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基本介紹

《以夢為(wei)馬》（又名《祖(zu)國》）是當(dang)代(dai)漢(han)語(yu)詩(shi)人海子創作的(de)抒情(qing)詩(shi)，寫于1987年。在這首詩(shi)里，海子以飽(bao)滿的(de)激情(qing)展示了詩(shi)人、詩(shi)歌、語(yu)言(yan)和祖(zu)國之間的(de)關系，重申了詩(shi)人和詩(shi)歌的(de)獨特使命(ming)。這首詩(shi)意境闊(kuo)大深遠，洋溢著一種殉道(dao)者的(de)生命(ming)激情(qing)，整(zheng)體結構嚴謹、硬朗(lang)，兩兩矛盾的(de)思想意識與情(qing)緒(xu)鋒驗辯證地糾(jiu)葛，極具張力(li)，將一個中國詩(shi)人的(de)赤子之情(qing)表現得淋漓盡(jin)致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我要做遠方(fang)的(de)(de)忠誠(cheng)的(de)(de)兒子

和物質的短暫情人

和所有(you)以夢為馬的詩人(ren)一樣

我不得不和烈士和小丑走在同一(yi)道路上(shang)

萬(wan)人都(dou)要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起

此火為(wei)大開花(hua)落英于神圣的祖國

和所有以夢為馬的詩人一(yi)樣

我藉此(ci)火得(de)度一生的茫茫黑夜

此(ci)火(huo)為(wei)大祖國的語言和(he)亂石(shi)投(tou)筑的梁山城寨

以夢為上的(de)敦(dun)煌——那(nei)七(qi)月(yue)也會寒(han)冷(leng)的(de)骨骼

如(ru)雪白(bai)的柴和(he)堅硬的條條白(bai)雪橫放(fang)在眾神之山

和所有以夢為馬(ma)的(de)詩人一(yi)樣(yang)

我投入此火這(zhe)三(san)者(zhe)是囚禁我的燈盞吐出光輝(hui)

萬人都要(yao)從我刀口(kou)走過去建筑祖國的語言

我甘愿一切(qie)從頭開始

和所(suo)有(you)以夢為(wei)馬的詩人一樣

我也愿將牢底坐穿

眾神創(chuang)造物中(zhong)只有我最易朽帶著不可(ke)抗拒的(de) 死亡的(de)速度(du)

只有糧食是我(wo)珍愛

我將她(ta)緊(jin)緊(jin)抱住抱住她(ta) 在故鄉(xiang)生(sheng)兒育(yu)女

和所有(you)以(yi)夢為馬的詩(shi)人一樣

我(wo)也愿將自己埋葬在四周高(gao)高(gao)的山上守(shou)望(wang)平靜家園(yuan)

面對大河我無限慚(can)愧

我(wo)年華虛度空有一身疲(pi)倦

和所有(you)以(yi)夢為馬的(de)詩人(ren)一樣

歲月(yue)易逝一(yi)滴不剩水(shui)滴中有一(yi)匹馬兒一(yi)命歸天

千年后如若我再生(sheng)于祖國的河(he)岸

千(qian)年后我再次擁有(you)中(zhong)國的(de)稻田和周天(tian)子的(de)雪山(shan)

天馬踢踏

和(he)所有以(yi)夢為馬的詩(shi)人一樣

我選(xuan)擇永恒的事(shi)業(ye)

我(wo)的(de)(de)事業(ye) 就是要成為太陽的(de)(de)一生

他(ta)從古(gu)至今——“日”——他(ta)無(wu)(wu)比(bi)輝煌(huang)無(wu)(wu)比(bi)光明

和所(suo)有以(yi)夢為馬(ma)的(de)詩人一樣

最(zui)后我被黃昏(hun)的眾(zhong)神抬入不朽的太(tai)陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽(yang)的(de)山(shan)頂埋(mai)葬詩歌的(de)尸體——千年王國和我(wo)

騎著(zhu)五千年鳳(feng)凰和名字(zi)叫"馬(ma)"的龍——我必將失敗(bai)

但詩歌本身以太陽必將勝利

背景介紹

這首(shou)抒(shu)情詩(shi)(shi)《以(yi)夢為馬》寫(xie)(xie)于1987年。這時(shi)，正是海子“沖擊極限”寫(xie)(xie)作大詩(shi)(shi)《太陽·七部書》的(de)中期(qi)。詩(shi)(shi)人創作這首(shou)詩(shi)(shi)來表達(da)其充滿(man)了一種英雄主義的(de)色彩，摒棄物質、渴(ke)望精神世界的(de)遨(ao)游的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)理想。

