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基本介紹

《孤雁(yan)》是現(xian)代詩(shi)(shi)人聞一(yi)多于(yu)1922年創(chuang)作的(de)(de)一(yi)首現(xian)代詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)就詩(shi)(shi)人在赴美的(de)(de)旅途(tu)中所作，象征性地描寫(xie)了一(yi)只(zhi)飛離了雁(yan)陣的(de)(de)孤雁(yan)，形只(zhi)影單地奔向那“絕(jue)塞”的(de)(de)“水國”，表明(ming)詩(shi)(shi)人心中絲(si)毫沒有出(chu)國的(de)(de)興奮(fen)和對新生活的(de)(de)憧憬，倒是滿懷沮喪、怨艾之(zhi)情。全詩(shi)(shi)雖行文較(jiao)長，但層(ceng)次分明(ming)，感(gan)情豐富，生動地表現(xian)了詩(shi)(shi)人“孤雁(yan)意(yi)識”在波濤洶(xiong)涌中的(de)(de)發展(zhan)過(guo)程。

內容介紹

作品原文

孤雁

不幸的失群的孤客！

誰教你拋棄(qi)了舊侶，

拆散了陣字，

流(liu)落到這水(shui)國(guo)的(de)絕塞(sai)，

拚著寸(cun)磔的愁(chou)腸，

泣訴(su)那(nei)無(wu)邊的酸(suan)楚？

啊(a)！從(cong)那(nei)浮(fu)云的密幕里，

迸出這(zhe)樣的哀音，

這樣的(de)痛(tong)苦！這樣的(de)熱情！

孤寂的流落者！

不須叫喊得喲！

你那沉細(xi)的(de)音波，

在這大海的(de)驚雷里，

還不值得那濤頭

濺(jian)破的一(yi)粒(li)浮漚呢！

可憐的孤魂啊！

更不須(xu)向天回首了。

天是一個(ge)無涯的秘密，

一幅藍(lan)色的謎語，

太(tai)難(nan)了，不(bu)是(shi)你能猜破(po)的。

也不須向(xiang)海低頭了。

這辱罵高(gao)天的惡(e)漢，

他的咸鹵的唾沫

不要漬濕了你的(de)翅(chi)膀，

粘滯了你的(de)行程(cheng)！

流落的孤禽啊！

到(dao)底飛(fei)往哪里去呢？

那(nei)太平洋(yang)的彼岸，

可知(zhi)道(dao)究竟有些什么？

啊！那里(li)是蒼鷹的(de)領土──

那(nei)鷙悍的霸(ba)王啊！

他(ta)的銳利的指(zhi)爪，

已撕破了自(zi)然的面目，

建筑起財力的窩巢。

那里只有鋼(gang)筋鐵骨的機械，

喝醉(zui)了弱(ruo)者的鮮血，

吐(tu)出那(nei)罪惡的黑煙，

涂污我太(tai)空(kong)，閉熄了日月，

教(jiao)你飛來不知方向，

息去又沒地(di)藏身啊！

流落的失(shi)群者啊！

到底(di)要往那里去？

隨陽的鳥啊！

光明的追逐者啊！

不信那腥(xing)臊的屠場，

黑暗的煙灶，

竟(jing)能吸(xi)引你的(de)蹤跡！

歸來罷(ba)，失(shi)路的游魂！

歸來參加你(ni)的伴侶(lv)，

補(bu)足他們的陣(zhen)列！

他們正(zheng)引(yin)著頸望(wang)你呢。

歸來偃臥(wo)在霜(shuang)染的蘆(lu)林里，

那里有校獵的西(xi)風，

將(jiang)茸毛似的蘆花，

鋪就了你的床褥

來(lai)溫暖起你的甜(tian)夢(meng)。

歸來浮游在溫柔的港溆(xu)里，

那里方是你的浴盆。

歸來徘(pai)徊(huai)在(zai)浪舐的平沙上，

趁著溶銀的月色

婆(po)娑著戲弄你的幽影。

歸來罷，流落的孤禽(qin)！

與其盡(jin)在(zai)這水(shui)國的絕塞，

拚著寸磔的愁腸，

泣(qi)訴那無(wu)邊的酸夢，

不(bu)如擢翅(chi)回(hui)身歸去罷！

啊！但是這不由分說的狂(kuang)飆

挾著我不(bu)息地前(qian)進；

我腳上又帶著(zhu)了一封書信，

我怎能拋卻我的(de)使命，

由著我的心性

回身擢翅歸去來呢(ni)？

背景介紹

