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基本介紹

《色彩(cai)》是(shi)近現代愛國詩(shi)(shi)人聞一多創作(zuo)的(de)一首現代詩(shi)(shi)。它是(shi)一首富有哲理的(de)小詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人通過大膽(dan)想(xiang)象(xiang)，賦予顏色以各種象(xiang)征(zheng)意義(yi)，從(cong)而揭示(shi)色彩(cai)的(de)價(jia)值，說明生(sheng)命便是(shi)色彩(cai)的(de)結合(he)，表達了對(dui)七(qi)彩(cai)生(sheng)命的(de)熱愛之情。全詩(shi)(shi)綜合(he)運用了比(bi)喻、象(xiang)征(zheng)、排比(bi)等修辭方法，極(ji)富于(yu)熱烈、奔放的(de)感情基調。

內容介紹

作品原文

色彩

生(sheng)命是張沒(mei)價值(zhi)的(de)白(bai)紙，

自(zi)從綠給了我(wo)發展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍教我以高潔，

粉(fen)紅賜我以希望，

灰(hui)白贈我以悲哀(ai)；

再完成這幀彩圖，

黑還(huan)要加我以(yi)死。

·

從此以后，

我(wo)便(bian)溺愛于我(wo)的生命，

因為我(wo)愛(ai)他的色彩。

背景介紹

聞一(yi)多(duo)于1922年(nian)(nian)赴美(mei)深(shen)造，學(xue)習(xi)繪(hui)畫和文學(xue)，清華九(jiu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)美(mei)式教育和留(liu)美(mei)三年(nian)(nian)的(de)(de)(de)藝術(shu)研究(jiu)，使他(ta)既受到(dao)了唯(wei)美(mei)主義(yi)藝術(shu)思潮的(de)(de)(de)影響(xiang)，也培養(yang)了深(shen)厚的(de)(de)(de)愛國主義(yi)情感(gan)。1923年(nian)(nian)9月，聞一(yi)多(duo)的(de)(de)(de)第一(yi)部詩(shi)集《紅燭(zhu)》出(chu)版，《色(se)彩(cai)》即為其中的(de)(de)(de)一(yi)篇，是其中表現(xian)為唯(wei)美(mei)傾向秾麗(li)的(de)(de)(de)作品，《色(se)彩(cai)》也是對超然一(yi)切之上的(de)(de)(de)“色(se)彩(cai)”的(de)(de)(de)崇拜。在聞一(yi)多(duo)身上，流淌著民族文化的(de)(de)(de)血(xue)液，具(ju)有(you)堅定的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)生命信(xin)念和對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)執著追求(qiu)，而在現(xian)實(shi)中，《色(se)彩(cai)》所描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)生命感(gan)受，就是詩(shi)人(ren)(ren)當時對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)理解與抒(shu)寫。

作者介紹

聞(wen)一(yi)多（1899—1946），原名聞(wen)家辨，號友三，湖北浠(xi)水人(ren)。詩(shi)人(ren)、學(xue)者(zhe)、民主斗士(shi)，自幼愛(ai)好(hao)古典詩(shi)詞和(he)美術(shu)。1912年(nian)(nian)(nian)考入(ru)北京清華掌校，喜讀(du)讀(du)中國(guo)(guo)古代(dai)詩(shi)集(ji)、詩(shi)話、史書、筆記等，1916年(nian)(nian)(nian)開(kai)始在《清華周刊》上(shang)(shang)發表系列讀(du)書筆記，總(zong)稱《二月(yue)聲漫記》。同(tong)時創(chuang)作舊體詩(shi)1919年(nian)(nian)(nian)，“五四(si)”運動中，積極者(zhe)加學(xue)生運動，被選為(wei)清華掌生代(dai)表，出席在上(shang)(shang)海召開(kai)的全國(guo)(guo)學(xue)生聯(lian)合會。1920年(nian)(nian)(nian)4月(yue)，發表第(di)一(yi)篇自話文(wen)《旅客式(shi)的學(xue)生》。新詩(shi)集(ji)《紅(hong)燭》、《死水》是現代(dai)詩(shi)壇經之作，他對《周易》、《詩(shi)經》、《莊子》、《楚(chu)》四(si)大(da)古籍的整理研究，被郭濃(nong)著稱為(wei)前無(wu)古人(ren)，后無(wu)來者(zhe)身正氣(qi)，抗戰期(qi)間著八(ba)年(nian)(nian)(nian)，1946年(nian)(nian)(nian)夏在昆明遇身亡。

