《以夢為馬》(又(you)名(ming)《祖國(guo)(guo)》)是當代漢語詩(shi)(shi)人海(hai)子(zi)創作的(de)抒(shu)情詩(shi)(shi),寫(xie)于(yu)1987年(nian)。在這(zhe)首詩(shi)(shi)里,海(hai)子(zi)以飽滿的(de)激情展示了詩(shi)(shi)人、詩(shi)(shi)歌、語言和(he)祖國(guo)(guo)之間的(de)關(guan)系,重申了詩(shi)(shi)人和(he)詩(shi)(shi)歌的(de)獨特(te)使命(ming)(ming)。這(zhe)首詩(shi)(shi)意(yi)境闊(kuo)大深遠,洋(yang)溢(yi)著一種殉道者的(de)生(sheng)命(ming)(ming)激情,整體結構(gou)嚴謹、硬朗,兩(liang)兩(liang)矛盾的(de)思想意(yi)識與情緒鋒(feng)驗辯(bian)證地糾葛,極(ji)具張力,將一個中國(guo)(guo)詩(shi)(shi)人的(de)赤子(zi)之情表現得淋漓盡致(zhi)。
以夢為馬
我要做遠方的忠誠(cheng)的兒(er)子
和物質的(de)短暫情人
和(he)所(suo)有以(yi)夢為馬的(de)詩人一(yi)樣
我(wo)不(bu)得不(bu)和烈士和小丑走在(zai)同一道路上
萬(wan)人(ren)都要將火熄(xi)滅(mie) 我一人(ren)獨將此火高高舉起(qi)
此火為大(da) 開(kai)花落英于神圣的祖(zu)國
和所有(you)以夢為(wei)馬(ma)的詩(shi)人一(yi)樣
我藉(jie)此火得度一生的茫(mang)茫(mang)黑(hei)夜
此火(huo)為大(da) 祖國的語(yu)言和亂石投(tou)筑(zhu)的梁山城寨
以(yi)夢為上的(de)(de)敦煌(huang)——那七月也會寒(han)冷的(de)(de)骨骼(ge)
如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神(shen)之(zhi)山
和所有以夢為(wei)馬的詩人一樣
我(wo)投入此火 這三者是囚禁我(wo)的燈盞(zhan) 吐出光輝
萬人(ren)都(dou)要從我刀口走過 去建(jian)筑(zhu)祖國的語言
我(wo)甘愿一切從頭開始
和所有(you)以夢為馬的(de)詩人(ren)一樣(yang)
我也愿(yuan)將牢(lao)底坐穿
眾神創(chuang)造物中(zhong)只有我最易朽 帶著不可(ke)抗拒的 死(si)亡(wang)的速度
只有糧食是我珍愛
我將(jiang)她(ta)緊緊抱住 抱住她(ta) 在故鄉生兒育女
和所有以夢為馬的詩人一(yi)樣
我(wo)也愿將(jiang)自己埋葬在(zai)四周高高的山上 守(shou)望平靜(jing)家(jia)園
面對大河(he)我無限慚愧
我年(nian)華(hua)虛度 空有一身疲倦(juan)
和所(suo)有以夢(meng)為馬的(de)詩人(ren)一樣(yang)
歲月易逝 一滴不剩 水(shui)滴中有一匹馬兒(er) 一命歸天
千年(nian)后如(ru)若我再生于(yu)祖(zu)國的河(he)岸(an)
千年后我(wo)再次擁有中國的稻田(tian) 和周(zhou)天子的雪山
天馬踢踏
和所有以(yi)夢為馬(ma)的詩人一(yi)樣
我(wo)選(xuan)擇永恒(heng)的事(shi)業
我的事(shi)業 就是要(yao)成為太陽的一生
他從古至今——“日”——他無比(bi)輝(hui)煌無比(bi)光明(ming)
和(he)所有以夢(meng)為馬的詩人一樣(yang)
最(zui)后我被黃昏的(de)眾神抬入不(bu)朽的(de)太(tai)陽(yang)
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太(tai)陽的山頂(ding)埋葬(zang) 詩歌的尸體——千年王國和(he)我
騎著(zhu)五千年鳳凰和(he)名字叫"馬"的龍(long)——我必將失敗(bai)
但詩(shi)歌本身以太陽必將勝利
這(zhe)首(shou)抒(shu)情詩(shi)(shi)(shi)《以夢為馬(ma)》寫于(yu)1987年。這(zhe)時,正是(shi)海子“沖擊(ji)極(ji)限”寫作大詩(shi)(shi)(shi)《太陽(yang)·七部書》的中(zhong)期。詩(shi)(shi)(shi)人創作這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)來表(biao)達其充滿了一種英雄(xiong)主(zhu)義的色彩,摒棄物質(zhi)、渴望精神(shen)世界的遨游(you)的詩(shi)(shi)(shi)歌理想。
海(hai)(hai)子(1964—1989),當代漢語詩(shi)人,原名(ming)查海(hai)(hai)生(sheng),安徽省懷寧(ning)縣高河鎮(zhen)查灣村人。1979年考入北京大學法(fa)律(lv)系,1982年大學期間開始詩(shi)歌創作(zuo),1983年畢業后分配至中(zhong)國政(zheng)法(fa)大學哲(zhe)學教研室工作(zuo),1989年3月26日(ri)在山海(hai)(hai)關附近臥軌自殺。已出版(ban)作(zuo)品(pin)有《土地(di)》《海(hai)(hai)子、駱一禾作(zuo)品(pin)集》《海(hai)(hai)子的(de)(de)詩(shi)》《海(hai)(hai)子詩(shi)全編(bian)》等。海(hai)(hai)子在其(qi)短(duan)暫的(de)(de)生(sheng)命里,以燃(ran)燒的(de)(de)速度寫下了(le)大量(liang)的(de)(de)優秀詩(shi)篇,最后以其(qi)死亡,鑄就了(le)當代詩(shi)人的(de)(de)神(shen)話和悲劇。
該詩(shi)內(nei)含有三(san)個(ge)層面。
第一(yi)層面(前(qian)二(er)節)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本立場。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)追求遠(yuan)大宏偉目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),“我(wo)(wo)要(yao)做(zuo)遠(yuan)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子”;在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中(zhong),由于堅執高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian),使得具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活貧瘠(ji)無(wu)告,但(dan)他(ta)并不(bu)以(yi)此為(wei)(wei)意“物質(zhi)是(shi)短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)并不(bu)值得我(wo)(wo)們去(qu)(qu)孜孜以(yi)求、錙銖必較”。所(suo)以(yi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說只做(zuo)“物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫(zan)情人(ren)(ren)(ren)”。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣就是(shi)人(ren)(ren)(ren)類詩(shi)歌(ge)偉大共(gong)時體(ti)上(shang)隆起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)(xie)驕子,那些(xie)(xie)(xie)懷有(you)精(jing)神(shen)烏托邦沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)大師(shi)們。“和(he)所(suo)有(you)以(yi)夢為(wei)(wei)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣”,海子不(bu)怕生(sheng)活在壓抑、誤解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)此世界。在生(sheng)存(cun)茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑夜中(zhong),在一(yi)個(ge)“二(er)流歲(sui)月”里,信(xin)仰、純潔、勇敢、愛心這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)燭照過人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)之(zhi)火(huo)都次第熄(xi)滅(mie)(mie)了。