《色(se)彩(cai)(cai)》是近現(xian)代愛國詩(shi)(shi)人聞一多(duo)創作的(de)一首(shou)現(xian)代詩(shi)(shi)。它是一首(shou)富(fu)有哲理(li)的(de)小(xiao)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人通過大膽想象(xiang)，賦(fu)予顏(yan)色(se)以各種象(xiang)征意義，從(cong)而揭(jie)示(shi)色(se)彩(cai)(cai)的(de)價值(zhi)，說明生命便是色(se)彩(cai)(cai)的(de)結合，表達(da)了(le)對七彩(cai)(cai)生命的(de)熱(re)愛之情。全詩(shi)(shi)綜合運用了(le)比(bi)喻、象(xiang)征、排比(bi)等修辭方(fang)法，極富(fu)于熱(re)烈、奔放的(de)感情基調。
色彩
生命是張沒價值的(de)白紙，
自從綠(lv)給了我(wo)發(fa)展，
紅給了我熱情，
黃教我以忠義，
藍教我以高潔，
粉紅(hong)賜(si)我(wo)以希望，
灰白(bai)贈我以(yi)悲哀(ai)；
再完成這(zhe)幀(zhen)彩圖(tu)，
黑還要加(jia)我以死。
·
從此以后，
我便(bian)溺愛于我的(de)生命，
因為我愛他(ta)的色彩。
聞(wen)一(yi)多于1922年赴(fu)美(mei)深(shen)造，學(xue)習繪(hui)畫和(he)(he)文(wen)學(xue)，清華九年的(de)(de)(de)(de)美(mei)式(shi)教育和(he)(he)留美(mei)三年的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)研究，使他(ta)既受(shou)到(dao)了唯美(mei)主(zhu)義藝術(shu)思潮的(de)(de)(de)(de)影響，也培(pei)養了深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)愛國主(zhu)義情(qing)感(gan)。1923年9月，聞(wen)一(yi)多的(de)(de)(de)(de)第一(yi)部詩集《紅燭》出(chu)版，《色彩》即為其中的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇，是其中表現為唯美(mei)傾(qing)向秾麗的(de)(de)(de)(de)作品，《色彩》也是對(dui)超(chao)然一(yi)切之上的(de)(de)(de)(de)“色彩”的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。在聞(wen)一(yi)多身上，流(liu)淌著民族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)血液，具有堅定的(de)(de)(de)(de)個人生(sheng)命信(xin)念和(he)(he)對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求，而在現實(shi)中，《色彩》所描述的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感(gan)受(shou)，就是詩人當時對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)理解與抒寫。
聞(wen)一多(duo)（1899—1946），原名聞(wen)家辨，號(hao)友三，湖北(bei)浠水人(ren)。詩(shi)人(ren)、學(xue)者、民主斗士，自(zi)幼愛(ai)好(hao)古典詩(shi)詞和(he)美(mei)術。1912年(nian)(nian)考入北(bei)京清(qing)(qing)華(hua)(hua)掌校，喜讀(du)讀(du)中國古代詩(shi)集(ji)(ji)、詩(shi)話(hua)、史(shi)書、筆記(ji)(ji)等，1916年(nian)(nian)開始在《清(qing)(qing)華(hua)(hua)周刊(kan)》上發表系列讀(du)書筆記(ji)(ji)，總稱(cheng)《二月(yue)聲漫記(ji)(ji)》。同(tong)時創作舊體(ti)詩(shi)1919年(nian)(nian)，“五四(si)”運動(dong)中，積極者加學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)運動(dong)，被(bei)選(xuan)為清(qing)(qing)華(hua)(hua)掌生(sheng)(sheng)(sheng)代表，出席在上海(hai)召開的(de)全國學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)聯合會。1920年(nian)(nian)4月(yue)，發表第一篇自(zi)話(hua)文《旅(lv)客式(shi)的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)》。新(xin)詩(shi)集(ji)(ji)《紅(hong)燭》、《死(si)水》是(shi)現(xian)代詩(shi)壇經之(zhi)作，他對《周易》、《詩(shi)經》、《莊子(zi)》、《楚》四(si)大古籍的(de)整理研究，被(bei)郭(guo)濃著稱(cheng)為前(qian)無古人(ren)，后無來者身正氣，抗戰期間著八年(nian)(nian)，1946年(nian)(nian)夏在昆明遇(yu)身亡。
聞(wen)一多(duo)在(zai)(zai)《色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)》中(zhong)，將繪畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)引(yin)詩(shi)歌，將抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)予以(yi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，從而讓人(ren)們在(zai)(zai)閱讀時產生(sheng)(sheng)(sheng)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想與(yu)不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐想。以(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)代(dai)(dai)替某(mou)一事物或(huo)觀念，使色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)具有象(xiang)征意(yi)義(yi)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自古(gu)有之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化現象(xiang)。中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)神話有五天帝(di)(di)之說(shuo)，認為青帝(di)(di)主(zhu)(zhu)東，赤(chi)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)南，黃(huang)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)中(zhong)，白(bai)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)西，黑(hei)帝(di)(di)主(zhu)(zhu)北。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，便以(yi)青色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)表東方，赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)表南方，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)表中(zhong)央，白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)表西方，黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)(dai)表北方。