《神女(nv)峰》是中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)人舒(shu)婷于(yu)(yu)1981年創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一首現代詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)。詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)首先在帶有象(xiang)征意味的(de)(de)集體狂歡場(chang)景中,以特寫鏡頭推出了一個懷疑者、反(fan)(fan)思者、批評者的(de)(de)形象(xiang)。接(jie)著,又以金光菊和(he)女(nv)貞子形成的(de)(de)“洪流”的(de)(de)意象(xiang),借助其生(sheng)機蓬勃(bo)、自由活潑的(de)(de)生(sheng)命力(li),抒發了對女(nv)性生(sheng)命價(jia)值的(de)(de)哲理思考。詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)觀察(cha)角度(du)新奇,剪裁生(sheng)活精當,善于(yu)(yu)把(ba)具有鮮明反(fan)(fan)差的(de)(de)意象(xiang)組(zu)合在一起,突出悲哀與沉重(zhong)。另(ling)外,詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)映襯(chen)手法與象(xiang)征手法也很出色,這些手法的(de)(de)運用(yong),增(zeng)強(qiang)了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力(li)。
《神女峰(feng)》曾被選入人教(jiao)版高中語文教(jiao)科書。
神女峰①
在向你揮舞的各色花帕中
是(shi)誰的手突然(ran)收回
緊緊捂住了(le)自己的眼睛
當(dang)人們四(si)散離去,誰(shui)
還站在船尾
衣裙漫飛(fei),如翻(fan)涌不(bu)息的云
江濤
高一聲
低一聲
美(mei)麗(li)的夢留下美(mei)麗(li)的憂傷
人間天上,代代相(xiang)傳(chuan)
但是,心
真能變成石頭嗎
為眺(tiao)望遠天的杳鶴②
錯過無(wu)數(shu)次春(chun)江(jiang)月(yue)明③
沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流④
正煽動(dong)新的背叛⑤
與(yu)其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月于長江
①原載《綠(lv)洲》1982年第一(yi)期。
②杳(yao)(yǎo)鶴:象征(zheng)虛(xu)妄的(de)(de)空(kong)名,無望的(de)(de)等候,“杳(yao)”即(ji)是遠,像天邊的(de)(de)遠鶴永遠無法觸及。
③春江月明:指身邊的月圓(yuan)月缺,潮漲潮落,雖平凡但(dan)卻真實(shi),觸手可及。
④金光菊和女(nv)貞子:“金光菊”和“女(nv)貞子”是巫(wu)峽中的常見植(zhi)物,它們(men)聚湊成迎(ying)船而來的“洪流”。
⑤煽動新(xin)的背叛:指發(fa)起新(xin)的追求俗世的幸(xing)福(fu)的婦女解放(fang)運動。
神女峰(feng)位(wei)于重慶巫山(shan)縣以(yi)東(dong),是巫山(shan)十二峰(feng)之一,有著古老而動人(ren)的傳說(shuo)。在巫山(shan)神女的世代(dai)傳說(shuo)中,人(ren)們已(yi)經賦予了“神女”這一原型忠(zhong)貞不二、哀婉多情的特征,它隱含的是傳統觀念對女性(xing)的要求(qiu)和準則。
這首(shou)詩(shi)的(de)創(chuang)作(zuo)年(nian)代是1981年(nian),從(cong)社會背景(jing)來(lai)看,中國結(jie)束了十(shi)年(nian)動亂,進入(ru)了新的(de)時期。《神(shen)女峰》是詩(shi)人在長(chang)江(jiang)上(shang)看到神(shen)女峰美(mei)景(jing)后(hou),有感而發創(chuang)作(zuo)的(de)。
舒(shu)婷(1952~),原名(ming)龔佩瑜,福(fu)建廈門人。朦(meng)朧(long)詩派的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人物之(zhi)一。詩作(zuo)在(zai)朦(meng)朧(long)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍中流露出(chu)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思考,擅長運用比(bi)喻、象(xiang)征等(deng)藝術手法表(biao)達內(nei)心獨到而深刻的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou),是浪(lang)漫主義和現(xian)代主義風格相結合的(de)(de)(de)(de)(de)產物。詩歌代表(biao)作(zuo)有(you)《致橡樹》《祖(zu)國啊,我親(qin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國》《這也(ye)是一切(qie)》。已出(chu)版(ban)詩集《雙(shuang)桅船(chuan)》《會唱歌的(de)(de)(de)(de)(de)鳶尾花》等(deng)。
此詩(shi)寫的(de)是詩(shi)人游歷三峽時(shi)經過神女(nv)峰時(shi)的(de)感受(shou)。整首詩(shi)充斥(chi)著濃郁的(de)女(nv)性主(zhu)義氣氛,體現了對封建思想(xiang)的(de)解析、對傳(chuan)統女(nv)性觀(guan)念的(de)唾棄、對現代女(nv)性意識的(de)充分(fen)張揚和釋放。
全詩(shi)分為(wei)三段(duan)(duan),第一段(duan)(duan)寫了詩(shi)人(ren)看到神女(nv)峰(feng)的(de)(de)一系列動作,第二段(duan)(duan)寫了詩(shi)人(ren)的(de)(de)情感,第三段(duan)(duan)則(ze)進一步抒發了澎湃的(de)(de)情感。神女(nv)峰(feng)是屹立(li)在江邊懸崖上的(de)(de)一座小山峰(feng),它的(de)(de)命名來源于(yu)一個古老的(de)(de)傳(chuan)說(shuo),是古代女(nv)性堅貞忠誠的(de)(de)化身(關于(yu)巫(wu)山神女(nv)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo),最(zui)早在屈(qu)原的(de)(de)學生宋玉(yu)的(de)(de)《高唐賦》序中有(you)講(jiang)述:楚懷王在巫(wu)山高堂觀遇神女(nv),離去時神女(nv)告訴懷王:“妾在巫(wu)山之陽(yang),高丘(qiu)之阻(zu),旦為(wei)朝(chao)云,暮(mu)為(wei)行雨,朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu),陽(yang)臺之下。”后(hou)來神女(nv)由于(yu)苦苦等(deng)候和(he)郁郁相思而(er)化為(wei)山峰(feng))。這座巫(wu)峽挺立(li)的(de)(de)山峰(feng),在一般游客眼里,只是一片(pian)美麗(li)的(de)(de)風景,而(er)作者卻(que)賦予了它新的(de)(de)意義。