1912—1921年(nian)，聞一(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)在清華度過(guo)了(le)十(shi)年(nian)學(xue)(xue)子生(sheng)(sheng)涯(ya)。然而，這(zhe)十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)式(shi)(shi)教育和(he)美(mei)(mei)式(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活方式(shi)(shi)，非但沒(mei)有(you)(you)在聞一(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)心中(zhong)(zhong)培植起對美(mei)(mei)國文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)認同、親(qin)近、熱愛，相反，倒(dao)是在他心中(zhong)(zhong)催生(sheng)(sheng)出(chu)對美(mei)(mei)國文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)逆反、厭(yan)棄(qi)、憎惡。也正(zheng)因為如此，聞一(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)曾有(you)(you)放棄(qi)赴美(mei)(mei)留學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)。但最后還是抱著“既有(you)(you)這(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)機會(hui)，走一(yi)(yi)(yi)(yi)趟也好”的(de)(de)(de)(de)(de)心態，于1922年(nian)7月(yue)16日登上了(le)赴美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)海輪。旅途中(zhong)(zhong)，聞一(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)絲毫沒(mei)有(you)(you)出(chu)國的(de)(de)(de)(de)(de)興奮(fen)和(he)對新生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，倒(dao)是滿懷沮喪、怨艾像是赴一(yi)(yi)(yi)(yi)場不(bu)得(de)不(bu)赴的(de)(de)(de)(de)(de)苦役。在船上，聞一(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)寫了(le)《孤雁》這(zhe)首新詩(shi)。

作者介紹

聞(wen)一(yi)多（1899—1946），原名聞(wen)家(jia)辨，號友(you)三，湖北浠水(shui)(shui)人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)、學(xue)者、民主斗(dou)士，自幼(you)愛(ai)好古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)詞和美(mei)術。1912年(nian)考入北京清(qing)華掌校，喜讀讀中國(guo)古(gu)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)集、詩(shi)(shi)(shi)話(hua)、史書(shu)、筆記等，1916年(nian)開(kai)始在《清(qing)華周刊》上發(fa)表(biao)系列(lie)讀書(shu)筆記，總稱(cheng)(cheng)《二(er)月(yue)聲漫記》。同時創作舊體詩(shi)(shi)(shi)1919年(nian)，“五四”運動中，積極者加(jia)學(xue)生(sheng)運動，被選為(wei)(wei)清(qing)華掌生(sheng)代(dai)表(biao)，出席在上海(hai)召開(kai)的全(quan)國(guo)學(xue)生(sheng)聯合會。1920年(nian)4月(yue)，發(fa)表(biao)第一(yi)篇自話(hua)文(wen)《旅客式的學(xue)生(sheng)》。新詩(shi)(shi)(shi)集《紅燭》、《死(si)水(shui)(shui)》是現代(dai)詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)經(jing)(jing)之(zhi)作，他對(dui)《周易(yi)》、《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》、《莊子》、《楚》四大古(gu)籍的整理(li)研究，被郭(guo)濃著稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)前無(wu)古(gu)人(ren)(ren)，后(hou)無(wu)來者身(shen)正氣，抗戰期間著八年(nian)，1946年(nian)夏在昆明遇身(shen)亡。

