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基本介紹

《孤雁(yan)》是現(xian)代詩(shi)人聞一多(duo)于1922年創作的(de)(de)一首現(xian)代詩(shi)。此詩(shi)就詩(shi)人在赴美的(de)(de)旅途中所作，象(xiang)征性地(di)描寫了一只飛離了雁(yan)陣的(de)(de)孤雁(yan)，形只影單(dan)地(di)奔向(xiang)那“絕塞”的(de)(de)“水國”，表(biao)明詩(shi)人心中絲(si)毫沒有(you)出(chu)國的(de)(de)興奮和對(dui)新生活(huo)的(de)(de)憧憬，倒是滿懷沮喪、怨(yuan)艾(ai)之情。全(quan)詩(shi)雖行文較長，但層次分明，感情豐(feng)富，生動地(di)表(biao)現(xian)了詩(shi)人“孤雁(yan)意(yi)識”在波濤洶(xiong)涌中的(de)(de)發展過程。

內容介紹

作品原文

孤雁

不幸(xing)的失群的孤客(ke)！

誰(shui)教你拋棄了舊侶，

拆散了陣字，

流落(luo)到這水國的絕塞，

拚(pan)著寸(cun)磔的愁(chou)腸，

泣訴(su)那無邊的酸楚？

·

啊(a)！從那浮云的密幕里，

迸出這樣的哀(ai)音，

這樣(yang)(yang)的(de)痛苦！這樣(yang)(yang)的(de)熱情！

·

孤寂的流落者！

不須叫喊得喲！

你那沉細的(de)音波，

在這大海的驚雷(lei)里，

還不值得那濤頭

濺破的一粒浮漚(ou)呢！

·

可憐的孤魂啊！

更不須(xu)向天回(hui)首了。

天是一個(ge)無涯(ya)的秘密，

一(yi)幅藍色的謎語(yu)，

太(tai)難了，不是你(ni)能猜破的。

也不(bu)須(xu)向海(hai)低(di)頭了。

這辱罵高天的惡漢，

他的咸鹵的唾沫

不要漬濕了你的翅膀，

粘滯了你的(de)行程！

·

流落的孤禽啊！

到底飛(fei)往哪(na)里去呢？

那太(tai)平洋的彼岸，

可知道究竟有些什么？

·

啊！那里是蒼鷹的領(ling)土──

那鷙(zhi)悍的霸王啊！

他的銳利的指爪(zhua)，

已(yi)撕破了自然的面目，

建筑起財力的窩巢。

那里(li)只(zhi)有(you)鋼(gang)筋鐵(tie)骨(gu)的機械(xie)，

喝醉(zui)了弱者的(de)鮮血，

吐出那罪惡的(de)黑煙(yan)，

涂污我太(tai)空，閉熄了日(ri)月，

教你飛來不知方向，

息去又沒地藏身啊！

·

流落的失群者(zhe)啊！

到底要往那里去？

隨陽的鳥啊！

光明的追逐(zhu)者啊！

不(bu)信那腥臊的(de)屠場(chang)，

黑暗的煙灶，

竟能吸引你的蹤跡！

·

歸來罷，失(shi)路的游魂！

歸來參加你(ni)的伴侶，

補足他們(men)的陣列！

他們(men)正引(yin)著頸望你呢。

·

歸來偃臥在霜染的(de)蘆林里，

那里有校(xiao)獵的西風，

將(jiang)茸毛似的蘆花，

鋪就了你的床褥

來溫(wen)暖起你的甜夢。

·

歸來浮游(you)在溫柔(rou)的港溆(xu)里(li)，

那(nei)里方是你的浴盆。

歸來徘徊在浪舐的平沙(sha)上，

趁著溶銀的月色

婆娑(suo)著戲弄你的幽(you)影。

·

歸來罷，流落的孤禽！

與其盡在這(zhe)水(shui)國的絕塞，

拚著寸磔的愁腸，

泣訴(su)那(nei)無邊(bian)的(de)酸夢(meng)，

不如擢翅回身(shen)歸去罷！

·

啊！但是這(zhe)不由分說的(de)狂(kuang)飆

挾著我不息地前進；

我腳(jiao)上又帶著了一封(feng)書信，

我怎(zen)能拋(pao)卻我的使命，

由著我的心性

回(hui)身擢翅歸去來呢？

背景介紹

