《孤(gu)雁(yan)》是現(xian)代詩(shi)(shi)人聞一(yi)多于1922年創(chuang)作的(de)一(yi)首現(xian)代詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)就詩(shi)(shi)人在(zai)赴(fu)美的(de)旅途中所(suo)作，象征性(xing)地描寫(xie)了一(yi)只(zhi)飛(fei)離了雁(yan)陣的(de)孤(gu)雁(yan)，形只(zhi)影(ying)單地奔向那“絕塞”的(de)“水國”，表(biao)明詩(shi)(shi)人心中絲毫沒有出國的(de)興奮和對新生活的(de)憧憬，倒(dao)是滿懷沮喪、怨艾之情。全詩(shi)(shi)雖行文較長，但(dan)層(ceng)次分(fen)明，感情豐富，生動地表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)人“孤(gu)雁(yan)意識”在(zai)波(bo)濤(tao)洶涌(yong)中的(de)發展過程。
孤雁
不幸的失群的孤客(ke)！
誰(shui)教你拋棄了(le)舊侶，
拆散了陣字，
流落到(dao)這水國的絕塞，
拚著寸磔(zhe)的愁腸，
泣訴那無邊的酸楚？
·
啊！從那浮云的密幕里，
迸出這樣的哀音，
這樣的痛(tong)苦！這樣的熱情！
·
孤寂的流落者！
不須叫喊得喲！
你那(nei)沉細的音波(bo)，
在這大海的驚雷里，
還不值得那濤頭
濺破的一粒浮漚(ou)呢(ni)！
·
可憐的孤魂啊！
更(geng)不(bu)須(xu)向(xiang)天回首了(le)。
天(tian)是(shi)一個無(wu)涯的秘密，
一幅藍色的謎語(yu)，
太(tai)難了，不是你能(neng)猜破的(de)。
也不須向海低(di)頭了。
這辱罵高天(tian)的惡漢，
他的咸鹵的唾沫
不要漬濕了你的翅(chi)膀，
粘滯了你的行程！
·
流落的孤禽啊！
到底(di)飛往(wang)哪里去呢(ni)？
那太平(ping)洋的彼岸，
可(ke)知道究竟有(you)些(xie)什么？
·
啊！那里是蒼鷹的領土──
那鷙悍(han)的霸(ba)王(wang)啊！
他的銳利的指爪，
已撕破了自然的面目，
建筑起財力的窩巢。
那里只有鋼(gang)筋鐵骨的機械，
喝醉了(le)弱(ruo)者的(de)鮮(xian)血(xue)，
吐出那罪惡(e)的黑(hei)煙，
涂污我(wo)太空，閉熄了日月，
教你飛(fei)來不知方向，
息去又沒地藏身啊！
·
流(liu)落的(de)失群者啊(a)！
到底要往那里去？
隨陽的鳥啊！
光明的追(zhui)逐者啊(a)！
不信(xin)那腥(xing)臊的屠場，
黑暗的煙灶，
竟(jing)能吸引你的蹤跡！
·
歸來罷，失路的(de)游魂(hun)！
歸來參加(jia)你的伴侶，
補足他們的陣列！
他們正引(yin)著頸望你呢(ni)。
·
歸(gui)來偃臥在霜染的蘆林里，
那里有(you)校獵的西風，
將茸(rong)毛(mao)似的蘆花，
鋪就了你的床褥
來溫(wen)暖起你的甜夢(meng)。
·
歸(gui)來浮游在溫柔的(de)港溆里，
那里方是你的浴盆。
歸(gui)來(lai)徘徊在浪舐(shi)的平沙上，
趁著溶銀的月色
婆娑著(zhu)戲弄(nong)你(ni)的幽影。
·
歸來罷(ba)，流(liu)落(luo)的(de)孤禽！
與其(qi)盡在這水國的(de)絕(jue)塞，
拚著(zhu)寸磔的愁腸，
泣訴那無(wu)邊的酸夢，
不如擢翅(chi)回身歸去罷！
·
啊！但是這(zhe)不由分說的(de)狂飆
挾(xie)著我不息地前進；
我腳上又帶著了一(yi)封書(shu)信，
我怎能拋卻我的使命，
由著我的心性
回身(shen)擢翅歸去來呢(ni)？
1912—1921年(nian)，聞(wen)一多(duo)在(zai)清(qing)華度過了十年(nian)學子生(sheng)涯。然而，這十年(nian)的(de)美式教育和美式生(sheng)活(huo)方(fang)式，非但沒(mei)有(you)在(zai)聞(wen)一多(duo)心(xin)(xin)中(zhong)培植起(qi)對(dui)美國(guo)文化的(de)認同、親近、熱愛，相反，倒(dao)(dao)是(shi)(shi)在(zai)他心(xin)(xin)中(zhong)催生(sheng)出(chu)對(dui)美國(guo)文化的(de)逆反、厭棄、憎惡。也正因為如此，聞(wen)一多(duo)曾有(you)放棄赴(fu)美留學的(de)念頭。但最后還是(shi)(shi)抱著“既有(you)這么(me)一個(ge)機會，走一趟也好”的(de)心(xin)(xin)態，于1922年(nian)7月16日登(deng)上了赴(fu)美的(de)海輪(lun)。旅途中(zhong)，聞(wen)一多(duo)絲毫(hao)沒(mei)有(you)出(chu)國(guo)的(de)興奮和對(dui)新生(sheng)活(huo)的(de)憧憬(jing)，倒(dao)(dao)是(shi)(shi)滿懷沮喪(sang)、怨艾(ai)像(xiang)是(shi)(shi)赴(fu)一場不得不赴(fu)的(de)苦役。在(zai)船上，聞(wen)一多(duo)寫了《孤(gu)雁》這首新詩。
聞一(yi)多(duo)（1899—1946），原名聞家辨，號友(you)三，湖北(bei)浠水(shui)人。詩(shi)人、學(xue)(xue)者、民主斗士，自幼(you)愛(ai)好古(gu)典詩(shi)詞和(he)美術。1912年(nian)考入北(bei)京清(qing)華掌校，喜(xi)讀讀中(zhong)國古(gu)代(dai)詩(shi)集、詩(shi)話、史書、筆記等，1916年(nian)開始在(zai)(zai)《清(qing)華周刊》上發(fa)表(biao)系(xi)列(lie)讀書筆記，總稱《二月(yue)聲(sheng)漫記》。同(tong)時創(chuang)作舊體詩(shi)1919年(nian)，“五四”運動中(zhong)，積極者加學(xue)(xue)生(sheng)運動，被選為清(qing)華掌生(sheng)代(dai)表(biao)，出席在(zai)(zai)上海(hai)召開的全(quan)國學(xue)(xue)生(sheng)聯合(he)會。1920年(nian)4月(yue)，發(fa)表(biao)第(di)一(yi)篇自話文《旅客(ke)式的學(xue)(xue)生(sheng)》。新詩(shi)集《紅燭》、《死水(shui)》是現代(dai)詩(shi)壇經之作，他對(dui)《周易》、《詩(shi)經》、《莊子(zi)》、《楚(chu)》四大古(gu)籍的整(zheng)理(li)研究，被郭濃著(zhu)稱為前無(wu)古(gu)人，后(hou)無(wu)來者身(shen)正氣，抗戰期間著(zhu)八年(nian)，1946年(nian)夏在(zai)(zai)昆(kun)明遇身(shen)亡。
