芒果视频下载

基本介紹

《科學(xue)(xue)革命的結(jie)構》是美國科學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)家托馬斯·塞繆(mou)爾·庫(ku)恩(en)創作的科學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)著(zhu)作，首次出版(ban)于(yu)1962年。

該書中作(zuo)者從科(ke)學史的(de)(de)視角探討常規科(ke)學和科(ke)學革命(ming)的(de)(de)本(ben)質，第一次提(ti)出(chu)了(le)范式理論以及不可通約(yue)性、學術共同體、常態、危機等概(gai)念，提(ti)出(chu)了(le)革命(ming)是世界觀的(de)(de)轉變的(de)(de)觀點。

《科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命的(de)結構(gou)》內在地重塑了(le)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)真理(li)形象，標志著20世紀科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)轉折點，開創了(le)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)新時代，其“范式”、“不可通(tong)約”的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說也為(wei)一(yi)般的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)提(ti)供了(le)啟發。《科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命的(de)結構(gou)》先后(hou)以20多種語言出版，發行(xing)了(le)上百萬冊(ce)，對科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)乃(nai)至(zhi)一(yi)般哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研究(jiu)(jiu)產(chan)生了(le)深遠的(de)影響。

內容介紹

該書通行的(de)版本(ben)除了“序”和“后記”共有13章，依(yi)內容可以相對分為四個部分。

引導性的“導言：賦予歷史的一(yi)種作(zuo)用”（第(di)1章(zhang)）是第(di)一(yi)部分。

第(di)二部分討論常規(gui)科學(xue)(xue)的(de)形成和本質(zhi)，即“走(zou)向(xiang)常規(gui)科學(xue)(xue)”（第(di)2章）、“常規(gui)科學(xue)(xue)的(de)本質(zhi)”（第(di)3章）、“常規(gui)科學(xue)(xue)即解難題”（第(di)4章）和“規(gui)范的(de)優先性”（第(di)5章）。

第(di)(di)三部分討論(lun)科(ke)學危機(ji)和革命的(de)(de)發(fa)生和機(ji)制，即“反常和科(ke)學發(fa)現的(de)(de)涌(yong)現”（第(di)(di)6章）、“危機(ji)和科(ke)學理論(lun)的(de)(de)涌(yong)現”（第(di)(di)7章）、“對危機(ji)的(de)(de)反應(ying)”（第(di)(di)8章）和“科(ke)學革命的(de)(de)本質與必然性”（第(di)(di)9章）。

第(di)四部分討論科學革(ge)命(ming)(ming)的幾(ji)方面(mian)重要意義，即“革(ge)命(ming)(ming)是世界觀的改變(bian)”（第(di)10章(zhang)）、“革(ge)命(ming)(ming)是無形的”（第(di)11章(zhang)）、“革(ge)命(ming)(ming)的解(jie)決”（第(di)12章(zhang)）和(he)“由于(yu)革(ge)命(ming)(ming)而進步(bu)”（第(di)13章(zhang)）。

背景介紹

第二(er)次(ci)世(shi)界(jie)大(da)戰結束后，世(shi)界(jie)從(cong)動蕩(dang)不安步入了(le)一(yi)(yi)個(ge)相對穩定(ding)的(de)(de)社會經濟(ji)建設(she)期。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)突飛猛進(jin)催生了(le)一(yi)(yi)系列的(de)(de)理論與(yu)技(ji)(ji)術(shu)創新，促(cu)使科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)日益(yi)整體(ti)化(hua)，學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)間相互(hu)交叉滲透(tou)的(de)(de)趨勢大(da)大(da)增強，科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)與(yu)社會經濟(ji)的(de)(de)互(hu)動更加頻繁(fan)。自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展表(biao)現出了(le)與(yu)以往不同的(de)(de)明(ming)顯的(de)(de)新特(te)點(dian)，預示著人類(lei)文(wen)明(ming)史和認識(shi)史進(jin)入一(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)時期。以往的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)更多地表(biao)現為個(ge)體(ti)勞動的(de)(de)特(te)征（小科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)）；現代(dai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)發展，促(cu)使這(zhe)種勞動方式(shi)發生改變，它使科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)制度化(hua)、專業化(hua)和集約化(hua)的(de)(de)程度大(da)大(da)提(ti)高(gao)（大(da)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)）。

