《人類(lei)簡史：從(cong)動(dong)物(wu)到上帝》是尤瓦爾·赫拉利創作的歷史類(lei)著(zhu)作，于2012年首(shou)次出版。
作者講述了人類(lei)(lei)從石器時代至21世紀的演化(hua)與(yu)發展(zhan)史，并將人類(lei)(lei)歷史分為四(si)個(ge)階段：認知革(ge)(ge)命、農業革(ge)(ge)命、人類(lei)(lei)的融合統(tong)一與(yu)科學(xue)革(ge)(ge)命。
《人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)簡(jian)史：從(cong)動(dong)物到上(shang)帝》以演化(hua)(hua)生(sheng)物學(xue)的(de)角度介紹了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)歷史。赫(he)拉利認為生(sheng)物學(xue)限定了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)活(huo)動(dong)的(de)極(ji)限，而文化(hua)(hua)則(ze)塑(su)造了(le)(le)在極(ji)限以內所(suo)發生(sheng)的(de)事情，歷史學(xue)科(ke)則(ze)是對(dui)文化(hua)(hua)變遷的(de)記錄。《人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)簡(jian)史：從(cong)動(dong)物到上(shang)帝》將從(cong)石器時代至今天智人(ren)(ren)(ren)的(de)演化(hua)(hua)歷史分(fen)為了(le)(le)四個階段(duan)：認知革(ge)(ge)命(ming)（約公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)70000年(nian)，智人(ren)(ren)(ren)演化(hua)(hua)產生(sheng)了(le)(le)想(xiang)象(xiang)力，出(chu)現(xian)能夠(gou)描述(shu)故(gu)事的(de)語言）、農(nong)業(ye)革(ge)(ge)命(ming)（約公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)12000年(nian)，農(nong)業(ye)開始發展，智人(ren)(ren)(ren)開始馴化(hua)(hua)動(dong)植物）、人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)融合(he)統(tong)一（人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)政治組(zu)織逐漸融合(he)統(tong)一為一個“全球帝國”）、科(ke)學(xue)革(ge)(ge)命(ming)（約公(gong)元(yuan)1500年(nian)至今，出(chu)現(xian)了(le)(le)現(xian)代科(ke)學(xue)）。
認(ren)知革命：“智人(ren)之所以(yi)(yi)(yi)得以(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)地球(qiu)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)智人(ren)是(shi)(shi)唯一可以(yi)(yi)(yi)大(da)規模(mo)且靈活進(jin)行合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)物(wu)種。”是(shi)(shi)赫(he)拉(la)(la)利在認(ren)知革命章節中的(de)(de)(de)(de)主要(yao)觀點。赫(he)拉(la)(la)利認(ren)為(wei)，史前智人(ren)的(de)(de)(de)(de)活動，是(shi)(shi)包括(kuo)尼安德特(te)人(ren)等其他人(ren)屬物(wu)種以(yi)(yi)(yi)及(ji)大(da)量其他的(de)(de)(de)(de)大(da)型動物(wu)滅絕的(de)(de)(de)(de)重要(yao)原(yuan)因(yin)。而智人(ren)之所以(yi)(yi)(yi)可以(yi)(yi)(yi)在大(da)規模(mo)范(fan)圍(wei)內進(jin)行靈活的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)在“認(ren)知革命”之后，智人(ren)擁(yong)有了創造及(ji)相信虛(xu)構(gou)(gou)事物(wu)和故事的(de)(de)(de)(de)能力(li)，這些虛(xu)構(gou)(gou)事物(wu)和故事包括(kuo)了神(shen)、國家、民族、企業、錢(qian)、人(ren)權等。赫(he)拉(la)(la)利在書中聲稱，人(ren)類所有大(da)規模(mo)合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)(tong)(tong)，包括(kuo)宗教、政治(zhi)(zhi)體(ti)制、貿易、法律制度等，都由于智人(ren)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)對“虛(xu)構(gou)(gou)事物(wu)和故事”的(de)(de)(de)(de)認(ren)知能力(li)而產生。同時，赫(he)拉(la)(la)利將(jiang)金錢(qian)視(shi)為(wei)一種相互信任的(de)(de)(de)(de)系統(tong)(tong)(tong)，并(bing)將(jiang)政治(zhi)(zhi)和經濟系統(tong)(tong)(tong)視(shi)為(wei)或多或少與宗教類似(si)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)(tong)(tong)。