鑒賞評價

作品賞析

《孤雁(yan)(yan)》是聞一多(duo)詩(shi)歌的(de)代(dai)表作之一。詩(shi)作象征性地(di)描寫了一只飛離(li)了雁(yan)(yan)陣的(de)孤雁(yan)(yan)，形只影(ying)單地(di)奔向那(nei)“絕(jue)塞(sai)”的(de)“水國”。一路上電閃雷鳴、海(hai)濤沖天(tian)，而那(nei)大洋(yang)彼岸(an)的(de)目的(de)地(di)又是那(nei)樣的(de)污濁(zhuo)兇險，它幾經(jing)猶疑、躊躕，最后還是義無反顧地(di)“不息(xi)地(di)前進(jin)”。該詩(shi)作于聞一多(duo)剛剛踏(ta)上美國大陸的(de)時候(hou)，不言而喻，孤雁(yan)(yan)就(jiu)是他的(de)自我投影(ying)，他想象自己就(jiu)是一只失群的(de)孤雁(yan)(yan)，向著異國他鄉(xiang)的(de)陌生土地(di)艱難地(di)飛翔。

全詩較長(chang)，但層(ceng)次分明，生(sheng)動地表現了(le)詩人“孤雁意識”在波濤洶涌中的發(fa)展(zhan)過程。可分層(ceng)來分析。

詩(shi)歌共有(you)十二小節，第(di)一小節可(ke)以(yi)稱(cheng)作(zuo)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)(ge)層次。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)對“孤(gu)雁(yan)”境遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)概括。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一個(ge)(ge)層次里(li)，除(chu)了(le)“愁腸(chang)(chang)”、“酸(suan)楚”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類不(bu)難理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)心理渲染外，最值得(de)注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)兩(liang)處，其一是(shi)(shi)(shi)“失(shi)群(qun)(qun)”，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，絕大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)“大雁(yan)”并沒有(you)走這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)條道(dao)路，他(ta)們(men)另(ling)有(you)方向，另(ling)有(you)選擇(ze)。顯(xian)然(ran)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)在(zai)中國文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體意(yi)(yi)義上思考問題，他(ta)清醒(xing)地看(kan)到了(le)象他(ta)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)“海外游子(zi)”畢竟只是(shi)(shi)(shi)極少極少的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)并不(bu)符合傳統(tong)中國的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生理想，（魯迅說過，連(lian)進洋(yang)人(ren)辦的(de)(de)(de)(de)(de)學堂都被世人(ren)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)“把(ba)靈魂賣給了(le)鬼子(zi)”）聞(wen)一多(duo)國學基(ji)礎深(shen)厚，對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)。對于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)群(qun)(qun)”，詩(shi)人(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部分里(li)連(lian)續用了(le)一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)：不(bu)幸、流(liu)落(luo)、愁腸(chang)(chang)、泣訴、酸(suan)楚等(deng)(deng)等(deng)(deng)，其感(gan)(gan)情色彩是(shi)(shi)(shi)相(xiang)當(dang)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)：他(ta)并不(bu)愿意(yi)(yi)就(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣“失(shi)群(qun)(qun)”，他(ta)為此而感(gan)(gan)到孤(gu)獨(du)、痛苦(ku)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說明(ming)(ming)，聞(wen)一多(duo)受傳統(tong)文(wen)化精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)影響還是(shi)(shi)(shi)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，若他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態僅(jin)僅(jin)停(ting)留在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)層面上也(ye)就(jiu)沒有(you)《孤(gu)雁(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)創(chuang)性，沒有(you)他(ta)作(zuo)為一位(wei)現代詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)成功了(le)。聞(wen)一多(duo)畢竟還有(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一面，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)值得(de)注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二點(dian)，即(ji)“拋(pao)棄”。孤(gu)雁(yan)失(shi)群(qun)(qun)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)無可(ke)奈何、被人(ren)拋(pao)棄的(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)(shi)(shi)孤(gu)雁(yan)主動“拋(pao)棄了(le)舊侶”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，孤(gu)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)“孤(gu)獨(du)”以(yi)及(ji)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)幸”、“流(liu)落(luo)”、“愁腸(chang)(chang)”、“酸(suan)楚”等(deng)(deng)等(deng)(deng)又都成了(le)他(ta)主觀意(yi)(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)產物，孤(gu)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生選擇(ze)具有(you)了(le)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)反傳統(tong)意(yi)(yi)味。綜合這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一層次來(lai)看(kan)，詩(shi)人(ren)實際上是(shi)(shi)(shi)有(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地傳達出了(le)兩(liang)種矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心情：既有(you)自(zi)我人(ren)生選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)絕，又有(you)選擇(ze)之后那(nei)難以(yi)擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)感(gan)(gan)、失(shi)落(luo)感(gan)(gan)。

