《孤雁》是(shi)現(xian)代詩人(ren)聞一(yi)(yi)多于(yu)1922年(nian)創作的一(yi)(yi)首現(xian)代詩。此(ci)詩就詩人(ren)在赴美(mei)的旅途中所作，象(xiang)征(zheng)性(xing)地描(miao)寫(xie)了一(yi)(yi)只(zhi)飛離了雁陣(zhen)的孤雁，形只(zhi)影單地奔(ben)向那(nei)“絕塞(sai)”的“水國(guo)”，表(biao)(biao)明詩人(ren)心中絲(si)毫沒有出(chu)國(guo)的興奮和(he)對(dui)新生活的憧憬，倒是(shi)滿懷(huai)沮喪、怨艾之情。全詩雖行文較長，但(dan)層次分明，感情豐(feng)富，生動地表(biao)(biao)現(xian)了詩人(ren)“孤雁意識”在波濤洶涌中的發(fa)展過程。
孤雁
不幸的失群的孤客！
誰教你拋棄了舊侶，
拆散了陣字，
流落(luo)到這(zhe)水國的(de)絕塞(sai)，
拚著寸磔(zhe)的愁腸(chang)，
泣(qi)訴那無邊的酸(suan)楚？
·
啊！從那浮云的密(mi)幕里，
迸出這(zhe)樣的哀音，
這(zhe)樣的(de)痛苦！這(zhe)樣的(de)熱(re)情！
·
孤寂的流落者！
不須叫喊得喲！
你那(nei)沉細的音波，
在這大(da)海的驚雷里，
還不值得那濤頭
濺破(po)的一粒浮漚呢！
·
可憐的孤魂啊！
更不須向天回首了。
天是一個無涯(ya)的(de)秘(mi)密，
一(yi)幅(fu)藍(lan)色的謎(mi)語，
太(tai)難了(le)，不(bu)是你能(neng)猜破的。
也不須向海低頭了。
這辱罵(ma)高天的惡(e)漢(han)，
他的咸鹵的唾沫
不(bu)要漬濕了(le)你的翅膀，
粘(zhan)滯(zhi)了你的行程！
·
流落的孤禽啊！
到底飛往哪里去呢？
那太平洋的彼岸，
可知(zhi)道(dao)究竟有些什么？
·
啊！那里(li)是蒼(cang)鷹的領土──
那鷙悍的霸王啊！
他的銳利(li)的指爪(zhua)，
已撕破了(le)自(zi)然的(de)面目(mu)，
建筑起財力的窩巢。
那里只有鋼(gang)筋鐵(tie)骨的機械(xie)，
喝醉了(le)弱者(zhe)的鮮血(xue)，
吐出那(nei)罪惡的(de)黑煙，
涂污我(wo)太空，閉熄了日月，
教(jiao)你飛來不知方(fang)向(xiang)，
息去(qu)又沒地藏身(shen)啊！
·
流落(luo)的失群者啊！
到(dao)底要往那里去？
隨陽的鳥啊！
光(guang)明的追逐者啊！
不信那腥臊的屠場，
黑暗的煙灶，
竟能(neng)吸引你的蹤跡！
·
歸來(lai)罷，失路的游魂(hun)！
歸來參(can)加(jia)你的伴(ban)侶，
補足他們(men)的陣(zhen)列(lie)！
他們正引著頸(jing)望(wang)你呢。
·
歸(gui)來偃臥在霜染的蘆林(lin)里，
那里有校獵的(de)西風，
將茸毛似的蘆花，
鋪就了你的床褥
來溫暖(nuan)起你(ni)的甜夢。
·
歸來浮游在溫柔的港溆里(li)，
那(nei)里(li)方(fang)是你的(de)浴盆。
歸來徘徊在浪舐的平沙(sha)上，
趁著溶銀的月色
婆(po)娑著戲弄你的幽影。
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歸(gui)來罷，流落(luo)的孤禽！
與其盡在(zai)這水國的絕塞(sai)，
拚著寸磔的愁腸，
泣(qi)訴那無邊的酸夢，
不如擢翅(chi)回身歸去罷！
·
啊！但是這不由分說(shuo)的狂飆
挾著我不息(xi)地前進；
我(wo)腳(jiao)上又帶著了一封書信，
我怎(zen)能拋卻我的使(shi)命，
由著我的心性
回(hui)身(shen)擢翅歸去來呢？
1912—1921年(nian)(nian)(nian)，聞(wen)一多(duo)在清(qing)華度過(guo)了(le)十(shi)年(nian)(nian)(nian)學子生涯。然而，這十(shi)年(nian)(nian)(nian)的美(mei)式(shi)教育(yu)和美(mei)式(shi)生活方(fang)式(shi)，非但沒有在聞(wen)一多(duo)心(xin)中培植起(qi)對美(mei)國文化的認同、親近、熱愛，相(xiang)反(fan)，倒是(shi)在他(ta)心(xin)中催生出(chu)對美(mei)國文化的逆反(fan)、厭棄、憎惡。也(ye)正(zheng)因為如此(ci)，聞(wen)一多(duo)曾有放棄赴美(mei)留學的念(nian)頭(tou)。但最(zui)后還(huan)是(shi)抱著(zhu)“既有這么一個機會，走一趟也(ye)好”的心(xin)態，于(yu)1922年(nian)(nian)(nian)7月16日登上了(le)赴美(mei)的海輪。旅途(tu)中，聞(wen)一多(duo)絲毫沒有出(chu)國的興奮和對新生活的憧憬，倒是(shi)滿(man)懷沮喪(sang)、怨艾像(xiang)是(shi)赴一場不得不赴的苦(ku)役。在船(chuan)上，聞(wen)一多(duo)寫了(le)《孤(gu)雁》這首新詩。
聞一(yi)多（1899—1946），原名聞家辨，號友三，湖北浠(xi)水人。詩(shi)(shi)人、學(xue)(xue)者、民主斗士，自(zi)幼愛好古(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞和美術。1912年(nian)考入(ru)北京清(qing)(qing)華(hua)(hua)掌校，喜讀讀中國古(gu)代詩(shi)(shi)集(ji)、詩(shi)(shi)話、史書(shu)、筆(bi)記(ji)等(deng)，1916年(nian)開(kai)(kai)始(shi)在《清(qing)(qing)華(hua)(hua)周(zhou)刊》上發(fa)表系(xi)列讀書(shu)筆(bi)記(ji)，總(zong)稱《二月聲漫記(ji)》。同時創(chuang)作(zuo)舊體(ti)詩(shi)(shi)1919年(nian)，“五四”運(yun)動中，積極者加學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)運(yun)動，被選為清(qing)(qing)華(hua)(hua)掌生(sheng)(sheng)代表，出席(xi)在上海(hai)召開(kai)(kai)的全國學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聯(lian)合會。1920年(nian)4月，發(fa)表第一(yi)篇自(zi)話文《旅客式的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)》。新詩(shi)(shi)集(ji)《紅燭》、《死(si)水》是現代詩(shi)(shi)壇經之作(zuo)，他對《周(zhou)易》、《詩(shi)(shi)經》、《莊子》、《楚》四大古(gu)籍的整理研究，被郭濃著(zhu)(zhu)稱為前無(wu)古(gu)人，后無(wu)來(lai)者身正氣，抗(kang)戰期間著(zhu)(zhu)八(ba)年(nian)，1946年(nian)夏在昆明遇身亡。