農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)：赫拉利在(zai)本(ben)章節中的主要觀點是(shi)：“盡管農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)促進了智人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)口數和小(xiao)麥(mai)、牛(niu)等共同進化物種的數量(liang)的增長(chang)，但(dan)農(nong)業(ye)革(ge)命(ming)令(ling)智人(ren)(ren)(ren)及(ji)其(qi)馴化、豢養(yang)(yang)動物的生活方式(shi)及(ji)飲食變得更為(wei)單(dan)調(diao)無趣，使得絕(jue)大多數智人(ren)(ren)(ren)及(ji)豢養(yang)(yang)動物的生活質量(liang)，與(yu)智人(ren)(ren)(ren)狩獵采集(ji)社會時代相比，反(fan)而出現了惡(e)化”。在(zai)本(ben)章及(ji)全書中，赫拉利也用了較(jiao)大篇幅介紹了智人(ren)(ren)(ren)對待其(qi)他動物之冷酷。
人類的融(rong)合(he)統一(yi)：這(zhe)一(yi)章節的主(zhu)(zhu)題(ti)則(ze)是智人在(zai)歷史(shi)進程中(zhong)，在(zai)政治(zhi)與(yu)經濟上逐漸走向融(rong)合(he)與(yu)統一(yi)。赫拉利認(ren)為(wei)，幾個世(shi)紀以(yi)(yi)來(lai)人類逐漸融(rong)合(he)統一(yi)的主(zhu)(zhu)要動(dong)力，包括了資本主(zhu)(zhu)義的自由貿易，帝國主(zhu)(zhu)義對(dui)領土的擴張要求，以(yi)(yi)及普(pu)世(shi)主(zhu)(zhu)義思想的發展。
科學(xue)革(ge)命(ming)：赫拉利認(ren)(ren)為(wei)(wei)起源(yuan)于(yu)歐洲的科學(xue)革(ge)命(ming)，基(ji)于(yu)當時的精英(ying)們一種創新(xin)的觀(guan)點(dian)：愿意承認(ren)(ren)人(ren)(ren)類的無(wu)知(zhi)，并希望通過(guo)以觀(guan)察和(he)數學(xue)為(wei)(wei)中心的科學(xue)研究，補救他們的無(wu)知(zhi)、獲得新(xin)的能力。這種觀(guan)點(dian)同(tong)科學(xue)革(ge)命(ming)之前(qian)“世(shi)上所有(you)重要(yao)的事情都已(yi)經為(wei)(wei)人(ren)(ren)或(huo)為(wei)(wei)神所知(zhi)”的想法完(wan)全不同(tong)。承認(ren)(ren)人(ren)(ren)類的無(wu)知(zhi)，成為(wei)(wei)了(le)早期歐洲帝(di)國(guo)主義發展和(he)當前(qian)人(ren)(ren)類文化融合的重要(yao)驅動力。赫拉利在(zai)這一章節也(ye)論述了(le)歷(li)史上對(dui)幸福研究的匱乏，并認(ren)(ren)為(wei)(wei)現代人(ren)(ren)不見得比過(guo)去的人(ren)(ren)更加幸福。
赫(he)拉利(li)在(zai)牛津大學(xue)(xue)耶穌(su)學(xue)(xue)院的求學(xue)(xue)過程中，曾專(zhuan)攻中世紀史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)軍(jun)事史(shi)(shi)(shi)并發表過若干關于戰爭(zheng)史(shi)(shi)(shi)的論文。在(zai)經歷了(le)這些(xie)微、中觀的歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)專(zhuan)業訓練之后，赫(he)拉利(li)便轉(zhuan)向了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)極宏觀的世界(jie)歷史(shi)(shi)(shi)研究，而且還特(te)別熱衷于從(cong)物(wu)(wu)理學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)、生物(wu)(wu)學(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)、生態學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)和(he)(he)心理學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科的角(jiao)度，對作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的智人乃至整個人類社會的來龍去脈做(zuo)出全(quan)方(fang)位的考察和(he)(he)預測。《人類簡史(shi)(shi)(shi)：從(cong)動物(wu)(wu)到上帝》既是作(zuo)(zuo)為(wei)他這一(yi)工作(zuo)(zuo)的初步(bu)成果，亦是赫(he)拉利(li)對于歷史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)人生的徹悟。
尤瓦爾·赫拉利，1976年(nian)生(sheng)，牛津大(da)(da)學(xue)歷史(shi)(shi)學(xue)博(bo)士，現(xian)為耶路撒冷希伯來(lai)大(da)(da)學(xue)的(de)(de)歷史(shi)(shi)系(xi)教(jiao)授(shou)，青年(nian)怪才，全(quan)球(qiu)矚目的(de)(de)新銳(rui)歷史(shi)(shi)學(xue)家(jia)。他擅(shan)長世界歷史(shi)(shi)和宏觀歷史(shi)(shi)進程(cheng)研究。在(zai)學(xue)術領域和大(da)(da)眾(zhong)出版領域都有很大(da)(da)的(de)(de)興趣。
《人(ren)類簡史(shi)(shi)：從動物到上帝》是一(yi)部試圖寫(xie)清人(ren)類歷史(shi)(shi)的(de)書。然(ran)而它又截(jie)然(ran)不同于往期讀過的(de)歷史(shi)(shi)敘述(shu)(shu)，那些書大(da)多將目(mu)光集中在某(mou)一(yi)朝(chao)代、某(mou)一(yi)時(shi)期或者某(mou)一(yi)歷史(shi)(shi)事件(jian)，他們(men)寫(xie)作的(de)重(zhong)點大(da)多在于厘(li)清事實。還有(you)一(yi)些人(ren)類史(shi)(shi)、文(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)，通常以(yi)文(wen)(wen)明(ming)為單位講(jiang)述(shu)(shu)過去，宏(hong)觀(guan)概括(kuo)，重(zhong)點在于敘述(shu)(shu)文(wen)(wen)明(ming)的(de)發展與文(wen)(wen)明(ming)間(jian)的(de)互動。