1912—1921年，聞(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)多在(zai)清華(hua)度過了(le)十年學子生(sheng)(sheng)涯。然而，這十年的(de)(de)美(mei)式教育和美(mei)式生(sheng)(sheng)活方(fang)式，非但沒有(you)在(zai)聞(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)多心(xin)中(zhong)培植起對(dui)美(mei)國文化(hua)的(de)(de)認(ren)同、親近、熱愛，相反(fan)，倒(dao)是在(zai)他心(xin)中(zhong)催(cui)生(sheng)(sheng)出(chu)對(dui)美(mei)國文化(hua)的(de)(de)逆反(fan)、厭棄、憎(zeng)惡。也(ye)正因為如此(ci)，聞(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)多曾有(you)放棄赴美(mei)留學的(de)(de)念(nian)頭。但最后還是抱著“既有(you)這么一(yi)(yi)(yi)個機會(hui)，走一(yi)(yi)(yi)趟也(ye)好(hao)”的(de)(de)心(xin)態，于1922年7月16日登上(shang)了(le)赴美(mei)的(de)(de)海輪。旅(lv)途中(zhong)，聞(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)多絲毫沒有(you)出(chu)國的(de)(de)興(xing)奮(fen)和對(dui)新生(sheng)(sheng)活的(de)(de)憧(chong)憬，倒(dao)是滿懷沮喪、怨(yuan)艾像是赴一(yi)(yi)(yi)場不(bu)得不(bu)赴的(de)(de)苦役。在(zai)船上(shang)，聞(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)多寫了(le)《孤雁(yan)》這首新詩。

作者介紹

聞(wen)一多（1899—1946），原名聞(wen)家辨，號友三，湖(hu)北浠水(shui)人。詩(shi)人、學(xue)者(zhe)、民主斗士，自幼愛好古典詩(shi)詞和(he)美術。1912年(nian)(nian)考入北京清(qing)(qing)華(hua)掌校，喜讀讀中國古代詩(shi)集、詩(shi)話(hua)、史書(shu)、筆(bi)記等，1916年(nian)(nian)開始在(zai)《清(qing)(qing)華(hua)周刊》上發表(biao)系列讀書(shu)筆(bi)記，總稱(cheng)《二月(yue)聲漫記》。同時創作舊體詩(shi)1919年(nian)(nian)，“五四”運動中，積極者(zhe)加學(xue)生(sheng)(sheng)運動，被(bei)(bei)選為清(qing)(qing)華(hua)掌生(sheng)(sheng)代表(biao)，出席在(zai)上海召開的(de)全(quan)國學(xue)生(sheng)(sheng)聯合會。1920年(nian)(nian)4月(yue)，發表(biao)第一篇自話(hua)文《旅客式的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)》。新詩(shi)集《紅(hong)燭》、《死水(shui)》是現代詩(shi)壇(tan)經之(zhi)作，他對《周易》、《詩(shi)經》、《莊子》、《楚》四大古籍的(de)整理研究，被(bei)(bei)郭濃著(zhu)稱(cheng)為前無(wu)古人，后無(wu)來者(zhe)身(shen)正氣，抗戰期間(jian)著(zhu)八年(nian)(nian)，1946年(nian)(nian)夏(xia)在(zai)昆(kun)明遇身(shen)亡。