“青、赤(chi)、黃(huang)、白(bai)、黑(hei)”五色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)被奉為正色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，尤以(yi)黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)為高貴。在(zai)(zai)現代(dai)(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)也運用(yong)得越來越廣泛。現代(dai)(dai)派(pai)繪畫(hua)，由于(yu)重(zhong)自我(wo)、重(zhong)體驗、重(zhong)表現，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。聞(wen)一多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個畫(hua)家，曾受西方意(yi)象(xiang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，早期詩(shi)中(zhong)多(duo)運用(yong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)。綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（發展），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小草發芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)；紅(hong)（熱情(qing)），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，它象(xiang)征著生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)、執著、溫暖；黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（忠(zhong)義(yi)），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高貴寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)君王喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，與(yu)忠(zhong)誠密(mi)不可分；藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（高潔），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大海、天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，象(xiang)征寬廣、博大、高潔；粉(fen)紅(hong)（希(xi)望），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花蕾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤，象(xiang)征燦(can)爛、美(mei)好和(he)希(xi)望；灰白(bai)（悲(bei)哀(ai)），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)枯木、冷鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤，象(xiang)征失意(yi)、冰(bing)冷、悲(bei)哀(ai)；而黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（死(si)(si)亡），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)灰燼、煤炭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤，它肅穆、莊重(zhong)，通常象(xiang)征生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡和(he)結(jie)束(shu)。由綠到黑(hei)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)正好經(jing)歷了由生(sheng)(sheng)(sheng)到死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。
《色彩》運用(yong)了比喻(yu)、象(xiang)征(zheng)、排比等修(xiu)辭方法(fa)。另外，詩(shi)(shi)人的(de)想(xiang)象(xiang)力主要表現在前面九行詩(shi)(shi)中(zhong)。給人豐富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)力，讓人思考，啟發(fa)人們應(ying)該(gai)以認(ren)真的(de)態度來對待生命(ming)。
詩(shi)歌(ge)中(zhong)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)“色(se)彩(cai)”有(you)(you)深刻的(de)(de)哲理(li)。色(se)彩(cai)點(dian)染(ran)原(yuan)本蒼(cang)白的(de)(de)世界(jie)，令世界(jie)五彩(cai)繽(bin)紛(fen)；色(se)彩(cai)象征人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀(ai)樂，令人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)情(qing)(qing)感變得更加豐(feng)富而(er)(er)有(you)(you)價(jia)值。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)用色(se)彩(cai)比(bi)喻生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)各種(zhong)品格和(he)情(qing)(qing)緒，甚至死亡，它(ta)告訴讀者(zhe)：生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)不(bu)僅(jin)(jin)有(you)(you)希(xi)望(wang)也(ye)有(you)(you)失望(wang)，有(you)(you)快樂也(ye)有(you)(you)悲哀(ai)；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不(bu)僅(jin)(jin)意(yi)味(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)活(huo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，同時也(ye)意(yi)味(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)死亡。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)既然有(you)(you)“悲哀(ai)”，并且黑要(yao)“加我(wo)以死，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)為什么(me)還說“從此以后，/我(wo)便溺愛(ai)于我(wo)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)？