《人類簡史(shi):從動物(wu)到上帝》是尤瓦爾(er)·赫拉利(li)創作的歷史(shi)類著(zhu)作,于2012年首次出版。
作(zuo)者講述了人類從石器(qi)時代(dai)至21世紀的演化與發(fa)展史,并將人類歷史分為四個階段(duan):認知革命、農(nong)業革命、人類的融合統一(yi)與科學革命。
《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)(shi)(shi):從(cong)(cong)(cong)動物(wu)(wu)到(dao)上(shang)帝(di)(di)》以演(yan)化(hua)生物(wu)(wu)學(xue)(xue)的(de)角(jiao)度(du)介紹了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)。赫拉利認為生物(wu)(wu)學(xue)(xue)限(xian)定(ding)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)活動的(de)極限(xian),而文化(hua)則塑造了(le)(le)(le)在極限(xian)以內(nei)所發(fa)生的(de)事情,歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)科則是對(dui)文化(hua)變遷的(de)記錄。《人(ren)(ren)類(lei)簡史(shi)(shi)(shi):從(cong)(cong)(cong)動物(wu)(wu)到(dao)上(shang)帝(di)(di)》將從(cong)(cong)(cong)石(shi)器時代至(zhi)今天(tian)智人(ren)(ren)的(de)演(yan)化(hua)歷(li)史(shi)(shi)(shi)分為了(le)(le)(le)四個階段(duan):認知(zhi)革(ge)命(約公(gong)(gong)元前70000年,智人(ren)(ren)演(yan)化(hua)產生了(le)(le)(le)想象力(li),出現能夠(gou)描述故(gu)事的(de)語言)、農(nong)業革(ge)命(約公(gong)(gong)元前12000年,農(nong)業開始(shi)發(fa)展,智人(ren)(ren)開始(shi)馴化(hua)動植物(wu)(wu))、人(ren)(ren)類(lei)的(de)融(rong)合(he)統一(人(ren)(ren)類(lei)政治組織逐漸融(rong)合(he)統一為一個“全球帝(di)(di)國”)、科學(xue)(xue)革(ge)命(約公(gong)(gong)元1500年至(zhi)今,出現了(le)(le)(le)現代科學(xue)(xue))。
認(ren)(ren)知革(ge)命(ming):“智人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)得(de)以(yi)統治地球,是(shi)因(yin)為(wei)智人(ren)是(shi)唯一可以(yi)大規模且靈活進(jin)行合作的(de)物(wu)種。”是(shi)赫拉利(li)在(zai)認(ren)(ren)知革(ge)命(ming)章節中的(de)主要觀點。赫拉利(li)認(ren)(ren)為(wei),史前智人(ren)的(de)活動,是(shi)包括(kuo)(kuo)尼安德特人(ren)等(deng)其(qi)他人(ren)屬物(wu)種以(yi)及(ji)大量其(qi)他的(de)大型(xing)動物(wu)滅絕的(de)重要原因(yin)。而(er)智人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)可以(yi)在(zai)大規模范圍內進(jin)行靈活的(de)合作的(de)原因(yin),是(shi)因(yin)為(wei)在(zai)“認(ren)(ren)知革(ge)命(ming)”之(zhi)(zhi)(zhi)后,智人(ren)擁有(you)了創(chuang)造及(ji)相信虛構(gou)事(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)的(de)能(neng)力,這些虛構(gou)事(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)包括(kuo)(kuo)了神、國家、民(min)族、企業(ye)、錢(qian)、人(ren)權等(deng)。赫拉利(li)在(zai)書中聲稱,人(ren)類所(suo)有(you)大規模合作的(de)系統,包括(kuo)(kuo)宗(zong)教(jiao)、政治體制(zhi)、貿易、法律制(zhi)度等(deng),都由(you)于智人(ren)獨特的(de)對(dui)“虛構(gou)事(shi)物(wu)和(he)(he)故事(shi)”的(de)認(ren)(ren)知能(neng)力而(er)產(chan)生。同時(shi),赫拉利(li)將金(jin)錢(qian)視(shi)為(wei)一種相互(hu)信任的(de)系統,并將政治和(he)(he)經濟系統視(shi)為(wei)或(huo)多或(huo)少與(yu)宗(zong)教(jiao)類似(si)的(de)系統。