這兩種彼此(ci)矛盾的(de)心理深深地浸布在了整首詩歌當中，成為(wei)人們(men)理解“孤雁意識”的(de)基礎(chu)。

第二(er)至第四(si)節(jie)可(ke)(ke)以稱作是詩的(de)(de)第二(er)個層次。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是寫“孤(gu)雁”旅途的(de)(de)兇險。這里(li)有(you)(you)(you)震天動地(di)的(de)(de)驚雷，有(you)(you)(you)翻滾折騰(teng)的(de)(de)密云，有(you)(you)(you)深不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)測的(de)(de)蒼穹，有(you)(you)(you)咆哮肆虐(nve)的(de)(de)大(da)海，茫(mang)茫(mang)天地(di)間(jian)，前不(bu)(bu)(bu)見(jian)彼岸，后不(bu)(bu)(bu)見(jian)侶(lv)伴，凄慘的(de)(de)聲(sheng)聲(sheng)哀(ai)鳴早已被大(da)自然的(de)(de)萬千呼嘯所吞噬，無(wu)人能聽見(jian)。在(zai)人生的(de)(de)征程上，人的(de)(de)生命(ming)何嘗又(you)不(bu)(bu)(bu)是這樣的(de)(de)弱小，這樣的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)堪一(yi)擊，孤(gu)立無(wu)援。“失(shi)群”之(zhi)悲又(you)一(yi)再涌上心頭(tou)。但是，詩人寫到這里(li)，感情卻徒(tu)然一(yi)揚，“可(ke)(ke)憐的(de)(de)孤(gu)魂啊！/更不(bu)(bu)(bu)須(xu)向(xiang)天回首了，”“也(ye)不(bu)(bu)(bu)須(xu)向(xiang)海低頭(tou)了。”詩人姑且(qie)將其他(ta)的(de)(de)雜念拋到一(yi)邊：無(wu)涯的(de)(de)藍天固然誘人，但畢竟過分(fen)神秘(mi)模(mo)糊了，還是現(xian)實(shi)一(yi)些吧，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)去苦苦追索形而上的(de)(de)難(nan)解(jie)之(zhi)謎(mi)，現(xian)實(shi)的(de)(de)人生等(deng)待(dai)人們去開拓；大(da)海固然兇蠻，但那(nei)(nei)屬于“惡漢”的(de)(de)粗鄙，也(ye)根本沒有(you)(you)(you)理(li)會的(de)(de)必要(yao)(yao)(yao)，“不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)漬(zi)濕了你的(de)(de)翅膀/粘滯(zhi)了你的(de)(de)行程！”在(zai)布滿(man)艱難(nan)險阻的(de)(de)旅程中，詩人撥開重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)迷(mi)霧，毅然向(xiang)那(nei)(nei)既定的(de)(de)目標奔走。“孤(gu)雁意識”中那(nei)(nei)決絕(jue)的(de)(de)一(yi)面(mian)充分(fen)展現(xian)了出來。

