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基本介紹

《科(ke)學革命的結構(gou)》是美國科(ke)學哲學家托(tuo)馬斯·塞繆爾·庫(ku)恩創作(zuo)(zuo)的科(ke)學哲學著作(zuo)(zuo)，首次出版于1962年。

該書中作(zuo)者從科學(xue)史的視角探(tan)討常規科學(xue)和科學(xue)革命的本質，第一(yi)次提出了范式理(li)論(lun)以及不可通約性、學(xue)術共(gong)同體、常態、危機等概念，提出了革命是(shi)世界觀的轉變的觀點。

《科(ke)(ke)學革命的(de)(de)結構(gou)》內在地重塑了科(ke)(ke)學的(de)(de)真(zhen)理形象，標(biao)志(zhi)著20世(shi)紀科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)轉折點，開創了科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)新時代(dai)，其“范式”、“不(bu)可通約”的(de)(de)學說(shuo)也為一般的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學研(yan)究(jiu)提(ti)供了啟發(fa)。《科(ke)(ke)學革命的(de)(de)結構(gou)》先后以20多種語(yu)言出(chu)版，發(fa)行(xing)了上百萬冊，對科(ke)(ke)學史、科(ke)(ke)學哲(zhe)(zhe)學乃至一般哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)研(yan)究(jiu)產生了深遠(yuan)的(de)(de)影響(xiang)。

內容介紹

該(gai)書通行的版本除了“序(xu)”和“后記”共有13章(zhang)，依內容可(ke)以(yi)相對分(fen)為四個部分(fen)。

引導性的“導言：賦予歷史的一(yi)種作用”（第(di)1章）是第(di)一(yi)部分。

第二部分討論常規(gui)(gui)(gui)科學(xue)(xue)的(de)(de)形成(cheng)和(he)本(ben)質(zhi)，即(ji)(ji)“走向常規(gui)(gui)(gui)科學(xue)(xue)”（第2章(zhang)）、“常規(gui)(gui)(gui)科學(xue)(xue)的(de)(de)本(ben)質(zhi)”（第3章(zhang)）、“常規(gui)(gui)(gui)科學(xue)(xue)即(ji)(ji)解難題”（第4章(zhang)）和(he)“規(gui)(gui)(gui)范的(de)(de)優先性”（第5章(zhang)）。

第(di)三部分討論(lun)科學危機(ji)和(he)革(ge)命的發(fa)生和(he)機(ji)制，即“反常和(he)科學發(fa)現的涌(yong)現”（第(di)6章）、“危機(ji)和(he)科學理論(lun)的涌(yong)現”（第(di)7章）、“對危機(ji)的反應”（第(di)8章）和(he)“科學革(ge)命的本質與必然(ran)性”（第(di)9章）。

第(di)四部分討論科學革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)幾方面重要(yao)意義，即“革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)是世界觀的(de)改變”（第(di)10章(zhang)(zhang)）、“革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)是無形的(de)”（第(di)11章(zhang)(zhang)）、“革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)解決”（第(di)12章(zhang)(zhang)）和(he)“由于革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)而進步”（第(di)13章(zhang)(zhang)）。

背景介紹

第二次世(shi)界大戰結束后，世(shi)界從(cong)動蕩不安步入了(le)一個(ge)相對穩定(ding)的社會(hui)經濟(ji)建設(she)期(qi)。科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術的突飛猛(meng)進催生(sheng)了(le)一系列的理論與(yu)技(ji)術創新，促使科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術日益整體化(hua)(hua)(hua)，學(xue)(xue)(xue)科(ke)間相互交(jiao)叉滲透的趨勢大大增(zeng)強，科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術與(yu)社會(hui)經濟(ji)的互動更加(jia)頻繁。自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)的發(fa)展(zhan)表現(xian)(xian)出了(le)與(yu)以往不同的明顯的新特點，預(yu)示(shi)著(zhu)人類(lei)文(wen)明史和認識(shi)史進入一個(ge)重要的時期(qi)。以往的科(ke)學(xue)(xue)(xue)更多地表現(xian)(xian)為個(ge)體勞動的特征(zheng)（小科(ke)學(xue)(xue)(xue)）；現(xian)(xian)代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術的發(fa)展(zhan)，促使這種勞動方式發(fa)生(sheng)改變，它使科(ke)學(xue)(xue)(xue)制度(du)化(hua)(hua)(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)(hua)(hua)和集約化(hua)(hua)(hua)的程(cheng)度(du)大大提(ti)高（大科(ke)學(xue)(xue)(xue)）。