作者介紹

海(hai)(hai)子(zi)（1964—1989），當代漢(han)語(yu)詩(shi)(shi)人(ren)，原名查海(hai)(hai)生，安徽省懷寧縣(xian)高河鎮查灣村人(ren)。1979年(nian)考入北京大(da)學(xue)法律系，1982年(nian)大(da)學(xue)期間開始詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)，1983年(nian)畢業后(hou)分配至(zhi)中(zhong)國政法大(da)學(xue)哲學(xue)教研室工作(zuo)，1989年(nian)3月(yue)26日(ri)在山海(hai)(hai)關附近臥軌自殺。已出(chu)版(ban)作(zuo)品有《土地(di)》《海(hai)(hai)子(zi)、駱一禾作(zuo)品集》《海(hai)(hai)子(zi)的(de)詩(shi)(shi)》《海(hai)(hai)子(zi)詩(shi)(shi)全(quan)編》等(deng)。海(hai)(hai)子(zi)在其短暫的(de)生命里，以燃燒的(de)速度寫下了(le)大(da)量的(de)優秀詩(shi)(shi)篇，最后(hou)以其死亡，鑄就了(le)當代詩(shi)(shi)人(ren)的(de)神話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該詩內含有(you)三(san)個層面。

第(di)一(yi)層(ceng)面(mian)（前二節）寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本立場。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)追求遠大(da)宏偉(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“我要(yao)做(zuo)(zuo)遠方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)”；在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，由于(yu)堅執高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念，使(shi)得具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活貧瘠(ji)無(wu)告，但他并(bing)(bing)不(bu)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)為(wei)意(yi)“物(wu)(wu)質(zhi)是(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)并(bing)(bing)不(bu)值(zhi)得我們(men)去孜孜以(yi)(yi)(yi)求、錙銖(zhu)必較(jiao)”。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)說只做(zuo)(zuo)“物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫情(qing)人(ren)(ren)(ren)”。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣就是(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)詩(shi)(shi)(shi)歌偉(wei)大(da)共時體上隆(long)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些驕子(zi)，那(nei)些懷(huai)有(you)精(jing)神(shen)烏托邦沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌大(da)師們(men)。“和(he)所(suo)(suo)有(you)以(yi)(yi)(yi)夢為(wei)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣”，海(hai)子(zi)不(bu)怕生(sheng)活在(zai)(zai)壓(ya)抑、誤(wu)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)此(ci)(ci)(ci)世界。在(zai)(zai)生(sheng)存茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)夜中，在(zai)(zai)一(yi)個“二流歲月”里(li)，信(xin)仰(yang)、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)之火(huo)都次第(di)熄(xi)滅了。許多詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)為(wei)借口，轉而去寫(xie)虛無(wu)、荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，有(you)許多詩(shi)(shi)(shi)竟(jing)成(cheng)為(wei)為(wei)虛無(wu)荒(huang)誕做(zuo)(zuo)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但海(hai)子(zi)不(bu)以(yi)(yi)(yi)為(wei)然，“萬人(ren)(ren)(ren)都要(yao)將火(huo)熄(xi)滅，我一(yi)人(ren)(ren)(ren)獨將此(ci)(ci)(ci)火(huo)高(gao)(gao)高(gao)(gao)舉(ju)起，此(ci)(ci)(ci)火(huo)為(wei)大(da)開花(hua)落英于(yu)神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”。這里(li)，有(you)對詩(shi)(shi)(shi)歌精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新認識，詩(shi)(shi)(shi)進(jin)行了一(yi)次偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升和(he)救贖(shu)，它(ta)背負地獄(yu)而又高(gao)(gao)高(gao)(gao)在(zai)(zai)上，它(ta)要(yao)保(bao)持(chi)理想氣質(zhi)和(he)自(zi)由尊嚴，要(yao)抵制精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)滑。在(zai)(zai)實現靈魂(hun)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)亦完成(cheng)了個體生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華：“我藉(jie)此(ci)(ci)(ci)火(huo)得度(du)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)黑(hei)夜”。