第(di)五(wu)至第(di)七(qi)節可以稱作是第(di)三(san)個層次(ci)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)是孤雁對(dui)彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)展望(wang)。在(zai)聞一多(duo)這(zhe)樣一位來自農業文明的(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)樸青(qing)年看來，正處(chu)于高度工(gong)業化(hua)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)資主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)美國實在(zai)讓人(ren)膽寒：林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，黑煙(yan)奔(ben)突的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)廠，瘋(feng)狂(kuang)地向美麗的(de)(de)(de)(de)(de)大自然(ran)掠(lve)奪土地，它們四處(chu)伸展自己的(de)(de)(de)(de)(de)“銳利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)指爪”、把原本(ben)是和(he)諧(xie)完整的(de)(de)(de)(de)(de)大自然(ran)撕得七(qi)零八(ba)落，清(qing)明的(de)(de)(de)(de)(de)天空烏煙(yan)瘴氣，燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)日月(yue)也失去了光茫(mang)。傳統的(de)(de)(de)(de)(de)聞一多(duo)研究認為，這(zhe)就是詩(shi)人(ren)勾勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)“金元(yuan)帝國”的(de)(de)(de)(de)(de)特征。但是，這(zhe)種分析應(ying)是不夠確切的(de)(de)(de)(de)(de)；詩(shi)人(ren)在(zai)這(zhe)里(li)其(qi)實并沒有怎么控訴(su)資本(ben)主(zhu)義社會的(de)(de)(de)(de)(de)“金錢(qian)”關(guan)系，他的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)足點主(zhu)要在(zai)于工(gong)業文明的(de)(de)(de)(de)(de)機械化(hua)對(dui)大自然(ran)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞(huai)。這(zhe)與(yu)聞一多(duo)早年所受到的(de)(de)(de)(de)(de)十九世紀西方浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)有關(guan)，當然(ran)更與(yu)他這(zhe)位來自湖北浠(xi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)紳之(zhi)子所受到的(de)(de)(de)(de)(de)農業文明陶冶(ye)息息相關(guan)。

在聞一多(duo)所熟悉的(de)中國農村，自然的(de)山川草木(mu)與人類的(de)活動是這(zhe)樣(yang)的(de)默契、調合，與美(mei)國社(she)會的(de)大機器生(sheng)產的(de)喧囂、嘈雜相比(bi)較，真有(you)天壤之別。對中國傳統文明頗(po)為鐘愛的(de)聞一多(duo)是很難對這(zhe)陌(mo)生(sheng)的(de)生(sheng)活方式表(biao)示好感的(de)。想到這(zhe)里，“孤雁”陷(xian)入(ru)了(le)迷惘，“飛來不知方向”，“息去又沒(mei)地藏身啊！”于(yu)是，“失(shi)群”的(de)懊喪之情(qing)強烈地涌了(le)上來。如果彼岸真是那樣(yang)一個“腥臊的(de)屠場”，他必然不能貿然前往。

就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)低(di)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒當中，詩(shi)歌轉(zhuan)入(ru)了(le)第(di)四(si)個層次(ci)，也就是詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)八至第(di)十一(yi)節。這(zhe)(zhe)是孤雁對(dui)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。前程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晦暗，人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，很(hen)容易讓中國(guo)詩(shi)人(ren)轉(zhuan)入(ru)“歸(gui)去來(lai)兮(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)候，“孤雁”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳邊(bian)仿(fang)佛傳來(lai)了(le)伙伴們(men)深情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚：“歸(gui)來(lai)吧！歸(gui)來(lai)吧！”接著(zhu)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前行(xing)化出(chu)了(le)故鄉那(nei)恬靜迷(mi)(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色。這(zhe)(zhe)里(li)蘆花飄飛(fei)，西風習習，有(you)“溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)港(gang)溆”，平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙灘，溶(rong)溶(rong)月(yue)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映照下，你盡可以自由自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆娑(suo)起舞，大雁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由快(kuai)樂也就是詩(shi)人(ren)聞一(yi)多對(dui)故土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)想象。有(you)人(ren)認為，這(zhe)(zhe)是聞一(yi)多對(dui)祖國(guo)美景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。亦(yi)有(you)人(ren)認為此更是指遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“淡山明(ming)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉。因為只(zhi)有(you)在(zai)(zai)那(nei)里(li)，他(ta)才真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沐浴在(zai)(zai)自由與快(kuai)樂之(zhi)中，開(kai)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)教，和(he)睦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭，以及他(ta)那(nei)日(ri)夜思念著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)房——二月(yue)廬(lu)。早在(zai)(zai)清(qing)華學校念書(shu)之(zhi)時(shi)，每到(dao)放假，詩(shi)人(ren)都急沖(chong)沖(chong)地趕回家(jia)(jia)中，為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是盡早坐在(zai)(zai)他(ta)那(nei)間溫(wen)馨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)房里(li)，潛心于令他(ta)快(kuai)樂不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神漫(man)游之(zhi)中。