農(nong)業革(ge)命(ming)(ming):赫(he)拉(la)利在本章節中的(de)主要(yao)觀點是:“盡管農(nong)業革(ge)命(ming)(ming)促進(jin)了(le)智人人口數和小麥、牛等共(gong)同進(jin)化(hua)物(wu)種的(de)數量(liang)的(de)增長,但農(nong)業革(ge)命(ming)(ming)令智人及(ji)其馴(xun)化(hua)、豢養(yang)動物(wu)的(de)生活方(fang)式(shi)及(ji)飲食變得更為單調無趣,使得絕大多數智人及(ji)豢養(yang)動物(wu)的(de)生活質(zhi)量(liang),與智人狩獵采集社會(hui)時代相比,反而出現了(le)惡化(hua)”。在本章及(ji)全(quan)書中,赫(he)拉(la)利也用了(le)較大篇(pian)幅介紹了(le)智人對待其他(ta)動物(wu)之冷酷。
人(ren)類(lei)的(de)融合統一:這一章節的(de)主題則是(shi)智人(ren)在歷史(shi)進程(cheng)中(zhong),在政治與(yu)經濟上逐漸走(zou)向(xiang)融合與(yu)統一。赫(he)拉利認為(wei),幾個世(shi)紀以(yi)來人(ren)類(lei)逐漸融合統一的(de)主要動力(li),包括了資(zi)本主義的(de)自由(you)貿易,帝國(guo)主義對領土的(de)擴(kuo)張(zhang)要求,以(yi)及普世(shi)主義思想的(de)發展。
科學革命(ming):赫(he)拉利認(ren)為起(qi)源于(yu)歐洲的(de)(de)科學革命(ming),基(ji)于(yu)當(dang)時的(de)(de)精(jing)英們一種(zhong)創新(xin)的(de)(de)觀(guan)點:愿意承認(ren)人(ren)(ren)類的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)(zhi),并(bing)希望(wang)通(tong)過以(yi)觀(guan)察和數學為中(zhong)心的(de)(de)科學研究,補救他(ta)們的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)(zhi)、獲得(de)新(xin)的(de)(de)能(neng)力。這種(zhong)觀(guan)點同(tong)科學革命(ming)之前(qian)“世上所有重要的(de)(de)事情都已經為人(ren)(ren)或為神所知(zhi)(zhi)”的(de)(de)想(xiang)法完全不(bu)同(tong)。承認(ren)人(ren)(ren)類的(de)(de)無(wu)(wu)知(zhi)(zhi),成為了早期歐洲帝國主(zhu)義發展和當(dang)前(qian)人(ren)(ren)類文(wen)化融(rong)合(he)的(de)(de)重要驅動力。赫(he)拉利在這一章節也論述(shu)了歷史(shi)上對(dui)幸(xing)福研究的(de)(de)匱乏(fa),并(bing)認(ren)為現代人(ren)(ren)不(bu)見得(de)比(bi)過去的(de)(de)人(ren)(ren)更加(jia)幸(xing)福。
赫(he)拉(la)利(li)在牛津大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)耶穌學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程中,曾專攻中世(shi)(shi)紀史(shi)(shi)(shi)和軍事史(shi)(shi)(shi)并發(fa)表過若干關于戰爭史(shi)(shi)(shi)的論文。在經(jing)歷了(le)這(zhe)些微、中觀(guan)的歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專業訓練之后,赫(he)拉(la)利(li)便轉向了(le)一種(zhong)極宏觀(guan)的世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)(shi)研究,而且還特別(bie)熱衷于從物理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)態學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的角度,對(dui)作為一個物種(zhong)的智人(ren)乃至整個人(ren)類(lei)社(she)會的來龍去脈做出全方位的考察和預測。《人(ren)類(lei)簡史(shi)(shi)(shi):從動(dong)物到上帝(di)》既是(shi)作為他這(zhe)一工作的初步成果,亦是(shi)赫(he)拉(la)利(li)對(dui)于歷史(shi)(shi)(shi)和人(ren)生(sheng)的徹悟。
尤瓦爾(er)·赫拉利,1976年生,牛津大學(xue)歷史(shi)(shi)學(xue)博(bo)士(shi),現(xian)為耶(ye)路撒(sa)冷希(xi)伯(bo)來大學(xue)的(de)歷史(shi)(shi)系(xi)教(jiao)授,青年怪才(cai),全(quan)球矚目的(de)新(xin)銳歷史(shi)(shi)學(xue)家。他擅長(chang)世界歷史(shi)(shi)和宏觀歷史(shi)(shi)進(jin)程研究(jiu)。在學(xue)術領(ling)域和大眾出版(ban)領(ling)域都有很大的(de)興趣(qu)。
