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基本介紹

《惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)子》是當(dang)代作家舒婷(ting)于1981年4月創作的(de)(de)一首(shou)現代詩。這首(shou)詩共四節(jie)(jie)，第(di)一節(jie)(jie)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)渴望遙不(bu)可及，第(di)二(er)節(jie)(jie)寫(xie)惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)充滿(man)著(zhu)夢想，第(di)三節(jie)(jie)寫(xie)惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)對(dui)于苦難的(de)(de)頑強承受力，最后一節(jie)(jie)寫(xie)惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)的(de)(de)優美(mei)(mei)形(xing)象和(he)(he)真實命運，提醒人(ren)(ren)們不(bu)要只(zhi)注(zhu)意到(dao)惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)立于海天之(zhi)間(jian)，而(er)忽略了惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)她(ta)(ta)的(de)(de)“裸足”和(he)(he)她(ta)(ta)“所踩過的(de)(de)堿(jian)灘(tan)和(he)(he)礁石”。全詩集中表(biao)達了作者(zhe)對(dui)惠(hui)(hui)安(an)(an)女(nv)子優秀品(pin)質的(de)(de)贊美(mei)(mei)及對(dui)她(ta)(ta)們苦難人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)關懷(huai)，且詩句結構安(an)(an)排比(bi)較均勻(yun)，具有(you)音(yin)樂美(mei)(mei)。

內容介紹

作品原文

惠安女子

野火在(zai)遠方(fang)，遠方(fang)

在你琥珀色的眼睛里

以(yi)古老部落的(de)銀飾

約束柔軟的腰肢

幸福(fu)雖不可預期(qi)，但少(shao)女(nv)的夢

蒲公(gong)英(ying)一般(ban)徐徐落在海面上

啊，浪花無(wu)邊無(wu)際

天生(sheng)不愛(ai)傾(qing)訴苦難(nan)

并非苦難已經(jing)永遠絕(jue)跡

當洞(dong)簫(xiao)和(he)琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

你把頭巾一角輕輕咬在嘴里

這樣優美地站在海天之間(jian)

令人忽略了：你(ni)的裸足

所踩過的堿灘和礁石

于(yu)是(shi)，在(zai)封面和插圖中(zhong)

你成為風景，成為傳奇(qi)

背景介紹

“惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子(zi)”是(shi)中(zhong)國福建省(sheng)惠(hui)安(an)(an)縣(xian)沿(yan)海(hai)幾(ji)個村鎮(zhen)漢民(min)族(zu)婦女(nv)(nv)群(qun)體，那里的(de)(de)男(nan)子(zi)長年漂(piao)泊在(zai)海(hai)上，“留守”幾(ji)乎是(shi)所(suo)有惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)現(xian)實處(chu)境(jing)。但(dan)長期以來她們一直默默隱(yin)忍了(le)(le)生活的(de)(de)苦澀(se)，以勤勞、溫(wen)良、孝順呼(hu)應著傳統(tong)文化期待(dai)。關于(yu)(yu)“惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子(zi)”現(xian)象的(de)(de)形成(cheng)無確(que)切年代，直到20世紀60年代后(hou)，“惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子(zi)”才逐(zhu)漸被世人所(suo)知(zhi)曉，從(cong)而成(cheng)為藝術家、文學家作品中(zhong)所(suo)要表(biao)現(xian)的(de)(de)對象。而同樣身為女(nv)(nv)性的(de)(de)舒婷在(zai)了(le)(le)解了(le)(le)這(zhe)些(xie)女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)處(chu)境(jing)后(hou)，心生悲憫，于(yu)(yu)1981年4月作下此(ci)詩獻給這(zhe)些(xie)“惠(hui)安(an)(an)女(nv)(nv)子(zi)”。

作者介紹

舒(shu)婷(ting)（1952—），女(nv)，原名龔佩瑜，福建(jian)漳州石碼鎮人(ren)。1969年(nian)下(xia)鄉插隊(dui)，1971年(nian)開(kai)始寫詩(shi)和散文，1972年(nian)返城當工人(ren)，1979年(nian)開(kai)始發表詩(shi)歌(ge)作品(pin)。20世紀80年(nian)代(dai)前(qian)后(hou)，舒(shu)婷(ting)的(de)詩(shi)歌(ge)在文學界產生了重要影響，評論界稱她為新詩(shi)潮(chao)中(zhong)朦朧(long)詩(shi)的(de)代(dai)表詩(shi)人(ren)之一(yi)。1980年(nian)到福建(jian)省(sheng)文聯從事專(zhuan)業寫作。著有《雙桅船》《會唱歌(ge)的(de)鳶尾花》《舒(shu)婷(ting)的(de)詩(shi)》等。