而(er)(er)作(zuo)(zuo)者(zhe)試圖通(tong)過(guo)該書(shu)來回答人(ren)(ren)類(lei)(lei)是怎么樣(yang)從一(yi)種普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)動物變成世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)又要走向何處。因(yin)此，這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)切入(ru)視(shi)角非常宏(hong)大，不(bu)拘泥(ni)于(yu)一(yi)國一(yi)土，反而(er)(er)有點類(lei)(lei)似(si)于(yu)外太空(kong)史學家正(zheng)在對人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)演化進(jin)行復盤。該書(shu)將(jiang)人(ren)(ren)類(lei)(lei)歷史路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大變革(ge)(ge)(ge)(ge)概括為三(san)大重(zhong)要革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)：認(ren)知革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)，農業革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)，科學革(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)來論(lun)述(shu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)與其他生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)變化。但作(zuo)(zuo)者(zhe)不(bu)僅(jin)宏(hong)觀講述(shu)，同時也關(guan)注個(ge)體。個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福狀況是作(zuo)(zuo)者(zhe)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要主題(ti)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)對生(sheng)態世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞也是他不(bu)肯放過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)領域。他的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)并非為人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)至高無上找到一(yi)條相應的(de)(de)(de)(de)(de)解釋，而(er)(er)是通(tong)過(guo)近于(yu)中(zhong)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)，考查人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，以及發(fa)展(zhan)所造成的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
2015年3月，《人類簡史(shi)：從(cong)動物到上帝》列入紐約時報(bao)暢(chang)銷(xiao)書榜。
2015年4月(yue)，《人(ren)類簡史：從動物到上帝(di)》獲得了中國(guo)國(guo)家圖(tu)書館第(di)十屆(jie)“文津圖(tu)書獎”。
北京大(da)學歷史學教授(shou)高(gao)毅：該書(shu)吸引(yin)力主要(yao)來自作者(zhe)才(cai)思的曠達(da)敏捷，還有譯者(zhe)文(wen)筆(bi)的生(sheng)動曉(xiao)暢，而書(shu)中(zhong)屢屢提及(ji)中(zhong)國的相關(guan)史實，也能讓人(ren)感到一種(zhong)說不出的親切(qie)。
書名 ISBN 譯者 出(chu)版(ban)社 出(chu)版(ban)時間
人類簡史：從動物到(dao)上(shang)帝 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股(gu)份有限公(gong)司(si) 2014.11
人類簡(jian)史：從(cong)動物到(dao)上帝(di) 9.78751E+12 林俊宏 中信出版股份有限公司 2017.2
精靈世界
】編輯(ji)(ji)上(shang)傳提(ti)供，詞(ci)條屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條，當前頁面所展示的(de)詞(ci)條介紹涉及(ji)宣(xuan)傳內容屬(shu)于(yu)注冊用戶(hu)個人(ren)編輯(ji)(ji)行為，與【《人(ren)類(lei)簡(jian)史：從動物到上(shang)帝》】的(de)所屬(shu)企(qi)業/所有人(ren)/主體無關，網站(zhan)不(bu)完全保證(zheng)內容信息的(de)準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)立場。內容僅(jin)為介紹詞(ci)條基本情況，本站(zhan)不(bu)提(ti)供觀看和下載(zai)，請支持正版！想(xiang)要(yao)了解更多請到官(guan)方平臺。
