《色彩》是(shi)近(jin)現代(dai)愛(ai)國詩(shi)人聞一(yi)(yi)(yi)多創作的一(yi)(yi)(yi)首現代(dai)詩(shi)。它是(shi)一(yi)(yi)(yi)首富有哲(zhe)理的小詩(shi),詩(shi)人通過大膽(dan)想象(xiang),賦予顏色以各種象(xiang)征意義,從(cong)而揭示色彩的價(jia)值(zhi),說明生命便是(shi)色彩的結(jie)合,表達了(le)對七彩生命的熱愛(ai)之情。全詩(shi)綜合運用了(le)比喻、象(xiang)征、排比等(deng)修辭(ci)方(fang)法(fa),極富于熱烈、奔放的感情基調。
色彩
生命是張沒價值的白紙,
自從綠(lv)給了(le)我發展,
紅給了我熱情,
黃教我以忠義,
藍教我以高潔,
粉紅賜我以希望,
灰白(bai)贈(zeng)我以悲哀;
再完(wan)成這幀(zhen)彩圖,
黑還要加我(wo)以死(si)。
·
從此以后,
我(wo)便(bian)溺(ni)愛于我(wo)的生命,
因為我愛他的色彩。
聞一多(duo)(duo)(duo)于(yu)1922年(nian)赴美深造,學(xue)習(xi)繪畫和(he)文學(xue),清華(hua)九年(nian)的(de)(de)(de)美式教(jiao)育(yu)和(he)留美三年(nian)的(de)(de)(de)藝(yi)術研究,使他(ta)既受到了唯(wei)美主義(yi)(yi)藝(yi)術思潮的(de)(de)(de)影響,也培養(yang)了深厚的(de)(de)(de)愛國主義(yi)(yi)情感。1923年(nian)9月,聞一多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)第一部詩集《紅燭》出版,《色(se)彩(cai)》即為(wei)其(qi)中的(de)(de)(de)一篇,是(shi)(shi)其(qi)中表(biao)現為(wei)唯(wei)美傾向秾麗的(de)(de)(de)作(zuo)品,《色(se)彩(cai)》也是(shi)(shi)對(dui)超然一切之上的(de)(de)(de)“色(se)彩(cai)”的(de)(de)(de)崇拜。在聞一多(duo)(duo)(duo)身上,流(liu)淌著民族文化的(de)(de)(de)血液,具(ju)有堅(jian)定的(de)(de)(de)個人生命(ming)信念(nian)和(he)對(dui)現實的(de)(de)(de)執著追(zhui)求(qiu),而在現實中,《色(se)彩(cai)》所(suo)描述(shu)的(de)(de)(de)這種強烈(lie)的(de)(de)(de)生命(ming)感受,就是(shi)(shi)詩人當時對(dui)現實的(de)(de)(de)理解與抒寫。
聞一多(1899—1946),原名聞家(jia)辨,號友三,湖(hu)北浠水人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、學者、民主斗士,自(zi)幼愛好古典詩(shi)(shi)詞和美術(shu)。1912年(nian)(nian)考入北京清(qing)華(hua)(hua)掌(zhang)校,喜讀讀中(zhong)國古代(dai)(dai)詩(shi)(shi)集、詩(shi)(shi)話、史書、筆記(ji)等,1916年(nian)(nian)開始在(zai)《清(qing)華(hua)(hua)周刊(kan)》上發表(biao)系列(lie)讀書筆記(ji),總稱《二月聲漫記(ji)》。同時創作舊體詩(shi)(shi)1919年(nian)(nian),“五四(si)”運動中(zhong),積極者加(jia)學生運動,被(bei)選為清(qing)華(hua)(hua)掌(zhang)生代(dai)(dai)表(biao),出席在(zai)上海召開的(de)全國學生聯(lian)合會。1920年(nian)(nian)4月,發表(biao)第一篇(pian)自(zi)話文《旅(lv)客式的(de)學生》。新(xin)詩(shi)(shi)集《紅燭(zhu)》、《死水》是(shi)現(xian)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)壇經之作,他(ta)對《周易》、《詩(shi)(shi)經》、《莊子》、《楚(chu)》四(si)大(da)古籍的(de)整理研究,被(bei)郭濃著(zhu)(zhu)稱為前無(wu)古人(ren)(ren),后無(wu)來者身(shen)正氣,抗戰(zhan)期間著(zhu)(zhu)八年(nian)(nian),1946年(nian)(nian)夏在(zai)昆明遇身(shen)亡。
聞一(yi)多在《色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)》中(zhong),將(jiang)繪畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)引詩歌,將(jiang)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)生(sheng)命予以(yi)(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai),從而(er)讓人們在閱讀時(shi)產生(sheng)豐(feng)富的(de)(de)(de)聯想與(yu)不盡的(de)(de)(de)遐想。以(yi)(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)代(dai)替(ti)某一(yi)事物或觀念,使(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)具(ju)有象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義,這是(shi)自(zi)古(gu)有之的(de)(de)(de)文化現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。中(zhong)國古(gu)代(dai)神話有五天(tian)帝(di)(di)之說,認為青(qing)帝(di)(di)主(zhu)東(dong),赤帝(di)(di)主(zhu)南(nan)(nan),黃帝(di)(di)主(zhu)中(zhong),白(bai)帝(di)(di)主(zhu)西(xi),黑(hei)帝(di)(di)主(zhu)北。于(yu)是(shi),便以(yi)(yi)青(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)東(dong)方(fang)(fang),赤色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)南(nan)(nan)方(fang)(fang),黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)中(zhong)央,白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)西(xi)方(fang)(fang),黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)北方(fang)(fang)。