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基本介紹

《以(yi)夢為馬》（又(you)名(ming)《祖(zu)國(guo)》）是當代漢語(yu)詩(shi)人海子(zi)創作(zuo)的(de)抒情(qing)詩(shi)，寫于1987年。在這首詩(shi)里(li)，海子(zi)以(yi)飽滿的(de)激情(qing)展示了詩(shi)人、詩(shi)歌、語(yu)言(yan)和(he)祖(zu)國(guo)之間的(de)關系，重申(shen)了詩(shi)人和(he)詩(shi)歌的(de)獨特使(shi)命(ming)。這首詩(shi)意境闊大(da)深遠，洋溢著一種殉(xun)道者的(de)生命(ming)激情(qing)，整體結(jie)構嚴謹、硬朗，兩兩矛盾(dun)的(de)思想意識與情(qing)緒(xu)鋒驗(yan)辯證地糾葛(ge)，極(ji)具張力，將一個中國(guo)詩(shi)人的(de)赤子(zi)之情(qing)表現得淋漓盡致(zhi)。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我要做(zuo)遠方的忠誠(cheng)的兒子

和物(wu)質的短暫情人(ren)

和所有(you)以夢為馬(ma)的詩人一樣

我不(bu)得不(bu)和烈士和小丑(chou)走在(zai)同(tong)一(yi)道路上

萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高(gao)高(gao)舉起

此火為大開花落英于神(shen)圣的祖國

和所有(you)以夢(meng)為(wei)馬的詩(shi)人一樣(yang)

我藉(jie)此火得度一(yi)生(sheng)的茫茫黑(hei)夜(ye)

此火為大祖國的語言(yan)和亂石投筑的梁山城寨

以(yi)夢為(wei)上的敦煌(huang)——那七月也會(hui)寒冷(leng)的骨骼

如(ru)雪白的(de)柴和堅硬(ying)的(de)條條白雪橫放在眾神之山

和(he)所(suo)有以夢(meng)為(wei)馬的詩人一樣

我(wo)投(tou)入此(ci)火(huo) 這三者是囚(qiu)禁我(wo)的燈盞吐出光輝

萬(wan)人(ren)都要從(cong)我刀口走過去建筑祖國的語(yu)言

我甘愿一切從(cong)頭開始

和所(suo)有以夢為(wei)馬的詩人一樣

我也愿將(jiang)牢底(di)坐穿

眾神創造(zao)物(wu)中(zhong)只有我最易朽帶著不可抗拒的死亡(wang)的速(su)度

只有糧食是我珍愛

我(wo)將她緊緊抱住抱住她在故鄉生兒(er)育女

和所有以夢為馬的詩(shi)人一樣

我也愿將自己埋葬在四周高(gao)高(gao)的山上守(shou)望平靜(jing)家園

面對大河(he)我無限(xian)慚(can)愧

我年華虛度空(kong)有一(yi)身疲倦

和所有以夢為馬的詩(shi)人一樣

歲月易逝一(yi)(yi)滴(di)不(bu)剩水滴(di)中有(you)一(yi)(yi)匹馬兒一(yi)(yi)命歸天

千年后如(ru)若我再生于祖國的(de)河岸

千年(nian)后我再次擁有中(zhong)國的稻田和周天子(zi)的雪山

天馬踢踏

和所(suo)有以夢為(wei)馬的(de)詩(shi)人一樣(yang)

我選擇永恒的事業(ye)

我的(de)事業就是要(yao)成為太陽的(de)一生

他從古至(zhi)今(jin)——“日(ri)”——他無比輝煌無比光明(ming)

和(he)所(suo)有以(yi)夢為馬的詩(shi)人一樣(yang)

最后我被黃昏的眾神(shen)抬入不朽的太陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽(yang)的山頂埋葬詩歌的尸體——千(qian)年王國和我(wo)

騎著五千年鳳凰和名(ming)字叫"馬"的龍——我必將失敗

但詩歌(ge)本身以太陽(yang)必將勝(sheng)利(li)

背景介紹

這首抒(shu)情詩《以夢為馬》寫于(yu)1987年。這時(shi)，正是海子(zi)“沖擊極限”寫作大詩《太陽(yang)·七部書》的(de)中期。詩人創作這首詩來(lai)表達其充滿了一種英雄主義的(de)色彩，摒棄(qi)物質、渴望精神世界的(de)遨游的(de)詩歌理想。