但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，聞一(yi)(yi)(yi)多(duo)畢竟承受住了種種的(de)不(bu)適，在(zai)(zai)美國(guo)勤奮(fen)求學(xue)(xue)，“成績頗佳，屢(lv)蒙教(jiao)員之(zhi)獎評。”（聞一(yi)(yi)(yi)多(duo)《致(zhi)父母》手(shou)稿）“孤雁”也沒有(you)(you)真的(de)順著伙伴的(de)呼喚，一(yi)(yi)(yi)路(lu)折回。詩(shi)的(de)最后一(yi)(yi)(yi)節作(zuo)出(chu)了這(zhe)(zhe)種決絕(jue)(jue)的(de)決定，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)第五個(ge)(ge)(ge)層次(ci)。促使詩(shi)人(ren)（“孤雁”）作(zuo)出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)決定的(de)原(yuan)因有(you)(you)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)：首先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)由分(fen)(fen)說的(de)狂飆”。可以想象，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“五四(si)”時(shi)代(dai)遠涉重洋(yang)、努(nu)力(li)學(xue)(xue)習(xi)西方先(xian)進文化的(de)歷史(shi)潮(chao)流，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)社會走(zou)向世界(jie)，走(zou)向現(xian)代(dai)化的(de)必(bi)由之(zhi)路(lu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任何個(ge)(ge)(ge)人(ren)力(li)量都(dou)無(wu)法(fa)阻(zu)擋的(de)。其次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)使命感和意志(zhi)(zhi)力(li)。“孤雁”雖“孤”，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)不(bu)可少的(de)“信(xin)(xin)使”，肩負著千萬人(ren)的(de)囑托，牽引了時(shi)代(dai)的(de)希望(wang)，這(zhe)(zhe)樣講不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)有(you)(you)意把留(liu)洋(yang)求學(xue)(xue)夸大(da)了，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)知識(shi)分(fen)(fen)子向來(lai)有(you)(you)以天(tian)下為己任的(de)傳統，這(zhe)(zhe)已經成為一(yi)(yi)(yi)種深厚的(de)無(wu)意識(shi)心(xin)理積淀在(zai)(zai)人(ren)們(men)心(xin)中，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對于聞一(yi)(yi)(yi)多(duo)這(zhe)(zhe)位飽讀詩(shi)書的(de)知識(shi)分(fen)(fen)子就(jiu)更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此了。必(bi)須承認，人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)需要精(jing)神(shen)支柱的(de)，無(wu)論它究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么。在(zai)(zai)民(min)族國(guo)家大(da)義的(de)鼓舞下，中國(guo)人(ren)往往都(dou)能在(zai)(zai)逆境中奮(fen)發，在(zai)(zai)挫折面前信(xin)(xin)心(xin)百(bai)倍，所謂“天(tian)將(jiang)降大(da)任于斯人(ren)，必(bi)先(xian)苦其心(xin)志(zhi)(zhi)，勞其筋骨(gu)”。所以，先(xian)前“孤雁”離群決絕(jue)(jue)的(de)態度當與(yu)這(zhe)(zhe)樣的(de)精(jing)神(shen)有(you)(you)關。