“揮舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花帕”代(dai)表了(le)世俗中(zhong)(zhong)對女(nv)性(xing)貞潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian),而突然收回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手則昭(zhao)示了(le)詩人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚醒(xing)與悸痛。從“緊緊捂(wu)住自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛”能(neng)看(kan)出(chu)詩人(ren)為神(shen)女(nv)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被封建思(si)想桎梏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代(dai)女(nv)性(xing)傷心(xin)落淚。在(zai)(zai)(zai)凄美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事(shi)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時,詩人(ren)仿佛體(ti)會出(chu)當事(shi)人(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄苦和無(wu)(wu)奈(nai)。“心(xin)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)變(bian)成石(shi)頭嗎”一(yi)句,撥開了(le)覆蓋在(zai)(zai)(zai)神(shen)女(nv)峰傳說中(zhong)(zhong)表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛化,揭示了(le)女(nv)性(xing)內心(xin)不(bu)為人(ren)所(suo)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼。“為眺望(wang)遠(yuan)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杳鶴”而錯(cuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)數次春(chun)江月明”表示無(wu)(wu)限惋惜。并(bing)(bing)進一(yi)步對這種散發(fa)著男權氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“婦道(dao)婦德(de)”進行了(le)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析:“與其在(zai)(zai)(zai)懸崖上展覽千年(nian),不(bu)如在(zai)(zai)(zai)愛(ai)人(ren)肩頭痛哭(ku)一(yi)晚”。作(zuo)者(zhe)從一(yi)個女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光,用悲(bei)天憫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷寫(xie)出(chu)了(le)復雜細(xi)(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan),體(ti)現(xian)了(le)女(nv)性(xing)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)細(xi)(xi)膩,在(zai)(zai)(zai)一(yi)些常(chang)常(chang)被人(ren)們漠(mo)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)規現(xian)象中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)尖(jian)銳深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩化哲理,并(bing)(bing)把這種發(fa)現(xian)寫(xie)得既富有思(si)辨力量,又(you)楚楚動人(ren)。
詩(shi)歌反映了(le)(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)對(dui)自(zi)身自(zi)由和(he)(he)(he)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求,同(tong)時批(pi)判(pan)了(le)(le)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)作(zuo)為犧(xi)牲品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊道(dao)(dao)(dao)德。在男(nan)(nan)(nan)權主(zhu)義社(she)會里,女(nv)性(xing)(xing)(xing)一直處于被(bei)動地位。男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)按自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德標準(zhun)把女(nv)性(xing)(xing)(xing)定格(ge)在賢妻良母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang),以(yi)婦德來約束女(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為。長(chang)此(ci)以(yi)往,女(nv)性(xing)(xing)(xing)不(bu)得不(bu)認同(tong)這(zhe)些(xie)規(gui)范,并(bing)慢慢轉化為自(zi)身道(dao)(dao)(dao)德律令。