《科(ke)學(xue)革命(ming)的(de)結構》是美國(guo)科(ke)學(xue)哲學(xue)家托馬斯·塞繆爾·庫恩創作(zuo)的(de)科(ke)學(xue)哲學(xue)著作(zuo),首次出版于1962年(nian)。
該書中作者從科學史的(de)視角探討常規科學和(he)科學革命的(de)本質(zhi),第(di)一次提出(chu)了(le)范式理(li)論以(yi)及不可通約性、學術共同體、常態、危機等概念(nian),提出(chu)了(le)革命是世界觀的(de)轉變的(de)觀點。
《科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)革(ge)命的(de)結構(gou)》內在地重塑(su)了科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)真理形(xing)象,標志著20世紀科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)轉折點(dian),開創了科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)新時代(dai),其“范(fan)式”、“不可通約”的(de)學(xue)(xue)說也(ye)為一般的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)研究(jiu)提供(gong)了啟(qi)發(fa)。《科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)革(ge)命的(de)結構(gou)》先后以20多種語(yu)言出(chu)版,發(fa)行了上(shang)百萬(wan)冊,對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)史、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)乃至(zhi)一般哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)研究(jiu)產生了深(shen)遠的(de)影響(xiang)。
該書通行的(de)版本除了“序”和“后記(ji)”共有13章,依內容(rong)可以(yi)相對分為(wei)四(si)個部(bu)分。
引導性的“導言:賦予歷史的一(yi)種作用”(第1章)是第一(yi)部(bu)分。
第(di)(di)二部(bu)分討論常(chang)規科(ke)學的形成和本(ben)質,即“走向常(chang)規科(ke)學”(第(di)(di)2章(zhang))、“常(chang)規科(ke)學的本(ben)質”(第(di)(di)3章(zhang))、“常(chang)規科(ke)學即解(jie)難題”(第(di)(di)4章(zhang))和“規范的優先性”(第(di)(di)5章(zhang))。
第(di)三(san)部(bu)分討論科學危(wei)機(ji)和革(ge)命(ming)的(de)(de)發生和機(ji)制,即“反常和科學發現的(de)(de)涌(yong)(yong)現”(第(di)6章(zhang))、“危(wei)機(ji)和科學理論的(de)(de)涌(yong)(yong)現”(第(di)7章(zhang))、“對(dui)危(wei)機(ji)的(de)(de)反應”(第(di)8章(zhang))和“科學革(ge)命(ming)的(de)(de)本質與必然性(xing)”(第(di)9章(zhang))。
第(di)四(si)部分討(tao)論(lun)科學革(ge)命(ming)的(de)(de)幾方面重(zhong)要(yao)意義,即“革(ge)命(ming)是(shi)世界(jie)觀的(de)(de)改變”(第(di)10章)、“革(ge)命(ming)是(shi)無形的(de)(de)”(第(di)11章)、“革(ge)命(ming)的(de)(de)解決”(第(di)12章)和“由于革(ge)命(ming)而進步”(第(di)13章)。
第二次世(shi)界大戰結束后,世(shi)界從動(dong)蕩不安步入了(le)一(yi)個相(xiang)(xiang)對穩定的(de)(de)社會經(jing)濟建設期。科(ke)(ke)學技(ji)術的(de)(de)突飛(fei)猛(meng)進催生(sheng)了(le)一(yi)系列的(de)(de)理(li)論與技(ji)術創新(xin),促使科(ke)(ke)學技(ji)術日益整體化,學科(ke)(ke)間(jian)相(xiang)(xiang)互交(jiao)叉滲透的(de)(de)趨勢(shi)大大增強,科(ke)(ke)學技(ji)術與社會經(jing)濟的(de)(de)互動(dong)更加頻(pin)繁。自然科(ke)(ke)學的(de)(de)發展(zhan)表現出了(le)與以往不同的(de)(de)明(ming)(ming)顯的(de)(de)新(xin)特點,預示(shi)著人類(lei)文明(ming)(ming)史(shi)和認識史(shi)進入一(yi)個重要的(de)(de)時期。以往的(de)(de)科(ke)(ke)學更多地表現為個體勞動(dong)的(de)(de)特征(zheng)(小(xiao)科(ke)(ke)學);現代科(ke)(ke)學技(ji)術的(de)(de)發展(zhan),促使這種勞動(dong)方式發生(sheng)改變,它使科(ke)(ke)學制度化、專業化和集約(yue)化的(de)(de)程度大大提高(gao)(大科(ke)(ke)學)。
自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)(jia)與(yu)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)(jia)自(zi)(zi)覺地開(kai)展跨(kua)社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)合作(zuo)研究(jiu)。人文社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)有其自(zi)(zi)身(shen)的(de)特點,它是(shi)(shi)以研究(jiu)人的(de)行為為中心展開(kai)的(de)。人本身(shen)既高(gao)度(du)復(fu)雜,又(you)高(gao)度(du)統一(yi),集生(sheng)理(li)、心理(li)、政(zheng)治、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)、文化、經濟(ji)、倫理(li)諸要(yao)素(su)與(yu)一(yi)身(shen),呈現(xian)出可(ke)交(jiao)叉研究(jiu)的(de)屬性。由此(ci)反觀自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue),更能揭示(shi)出科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)本質。庫(ku)恩(en)正是(shi)(shi)得益于此(ci)。在20世紀50年代末,他(ta)在社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)(jia)一(yi)起工作(zuo)當中,發(fa)現(xian)了社會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)(jia)共(gong)同體與(yu)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)(jia)共(gong)同體之間的(de)差異(yi),并導致他(ta)產生(sheng)恰當地描述科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)“范式(shi)”的(de)思想。以上是(shi)(shi)庫(ku)恩(en)寫作(zuo)的(de)外部大環境。
在1958至(zhi)1959年間(jian),庫(ku)恩應邀(yao)到一個(ge)主要由社(she)會(hui)科學家組成(cheng)的斯(si)坦福行為研(yan)(yan)究中心從事研(yan)(yan)究工作。在此(ci)期(qi)間(jian),他深(shen)(shen)深(shen)(shen)感覺(jue)到自然科學家與社(she)會(hui)科學家團體的不同以及(ji)各個(ge)科學家之間(jian)對于(yu)科學的本(ben)質、方法(fa)等問題的顯著(zhu)分歧;經過深(shen)(shen)入的研(yan)(yan)究,他于(yu)1962年發表了《科學革命的結構》一書。
該書最初(chu)是為《科(ke)(ke)學統一的基礎》系列叢書寫的一部專論,準(zhun)備收入《統一科(ke)(ke)學國際百科(ke)(ke)全書》中。