鑒賞評價

作品賞析

《孤(gu)(gu)雁(yan)》是(shi)聞一(yi)多詩歌(ge)的(de)(de)代(dai)表(biao)作之(zhi)一(yi)。詩作象征性地(di)(di)描寫了一(yi)只飛離了雁(yan)陣(zhen)的(de)(de)孤(gu)(gu)雁(yan)，形(xing)只影(ying)單地(di)(di)奔向那“絕塞”的(de)(de)“水(shui)國”。一(yi)路上(shang)電閃雷鳴、海濤(tao)沖天，而(er)那大(da)洋彼(bi)岸的(de)(de)目的(de)(de)地(di)(di)又(you)是(shi)那樣的(de)(de)污濁(zhuo)兇險，它幾經猶疑、躊躕(chu)，最后還是(shi)義(yi)無反顧地(di)(di)“不息地(di)(di)前進”。該詩作于聞一(yi)多剛剛踏上(shang)美(mei)國大(da)陸(lu)的(de)(de)時候，不言而(er)喻，孤(gu)(gu)雁(yan)就是(shi)他的(de)(de)自(zi)我投(tou)影(ying)，他想象自(zi)己就是(shi)一(yi)只失群的(de)(de)孤(gu)(gu)雁(yan)，向著異國他鄉(xiang)的(de)(de)陌生土(tu)地(di)(di)艱難地(di)(di)飛翔。

全詩(shi)較長，但層次分(fen)明，生動(dong)地表(biao)現了詩(shi)人(ren)“孤雁意識”在波濤(tao)洶涌中的發展(zhan)過程。可分(fen)層來分(fen)析。

詩(shi)(shi)歌共有(you)(you)(you)十(shi)二(er)小(xiao)節，第(di)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)節可(ke)以稱作(zuo)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)對“孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)”境(jing)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)里，除(chu)了(le)(le)“愁腸(chang)(chang)”、“酸楚”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類不難理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理渲(xuan)染(ran)外(wai)，最值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)兩(liang)(liang)處，其一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)“失群(qun)”，也就是(shi)(shi)說，絕大多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大雁(yan)(yan)”并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)走這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)條道(dao)路，他(ta)(ta)們(men)另有(you)(you)(you)方向，另有(you)(you)(you)選擇(ze)。顯然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)在中國文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體意義上思考問題，他(ta)(ta)清醒地看到了(le)(le)象(xiang)他(ta)(ta)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“海外(wai)游(you)子(zi)”畢(bi)竟(jing)只是(shi)(shi)極(ji)少(shao)極(ji)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也并(bing)不符合(he)傳統中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)理想(xiang)，（魯迅說過，連進洋人(ren)辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學堂都(dou)被(bei)世人(ren)看作(zuo)是(shi)(shi)“把(ba)靈魂賣給(gei)了(le)(le)鬼子(zi)”）聞(wen)一(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)國學基礎深(shen)厚，對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀當然(ran)是(shi)(shi)相(xiang)當熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失群(qun)”，詩(shi)(shi)人(ren)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)分里連續(xu)用(yong)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)：不幸、流落(luo)(luo)、愁腸(chang)(chang)、泣訴、酸楚等(deng)(deng)等(deng)(deng)，其感情色彩是(shi)(shi)相(xiang)當明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)(ta)并(bing)不愿(yuan)意就這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)“失群(qun)”，他(ta)(ta)為(wei)此而感到孤(gu)(gu)獨(du)、痛苦。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)，聞(wen)一(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)受傳統文化精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響還是(shi)(shi)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，若他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)狀態僅僅停留在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)面上也就沒(mei)有(you)(you)(you)《孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)創性，沒(mei)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)位(wei)現代詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功了(le)(le)。聞(wen)一(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)畢(bi)竟(jing)還有(you)(you)(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)面，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)點，即“拋(pao)棄(qi)”。孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)失群(qun)，并(bing)不是(shi)(shi)他(ta)(ta)無可(ke)奈何、被(bei)人(ren)拋(pao)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，是(shi)(shi)孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)主動“拋(pao)棄(qi)了(le)(le)舊侶(lv)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)(gu)獨(du)”以及他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不幸”、“流落(luo)(luo)”、“愁腸(chang)(chang)”、“酸楚”等(deng)(deng)等(deng)(deng)又(you)都(dou)成了(le)(le)他(ta)(ta)主觀意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，孤(gu)(gu)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)選擇(ze)具有(you)(you)(you)了(le)(le)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反傳統意味。綜合(he)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)次(ci)來看，詩(shi)(shi)人(ren)實(shi)際上是(shi)(shi)有(you)(you)(you)意無意地傳達出了(le)(le)兩(liang)(liang)種矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情：既有(you)(you)(you)自我人(ren)生(sheng)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕，又(you)有(you)(you)(you)選擇(ze)之后那難以擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)感、失落(luo)(luo)感。