自然科(ke)學(xue)家與(yu)社(she)會科(ke)學(xue)家自覺地(di)開展跨(kua)社(she)會科(ke)學(xue)與(yu)自然科(ke)學(xue)的(de)(de)合(he)作(zuo)研(yan)究(jiu)。人文社(she)會科(ke)學(xue)有其自身的(de)(de)特點，它(ta)是以研(yan)究(jiu)人的(de)(de)行為為中(zhong)心展開的(de)(de)。人本(ben)身既高度復(fu)雜(za)，又(you)高度統一，集(ji)生(sheng)理(li)、心理(li)、政治、科(ke)學(xue)、文化、經濟、倫理(li)諸要素(su)與(yu)一身，呈(cheng)現出可交叉研(yan)究(jiu)的(de)(de)屬性。由(you)此反(fan)觀自然科(ke)學(xue)，更能揭示出科(ke)學(xue)的(de)(de)本(ben)質。庫恩(en)正是得益于此。在20世紀50年代末，他(ta)(ta)在社(she)會科(ke)學(xue)家一起工作(zuo)當中(zhong)，發現了(le)社(she)會科(ke)學(xue)家共(gong)(gong)同體與(yu)自然科(ke)學(xue)家共(gong)(gong)同體之間的(de)(de)差異，并導致他(ta)(ta)產(chan)生(sheng)恰當地(di)描述(shu)科(ke)學(xue)“范式”的(de)(de)思想(xiang)。以上是庫恩(en)寫作(zuo)的(de)(de)外部(bu)大環境。

在(zai)1958至1959年間(jian)，庫恩應邀(yao)到一(yi)個主要由社(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)組成的(de)斯坦(tan)福行為研(yan)究中心從(cong)事(shi)研(yan)究工作。在(zai)此期(qi)間(jian)，他(ta)深深感(gan)覺到自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)與(yu)社(she)會科(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)團體的(de)不同以及各個科(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)之間(jian)對于科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)本質、方法等問(wen)題(ti)的(de)顯著分(fen)歧；經過深入的(de)研(yan)究，他(ta)于1962年發表(biao)了《科(ke)學(xue)(xue)(xue)革命(ming)的(de)結構》一(yi)書。

該書最初是(shi)為《科(ke)學統一的基(ji)礎》系列叢書寫(xie)的一部專論，準備收(shou)入《統一科(ke)學國際百科(ke)全(quan)書》中。

作者介紹

托(tuo)馬(ma)斯·塞繆爾·庫恩（Thomas Samuel Kuhn），1922年生于美國(guo)俄亥俄州辛辛那提市(shi)。至(zhi)1949年，在哈(ha)(ha)佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)先(xian)(xian)后獲得(de)學(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博士(shi)學(xue)(xue)位，專業(ye)是(shi)物理(li)學(xue)(xue)。1951年起先(xian)(xian)后任教于哈(ha)(ha)佛(fo)(fo)大學(xue)(xue)、加州伯克利大學(xue)(xue)、普林斯頓大學(xue)(xue)、麻省理(li)工學(xue)(xue)院(yuan)，主要專業(ye)是(shi)科學(xue)(xue)史。1996年在美國(guo)馬(ma)薩諸塞州坎布里奇去世(shi)。庫恩曾擔任美國(guo)科學(xue)(xue)史學(xue)(xue)會主席、科學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)學(xue)(xue)會主席和科學(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)。

鑒賞評價

作品思想

庫恩認為，舊(jiu)的(de)(de)歷史觀(guan)只是(shi)把歷史視(shi)為一(yi)(yi)堆(dui)軼事和(he)(he)年表，舊(jiu)的(de)(de)科學觀(guan)只是(shi)把科學視(shi)為一(yi)(yi)堆(dui)現行課(ke)本中的(de)(de)事實、理(li)論(lun)和(he)(he)方法的(de)(de)總匯，這都是(shi)不符合歷史與(yu)科學形態(tai)的(de)(de)真實輪廓的(de)(de)。因(yin)而(er)，他(ta)主張應賦予(yu)科學的(de)(de)歷史以(yi)一(yi)(yi)種規范的(de)(de)含義，創立一(yi)(yi)種牽涉(she)到社(she)會學和(he)(he)社(she)會心理(li)學的(de)(de)科學哲學。基于這種觀(guan)點，庫恩提出了一(yi)(yi)個以(yi)“范式”理(li)論(lun)為中心的(de)(de)動態(tai)科學發(fa)展模(mo)式：前科學時期——常(chang)規科學——反常(chang)與(yu)危機——科學革命(ming)——新的(de)(de)常(chang)規科學。