雖然被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)贊(zan)譽(yu)為貞(zhen)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范,受(shou)后人(ren)(ren)(ren)(ren)膜拜,但卻不(bu)能享受(shou)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂,這(zhe)種榮譽(yu)是(shi)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“不(bu)如在愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)肩(jian)(jian)頭痛哭(ku)一晚(wan)”,是(shi)對(dui)真(zhen)正愛(ai)(ai)情(qing)和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和(he)(he)(he)追(zhui)(zhui)求,是(shi)對(dui)封(feng)建道(dao)(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈批(pi)判(pan),也(ye)是(shi)對(dui)男(nan)(nan)(nan)權主(zhu)義文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討。作(zuo)者(zhe)委婉地表(biao)達(da)了(le)(le)自(zi)己(ji)由神(shen)女(nv)峰(feng)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一系(xi)列聯想,和(he)(he)(he)面(mian)對(dui)神(shen)女(nv)峰(feng)這(zhe)千年流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)間神(shen)話進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“煽動性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛”。作(zuo)為朦朧詩(shi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu),全(quan)詩(shi)呈現(xian)出與傳統詩(shi)歌不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美特征(zheng)。對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新(xin)確(que)認,對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)主(zhu)義和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)復歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚,對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由心靈奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探險構成(cheng)了(le)(le)全(quan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想核心。最后以(yi)“與其在懸崖上(shang)展覽千年,不(bu)如在愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩(jian)(jian)頭痛哭(ku)一晚(wan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian),顛覆(fu)了(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建道(dao)(dao)(dao)德觀念(nian),追(zhui)(zhui)求友(you)愛(ai)(ai)和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系(xi)和(he)(he)(he)真(zhen)誠善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)回歸,追(zhui)(zhui)求社(she)會和(he)(he)(he)尊重他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)及社(she)會權利,追(zhui)(zhui)求自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)化和(he)(he)(he)物(wu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我。對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)作(zuo)了(le)(le)反傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖示(shi)。更值(zhi)得一提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)并(bing)不(bu)是(shi)一首(shou)(shou)閨怨(yuan)詩(shi),而是(shi)提(ti)出了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),應該大膽追(zhui)(zhui)求幸福(fu)。
全詩(shi)(shi)寫景與抒情完(wan)美融合,形式絕對自(zi)由,不(bu)著標(biao)點,是(shi)一(yi)首典范(fan)的(de)(de)自(zi)由體抒情詩(shi)(shi)。“揮舞花(hua)帕”、“突(tu)然收回”、“捂(wu)住眼睛”這些細微的(de)(de)傳(chuan)情動(dong)作(zuo),表達了詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)細膩和(he)極強的(de)(de)抒情性(xing)。“江濤,高一(yi)聲(sheng),低一(yi)聲(sheng)”展現了十足的(de)(de)韻(yun)律感和(he)建筑美。作(zuo)為朦朧(long)詩(shi)(shi)代表的(de)(de)舒(shu)婷在這首詩(shi)(shi)中體現了朦朧(long)詩(shi)(shi)的(de)(de)藝(yi)術特色(se),而(er)最后一(yi)句更是(shi)這種朦朧(long)詩(shi)(shi)特點的(de)(de)一(yi)種聚(ju)焦。它給人(ren)以(yi)“言有(you)盡,而(er)意無窮(qiong)”的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)美的(de)(de)感受(shou)。
