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基本介紹

《惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)子》是當代(dai)作家(jia)舒婷(ting)于(yu)1981年4月創作的一(yi)首現代(dai)詩(shi)。這首詩(shi)共(gong)四節，第(di)一(yi)節寫生命的渴(ke)望(wang)遙不(bu)可及，第(di)二節寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)對(dui)人(ren)生充滿著(zhu)夢想，第(di)三(san)節寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)對(dui)于(yu)苦難的頑強承(cheng)受力(li)，最后(hou)一(yi)節寫惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)的優(you)美形象(xiang)和真實命運，提醒人(ren)們不(bu)要只(zhi)注意到惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)立于(yu)海天之間，而忽略了(le)惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)她的“裸足”和她“所(suo)踩過的堿(jian)灘和礁石”。全(quan)詩(shi)集中表(biao)達了(le)作者對(dui)惠(hui)安(an)(an)(an)女(nv)子優(you)秀品質(zhi)的贊(zan)美及對(dui)她們苦難人(ren)生的關懷(huai)，且(qie)詩(shi)句結構安(an)(an)(an)排比較均勻，具有音樂(le)美。

內容介紹

作品原文

惠安女子

野火在遠方，遠方

在你琥珀(po)色的眼睛里

以(yi)古(gu)老部落(luo)的銀(yin)飾

約束柔軟的腰肢

幸(xing)福(fu)雖不可預期，但少女的(de)夢

蒲公英一般(ban)徐徐落(luo)在海面上

啊，浪花無邊(bian)無際

天生不愛傾(qing)訴苦難

并(bing)非苦難已(yi)經永(yong)遠絕跡

當洞簫和琵琶在晚照(zhao)中

喚醒普遍的憂傷

你把頭(tou)巾一(yi)角(jiao)輕輕咬在嘴里(li)

這樣(yang)優美地站在海天之間

令人忽(hu)略了：你的(de)裸(luo)足

所踩過(guo)的堿(jian)灘和礁(jiao)石(shi)

于是，在封面和插(cha)圖中

你成為風景，成為傳(chuan)奇

背景介紹

“惠(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)”是中國(guo)福建省惠(hui)(hui)安(an)縣沿(yan)海幾個村鎮漢(han)民族婦女(nv)群體，那里(li)的(de)男子(zi)(zi)長年(nian)漂泊在(zai)海上，“留(liu)守”幾乎是所(suo)(suo)有惠(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)的(de)現實(shi)處境。但長期(qi)以來(lai)她們一直默默隱忍了生活(huo)的(de)苦澀，以勤勞(lao)、溫良(liang)、孝(xiao)順呼(hu)應著(zhu)傳統文化期(qi)待。關于“惠(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)”現象(xiang)的(de)形成(cheng)無確切年(nian)代，直到20世(shi)紀60年(nian)代后(hou)，“惠(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)”才逐漸被世(shi)人所(suo)(suo)知曉，從(cong)而成(cheng)為藝術家、文學家作(zuo)品中所(suo)(suo)要(yao)表現的(de)對(dui)象(xiang)。而同樣身(shen)為女(nv)性(xing)的(de)舒婷在(zai)了解了這些女(nv)子(zi)(zi)的(de)處境后(hou)，心(xin)生悲憫，于1981年(nian)4月作(zuo)下此(ci)詩獻給這些“惠(hui)(hui)安(an)女(nv)子(zi)(zi)”。

作者介紹

舒婷(ting)（1952—），女(nv)，原名龔(gong)佩(pei)瑜，福(fu)建漳(zhang)州石碼鎮人。1969年下鄉插隊，1971年開始(shi)(shi)寫詩和散文，1972年返城(cheng)當工(gong)人，1979年開始(shi)(shi)發表詩歌(ge)作(zuo)品。20世(shi)紀80年代前后，舒婷(ting)的(de)詩歌(ge)在(zai)文學(xue)界(jie)產生了重要影響，評(ping)論界(jie)稱她為(wei)新詩潮中朦(meng)朧詩的(de)代表詩人之(zhi)一。1980年到福(fu)建省(sheng)文聯從事專業寫作(zuo)。著有《雙桅船(chuan)》《會唱(chang)歌(ge)的(de)鳶尾花》《舒婷(ting)的(de)詩》等。