庫(ku)恩(en)認為，在(zai)任(ren)何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)早(zao)期發展(zhan)(zhan)階(jie)段(duan)，各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)假(jia)說(shuo)和(he)理論(lun)相互排斥(chi)，各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派之間也沒有(you)任(ren)何共同信念(nian)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)前科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期。但隨著觀察與實驗(yan)的(de)(de)(de)深入(ru)發展(zhan)(zhan)，總會(hui)出現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，這(zhe)(zhe)些成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)不(bu)僅可(ke)(ke)以(yi)吸引一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大批擁護者(zhe)，而(er)(er)且(qie)還為他們留下(xia)有(you)待深入(ru)解(jie)決的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，這(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)些代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“范(fan)式(shi)(shi)(shi)”，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)入(ru)了(le)常(chang)規科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)(zhan)時(shi)期。庫(ku)恩(en)說(shuo)：“常(chang)規科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)嚴格根據一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)或多種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)所(suo)進(jin)行的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共同體(ti)承認這(zhe)(zhe)些成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)時(shi)期內(nei)(nei)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步開(kai)展(zhan)(zhan)活(huo)動的(de)(de)(de)基礎。”可(ke)(ke)見，在(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)，范(fan)式(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)時(shi)期內(nei)(nei)規定(ding)著科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)范(fan)圍與方(fang)向的(de)(de)(de)重大科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，它提供給(gei)專業科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)思路，形成(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)定(ding)時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)特(te)(te)定(ding)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共同體(ti)所(suo)支持的(de)(de)(de)共同信念(nian)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)范(fan)式(shi)(shi)(shi)包(bao)括符號概括、模型、范(fan)例在(zai)內(nei)(nei)，具(ju)有(you)比一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)抽象規則史(shi)優先的(de)(de)(de)地位。因而(er)(er)，庫(ku)思認為，在(zai)常(chang)規科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)受范(fan)式(shi)(shi)(shi)限制的(de)(de)(de)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)活(huo)動就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)范(fan)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)指導下(xia)解(jie)難題(ti)(ti)或消除疑點的(de)(de)(de)活(huo)動。庫(ku)恩(en)說(shuo)：“正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些因信仰范(fan)式(shi)(shi)(shi)而(er)(er)產生的(de)(de)(de)限制，對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)都成(cheng)(cheng)(cheng)為不(bu)可(ke)(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)。由于(yu)集中注(zhu)意(yi)狹小范(fan)圍中比較深奧(ao)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，范(fan)式(shi)(shi)(shi)會(hui)迫使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)仔細(xi)而(er)(er)深入(ru)地研(yan)究(jiu)(jiu)自然界(jie)的(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部分，否則就(jiu)(jiu)不(bu)能想(xiang)象”。這(zhe)(zhe)樣，范(fan)式(shi)(shi)(shi)對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)限制反(fan)(fan)而(er)(er)可(ke)(ke)以(yi)積極促使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)范(fan)圍內(nei)(nei)取得成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。但同時(shi)，庫(ku)恩(en)又認為，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)限制使科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)局(ju)限于(yu)狹小的(de)(de)(de)范(fan)圍內(nei)(nei)，在(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)程(cheng)度上(shang)又不(bu)利于(yu)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。而(er)(er)且(qie)，解(jie)難題(ti)(ti)活(huo)動所(suo)追求的(de)(de)(de)目標是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)的(de)(de)(de)穩(wen)步擴大和(he)精確化，即(ji)使有(you)所(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)，也毫無新(xin)穎之處。所(suo)以(yi)，隨著觀察與實驗(yan)的(de)(de)(de)深入(ru)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)必須不(bu)斷地揭示(shi)意(yi)料之外的(de)(de)(de)新(xin)現(xian)象，逐漸發現(xian)原有(you)范(fan)式(shi)(shi)(shi)解(jie)決不(bu)了(le)的(de)(de)(de)難題(ti)(ti)。這(zhe)(zhe)些難題(ti)(ti)就(jiu)(jiu)構成(cheng)(cheng)(cheng)舊范(fan)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)常(chang)。隨著反(fan)(fan)常(chang)的(de)(de)(de)日(ri)益增(zeng)多，舊的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)代(dai)(dai)(dai)(dai)越來(lai)越應付不(bu)了(le)，從而(er)(er)陷入(ru)危機之中。