《孤(gu)(gu)雁(yan)》是(shi)聞一(yi)(yi)(yi)多詩(shi)歌的(de)代表作(zuo)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。詩(shi)作(zuo)象征性地(di)(di)描寫了一(yi)(yi)(yi)只飛離了雁(yan)陣的(de)孤(gu)(gu)雁(yan)，形只影單(dan)地(di)(di)奔向那“絕塞”的(de)“水國”。一(yi)(yi)(yi)路(lu)上(shang)電(dian)閃雷鳴、海(hai)濤(tao)沖天，而(er)那大洋彼岸的(de)目(mu)的(de)地(di)(di)又是(shi)那樣(yang)的(de)污(wu)濁兇(xiong)險(xian)，它(ta)幾(ji)經猶(you)疑、躊躕(chu)，最后(hou)還(huan)是(shi)義(yi)無反顧(gu)地(di)(di)“不息地(di)(di)前進”。該詩(shi)作(zuo)于聞一(yi)(yi)(yi)多剛(gang)剛(gang)踏上(shang)美(mei)國大陸的(de)時候(hou)，不言而(er)喻，孤(gu)(gu)雁(yan)就是(shi)他的(de)自(zi)我投影，他想象自(zi)己就是(shi)一(yi)(yi)(yi)只失群的(de)孤(gu)(gu)雁(yan)，向著(zhu)異國他鄉的(de)陌生土(tu)地(di)(di)艱難地(di)(di)飛翔(xiang)。
全詩(shi)(shi)較長，但層(ceng)次(ci)分明(ming)，生動(dong)地表現了詩(shi)(shi)人“孤(gu)雁(yan)意識”在波濤(tao)洶涌中的(de)發(fa)展過(guo)程。可(ke)分層(ceng)來(lai)分析(xi)。
詩(shi)歌共(gong)有(you)(you)十二(er)小節，第(di)一小節可以稱作(zuo)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個層(ceng)次。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對“孤(gu)雁”境(jing)遇的(de)(de)(de)(de)(de)概括。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一個層(ceng)次里(li)，除了(le)“愁腸(chang)”、“酸(suan)楚”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)難(nan)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)渲染外(wai)，最值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)兩(liang)處，其(qi)一是(shi)“失(shi)(shi)群(qun)”，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，絕大(da)多數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)雁”并(bing)沒(mei)有(you)(you)走這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)條(tiao)道路(lu)，他(ta)們另(ling)有(you)(you)方向，另(ling)有(you)(you)選(xuan)(xuan)擇。顯然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)在(zai)(zai)中國文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)整體意義上思考問(wen)題，他(ta)清(qing)醒地(di)看(kan)到了(le)象他(ta)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“海(hai)外(wai)游子”畢竟只(zhi)是(shi)極少(shao)極少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)并(bing)不(bu)符合傳(chuan)(chuan)統(tong)中國的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)理(li)想(xiang)，（魯迅說(shuo)過(guo)，連進洋人(ren)辦的(de)(de)(de)(de)(de)學堂都被世人(ren)看(kan)作(zuo)是(shi)“把靈魂賣給了(le)鬼子”）聞(wen)(wen)一多國學基礎深(shen)厚(hou)，對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀當然(ran)是(shi)相當熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)群(qun)”，詩(shi)人(ren)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部分(fen)里(li)連續用了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)詞語：不(bu)幸(xing)、流落(luo)、愁腸(chang)、泣訴、酸(suan)楚等(deng)(deng)等(deng)(deng)，其(qi)感情色彩是(shi)相當明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)并(bing)不(bu)愿意就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)“失(shi)(shi)群(qun)”，他(ta)為(wei)此而感到孤(gu)獨、痛苦。