《孤(gu)雁(yan)》是(shi)(shi)聞(wen)一(yi)多詩(shi)歌的(de)(de)(de)代表作之一(yi)。詩(shi)作象(xiang)征(zheng)性地描寫了(le)一(yi)只飛離了(le)雁(yan)陣的(de)(de)(de)孤(gu)雁(yan)，形只影單地奔(ben)向(xiang)那(nei)“絕塞”的(de)(de)(de)“水國(guo)”。一(yi)路上(shang)(shang)電閃雷鳴、海濤沖(chong)天(tian)，而那(nei)大(da)洋(yang)彼岸的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地又是(shi)(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)污(wu)濁兇險(xian)，它幾(ji)經猶疑、躊躕(chu)，最后還是(shi)(shi)義無反顧(gu)地“不息地前(qian)進”。該詩(shi)作于聞(wen)一(yi)多剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)踏上(shang)(shang)美(mei)國(guo)大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)時候，不言而喻，孤(gu)雁(yan)就是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)自我投(tou)影，他想象(xiang)自己(ji)就是(shi)(shi)一(yi)只失群的(de)(de)(de)孤(gu)雁(yan)，向(xiang)著(zhu)異(yi)國(guo)他鄉的(de)(de)(de)陌(mo)生土地艱難地飛翔。
全詩較長，但層次分(fen)明(ming)，生動地表現了詩人(ren)“孤(gu)雁意識”在波濤洶(xiong)涌中的發展過程。可分(fen)層來分(fen)析。
詩(shi)(shi)歌共有(you)十二小節，第(di)一(yi)小節可以(yi)稱作(zuo)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)層(ceng)次。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)對“孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)”境遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)層(ceng)次里，除(chu)了(le)(le)“愁腸”、“酸(suan)楚”這(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)難理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)渲染外，最值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)兩處，其(qi)一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“失(shi)(shi)群”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，絕(jue)大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大雁(yan)(yan)(yan)”并沒有(you)走這(zhe)(zhe)(zhe)條道路，他(ta)(ta)(ta)們另有(you)方向，另有(you)選(xuan)擇(ze)(ze)。顯(xian)然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體意(yi)義上(shang)思考(kao)問題，他(ta)(ta)(ta)清醒地(di)看到了(le)(le)象他(ta)(ta)(ta)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“海外游子”畢(bi)竟只是(shi)(shi)(shi)(shi)極少極少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)并不(bu)符合傳(chuan)統中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生理(li)想(xiang)，（魯迅(xun)說(shuo)過，連(lian)進洋人(ren)(ren)(ren)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學堂都被(bei)世人(ren)(ren)(ren)看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)“把靈(ling)魂賣給了(le)(le)鬼(gui)子”）聞一(yi)多(duo)國(guo)(guo)學基礎深(shen)厚，對這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生觀當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)群”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部分里連(lian)續用了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語：不(bu)幸(xing)、流落(luo)(luo)、愁腸、泣訴、酸(suan)楚等(deng)等(deng)，其(qi)感(gan)情(qing)色彩是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)(ta)(ta)并不(bu)愿意(yi)就這(zhe)(zhe)(zhe)樣“失(shi)(shi)群”，他(ta)(ta)(ta)為(wei)此而感(gan)到孤(gu)(gu)(gu)獨(du)、痛苦(ku)。