在(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)(lai)，由(you)于科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)趨向于保留舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)式(shi)(shi)，因(yin)而，危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)范(fan)式(shi)(shi)在(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造之(zhi)下發生各種(zhong)變(bian)(bian)形(xing)，出(chu)現各種(zhong)各樣相互沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。這時(shi)(shi)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)機就(jiu)到來(lai)(lai)了。庫(ku)恩(en)說：“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)這里(li)被(bei)當(dang)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)那些非積(ji)(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)事例：“在(zai)(zai)其中一(yi)套(tao)(tao)較陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)全部(bu)或局部(bu)被(bei)一(yi)套(tao)(tao)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)所代替(ti)。”科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)新范(fan)式(shi)(shi)取代另一(yi)種(zhong)范(fan)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)革(ge)(ge)。在(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)(lai)，這種(zhong)變(bian)(bian)革(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)它是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本改變(bian)(bian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)共同(tong)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)(bian)。在(zai)(zai)一(yi)次革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)以(yi)后，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)將在(zai)(zai)一(yi)個(ge)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界里(li)工(gong)作(zuo)；同(tong)時(shi)(shi)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)教科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)書也開(kai)始重寫，但(dan)它只把科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)寫進(jin)去，革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)本身卻(que)被(bei)掩飾起來(lai)(lai)，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)又一(yi)次波(bo)歸(gui)結為(wei)似乎(hu)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)積(ji)(ji)累起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而，“革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。然而，在(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)(lai)，無論(lun)如何，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)這種(zhong)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)中還是(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)步了。他(ta)說：“革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)化過程，它是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)團體(ti)內部(bu)沖突所選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現未來(lai)(lai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)適(shi)方式(shi)(shi)。一(yi)連串這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后結果(guo)(guo)，由(you)正(zheng)常研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)時(shi)(shi)期(qi)分開(kai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)套(tao)(tao)我(wo)們稱之(zhi)謂現代科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)應得很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具。”

作品影響

《科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)革(ge)命(ming)的(de)(de)結構(gou)》是(shi)(shi)從事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)史(shi)與科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)學(xue)(xue)者們(men)不可不讀(du)的(de)(de)基本文(wen)(wen)獻，“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)革(ge)命(ming)”也已成為(wei)歐美大學(xue)(xue)相關科(ke)(ke)(ke)系的(de)(de)必修課程。在該書(shu)中，庫恩(en)所闡(chan)述(shu)的(de)(de)范式(shi)理論(lun)的(de)(de)動態發(fa)(fa)展(zhan)模式(shi)是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)研究(jiu)中的(de)(de)一(yi)個進步，因此該書(shu)引導了科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)界的(de)(de)一(yi)場認識論(lun)的(de)(de)大變(bian)革(ge)，成為(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)史(shi)上一(yi)道重(zhong)要(yao)的(de)(de)分水(shui)嶺。從某種意義上說，庫恩(en)謀(mou)殺了邏輯經驗論(lun)。事實(shi)上，其(qi)影響不僅僅限(xian)于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)史(shi)、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)、科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)社會學(xue)(xue)等(deng)相關領域，而且延(yan)伸(shen)到(dao)社會學(xue)(xue)、文(wen)(wen)化人(ren)類學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)、藝術史(shi)、政治史(shi)、宗教(jiao)史(shi)等(deng)人(ren)文(wen)(wen)和(he)社會科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)領域。庫恩(en)在書(shu)中的(de)(de)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻之(zhi)一(yi)就在于把以(yi)往貌似堆(dui)積無序(xu)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)進展(zhan)歷史(shi)“建構(gou)”出一(yi)個結構(gou)、一(yi)個關于“范式(shi)”的(de)(de)結構(gou)，從而發(fa)(fa)現了“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)革(ge)命(ming)的(de)(de)結構(gou)”。

2020年(nian)4月(yue)，列入《教育部(bu)基礎教育課程教材發展(zhan)中心中小學生閱讀指導目錄（2020年(nian)版）》。

其他信息

出版信息

《科(ke)學革命(ming)的結構》原本是一篇長文(wen)，出版時也不過是一本小冊(ce)子。該(gai)書(shu)1962年(nian)初版，1970年(nian)再版，1996年(nian)出了第3版。

該(gai)書漢語譯本有(you)：（1）庫(ku)恩：《科學(xue)(xue)革命的結構(gou)》，李寶恒，紀樹(shu)立譯，上海科學(xue)(xue)技術出版(ban)(ban)社(she)1980年(nian)版(ban)(ban)。（2）孔恩；《科學(xue)(xue)革命的結構(gou)》，王道還編譯，允晨(chen)文化(hua)實業有(you)限公(gong)司1985年(nian)版(ban)(ban)。（3）庫(ku)恩：《科學(xue)(xue)革命的結構(gou)》，金吾倫，胡(hu)新(xin)和譯，北(bei)京大學(xue)(xue)出版(ban)(ban)社(she)2003年(nian)版(ban)(ban)。另外，臺北(bei)遠流出版(ban)(ban)事業有(you)限公(gong)司1994年(nian)也(ye)出過一(yi)個(ge)譯本，與第(di)二個(ge)譯本均屬(shu)“新(xin)橋譯叢(cong)”，當是其修訂譯本。