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，聞(wen)(wen)一多受傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響還是(shi)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，若(ruo)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀態僅僅停留在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個層(ceng)面(mian)上也(ye)(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)《孤(gu)雁》的(de)(de)(de)(de)(de)獨創性(xing)，沒(mei)有(you)(you)他(ta)作(zuo)為(wei)一位現代詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)了(le)。聞(wen)(wen)一多畢竟還有(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一面(mian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)點(dian)，即“拋棄(qi)(qi)”。孤(gu)雁失(shi)(shi)群(qun)，并(bing)不(bu)是(shi)他(ta)無(wu)可奈何、被人(ren)拋棄(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)孤(gu)雁主動“拋棄(qi)(qi)了(le)舊(jiu)侶”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，孤(gu)雁的(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)獨”以及他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)幸(xing)”、“流落(luo)”、“愁腸(chang)”、“酸(suan)楚”等(deng)(deng)等(deng)(deng)又(you)都成(cheng)了(le)他(ta)主觀意志的(de)(de)(de)(de)(de)產物，孤(gu)雁的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)選(xuan)(xuan)擇具有(you)(you)了(le)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)反傳(chuan)(chuan)統(tong)意味。綜合這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一層(ceng)次來看(kan)，詩(shi)人(ren)實際(ji)上是(shi)有(you)(you)意無(wu)意地(di)傳(chuan)(chuan)達出了(le)兩(liang)種矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情：既有(you)(you)自我人(ren)生(sheng)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)決絕，又(you)有(you)(you)選(xuan)(xuan)擇之后那(nei)難(nan)以擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨感、失(shi)(shi)落(luo)感。
這(zhe)兩種彼此矛盾(dun)的心理(li)(li)深深地浸布(bu)在了(le)整(zheng)首詩歌當(dang)中，成為人(ren)們理(li)(li)解“孤雁意(yi)識”的基礎。
第二至第四節可(ke)以(yi)稱作是(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)第二個層次。主要是(shi)(shi)寫“孤(gu)(gu)雁”旅途的(de)(de)兇險。這里(li)(li)有震天動地的(de)(de)驚雷，有翻滾折騰的(de)(de)密云，有深不(bu)(bu)可(ke)測的(de)(de)蒼穹(qiong)，有咆(pao)哮肆虐的(de)(de)大(da)海(hai)，茫(mang)茫(mang)天地間，前不(bu)(bu)見(jian)彼岸，后不(bu)(bu)見(jian)侶(lv)伴(ban)，凄(qi)慘的(de)(de)聲聲哀鳴(ming)早已被大(da)自然(ran)的(de)(de)萬(wan)千呼嘯所吞噬(shi)，無(wu)人(ren)(ren)能聽見(jian)。在人(ren)(ren)生的(de)(de)征程(cheng)上(shang)，人(ren)(ren)的(de)(de)生命何嘗又不(bu)(bu)是(shi)(shi)這樣的(de)(de)弱(ruo)小，這樣的(de)(de)不(bu)(bu)堪一擊，孤(gu)(gu)立無(wu)援。“失群”之悲又一再涌上(shang)心(xin)頭。但是(shi)(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)寫到這里(li)(li)，感情卻徒然(ran)一揚(yang)，“可(ke)憐的(de)(de)孤(gu)(gu)魂啊！/更不(bu)(bu)須(xu)向天回首(shou)了(le)，”“也不(bu)(bu)須(xu)向海(hai)低(di)頭了(le)。”