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基本介紹

《色(se)(se)(se)彩(cai)》是(shi)近現(xian)代愛(ai)國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)聞一多創作的(de)一首現(xian)代詩(shi)(shi)。它是(shi)一首富(fu)(fu)有哲理(li)的(de)小(xiao)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)通過大膽想象，賦予(yu)顏色(se)(se)(se)以各種象征意義，從(cong)而揭示(shi)色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)價值，說明生(sheng)命便是(shi)色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)結(jie)合，表達(da)了(le)對(dui)七(qi)彩(cai)生(sheng)命的(de)熱愛(ai)之(zhi)情。全詩(shi)(shi)綜(zong)合運用了(le)比喻、象征、排比等修辭方法(fa)，極富(fu)(fu)于熱烈(lie)、奔放的(de)感(gan)情基(ji)調。

內容介紹

作品原文

色彩

生命(ming)是張沒價值的白(bai)紙，

自(zi)從(cong)綠給了(le)我發展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍教我以高潔，

粉紅賜(si)我以希望，

灰白(bai)贈我(wo)以悲哀(ai)；

再完成這(zhe)幀彩(cai)圖(tu)，

黑還(huan)要加(jia)我以(yi)死。

·

從此以后，

我(wo)便溺(ni)愛于我(wo)的生命，

因為我愛他的色彩。

背景介紹

聞一多(duo)于1922年(nian)(nian)赴美深(shen)造(zao)，學習繪(hui)畫和文(wen)學，清華九年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)美式教育和留(liu)美三年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)藝術研究，使他既受(shou)到了(le)唯美主(zhu)義藝術思潮(chao)的(de)(de)(de)(de)影響，也(ye)培養(yang)了(le)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)愛國主(zhu)義情(qing)感(gan)。1923年(nian)(nian)9月，聞一多(duo)的(de)(de)(de)(de)第一部(bu)詩集《紅燭》出版(ban)，《色彩》即為其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一篇，是其(qi)中(zhong)(zhong)表現(xian)為唯美傾向秾麗(li)的(de)(de)(de)(de)作品，《色彩》也(ye)是對超(chao)然一切之上(shang)的(de)(de)(de)(de)“色彩”的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。在聞一多(duo)身上(shang)，流(liu)淌(tang)著民族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)血液，具有堅定的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)生(sheng)命(ming)信念和對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追求，而在現(xian)實中(zhong)(zhong)，《色彩》所描述的(de)(de)(de)(de)這種強烈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)感(gan)受(shou)，就(jiu)是詩人(ren)當(dang)時對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)理解與抒(shu)寫。

作者介紹

聞(wen)一(yi)多（1899—1946），原名(ming)聞(wen)家(jia)辨，號(hao)友三，湖(hu)北(bei)浠水(shui)人(ren)。詩(shi)人(ren)、學(xue)(xue)者(zhe)、民(min)主斗(dou)士，自幼愛(ai)好古(gu)典詩(shi)詞和美(mei)術。1912年(nian)考(kao)入北(bei)京清(qing)華(hua)掌校，喜讀(du)讀(du)中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)詩(shi)集、詩(shi)話、史書、筆記(ji)等，1916年(nian)開始(shi)在(zai)《清(qing)華(hua)周刊(kan)》上(shang)發表系列(lie)讀(du)書筆記(ji)，總稱《二(er)月聲漫記(ji)》。同時創作(zuo)舊體詩(shi)1919年(nian)，“五(wu)四”運動中，積(ji)極者(zhe)加學(xue)(xue)生運動，被(bei)選為清(qing)華(hua)掌生代(dai)(dai)表，出席(xi)在(zai)上(shang)海召開的全國(guo)學(xue)(xue)生聯合會。1920年(nian)4月，發表第一(yi)篇自話文《旅客(ke)式(shi)的學(xue)(xue)生》。新詩(shi)集《紅(hong)燭》、《死水(shui)》是現代(dai)(dai)詩(shi)壇經(jing)之作(zuo)，他對《周易》、《詩(shi)經(jing)》、《莊子》、《楚》四大古(gu)籍的整理研(yan)究(jiu)，被(bei)郭濃著稱為前無(wu)(wu)古(gu)人(ren)，后無(wu)(wu)來者(zhe)身(shen)正氣，抗戰(zhan)期間著八年(nian)，1946年(nian)夏(xia)在(zai)昆明遇(yu)身(shen)亡。