“青(qing)、赤、黃、白(bai)、黑(hei)”五色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)被(bei)奉為正色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),尤以(yi)(yi)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)為高貴。在現(xian)代(dai)生(sheng)活中(zhong),色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)詞的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義也運(yun)用得越來越廣泛。現(xian)代(dai)派繪畫(hua),由(you)于(yu)重自(zi)我(wo)、重體驗、重表(biao)現(xian),色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)性是(shi)非常突(tu)出的(de)(de)(de)。聞一(yi)多是(shi)個畫(hua)家,曾受西(xi)方(fang)(fang)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)影響(xiang),早期詩中(zhong)多運(yun)用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義。綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(發展),是(shi)小草發芽(ya)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se);紅(hong)(熱(re)情),是(shi)太(tai)陽的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),是(shi)火的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),是(shi)心臟(zang)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),它象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)生(sheng)命的(de)(de)(de)熱(re)情、執(zhi)著(zhu)、溫暖;黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(忠義),是(shi)高貴寧靜的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai),是(shi)君王喜歡的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),與(yu)忠誠密不可分(fen);藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(高潔(jie)),是(shi)大海、天(tian)空的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)寬廣、博大、高潔(jie);粉(fen)紅(hong)(希望),是(shi)花蕾(lei)的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤,象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)燦爛、美好和希望;灰白(bai)(悲哀(ai)),是(shi)枯木(mu)、冷鐵的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤,象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)失意(yi)(yi)、冰冷、悲哀(ai);而(er)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(死亡(wang)),是(shi)灰燼(jin)、煤炭的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤,它肅(su)穆、莊重,通常象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)生(sheng)命的(de)(de)(de)死亡(wang)和結束。由(you)綠到黑(hei),生(sheng)命正好經歷了由(you)生(sheng)到死的(de)(de)(de)過程。
《色(se)彩(cai)》運用(yong)了(le)比喻、象(xiang)征、排比等修辭方法(fa)。另外,詩人的(de)(de)想象(xiang)力(li)主要表(biao)現在(zai)前(qian)面九行詩中。給人豐富的(de)(de)想象(xiang)力(li),讓人思考(kao),啟發人們應該(gai)以認(ren)真的(de)(de)態度來對待生命。
詩(shi)(shi)(shi)歌中(zhong),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)“色(se)(se)彩(cai)”有(you)深刻的(de)(de)(de)哲(zhe)理。色(se)(se)彩(cai)點染原本蒼白的(de)(de)(de)世(shi)界,令(ling)(ling)世(shi)界五(wu)彩(cai)繽紛;色(se)(se)彩(cai)象征人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂(le)(le),令(ling)(ling)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)和情(qing)感變得(de)更加(jia)(jia)豐富而有(you)價值。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用色(se)(se)彩(cai)比喻生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)各種品格(ge)和情(qing)緒,甚至死(si)(si)亡,它告訴讀者(zhe):生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)不(bu)僅(jin)有(you)希望也(ye)有(you)失望,有(you)快樂(le)(le)也(ye)有(you)悲哀(ai);生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)不(bu)僅(jin)意味(wei)(wei)(wei)著(zhu)活(huo)著(zhu),同時也(ye)意味(wei)(wei)(wei)著(zhu)死(si)(si)亡。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)既然有(you)“悲哀(ai)”,并(bing)且(qie)黑要“加(jia)(jia)我以(yi)(yi)死(si)(si),詩(shi)(shi)(shi)人(ren)為什么還說“從(cong)此以(yi)(yi)后(hou),/我便溺(ni)愛(ai)(ai)于(yu)我的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)?/因為我愛(ai)(ai)他的(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)”。