這(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明，聞一(yi)多(duo)受傳(chuan)統文化精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，若他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀態僅(jin)僅(jin)停留(liu)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)層(ceng)面上(shang)也(ye)就沒有(you)《孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)創(chuang)性，沒有(you)他(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)一(yi)位現代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功了(le)(le)。聞一(yi)多(duo)畢(bi)竟還(huan)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)面，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二點，即“拋棄”。孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)失(shi)(shi)群，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)無(wu)可奈何、被(bei)人(ren)(ren)(ren)拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，是(shi)(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)主動“拋棄了(le)(le)舊侶”。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)(gu)(gu)獨(du)”以(yi)及他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)幸(xing)”、“流落(luo)(luo)”、“愁腸”、“酸(suan)楚”等(deng)等(deng)又(you)都成了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)主觀意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生選(xuan)擇(ze)(ze)具有(you)了(le)(le)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)統意(yi)味。綜合這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)層(ceng)次來(lai)看，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)無(wu)意(yi)地(di)傳(chuan)達出了(le)(le)兩種矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)：既(ji)有(you)自我人(ren)(ren)(ren)生選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)，又(you)有(you)選(xuan)擇(ze)(ze)之后那(nei)難以(yi)擺脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)感(gan)、失(shi)(shi)落(luo)(luo)感(gan)。
這兩種(zhong)彼此矛盾的(de)心理深深地浸布(bu)在(zai)了整首詩歌(ge)當中，成為人們理解(jie)“孤(gu)雁意(yi)識”的(de)基(ji)礎(chu)。
第(di)(di)二至第(di)(di)四節可(ke)以(yi)稱作是詩的(de)第(di)(di)二個(ge)層次。主要(yao)是寫“孤雁”旅(lv)(lv)途的(de)兇險。這(zhe)里有震天(tian)動(dong)地(di)的(de)驚雷，有翻滾折(zhe)騰的(de)密云，有深(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)測的(de)蒼穹，有咆哮肆虐的(de)大(da)海(hai)，茫茫天(tian)地(di)間，前不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)彼岸，后不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)侶伴，凄慘的(de)聲聲哀鳴早已被大(da)自然的(de)萬千(qian)呼(hu)嘯所吞噬(shi)，無人(ren)能(neng)聽見(jian)。在(zai)人(ren)生(sheng)的(de)征程上，人(ren)的(de)生(sheng)命何嘗(chang)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是這(zhe)樣的(de)弱小，這(zhe)樣的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪一(yi)(yi)擊，孤立無援。“失群”之(zhi)悲又一(yi)(yi)再涌上心頭(tou)。但(dan)是，詩人(ren)寫到這(zhe)里，感(gan)情卻徒然一(yi)(yi)揚，“可(ke)憐(lian)的(de)孤魂啊(a)！/更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)須(xu)向天(tian)回首(shou)了，”“也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)須(xu)向海(hai)低(di)頭(tou)了。”