自然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家與社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家自覺地開展(zhan)跨社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)與自然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)合作研究(jiu)。人(ren)(ren)文社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)有其自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)特點，它是(shi)以(yi)研究(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)行為為中心展(zhan)開的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)本(ben)身(shen)(shen)既(ji)高(gao)度(du)復雜(za)，又高(gao)度(du)統一，集生(sheng)理(li)、心理(li)、政治、科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、文化(hua)、經濟、倫理(li)諸要素與一身(shen)(shen)，呈現(xian)出(chu)可交叉研究(jiu)的(de)(de)(de)屬性(xing)。由(you)此(ci)反觀自然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，更能揭示出(chu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。庫恩正是(shi)得(de)益(yi)于(yu)此(ci)。在20世(shi)紀50年代末，他在社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家一起(qi)工作當中，發(fa)現(xian)了社(she)(she)(she)會科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家共同體與自然(ran)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家共同體之(zhi)間的(de)(de)(de)差異(yi)，并導致他產生(sheng)恰當地描(miao)述科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)“范式”的(de)(de)(de)思想。以(yi)上(shang)是(shi)庫恩寫作的(de)(de)(de)外部(bu)大環境。

在(zai)1958至1959年間，庫恩應(ying)邀到一(yi)個主要由社會科(ke)(ke)學家組成的(de)(de)(de)斯(si)坦福行為研究中心從(cong)事研究工作(zuo)。在(zai)此期間，他深(shen)(shen)深(shen)(shen)感覺到自然(ran)科(ke)(ke)學家與社會科(ke)(ke)學家團(tuan)體的(de)(de)(de)不同以及各個科(ke)(ke)學家之間對于(yu)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)本質、方法等問題的(de)(de)(de)顯著分歧；經過深(shen)(shen)入的(de)(de)(de)研究，他于(yu)1962年發表了《科(ke)(ke)學革命的(de)(de)(de)結(jie)構》一(yi)書(shu)。

該(gai)書(shu)最初是為《科學統(tong)一的(de)基礎》系列(lie)叢書(shu)寫的(de)一部專(zhuan)論，準備(bei)收入(ru)《統(tong)一科學國際百科全書(shu)》中。

作者介紹

托馬(ma)斯·塞繆(mou)爾·庫恩（Thomas Samuel Kuhn），1922年(nian)生于(yu)美(mei)國俄亥(hai)俄州辛(xin)(xin)辛(xin)(xin)那(nei)提市(shi)。至1949年(nian)，在(zai)哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)先(xian)后(hou)獲得學(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)(shi)、碩士(shi)(shi)、博士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)，專業是(shi)(shi)物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1951年(nian)起先(xian)后(hou)任(ren)教于(yu)哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)、加(jia)州伯克利大學(xue)(xue)(xue)(xue)、普林斯頓大學(xue)(xue)(xue)(xue)、麻(ma)省(sheng)理(li)工學(xue)(xue)(xue)(xue)院，主要專業是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)。1996年(nian)在(zai)美(mei)國馬(ma)薩諸塞州坎布里奇去(qu)世。庫恩曾擔(dan)任(ren)美(mei)國科學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)會主席、科學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)會主席和科學(xue)(xue)(xue)(xue)院院士(shi)(shi)。

鑒賞評價

作品思想

庫恩(en)(en)認為(wei)，舊的(de)(de)歷史觀只是(shi)把(ba)歷史視為(wei)一(yi)堆軼事(shi)和年表，舊的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)觀只是(shi)把(ba)科(ke)學(xue)(xue)(xue)視為(wei)一(yi)堆現(xian)行課本中的(de)(de)事(shi)實、理論(lun)和方法的(de)(de)總匯，這都(dou)是(shi)不符(fu)合(he)歷史與科(ke)學(xue)(xue)(xue)形態的(de)(de)真實輪廓(kuo)的(de)(de)。因(yin)而，他主張應(ying)賦予科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)歷史以一(yi)種(zhong)規(gui)范的(de)(de)含義(yi)，創立一(yi)種(zhong)牽涉到(dao)社(she)會學(xue)(xue)(xue)和社(she)會心理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)。基(ji)于這種(zhong)觀點(dian)，庫恩(en)(en)提出(chu)了一(yi)個(ge)以“范式”理論(lun)為(wei)中心的(de)(de)動態科(ke)學(xue)(xue)(xue)發展模式：前科(ke)學(xue)(xue)(xue)時(shi)期——常規(gui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)——反常與危機——科(ke)學(xue)(xue)(xue)革命——新(xin)的(de)(de)常規(gui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。