詩(shi)人(ren)(ren)姑(gu)且將其(qi)他的(de)(de)雜念(nian)拋到一邊：無(wu)涯的(de)(de)藍天固然(ran)誘人(ren)(ren)，但畢竟過分(fen)神秘模糊了(le)，還是(shi)(shi)現(xian)(xian)實一些吧，不(bu)(bu)要去苦(ku)苦(ku)追索形而(er)上(shang)的(de)(de)難解之謎，現(xian)(xian)實的(de)(de)人(ren)(ren)生等(deng)待人(ren)(ren)們(men)去開拓；大(da)海(hai)固然(ran)兇蠻，但那屬于“惡漢(han)”的(de)(de)粗鄙，也根本(ben)沒有理會的(de)(de)必要，“不(bu)(bu)要漬濕了(le)你的(de)(de)翅膀/粘滯了(le)你的(de)(de)行(xing)程(cheng)！”在布(bu)滿艱難險阻的(de)(de)旅程(cheng)中，詩(shi)人(ren)(ren)撥開重重迷霧，毅然(ran)向那既定的(de)(de)目標奔走(zou)。“孤(gu)(gu)雁意識”中那決絕(jue)的(de)(de)一面充分(fen)展現(xian)(xian)了(le)出(chu)來。
第(di)(di)五至第(di)(di)七節(jie)可以稱作(zuo)是(shi)(shi)第(di)(di)三個層次，寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)孤雁對彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展望。在(zai)聞一(yi)多(duo)這樣一(yi)位來(lai)自農業(ye)(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純樸青年(nian)看(kan)來(lai)，正處于高度工(gong)業(ye)(ye)化階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)實在(zai)讓(rang)人膽寒：林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，黑(hei)煙奔(ben)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)廠(chang)，瘋狂地向美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)自然(ran)掠奪土地，它們四處伸展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“銳利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指爪”、把原本是(shi)(shi)和諧完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)自然(ran)撕(si)得七零(ling)八落，清明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空烏煙瘴氣，燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日月也失去了(le)光茫(mang)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聞一(yi)多(duo)研(yan)究認為，這就是(shi)(shi)詩(shi)人勾(gou)勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“金元帝國(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。但是(shi)(shi)，這種分(fen)析應是(shi)(shi)不夠確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詩(shi)人在(zai)這里其實并沒(mei)有(you)怎么控訴資本主義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“金錢”關(guan)系，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立足點主要在(zai)于工(gong)業(ye)(ye)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)化對大(da)(da)自然(ran)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞。這與聞一(yi)多(duo)早年(nian)所受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十九世(shi)紀(ji)西方浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響有(you)關(guan)，當然(ran)更與他這位來(lai)自湖北浠水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉紳之(zhi)子(zi)所受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業(ye)(ye)文(wen)明(ming)陶冶(ye)息息相關(guan)。
在(zai)聞一(yi)多(duo)所(suo)熟悉的(de)(de)(de)中國(guo)農村(cun)，自然(ran)的(de)(de)(de)山川草木與人(ren)類的(de)(de)(de)活動是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)默契、調合，與美國(guo)社會的(de)(de)(de)大機器生產(chan)的(de)(de)(de)喧囂、嘈雜相比較，真有天(tian)壤之別。對(dui)中國(guo)傳統文明(ming)頗(po)為鐘愛的(de)(de)(de)聞一(yi)多(duo)是(shi)很(hen)難對(dui)這(zhe)(zhe)陌生的(de)(de)(de)生活方式表示好感的(de)(de)(de)。想到這(zhe)(zhe)里，“孤雁”陷入了迷(mi)惘，“飛來不知(zhi)方向”，“息去又沒(mei)地藏身啊！”于是(shi)，“失群”的(de)(de)(de)懊喪之情強烈地涌了上(shang)來。如果(guo)彼岸(an)真是(shi)那樣一(yi)個“腥臊的(de)(de)(de)屠場”，他必(bi)然(ran)不能(neng)貿(mao)然(ran)前往。