作者介紹

海(hai)子(zi)（1964—1989），當代(dai)漢(han)語(yu)詩(shi)(shi)(shi)人，原名查(cha)海(hai)生，安徽省懷寧縣高河鎮查(cha)灣村人。1979年(nian)(nian)考(kao)入北京大(da)(da)學(xue)(xue)法律系，1982年(nian)(nian)大(da)(da)學(xue)(xue)期間開始詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作，1983年(nian)(nian)畢業(ye)后分配至中國(guo)政法大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)教研室(shi)工作，1989年(nian)(nian)3月26日在山海(hai)關附近臥軌自殺。已出版(ban)作品(pin)有《土地》《海(hai)子(zi)、駱一禾作品(pin)集》《海(hai)子(zi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)》《海(hai)子(zi)詩(shi)(shi)(shi)全(quan)編》等。海(hai)子(zi)在其短暫的(de)生命里，以燃燒的(de)速(su)度寫(xie)下了大(da)(da)量的(de)優秀詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)，最后以其死亡(wang)，鑄就了當代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)神(shen)話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該詩(shi)內含(han)有三個層面。

第(di)一(yi)層面（前二節）寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本立場。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)追求(qiu)遠大(da)宏偉(wei)(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)，“我(wo)(wo)要做(zuo)遠方的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)兒子”；在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中，由于堅執(zhi)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)信念，使得(de)具體的(de)(de)(de)(de)(de)日常生活貧瘠無告，但他(ta)并(bing)不(bu)以(yi)(yi)此為意“物質是(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)并(bing)不(bu)值得(de)我(wo)(wo)們去(qu)孜孜以(yi)(yi)求(qiu)、錙銖必較”。所以(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)只做(zuo)“物質的(de)(de)(de)(de)(de)短暫情人(ren)(ren)(ren)”。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣就是(shi)人(ren)(ren)(ren)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌偉(wei)(wei)大(da)共時體上隆(long)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)那些驕子，那些懷有精(jing)神(shen)烏托邦(bang)沖動的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌大(da)師們。“和所有以(yi)(yi)夢為馬的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣”，海(hai)(hai)子不(bu)怕生活在(zai)(zai)壓抑(yi)、誤(wu)解的(de)(de)(de)(de)(de)此世界(jie)。在(zai)(zai)生存茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)黑夜中，在(zai)(zai)一(yi)個“二流(liu)歲月”里，信仰、純(chun)潔、勇敢、愛心這些燭照過(guo)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)之(zhi)火(huo)(huo)都次第(di)熄(xi)(xi)滅了(le)。許(xu)多(duo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)此為借口，轉而去(qu)寫(xie)虛(xu)無、荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌，有許(xu)多(duo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)竟(jing)成為為虛(xu)無荒(huang)誕做(zuo)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)東西。但海(hai)(hai)子不(bu)以(yi)(yi)為然(ran)，“萬人(ren)(ren)(ren)都要將火(huo)(huo)熄(xi)(xi)滅，我(wo)(wo)一(yi)人(ren)(ren)(ren)獨將此火(huo)(huo)高(gao)高(gao)舉起(qi)，此火(huo)(huo)為大(da)開花(hua)落英(ying)于神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)祖國”。這里，有對詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)重新認識，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進行了(le)一(yi)次偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)提升(sheng)和救(jiu)贖，它(ta)背負地獄(yu)而又高(gao)高(gao)在(zai)(zai)上，它(ta)要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵(di)制精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)下滑。在(zai)(zai)實現靈魂(hun)救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)同時，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)亦完成了(le)個體生命的(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華(hua)：“我(wo)(wo)藉此火(huo)(huo)得(de)度(du)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)茫茫黑夜”。