托馬斯·塞繆爾·庫恩(Thomas Samuel Kuhn),1922年(nian)生于(yu)美國俄亥(hai)俄州辛(xin)辛(xin)那提市(shi)。至(zhi)1949年(nian),在哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)先后(hou)獲得學(xue)(xue)(xue)(xue)士、碩(shuo)士、博(bo)士學(xue)(xue)(xue)(xue)位,專業是(shi)物(wu)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1951年(nian)起先后(hou)任教于(yu)哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)、加(jia)州伯克利大學(xue)(xue)(xue)(xue)、普(pu)林斯頓大學(xue)(xue)(xue)(xue)、麻省理(li)(li)工學(xue)(xue)(xue)(xue)院,主要專業是(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)史。1996年(nian)在美國馬薩諸塞州坎布里(li)奇去世。庫恩曾擔任美國科學(xue)(xue)(xue)(xue)史學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)主席(xi)、科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)主席(xi)和科學(xue)(xue)(xue)(xue)院院士。
庫恩認為(wei),舊(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)觀只(zhi)是(shi)把(ba)歷(li)史(shi)視(shi)為(wei)一堆軼事和(he)年表,舊(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)觀只(zhi)是(shi)把(ba)科(ke)(ke)學(xue)(xue)視(shi)為(wei)一堆現行課本中的(de)(de)(de)事實、理論和(he)方法(fa)的(de)(de)(de)總匯,這(zhe)都是(shi)不符合歷(li)史(shi)與科(ke)(ke)學(xue)(xue)形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)真實輪廓的(de)(de)(de)。因而(er),他(ta)主張應(ying)賦予科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)以(yi)(yi)一種(zhong)規(gui)范的(de)(de)(de)含(han)義,創立一種(zhong)牽涉到社(she)會學(xue)(xue)和(he)社(she)會心理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)。基于這(zhe)種(zhong)觀點,庫恩提出(chu)了一個以(yi)(yi)“范式(shi)”理論為(wei)中心的(de)(de)(de)動態(tai)(tai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)發展模式(shi):前(qian)科(ke)(ke)學(xue)(xue)時(shi)期(qi)——常規(gui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)——反常與危機——科(ke)(ke)學(xue)(xue)革命——新的(de)(de)(de)常規(gui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)。
庫恩認(ren)為(wei),在(zai)任何一(yi)(yi)門科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)發(fa)(fa)展階(jie)段,各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)假(jia)說(shuo)和理論相互(hu)排斥,各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)派之間(jian)也沒(mei)有(you)(you)任何共(gong)同(tong)信(xin)念,這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)前科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)期(qi)。但隨(sui)著(zhu)觀(guan)察與實驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)發(fa)(fa)展,總會(hui)出(chu)現(xian)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)代(dai)表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu),這(zhe)些(xie)(xie)(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅可以吸引一(yi)(yi)大(da)批擁護者(zhe),而(er)(er)且(qie)還為(wei)他們留下有(you)(you)待深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti),這(zhe)樣,這(zhe)些(xie)(xie)(xie)代(dai)表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)“范(fan)式(shi)”,科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)入(ru)了常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展時(shi)(shi)期(qi)。庫恩說(shuo):“常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)嚴格根據一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)或多種(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)所(suo)(suo)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究,某(mou)一(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同(tong)體(ti)承認(ren)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)時(shi)(shi)期(qi)內(nei)(nei)進(jin)一(yi)(yi)步開展活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。”可見,在(zai)庫恩看來,范(fan)式(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)時(shi)(shi)期(qi)內(nei)(nei)規(gui)定(ding)(ding)著(zhu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍與方向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu),它提(ti)供(gong)給專業科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)思路,形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)一(yi)(yi)特(te)定(ding)(ding)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)(ding)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同(tong)體(ti)所(suo)(suo)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)信(xin)念。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)范(fan)式(shi)包括符號概括、模型、范(fan)例在(zai)內(nei)(nei),具有(you)(you)比一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)(xiang)規(gui)則(ze)史優先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。