芒果视频下载

基本介紹

《以夢(meng)為(wei)馬》（又名《祖國(guo)》）是當代漢語詩(shi)(shi)(shi)(shi)人海(hai)(hai)子(zi)創(chuang)作的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，寫于1987年。在這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)里，海(hai)(hai)子(zi)以飽滿的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)展示了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人、詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌、語言和(he)祖國(guo)之間的(de)(de)(de)關系，重申了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人和(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)獨特(te)使(shi)命。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)境闊大深遠，洋(yang)溢(yi)著一種殉道(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)生命激(ji)情(qing)(qing)，整體結(jie)構嚴謹、硬朗，兩(liang)兩(liang)矛盾(dun)的(de)(de)(de)思(si)想意(yi)識與情(qing)(qing)緒鋒驗(yan)辯證地糾葛，極具張力，將一個中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)赤子(zi)之情(qing)(qing)表現得淋漓盡致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我要做遠方(fang)的(de)(de)忠誠的(de)(de)兒子(zi)

和物質的短暫情人

和所有以夢為馬(ma)的(de)詩人一樣

我不得不和烈士(shi)和小丑走(zou)在同(tong)一道路上

萬人都要將(jiang)火(huo)熄(xi)滅 我(wo)一人獨(du)將(jiang)此火(huo)高高舉起

此(ci)火為大 開花落(luo)英于神(shen)圣的祖國

和所(suo)有(you)以夢為馬的(de)詩(shi)人一(yi)樣

我藉此(ci)火(huo)得度(du)一生(sheng)的茫(mang)茫(mang)黑夜

此火為大 祖國的語(yu)言和亂石投筑的梁山城寨

以夢(meng)為上(shang)的敦(dun)煌——那(nei)七月也(ye)會(hui)寒(han)冷的骨骼(ge)

如雪白的柴和堅(jian)硬的條條白雪 橫放在眾神之山

和所有以夢為馬的詩人一樣

我投入此火(huo) 這三(san)者是囚禁(jin)我的燈盞 吐出光輝(hui)

萬人都要從我刀(dao)口走過 去建筑祖國的語言

我甘愿(yuan)一切從頭開始

和所(suo)有以夢為(wei)馬的詩(shi)人一(yi)樣

我也愿將牢(lao)底(di)坐(zuo)穿

眾神創造物中只有我最易朽 帶著不(bu)可抗拒的 死亡(wang)的速度

只有糧(liang)食是我珍愛

我(wo)將她緊緊抱住(zhu) 抱住(zhu)她 在故鄉生兒(er)育(yu)女

和(he)所有(you)以夢為馬的(de)詩人(ren)一樣

我也愿將(jiang)自己(ji)埋葬在四周高(gao)高(gao)的山上 守(shou)望平靜家園

面對大河(he)我(wo)無限慚愧

我年華虛度 空有(you)一身疲倦(juan)

和所有(you)以夢為馬(ma)的詩(shi)人一樣

歲月易逝 一滴(di)不剩(sheng) 水滴(di)中有一匹馬兒 一命歸天

千年后如若我再生于祖國的河岸

千年后(hou)我再次擁有中國的稻(dao)田 和(he)周天子的雪山

天馬踢踏

和所有以夢為馬的(de)詩人一樣

我選擇永恒(heng)的(de)事業

我(wo)的(de)事(shi)業(ye) 就是要成為太陽的(de)一生

他(ta)從古至今——“日(ri)”——他(ta)無比輝煌無比光(guang)明(ming)

和所有以夢為馬(ma)的詩(shi)人一樣

最(zui)后我被黃昏(hun)的(de)眾神抬入不(bu)朽(xiu)的(de)太陽(yang)

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的山頂埋葬(zang) 詩歌的尸體——千年王國和我

騎著五千(qian)年鳳凰(huang)和名字叫"馬(ma)"的龍——我必將(jiang)失敗

但(dan)詩(shi)歌本身以太陽必將勝利

背景介紹

這(zhe)首抒情詩《以夢為馬》寫(xie)于1987年。這(zhe)時，正是海子“沖(chong)擊極限”寫(xie)作大詩《太陽·七部書》的(de)(de)中期(qi)。詩人創作這(zhe)首詩來表達其充滿了(le)一(yi)種英(ying)雄主義的(de)(de)色彩，摒棄(qi)物質、渴望精神(shen)世界(jie)的(de)(de)遨游(you)的(de)(de)詩歌理想。