第二層面（三、四節）是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)對(dui)(dui)作(zuo)為(wei)“存在之家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”（海德格(ge)爾語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）深度沉思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)意識(shi)到(dao)人(ren)(ren)(ren)類本質特征(zheng)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受(shou)遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇，澄明及提升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能，以(yi)及通過拯救(jiu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)來創(chuang)(chuang)造精(jing)神(shen)發展(zhan)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實依據，因此，對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)關涉到(dao)對(dui)(dui)生存和(he)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。在這(zhe)(zhe)里，海子寫(xie)出了他(ta)對(dui)(dui)祖國(guo)文化(hua)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀和(he)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬感(gan)，“祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)亂石投筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁山城寨/以(yi)夢為(wei)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)”。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)除本義外(wai)。還擴展(zhan)到(dao)種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛圍(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)更遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)境”。這(zhe)(zhe)些是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)中代代承傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)譜系”，海子要光大它(ta)們，“投人(ren)(ren)(ren)此火”，“甘愿一(yi)切從頭開(kai)始”，“去建筑祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”。但在一(yi)個(ge)被“文化(hua)失敗(bai)感(gan)”籠罩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)知識(shi)界，要重新激活(huo)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)是(shi)(shi)格(ge)外(wai)艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)不僅(jin)對(dui)(dui)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)力、創(chuang)(chuang)造力構(gou)成考(kao)驗(yan)，對(dui)(dui)其信心和(he)意志(zhi)亦構(gou)成考(kao)驗(yan)。它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種主(zhu)動(dong)尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，并企圖(tu)在困境中生還。因此，海子寫(xie)道(dao)“這(zhe)(zhe)三者(zhe)是(shi)(shi)囚禁我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)盞吐(tu)出光輝”……/我(wo)也愿將牢(lao)底坐穿(chuan)”。

第三層面(mian)（五—九節）是(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)(da)(da)抱(bao)負以(yi)及對苦難命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。在這(zhe)(zhe)里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)強調了(le)自(zi)己(ji)是(shi)大(da)(da)(da)(da)地(di)之子(zi)，面(mian)對夢縈(ying)魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)泥土，他深(shen)深(shen)地(di)彎(wan)下了(le)腰(yao)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)最(zui)易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著不(bu)(bu)(bu)(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度”，但(dan)大(da)(da)(da)(da)地(di)永存(cun)，會哺(bu)育生生不(bu)(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)慨(kai)嘆生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝，他欣慰地(di)想，死(si)后(hou)會歸于(yu)(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母(mu)，“將(jiang)自(zi)己(ji)埋(mai)葬在四周高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)上/守(shou)望平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但(dan)欣慰中亦存(cun)不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)(an)，這(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)(an)”就(jiu)(jiu)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇難以(yi)完(wan)成(cheng)(cheng)“此火(huo)為大(da)(da)(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿，愧(kui)對故(gu)國(guo)(guo)山(shan)河(he)和(he)偉(wei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)，“面(mian)對大(da)(da)(da)(da)河(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)限(xian)慚愧(kui)/我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)華(hua)虛度空有一(yi)身疲(pi)倦”。這(zhe)(zhe)種慚愧(kui)之情是(shi)高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一(yi)切偉(wei)大(da)(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)共同體驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)中心、僭妄地(di)凌越(yue)于(yu)(yu)一(yi)切之上，而(er)是(shi)懂(dong)得永恒與短暫、使命(ming)與宿(su)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨界線。接下來，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌就(jiu)(jiu)在這(zhe)(zhe)種“不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)(an)”中繼續(xu)展開(kai)(kai)。“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)華(hua)虛度”，沒(mei)有寫出(chu)其(qi)載力與抱(bao)負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇，“面(mian)對大(da)(da)(da)(da)河(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)限(xian)慚愧(kui)”。但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)了(le)，抱(bao)負不(bu)(bu)(bu)(bu)會消失(shi)。于(yu)(yu)是(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)假想了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生”。這(zhe)(zhe)“再(zai)生”，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)緣于(yu)(yu)留(liu)(liu)戀塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)，而(er)僅是(shi)為了(le)續(xu)寫生前(qian)未完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇。“千年(nian)(nian)后(hou)如(ru)(ru)若我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)生于(yu)(yu)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)岸”，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)選(xuan)擇(ze)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這(zhe)(zhe)“永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”，還是(shi)寫作(zuo)“民族和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)結合，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌和(he)真理合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)！”這(zhe)(zhe)首大(da)(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)海子(zi)而(er)言，就(jiu)(jiu)是(shi)《太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)》。而(er)在1987年(nian)(nian)他已進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰狀態(tai)。在此后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年(nian)(nian)中，他繼續(xu)精進(jin)著。《以(yi)夢為馬》有如(ru)(ru)一(yi)首讖語(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)墓(mu)志(zhi)銘，他悲劇性地(di)預言了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。1989年(nian)(nian)海子(zi)過世了(le)，留(liu)(liu)下了(le)這(zhe)(zhe)部(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)·七部(bu)書》、從某(mou)種意義上說(shuo)，這(zhe)(zhe)部(bu)大(da)(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還是(shi)“完(wan)成(cheng)(cheng)”了(le)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)以(yi)生命(ming)作(zuo)為最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄(lu)完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，讖語(yu)又體現(xian)出(chu)其(qi)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)：“太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字/太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生/太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)頂(ding)埋(mai)葬詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體——千年(nian)(nian)王國(guo)(guo)和(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)/騎著五千年(nian)(nian)鳳凰和(he)名字叫‘馬’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神氛圍彌(mi)散開(kai)(kai)去，召喚和(he)激發了(le)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)。生命(ming)易逝，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)必(bi)將(jiang)失(shi)敗”，——“但(dan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌本身以(yi)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)必(bi)將(jiang)勝利！”