“大雁(yan)(yan)(yan)”是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)詩(shi)歌的(de)(de)(de)典型意(yi)(yi)象(xiang)之一(yi)，如(ru)薛(xue)道衡《人日思(si)歸》：“人歸落雁(yan)(yan)(yan)后，思(si)發在(zai)花前”；李(li)益《春夜聞(wen)笛(di)》：“洞庭(ting)一(yi)夜無(wu)窮雁(yan)(yan)(yan)，不待天(tian)明盡北飛(fei)”；李(li)清(qing)照《一(yi)剪梅》：“云中(zhong)(zhong)(zhong)誰寄錦書(shu)來(lai)？雁(yan)(yan)(yan)字回時，月滿(man)西(xi)樓”，王(wang)實甫《西(xi)廂(xiang)記》：“碧云天(tian)，黃(huang)花地(di)，西(xi)風(feng)緊(jin)，北雁(yan)(yan)(yan)南飛(fei)”。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)詩(shi)歌的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境中(zhong)(zhong)(zhong)，雁(yan)(yan)(yan)陣(zhen)的(de)(de)(de)活動因其鮮明的(de)(de)(de)時令(ling)性而成(cheng)(cheng)為寒冷將至，萬物肅(su)條的(de)(de)(de)標志，由此而與中(zhong)(zhong)(zhong)國詩(shi)人多愁善感的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈相呼應，于是(shi)，“雁(yan)(yan)(yan)”就成(cheng)(cheng)了(le)“愁怨”、“迷惘”等(deng)心(xin)(xin)境的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。聞(wen)一(yi)多表(biao)現(xian)去國離鄉的(de)(de)(de)苦(ku)惱，也以“雁(yan)(yan)(yan)”為依(yi)托，自然也屬于對(dui)這一(yi)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)繼承(cheng)。然而，在(zai)這一(yi)首詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，“孤雁(yan)(yan)(yan)”又并不僅僅是(shi)愁苦(ku)的(de)(de)(de)情(qing)緒符號，它本身也充滿(man)了(le)意(yi)(yi)志力(li)，有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)個性、追(zhui)求和(he)思(si)想，能夠在(zai)急風(feng)暴雨、山(shan)呼海嘯以及無(wu)涯的(de)(de)(de)黑暗中(zhong)(zhong)(zhong)作出自己(ji)(ji)正確的(de)(de)(de)判斷(duan)。“孤雁(yan)(yan)(yan)”是(shi)“五四”時代的(de)(de)(de)“孤雁(yan)(yan)(yan)”，是(shi)新文化(hua)的(de)(de)(de)結晶(jing)。

名家點評

現代詩人朱湘《評聞(wen)君(jun)一多的詩》：“韻(yun)用得寒傖(cang)，兩(liang)行中，用‘的’字與(yu)‘韻(yun)’字協韻(yun)。”

當代作(zuo)家劉保昌(chang)《洶涌的(de)(de)(de)潛流·傳統文化與現代文學》：“聞一(yi)(yi)多本(ben)人就是(shi)一(yi)(yi)個文化愛(ai)國主義詩人，他的(de)(de)(de)《孤雁》等(deng)愛(ai)國主義的(de)(de)(de)華章，‘顯然與屈原(yuan)以降的(de)(de)(de)中國古(gu)代詩詞的(de)(de)(de)傳統一(yi)(yi)脈相承’。無論是(shi)從詩歌創作(zuo)的(de)(de)(de)技巧來(lai)看，還是(shi)從詩歌寫作(zuo)的(de)(de)(de)意象營(ying)構、情(qing)緒再現乃至詩歌語(yu)言來(lai)看聞一(yi)(yi)多借鑒于(yu)傳統文化者多矣。”

鹽城師范學院文(wen)學院教授盧惠余《聞一(yi)多(duo)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征詩(shi)(shi)及其詩(shi)(shi)學意義》：“1922年(nian)聞一(yi)多(duo)出國赴美后(hou)寫的(de)(de)第(di)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)名叫《孤雁(yan)》，創造了一(yi)個獨(du)特的(de)(de)“孤雁(yan)”意象(xiang)(xiang)，更是比較完整地象(xiang)(xiang)征了詩(shi)(shi)人(ren)自己當(dang)時(shi)的(de)(de)人(ren)生境遇和復雜的(de)(de)心(xin)理(li)狀態。”