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基本介紹

《神(shen)女峰》是中國詩(shi)人舒婷于1981年創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首現代詩(shi)歌(ge)。詩(shi)歌(ge)首先在帶有(you)象(xiang)征意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)集體狂(kuang)歡場景中，以(yi)特(te)寫鏡頭(tou)推出(chu)了(le)一(yi)個懷疑者(zhe)(zhe)、反(fan)思者(zhe)(zhe)、批評(ping)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。接著，又以(yi)金光菊和女貞子(zi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)“洪(hong)流”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)，借助其生(sheng)機(ji)蓬勃(bo)、自由活潑的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，抒發了(le)對女性生(sheng)命價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理思考。詩(shi)歌(ge)觀察角度新奇(qi)，剪裁(cai)生(sheng)活精當(dang)，善于把具(ju)有(you)鮮明反(fan)差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)組合在一(yi)起(qi)，突出(chu)悲哀與沉重(zhong)。另外，詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)映襯手法與象(xiang)征手法也很出(chu)色(se)，這些(xie)手法的(de)(de)(de)(de)(de)運用，增(zeng)強了(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術感染(ran)力。

《神女峰》曾被選入人(ren)教版高(gao)中語文(wen)教科書。

內容介紹

作品原文

神女峰①

在向(xiang)你揮舞的各色花帕中

是誰(shui)的手突(tu)然收回

緊緊捂住了自己(ji)的(de)眼(yan)睛(jing)

當(dang)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不(bu)息的(de)云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下(xia)美麗的憂傷

人間天上，代代相傳(chuan)

但是，心

真能變成石頭嗎

為眺(tiao)望遠天的杳鶴(he)②

錯過無(wu)數次(ci)春江(jiang)月明③

沿著江岸

金光菊(ju)和女貞(zhen)子的洪(hong)流④

正(zheng)煽動(dong)新的背叛⑤

與其在(zai)懸崖上展覽(lan)千年

不如在愛(ai)人肩頭痛(tong)哭(ku)一晚

1981年6月(yue)于長江

作品注釋

①原載《綠洲(zhou)》1982年第一(yi)期。

②杳(yao)（yǎo）鶴：象征(zheng)虛妄的(de)空(kong)名，無望(wang)的(de)等候，“杳(yao)”即是遠，像(xiang)天邊的(de)遠鶴永遠無法觸及。

③春江月(yue)(yue)明(ming)：指(zhi)身邊的月(yue)(yue)圓月(yue)(yue)缺，潮漲潮落(luo)，雖(sui)平凡(fan)但(dan)卻真(zhen)實，觸手可及。

④金光菊和女(nv)貞子：“金光菊”和“女(nv)貞子”是巫峽中(zhong)的常見(jian)植物，它(ta)們聚湊成迎船而來的“洪流”。

⑤煽動新(xin)的(de)背(bei)叛：指發起新(xin)的(de)追求俗世的(de)幸福的(de)婦女解放運動。

背景介紹

神(shen)女峰(feng)位于重慶巫山縣以東，是(shi)巫山十二(er)峰(feng)之一，有著(zhu)古老而動人的(de)傳(chuan)說(shuo)。在(zai)巫山神(shen)女的(de)世代(dai)傳(chuan)說(shuo)中，人們已(yi)經(jing)賦予了“神(shen)女”這一原(yuan)型忠貞不(bu)二(er)、哀婉多情(qing)的(de)特(te)征，它隱含的(de)是(shi)傳(chuan)統觀念對(dui)女性的(de)要求和(he)準則(ze)。

這首(shou)詩的(de)創作(zuo)年代(dai)是(shi)1981年，從社會背景來看，中國結束了十(shi)年動亂，進入了新的(de)時期。《神(shen)女峰》是(shi)詩人在長江(jiang)上看到神(shen)女峰美景后，有感而發創作(zuo)的(de)。

作者介紹

舒婷（1952~），原名龔佩瑜(yu)，福建廈門(men)人。朦朧詩派的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人物之(zhi)一(yi)。詩作在(zai)朦朧的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中流露出理性的(de)(de)(de)(de)思考，擅長(chang)運用比喻(yu)、象征(zheng)等(deng)藝術手法表達內心(xin)獨到而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)感受，是浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)和現代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)風格相結合的(de)(de)(de)(de)產物。詩歌代(dai)(dai)表作有《致(zhi)橡(xiang)樹》《祖國啊，我親愛的(de)(de)(de)(de)祖國》《這也(ye)是一(yi)切》。已出版詩集《雙桅(wei)船》《會唱歌的(de)(de)(de)(de)鳶尾花》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