名家點評

北京師(shi)范大(da)學文學院教授張清(qing)(qing)華：這是《離(li)騷(sao)》式的(de)(de)詩(shi)篇，這就(jiu)是海子的(de)(de)《離(li)騷(sao)》。“我(wo)必(bi)將(jiang)失敗，但詩(shi)歌本身以太陽必(bi)將(jiang)勝利(li)”這是最后的(de)(de)宣示。雖(sui)然(ran)并(bing)不是他最后的(de)(de)絕命詩(shi)，但也是他早已決定(ding)的(de)(de)絕命詩(shi)。誰都有可能自(zi)(zi)負，自(zi)(zi)負到(dao)狂妄的(de)(de)地步，但誰又可以這樣清(qing)(qing)醒，意識到(dao)自(zi)(zi)己(ji)“必(bi)將(jiang)失敗”？只有屈原式的(de)(de)人格抱負，才能夠(gou)如此理(li)性，知曉生的(de)(de)局限，并(bing)且(qie)如此地堅信且(qie)毫不猶豫地預言其詩(shi)歌的(de)(de)勝利(li)。（《祖國(guo)就(jiu)是以夢為馬——細讀海子的(de)(de)〈祖國(guo)（或以夢為馬）〉》）

《收獲》雜志編(bian)輯部主任葉開：海子有(you)強(qiang)烈的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)清教徒乃至濤(tao)歌(ge)斗士(shi)的(de)精神，這首詩(shi)(shi)氣勢磅礴，境界宏大，也具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)感染力(li)。他(ta)善于(yu)把一些(xie)習(xi)常的(de)概(gai)(gai)念加以提純，然后(hou)(hou)進行二(er)度翻新使用，根植于(yu)現實和政治，又超越了當時(shi)庸俗(su)的(de)政治概(gai)(gai)念——“千年(nian)后(hou)(hou)如若我再(zai)生于(yu)祖國(guo)的(de)河岸，千年(nian)后(hou)(hou)我再(zai)次擁有(you)中國(guo)的(de)稻(dao)田”。在這里(li)，“中國(guo)”“祖國(guo)”“稻(dao)田”都還原為鄉土的(de)概(gai)(gai)念，不再(zai)是庸俗(su)的(de)政治口號。（《這才(cai)是我想要的(de)語文書》）

重慶交(jiao)通大學(xue)(xue)人文社會(hui)科學(xue)(xue)學(xue)(xue)院副教授蔣霞(xia)：“必將的(de)(de)(de)失敗(bai)”和“必將的(de)(de)(de)勝利”形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)奇(qi)特(te)張力，對(dui)(dui)應了海(hai)子(zi)式(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)與死(si)(si)亡的(de)(de)(de)交(jiao)織(zhi)。由(you)于海(hai)子(zi)很清(qing)楚生(sheng)命是(shi)易朽的(de)(de)(de)，這種交(jiao)織(zhi)反映出一種奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)永恒(heng)的(de)(de)(de)期待，更奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)是(shi)他(ta)在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)生(sheng)死(si)(si)兩方面交(jiao)織(zhi)中(zhong)清(qing)醒地羅(luo)織(zhi)著(zhu)詩歌，羅(luo)織(zhi)著(zhu)自己清(qing)醒的(de)(de)(de)幻想———怎樣(yang)“行”于世(shi)界(jie)———也即怎樣(yang)“存(cun)在(zai)”。（《夢與醉(zui)背(bei)后的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)之思——〈祖國，或以(yi)夢為馬〉和〈醉(zui)舟〉比較》）