庫(ku)恩(en)認為，在(zai)任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)(qi)發(fa)展(zhan)階段，各(ge)(ge)種假說(shuo)(shuo)和理論(lun)相互排斥，各(ge)(ge)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)之間也(ye)沒有(you)(you)任何共(gong)同(tong)(tong)信(xin)念(nian)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)前科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期(qi)(qi)。但隨(sui)著(zhu)觀察(cha)與(yu)實驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)發(fa)展(zhan)，總會出現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)僅可以(yi)吸引(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)批擁護者，而(er)(er)(er)(er)且(qie)(qie)還為他們留下(xia)有(you)(you)待深(shen)入(ru)解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，這(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“范(fan)式(shi)(shi)(shi)”，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)入(ru)了(le)常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)時(shi)期(qi)(qi)。庫(ku)恩(en)說(shuo)(shuo)：“常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)種嚴格(ge)根(gen)據一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種或(huo)多(duo)種已有(you)(you)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)所進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究，某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同(tong)(tong)體承(cheng)認這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)時(shi)期(qi)(qi)內(nei)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)開展(zhan)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。”可見，在(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)，范(fan)式(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)時(shi)期(qi)(qi)內(nei)規(gui)定(ding)著(zhu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)(wei)與(yu)方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，它提(ti)供給專(zhuan)業科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種思(si)路(lu)，形成(cheng)(cheng)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特定(ding)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)共(gong)同(tong)(tong)體所支持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)信(xin)念(nian)。這(zhe)(zhe)種范(fan)式(shi)(shi)(shi)包括(kuo)符號概括(kuo)、模型(xing)、范(fan)例(li)在(zai)內(nei)，具有(you)(you)比一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象規(gui)則史優先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。因而(er)(er)(er)(er)，庫(ku)思(si)認為，在(zai)常(chang)規(gui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期(qi)(qi)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是(shi)受范(fan)式(shi)(shi)(shi)限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)范(fan)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)下(xia)解難題(ti)(ti)或(huo)消除疑點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。庫(ku)恩(en)說(shuo)(shuo)：“正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)因信(xin)仰范(fan)式(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)都成(cheng)(cheng)為不(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于集(ji)中(zhong)注意狹小范(fan)圍(wei)(wei)中(zhong)比較(jiao)深(shen)奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，范(fan)式(shi)(shi)(shi)會迫使科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家仔(zi)細(xi)而(er)(er)(er)(er)深(shen)入(ru)地研究自然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分，否則就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能想象”。這(zhe)(zhe)樣，范(fan)式(shi)(shi)(shi)對科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)反(fan)而(er)(er)(er)(er)可以(yi)積極促使科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)范(fan)圍(wei)(wei)內(nei)取得成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)。但同(tong)(tong)時(shi)，庫(ku)恩(en)又認為，這(zhe)(zhe)種限(xian)制(zhi)使科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)局限(xian)于狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)(wei)內(nei)，在(zai)某(mou)種程度上(shang)又不(bu)利于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。而(er)(er)(er)(er)且(qie)(qie)，解難題(ti)(ti)活動(dong)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標是(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)步(bu)(bu)擴大(da)和精確化，即使有(you)(you)所成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，也(ye)毫無新穎之處(chu)。所以(yi)，隨(sui)著(zhu)觀察(cha)與(yu)實驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究必須不(bu)斷(duan)地揭示意料之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新現(xian)象，逐漸發(fa)現(xian)原(yuan)有(you)(you)范(fan)式(shi)(shi)(shi)解決不(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題(ti)(ti)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)難題(ti)(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)構(gou)成(cheng)(cheng)舊范(fan)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)常(chang)。隨(sui)著(zhu)反(fan)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日益增多(duo)，舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范(fan)代越來(lai)越應付不(bu)了(le)，從而(er)(er)(er)(er)陷入(ru)危機之中(zhong)。