就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這樣低落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒當(dang)中(zhong)，詩(shi)歌轉入了第(di)(di)四個層次，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)八至(zhi)第(di)(di)十一(yi)節。這是(shi)(shi)(shi)孤(gu)雁(yan)對(dui)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬。前程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，很容易(yi)讓中(zhong)國詩(shi)人(ren)(ren)轉入“歸去來兮(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆。就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這個時(shi)候，“孤(gu)雁(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳邊仿佛傳來了伙伴們深情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚：“歸來吧！歸來吧！”接著(zhu)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前行化出(chu)了故鄉那(nei)恬靜迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)。這里蘆花飄飛，西風習(xi)習(xi)，有“溫柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)港溆(xu)”，平(ping)坦(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙灘，溶溶月(yue)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)映(ying)照下(xia)，你(ni)盡(jin)可以自由自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆(po)娑起舞，大雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由快(kuai)(kuai)樂也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)聞一(yi)多(duo)對(dui)故土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種想象。有人(ren)(ren)認為，這是(shi)(shi)(shi)聞一(yi)多(duo)對(dui)祖國美景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。亦有人(ren)(ren)認為此更是(shi)(shi)(shi)指遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淡山明(ming)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉。因為只(zhi)有在(zai)(zai)那(nei)里，他(ta)才真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沐浴在(zai)(zai)自由與快(kuai)(kuai)樂之(zhi)中(zhong)，開明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家教(jiao)，和睦(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)，以及他(ta)那(nei)日夜思念著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房——二月(yue)廬(lu)。早在(zai)(zai)清華學校念書之(zhi)時(shi)，每(mei)到放假(jia)，詩(shi)人(ren)(ren)都(dou)急(ji)沖沖地趕回家中(zhong)，為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡(jin)早坐在(zai)(zai)他(ta)那(nei)間溫馨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房里，潛(qian)心于令他(ta)快(kuai)(kuai)樂不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)漫游之(zhi)中(zhong)。
