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基本介紹

《以夢為馬》（又名《祖國(guo)》）是當代(dai)漢語詩(shi)(shi)人(ren)海子(zi)創作的(de)(de)抒情詩(shi)(shi)，寫于1987年。在這首詩(shi)(shi)里，海子(zi)以飽滿的(de)(de)激情展示了詩(shi)(shi)人(ren)、詩(shi)(shi)歌、語言和祖國(guo)之間的(de)(de)關系，重申了詩(shi)(shi)人(ren)和詩(shi)(shi)歌的(de)(de)獨特使命。這首詩(shi)(shi)意(yi)境闊大深遠，洋溢著一種殉道者的(de)(de)生命激情，整(zheng)體結(jie)構(gou)嚴謹、硬朗，兩兩矛(mao)盾的(de)(de)思想意(yi)識(shi)與情緒鋒驗辯證地糾葛，極具(ju)張力，將一個中國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)赤子(zi)之情表現得淋漓(li)盡致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我(wo)要(yao)做遠方的(de)忠誠的(de)兒子

和(he)物質的短暫情人

和所有以夢為(wei)馬的(de)詩人一樣

我不(bu)得不(bu)和烈(lie)士和小丑(chou)走(zou)在同一道(dao)路上

萬人(ren)都(dou)要(yao)將(jiang)火(huo)熄滅 我一人(ren)獨將(jiang)此火(huo)高(gao)(gao)高(gao)(gao)舉起

此火為大 開花落英于神(shen)圣的祖國

和所有以夢為(wei)馬的詩人一(yi)樣

我藉此火(huo)得度一生的茫茫黑夜

此火為大 祖國(guo)的語言和(he)亂石投筑的梁山城寨(zhai)

以夢為上(shang)的敦(dun)煌——那七月(yue)也會寒冷的骨骼

如雪白的(de)柴和堅硬的(de)條條白雪 橫放在眾神(shen)之山

和所有以夢為馬的詩人一樣

我投(tou)入此火(huo) 這三者是(shi)囚禁我的燈盞 吐出光輝(hui)

萬人都(dou)要從我(wo)刀口走(zou)過(guo) 去建(jian)筑祖國的(de)語言

我(wo)甘愿一切從頭(tou)開始

和所有以夢為馬的詩人一樣(yang)

我也愿(yuan)將牢底坐穿

眾神創造物(wu)中只(zhi)有我最易朽 帶著不可抗拒的 死亡的速度

只(zhi)有糧食是我(wo)珍(zhen)愛

我將她(ta)緊(jin)緊(jin)抱(bao)住 抱(bao)住她(ta) 在故鄉生(sheng)兒(er)育女

和所有(you)以夢(meng)為馬的詩人一樣

我也愿將自己埋葬在四周高(gao)高(gao)的山上 守(shou)望平(ping)靜家園(yuan)

面對大河我無限慚愧

我年華虛度 空有一(yi)身疲倦

和所有(you)以(yi)夢(meng)為馬的(de)詩人一樣

歲月(yue)易逝 一滴不(bu)剩 水(shui)滴中有一匹馬(ma)兒(er) 一命歸天

千年后如若我再生(sheng)于祖國(guo)的河岸

千(qian)年后(hou)我再(zai)次擁(yong)有中國的(de)稻(dao)田 和周天子的(de)雪山(shan)

天馬踢踏

和所有以夢為馬的(de)詩人一樣

我(wo)選(xuan)擇永恒(heng)的事業

我的事業 就是(shi)要成為太陽的一生

他(ta)從古至今——“日(ri)”——他(ta)無比(bi)輝煌無比(bi)光明

和所有以夢(meng)為馬的(de)詩人一樣

最后我被黃昏的眾神(shen)抬入不朽(xiu)的太陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的(de)山(shan)頂埋(mai)葬 詩(shi)歌的(de)尸體——千年王國(guo)和我

騎著五千(qian)年鳳凰和(he)名字叫"馬"的龍——我必將失敗

但詩歌本身(shen)以太陽必將勝利

背景介紹

這(zhe)首抒情詩(shi)《以夢為(wei)馬》寫于1987年。這(zhe)時，正(zheng)是(shi)海子“沖擊極限”寫作(zuo)大詩(shi)《太陽·七部書》的(de)中期(qi)。詩(shi)人創作(zuo)這(zhe)首詩(shi)來表達其充滿了一種英雄(xiong)主義的(de)色彩，摒(bing)棄物質(zhi)、渴望(wang)精神世界的(de)遨游的(de)詩(shi)歌理想(xiang)。