這(zhe)一(yi)點,正是這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)思想表(biao)達最(zui)閃光、最(zui)辯證(zheng)的(de)(de)(de)地(di)方,它完整地(di)表(biao)達了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)看法(fa):生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)本身是一(yi)張“沒(mei)價值的(de)(de)(de)白紙”;生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)只有(you)擁(yong)有(you)各種顏色(se)(se),即有(you)喜(xi)也(ye)有(you)憂,有(you)希望也(ye)有(you)失望,才有(you)意義(yi)(yi);生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)不(bu)僅(jin)意味(wei)(wei)(wei)著(zhu)活(huo)著(zhu),同時也(ye)意味(wei)(wei)(wei)著(zhu)死(si)(si)亡;尤其是有(you)了死(si)(si)亡,人(ren)們才會更加(jia)(jia)珍惜(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming),才會執著(zhu)地(di)追求發展、熱(re)情(qing)、忠義(yi)(yi)、高(gao)潔(jie)和希望,才能以(yi)(yi)正常心態(tai)看待生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)悲哀(ai),坦然面對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)死(si)(si)亡。總之“色(se)(se)彩(cai)”點染了原本蒼白的(de)(de)(de)世(shi)界,令(ling)(ling)世(shi)界五(wu)彩(cai)繽紛;“色(se)(se)彩(cai)”象征人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)喜(xi)、怒、哀(ai)、樂(le)(le),令(ling)(ling)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)和情(qing)感變得(de)更加(jia)(jia)豐富而有(you)價值。
詩(shi)(shi)歌(ge)作為視覺藝術,本(ben)身就(jiu)要求(qiu)(qiu)追求(qiu)(qiu)繪畫(hua)美(mei)(mei)。從(cong)美(mei)(mei)學(xue)(xue)現象上看(kan),詩(shi)(shi)與畫(hua)都要求(qiu)(qiu)形(xing)(xing)象簡約、構(gou)圖清晰(xi)、色(se)彩(cai)鮮明,尤其是(shi)都要求(qiu)(qiu)具有意(yi)境美(mei)(mei),然而詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境美(mei)(mei)不(bu)能離(li)開(kai)語(yu)言形(xing)(xing)象和(he)辭(ci)藻(zao)修飾。辭(ci)藻(zao)繁(fan)豐,色(se)彩(cai)絢麗(li)是(shi)聞一(yi)多(duo)(duo)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)藝術特色(se)。聞一(yi)多(duo)(duo)注重語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)感(gan),在當時(shi)是(shi)很(hen)引人(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他把繪畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)作為創造詩(shi)(shi)形(xing)(xing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種藝術手段,使(shi)詩(shi)(shi)寫得(de)更具有直觀性。他從(cong)李義山和(he)濟慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中獲得(de)啟發,認為好詩(shi)(shi)必須“有濃(nong)麗(li)繁(fan)密而且(qie)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象”。臧克(ke)家說:“聞先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi),有斑(ban)斑(ban)爛(lan)爛(lan),使(shi)人(ren)目迷五(wu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。”這是(shi)因為聞一(yi)多(duo)(duo)在美(mei)(mei)國留學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,先是(shi)學(xue)(xue)繪畫(hua),后(hou)來才把興趣轉移到文學(xue)(xue)方面(mian)來。懂得(de)這一(yi)點,足以說明他詩(shi)(shi)里(li)何以色(se)彩(cai)如此鮮亮。聞一(yi)多(duo)(duo)憑著畫(hua)家對于色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)與熱愛,表達出生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。
現代詩歌評論家葉櫓《現代哲(zhe)理(li)詩》:詩人以種(zhong)種(zhong)“色彩”喻(yu)人生(sheng)的(de)豐富(fu)復雜(za),正視“黑(hei)還要(yao)加我以死(si)亡而后才能(neng)“完成這(zhe)張彩圖”的(de)現實,對(dui)生(sheng)命可(ke)謂既珍惜又豁達,全(quan)無(wu)忸怩作態的(de)無(wu)病呻吟,也沒(mei)有(you)那種(zhong)聲(sheng)嘶(si)力竭的(de)昂首嚎(hao)叫,但卻使人感到他是在抒發實實在在的(de)對(dui)于生(sheng)命的(de)感受(shou)。
湖南師范大(da)學文學院副(fu)教授王(wang)小林《傳播(bo)·影響·接受(shou)中(zhong)國(guo)現代(dai)作家與美國(guo)文學》:在《色(se)彩》一(yi)詩中(zhong)將各種色(se)彩都引入詩中(zhong),每一(yi)種色(se)彩構成一(yi)個聲部,全(quan)詩則成為(wei)一(yi)個色(se)彩的大(da)合唱(chang)。
中山大(da)學中文系教授黃修已《中國現代文學發展史》:在《色(se)彩》中,色(se)彩象征著美,代表人的各種情(qing)感,詩人認(ren)為這是生(sheng)命的價值。有了美,生(sheng)命才是可愛的、珍貴的,值得“溺愛”的。他(ta)的詩高唱為藝(yi)術而獻(xian)身的精神。