因(yin)(yin)而(er)(er),庫思認(ren)為(wei),在(zai)常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)期(qi),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展是(shi)(shi)受范(fan)式(shi)限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)范(fan)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下解(jie)難題(ti)或消(xiao)除疑點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。庫恩說(shuo):“正是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)因(yin)(yin)信(xin)仰范(fan)式(shi)而(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi),對科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展都成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)集中(zhong)注意狹(xia)小(xiao)范(fan)圍中(zhong)比較深(shen)(shen)(shen)(shen)奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti),范(fan)式(shi)會(hui)迫使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家仔細(xi)而(er)(er)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)地研(yan)究自然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)部(bu)分,否則(ze)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能想象(xiang)(xiang)”。這(zhe)樣,范(fan)式(shi)對科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)反(fan)而(er)(er)可以積極(ji)促使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)范(fan)圍內(nei)(nei)取得成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。但同(tong)時(shi)(shi),庫恩又認(ren)為(wei),這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)限(xian)制(zhi)使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)局限(xian)于(yu)狹(xia)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內(nei)(nei),在(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)程(cheng)度上又不(bu)(bu)(bu)(bu)利于(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。而(er)(er)且(qie),解(jie)難題(ti)活動(dong)所(suo)(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)步擴(kuo)大(da)和精確(que)化,即(ji)使有(you)(you)所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu),也毫無新穎之處。所(suo)(suo)以,隨(sui)著(zhu)觀(guan)察與實驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究必(bi)須(xu)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地揭示意料之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新現(xian)象(xiang)(xiang),逐漸發(fa)(fa)現(xian)原有(you)(you)范(fan)式(shi)解(jie)決不(bu)(bu)(bu)(bu)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題(ti)。這(zhe)些(xie)(xie)(xie)難題(ti)就(jiu)(jiu)構成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)舊范(fan)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)常(chang)。隨(sui)著(zhu)反(fan)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日益增(zeng)多,舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)代(dai)越來越應付(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)了,從而(er)(er)陷入(ru)危機之中(zhong)。
在(zai)(zai)庫(ku)恩看來(lai)(lai)(lai),由(you)于(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)總是(shi)趨向于(yu)保留舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)(fan)式,因(yin)而,危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志就是(shi)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)(fan)式在(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造之下發生(sheng)各(ge)種變(bian)形,出現各(ge)種各(ge)樣(yang)相(xiang)互沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。這(zhe)時,科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機就到來(lai)(lai)(lai)了。庫(ku)恩說:“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)這(zhe)里被當作是(shi)那些非積累(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展事例(li):“在(zai)(zai)其(qi)中一(yi)套較(jiao)陳舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)(fan)全部(bu)或局部(bu)被一(yi)套新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不相(xiang)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)(fan)所(suo)代(dai)(dai)替(ti)。”科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)就是(shi)一(yi)種新范(fan)(fan)式取代(dai)(dai)另一(yi)種范(fan)(fan)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)(ge)(ge)。