鑒賞評價

作品賞析

《惠(hui)安(an)女子(zi)》是(shi)舒婷實現女性書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)代表性作(zuo)品(pin)，它集中表達(da)了作(zuo)者對惠(hui)安(an)女子(zi)優秀(xiu)品(pin)質的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)及(ji)對她(ta)們苦難人(ren)生的(de)(de)(de)(de)關懷。而第二人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)運用也拉近了作(zuo)者和惠(hui)安(an)女子(zi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)情感(gan)距離，她(ta)們并不是(shi)“被(bei)看”的(de)(de)(de)(de)對象，而是(shi)作(zuo)者心心相印的(de)(de)(de)(de)姐妹。

全詩共四(si)小節(jie)，第一小節(jie)短短兩句將惠安(an)女子望眼(yan)欲穿的雙眼(yan)定(ding)格，眼(yan)睛是心靈(ling)的窗戶，那似火的目光傳遞的是惠安(an)女子對丈夫或戀(lian)人刻骨(gu)的思念(nian)和(he)無限的牽掛。

第二小(xiao)節頭兩(liang)句描繪了惠安(an)女(nv)子獨特(te)的(de)(de)(de)外形服飾(shi)(shi)，但詩人(ren)隨即(ji)將筆觸輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一提，轉(zhuan)向了惠安(an)女(nv)子對幸福的(de)(de)(de)追尋。表面(mian)上(shang)看，詩人(ren)將女(nv)子的(de)(de)(de)外貌和幸福相(xiang)連似乎有些簡單化，但事實(shi)上(shang)惠安(an)女(nv)子的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)確實(shi)相(xiang)當獨特(te)且裝飾(shi)(shi)性較強(qiang)，惠安(an)女(nv)子的(de)(de)(de)典型(xing)裝束是：黃斗笠、花頭巾、藍(lan)短衫、銀腰鏈(lian)、寬筒(tong)褲。她們如此地站立在海邊，天真地以為(wei)這能吸引她的(de)(de)(de)親人(ren)早日歸來。無數次希望的(de)(de)(de)破滅(mie)也并沒有動(dong)搖她們的(de)(de)(de)信心。“蒲公(gong)英”“海面(mian)”“浪花”這些意象的(de)(de)(de)使用暗示了她們最終(zhong)的(de)(de)(de)失落。正(zheng)因如此，她們在對外在服飾(shi)(shi)追求中(zhong)的(de)(de)(de)悲劇(ju)意味更(geng)突(tu)現了出來。

第三小節是(shi)詩人對(dui)惠安女子堅(jian)忍個(ge)性的(de)刻畫。“洞蕭”“琵琶(pa)”“晚照”等(deng)意象為惠安女子的(de)憂傷(shang)(shang)增(zeng)添(tian)了古韻，使這份憂傷(shang)(shang)有(you)了歷史的(de)縱深感。“你(ni)把頭(tou)巾(jin)一(yi)角(jiao)輕輕咬在嘴里”，一(yi)個(ge)“咬”宇(yu)寫出了一(yi)種(zhong)動感，包含了惠安女子對(dui)所有(you)不幸的(de)飲(yin)吞和她們的(de)自制。

第四(si)小節(jie)中(zhong)，詩人表達了(le)(le)她對(dui)世人以獵奇(qi)心(xin)態關(guan)注惠安(an)女子的(de)(de)不(bu)滿。惠安(an)女子獨特的(de)(de)生活狀態下所鑄就的(de)(de)美(mei)使她們(men)(men)吸引了(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)目(mu)光，她們(men)(men)奇(qi)異的(de)(de)生活習俗和裝束成為了(le)(le)人們(men)(men)口(kou)頭流傳的(de)(de)故事。他(ta)們(men)(men)在(zai)對(dui)惠安(an)女子發生興味的(de)(de)同時(shi)恰恰忽(hu)略了(le)(le)她們(men)(men)的(de)(de)苦(ku)(ku)難，這就使她們(men)(men)得不(bu)到應(ying)有(you)(you)的(de)(de)關(guan)懷(huai)。在(zai)這背景下，舒(shu)婷(ting)對(dui)她們(men)(men)苦(ku)(ku)難的(de)(de)抒寫(xie)就有(you)(you)了(le)(le)意義(yi)，也顯示出作者強烈的(de)(de)女性意識。