作者介紹

海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)（1964—1989），當代漢語詩(shi)人(ren)，原名查海(hai)(hai)生(sheng)，安(an)徽(hui)省懷寧縣高(gao)河(he)鎮(zhen)查灣村人(ren)。1979年(nian)考入北京大(da)學(xue)(xue)法(fa)律(lv)系，1982年(nian)大(da)學(xue)(xue)期間開始(shi)詩(shi)歌創作，1983年(nian)畢業后分配至中(zhong)國政法(fa)大(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)教研(yan)室(shi)工作，1989年(nian)3月(yue)26日在山海(hai)(hai)關附近臥軌自殺。已出版作品有《土地》《海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)、駱一(yi)禾作品集》《海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)詩(shi)》《海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)詩(shi)全編》等。海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)在其短(duan)暫(zan)的(de)(de)生(sheng)命里，以燃燒的(de)(de)速度(du)寫下了(le)(le)大(da)量的(de)(de)優秀(xiu)詩(shi)篇，最后以其死亡(wang)，鑄就(jiu)了(le)(le)當代詩(shi)人(ren)的(de)(de)神(shen)話和悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該詩內含有三(san)個(ge)層面(mian)。

第一(yi)(yi)(yi)層面（前二節）寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)基本立場(chang)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)追求遠大(da)宏(hong)偉目標的(de)(de)，“我(wo)要(yao)做(zuo)遠方的(de)(de)忠誠的(de)(de)兒子(zi)”；在(zai)他(ta)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生中，由于堅執(zhi)高(gao)尚的(de)(de)信念，使得具體(ti)的(de)(de)日常生活(huo)貧瘠無告(gao)，但(dan)他(ta)并(bing)不(bu)(bu)以(yi)此(ci)(ci)(ci)為意“物質(zhi)是(shi)(shi)短暫的(de)(de)，它(ta)并(bing)不(bu)(bu)值得我(wo)們去孜孜以(yi)求、錙銖必較”。所以(yi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說只做(zuo)“物質(zhi)的(de)(de)短暫情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)榜樣就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)詩(shi)歌(ge)偉大(da)共時(shi)體(ti)上(shang)隆起的(de)(de)那些(xie)驕子(zi)，那些(xie)懷有精(jing)神(shen)烏托邦沖動的(de)(de)詩(shi)歌(ge)大(da)師們。“和(he)(he)(he)所有以(yi)夢為馬的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣”，海子(zi)不(bu)(bu)怕生活(huo)在(zai)壓抑、誤(wu)解的(de)(de)此(ci)(ci)(ci)世(shi)界(jie)。在(zai)生存茫(mang)茫(mang)的(de)(de)黑(hei)夜中，在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“二流歲(sui)月”里(li)，信仰、純潔、勇(yong)敢、愛心這(zhe)些(xie)燭(zhu)照(zhao)過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)精(jing)神(shen)之火(huo)都次(ci)第熄(xi)滅(mie)了。許(xu)多(duo)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)此(ci)(ci)(ci)為借口，轉而去寫虛無、荒誕的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，有許(xu)多(duo)詩(shi)竟成(cheng)為為虛無荒誕做(zuo)辯護的(de)(de)東西(xi)。但(dan)海子(zi)不(bu)(bu)以(yi)為然(ran)，“萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都要(yao)將火(huo)熄(xi)滅(mie)，我(wo)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨將此(ci)(ci)(ci)火(huo)高(gao)高(gao)舉(ju)起，此(ci)(ci)(ci)火(huo)為大(da)開(kai)花落(luo)英(ying)于神(shen)圣的(de)(de)祖國”。這(zhe)里(li)，有對(dui)詩(shi)歌(ge)精(jing)神(shen)的(de)(de)重新認識，詩(shi)進行了一(yi)(yi)(yi)次(ci)偉大(da)的(de)(de)提升(sheng)和(he)(he)(he)救(jiu)(jiu)贖，它(ta)背負地(di)獄而又高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)，它(ta)要(yao)保持理想氣質(zhi)和(he)(he)(he)自由尊嚴，要(yao)抵制精(jing)神(shen)的(de)(de)下(xia)滑。在(zai)實現(xian)靈魂救(jiu)(jiu)贖的(de)(de)同時(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)完成(cheng)了個(ge)體(ti)生命的(de)(de)升(sheng)華：“我(wo)藉此(ci)(ci)(ci)火(huo)得度一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)茫(mang)茫(mang)黑(hei)夜”。