鑒賞評價

作品賞析

《惠安(an)(an)女(nv)子》是(shi)舒婷實現(xian)女(nv)性書寫的(de)代表性作品(pin)，它集中表達了(le)作者(zhe)(zhe)對惠安(an)(an)女(nv)子優秀(xiu)品(pin)質(zhi)的(de)贊美(mei)及對她(ta)們苦難人生的(de)關懷。而(er)第二人稱的(de)運(yun)用也(ye)拉(la)近了(le)作者(zhe)(zhe)和(he)惠安(an)(an)女(nv)子之間的(de)情感距離，她(ta)們并(bing)不是(shi)“被看”的(de)對象(xiang)，而(er)是(shi)作者(zhe)(zhe)心(xin)心(xin)相印(yin)的(de)姐(jie)妹。

全詩共四小節(jie)，第一小節(jie)短(duan)短(duan)兩句將惠(hui)安女子(zi)(zi)望眼(yan)欲穿的(de)雙眼(yan)定格，眼(yan)睛是心靈(ling)的(de)窗戶(hu)，那似火的(de)目光傳遞的(de)是惠(hui)安女子(zi)(zi)對丈夫或戀(lian)人刻骨的(de)思念和無限(xian)的(de)牽掛。

第二小(xiao)節頭兩句描繪(hui)了惠安女子(zi)(zi)獨特的(de)(de)(de)外形服飾，但(dan)詩人(ren)隨即(ji)將(jiang)筆觸輕(qing)輕(qing)一(yi)提，轉向了惠安女子(zi)(zi)對(dui)幸福(fu)的(de)(de)(de)追尋。表面上看，詩人(ren)將(jiang)女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)外貌和幸福(fu)相連似(si)乎有些簡(jian)單化，但(dan)事(shi)實上惠安女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)服飾確實相當獨特且(qie)裝飾性較強，惠安女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)典型裝束是：黃斗笠、花頭巾(jin)、藍(lan)短衫、銀(yin)腰鏈(lian)、寬筒褲。她們如此地站立(li)在海(hai)邊，天(tian)真地以為這(zhe)能吸(xi)引(yin)她的(de)(de)(de)親人(ren)早日歸來(lai)。無數次希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)破滅也并沒有動搖她們的(de)(de)(de)信心。“蒲公英”“海(hai)面”“浪花”這(zhe)些意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)使用暗示了她們最終的(de)(de)(de)失落。正因如此，她們在對(dui)外在服飾追求中的(de)(de)(de)悲劇意(yi)味更突現了出來(lai)。

第三小節是詩人對惠安女(nv)子堅(jian)忍個性的(de)刻畫。“洞蕭”“琵琶”“晚(wan)照”等意象為(wei)惠安女(nv)子的(de)憂傷增添了(le)古韻，使這份憂傷有了(le)歷史的(de)縱(zong)深感。“你把頭(tou)巾一(yi)角輕輕咬(yao)在嘴里”，一(yi)個“咬(yao)”宇寫出(chu)了(le)一(yi)種動感，包含了(le)惠安女(nv)子對所有不幸的(de)飲(yin)吞和她(ta)們的(de)自(zi)制。

第(di)四小節中(zhong)，詩(shi)人表(biao)達了她(ta)對(dui)(dui)世人以(yi)獵(lie)奇(qi)心態(tai)關(guan)注惠安(an)(an)女子(zi)的(de)(de)不滿。惠安(an)(an)女子(zi)獨特的(de)(de)生(sheng)活狀態(tai)下所(suo)鑄(zhu)就的(de)(de)美使她(ta)們(men)吸引了眾多的(de)(de)目光，她(ta)們(men)奇(qi)異的(de)(de)生(sheng)活習俗和(he)裝束成為了人們(men)口頭(tou)流(liu)傳的(de)(de)故事。他們(men)在(zai)(zai)對(dui)(dui)惠安(an)(an)女子(zi)發生(sheng)興味的(de)(de)同時(shi)恰恰忽(hu)略了她(ta)們(men)的(de)(de)苦難，這就使她(ta)們(men)得(de)不到應(ying)有的(de)(de)關(guan)懷。在(zai)(zai)這背景下，舒(shu)婷(ting)對(dui)(dui)她(ta)們(men)苦難的(de)(de)抒寫就有了意義(yi)，也顯示出作者強烈的(de)(de)女性意識。