此詩寫(xie)的(de)是詩人游歷三(san)峽(xia)時經過神女峰時的(de)感受。整首詩充(chong)斥著濃郁(yu)的(de)女性(xing)(xing)主義(yi)氣(qi)氛(fen)，體現了對(dui)封建思想的(de)解析、對(dui)傳(chuan)統(tong)女性(xing)(xing)觀念的(de)唾棄、對(dui)現代(dai)女性(xing)(xing)意識的(de)充(chong)分張(zhang)揚和釋放。

全詩(shi)分為三段(duan)，第(di)一(yi)(yi)段(duan)寫了(le)詩(shi)人(ren)看(kan)到神(shen)女峰的(de)一(yi)(yi)系列動作，第(di)二段(duan)寫了(le)詩(shi)人(ren)的(de)情感，第(di)三段(duan)則進一(yi)(yi)步抒發了(le)澎湃的(de)情感。神(shen)女峰是屹立在(zai)(zai)江邊懸崖(ya)上的(de)一(yi)(yi)座小山(shan)峰，它(ta)的(de)命名來源(yuan)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個古老的(de)傳(chuan)說，是古代女性堅貞忠誠(cheng)的(de)化身（關于(yu)(yu)巫(wu)山(shan)神(shen)女的(de)傳(chuan)說，最早在(zai)(zai)屈原的(de)學生(sheng)宋玉的(de)《高唐賦(fu)》序(xu)中有講述：楚懷王(wang)(wang)在(zai)(zai)巫(wu)山(shan)高堂觀遇神(shen)女，離去時神(shen)女告訴懷王(wang)(wang)：“妾在(zai)(zai)巫(wu)山(shan)之陽，高丘之阻(zu)，旦為朝云，暮(mu)為行雨，朝朝暮(mu)暮(mu)，陽臺之下。”后來神(shen)女由于(yu)(yu)苦(ku)苦(ku)等候和郁郁相思而化為山(shan)峰）。這座巫(wu)峽挺(ting)立的(de)山(shan)峰，在(zai)(zai)一(yi)(yi)般游(you)客(ke)眼(yan)里，只是一(yi)(yi)片美麗(li)的(de)風景(jing)，而作者卻賦(fu)予了(le)它(ta)新(xin)的(de)意義。

“揮舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)帕”代表(biao)了(le)世(shi)俗中(zhong)對女(nv)(nv)性貞潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念，而突(tu)然收回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手則昭(zhao)示(shi)了(le)詩(shi)人心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)醒與悸(ji)痛(tong)。從“緊緊捂(wu)住自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)”能看(kan)出詩(shi)人為神女(nv)(nv)所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)封(feng)建思想桎梏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代女(nv)(nv)性傷心(xin)落淚。在(zai)(zai)凄美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故事(shi)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，詩(shi)人仿佛體(ti)(ti)會(hui)出當事(shi)人心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄苦和(he)無(wu)(wu)奈。“心(xin)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能變(bian)成石頭(tou)(tou)嗎”一句，撥開了(le)覆蓋在(zai)(zai)神女(nv)(nv)峰傳說中(zhong)表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛化，揭(jie)示(shi)了(le)女(nv)(nv)性內心(xin)不為人所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲涼。“為眺望遠天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杳鶴”而錯(cuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)數次春江月明”表(biao)示(shi)無(wu)(wu)限惋惜。并進一步對這種(zhong)散(san)發著男權氣(qi)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“婦(fu)道婦(fu)德”進行了(le)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析(xi)：“與其在(zai)(zai)懸崖上展覽(lan)千年(nian)，不如在(zai)(zai)愛人肩頭(tou)(tou)痛(tong)哭一晚”。作者從一個(ge)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光，用悲天憫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)寫出了(le)復雜(za)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，體(ti)(ti)現(xian)了(le)女(nv)(nv)性獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感細膩，在(zai)(zai)一些常(chang)常(chang)被(bei)人們漠視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)規現(xian)象中(zhong)發現(xian)尖銳深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)化哲(zhe)理(li)，并把這種(zhong)發現(xian)寫得既(ji)富有(you)思辨力量，又楚(chu)楚(chu)動人。