許多詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)此為(wei)(wei)借口,轉而去(qu)(qu)寫(xie)虛無(wu)、荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge),有(you)許多詩(shi)竟成(cheng)為(wei)(wei)為(wei)(wei)虛無(wu)荒誕做(zuo)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但(dan)海子不(bu)以(yi)為(wei)(wei)然,“萬(wan)人(ren)(ren)(ren)都要(yao)將(jiang)火(huo)熄(xi)滅(mie)(mie),我(wo)(wo)一(yi)人(ren)(ren)(ren)獨將(jiang)此火(huo)高高舉起(qi)(qi),此火(huo)為(wei)(wei)大開花落英于神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”。這(zhe)(zhe)里,有(you)對詩(shi)歌(ge)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新認識,詩(shi)進行了一(yi)次偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升和(he)救(jiu)贖,它(ta)背(bei)負地(di)獄而又高高在上(shang),它(ta)要(yao)保持理想氣質(zhi)和(he)自由尊嚴,要(yao)抵制精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下滑。在實現(xian)靈魂救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時,詩(shi)人(ren)(ren)(ren)亦完成(cheng)了個(ge)體(ti)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華:“我(wo)(wo)藉此火(huo)得度(du)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)黑夜”。
第二層面(三、四節)是寫詩人(ren)對(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)認識。詩人(ren)是對(dui)作為(wei)“存在之家的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”(海(hai)德格爾(er)語(yu)(yu)(yu))深度(du)沉(chen)思的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。詩人(ren)意識到人(ren)類(lei)本質特征之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)受遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇,澄明及(ji)提升的(de)(de)(de)(de)(de)可能,以及(ji)通(tong)過(guo)拯救語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)來(lai)創造(zao)精神發展(zhan)精神的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)依據(ju),因此(ci),對(dui)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)關涉(she)到對(dui)生(sheng)存和(he)(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。在這(zhe)(zhe)里,海(hai)子(zi)寫出了(le)他對(dui)祖國(guo)文(wen)(wen)化(hua)深深的(de)(de)(de)(de)(de)眷(juan)戀(lian)和(he)(he)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)歸屬感,“祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)亂石(shi)投筑的(de)(de)(de)(de)(de)梁山城寨/以夢為(wei)土的(de)(de)(de)(de)(de)敦煌”。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)除本義外(wai)。還擴展(zhan)到種族的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)氛圍這(zhe)(zhe)一(yi)更(geng)遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)境(jing)”。這(zhe)(zhe)些是詩人(ren)精神中(zhong)代(dai)代(dai)承傳的(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)譜(pu)系(xi)”,海(hai)子(zi)要光大(da)它(ta)們(men),“投人(ren)此(ci)火”,“甘愿一(yi)切從頭開始”,“去建筑祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”。但在一(yi)個(ge)被(bei)“文(wen)(wen)化(hua)失敗感”籠罩的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)知識界,要重(zhong)新激(ji)活昔日的(de)(de)(de)(de)(de)傳統是格外(wai)艱(jian)難的(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)不僅對(dui)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)力、創造(zao)力構成考(kao)驗(yan),對(dui)其信心和(he)(he)意志亦構成考(kao)驗(yan)。它(ta)是一(yi)種主(zhu)動尋求的(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing),并企(qi)圖在困境(jing)中(zhong)生(sheng)還。因此(ci),海(hai)子(zi)寫道“這(zhe)(zhe)三者是囚禁我的(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)盞吐(tu)出光輝(hui)”……/我也愿將(jiang)牢(lao)底(di)坐(zuo)穿”。
第三層(ceng)面(mian)(五(wu)—九節)是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)抱負以(yi)(yi)及對(dui)(dui)(dui)苦難(nan)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。在這(zhe)(zhe)(zhe)里,詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)強調了(le)(le)自己(ji)(ji)是(shi)(shi)大(da)(da)地(di)之子(zi),面(mian)對(dui)(dui)(dui)夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國泥土,他(ta)深深地(di)彎(wan)下了(le)(le)腰(yao)。人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)最易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de),“帶著不(bu)(bu)可抗(kang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)(du)”,但(dan)大(da)(da)地(di)永存(cun),會(hui)哺育生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)再(zai)慨嘆生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝(shi),他(ta)欣(xin)慰地(di)想,死后(hou)會(hui)歸于溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母,“將(jiang)自己(ji)(ji)埋葬(zang)在四周高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守望平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園”。