鑒賞評價

文學賞析

聞(wen)一(yi)多在《色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)》中(zhong)(zhong)，將繪畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)引(yin)詩歌，將抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命予以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，從而讓人們(men)在閱讀時產生(sheng)(sheng)豐富的(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)與不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)遐想(xiang)。以(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)代(dai)替某一(yi)事物或觀念，使色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)具有(you)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義(yi)，這是(shi)(shi)自古(gu)有(you)之的(de)(de)(de)(de)文化現(xian)象(xiang)(xiang)。中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)神話有(you)五(wu)天帝(di)之說，認(ren)為(wei)青(qing)帝(di)主(zhu)東，赤帝(di)主(zhu)南，黃帝(di)主(zhu)中(zhong)(zhong)，白帝(di)主(zhu)西(xi)，黑(hei)帝(di)主(zhu)北(bei)。于是(shi)(shi)，便以(yi)青(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)東方(fang)，赤色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)南方(fang)，黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)中(zhong)(zhong)央，白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)西(xi)方(fang)，黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)北(bei)方(fang)。“青(qing)、赤、黃、白、黑(hei)”五(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)被(bei)奉為(wei)正色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，尤以(yi)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)高(gao)貴。在現(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)詞的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義(yi)也(ye)運用得(de)越來越廣泛。現(xian)代(dai)派繪畫，由(you)于重(zhong)自我、重(zhong)體驗、重(zhong)表(biao)現(xian)，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)性是(shi)(shi)非(fei)常(chang)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)。聞(wen)一(yi)多是(shi)(shi)個畫家(jia)，曾受(shou)西(xi)方(fang)意象(xiang)(xiang)派的(de)(de)(de)(de)影響，早期詩中(zhong)(zhong)多運用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義(yi)。綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（發展(zhan)），是(shi)(shi)小草發芽的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)；紅（熱情(qing)），是(shi)(shi)太陽的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)(shi)火的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)(shi)心臟的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，它象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)、執(zhi)著、溫暖；黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（忠義(yi)），是(shi)(shi)高(gao)貴寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，是(shi)(shi)君王喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，與忠誠密(mi)不(bu)可分；藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（高(gao)潔），是(shi)(shi)大(da)海(hai)、天空(kong)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)寬廣、博大(da)、高(gao)潔；粉紅（希望），是(shi)(shi)花蕾(lei)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤(ze)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)燦爛、美好和希望；灰白（悲(bei)哀），是(shi)(shi)枯木(mu)、冷(leng)鐵的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤(ze)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)失意、冰冷(leng)、悲(bei)哀；而黑(hei)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)（死亡），是(shi)(shi)灰燼、煤炭的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)澤(ze)，它肅穆、莊重(zhong)，通常(chang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)死亡和結束。由(you)綠到黑(hei)，生(sheng)(sheng)命正好經(jing)歷了由(you)生(sheng)(sheng)到死的(de)(de)(de)(de)過程。

《色(se)彩》運用了比(bi)喻(yu)、象(xiang)征、排(pai)比(bi)等(deng)修(xiu)辭方法。另外，詩人(ren)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)主要表現(xian)在(zai)前面九(jiu)行詩中(zhong)。給人(ren)豐富的(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)，讓人(ren)思(si)考，啟(qi)發人(ren)們應該以(yi)認(ren)真(zhen)的(de)(de)態度來對待(dai)生命。

詩歌中(zhong)，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)“色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)”有(you)(you)(you)深(shen)刻的(de)哲理。色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)點(dian)染(ran)原本(ben)蒼白(bai)的(de)世界，令(ling)(ling)世界五彩(cai)(cai)繽紛；色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)象征(zheng)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)喜(xi)怒(nu)(nu)哀(ai)樂，令(ling)(ling)人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)情(qing)感(gan)變得更加(jia)豐富(fu)而有(you)(you)(you)價值(zhi)。詩人(ren)用色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)比喻生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)各種(zhong)品格和(he)情(qing)緒(xu)，甚(shen)至死(si)亡(wang)，它(ta)告訴讀者：生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)不僅有(you)(you)(you)希(xi)望也(ye)有(you)(you)(you)失望，有(you)(you)(you)快樂也(ye)有(you)(you)(you)悲哀(ai)；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不僅意味著(zhu)活(huo)著(zhu)，同時也(ye)意味著(zhu)死(si)亡(wang)。生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)既然(ran)有(you)(you)(you)“悲哀(ai)”，并且黑要“加(jia)我以死(si)，詩人(ren)為什(shen)么還說“從(cong)此以后，/我便溺愛于我的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)？/因為我愛他的(de)色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)”。這(zhe)一(yi)點(dian)，正是(shi)這(zhe)首(shou)詩思想表(biao)達最閃光、最辯證的(de)地(di)方，它(ta)完(wan)整地(di)表(biao)達了(le)詩人(ren)對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義的(de)看法：生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本(ben)身(shen)是(shi)一(yi)張(zhang)“沒(mei)價值(zhi)的(de)白(bai)紙”；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)只(zhi)有(you)(you)(you)擁有(you)(you)(you)各種(zhong)顏色(se)(se)(se)，即有(you)(you)(you)喜(xi)也(ye)有(you)(you)(you)憂，有(you)(you)(you)希(xi)望也(ye)有(you)(you)(you)失望，才(cai)(cai)有(you)(you)(you)意義；生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)不僅意味著(zhu)活(huo)著(zhu)，同時也(ye)意味著(zhu)死(si)亡(wang)；尤(you)其(qi)是(shi)有(you)(you)(you)了(le)死(si)亡(wang)，人(ren)們才(cai)(cai)會(hui)更加(jia)珍惜生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，才(cai)(cai)會(hui)執著(zhu)地(di)追求發展、熱(re)情(qing)、忠義、高潔(jie)和(he)希(xi)望，才(cai)(cai)能以正常心態(tai)看待(dai)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)的(de)悲哀(ai)，坦然(ran)面對生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)中(zhong)的(de)死(si)亡(wang)。總之“色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)”點(dian)染(ran)了(le)原本(ben)蒼白(bai)的(de)世界，令(ling)(ling)世界五彩(cai)(cai)繽紛；“色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)”象征(zheng)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)喜(xi)、怒(nu)(nu)、哀(ai)、樂，令(ling)(ling)人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和(he)情(qing)感(gan)變得更加(jia)豐富(fu)而有(you)(you)(you)價值(zhi)。