鑒賞評價

文學賞析

聞一多(duo)(duo)在《色(se)(se)(se)彩(cai)》中(zhong)，將繪畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)引詩歌，將抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)予以(yi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，從而(er)讓人們在閱(yue)讀(du)時產生(sheng)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想與不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐想。以(yi)色(se)(se)(se)彩(cai)代(dai)(dai)(dai)替某一事物或觀念，使色(se)(se)(se)彩(cai)具有(you)象(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)義，這是(shi)自古有(you)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化現象(xiang)(xiang)(xiang)。中(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)神話有(you)五天(tian)帝之(zhi)說，認為(wei)青(qing)帝主(zhu)東，赤(chi)帝主(zhu)南，黃帝主(zhu)中(zhong)，白帝主(zhu)西(xi)，黑(hei)帝主(zhu)北。于是(shi)，便(bian)以(yi)青(qing)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表東方(fang)，赤(chi)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表南方(fang)，黃色(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表中(zhong)央，白色(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表西(xi)方(fang)，黑(hei)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)(dai)表北方(fang)。“青(qing)、赤(chi)、黃、白、黑(hei)”五色(se)(se)(se)被奉為(wei)正(zheng)色(se)(se)(se)，尤以(yi)黃色(se)(se)(se)為(wei)高(gao)(gao)貴。在現代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活中(zhong)，色(se)(se)(se)彩(cai)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)義也運用得越來越廣泛。現代(dai)(dai)(dai)派繪畫(hua)(hua)，由(you)于重自我、重體驗(yan)、重表現，色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征性是(shi)非常(chang)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。聞一多(duo)(duo)是(shi)個畫(hua)(hua)家(jia)，曾(ceng)受西(xi)方(fang)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，早(zao)期(qi)詩中(zhong)多(duo)(duo)運用色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)義。綠色(se)(se)(se)（發展），是(shi)小草發芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)；紅（熱情），是(shi)太陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，是(shi)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，是(shi)心(xin)臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，它象(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情、執著(zhu)、溫(wen)暖(nuan)；黃色(se)(se)(se)（忠義），是(shi)高(gao)(gao)貴寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，是(shi)君王(wang)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，與忠誠密不可分；藍色(se)(se)(se)（高(gao)(gao)潔），是(shi)大海、天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，象(xiang)(xiang)(xiang)征寬廣、博大、高(gao)(gao)潔；粉(fen)紅（希(xi)望(wang)），是(shi)花蕾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)(xiang)征燦爛、美好和(he)希(xi)望(wang)；灰白（悲哀），是(shi)枯木、冷(leng)鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，象(xiang)(xiang)(xiang)征失(shi)意(yi)(yi)、冰冷(leng)、悲哀；而(er)黑(hei)色(se)(se)(se)（死(si)亡），是(shi)灰燼、煤炭(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)澤，它肅穆、莊重，通常(chang)象(xiang)(xiang)(xiang)征生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡和(he)結束。由(you)綠到(dao)黑(hei)，生(sheng)命(ming)正(zheng)好經歷(li)了(le)由(you)生(sheng)到(dao)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。

《色(se)彩》運(yun)用了比(bi)喻(yu)、象征、排比(bi)等修(xiu)辭方法。另外(wai)，詩人的(de)想象力主(zhu)要表現在(zai)前面九行(xing)詩中。給(gei)人豐富(fu)的(de)想象力，讓人思考，啟發人們應該(gai)以認(ren)真的(de)態度來對待生(sheng)命。

詩(shi)(shi)(shi)歌中，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)“色彩(cai)”有深刻(ke)的(de)(de)哲理(li)。色彩(cai)點染(ran)原(yuan)本蒼白的(de)(de)世界，令世界五彩(cai)繽紛(fen)；色彩(cai)象征人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)喜怒(nu)哀樂(le)(le)，令人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)(he)情(qing)感變(bian)得更加(jia)(jia)豐富而(er)有價(jia)值(zhi)(zhi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用(yong)色彩(cai)比喻生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)各(ge)種品格(ge)和(he)(he)情(qing)緒，甚至死(si)(si)亡(wang)，它告訴讀者：生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中不(bu)(bu)僅有希(xi)望(wang)也(ye)有失(shi)望(wang)，有快(kuai)樂(le)(le)也(ye)有悲哀；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不(bu)(bu)僅意(yi)味著(zhu)(zhu)活(huo)著(zhu)(zhu)，同(tong)時(shi)也(ye)意(yi)味著(zhu)(zhu)死(si)(si)亡(wang)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)既然有“悲哀”，并且黑要“加(jia)(jia)我以(yi)死(si)(si)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)為(wei)什么還說(shuo)“從此以(yi)后(hou)，/我便溺愛于(yu)我的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)？/因為(wei)我愛他的(de)(de)色彩(cai)”。這(zhe)一點，正(zheng)是(shi)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)思想表達最閃(shan)光(guang)、最辯證的(de)(de)地(di)(di)方，它完整地(di)(di)表達了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)看法：生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本身(shen)是(shi)一張“沒價(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)白紙”；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)只有擁有各(ge)種顏色，即有喜也(ye)有憂(you)，有希(xi)望(wang)也(ye)有失(shi)望(wang)，才(cai)有意(yi)義(yi)(yi)；生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不(bu)(bu)僅意(yi)味著(zhu)(zhu)活(huo)著(zhu)(zhu)，同(tong)時(shi)也(ye)意(yi)味著(zhu)(zhu)死(si)(si)亡(wang)；尤其是(shi)有了(le)死(si)(si)亡(wang)，人(ren)們(men)才(cai)會(hui)更加(jia)(jia)珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，才(cai)會(hui)執(zhi)著(zhu)(zhu)地(di)(di)追求(qiu)發展、熱(re)情(qing)、忠義(yi)(yi)、高潔和(he)(he)希(xi)望(wang)，才(cai)能(neng)以(yi)正(zheng)常心態看待生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中的(de)(de)悲哀，坦然面(mian)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)。總之(zhi)“色彩(cai)”點染(ran)了(le)原(yuan)本蒼白的(de)(de)世界，令世界五彩(cai)繽紛(fen)；“色彩(cai)”象征人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)喜、怒(nu)、哀、樂(le)(le)，令人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)(he)情(qing)感變(bian)得更加(jia)(jia)豐富而(er)有價(jia)值(zhi)(zhi)。

