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基本介紹

《以(yi)夢(meng)為馬》（又名《祖國》）是(shi)當代漢語詩(shi)(shi)(shi)人海子(zi)(zi)創作的(de)抒情(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)，寫(xie)于(yu)1987年(nian)。在這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)里(li)，海子(zi)(zi)以(yi)飽滿(man)的(de)激(ji)情(qing)(qing)展(zhan)示了詩(shi)(shi)(shi)人、詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)、語言(yan)和祖國之間的(de)關系，重申了詩(shi)(shi)(shi)人和詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)獨(du)特(te)使命。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)意境闊(kuo)大深遠，洋溢著一種殉道者的(de)生命激(ji)情(qing)(qing)，整體結構(gou)嚴謹、硬朗，兩(liang)兩(liang)矛(mao)盾的(de)思想意識(shi)與情(qing)(qing)緒鋒驗辯證地糾葛，極具張力，將一個(ge)中國詩(shi)(shi)(shi)人的(de)赤(chi)子(zi)(zi)之情(qing)(qing)表現得(de)淋漓盡致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我要(yao)做(zuo)遠方的(de)忠誠(cheng)的(de)兒子

和物質的短暫情(qing)人

和(he)所有以夢(meng)為馬的詩人一樣(yang)

我不得不和烈士(shi)和小丑(chou)走在(zai)同(tong)一道路(lu)上

萬人都要將火熄滅(mie) 我一人獨將此火高高舉起(qi)

此(ci)火為大 開花落英(ying)于神圣的祖國

和所有(you)以夢為馬(ma)的詩人一樣

我藉此火得度一生(sheng)的茫茫黑夜

此(ci)火為大(da) 祖國的(de)語言和(he)亂石投筑的(de)梁(liang)山城寨

以夢為上(shang)的敦煌——那(nei)七月也會寒冷(leng)的骨骼

如雪白的柴和堅硬的條(tiao)條(tiao)白雪 橫放(fang)在(zai)眾神之山

和所有以(yi)夢為馬(ma)的詩人(ren)一樣(yang)

我投(tou)入此火 這三者是(shi)囚禁(jin)我的燈盞 吐出光輝

萬人(ren)都(dou)要從我刀口走過 去建筑祖國(guo)的語言

我甘(gan)愿一切(qie)從頭開始

和所(suo)有以夢(meng)為馬的詩(shi)人(ren)一(yi)樣

我也愿(yuan)將(jiang)牢底坐穿

眾(zhong)神創(chuang)造(zao)物中(zhong)只有我最(zui)易朽 帶(dai)著不(bu)可抗拒(ju)的 死亡的速(su)度(du)

只有糧食是(shi)我珍愛(ai)

我將她緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)抱(bao)住 抱(bao)住她 在(zai)故鄉生兒育女(nv)

和所有以夢為馬的詩人一(yi)樣

我也愿將自己埋葬在(zai)四周高高的(de)山上 守(shou)望平靜家園

面對大河我無限(xian)慚愧(kui)

我(wo)年華虛度(du) 空有一身疲倦

和(he)所有以(yi)夢為(wei)馬的詩人(ren)一樣

歲月易逝 一(yi)滴(di)不剩 水(shui)滴(di)中有一(yi)匹馬兒 一(yi)命歸(gui)天

千年后如若我再(zai)生于祖國的(de)河岸(an)

千年(nian)后我再次擁有中國的(de)稻田 和周天子的(de)雪山

天馬踢踏

和所(suo)有(you)以夢為馬的詩人一(yi)樣

我選(xuan)擇永(yong)恒的事業

我的事業 就(jiu)是(shi)要成為太陽(yang)的一(yi)生

他從古(gu)至今——“日”——他無比輝煌無比光明

和所(suo)有以夢為(wei)馬(ma)的詩人一(yi)樣(yang)

最后我被黃昏的眾神(shen)抬(tai)入不(bu)朽的太陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的(de)山頂埋葬(zang) 詩歌的(de)尸體——千(qian)年王國(guo)和我

騎著五(wu)千年鳳凰和名字叫(jiao)"馬"的龍——我必將失敗

但詩歌本身以太陽必將勝(sheng)利(li)

背景介紹

這首抒情(qing)詩《以(yi)夢(meng)為馬》寫于1987年。這時，正是海子“沖(chong)擊極限”寫作大詩《太(tai)陽(yang)·七部書》的(de)中期。詩人(ren)創作這首詩來表達其(qi)充滿了一種(zhong)英雄主義的(de)色彩，摒棄物質(zhi)、渴(ke)望(wang)精神(shen)世界的(de)遨(ao)游的(de)詩歌理想。