詩人(ren)姑且將其他的(de)雜念拋到一(yi)(yi)邊：無涯(ya)的(de)藍天(tian)固然誘(you)人(ren)，但(dan)畢竟過分神秘模(mo)糊了，還是現(xian)(xian)實(shi)一(yi)(yi)些吧(ba)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)去苦(ku)苦(ku)追索形而上的(de)難(nan)解之(zhi)謎，現(xian)(xian)實(shi)的(de)人(ren)生(sheng)等待(dai)人(ren)們(men)去開(kai)拓(tuo)；大(da)海(hai)固然兇蠻，但(dan)那(nei)屬于(yu)“惡漢”的(de)粗(cu)鄙，也(ye)根本沒有理會(hui)的(de)必要(yao)，“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)漬濕了你的(de)翅膀(bang)/粘滯了你的(de)行程！”在(zai)布(bu)滿艱難(nan)險阻的(de)旅(lv)(lv)程中，詩人(ren)撥開(kai)重重迷霧，毅然向那(nei)既定(ding)的(de)目標(biao)奔走。“孤雁意(yi)識”中那(nei)決絕的(de)一(yi)(yi)面(mian)充(chong)分展現(xian)(xian)了出來。
第五至(zhi)第七節可以稱作是(shi)第三個層(ceng)次，寫的(de)(de)是(shi)孤雁對(dui)彼岸的(de)(de)展望。在聞一多這(zhe)(zhe)樣(yang)一位來自(zi)農業文(wen)明(ming)的(de)(de)純樸青年看來，正(zheng)處(chu)于高(gao)度工業化階段(duan)的(de)(de)資主義(yi)的(de)(de)美(mei)國實在讓(rang)人膽寒：林立的(de)(de)建筑，黑煙(yan)(yan)奔(ben)突的(de)(de)工廠，瘋狂地(di)向美(mei)麗的(de)(de)大自(zi)然掠奪土地(di)，它們四處(chu)伸展自(zi)己的(de)(de)“銳利(li)的(de)(de)指(zhi)爪”、把原(yuan)本是(shi)和(he)諧完整的(de)(de)大自(zi)然撕得七零八落，清(qing)明(ming)的(de)(de)天空烏煙(yan)(yan)瘴氣，燦(can)爛的(de)(de)日月(yue)也失去(qu)了光(guang)茫(mang)。傳統(tong)的(de)(de)聞一多研(yan)究認為，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)詩人勾(gou)勒的(de)(de)“金(jin)元(yuan)帝國”的(de)(de)特征。但是(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)分析應是(shi)不夠確(que)切的(de)(de)；詩人在這(zhe)(zhe)里其實并沒有(you)怎么控訴資本主義(yi)社會的(de)(de)“金(jin)錢(qian)”關(guan)系，他(ta)的(de)(de)立足點主要在于工業文(wen)明(ming)的(de)(de)機械化對(dui)大自(zi)然和(he)諧的(de)(de)破壞。這(zhe)(zhe)與聞一多早年所受到(dao)的(de)(de)十九世紀西方浪漫主義(yi)的(de)(de)影響(xiang)有(you)關(guan)，當然更與他(ta)這(zhe)(zhe)位來自(zi)湖(hu)北浠(xi)水的(de)(de)鄉紳之(zhi)子所受到(dao)的(de)(de)農業文(wen)明(ming)陶冶息息相關(guan)。
在聞(wen)一多(duo)所熟悉的(de)(de)中(zhong)國農(nong)村，自然(ran)(ran)的(de)(de)山川草木與人類的(de)(de)活(huo)動是(shi)這樣的(de)(de)默契、調合，與美國社會的(de)(de)大機器生產的(de)(de)喧(xuan)囂(xiao)、嘈雜相比較(jiao)，真有(you)天壤之別。對(dui)中(zhong)國傳(chuan)統文明頗(po)為鐘愛的(de)(de)聞(wen)一多(duo)是(shi)很難對(dui)這陌生的(de)(de)生活(huo)方式(shi)表示(shi)好感的(de)(de)。想到這里，“孤雁”陷入了迷惘，“飛來不(bu)知方向”，“息(xi)去(qu)又沒地藏身啊！”于(yu)是(shi)，“失(shi)群”的(de)(de)懊(ao)喪之情(qing)強烈地涌了上來。如果彼岸(an)真是(shi)那樣一個“腥臊(sao)的(de)(de)屠場”，他必然(ran)(ran)不(bu)能(neng)貿然(ran)(ran)前(qian)往(wang)。
就在這(zhe)(zhe)樣低(di)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒當中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)歌(ge)轉(zhuan)入(ru)(ru)了第四個層次(ci)，也就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第八至(zhi)第十(shi)一(yi)節。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)孤雁(yan)對故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。前(qian)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，很容(rong)易讓中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)轉(zhuan)入(ru)(ru)“歸去來(lai)(lai)兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。就在這(zhe)(zhe)個時候，“孤雁(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳邊仿(fang)佛(fo)傳(chuan)來(lai)(lai)了伙伴們深情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚：“歸來(lai)(lai)吧！歸來(lai)(lai)吧！”接著在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前(qian)行化(hua)出了故(gu)鄉那(nei)恬靜迷(mi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色。