這兩種彼此矛盾的心(xin)理深深地浸布在了整(zheng)首(shou)詩歌當中，成為(wei)人們理解(jie)“孤雁意識”的基礎。

第(di)二至(zhi)第(di)四節可(ke)以稱作是(shi)詩的(de)(de)第(di)二個層次。主要是(shi)寫“孤雁”旅途的(de)(de)兇險。這里有(you)(you)震天動地(di)的(de)(de)驚雷(lei)，有(you)(you)翻滾折騰的(de)(de)密(mi)云，有(you)(you)深不(bu)可(ke)測的(de)(de)蒼穹(qiong)，有(you)(you)咆哮肆虐(nve)的(de)(de)大海(hai)，茫茫天地(di)間，前不(bu)見彼(bi)岸，后不(bu)見侶(lv)伴，凄慘(can)的(de)(de)聲聲哀鳴早(zao)已被大自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)萬千呼嘯所吞(tun)噬(shi)，無人(ren)(ren)(ren)能聽見。在(zai)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)征程上(shang)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生命何(he)嘗又(you)不(bu)是(shi)這樣的(de)(de)弱(ruo)小，這樣的(de)(de)不(bu)堪(kan)一(yi)擊，孤立無援。“失(shi)群”之(zhi)悲又(you)一(yi)再(zai)涌上(shang)心頭(tou)。但(dan)是(shi)，詩人(ren)(ren)(ren)寫到這里，感(gan)情卻徒然(ran)(ran)一(yi)揚，“可(ke)憐(lian)的(de)(de)孤魂啊！/更不(bu)須向天回首了(le)(le)，”“也不(bu)須向海(hai)低頭(tou)了(le)(le)。”詩人(ren)(ren)(ren)姑且將其他(ta)的(de)(de)雜念(nian)拋(pao)到一(yi)邊：無涯的(de)(de)藍天固(gu)然(ran)(ran)誘(you)人(ren)(ren)(ren)，但(dan)畢竟過分(fen)神秘模糊了(le)(le)，還是(shi)現實(shi)一(yi)些吧(ba)，不(bu)要去苦(ku)苦(ku)追索(suo)形而(er)上(shang)的(de)(de)難解之(zhi)謎，現實(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生等待人(ren)(ren)(ren)們去開(kai)拓；大海(hai)固(gu)然(ran)(ran)兇蠻，但(dan)那屬于“惡漢”的(de)(de)粗鄙，也根本沒(mei)有(you)(you)理(li)會的(de)(de)必要，“不(bu)要漬濕(shi)了(le)(le)你的(de)(de)翅膀/粘滯了(le)(le)你的(de)(de)行程！”在(zai)布(bu)滿艱難險阻的(de)(de)旅程中(zhong)，詩人(ren)(ren)(ren)撥開(kai)重重迷霧，毅(yi)然(ran)(ran)向那既定(ding)的(de)(de)目標奔走。“孤雁意識”中(zhong)那決絕的(de)(de)一(yi)面(mian)充分(fen)展現了(le)(le)出來。