作者介紹

海(hai)子（1964—1989），當代漢語詩人，原名查(cha)海(hai)生，安徽省(sheng)懷寧縣高河(he)鎮查(cha)灣村人。1979年(nian)考入北(bei)京大(da)(da)學法律系(xi)，1982年(nian)大(da)(da)學期間開始詩歌創作，1983年(nian)畢業后分配至中(zhong)國政法大(da)(da)學哲學教研室(shi)工(gong)作，1989年(nian)3月26日在(zai)山海(hai)關附近臥軌自(zi)殺。已(yi)出版(ban)作品(pin)有(you)《土地》《海(hai)子、駱一(yi)禾(he)作品(pin)集(ji)》《海(hai)子的(de)詩》《海(hai)子詩全編》等。海(hai)子在(zai)其短(duan)暫的(de)生命里(li)，以(yi)燃燒的(de)速度寫(xie)下了大(da)(da)量的(de)優秀詩篇，最后以(yi)其死亡，鑄(zhu)就了當代詩人的(de)神(shen)話和悲劇(ju)。

鑒賞評價

作品賞析

該詩(shi)內含有三個層面(mian)。

第一(yi)層面（前(qian)二節）寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)立場。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是追求遠(yuan)(yuan)大(da)(da)宏偉(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“我要(yao)做(zuo)遠(yuan)(yuan)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)”；在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，由于堅執高(gao)(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)念，使得(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活貧瘠無告，但他(ta)并不(bu)以此為意“物(wu)質是短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它并不(bu)值得(de)我們去孜(zi)孜(zi)以求、錙銖必較(jiao)”。所(suo)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)說(shuo)只做(zuo)“物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫情人(ren)(ren)”。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣就是人(ren)(ren)類(lei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌偉(wei)大(da)(da)共(gong)時體(ti)上隆起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些驕子(zi)，那些懷有(you)(you)精神(shen)(shen)(shen)烏托邦沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌大(da)(da)師們。“和(he)所(suo)有(you)(you)以夢為馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)樣”，海子(zi)不(bu)怕生(sheng)活在壓(ya)抑、誤解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)此世界。在生(sheng)存茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)夜(ye)中，在一(yi)個(ge)“二流歲(sui)月”里，信(xin)(xin)仰、純潔(jie)、勇敢、愛心(xin)這(zhe)(zhe)些燭照過人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)之火(huo)都次(ci)第熄滅(mie)了。許(xu)(xu)多詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以此為借口，轉而去寫虛(xu)無、荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌，有(you)(you)許(xu)(xu)多詩(shi)(shi)(shi)(shi)竟成為為虛(xu)無荒誕(dan)做(zuo)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但海子(zi)不(bu)以為然，“萬人(ren)(ren)都要(yao)將(jiang)火(huo)熄滅(mie)，我一(yi)人(ren)(ren)獨將(jiang)此火(huo)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)舉起，此火(huo)為大(da)(da)開花落英于神(shen)(shen)(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”。這(zhe)(zhe)里，有(you)(you)對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新(xin)認識，詩(shi)(shi)(shi)(shi)進行(xing)了一(yi)次(ci)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升(sheng)和(he)救贖(shu)，它背(bei)負地獄(yu)而又高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)在上，它要(yao)保持(chi)理想(xiang)氣質和(he)自由尊(zun)嚴，要(yao)抵制精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下滑。在實現靈魂救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)亦完(wan)成了個(ge)體(ti)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華(hua)：“我藉此火(huo)得(de)度一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)黑(hei)夜(ye)”。