詩(shi)歌反映了(le)(le)女性(xing)(xing)對自身(shen)自由(you)(you)和(he)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，同時批(pi)判了(le)(le)以(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福作為(wei)犧牲品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊道(dao)德。在(zai)男(nan)(nan)權(quan)(quan)主義(yi)社(she)(she)會里(li)，女性(xing)(xing)一(yi)直處于被(bei)動地位。男(nan)(nan)性(xing)(xing)按自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德標準(zhun)把女性(xing)(xing)定格(ge)在(zai)賢(xian)妻良(liang)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上(shang)，以(yi)婦德來約束女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。長此以(yi)往，女性(xing)(xing)不(bu)得不(bu)認(ren)同這(zhe)(zhe)些規范(fan)，并慢慢轉化(hua)為(wei)自身(shen)道(dao)德律令。雖然被(bei)人(ren)(ren)贊譽(yu)(yu)為(wei)貞潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)，受(shou)后人(ren)(ren)膜拜，但卻不(bu)能享受(shou)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂，這(zhe)(zhe)種榮譽(yu)(yu)是(shi)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“不(bu)如在(zai)愛(ai)人(ren)(ren)肩(jian)頭(tou)痛(tong)哭(ku)一(yi)晚”，是(shi)對真(zhen)(zhen)正愛(ai)情和(he)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，是(shi)對封(feng)建道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈批(pi)判，也(ye)是(shi)對男(nan)(nan)權(quan)(quan)主義(yi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)。作者委婉地表達了(le)(le)自己(ji)由(you)(you)神(shen)女峰產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列聯(lian)想，和(he)面對神(shen)女峰這(zhe)(zhe)千年流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間神(shen)話進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“煽動性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛”。作為(wei)朦朧(long)詩(shi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物，全詩(shi)呈(cheng)現出(chu)與(yu)(yu)傳統詩(shi)歌不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美特(te)征(zheng)。對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新確認(ren)，對人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)和(he)人(ren)(ren)性(xing)(xing)復歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚，對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)心靈奧(ao)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探險(xian)構成了(le)(le)全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想核心。最后以(yi)“與(yu)(yu)其(qi)在(zai)懸崖(ya)上(shang)展覽(lan)千年，不(bu)如在(zai)愛(ai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)頭(tou)痛(tong)哭(ku)一(yi)晚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，顛覆了(le)(le)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建道(dao)德觀念(nian)，追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)友愛(ai)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系(xi)和(he)真(zhen)(zhen)誠善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)回歸，追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)社(she)(she)會和(he)尊重(zhong)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)及社(she)(she)會權(quan)(quan)利，追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物化(hua)和(he)物化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)。對人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)作了(le)(le)反傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖(pou)示。更值(zhi)得一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)首詩(shi)并不(bu)是(shi)一(yi)首閨怨詩(shi)，而是(shi)提(ti)出(chu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，應(ying)該(gai)大膽追(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)幸(xing)福。

全詩(shi)(shi)寫(xie)景與抒(shu)情(qing)完美融合，形式絕(jue)對自(zi)由，不著標點，是一(yi)(yi)首典范的(de)(de)(de)自(zi)由體(ti)抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)。“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼(yan)睛”這(zhe)些細(xi)(xi)微的(de)(de)(de)傳情(qing)動作，表達(da)了詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)細(xi)(xi)膩(ni)和(he)極強(qiang)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)性。“江(jiang)濤，高一(yi)(yi)聲，低一(yi)(yi)聲”展(zhan)現了十足(zu)的(de)(de)(de)韻(yun)律感(gan)(gan)和(he)建(jian)筑美。作為(wei)朦朧詩(shi)(shi)代表的(de)(de)(de)舒婷在這(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)體(ti)現了朦朧詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術特色(se)，而最后一(yi)(yi)句更(geng)是這(zhe)種朦朧詩(shi)(shi)特點的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種聚焦。它給人以(yi)“言有盡，而意無窮”的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌美的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。