但(dan)欣(xin)慰中(zhong)亦存(cun)不(bu)(bu)安(an),這(zhe)(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)安(an)”就(jiu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感到自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)難(nan)以(yi)(yi)完(wan)成“此火為(wei)大(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)愿,愧對(dui)(dui)(dui)故國山河(he)和(he)(he)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者,“面(mian)對(dui)(dui)(dui)大(da)(da)河(he)我(wo)(wo)無限(xian)慚(can)愧/我(wo)(wo)年(nian)華(hua)虛(xu)度(du)(du)空有一(yi)身疲倦”。這(zhe)(zhe)(zhe)種慚(can)愧之情是(shi)(shi)高(gao)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)一(yi)切偉(wei)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)共同體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)不(bu)(bu)再(zai)自我(wo)(wo)中(zhong)心、僭(jian)妄地(di)凌越于一(yi)切之上(shang),而是(shi)(shi)懂得(de)永恒(heng)與(yu)(yu)(yu)短暫、使命與(yu)(yu)(yu)宿(su)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)界線。接下來,詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌就(jiu)在這(zhe)(zhe)(zhe)種“不(bu)(bu)安(an)”中(zhong)繼(ji)續(xu)展開。“我(wo)(wo)年(nian)華(hua)虛(xu)度(du)(du)”,沒有寫(xie)出其(qi)載(zai)力(li)與(yu)(yu)(yu)抱負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian),“面(mian)對(dui)(dui)(dui)大(da)(da)河(he)我(wo)(wo)無限(xian)慚(can)愧”。但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)死了(le)(le),抱負不(bu)(bu)會(hui)消失(shi)(shi)。于是(shi)(shi),詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)假想了(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)(zhe)“再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”,不(bu)(bu)是(shi)(shi)緣于留戀(lian)塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命,而僅是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)續(xu)寫(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前未完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)。“千(qian)年(nian)后(hou)如若我(wo)(wo)再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)岸”,“我(wo)(wo)選擇永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這(zhe)(zhe)(zhe)“永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”,還(huan)是(shi)(shi)寫(xie)作“民(min)族和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類結合,詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌和(he)(he)真理合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)!”這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)海子(zi)而言(yan),就(jiu)是(shi)(shi)《太(tai)陽》。而在1987年(nian)他(ta)已進(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰狀態。在此后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年(nian)中(zhong),他(ta)繼(ji)續(xu)精進(jin)著。《以(yi)(yi)夢為(wei)馬(ma)》有如一(yi)首(shou)讖語詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或墓志銘(ming),他(ta)悲(bei)劇性地(di)預言(yan)了(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。1989年(nian)海子(zi)過世了(le)(le),留下了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)不(bu)(bu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽·七(qi)部(bu)(bu)書》、從某種意義上(shang)說,這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)“完(wan)成”了(le)(le),詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命作為(wei)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此,讖語又體現出其(qi)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian):“太(tai)陽是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字/太(tai)陽是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)/太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂埋葬(zang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體——千(qian)年(nian)王(wang)國和(he)(he)我(wo)(wo)/騎著五(wu)千(qian)年(nian)鳳凰(huang)和(he)(he)名(ming)字叫‘馬(ma)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”,詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神氛圍彌散開去,召喚和(he)(he)激發了(le)(le)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命易逝(shi),“我(wo)(wo)必將(jiang)失(shi)(shi)敗”,——“但(dan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌本身以(yi)(yi)太(tai)陽必將(jiang)勝利!”