詩(shi)歌(ge)作為視覺藝術，本身(shen)就要求(qiu)(qiu)追求(qiu)(qiu)繪畫美(mei)。從美(mei)學現(xian)象上(shang)看(kan)，詩(shi)與畫都要求(qiu)(qiu)形象簡約、構圖清晰、色(se)(se)彩(cai)鮮明，尤其是都要求(qiu)(qiu)具(ju)(ju)有意境美(mei)，然(ran)而(er)詩(shi)歌(ge)的意境美(mei)不能離開語言形象和辭(ci)藻修飾。辭(ci)藻繁豐，色(se)(se)彩(cai)絢麗是聞(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)多詩(shi)歌(ge)的一(yi)(yi)大(da)藝術特色(se)(se)。聞(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)多注重語言的色(se)(se)彩(cai)感(gan)，在(zai)當時(shi)是很引人(ren)矚目(mu)的。他把繪畫中的色(se)(se)彩(cai)作為創造詩(shi)形美(mei)的一(yi)(yi)種藝術手段(duan)，使詩(shi)寫得更具(ju)(ju)有直觀性。他從李義(yi)山和濟慈的詩(shi)中獲得啟發，認(ren)為好詩(shi)必須“有濃麗繁密而(er)且具(ju)(ju)體(ti)的意象”。臧(zang)克家說：“聞(wen)(wen)(wen)先生的詩(shi)，有斑(ban)斑(ban)爛(lan)爛(lan)，使人(ren)目(mu)迷五色(se)(se)的感(gan)覺。”這是因為聞(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)多在(zai)美(mei)國留學的時(shi)候，先是學繪畫，后來才把興趣轉移到文學方(fang)面來。懂得這一(yi)(yi)點，足(zu)以說明他詩(shi)里何(he)以色(se)(se)彩(cai)如此鮮亮。聞(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)多憑著畫家對于(yu)色(se)(se)彩(cai)的敏感(gan)與熱愛，表達出生命的意義(yi)。

名家點評

現(xian)代詩歌(ge)評(ping)論家葉櫓《現(xian)代哲理詩》：詩人(ren)以(yi)種種“色彩”喻人(ren)生的(de)(de)豐富復雜(za)，正(zheng)視“黑(hei)還(huan)要加我以(yi)死亡(wang)而后(hou)才能“完(wan)成這張(zhang)彩圖”的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)，對生命可(ke)謂既珍(zhen)惜又(you)豁達，全無(wu)忸怩作(zuo)態的(de)(de)無(wu)病呻吟(yin)，也沒有那(nei)種聲嘶力竭(jie)的(de)(de)昂首嚎叫(jiao)，但卻使人(ren)感到他是在(zai)抒發實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)對于生命的(de)(de)感受(shou)。

湖南(nan)師范大學文學院副教(jiao)授(shou)王小林《傳播(bo)·影響·接受中(zhong)國現代作(zuo)家(jia)與美國文學》：在(zai)《色彩(cai)(cai)》一(yi)(yi)詩中(zhong)將(jiang)各種色彩(cai)(cai)都引(yin)入詩中(zhong)，每(mei)一(yi)(yi)種色彩(cai)(cai)構成(cheng)一(yi)(yi)個聲部，全(quan)詩則成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個色彩(cai)(cai)的大合(he)唱。

中(zhong)山大學(xue)中(zhong)文系教授黃修已《中(zhong)國現代(dai)文學(xue)發展(zhan)史》：在(zai)《色彩》中(zhong)，色彩象征著美，代(dai)表人(ren)的(de)(de)(de)(de)各種情感(gan)，詩人(ren)認為這是(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值。有了美，生(sheng)命才是(shi)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)、珍貴的(de)(de)(de)(de)，值得“溺愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)詩高唱(chang)為藝術而獻身的(de)(de)(de)(de)精神。