第(di)五至第(di)七節可以稱作是(shi)(shi)第(di)三個層次，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)孤雁(yan)對彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)展望。在(zai)聞(wen)一(yi)多(duo)這(zhe)樣(yang)一(yi)位來自(zi)農業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)純樸青年(nian)看來，正處于(yu)高度工(gong)業化(hua)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)資主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)國實在(zai)讓人膽寒：林立(li)的(de)(de)(de)(de)建筑，黑煙奔(ben)突(tu)的(de)(de)(de)(de)工(gong)廠，瘋狂地(di)向美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)掠奪土地(di)，它們(men)四處伸展自(zi)己的(de)(de)(de)(de)“銳利的(de)(de)(de)(de)指爪”、把原本是(shi)(shi)和諧(xie)完整的(de)(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)撕得(de)七零八落，清明(ming)的(de)(de)(de)(de)天空烏煙瘴氣，燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)日(ri)月也失去了光茫。傳統的(de)(de)(de)(de)聞(wen)一(yi)多(duo)研(yan)究認為，這(zhe)就是(shi)(shi)詩人勾勒的(de)(de)(de)(de)“金(jin)元(yuan)帝國”的(de)(de)(de)(de)特征。但是(shi)(shi)，這(zhe)種分析應是(shi)(shi)不(bu)夠確切的(de)(de)(de)(de)；詩人在(zai)這(zhe)里其(qi)實并沒(mei)有怎么控訴資本主(zhu)義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)“金(jin)錢”關(guan)系，他的(de)(de)(de)(de)立(li)足點主(zhu)要(yao)在(zai)于(yu)工(gong)業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械化(hua)對大自(zi)然(ran)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)破壞。這(zhe)與(yu)聞(wen)一(yi)多(duo)早(zao)年(nian)所受到的(de)(de)(de)(de)十九世紀西方(fang)浪漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)有關(guan)，當然(ran)更與(yu)他這(zhe)位來自(zi)湖北(bei)浠水的(de)(de)(de)(de)鄉紳(shen)之子所受到的(de)(de)(de)(de)農業文明(ming)陶冶息息相關(guan)。

在聞(wen)一多(duo)所熟悉的(de)(de)(de)中(zhong)國農村(cun)，自然(ran)的(de)(de)(de)山(shan)川草(cao)木與(yu)人類(lei)的(de)(de)(de)活動是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)默契、調合(he)，與(yu)美(mei)國社會的(de)(de)(de)大機器生產的(de)(de)(de)喧囂、嘈雜相比較，真有天壤(rang)之別。對中(zhong)國傳統文明(ming)頗為(wei)鐘愛的(de)(de)(de)聞(wen)一多(duo)是(shi)很難對這(zhe)陌生的(de)(de)(de)生活方式(shi)表示(shi)好感(gan)的(de)(de)(de)。想到這(zhe)里，“孤雁”陷入了迷惘，“飛(fei)來不知(zhi)方向”，“息去又(you)沒地(di)藏身啊！”于(yu)是(shi)，“失群”的(de)(de)(de)懊喪(sang)之情強(qiang)烈(lie)地(di)涌了上(shang)來。如(ru)果彼岸真是(shi)那樣一個(ge)“腥臊的(de)(de)(de)屠場”，他必然(ran)不能貿然(ran)前往。