作者介紹

海(hai)子（1964—1989），當代(dai)漢(han)語詩(shi)人，原名查海(hai)生(sheng)，安徽省懷寧縣高河鎮查灣村人。1979年考入北京大(da)學法律(lv)系，1982年大(da)學期(qi)間開(kai)始詩(shi)歌創作(zuo)，1983年畢業后分配至中國政法大(da)學哲學教研室工作(zuo)，1989年3月26日在(zai)山海(hai)關附近臥軌自殺。已(yi)出版作(zuo)品(pin)(pin)有《土地(di)》《海(hai)子、駱(luo)一禾作(zuo)品(pin)(pin)集(ji)》《海(hai)子的(de)詩(shi)》《海(hai)子詩(shi)全編(bian)》等(deng)。海(hai)子在(zai)其(qi)短暫(zan)的(de)生(sheng)命里(li)，以燃燒的(de)速度寫(xie)下了(le)大(da)量的(de)優秀詩(shi)篇(pian)，最后以其(qi)死亡，鑄就(jiu)了(le)當代(dai)詩(shi)人的(de)神話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該詩內含有(you)三(san)個層面。

第(di)一(yi)層面（前二節）寫詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基本立場。詩(shi)(shi)人(ren)是追求(qiu)遠(yuan)大(da)宏偉目標的(de)(de)(de)(de)，“我要(yao)做遠(yuan)方的(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)”；在他(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，由于堅執高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)信念(nian)，使得(de)(de)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活貧瘠無(wu)(wu)告，但(dan)(dan)他(ta)并不以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)意“物(wu)質(zhi)(zhi)是短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)并不值得(de)(de)我們去孜孜以(yi)(yi)(yi)求(qiu)、錙銖必較”。所以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)人(ren)說只做“物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)情人(ren)”。詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)榜樣就是人(ren)類詩(shi)(shi)歌偉大(da)共時(shi)體(ti)上隆起的(de)(de)(de)(de)那(nei)些驕(jiao)子(zi)，那(nei)些懷有(you)(you)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)烏(wu)托邦沖動(dong)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌大(da)師們。“和(he)所有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)夢為(wei)(wei)(wei)馬的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)一(yi)樣”，海子(zi)不怕生(sheng)活在壓抑、誤解的(de)(de)(de)(de)此(ci)(ci)(ci)(ci)世界。在生(sheng)存茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)夜(ye)中，在一(yi)個“二流(liu)歲月”里，信仰(yang)、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人(ren)類的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)之火(huo)(huo)都次第(di)熄滅(mie)了。許(xu)多詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)借(jie)口，轉而(er)去寫虛(xu)無(wu)(wu)、荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，有(you)(you)許(xu)多詩(shi)(shi)竟成為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)虛(xu)無(wu)(wu)荒誕(dan)做辯護的(de)(de)(de)(de)東西。但(dan)(dan)海子(zi)不以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)然，“萬人(ren)都要(yao)將(jiang)火(huo)(huo)熄滅(mie)，我一(yi)人(ren)獨將(jiang)此(ci)(ci)(ci)(ci)火(huo)(huo)高(gao)高(gao)舉(ju)起，此(ci)(ci)(ci)(ci)火(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)大(da)開(kai)花落英(ying)于神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)國”。這里，有(you)(you)對詩(shi)(shi)歌精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)新(xin)認(ren)識，詩(shi)(shi)進行了一(yi)次偉大(da)的(de)(de)(de)(de)提升和(he)救(jiu)贖(shu)，它(ta)(ta)背負地獄(yu)而(er)又高(gao)高(gao)在上，它(ta)(ta)要(yao)保持理想氣質(zhi)(zhi)和(he)自由尊(zun)嚴，要(yao)抵制精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)下滑。在實現靈魂救(jiu)贖(shu)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)亦完成了個體(ti)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)升華：“我藉(jie)此(ci)(ci)(ci)(ci)火(huo)(huo)得(de)(de)度一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)黑(hei)(hei)夜(ye)”。