在詩歌形式上，除了第(di)一(yi)節，其余(yu)的小節都是(shi)五行，結構安排比較均勻，注意押韻(yun)，具有音樂美(mei)。

名家點評

中國作(zuo)家協(xie)會(hui)會(hui)員陳素琰《名作(zuo)欣賞》：《惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)(nv)子》是一(yi)首飽含真(zhen)摯人(ren)(ren)性(xing)(xing)內容的(de)(de)佳篇，它屬于舒婷(ting)(ting)總追求中的(de)(de)一(yi)個(ge)令人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)環(huan)節。舒婷(ting)(ting)的(de)(de)這(zhe)首《惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)(nv)子》已(yi)經(jing)超(chao)越(yue)(yue)了婦女(nv)(nv)(nv)在(zai)在(zai)政治、經(jing)濟上取(qu)得獨(du)立(li)地位的(de)(de)關切，她是對(dui)在(zai)優美環(huan)境(jing)下作(zuo)為風景和圖畫的(de)(de)婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)命(ming)運的(de)(de)思考，是作(zuo)為“人(ren)(ren)”的(de)(de)獨(du)立(li)人(ren)(ren)格和精神自由的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)爭取(qu)。舒婷(ting)(ting)呼喚的(de)(de)是把(ba)人(ren)(ren)當作(zuo)人(ren)(ren)，一(yi)個(ge)活人(ren)(ren)，一(yi)個(ge)真(zhen)人(ren)(ren)，并爭取(qu)作(zuo)為人(ren)(ren)應有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)需求。這(zhe)不(bu)能不(bu)是對(dui)傳統人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)念的(de)(de)超(chao)越(yue)(yue)。緣于這(zhe)種人(ren)(ren)性(xing)(xing)觀(guan)(guan)念的(de)(de)超(chao)越(yue)(yue)，決定了《惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)(nv)子》的(de)(de)新的(de)(de)價值：即(ji)對(dui)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)命(ming)運關懷的(de)(de)深化，是對(dui)古(gu)老(lao)社會(hui)文化心(xin)理進一(yi)步的(de)(de)思考與(yu)否定。這(zhe)也正是《惠(hui)(hui)安女(nv)(nv)(nv)子》這(zhe)首詩具有(you)一(yi)定抒情詩難以達(da)到的(de)(de)歷史深刻性(xing)(xing)。

詩歌評論家(jia)、首都師范大學教(jiao)授(shou)吳思敬《文藝爭鳴》：舒婷對(dui)女(nv)性(xing)(xing)意識的(de)(de)張(zhang)揚是全方位的(de)(de)。如果說《致橡樹》是女(nv)性(xing)(xing)人格獨(du)立的(de)(de)宣言(yan)，《神女(nv)峰》是對(dui)傳統(tong)女(nv)性(xing)(xing)觀念的(de)(de)批判(pan)，那(nei)么《惠安女(nv)子(zi)》則體(ti)現(xian)了對(dui)中國當代女(nv)性(xing)(xing)命運的(de)(de)深切關懷。在這首詩中，詩人用富有立體(ti)感(gan)的(de)(de)語言(yan)，為惠安女(nv)子(zi)塑造了一(yi)座雕像(xiang)……

溫州大學教授馬大康《名作欣賞》：舒婷(ting)的(de)這首詩就是“視覺的(de)角(jiao)力揚”，其間(jian)交織(zhi)著(zhu)各種視覺權力的(de)較量(liang)。舒婷(ting)用自己的(de)目光意(yi)圖庇護惠安少女，這顯(xian)示了(le)一位詩人獨立不倚的(de)精神。