《人(ren)類(lei)(lei)簡史(shi):從動物到上帝》是一(yi)(yi)部試圖寫(xie)清(qing)人(ren)類(lei)(lei)歷(li)史(shi)的書。然而它又截然不同(tong)于往期(qi)讀過(guo)的歷(li)史(shi)敘述(shu),那些(xie)書大多將(jiang)目光集中在某(mou)一(yi)(yi)朝(chao)代、某(mou)一(yi)(yi)時期(qi)或者某(mou)一(yi)(yi)歷(li)史(shi)事件,他們寫(xie)作(zuo)的重(zhong)點大多在于厘清(qing)事實(shi)。還有一(yi)(yi)些(xie)人(ren)類(lei)(lei)史(shi)、文(wen)明史(shi),通常以文(wen)明為單位講述(shu)過(guo)去,宏觀(guan)概(gai)括,重(zhong)點在于敘述(shu)文(wen)明的發展(zhan)與文(wen)明間的互(hu)動。
而作者(zhe)試圖通過該(gai)書來回答人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)怎么樣從一種普通的(de)(de)(de)動物變(bian)成世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)統治者(zhe),人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)又要(yao)走(zou)向何處。因此,這本書的(de)(de)(de)切入視(shi)角(jiao)非(fei)常宏大,不拘泥(ni)于(yu)一國(guo)一土,反而有(you)點類(lei)(lei)(lei)似(si)于(yu)外太(tai)空史學家正在對人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)演(yan)化(hua)進行復盤。該(gai)書將人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)歷史路上的(de)(de)(de)重(zhong)大變(bian)革(ge)概括為三大重(zhong)要(yao)革(ge)命(ming)(ming):認知革(ge)命(ming)(ming),農業革(ge)命(ming)(ming),科學革(ge)命(ming)(ming)來論(lun)述(shu)(shu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)與其他(ta)生(sheng)物的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。但作者(zhe)不僅宏觀講述(shu)(shu),同(tong)時也關(guan)注個(ge)體。個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)幸福狀況(kuang)是(shi)(shi)作者(zhe)關(guan)注的(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)主題(ti),人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)發展對生(sheng)態世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)破壞(huai)也是(shi)(shi)他(ta)不肯(ken)放過的(de)(de)(de)領域。他(ta)的(de)(de)(de)寫作并非(fei)為人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)至(zhi)高無上找(zhao)到一條(tiao)相應的(de)(de)(de)解釋,而是(shi)(shi)通過近于(yu)中立(li)的(de)(de)(de)立(li)場(chang),考查人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)發展,以及(ji)發展所造成的(de)(de)(de)影響。
2015年3月,《人類簡史(shi):從(cong)動物到上帝(di)》列入(ru)紐約時(shi)報暢銷書(shu)榜。
2015年4月,《人類簡史:從動(dong)物到上帝》獲(huo)得(de)了中國(guo)國(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)第十屆“文津圖書(shu)獎”。
北(bei)京大學(xue)歷史(shi)學(xue)教授高毅(yi):該書(shu)吸引力主(zhu)要來自作者才思的(de)曠達敏捷,還有(you)譯者文(wen)筆的(de)生動(dong)曉暢(chang),而(er)書(shu)中屢屢提(ti)及中國(guo)的(de)相關史(shi)實,也能讓人感到一種說不出的(de)親切。
書名 ISBN 譯(yi)者(zhe) 出(chu)版社 出(chu)版時(shi)間
人類簡史:從動物到上(shang)帝 9.78751E+12 林俊宏(hong) 中信(xin)出版股份有限公(gong)司 2014.11
人(ren)類簡史:從(cong)動物到上帝 9.78751E+12 林(lin)俊宏 中信出版(ban)股份(fen)有限公司 2017.2