但是(shi)(shi)，聞一(yi)多(duo)畢竟(jing)承(cheng)受住了(le)種種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)適(shi)，在(zai)美國(guo)勤(qin)奮(fen)求(qiu)學，“成(cheng)績頗佳，屢蒙教員(yuan)之獎評。”（聞一(yi)多(duo)《致父母(mu)》手(shou)稿）“孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)”也(ye)沒有(you)(you)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順著伙伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚，一(yi)路折回。詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)節作(zuo)出了(le)這(zhe)(zhe)種決絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)五個層次(ci)。促使(shi)詩人(ren)(ren)（“孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)”）作(zuo)出這(zhe)(zhe)一(yi)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因有(you)(you)兩個：首先(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)“不(bu)(bu)由分說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂飆”。可(ke)以想象，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)“五四”時代遠涉(she)重洋、努(nu)力(li)學習西方先(xian)(xian)(xian)進文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史潮流，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)社會走(zou)向世界(jie)，走(zou)向現(xian)代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必由之路。是(shi)(shi)任(ren)何個人(ren)(ren)力(li)量都無(wu)(wu)法(fa)阻(zu)擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)次(ci)是(shi)(shi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和意志力(li)。“孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)”雖“孤(gu)(gu)(gu)”，卻是(shi)(shi)必不(bu)(bu)可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“信(xin)使(shi)”，肩負(fu)著千萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囑托(tuo)，牽引了(le)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，這(zhe)(zhe)樣講不(bu)(bu)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)有(you)(you)意把留洋求(qiu)學夸大了(le)，而是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)知識分子向來有(you)(you)以天(tian)下為己(ji)任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，這(zhe)(zhe)已經成(cheng)為一(yi)種深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)意識心(xin)(xin)理積(ji)淀在(zai)人(ren)(ren)們心(xin)(xin)中(zhong)，特別是(shi)(shi)對(dui)于聞一(yi)多(duo)這(zhe)(zhe)位(wei)飽讀詩書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子就更是(shi)(shi)如此(ci)了(le)。必須承(cheng)認，人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要精(jing)神(shen)支柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)論它究竟(jing)是(shi)(shi)什(shen)么。在(zai)民族(zu)國(guo)家大義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞(wu)下，中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)都能在(zai)逆境中(zhong)奮(fen)發(fa)，在(zai)挫折面(mian)前信(xin)心(xin)(xin)百倍(bei)，所謂(wei)“天(tian)將(jiang)降(jiang)大任(ren)于斯(si)人(ren)(ren)，必先(xian)(xian)(xian)苦(ku)其(qi)心(xin)(xin)志，勞其(qi)筋(jin)骨”。所以，先(xian)(xian)(xian)前“孤(gu)(gu)(gu)雁(yan)”離(li)群(qun)決絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度當與這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)有(you)(you)關。