就在(zai)(zai)這樣低落的(de)(de)(de)(de)情緒當中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)歌轉(zhuan)入(ru)(ru)了第(di)四個(ge)層次，也就是(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)八至第(di)十(shi)一(yi)(yi)(yi)節。這是(shi)孤雁(yan)對(dui)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)憧憬。前程的(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)恐懼，很容易讓中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)轉(zhuan)入(ru)(ru)“歸(gui)去來(lai)兮”的(de)(de)(de)(de)感嘆。就在(zai)(zai)這個(ge)時(shi)候，“孤雁(yan)”的(de)(de)(de)(de)耳邊仿佛傳來(lai)了伙伴們深情的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)：“歸(gui)來(lai)吧！歸(gui)來(lai)吧！”接著在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)前行化出了故(gu)鄉那(nei)恬靜(jing)迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色。這里(li)蘆花(hua)飄飛，西風習(xi)(xi)習(xi)(xi)，有(you)“溫柔的(de)(de)(de)(de)港溆(xu)”，平坦的(de)(de)(de)(de)沙灘，溶(rong)溶(rong)月(yue)色的(de)(de)(de)(de)映照(zhao)下，你盡可(ke)以自(zi)由自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)婆娑起舞，大雁(yan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由快樂也就是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)聞(wen)一(yi)(yi)(yi)多對(dui)故(gu)土的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種想(xiang)象。有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)，這是(shi)聞(wen)一(yi)(yi)(yi)多對(dui)祖(zu)國(guo)美景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。亦有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)此更是(shi)指遙遠的(de)(de)(de)(de)“淡(dan)山明(ming)水”的(de)(de)(de)(de)家鄉。因為(wei)只有(you)在(zai)(zai)那(nei)里(li)，他(ta)(ta)(ta)才(cai)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)沐浴在(zai)(zai)自(zi)由與快樂之中(zhong)(zhong)，開明(ming)的(de)(de)(de)(de)家教(jiao)，和睦的(de)(de)(de)(de)家庭，以及(ji)他(ta)(ta)(ta)那(nei)日夜思念著的(de)(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)書(shu)房——二月(yue)廬(lu)。早在(zai)(zai)清(qing)華(hua)學校念書(shu)之時(shi)，每到放假，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)都急沖沖地(di)趕(gan)回家中(zhong)(zhong)，為(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)盡早坐(zuo)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)那(nei)間(jian)溫馨的(de)(de)(de)(de)書(shu)房里(li)，潛心于令他(ta)(ta)(ta)快樂不(bu)已的(de)(de)(de)(de)精神漫游(you)之中(zhong)(zhong)。

但是(shi)(shi)(shi)，聞(wen)一(yi)(yi)多(duo)畢竟承(cheng)(cheng)受住了(le)(le)(le)種種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不適(shi)，在美(mei)國(guo)勤奮求(qiu)學，“成績頗佳，屢(lv)蒙教(jiao)員之(zhi)獎評。”（聞(wen)一(yi)(yi)多(duo)《致父母》手稿）“孤(gu)雁”也沒有真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順著(zhu)伙伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚，一(yi)(yi)路(lu)折回。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)節(jie)作出了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種決絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第五(wu)個層次(ci)。促使(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)（“孤(gu)雁”）作出這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因有兩(liang)個：首先(xian)是(shi)(shi)(shi)“不由分(fen)(fen)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂飆”。可(ke)以(yi)想象，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“五(wu)四(si)”時(shi)代遠(yuan)涉重洋、努力學習西(xi)方(fang)先(xian)進文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史潮流，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)社會走(zou)向世界，走(zou)向現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必由之(zhi)路(lu)。是(shi)(shi)(shi)任何個人(ren)(ren)(ren)力量都無法阻擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其次(ci)是(shi)(shi)(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感和意志力。“孤(gu)雁”雖“孤(gu)”，卻是(shi)(shi)(shi)必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“信(xin)使(shi)”，肩(jian)負著(zhu)千(qian)萬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囑(zhu)托，牽引(yin)了(le)(le)(le)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)講不是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)有意把留洋求(qiu)學夸大(da)了(le)(le)(le)，而是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子向來(lai)有以(yi)天下為(wei)己任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，這(zhe)(zhe)(zhe)已經成為(wei)一(yi)(yi)種深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識(shi)(shi)心理積淀在人(ren)(ren)(ren)們心中(zhong)(zhong)，特別是(shi)(shi)(shi)對于(yu)聞(wen)一(yi)(yi)多(duo)這(zhe)(zhe)(zhe)位飽(bao)讀詩(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子就(jiu)更是(shi)(shi)(shi)如此了(le)(le)(le)。必須承(cheng)(cheng)認，人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)需要精神支柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論它(ta)究竟是(shi)(shi)(shi)什么。在民(min)族國(guo)家(jia)大(da)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞下，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)都能(neng)在逆境中(zhong)(zhong)奮發，在挫折面前信(xin)心百倍，所謂“天將降大(da)任于(yu)斯人(ren)(ren)(ren)，必先(xian)苦其心志，勞其筋骨”。所以(yi)，先(xian)前“孤(gu)雁”離群決絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度當與這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神有關。