第二層面（三(san)、四節）是(shi)寫詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。詩(shi)人(ren)是(shi)對(dui)(dui)作為“存(cun)在之家的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”（海德格(ge)爾語(yu)(yu)(yu)）深(shen)(shen)度沉思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。詩(shi)人(ren)意識(shi)到人(ren)類本質特征之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)受遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇，澄明及提升的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能，以(yi)(yi)及通過拯救語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)來(lai)創(chuang)造精(jing)(jing)神發展精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)現實依(yi)據，因此，對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)理解關涉到對(dui)(dui)生(sheng)存(cun)和(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)理解。在這里(li)(li)，海子寫出了他對(dui)(dui)祖(zu)國(guo)文化(hua)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)眷戀和(he)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)歸屬感(gan)，“祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)亂(luan)石投(tou)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)梁山城(cheng)寨/以(yi)(yi)夢為土的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌”。這里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)除本義外。還(huan)擴(kuo)展到種(zhong)族的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛圍這一(yi)(yi)(yi)更(geng)遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)境(jing)”。這些(xie)是(shi)詩(shi)人(ren)精(jing)(jing)神中(zhong)代(dai)代(dai)承傳的(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)譜系(xi)”，海子要光(guang)大它們，“投(tou)人(ren)此火”，“甘愿一(yi)(yi)(yi)切從頭開始”，“去建筑(zhu)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”。但在一(yi)(yi)(yi)個被“文化(hua)失(shi)敗感(gan)”籠罩的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)知識(shi)界(jie)，要重新(xin)激(ji)活昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)格(ge)外艱難的(de)(de)(de)(de)(de)，它不僅對(dui)(dui)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理解力(li)、創(chuang)造力(li)構成考(kao)驗，對(dui)(dui)其信心和(he)意志亦構成考(kao)驗。它是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)主(zhu)動(dong)尋求的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)，并企圖在困(kun)境(jing)中(zhong)生(sheng)還(huan)。因此，海子寫道“這三(san)者是(shi)囚禁我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)燈盞吐出光(guang)輝”……/我(wo)(wo)也(ye)愿將(jiang)牢底坐(zuo)穿”。

第三層面（五—九節）是(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)(da)抱負(fu)以(yi)(yi)(yi)及對(dui)(dui)(dui)(dui)苦難(nan)(nan)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感。在這(zhe)(zhe)里，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)強調了自(zi)己(ji)是(shi)大(da)(da)(da)地(di)之子(zi)，面對(dui)(dui)(dui)(dui)夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)泥土，他(ta)深深地(di)彎下了腰。人(ren)(ren)(ren)是(shi)最(zui)易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)(zhu)不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度”，但大(da)(da)(da)地(di)永(yong)存，會(hui)哺(bu)育(yu)生生不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不再(zai)慨(kai)嘆(tan)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝，他(ta)欣慰(wei)地(di)想(xiang)，死后(hou)(hou)會(hui)歸于(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母，“將(jiang)自(zi)己(ji)埋(mai)葬在四(si)周高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)上(shang)/守望(wang)平(ping)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但欣慰(wei)中亦(yi)存不安(an)，這(zhe)(zhe)“不安(an)”就是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇難(nan)(nan)以(yi)(yi)(yi)完(wan)成“此(ci)火為(wei)大(da)(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿，愧對(dui)(dui)(dui)(dui)故國(guo)(guo)山(shan)河和(he)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)，“面對(dui)(dui)(dui)(dui)大(da)(da)(da)河我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)限慚愧/我(wo)(wo)(wo)年華虛度空有(you)一身(shen)疲倦”。這(zhe)(zhe)種慚愧之情(qing)是(shi)高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙(qian)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一切(qie)偉大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)共同體(ti)驗到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們不再(zai)自(zi)我(wo)(wo)(wo)中心(xin)、僭妄地(di)凌(ling)越于(yu)一切(qie)之上(shang)，而是(shi)懂得(de)永(yong)恒與短暫(zan)、使命與宿命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)界線。接下來，詩(shi)(shi)歌就在這(zhe)(zhe)種“不安(an)”中繼(ji)續展開(kai)。“我(wo)(wo)(wo)年華虛度”，沒有(you)寫(xie)出其載力與抱負(fu)相(xiang)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，“面對(dui)(dui)(dui)(dui)大(da)(da)(da)河我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)限慚愧”。但人(ren)(ren)(ren)死了，抱負(fu)不會(hui)消失(shi)。于(yu)是(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)假想(xiang)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生”。這(zhe)(zhe)“再(zai)生”，不是(shi)緣于(yu)留(liu)(liu)戀塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，而僅是(shi)為(wei)了續寫(xie)生前未完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)篇。“千年后(hou)(hou)如(ru)若我(wo)(wo)(wo)再(zai)生于(yu)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河岸”，“我(wo)(wo)(wo)選擇(ze)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這(zhe)(zhe)“永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”，還是(shi)寫(xie)作(zuo)“民族(zu)和(he)人(ren)(ren)(ren)類結合，詩(shi)(shi)歌和(he)真理合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)！”這(zhe)(zhe)首(shou)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)就海(hai)子(zi)而言，就是(shi)《太(tai)陽(yang)(yang)》。而在1987年他(ta)已(yi)進人(ren)(ren)(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰狀態。在此(ci)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年中，他(ta)繼(ji)續精(jing)進著(zhu)(zhu)。《以(yi)(yi)(yi)夢為(wei)馬》有(you)如(ru)一首(shou)讖(chen)(chen)語詩(shi)(shi)或墓(mu)志銘(ming)，他(ta)悲劇性地(di)預(yu)言了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。1989年海(hai)子(zi)過世了，留(liu)(liu)下了這(zhe)(zhe)部不完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽(yang)(yang)·七部書》、從某種意義上(shang)說，這(zhe)(zhe)部大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)還是(shi)“完(wan)成”了，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)以(yi)(yi)(yi)生命作(zuo)為(wei)最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，讖(chen)(chen)語又體(ti)現出其輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面：“太(tai)陽(yang)(yang)是(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字/太(tai)陽(yang)(yang)是(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生/太(tai)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)頂埋(mai)葬詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)——千年王國(guo)(guo)和(he)我(wo)(wo)(wo)/騎著(zhu)(zhu)五千年鳳凰和(he)名字叫‘馬’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)”，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氛圍彌散開(kai)去，召(zhao)喚和(he)激發了活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們。生命易逝，“我(wo)(wo)(wo)必(bi)將(jiang)失(shi)敗”，——“但詩(shi)(shi)歌本身(shen)以(yi)(yi)(yi)太(tai)陽(yang)(yang)必(bi)將(jiang)勝(sheng)利！”