在(zai)詩歌形式上，除了第(di)一節，其余的(de)小節都是(shi)五行，結構(gou)安排比較(jiao)均(jun)勻，注意押(ya)韻，具(ju)有音樂美。

名家點評

中國作(zuo)家協(xie)會會員陳(chen)素(su)琰《名作(zuo)欣賞》：《惠(hui)安(an)女(nv)子》是一(yi)(yi)(yi)首飽含真摯人(ren)(ren)(ren)性(xing)內容的(de)佳篇(pian)，它(ta)屬(shu)于舒(shu)婷(ting)總追求(qiu)中的(de)一(yi)(yi)(yi)個令人(ren)(ren)(ren)注目的(de)環節。舒(shu)婷(ting)的(de)這(zhe)首《惠(hui)安(an)女(nv)子》已(yi)經超(chao)越了(le)婦女(nv)在(zai)(zai)在(zai)(zai)政治、經濟(ji)上(shang)取(qu)得(de)獨立地(di)位(wei)的(de)關切，她是對(dui)(dui)在(zai)(zai)優美環境下作(zuo)為風(feng)景和(he)(he)圖(tu)畫的(de)婦女(nv)的(de)命運(yun)的(de)思考，是作(zuo)為“人(ren)(ren)(ren)”的(de)獨立人(ren)(ren)(ren)格和(he)(he)精神自(zi)由(you)的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)爭(zheng)取(qu)。舒(shu)婷(ting)呼喚的(de)是把(ba)人(ren)(ren)(ren)當作(zuo)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個活人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個真人(ren)(ren)(ren)，并(bing)爭(zheng)取(qu)作(zuo)為人(ren)(ren)(ren)應有的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)需求(qiu)。這(zhe)不(bu)能不(bu)是對(dui)(dui)傳統人(ren)(ren)(ren)生觀(guan)(guan)念的(de)超(chao)越。緣于這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)性(xing)觀(guan)(guan)念的(de)超(chao)越，決定了(le)《惠(hui)安(an)女(nv)子》的(de)新的(de)價值(zhi)：即對(dui)(dui)女(nv)性(xing)命運(yun)關懷的(de)深化(hua)，是對(dui)(dui)古老社會文化(hua)心理進一(yi)(yi)(yi)步的(de)思考與(yu)否定。這(zhe)也正是《惠(hui)安(an)女(nv)子》這(zhe)首詩具有一(yi)(yi)(yi)定抒(shu)情詩難以達到的(de)歷史深刻性(xing)。

詩(shi)歌(ge)評(ping)論家、首都師范大學教授吳思敬《文藝爭鳴》：舒婷對(dui)女(nv)(nv)性意識(shi)的(de)(de)張揚是(shi)全(quan)方位的(de)(de)。如果說《致橡樹》是(shi)女(nv)(nv)性人格獨立(li)的(de)(de)宣言(yan)，《神女(nv)(nv)峰(feng)》是(shi)對(dui)傳(chuan)統女(nv)(nv)性觀念的(de)(de)批判，那么《惠安女(nv)(nv)子(zi)》則體現了對(dui)中國當代女(nv)(nv)性命運的(de)(de)深切關(guan)懷。在(zai)這首詩(shi)中，詩(shi)人用富有立(li)體感的(de)(de)語言(yan)，為惠安女(nv)(nv)子(zi)塑(su)造(zao)了一座雕像(xiang)……

溫州大(da)學(xue)教授馬大(da)康《名作欣賞》：舒(shu)(shu)婷的這首詩就是“視(shi)覺(jue)的角力(li)揚(yang)”，其間交(jiao)織著各種視(shi)覺(jue)權力(li)的較量。舒(shu)(shu)婷用(yong)自己的目光意圖(tu)庇護惠安少女，這顯(xian)示了一位詩人獨立不倚(yi)的精神。