這(zhe)(zhe)里蘆花飄飛，西風習習，有(you)“溫柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)港溆”，平坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙灘，溶溶月色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映照下，你(ni)盡可以(yi)(yi)自(zi)由自(zi)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆娑起舞，大雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由快樂(le)(le)也就是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)聞一(yi)多對故(gu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種想象(xiang)。有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)聞一(yi)多對祖國(guo)美景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。亦有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)此更是(shi)(shi)(shi)指遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淡山明水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉。因為(wei)只有(you)在那(nei)里，他才真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沐浴在自(zi)由與快樂(le)(le)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，開明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)教，和(he)睦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，以(yi)(yi)及他那(nei)日夜思(si)念著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房(fang)——二月廬。早在清華(hua)學校念書之(zhi)時，每(mei)到放(fang)假(jia)，詩(shi)人(ren)(ren)都急沖(chong)沖(chong)地趕(gan)回家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡早坐在他那(nei)間(jian)溫馨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房(fang)里，潛心于令他快樂(le)(le)不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神漫游之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。
但是(shi)(shi)(shi)(shi)，聞(wen)(wen)一(yi)多畢竟承(cheng)受住了(le)種種的(de)(de)(de)(de)不(bu)適，在(zai)(zai)美(mei)國(guo)勤奮求學，“成(cheng)績頗(po)佳，屢蒙教員之(zhi)獎評。”（聞(wen)(wen)一(yi)多《致(zhi)父(fu)母》手稿(gao)）“孤雁”也沒(mei)有(you)真的(de)(de)(de)(de)順(shun)著(zhu)伙伴的(de)(de)(de)(de)呼喚，一(yi)路(lu)折(zhe)(zhe)回。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)節作(zuo)出了(le)這(zhe)種決(jue)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)決(jue)定，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)五個(ge)層(ceng)次。促使詩(shi)(shi)人(ren)(ren)（“孤雁”）作(zuo)出這(zhe)一(yi)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)原因(yin)有(you)兩個(ge)：首(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)由(you)分(fen)說的(de)(de)(de)(de)狂飆”。可(ke)(ke)以想象，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“五四”時代遠(yuan)涉重洋、努(nu)力學習西(xi)方先(xian)進文化的(de)(de)(de)(de)歷史潮流(liu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)社會走向(xiang)世界(jie)，走向(xiang)現代化的(de)(de)(de)(de)必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)力量都(dou)無法阻擋的(de)(de)(de)(de)。其(qi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)使命感和意志力。“孤雁”雖“孤”，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)不(bu)可(ke)(ke)少的(de)(de)(de)(de)“信(xin)使”，肩負著(zhu)千萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)囑托，牽引了(le)時代的(de)(de)(de)(de)希望，這(zhe)樣(yang)講不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)有(you)意把(ba)留洋求學夸大(da)了(le)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)知(zhi)識分(fen)子(zi)向(xiang)來有(you)以天下為己(ji)任(ren)的(de)(de)(de)(de)傳統，這(zhe)已經成(cheng)為一(yi)種深厚的(de)(de)(de)(de)無意識心(xin)理積淀在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心(xin)中(zhong)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)聞(wen)(wen)一(yi)多這(zhe)位飽讀詩(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子(zi)就更是(shi)(shi)(shi)(shi)如此了(le)。