在(zai)(zai)(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)，由于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)總(zong)是(shi)(shi)(shi)趨向于保留(liu)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范式，因而(er)，危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志就(jiu)是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)范式在(zai)(zai)(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)造之(zhi)下(xia)發生各種變(bian)形，出現各種各樣相互沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。這(zhe)時(shi)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)機(ji)就(jiu)到(dao)來(lai)了。庫(ku)恩(en)說(shuo)：“科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)命(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)被(bei)當作是(shi)(shi)(shi)那些非積累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展事例(li)：“在(zai)(zai)(zai)(zai)其中一(yi)套較陳舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范全部(bu)(bu)或局部(bu)(bu)被(bei)一(yi)套新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不相容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范所(suo)代替。”科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)命(ming)(ming)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種新(xin)范式取代另一(yi)種范式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革(ge)。在(zai)(zai)(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)，這(zhe)種變(bian)革(ge)是(shi)(shi)(shi)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為它是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本改(gai)變(bian)，是(shi)(shi)(shi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)共同(tong)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)次革(ge)命(ming)(ming)以后(hou)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)將(jiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里(li)工作；同(tong)時(shi)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)科(ke)(ke)(ke)書也開始重(zhong)寫，但它只(zhi)把(ba)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)寫進去，革(ge)命(ming)(ming)本身卻被(bei)掩飾(shi)起(qi)來(lai)，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)又(you)一(yi)次波歸結為似乎主要是(shi)(shi)(shi)積累起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)，“革(ge)命(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。然而(er)，在(zai)(zai)(zai)(zai)庫(ku)恩(en)看來(lai)，無(wu)論如(ru)何，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種革(ge)命(ming)(ming)中還是(shi)(shi)(shi)進步了。他說(shuo)：“革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決就(jiu)是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化過程，它是(shi)(shi)(shi)由科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)團體內部(bu)(bu)沖突所(suo)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現未來(lai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最適方式。一(yi)連串這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)結果(guo)(guo)，由正常研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)時(shi)期分開，是(shi)(shi)(shi)一(yi)套我(wo)們(men)稱之(zhi)謂現代科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適應得很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。”

作品影響

《科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)(ming)的(de)(de)結構(gou)(gou)》是(shi)從事科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史與科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)們不可(ke)不讀的(de)(de)基(ji)本(ben)文獻(xian)，“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)(ming)”也已(yi)成為(wei)歐美大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相關科(ke)(ke)系的(de)(de)必修課程。在該書(shu)中(zhong)(zhong)，庫(ku)恩(en)所闡述的(de)(de)范式理論(lun)(lun)的(de)(de)動態發(fa)展模式是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)個進步，因此該書(shu)引導了科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)一(yi)場(chang)認識論(lun)(lun)的(de)(de)大變革，成為(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)一(yi)道重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)分水嶺。從某種意義(yi)上(shang)說，庫(ku)恩(en)謀殺(sha)了邏輯經驗(yan)論(lun)(lun)。事實(shi)上(shang)，其影響不僅僅限于(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等相關領域，而且延伸到(dao)社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化(hua)人(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史、藝術史、政治史、宗教史等人(ren)文和(he)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域。庫(ku)恩(en)在書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)貢獻(xian)之一(yi)就在于(yu)(yu)把以往貌(mao)似堆(dui)積無序的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進展歷史“建構(gou)(gou)”出一(yi)個結構(gou)(gou)、一(yi)個關于(yu)(yu)“范式”的(de)(de)結構(gou)(gou)，從而發(fa)現了“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)革命(ming)(ming)的(de)(de)結構(gou)(gou)”。

2020年4月(yue)，列入《教育(yu)部基(ji)礎(chu)教育(yu)課(ke)程教材發展(zhan)中心中小學生閱讀指(zhi)導目錄（2020年版(ban)）》。

其他信息

出版信息

《科學革命的結構》原(yuan)本(ben)是一(yi)(yi)篇(pian)長文，出版(ban)時也不過是一(yi)(yi)本(ben)小冊子。該書1962年(nian)初(chu)版(ban)，1970年(nian)再版(ban)，1996年(nian)出了第3版(ban)。

該書漢語譯(yi)(yi)(yi)本(ben)有：（1）庫恩：《科學(xue)革(ge)命的(de)(de)結(jie)(jie)構》，李寶恒(heng)，紀樹(shu)立譯(yi)(yi)(yi)，上海科學(xue)技術出版(ban)社1980年版(ban)。（2）孔恩；《科學(xue)革(ge)命的(de)(de)結(jie)(jie)構》，王道還編譯(yi)(yi)(yi)，允晨文化實業(ye)(ye)有限公司1985年版(ban)。（3）庫恩：《科學(xue)革(ge)命的(de)(de)結(jie)(jie)構》，金吾倫，胡新(xin)和(he)譯(yi)(yi)(yi)，北京大學(xue)出版(ban)社2003年版(ban)。另外，臺北遠流出版(ban)事業(ye)(ye)有限公司1994年也出過一個譯(yi)(yi)(yi)本(ben)，與第(di)二個譯(yi)(yi)(yi)本(ben)均屬“新(xin)橋譯(yi)(yi)(yi)叢”，當(dang)是其(qi)修訂譯(yi)(yi)(yi)本(ben)。