《神女(nv)峰》的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特色(se)首先(xian)表(biao)現(xian)在(zai)觀察(cha)角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)新(xin)奇和(he)剪裁生活的(de)(de)(de)(de)精當。對(dui)(dui)于一(yi)個困擾人們幾千(qian)年的(de)(de)(de)(de)老問題,詩(shi)人讓一(yi)個自然奇景和(he)文化勝跡來承(cheng)載(zai),可謂獨具法眼、另(ling)辟蹊(xi)徑。其次是善于把具有鮮(xian)明反差的(de)(de)(de)(de)意象組(zu)合在(zai)一(yi)起,如眾(zhong)人狂熱(re)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)呼與一(yi)人憂(you)傷的(de)(de)(de)(de)思索(suo),對(dui)(dui)遠天(tian)夢想(xiang)的(de)(de)(de)(de)眺望與對(dui)(dui)眼前幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)錯過,懸崖上可笑的(de)(de)(de)(de)千(qian)年展覽與俯在(zai)愛人肩頭上痛哭的(de)(de)(de)(de)酣暢(chang)淋漓。這(zhe)種組(zu)合,使形(xing)象更加鮮(xian)明,更能突(tu)出問題的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)與沉重。另(ling)外(wai),詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)映襯(chen)手法與象征手法也(ye)是很出色(se)的(de)(de)(de)(de)。衣(yi)裙在(zai)風(feng)中飄(piao)動(dong),既是以(yi)動(dong)襯(chen)靜,突(tu)現(xian)思索(suo)者雕塑一(yi)般的(de)(de)(de)(de)矗立,又是以(yi)動(dong)襯(chen)動(dong),暗示她心靈的(de)(de)(de)(de)激烈(lie)顫(zhan)抖。“江(jiang)濤/高一(yi)聲/低一(yi)聲”,象征著(zhu)悲(bei)劇(ju)故事的(de)(de)(de)(de)“代代相傳”。而“金光菊與女(nv)貞子的(de)(de)(de)(de)洪流”既映襯(chen)貞節主義(yi)的(de)(de)(de)(de)陳陋,又象征著(zhu)新(xin)道德的(de)(de)(de)(de)覺醒。這(zhe)些手法的(de)(de)(de)(de)運用,增(zeng)強了詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染力。
揚州大(da)學文學院教(jiao)授葉櫓:舒婷是(shi)一(yi)(yi)個極善于(yu)把獨特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感受借詩(shi)的(de)(de)(de)(de)形式給以傳達(da)的(de)(de)(de)(de)人。你(ni)看那“揮舞的(de)(de)(de)(de)各色手(shou)帕”和“突然(ran)收回(hui)”的(de)(de)(de)(de)手(shou),接著(zhu)是(shi)“緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)捂住(zhu)了(le)”的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing),連(lian)串動作所揭示的(de)(de)(de)(de),是(shi)一(yi)(yi)個深深的(de)(de)(de)(de)思索(suo)。“衣裙(qun)漫飛,如翻涌(yong)不息的(de)(de)(de)(de)云/江濤高一(yi)(yi)聲/低一(yi)(yi)聲/美(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)留下美(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)憂傷”,這迅速變幻著(zhu)的(de)(de)(de)(de)“蒙太奇”畫面,仍然(ran)是(shi)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍繞著(zhu)“代(dai)代(dai)相傳”的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)傳說(shuo)所激起的(de)(de)(de)(de)思緒和內心躁動不安的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。(《中國現(xian)代(dai)詩(shi)歌(ge)名(ming)篇賞析(xi)》)
廈門城市學院教授陳仲(zhong)義:她的(de)浪漫(man)型抒情(qing)調性(xing)依(yi)然攙和某種(zhong)古典美,……以情(qing)感想象為(wei)內(nei)驅力的(de)浪漫(man)內(nei)核(he),溶(rong)有古典情(qing)思的(de)韻味,且切進現代(dai)的(de)感悟,尤(you)其是(shi)情(qing)感情(qing)緒的(de)展開有了過往浪漫(man)派(pai)較為(wei)多樣的(de)復調方式,此種(zhong)古典美,浪漫(man)風兼及現代(dai)手法的(de)互(hu)滲(shen),標記著對立的(de)傳(chuan)統與(yu)現代(dai)的(de)初度交(jiao)融(rong)。(《中國(guo)朦朧詩人論》)
南開大學(xue)文學(xue)院教授(shou)李麗中(zhong):題為《神女峰》,卻把鏡頭(tou)(tou)對準了積淀(dian)數(shu)千年的(de)民族(zu)潛意(yi)(yi)識。詩人(ren)……透過神女峰——這(zhe)一在神話色彩籠罩下(xia)被當(dang)作婦(fu)女貞節(jie)牌的(de)石(shi)頭(tou)(tou),看到(dao)了民族(zu)潛意(yi)(yi)識里(li)那已(yi)成為惰性的(de)部分(fen),還看到(dao)了神的(de)面紗下(xia)遮蓋的(de)并(bing)非石(shi)頭(tou)(tou)的(de)心。(《朦朧詩·新(xin)生代詩百(bai)首(shou)點評(ping)》)
《神女(nv)峰》曾被選(xuan)入人教(jiao)版高中語文教(jiao)科書。