必(bi)須承(cheng)認，人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)需要精(jing)神支柱的(de)(de)(de)(de)，無論它(ta)究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)什么。在(zai)(zai)民族國(guo)家大(da)義的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)舞下，中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)往往都(dou)能在(zai)(zai)逆境(jing)中(zhong)奮發，在(zai)(zai)挫(cuo)折(zhe)(zhe)面前(qian)信(xin)心(xin)百(bai)倍(bei)，所謂“天將(jiang)降(jiang)大(da)任(ren)于(yu)(yu)斯人(ren)(ren)，必(bi)先(xian)苦(ku)其(qi)心(xin)志，勞其(qi)筋骨”。所以，先(xian)前(qian)“孤雁”離群決(jue)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)態度當(dang)與這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神有(you)關。
“大雁”是(shi)中國傳統(tong)詩歌(ge)的(de)典(dian)型意象之一(yi)，如薛道衡(heng)《人日思(si)歸》：“人歸落雁后，思(si)發在(zai)花前”；李(li)益《春夜聞笛》：“洞庭一(yi)夜無(wu)窮雁，不(bu)待天明盡北飛(fei)”；李(li)清照《一(yi)剪梅》：“云(yun)(yun)中誰寄錦書(shu)來？雁字回時，月滿西(xi)樓”，王(wang)實甫《西(xi)廂(xiang)記》：“碧云(yun)(yun)天，黃(huang)花地，西(xi)風緊，北雁南飛(fei)”。在(zai)中國傳統(tong)詩歌(ge)的(de)意境(jing)中，雁陣的(de)活動因(yin)其鮮明的(de)時令性(xing)而成為寒(han)冷將至，萬物肅條(tiao)的(de)標志，由此而與中國詩人多(duo)愁善感(gan)的(de)心(xin)靈相呼應，于(yu)是(shi)，“雁”就成了(le)“愁怨(yuan)”、“迷惘”等心(xin)境(jing)的(de)象征。聞一(yi)多(duo)表(biao)現去國離鄉(xiang)的(de)苦惱，也(ye)(ye)以(yi)“雁”為依(yi)托，自(zi)然(ran)也(ye)(ye)屬(shu)于(yu)對這一(yi)傳統(tong)的(de)繼承。然(ran)而，在(zai)這一(yi)首詩中，“孤(gu)雁”又并不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)愁苦的(de)情緒符號，它(ta)本身也(ye)(ye)充滿了(le)意志力，有自(zi)己(ji)的(de)個性(xing)、追求和思(si)想，能夠在(zai)急(ji)風暴雨、山呼海嘯以(yi)及無(wu)涯的(de)黑(hei)暗中作出自(zi)己(ji)正(zheng)確的(de)判(pan)斷。“孤(gu)雁”是(shi)“五四”時代(dai)的(de)“孤(gu)雁”，是(shi)新(xin)文化(hua)的(de)結晶。
現代詩人朱湘《評(ping)聞君一多的詩》：“韻用得寒傖(cang)，兩行(xing)中，用‘的’字(zi)與‘韻’字(zi)協韻。”
當代(dai)作家(jia)劉(liu)保昌《洶(xiong)涌(yong)的(de)(de)潛流·傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)與現代(dai)文學》：“聞一(yi)(yi)多本人(ren)就是一(yi)(yi)個(ge)文化(hua)(hua)(hua)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主義詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，他的(de)(de)《孤雁》等愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主義的(de)(de)華章，‘顯然與屈(qu)原(yuan)以(yi)降的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)一(yi)(yi)脈相承’。無(wu)論(lun)是從詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作的(de)(de)技(ji)巧(qiao)來看(kan)，還是從詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)寫作的(de)(de)意象營(ying)構(gou)、情(qing)緒再現乃至詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)語言(yan)來看(kan)聞一(yi)(yi)多借鑒(jian)于傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)者多矣。”
鹽(yan)城師(shi)范(fan)學院文學院教授盧惠余《聞一(yi)多(duo)的象征詩及其詩學意義》：“1922年聞一(yi)多(duo)出國(guo)赴美后寫的第一(yi)首詩名叫(jiao)《孤(gu)雁》，創造了一(yi)個獨特的“孤(gu)雁”意象，更是比較完整地象征了詩人自(zi)己當時的人生境遇(yu)和(he)復雜的心理(li)狀態。”
精靈世界
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