第二層面（三、四節）是(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)認識。詩(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)對(dui)作(zuo)為“存在(zai)之家的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”（海(hai)德格(ge)(ge)爾(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)）深(shen)度沉思的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)意(yi)識到(dao)人(ren)(ren)類(lei)本(ben)質(zhi)特(te)征之一的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)受遮蔽的(de)(de)(de)境(jing)遇，澄明及提升的(de)(de)(de)可(ke)能，以及通過(guo)拯救語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)來創造(zao)精(jing)神(shen)發展精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)現實依據，因此(ci)，對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)理解關(guan)涉到(dao)對(dui)生存和(he)生命的(de)(de)(de)理解。在(zai)這里，海(hai)子(zi)寫(xie)(xie)出了(le)他對(dui)祖國(guo)文(wen)化深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)眷戀和(he)自覺的(de)(de)(de)歸屬感，“祖國(guo)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)亂石投筑(zhu)的(de)(de)(de)梁山城寨/以夢為土(tu)的(de)(de)(de)敦煌”。這里的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)除本(ben)義外。還擴(kuo)展到(dao)種族的(de)(de)(de)文(wen)化氛圍這一更遼闊的(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)”。這些是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)精(jing)神(shen)中(zhong)代(dai)代(dai)承傳的(de)(de)(de)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)譜系”，海(hai)子(zi)要(yao)光(guang)大(da)它(ta)們，“投人(ren)(ren)此(ci)火”，“甘愿(yuan)一切從頭開(kai)始”，“去建(jian)筑(zhu)祖國(guo)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”。但在(zai)一個被“文(wen)化失敗感”籠罩的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)知識界，要(yao)重(zhong)新激活昔日的(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)(shi)格(ge)(ge)外艱難的(de)(de)(de)，它(ta)不僅對(dui)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理解力、創造(zao)力構成考(kao)驗，對(dui)其信心和(he)意(yi)志亦構成考(kao)驗。它(ta)是(shi)(shi)一種主動尋求的(de)(de)(de)困境(jing)，并企圖(tu)在(zai)困境(jing)中(zhong)生還。因此(ci)，海(hai)子(zi)寫(xie)(xie)道“這三者是(shi)(shi)囚禁我的(de)(de)(de)燈盞(zhan)吐出光(guang)輝”……/我也愿(yuan)將牢底(di)坐穿”。

第三層面(mian)（五(wu)—九節）是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)(da)抱負以(yi)及對(dui)(dui)苦難命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)感。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)強調(diao)了(le)(le)(le)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)地(di)之子(zi)，面(mian)對(dui)(dui)夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)泥土，他(ta)深(shen)深(shen)地(di)彎下了(le)(le)(le)腰。人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)”，但大(da)(da)(da)地(di)永(yong)(yong)存(cun)，會(hui)(hui)哺育生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)再(zai)慨嘆生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)逝，他(ta)欣慰地(di)想，死(si)后會(hui)(hui)歸于(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母(mu)，“將自己(ji)埋葬在(zai)四周高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守望平(ping)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但欣慰中(zhong)(zhong)亦(yi)存(cun)不(bu)(bu)(bu)安，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“不(bu)(bu)(bu)安”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)感到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇難以(yi)完成(cheng)(cheng)“此(ci)火為(wei)大(da)(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿(yuan)，愧(kui)對(dui)(dui)故國(guo)(guo)山河(he)和(he)(he)(he)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動者，“面(mian)對(dui)(dui)大(da)(da)(da)河(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)無限慚愧(kui)/我(wo)(wo)(wo)(wo)年華虛度(du)空有(you)一(yi)(yi)身疲(pi)倦”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種慚愧(kui)之情是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙(qian)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切偉大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)共同體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)再(zai)自我(wo)(wo)(wo)(wo)中(zhong)(zhong)心、僭妄地(di)凌越(yue)于(yu)一(yi)(yi)切之上(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)懂得(de)永(yong)(yong)恒(heng)與短暫、使命(ming)與宿(su)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨界線。接下來，詩(shi)(shi)(shi)歌就(jiu)(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種“不(bu)(bu)(bu)安”中(zhong)(zhong)繼續展(zhan)開。“我(wo)(wo)(wo)(wo)年華虛度(du)”，沒有(you)寫(xie)(xie)出(chu)其載力與抱負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，“面(mian)對(dui)(dui)大(da)(da)(da)河(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)無限慚愧(kui)”。但人(ren)(ren)死(si)了(le)(le)(le)，抱負不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)消(xiao)失。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)假想了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生(sheng)(sheng)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“再(zai)生(sheng)(sheng)”，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣于(yu)留戀塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，而(er)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)續寫(xie)(xie)生(sheng)(sheng)前(qian)未(wei)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)篇。“千(qian)年后如若我(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)生(sheng)(sheng)于(yu)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)岸”，“我(wo)(wo)(wo)(wo)選擇(ze)永(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)“永(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)”，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)作(zuo)“民族和(he)(he)(he)人(ren)(ren)類結(jie)合，詩(shi)(shi)(shi)歌和(he)(he)(he)真理(li)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)！”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)海子(zi)而(er)言，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《太陽(yang)》。而(er)在(zai)1987年他(ta)已(yi)進人(ren)(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰狀(zhuang)態。在(zai)此(ci)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年中(zhong)(zhong)，他(ta)繼續精(jing)進著(zhu)。《以(yi)夢為(wei)馬(ma)》有(you)如一(yi)(yi)首讖語詩(shi)(shi)(shi)或墓志銘，他(ta)悲劇性地(di)預(yu)(yu)言了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。1989年海子(zi)過(guo)世了(le)(le)(le)，留下了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太陽(yang)·七部(bu)(bu)書(shu)》、從某種意(yi)義上(shang)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“完成(cheng)(cheng)”了(le)(le)(le)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)作(zuo)為(wei)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，讖語又體現出(chu)其輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)：“太陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字/太陽(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)/太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂埋葬詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體——千(qian)年王(wang)國(guo)(guo)和(he)(he)(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)/騎著(zhu)五(wu)千(qian)年鳳凰和(he)(he)(he)名(ming)字叫(jiao)‘馬(ma)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氛圍彌散開去，召喚和(he)(he)(he)激發了(le)(le)(le)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)。生(sheng)(sheng)命(ming)易逝，“我(wo)(wo)(wo)(wo)必將失敗”，——“但詩(shi)(shi)(shi)歌本身以(yi)太陽(yang)必將勝利！”