第二層(ceng)面(mian)（三、四(si)節(jie)）是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)語言的(de)(de)(de)(de)認識(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)對(dui)作為(wei)“存在(zai)(zai)之家(jia)的(de)(de)(de)(de)語言”（海(hai)德(de)格(ge)爾語）深度沉思的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)意識(shi)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)類本質(zhi)特征之一的(de)(de)(de)(de)語言受遮蔽的(de)(de)(de)(de)境(jing)遇，澄(cheng)明及提升的(de)(de)(de)(de)可能，以及通過拯救(jiu)語言來創造精神發展(zhan)精神的(de)(de)(de)(de)現實(shi)依據，因(yin)此，對(dui)語言的(de)(de)(de)(de)理解關涉到(dao)(dao)對(dui)生(sheng)存和(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，海(hai)子寫(xie)出了(le)他對(dui)祖國文化(hua)深深的(de)(de)(de)(de)眷戀和(he)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)歸屬感，“祖國的(de)(de)(de)(de)語言和(he)亂(luan)石投筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)梁山城寨/以夢為(wei)土(tu)的(de)(de)(de)(de)敦煌”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)語言除本義(yi)外。還(huan)擴展(zhan)到(dao)(dao)種族的(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛圍這(zhe)一更遼闊的(de)(de)(de)(de)“語境(jing)”。這(zhe)些是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)精神中代代承傳的(de)(de)(de)(de)“語言譜系”，海(hai)子要(yao)光大它(ta)們，“投人(ren)(ren)(ren)此火”，“甘愿一切從(cong)頭(tou)開始”，“去建(jian)筑(zhu)祖國的(de)(de)(de)(de)語言”。但在(zai)(zai)一個(ge)被“文化(hua)失(shi)敗感”籠罩的(de)(de)(de)(de)中國知識(shi)界，要(yao)重(zhong)新激活昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)傳統是(shi)(shi)格(ge)外艱難的(de)(de)(de)(de)，它(ta)不僅對(dui)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)理解力(li)、創造力(li)構成考(kao)驗(yan)，對(dui)其信心和(he)意志亦構成考(kao)驗(yan)。它(ta)是(shi)(shi)一種主動尋求的(de)(de)(de)(de)困境(jing)，并企(qi)圖在(zai)(zai)困境(jing)中生(sheng)還(huan)。因(yin)此，海(hai)子寫(xie)道“這(zhe)三者(zhe)是(shi)(shi)囚禁(jin)我(wo)的(de)(de)(de)(de)燈盞吐出光輝”……/我(wo)也愿將牢底坐穿”。

第三層面(mian)（五(wu)—九節）是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)抱(bao)負以(yi)(yi)及(ji)對苦(ku)難(nan)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人強(qiang)調了(le)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)地(di)之(zhi)子(zi)，面(mian)對夢(meng)縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)泥土，他(ta)深深地(di)彎下(xia)了(le)腰。人是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)”，但大(da)(da)地(di)永存，會(hui)哺育生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人不(bu)再(zai)慨嘆生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝(shi)，他(ta)欣(xin)慰地(di)想，死后(hou)會(hui)歸(gui)于(yu)(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母(mu)，“將(jiang)自(zi)(zi)己(ji)埋葬(zang)在(zai)四周高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守望(wang)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但欣(xin)慰中亦存不(bu)安，這(zhe)(zhe)(zhe)“不(bu)安”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人感到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)難(nan)以(yi)(yi)完成“此(ci)火為(wei)(wei)大(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿，愧對故國(guo)山河(he)和(he)(he)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者，“面(mian)對大(da)(da)河(he)我無限(xian)(xian)慚愧/我年華虛(xu)度(du)空有(you)一(yi)(yi)身疲倦(juan)”。這(zhe)(zhe)(zhe)種慚愧之(zhi)情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切偉大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人共同體(ti)驗(yan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)不(bu)再(zai)自(zi)(zi)我中心、僭妄地(di)凌越于(yu)(yu)一(yi)(yi)切之(zhi)上(shang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)懂(dong)得永恒與短暫(zan)、使命(ming)(ming)與宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)界線。接下(xia)來，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)就(jiu)(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種“不(bu)安”中繼續(xu)展(zhan)開(kai)。“我年華虛(xu)度(du)”，沒有(you)寫(xie)(xie)出其載力與抱(bao)負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)，“面(mian)對大(da)(da)河(he)我無限(xian)(xian)慚愧”。但人死了(le)，抱(bao)負不(bu)會(hui)消失(shi)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人假想了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)(zhe)“再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)”，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣于(yu)(yu)留戀塵世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而(er)(er)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)續(xu)寫(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)前未完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)。“千年后(hou)如若我再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)岸”，“我選擇永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業”。這(zhe)(zhe)(zhe)“永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業”，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)作(zuo)“民(min)族和(he)(he)人類(lei)結合，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)和(he)(he)真理合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)！”這(zhe)(zhe)(zhe)首大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)海(hai)子(zi)而(er)(er)言(yan)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《太(tai)(tai)(tai)陽(yang)》。而(er)(er)在(zai)1987年他(ta)已進(jin)人創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)峰狀態。在(zai)此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年中，他(ta)繼續(xu)精進(jin)著(zhu)。《以(yi)(yi)夢(meng)為(wei)(wei)馬》有(you)如一(yi)(yi)首讖語(yu)(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)或墓志銘，他(ta)悲(bei)劇(ju)性(xing)地(di)預言(yan)了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)。1989年海(hai)子(zi)過世(shi)(shi)了(le)，留下(xia)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)部不(bu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)(tai)(tai)陽(yang)·七(qi)部書》、從(cong)某種意義上(shang)說，這(zhe)(zhe)(zhe)部大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“完成”了(le)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)作(zuo)為(wei)(wei)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，讖語(yu)(yu)又體(ti)現(xian)出其輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)：“太(tai)(tai)(tai)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)/太(tai)(tai)(tai)陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)/太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂埋葬(zang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)——千年王國(guo)和(he)(he)我/騎著(zhu)五(wu)千年鳳凰和(he)(he)名字(zi)叫‘馬’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神氛圍彌(mi)散開(kai)去，召喚和(he)(he)激發了(le)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人們(men)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)易逝(shi)，“我必將(jiang)失(shi)敗”，——“但詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)本身以(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)必將(jiang)勝利！”