“大(da)雁(yan)(yan)(yan)”是(shi)中國(guo)(guo)傳統詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型意象(xiang)(xiang)之(zhi)一，如薛道衡(heng)《人日思(si)歸》：“人歸落(luo)雁(yan)(yan)(yan)后，思(si)發(fa)在(zai)(zai)花前”；李益《春夜(ye)聞笛》：“洞庭一夜(ye)無(wu)窮雁(yan)(yan)(yan)，不待天明盡北飛”；李清照《一剪梅》：“云(yun)中誰寄錦書來？雁(yan)(yan)(yan)字回時(shi)，月(yue)滿西樓”，王實甫《西廂記》：“碧(bi)云(yun)天，黃花地，西風(feng)緊，北雁(yan)(yan)(yan)南飛”。在(zai)(zai)中國(guo)(guo)傳統詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)中，雁(yan)(yan)(yan)陣(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)因其鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)令性而成為寒冷將至，萬(wan)物肅條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，由此而與中國(guo)(guo)詩(shi)人多(duo)愁(chou)(chou)善感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈相呼(hu)應(ying)，于是(shi)，“雁(yan)(yan)(yan)”就成了“愁(chou)(chou)怨”、“迷(mi)惘”等心境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。聞一多(duo)表現去國(guo)(guo)離鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱，也(ye)以(yi)(yi)“雁(yan)(yan)(yan)”為依(yi)托，自(zi)(zi)(zi)然(ran)也(ye)屬于對(dui)這一傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承。然(ran)而，在(zai)(zai)這一首詩(shi)中，“孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)”又(you)并不僅僅是(shi)愁(chou)(chou)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)符(fu)號，它本身也(ye)充滿了意志力，有自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性、追求和思(si)想，能夠(gou)在(zai)(zai)急風(feng)暴雨、山呼(hu)海嘯以(yi)(yi)及(ji)無(wu)涯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗中作出自(zi)(zi)(zi)己正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷。“孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)”是(shi)“五四(si)”時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)雁(yan)(yan)(yan)”，是(shi)新(xin)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)。
現(xian)代詩人朱(zhu)湘《評聞君一多的(de)詩》：“韻用(yong)得寒傖，兩行中，用(yong)‘的(de)’字(zi)與‘韻’字(zi)協韻。”
當代(dai)(dai)作家劉保(bao)昌《洶(xiong)涌(yong)的(de)(de)潛流·傳統(tong)(tong)文(wen)化與現代(dai)(dai)文(wen)學》：“聞一(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)本人(ren)就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)個文(wen)化愛(ai)國主義詩人(ren)，他的(de)(de)《孤雁》等愛(ai)國主義的(de)(de)華章，‘顯(xian)然與屈原以(yi)降的(de)(de)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)詩詞(ci)的(de)(de)傳統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)脈相承’。無論是從詩歌創作的(de)(de)技(ji)巧來(lai)看，還是從詩歌寫(xie)作的(de)(de)意(yi)象營構、情緒再現乃至詩歌語言來(lai)看聞一(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)借鑒于傳統(tong)(tong)文(wen)化者(zhe)多(duo)(duo)矣。”
鹽城(cheng)師范學(xue)院文學(xue)院教授(shou)盧(lu)惠余《聞一(yi)多(duo)的(de)象征詩及其詩學(xue)意義》：“1922年聞一(yi)多(duo)出國赴美后(hou)寫(xie)的(de)第一(yi)首詩名叫《孤(gu)(gu)雁》，創(chuang)造了一(yi)個(ge)獨特的(de)“孤(gu)(gu)雁”意象，更是比較(jiao)完(wan)整地象征了詩人自己當時(shi)的(de)人生境(jing)遇和復雜的(de)心理(li)狀態。”
精靈世界
】編(bian)輯上傳提供，詞條(tiao)屬(shu)于(yu)開(kai)放(fang)詞條(tiao)，當前頁面(mian)所展示(shi)的詞條(tiao)介(jie)紹(shao)涉及宣(xuan)傳內(nei)容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶(hu)個人編(bian)輯行為(wei)，與(yu)【孤雁】的所屬(shu)企業/所有人/主體無關(guan)，網站(zhan)不(bu)完全(quan)保證內(nei)容(rong)信息的準確(que)性、真實性，也不(bu)代表本站(zhan)立場。內(nei)容(rong)僅為(wei)介(jie)紹(shao)詞條(tiao)基本情況，本站(zhan)不(bu)提供觀看(kan)和下(xia)載(zai)，請支持正(zheng)版(ban)！想要了(le)解更多請到官方平臺。