“大雁(yan)”是(shi)中國(guo)(guo)傳(chuan)統詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)意象(xiang)之(zhi)一，如(ru)薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁(yan)后，思發在(zai)花前(qian)”；李益《春夜聞笛》：“洞庭一夜無窮雁(yan)，不待(dai)天明(ming)盡北飛”；李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書(shu)來？雁(yan)字(zi)回時(shi)，月滿西樓”，王實甫《西廂記(ji)》：“碧(bi)云天，黃(huang)花地，西風緊(jin)，北雁(yan)南飛”。在(zai)中國(guo)(guo)傳(chuan)統詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)意境中，雁(yan)陣的(de)(de)(de)(de)(de)活動因(yin)其鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)令性(xing)(xing)而成(cheng)為寒(han)冷將至，萬物肅條的(de)(de)(de)(de)(de)標志，由(you)此而與中國(guo)(guo)詩人多愁善感的(de)(de)(de)(de)(de)心靈相呼(hu)(hu)應，于是(shi)，“雁(yan)”就成(cheng)了“愁怨”、“迷惘”等心境的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。聞一多表現去國(guo)(guo)離(li)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)惱(nao)，也(ye)以“雁(yan)”為依(yi)托，自(zi)然也(ye)屬于對這一傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)繼承。然而，在(zai)這一首詩中，“孤雁(yan)”又并(bing)不僅僅是(shi)愁苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒符號，它本身也(ye)充(chong)滿了意志力，有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)、追求和思想，能夠在(zai)急風暴(bao)雨、山(shan)呼(hu)(hu)海(hai)嘯以及(ji)無涯(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗中作出(chu)自(zi)己正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)。“孤雁(yan)”是(shi)“五(wu)四(si)”時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)“孤雁(yan)”，是(shi)新文化的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。

名家點評

現代詩人朱湘《評聞(wen)君一多的(de)詩》：“韻用(yong)得寒傖，兩行中，用(yong)‘的(de)’字(zi)與‘韻’字(zi)協韻。”

當代作家劉保昌《洶(xiong)涌的(de)(de)潛流(liu)·傳(chuan)統(tong)文化(hua)與現代文學》：“聞一(yi)多(duo)本人就(jiu)是(shi)一(yi)個文化(hua)愛國(guo)主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)人，他的(de)(de)《孤雁》等愛國(guo)主(zhu)義的(de)(de)華章，‘顯(xian)然與屈原(yuan)以降的(de)(de)中國(guo)古代詩(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)傳(chuan)統(tong)一(yi)脈相承(cheng)’。無論(lun)是(shi)從(cong)詩(shi)(shi)(shi)歌創作的(de)(de)技巧(qiao)來(lai)看，還是(shi)從(cong)詩(shi)(shi)(shi)歌寫作的(de)(de)意(yi)象(xiang)營構、情緒(xu)再(zai)現乃至詩(shi)(shi)(shi)歌語言來(lai)看聞一(yi)多(duo)借鑒于傳(chuan)統(tong)文化(hua)者(zhe)多(duo)矣。”

鹽城(cheng)師(shi)范學院文(wen)學院教授盧惠余《聞一多的(de)象征(zheng)詩及其詩學意義》：“1922年聞一多出(chu)國赴(fu)美后寫的(de)第一首(shou)詩名叫《孤雁》，創(chuang)造了(le)(le)一個獨特的(de)“孤雁”意象，更(geng)是比較完整地象征(zheng)了(le)(le)詩人自己當時的(de)人生境遇和復雜的(de)心理狀態。”