《神女峰》的(de)(de)(de)藝術特色首先表現在(zai)觀察(cha)角度的(de)(de)(de)新奇和剪裁生活(huo)的(de)(de)(de)精當。對于一(yi)(yi)(yi)個(ge)困擾人(ren)們(men)幾千年的(de)(de)(de)老問題，詩(shi)(shi)人(ren)讓一(yi)(yi)(yi)個(ge)自然奇景(jing)和文化勝跡來(lai)承載，可謂獨具(ju)法(fa)眼、另辟蹊徑。其次(ci)是(shi)善于把具(ju)有鮮(xian)明(ming)反差的(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)組(zu)合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，如眾人(ren)狂熱的(de)(de)(de)歡呼與一(yi)(yi)(yi)人(ren)憂傷(shang)的(de)(de)(de)思索(suo)，對遠天夢想的(de)(de)(de)眺望與對眼前幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)錯(cuo)過，懸崖上(shang)可笑的(de)(de)(de)千年展(zhan)覽與俯在(zai)愛人(ren)肩頭上(shang)痛哭的(de)(de)(de)酣暢淋漓。這種組(zu)合(he)，使形象(xiang)(xiang)更加(jia)鮮(xian)明(ming)，更能突出(chu)問題的(de)(de)(de)悲(bei)哀與沉重(zhong)。另外(wai)，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)映襯(chen)(chen)手(shou)法(fa)與象(xiang)(xiang)征手(shou)法(fa)也(ye)是(shi)很(hen)出(chu)色的(de)(de)(de)。衣裙在(zai)風中飄動(dong)(dong)，既是(shi)以動(dong)(dong)襯(chen)(chen)靜(jing)，突現思索(suo)者雕塑(su)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)矗立，又是(shi)以動(dong)(dong)襯(chen)(chen)動(dong)(dong)，暗(an)示她心靈的(de)(de)(de)激烈顫抖。“江濤/高一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)/低一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)”，象(xiang)(xiang)征著悲(bei)劇故事的(de)(de)(de)“代代相傳”。而“金光菊與女貞(zhen)子的(de)(de)(de)洪流”既映襯(chen)(chen)貞(zhen)節主義的(de)(de)(de)陳陋，又象(xiang)(xiang)征著新道(dao)德的(de)(de)(de)覺(jue)醒。這些手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)運用，增強了詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)藝術感染力(li)。

名家點評

揚州大學(xue)文學(xue)院教授(shou)葉櫓(lu)：舒婷(ting)是(shi)一個極善于把獨(du)特(te)的(de)(de)藝(yi)術感受借詩的(de)(de)形式給以傳(chuan)(chuan)達的(de)(de)人。你(ni)看那“揮舞的(de)(de)各(ge)色手(shou)帕”和“突然(ran)收(shou)回”的(de)(de)手(shou),接著(zhu)是(shi)“緊(jin)緊(jin)捂住了”的(de)(de)眼睛,連(lian)串動作所(suo)(suo)揭示的(de)(de),是(shi)一個深深的(de)(de)思索(suo)。“衣裙漫飛,如翻(fan)涌不(bu)息的(de)(de)云/江濤高一聲(sheng)/低一聲(sheng)/美(mei)麗(li)(li)的(de)(de)夢(meng)留下美(mei)麗(li)(li)的(de)(de)憂(you)傷”,這迅速變幻著(zhu)的(de)(de)“蒙(meng)太奇(qi)”畫面,仍然(ran)是(shi)緊(jin)緊(jin)圍繞(rao)著(zhu)“代代相傳(chuan)(chuan)”的(de)(de)美(mei)麗(li)(li)傳(chuan)(chuan)說所(suo)(suo)激(ji)起的(de)(de)思緒(xu)和內心(xin)躁動不(bu)安的(de)(de)表現。（《中國現代詩歌名篇(pian)賞析》）

廈門城市學院教授陳仲(zhong)義(yi)：她的(de)(de)浪(lang)漫型抒情(qing)(qing)調性依(yi)然攙和某種古(gu)典(dian)美，……以情(qing)(qing)感想象為(wei)內驅力的(de)(de)浪(lang)漫內核，溶有古(gu)典(dian)情(qing)(qing)思的(de)(de)韻(yun)味(wei)，且切(qie)進現(xian)(xian)代的(de)(de)感悟，尤其是情(qing)(qing)感情(qing)(qing)緒的(de)(de)展(zhan)開(kai)有了過往浪(lang)漫派(pai)較為(wei)多樣(yang)的(de)(de)復(fu)調方式，此種古(gu)典(dian)美，浪(lang)漫風兼及現(xian)(xian)代手法的(de)(de)互滲，標記著對立的(de)(de)傳統與現(xian)(xian)代的(de)(de)初度交融。（《中國(guo)朦朧(long)詩(shi)人論(lun)》）

南開(kai)大學(xue)文學(xue)院教授(shou)李麗中：題為(wei)《神(shen)(shen)女(nv)峰》，卻把鏡頭(tou)對準了積淀數千年的(de)民(min)族(zu)潛(qian)意(yi)識。詩人……透過神(shen)(shen)女(nv)峰——這一在神(shen)(shen)話色彩籠(long)罩(zhao)下(xia)被當作婦女(nv)貞節(jie)牌(pai)的(de)石(shi)(shi)頭(tou)，看到了民(min)族(zu)潛(qian)意(yi)識里那已(yi)成為(wei)惰(duo)性的(de)部分，還看到了神(shen)(shen)的(de)面紗下(xia)遮蓋的(de)并非(fei)石(shi)(shi)頭(tou)的(de)心。（《朦朧(long)詩·新生代詩百首點(dian)評》）

后世影響

《神女峰(feng)》曾被選入人教版高中語文(wen)教科書。