名家點評

北京(jing)師范(fan)大學(xue)文學(xue)院教授張清華：這(zhe)是《離騷》式(shi)(shi)的詩篇，這(zhe)就是海(hai)子(zi)的《離騷》。“我必(bi)將(jiang)失敗，但(dan)詩歌本身(shen)以太(tai)陽必(bi)將(jiang)勝(sheng)利”這(zhe)是最后的宣示(shi)。雖(sui)然并不是他最后的絕命詩，但(dan)也(ye)是他早已決定的絕命詩。誰都(dou)有(you)可能自負(fu)，自負(fu)到狂妄的地(di)步(bu)，但(dan)誰又(you)可以這(zhe)樣清醒，意識到自己“必(bi)將(jiang)失敗”？只有(you)屈原式(shi)(shi)的人格抱(bao)負(fu)，才能夠如此理性，知曉生的局限(xian)，并且(qie)如此地(di)堅信且(qie)毫不猶豫地(di)預言(yan)其詩歌的勝(sheng)利。（《祖(zu)(zu)國(guo)就是以夢(meng)為馬(ma)(ma)——細讀海(hai)子(zi)的〈祖(zu)(zu)國(guo)（或以夢(meng)為馬(ma)(ma)）〉》）

《收獲》雜(za)志編(bian)輯(ji)部主任(ren)葉開：海子有強烈(lie)的(de)(de)詩歌清教徒(tu)乃至濤歌斗士的(de)(de)精神，這首詩氣勢(shi)磅礴，境界(jie)宏大，也(ye)具有強烈(lie)的(de)(de)感染力(li)。他(ta)善于(yu)把一些習常的(de)(de)概念加以(yi)提純，然后進行二度翻新使(shi)用，根(gen)植于(yu)現實和政治(zhi)，又超越了當時庸俗的(de)(de)政治(zhi)概念——“千年后如若我(wo)再生于(yu)祖國(guo)的(de)(de)河岸，千年后我(wo)再次(ci)擁(yong)有中(zhong)國(guo)的(de)(de)稻(dao)田(tian)”。在這里(li)，“中(zhong)國(guo)”“祖國(guo)”“稻(dao)田(tian)”都(dou)還原為鄉土的(de)(de)概念，不再是(shi)庸俗的(de)(de)政治(zhi)口號。（《這才是(shi)我(wo)想要的(de)(de)語文(wen)書》）

重慶交通大學人文社會科學學院副教授(shou)蔣霞：“必(bi)將(jiang)的(de)(de)失敗”和“必(bi)將(jiang)的(de)(de)勝利”形成的(de)(de)奇(qi)(qi)特張力，對應(ying)了海(hai)子(zi)(zi)式的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)與(yu)死亡的(de)(de)交織(zhi)(zhi)。由于(yu)海(hai)子(zi)(zi)很清(qing)楚(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)命是(shi)易(yi)朽(xiu)的(de)(de)，這種(zhong)交織(zhi)(zhi)反映出一種(zhong)奇(qi)(qi)特的(de)(de)對永恒的(de)(de)期待，更奇(qi)(qi)特的(de)(de)是(shi)他(ta)在(zai)這樣的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)死兩方(fang)面交織(zhi)(zhi)中(zhong)清(qing)醒地羅(luo)織(zhi)(zhi)著詩(shi)歌，羅(luo)織(zhi)(zhi)著自己清(qing)醒的(de)(de)幻想———怎樣“行”于(yu)世界———也即怎樣“存(cun)(cun)在(zai)”。（《夢與(yu)醉背后的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)之思(si)——〈祖國，或以夢為(wei)馬〉和〈醉舟(zhou)〉比較(jiao)》）