詩(shi)歌作為(wei)(wei)視覺(jue)藝術，本身就(jiu)要求追求繪畫(hua)(hua)美(mei)。從美(mei)學(xue)(xue)現象上看，詩(shi)與(yu)(yu)畫(hua)(hua)都(dou)要求形象簡約、構圖清晰、色(se)彩(cai)鮮明，尤其是(shi)都(dou)要求具(ju)有(you)意(yi)(yi)境美(mei)，然而詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境美(mei)不能離開語(yu)言(yan)形象和辭藻(zao)修(xiu)飾。辭藻(zao)繁豐，色(se)彩(cai)絢(xuan)麗是(shi)聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大藝術特色(se)。聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多注(zhu)重語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)感，在當(dang)時是(shi)很引人(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)。他把繪畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)作為(wei)(wei)創造詩(shi)形美(mei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝術手段，使詩(shi)寫得更具(ju)有(you)直觀性(xing)。他從李義山和濟慈的(de)(de)(de)(de)詩(shi)中獲得啟發，認為(wei)(wei)好詩(shi)必須“有(you)濃(nong)麗繁密而且具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象”。臧克家說：“聞(wen)(wen)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，有(you)斑斑爛(lan)爛(lan)，使人(ren)目迷五色(se)的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。”這是(shi)因為(wei)(wei)聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多在美(mei)國留學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，先是(shi)學(xue)(xue)繪畫(hua)(hua)，后來才把興趣轉移到文學(xue)(xue)方面來。懂得這一(yi)(yi)點，足(zu)以說明他詩(shi)里何以色(se)彩(cai)如此鮮亮。聞(wen)(wen)一(yi)(yi)多憑(ping)著畫(hua)(hua)家對(dui)于(yu)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)敏(min)感與(yu)(yu)熱愛，表(biao)達出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。

名家點評

現代詩歌評論家葉櫓《現代哲理詩》：詩人(ren)以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“色(se)彩”喻(yu)人(ren)生的(de)(de)(de)豐富復雜(za)，正視“黑(hei)還要加我以死亡而后(hou)才(cai)能“完成這張彩圖”的(de)(de)(de)現實，對(dui)生命可謂(wei)既(ji)珍惜又豁達，全(quan)無忸怩作態的(de)(de)(de)無病呻吟，也(ye)沒有那(nei)種(zhong)(zhong)聲嘶力竭的(de)(de)(de)昂首(shou)嚎(hao)叫(jiao)，但卻使人(ren)感(gan)(gan)到他是在(zai)抒(shu)發實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)對(dui)于(yu)生命的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。

湖(hu)南(nan)師(shi)范大學文學院副教授(shou)王小林《傳(chuan)播·影(ying)響·接受中國(guo)現代作(zuo)家與美國(guo)文學》：在(zai)《色彩》一(yi)詩(shi)(shi)中將各種色彩都引(yin)入(ru)詩(shi)(shi)中，每一(yi)種色彩構(gou)成(cheng)一(yi)個聲部(bu)，全(quan)詩(shi)(shi)則成(cheng)為一(yi)個色彩的(de)大合(he)唱。

中山大學中文系教(jiao)授(shou)黃修(xiu)已《中國(guo)現代文學發(fa)展史》：在《色(se)彩(cai)》中，色(se)彩(cai)象征著(zhu)美，代表人的(de)各(ge)種情感(gan)，詩人認為(wei)這是(shi)生命的(de)價值。有了美，生命才是(shi)可愛(ai)的(de)、珍貴的(de)，值得(de)“溺愛(ai)”的(de)。他的(de)詩高唱為(wei)藝(yi)術而(er)獻身的(de)精神。