在(zai)(zai)庫(ku)恩看來(lai)(lai)(lai),這(zhe)種變(bian)革(ge)(ge)(ge)是(shi)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)為它(ta)(ta)是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本改變(bian),是(shi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)共同(tong)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)。在(zai)(zai)一(yi)次革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)以后,科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)將在(zai)(zai)一(yi)個不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里工作;同(tong)時,科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)教科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)書也開(kai)始重寫(xie),但(dan)它(ta)(ta)只(zhi)把科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果寫(xie)進(jin)(jin)去,革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)本身(shen)卻(que)被掩飾起(qi)來(lai)(lai)(lai),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)又一(yi)次波(bo)歸(gui)結(jie)為似乎主要是(shi)積累(lei)起(qi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)而,“革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)是(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。然而,在(zai)(zai)庫(ku)恩看來(lai)(lai)(lai),無(wu)論如何(he),科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)這(zhe)種革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)中還(huan)是(shi)進(jin)(jin)步了。他說:“革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)就是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)化過程,它(ta)(ta)是(shi)由(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)團(tuan)體內部(bu)沖(chong)突(tu)所(suo)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現未來(lai)(lai)(lai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)適方式。一(yi)連串這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后結(jie)果,由(you)正常研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個時期(qi)分開(kai),是(shi)一(yi)套我們稱之謂現代(dai)(dai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適應得很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。”
《科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)》是從(cong)事科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)們不(bu)可不(bu)讀的(de)(de)(de)基(ji)本文獻(xian),“科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)”也已成(cheng)為歐美大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相關(guan)科系的(de)(de)(de)必修課程。在該書(shu)中,庫(ku)(ku)恩所闡(chan)述的(de)(de)(de)范(fan)式理(li)論(lun)的(de)(de)(de)動態發(fa)展(zhan)模式是科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究中的(de)(de)(de)一個進步,因此該書(shu)引導了科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)的(de)(de)(de)一場認(ren)識論(lun)的(de)(de)(de)大(da)變革,成(cheng)為科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)一道重要的(de)(de)(de)分水嶺。從(cong)某種意義上(shang)說(shuo),庫(ku)(ku)恩謀殺了邏輯經驗論(lun)。事實上(shang),其影響不(bu)僅僅限于(yu)(yu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等相關(guan)領(ling)域(yu),而(er)且延(yan)伸到社會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化(hua)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)、藝(yi)術史(shi)(shi)(shi)(shi)、政治史(shi)(shi)(shi)(shi)、宗教史(shi)(shi)(shi)(shi)等人文和社會(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)。庫(ku)(ku)恩在書(shu)中的(de)(de)(de)重要貢獻(xian)之一就(jiu)在于(yu)(yu)把以往貌似(si)堆積無序的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進展(zhan)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)“建(jian)構(gou)”出一個結(jie)構(gou)、一個關(guan)于(yu)(yu)“范(fan)式”的(de)(de)(de)結(jie)構(gou),從(cong)而(er)發(fa)現了“科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)”。
2020年(nian)4月,列入《教(jiao)育部基礎教(jiao)育課(ke)程教(jiao)材發展中心中小學(xue)生閱讀指導目錄(2020年(nian)版)》。
《科學革命的結構(gou)》原本是一(yi)篇長文,出版(ban)(ban)時也不過是一(yi)本小冊(ce)子。該書1962年(nian)初版(ban)(ban),1970年(nian)再版(ban)(ban),1996年(nian)出了第3版(ban)(ban)。
該書漢語譯(yi)(yi)本(ben)有(you):(1)庫恩:《科學(xue)革(ge)命(ming)(ming)的結(jie)(jie)構》,李(li)寶恒,紀樹(shu)立(li)譯(yi)(yi),上海(hai)科學(xue)技術出(chu)版(ban)社1980年(nian)(nian)版(ban)。(2)孔恩;《科學(xue)革(ge)命(ming)(ming)的結(jie)(jie)構》,王道還編譯(yi)(yi),允晨文化實(shi)業有(you)限公司(si)1985年(nian)(nian)版(ban)。(3)庫恩:《科學(xue)革(ge)命(ming)(ming)的結(jie)(jie)構》,金吾倫,胡新(xin)和(he)譯(yi)(yi),北京大學(xue)出(chu)版(ban)社2003年(nian)(nian)版(ban)。另外,臺北遠流出(chu)版(ban)事業有(you)限公司(si)1994年(nian)(nian)也出(chu)過一個(ge)譯(yi)(yi)本(ben),與第二個(ge)譯(yi)(yi)本(ben)均屬“新(xin)橋譯(yi)(yi)叢”,當(dang)是其修訂譯(yi)(yi)本(ben)。