/因(yin)為我(wo)愛(ai)他的(de)(de)色(se)彩(cai)”。這(zhe)一點(dian)，正是(shi)這(zhe)首詩(shi)思想表達最(zui)閃光、最(zui)辯證的(de)(de)地方，它(ta)完整地表達了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)義(yi)的(de)(de)看法：生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本身是(shi)一張“沒價(jia)值的(de)(de)白紙”；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)只有(you)(you)擁(yong)有(you)(you)各種(zhong)顏色(se)，即(ji)有(you)(you)喜(xi)也(ye)有(you)(you)憂，有(you)(you)希(xi)望(wang)也(ye)有(you)(you)失望(wang)，才有(you)(you)意(yi)義(yi)；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不(bu)僅(jin)(jin)意(yi)味(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)活(huo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，同時也(ye)意(yi)味(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)死亡；尤其是(shi)有(you)(you)了死亡，人(ren)(ren)(ren)們(men)才會更加珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，才會執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地追求(qiu)發展(zhan)、熱情(qing)(qing)、忠義(yi)、高潔和(he)希(xi)望(wang)，才能以正常心態(tai)看待生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)悲哀(ai)，坦然面對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)死亡。總之(zhi)“色(se)彩(cai)”點(dian)染(ran)了原(yuan)本蒼(cang)白的(de)(de)世界(jie)，令世界(jie)五彩(cai)繽(bin)紛(fen)；“色(se)彩(cai)”象征人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)喜(xi)、怒(nu)、哀(ai)、樂，令人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)情(qing)(qing)感變得更加豐(feng)富而(er)(er)有(you)(you)價(jia)值。
詩(shi)(shi)歌(ge)作為(wei)視覺(jue)藝術，本(ben)身就(jiu)要(yao)求追求繪畫美(mei)(mei)。從(cong)美(mei)(mei)學現象上看(kan)，詩(shi)(shi)與畫都要(yao)求形(xing)象簡約、構(gou)圖(tu)清(qing)晰、色(se)彩(cai)(cai)鮮明(ming)，尤(you)其是(shi)(shi)都要(yao)求具(ju)有(you)(you)意(yi)境美(mei)(mei)，然而詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)意(yi)境美(mei)(mei)不能離開語言形(xing)象和(he)辭藻修飾。辭藻繁豐，色(se)彩(cai)(cai)絢麗是(shi)(shi)聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)一(yi)(yi)大藝術特色(se)。聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多注重語言的(de)色(se)彩(cai)(cai)感(gan)，在(zai)當時是(shi)(shi)很引人(ren)矚目的(de)。他(ta)把繪畫中(zhong)(zhong)的(de)色(se)彩(cai)(cai)作為(wei)創造詩(shi)(shi)形(xing)美(mei)(mei)的(de)一(yi)(yi)種藝術手段，使(shi)詩(shi)(shi)寫得更具(ju)有(you)(you)直觀性(xing)。他(ta)從(cong)李義山和(he)濟慈的(de)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)獲得啟發，認(ren)為(wei)好詩(shi)(shi)必(bi)須“有(you)(you)濃麗繁密而且具(ju)體的(de)意(yi)象”。臧克家(jia)(jia)說：“聞(wen)(wen)先生(sheng)的(de)詩(shi)(shi)，有(you)(you)斑(ban)斑(ban)爛爛，使(shi)人(ren)目迷五色(se)的(de)感(gan)覺(jue)。”這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多在(zai)美(mei)(mei)國留學的(de)時候，先是(shi)(shi)學繪畫，后來(lai)才(cai)把興趣轉移(yi)到文(wen)學方面來(lai)。懂得這(zhe)一(yi)(yi)點，足以說明(ming)他(ta)詩(shi)(shi)里(li)何(he)以色(se)彩(cai)(cai)如(ru)此鮮亮。聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多憑著畫家(jia)(jia)對于色(se)彩(cai)(cai)的(de)敏(min)感(gan)與熱愛，表達出生(sheng)命的(de)意(yi)義。
現(xian)(xian)代詩(shi)歌評論家葉(xie)櫓(lu)《現(xian)(xian)代哲理(li)詩(shi)》：詩(shi)人以(yi)種(zhong)種(zhong)“色彩”喻(yu)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)豐富復雜(za)，正視“黑還要加我(wo)以(yi)死(si)亡而后才能“完(wan)成這(zhe)張彩圖”的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)，對生(sheng)命(ming)可謂既珍(zhen)惜又(you)豁達，全無(wu)忸怩(ni)作態的(de)(de)(de)(de)無(wu)病呻吟，也沒有(you)那種(zhong)聲嘶(si)力竭(jie)的(de)(de)(de)(de)昂首嚎叫，但卻(que)使人感(gan)到他是在(zai)抒發實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)對于(yu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。
湖南師范大學文學院副教授(shou)王小林《傳播(bo)·影響·接受中(zhong)(zhong)國(guo)現代作家與(yu)美國(guo)文學》：在《色(se)彩(cai)(cai)》一(yi)詩中(zhong)(zhong)將各種色(se)彩(cai)(cai)都引入詩中(zhong)(zhong)，每一(yi)種色(se)彩(cai)(cai)構(gou)成一(yi)個聲部，全詩則成為一(yi)個色(se)彩(cai)(cai)的大合(he)唱。
中(zhong)山大學中(zhong)文系教授黃(huang)修已《中(zhong)國現代文學發展史》：在《色彩》中(zhong)，色彩象征著美，代表(biao)人的(de)各種情(qing)感，詩(shi)人認為(wei)這是(shi)生命的(de)價(jia)值。有(you)了美，生命才是(shi)可愛的(de)、珍貴的(de)，值得“溺(ni)愛”的(de)。他的(de)詩(shi)高唱為(wei)藝術而獻(xian)身的(de)精神。
精(jing)靈世界
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