北(bei)京師范大學(xue)文學(xue)院教(jiao)授張清(qing)華:這是(shi)(shi)《離騷(sao)》式(shi)的(de)詩(shi)篇,這就(jiu)是(shi)(shi)海(hai)子的(de)《離騷(sao)》。“我必將(jiang)失敗,但詩(shi)歌本(ben)身以太(tai)陽必將(jiang)勝利”這是(shi)(shi)最后的(de)宣示(shi)。雖然并不(bu)是(shi)(shi)他(ta)最后的(de)絕命(ming)詩(shi),但也是(shi)(shi)他(ta)早(zao)已決定的(de)絕命(ming)詩(shi)。誰都(dou)有可能(neng)自(zi)負(fu),自(zi)負(fu)到狂(kuang)妄的(de)地(di)步,但誰又可以這樣清(qing)醒(xing),意(yi)識到自(zi)己“必將(jiang)失敗”?只有屈原(yuan)式(shi)的(de)人格抱負(fu),才能(neng)夠(gou)如此(ci)理(li)性,知曉生的(de)局限,并且如此(ci)地(di)堅信且毫(hao)不(bu)猶豫地(di)預言其詩(shi)歌的(de)勝利。(《祖(zu)國就(jiu)是(shi)(shi)以夢(meng)為馬——細讀海(hai)子的(de)〈祖(zu)國(或以夢(meng)為馬)〉》)
《收獲》雜志(zhi)編輯部主(zhu)任葉(xie)開:海子有強烈的詩歌清(qing)教徒乃至濤歌斗士的精神,這首詩氣勢磅礴,境界宏大,也具有強烈的感染力。他(ta)善于(yu)把一些(xie)習常的概(gai)念加以提純,然(ran)后(hou)(hou)進行二度翻新使用,根植于(yu)現實和政治(zhi),又超越(yue)了當(dang)時(shi)庸俗的政治(zhi)概(gai)念——“千(qian)(qian)年(nian)后(hou)(hou)如若我(wo)(wo)再生于(yu)祖國的河岸,千(qian)(qian)年(nian)后(hou)(hou)我(wo)(wo)再次擁有中國的稻田”。在這里(li),“中國”“祖國”“稻田”都還(huan)原為鄉土(tu)的概(gai)念,不再是(shi)庸俗的政治(zhi)口(kou)號。(《這才是(shi)我(wo)(wo)想(xiang)要的語文(wen)書(shu)》)
重慶交通大學(xue)(xue)人文社會(hui)科學(xue)(xue)學(xue)(xue)院(yuan)副教授(shou)蔣霞:“必將的(de)(de)(de)失(shi)敗”和“必將的(de)(de)(de)勝利(li)”形成的(de)(de)(de)奇特張力,對應了海(hai)子式的(de)(de)(de)生(sheng)存與死亡(wang)的(de)(de)(de)交織(zhi)(zhi)。由于海(hai)子很清楚生(sheng)命是(shi)易朽的(de)(de)(de),這種(zhong)交織(zhi)(zhi)反映出一(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)對永恒的(de)(de)(de)期待,更(geng)奇特的(de)(de)(de)是(shi)他在這樣的(de)(de)(de)生(sheng)死兩(liang)方面(mian)交織(zhi)(zhi)中清醒地羅織(zhi)(zhi)著詩歌,羅織(zhi)(zhi)著自己清醒的(de)(de)(de)幻想———怎樣“行”于世界(jie)———也(ye)即怎樣“存在”。(《夢與醉背后(hou)的(de)(de)(de)存在之思——〈祖國,或(huo)以夢為(wei)馬〉和〈醉舟〉比較》)