名家點評

北京師范大學文學院教授張清(qing)華：這是(shi)《離騷(sao)》式的(de)詩篇(pian)，這就是(shi)海(hai)子(zi)的(de)《離騷(sao)》。“我(wo)必將(jiang)失敗(bai)，但詩歌本身以(yi)太陽必將(jiang)勝利”這是(shi)最后的(de)宣示。雖然并不(bu)是(shi)他最后的(de)絕命詩，但也是(shi)他早已決定(ding)的(de)絕命詩。誰都(dou)有(you)可能自(zi)負，自(zi)負到狂(kuang)妄的(de)地步，但誰又可以(yi)這樣清(qing)醒，意識到自(zi)己(ji)“必將(jiang)失敗(bai)”？只有(you)屈(qu)原式的(de)人格抱負，才能夠如此理性，知曉生的(de)局(ju)限，并且(qie)如此地堅信且(qie)毫不(bu)猶豫地預言其詩歌的(de)勝利。（《祖(zu)國(guo)就是(shi)以(yi)夢為馬——細讀海(hai)子(zi)的(de)〈祖(zu)國(guo)（或以(yi)夢為馬）〉》）

《收獲(huo)》雜志(zhi)編輯部主任葉開(kai)：海子有(you)強烈的(de)(de)(de)詩(shi)歌清(qing)教徒乃(nai)至濤歌斗士(shi)的(de)(de)(de)精神，這(zhe)首詩(shi)氣勢(shi)磅礴，境界宏大，也具有(you)強烈的(de)(de)(de)感染力(li)。他善于把一些習常的(de)(de)(de)概(gai)念加以提純，然后進行(xing)二度翻(fan)新使用，根植于現(xian)實和政治(zhi)(zhi)，又超越了當時(shi)庸俗的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)概(gai)念——“千(qian)年后如若我再生于祖國的(de)(de)(de)河岸，千(qian)年后我再次擁有(you)中國的(de)(de)(de)稻(dao)田(tian)”。在這(zhe)里(li)，“中國”“祖國”“稻(dao)田(tian)”都還原為鄉土的(de)(de)(de)概(gai)念，不再是(shi)庸俗的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)口號。（《這(zhe)才是(shi)我想要的(de)(de)(de)語文(wen)書(shu)》）

重慶交(jiao)通大(da)學人文社(she)會(hui)科學學院副教授蔣霞：“必將的(de)失敗”和“必將的(de)勝利(li)”形成的(de)奇特(te)張力，對應了海子(zi)式的(de)生(sheng)存與(yu)死亡的(de)交(jiao)織。由于海子(zi)很清楚生(sheng)命是易(yi)朽的(de)，這(zhe)種交(jiao)織反映出一(yi)種奇特(te)的(de)對永恒的(de)期待(dai)，更(geng)奇特(te)的(de)是他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)生(sheng)死兩方(fang)面交(jiao)織中(zhong)清醒地(di)羅(luo)織著詩歌，羅(luo)織著自己清醒的(de)幻(huan)想———怎(zen)(zen)樣“行”于世界———也即怎(zen)(zen)樣“存在(zai)(zai)”。（《夢與(yu)醉背后(hou)的(de)存在(zai)(zai)之思——〈祖(zu)國，或以夢為馬(ma)〉和〈醉舟(zhou)〉比(bi)較》）