名家點評

北京師范大學文學院教(jiao)授張清華：這是《離(li)(li)騷》式(shi)的(de)(de)詩(shi)篇，這就是海子的(de)(de)《離(li)(li)騷》。“我必將失(shi)敗，但詩(shi)歌(ge)本身(shen)以(yi)(yi)太陽(yang)必將勝利(li)”這是最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)宣示。雖(sui)然并不是他最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)絕命詩(shi)，但也是他早已決定的(de)(de)絕命詩(shi)。誰(shui)都有可能自(zi)負，自(zi)負到狂妄的(de)(de)地步(bu)，但誰(shui)又可以(yi)(yi)這樣清醒，意識到自(zi)己“必將失(shi)敗”？只有屈原式(shi)的(de)(de)人格(ge)抱負，才(cai)能夠(gou)如(ru)此(ci)理性，知曉(xiao)生的(de)(de)局限(xian)，并且(qie)如(ru)此(ci)地堅信且(qie)毫不猶豫地預言其詩(shi)歌(ge)的(de)(de)勝利(li)。（《祖國(guo)就是以(yi)(yi)夢(meng)為馬(ma)——細讀海子的(de)(de)〈祖國(guo)（或(huo)以(yi)(yi)夢(meng)為馬(ma)）〉》）

《收獲》雜(za)志編輯部(bu)主任葉開：海子有(you)強烈的詩歌清教徒乃至濤歌斗士(shi)的精神，這首詩氣勢(shi)磅礴，境界宏大，也具有(you)強烈的感染力。他善于把一些習常(chang)的概念(nian)加以提純，然(ran)后進行二度翻(fan)新使用，根植于現實和政(zheng)治，又(you)超越了當時庸(yong)(yong)俗的政(zheng)治概念(nian)——“千(qian)(qian)年后如若我(wo)再(zai)(zai)生于祖國(guo)的河岸(an)，千(qian)(qian)年后我(wo)再(zai)(zai)次擁(yong)有(you)中國(guo)的稻田(tian)(tian)”。在這里，“中國(guo)”“祖國(guo)”“稻田(tian)(tian)”都還(huan)原為鄉(xiang)土的概念(nian)，不再(zai)(zai)是(shi)庸(yong)(yong)俗的政(zheng)治口號。（《這才(cai)是(shi)我(wo)想要的語(yu)文書(shu)》）

重慶交(jiao)通大學(xue)人(ren)文社(she)會科學(xue)學(xue)院(yuan)副教授蔣霞：“必將的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗”和(he)“必將的(de)(de)(de)(de)勝利”形成的(de)(de)(de)(de)奇特(te)張力(li)，對應(ying)了海子(zi)式的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存與(yu)死亡的(de)(de)(de)(de)交(jiao)織(zhi)。由(you)于(yu)海子(zi)很清(qing)楚(chu)生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)易朽的(de)(de)(de)(de)，這種交(jiao)織(zhi)反(fan)映出一種奇特(te)的(de)(de)(de)(de)對永恒的(de)(de)(de)(de)期待，更奇特(te)的(de)(de)(de)(de)是(shi)他在這樣的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)死兩(liang)方面交(jiao)織(zhi)中清(qing)醒(xing)地羅織(zhi)著詩歌，羅織(zhi)著自(zi)己清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想———怎樣“行”于(yu)世界———也即怎樣“存在”。（《夢與(yu)醉背后的(de)(de)(de)(de)存在之思——〈祖國，或(huo)以夢為馬(ma)〉和(he)〈醉舟〉比較》）