)領(ling)(ling)域(yu)和大眾出版領(ling)(ling)域(yu)都有很大的興趣。
《人類簡史(shi)：從動(dong)物到上(shang)帝》是一(yi)部試圖(tu)寫清人類歷史(shi)的(de)書(shu)。然而它又截然不同于往(wang)期讀過的(de)歷史(shi)敘述，那些書(shu)大多(duo)將目光集(ji)中在某一(yi)朝代、某一(yi)時期或者(zhe)某一(yi)歷史(shi)事(shi)(shi)件，他(ta)們寫作(zuo)的(de)重點大多(duo)在于厘清事(shi)(shi)實(shi)。還(huan)有一(yi)些人類史(shi)、文明(ming)(ming)史(shi)，通常以文明(ming)(ming)為單位講述過去，宏觀概括，重點在于敘述文明(ming)(ming)的(de)發(fa)展與(yu)文明(ming)(ming)間的(de)互動(dong)。
而(er)作(zuo)者(zhe)試圖通(tong)過(guo)該書(shu)來回答人(ren)類(lei)(lei)是(shi)(shi)怎么樣從一(yi)種普通(tong)的(de)(de)(de)(de)動物變(bian)成世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)，人(ren)類(lei)(lei)又要走(zou)向何處(chu)。因此，這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)切入視角非常宏大，不(bu)拘泥于(yu)一(yi)國一(yi)土，反而(er)有點類(lei)(lei)似于(yu)外太空史學家正在對(dui)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)演化進行(xing)復盤。該書(shu)將人(ren)類(lei)(lei)歷史路上的(de)(de)(de)(de)重大變(bian)革(ge)概括(kuo)為(wei)三大重要革(ge)命(ming)：認知革(ge)命(ming)，農(nong)業革(ge)命(ming)，科(ke)學革(ge)命(ming)來論述人(ren)類(lei)(lei)與其他(ta)生物的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。但作(zuo)者(zhe)不(bu)僅(jin)宏觀講述，同時也關(guan)注個體。個人(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福狀(zhuang)況是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要主題，人(ren)類(lei)(lei)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)發展對(dui)生態世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)破壞也是(shi)(shi)他(ta)不(bu)肯(ken)放過(guo)的(de)(de)(de)(de)領域(yu)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)并非為(wei)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)至高無上找到一(yi)條相應的(de)(de)(de)(de)解釋，而(er)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)近于(yu)中立(li)的(de)(de)(de)(de)立(li)場，考(kao)查人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)發展，以及發展所造成的(de)(de)(de)(de)影響。
2015年(nian)3月，《人類簡史：從動物到上(shang)帝(di)》列入紐約(yue)時報(bao)暢銷書榜。
2015年4月，《人(ren)類簡(jian)史(shi)：從動物到上帝》獲得(de)了中(zhong)國(guo)國(guo)家圖書館(guan)第十屆“文津圖書獎”。
北京大(da)學歷史學教授高(gao)毅：該書吸引力主要(yao)來自(zi)作者才(cai)思的(de)曠(kuang)達敏捷，還(huan)有譯者文筆的(de)生(sheng)動曉暢，而書中屢屢提(ti)及中國的(de)相關史實，也(ye)能讓(rang)人感(gan)到一種說不出的(de)親切。
書(shu)名 ISBN 譯者(zhe) 出版社 出版時間
人(ren)類簡史：從(cong)動物到上帝 9.78751E+12 林(lin)俊(jun)宏 中信出版股份(fen)有限公司 2014.11
人類簡史：從動物到上帝(di) 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司 2017.2
精靈世界
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