第(di)二層面（三、四節）是寫詩人(ren)對(dui)語言的(de)(de)(de)認識。詩人(ren)是對(dui)作(zuo)為“存在之家的(de)(de)(de)語言”（海德(de)格(ge)爾語）深(shen)度沉(chen)思(si)的(de)(de)(de)人(ren)。詩人(ren)意(yi)(yi)識到(dao)人(ren)類本質特(te)征之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)語言受遮蔽的(de)(de)(de)境遇，澄明及(ji)提升(sheng)的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)，以及(ji)通過(guo)拯救語言來創(chuang)造精神發展(zhan)精神的(de)(de)(de)現實依據(ju)，因此，對(dui)語言的(de)(de)(de)理(li)解關(guan)涉(she)到(dao)對(dui)生存和生命的(de)(de)(de)理(li)解。在這(zhe)里(li)，海子(zi)(zi)寫出了他對(dui)祖國(guo)(guo)文(wen)化(hua)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)眷(juan)戀和自覺的(de)(de)(de)歸屬感，“祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)語言和亂(luan)石投筑的(de)(de)(de)梁山城(cheng)寨(zhai)/以夢為土(tu)的(de)(de)(de)敦煌”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)語言除(chu)本義外。還擴展(zhan)到(dao)種族的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)氛圍這(zhe)一(yi)(yi)更(geng)遼(liao)闊的(de)(de)(de)“語境”。這(zhe)些是詩人(ren)精神中代代承(cheng)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)“語言譜系”，海子(zi)(zi)要光大它(ta)(ta)們(men)，“投人(ren)此火”，“甘愿(yuan)一(yi)(yi)切(qie)從頭(tou)開始”，“去建筑祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)語言”。但在一(yi)(yi)個被“文(wen)化(hua)失敗感”籠罩的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)知識界(jie)，要重(zhong)新(xin)激(ji)活昔日的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)是格(ge)外艱難(nan)的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)不僅對(dui)詩人(ren)的(de)(de)(de)理(li)解力(li)(li)、創(chuang)造力(li)(li)構(gou)成考驗(yan)，對(dui)其信(xin)心和意(yi)(yi)志亦構(gou)成考驗(yan)。它(ta)(ta)是一(yi)(yi)種主(zhu)動(dong)尋求的(de)(de)(de)困(kun)境，并企(qi)圖在困(kun)境中生還。因此，海子(zi)(zi)寫道“這(zhe)三者是囚禁我(wo)的(de)(de)(de)燈盞吐出光輝”……/我(wo)也愿(yuan)將牢底坐穿(chuan)”。

第三層面（五—九節）是(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)(da)抱(bao)(bao)負以(yi)及對(dui)苦(ku)難命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。在(zai)(zai)這里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)強調了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)地之(zhi)(zhi)子，面對(dui)夢縈魂牽(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)泥土，他(ta)深深地彎下(xia)了(le)(le)(le)(le)腰。人(ren)(ren)是(shi)(shi)最易朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度”，但大(da)(da)(da)地永(yong)(yong)存(cun)，會哺(bu)育生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不再(zai)(zai)慨嘆生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝，他(ta)欣慰(wei)(wei)地想，死后會歸于(yu)(yu)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地母，“將(jiang)自(zi)(zi)己(ji)埋(mai)葬在(zai)(zai)四(si)周高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守望平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但欣慰(wei)(wei)中(zhong)亦存(cun)不安(an)(an)，這“不安(an)(an)”就是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)感到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)難以(yi)完(wan)成(cheng)(cheng)“此火為大(da)(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿(yuan)，愧(kui)對(dui)故(gu)國(guo)山河(he)和偉(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者，“面對(dui)大(da)(da)(da)河(he)我(wo)無限慚愧(kui)/我(wo)年華虛度空有(you)一(yi)(yi)(yi)身疲倦”。這種(zhong)慚愧(kui)之(zhi)(zhi)情是(shi)(shi)高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切偉(wei)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)共(gong)同體(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)不再(zai)(zai)自(zi)(zi)我(wo)中(zhong)心、僭妄(wang)地凌越于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)切之(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)懂得(de)永(yong)(yong)恒(heng)與短暫、使(shi)命(ming)(ming)與宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨界線。接下(xia)來，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)就在(zai)(zai)這種(zhong)“不安(an)(an)”中(zhong)繼續(xu)展開。“我(wo)年華虛度”，沒有(you)寫(xie)(xie)出其載(zai)力與抱(bao)(bao)負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)，“面對(dui)大(da)(da)(da)河(he)我(wo)無限慚愧(kui)”。但人(ren)(ren)死了(le)(le)(le)(le)，抱(bao)(bao)負不會消失。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)假想了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)”。這“再(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)”，不是(shi)(shi)緣于(yu)(yu)留戀塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而(er)(er)(er)僅是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)續(xu)寫(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)前未完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)。“千年后如若(ruo)我(wo)再(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)岸”，“我(wo)選擇永(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這“永(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”，還是(shi)(shi)寫(xie)(xie)作“民族和人(ren)(ren)類結(jie)合，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)和真理合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)！”這首大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就海(hai)子而(er)(er)(er)言(yan)，就是(shi)(shi)《太(tai)陽(yang)(yang)》。而(er)(er)(er)在(zai)(zai)1987年他(ta)已進人(ren)(ren)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰狀(zhuang)態。在(zai)(zai)此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年中(zhong)，他(ta)繼續(xu)精(jing)(jing)進著(zhu)。《以(yi)夢為馬(ma)》有(you)如一(yi)(yi)(yi)首讖語詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或墓志銘，他(ta)悲劇(ju)性地預言(yan)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。1989年海(hai)子過(guo)世了(le)(le)(le)(le)，留下(xia)了(le)(le)(le)(le)這部不完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽(yang)(yang)·七(qi)部書》、從(cong)某種(zhong)意(yi)義上(shang)說，這部大(da)(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還是(shi)(shi)“完(wan)成(cheng)(cheng)”了(le)(le)(le)(le)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)作為最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，讖語又體(ti)現出其輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面：“太(tai)陽(yang)(yang)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)/太(tai)陽(yang)(yang)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)/太(tai)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂(ding)埋(mai)葬詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)——千年王國(guo)和我(wo)/騎著(zhu)五千年鳳凰和名字(zi)叫‘馬(ma)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神氛圍(wei)彌散開去，召喚和激(ji)發了(le)(le)(le)(le)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)。生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)易逝，“我(wo)必將(jiang)失敗”，——“但詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)本(ben)身以(yi)太(tai)陽(yang)(yang)必將(jiang)勝(sheng)利！”

名家點評

北京師范大學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)張清華：這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)《離(li)騷》式的(de)(de)(de)詩篇(pian)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)海子的(de)(de)(de)《離(li)騷》。“我必將失敗，但(dan)詩歌本(ben)身以(yi)太陽必將勝利”這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)宣示。雖(sui)然并不(bu)是(shi)(shi)(shi)他最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)絕(jue)命詩，但(dan)也是(shi)(shi)(shi)他早(zao)已決定的(de)(de)(de)絕(jue)命詩。誰都有(you)可(ke)能自(zi)負，自(zi)負到狂妄的(de)(de)(de)地步，但(dan)誰又可(ke)以(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣清醒，意識到自(zi)己“必將失敗”？只有(you)屈原式的(de)(de)(de)人格抱負，才能夠如此理性，知曉生的(de)(de)(de)局限，并且(qie)如此地堅(jian)信且(qie)毫不(bu)猶豫地預言其詩歌的(de)(de)(de)勝利。（《祖國就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)夢(meng)為馬(ma)——細讀海子的(de)(de)(de)〈祖國（或以(yi)夢(meng)為馬(ma)）〉》）

《收獲》雜志編(bian)輯部(bu)主任葉開：海子有(you)強烈的(de)(de)(de)詩(shi)歌清(qing)教徒乃至濤歌斗士(shi)的(de)(de)(de)精神，這首詩(shi)氣勢磅礴，境(jing)界(jie)宏大，也具有(you)強烈的(de)(de)(de)感染力。他善于(yu)(yu)把一(yi)些習常的(de)(de)(de)概念(nian)(nian)加以提(ti)純，然(ran)后進行二度翻(fan)新使用，根植于(yu)(yu)現實(shi)和政(zheng)治(zhi)，又超越了當時庸(yong)俗的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)概念(nian)(nian)——“千(qian)年后如若(ruo)我(wo)再生于(yu)(yu)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)河岸，千(qian)年后我(wo)再次擁有(you)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)稻(dao)田”。在(zai)這里，“中(zhong)國(guo)(guo)”“祖國(guo)(guo)”“稻(dao)田”都還原(yuan)為鄉土(tu)的(de)(de)(de)概念(nian)(nian)，不(bu)再是庸(yong)俗的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)口號。（《這才是我(wo)想要的(de)(de)(de)語(yu)文書》）

重(zhong)慶(qing)交通大學(xue)人(ren)文(wen)社會科學(xue)學(xue)院副(fu)教授(shou)蔣(jiang)霞：“必將的(de)(de)(de)失敗”和“必將的(de)(de)(de)勝(sheng)利”形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)奇(qi)(qi)特張力，對(dui)應了(le)海(hai)子式的(de)(de)(de)生(sheng)存與死亡的(de)(de)(de)交織(zhi)(zhi)。由于(yu)海(hai)子很清楚生(sheng)命是(shi)易朽的(de)(de)(de)，這種(zhong)交織(zhi)(zhi)反(fan)映出(chu)一種(zhong)奇(qi)(qi)特的(de)(de)(de)對(dui)永恒的(de)(de)(de)期待，更奇(qi)(qi)特的(de)(de)(de)是(shi)他在這樣的(de)(de)(de)生(sheng)死兩方面交織(zhi)(zhi)中清醒地羅(luo)織(zhi)(zhi)著詩歌，羅(luo)織(zhi)(zhi)著自己(ji)清醒的(de)(de)(de)幻想(xiang)———怎樣“行”于(yu)世界———也即怎樣“存在”。（《夢與醉背后(hou)的(de)(de)(de)存在之思——〈祖國，或以夢為(wei)馬(ma)〉和〈醉舟(zhou)〉比較》）