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基本介紹

《以夢為馬(ma)》（又(you)名《祖(zu)國(guo)》）是(shi)當代(dai)漢語詩人海(hai)子(zi)(zi)創作的(de)抒(shu)情詩，寫于1987年。在這首詩里，海(hai)子(zi)(zi)以飽滿的(de)激(ji)情展示了詩人、詩歌、語言和祖(zu)國(guo)之(zhi)(zhi)間的(de)關系(xi)，重(zhong)申了詩人和詩歌的(de)獨特使命(ming)(ming)。這首詩意境闊(kuo)大深(shen)遠(yuan)，洋溢著一(yi)種殉道者的(de)生命(ming)(ming)激(ji)情，整體結構嚴(yan)謹、硬朗，兩兩矛盾的(de)思想意識與情緒(xu)鋒(feng)驗辯證(zheng)地糾葛，極(ji)具張力，將一(yi)個中國(guo)詩人的(de)赤子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)情表現得淋漓(li)盡致。

內容介紹

詩歌原文

以夢為馬

我(wo)要做遠(yuan)方(fang)的忠(zhong)誠的兒子

和物(wu)質(zhi)的短暫情人

和所有以夢(meng)為馬的詩人一樣

我不得不和烈士(shi)和小(xiao)丑走在同一(yi)道(dao)路(lu)上

萬人都要將火熄滅 我一人獨(du)將此(ci)火高(gao)高(gao)舉起(qi)

此火為大(da) 開花落英于神圣的祖國

和所有以夢為馬的詩人一樣

我(wo)藉此火(huo)得度一生(sheng)的茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)黑夜

此火為大 祖國的語言和亂石(shi)投筑(zhu)的梁山城寨

以夢為上的敦煌——那七月也(ye)會寒冷的骨(gu)骼

如雪白(bai)的(de)柴(chai)和堅硬的(de)條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)白(bai)雪 橫放在眾神之山(shan)

和所有以夢為馬(ma)的詩人(ren)一樣(yang)

我(wo)投入此火(huo) 這三者是囚禁(jin)我(wo)的燈盞 吐出光(guang)輝(hui)

萬人都(dou)要從我(wo)刀口走過(guo) 去建(jian)筑祖國的語言

我甘愿一切(qie)從(cong)頭開始

和所有(you)以夢(meng)為馬(ma)的詩人(ren)一樣(yang)

我也愿將(jiang)牢底坐穿

眾神創造物(wu)中只有(you)我最易朽 帶(dai)著不可(ke)抗拒的(de) 死亡的(de)速度

只有糧食是我(wo)珍愛

我將她(ta)(ta)緊(jin)緊(jin)抱(bao)(bao)住(zhu) 抱(bao)(bao)住(zhu)她(ta)(ta) 在(zai)故鄉(xiang)生(sheng)兒(er)育(yu)女(nv)

和所有以夢(meng)為馬的詩人(ren)一樣(yang)

我也愿將(jiang)自己埋葬在四周高高的(de)山上(shang) 守望平靜家園

面對大河我(wo)無限慚(can)愧

我(wo)年華虛度(du) 空有一身疲倦

和所(suo)有以(yi)夢為馬的詩人一樣

歲月易逝(shi) 一滴不(bu)剩 水滴中(zhong)有一匹馬兒 一命歸天

千年后如若(ruo)我再生(sheng)于祖國的河岸(an)

千年(nian)后我再次擁有中(zhong)國的(de)稻(dao)田 和周天子(zi)的(de)雪山

天馬踢踏

和所有(you)以夢(meng)為馬的詩人(ren)一樣

我選擇(ze)永恒的(de)事業

我的事業(ye) 就是(shi)要成為太陽的一生

他從古至今——“日”——他無(wu)比輝煌無(wu)比光明

和所有以(yi)夢為(wei)馬的(de)詩(shi)人一(yi)樣(yang)

最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽(yang)

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的山頂(ding)埋葬 詩歌的尸(shi)體——千年王國和我

騎著五千年(nian)鳳凰和名(ming)字叫"馬(ma)"的(de)龍——我必將失敗(bai)

但詩歌本(ben)身以太陽(yang)必將勝(sheng)利

背景介紹

這(zhe)首抒情詩(shi)(shi)(shi)《以夢(meng)為馬》寫于1987年。這(zhe)時(shi)，正是(shi)海子“沖(chong)擊極限”寫作大詩(shi)(shi)(shi)《太(tai)陽·七部書》的(de)中(zhong)期。詩(shi)(shi)(shi)人創作這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)來表達其充滿了一種(zhong)英雄主義的(de)色彩，摒棄(qi)物(wu)質、渴望精神世界的(de)遨游的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌理想(xiang)。

作者介紹

海(hai)(hai)(hai)子（1964—1989），當(dang)代漢語詩(shi)人，原名查(cha)海(hai)(hai)(hai)生(sheng)，安徽省懷寧(ning)縣(xian)高河鎮查(cha)灣村人。1979年(nian)考入(ru)北京大(da)(da)學(xue)法律(lv)系，1982年(nian)大(da)(da)學(xue)期間開(kai)始詩(shi)歌創作(zuo)，1983年(nian)畢業(ye)后分配至中國政法大(da)(da)學(xue)哲學(xue)教研室(shi)工作(zuo)，1989年(nian)3月26日(ri)在(zai)山海(hai)(hai)(hai)關附近臥(wo)軌自殺。已出版(ban)作(zuo)品有《土地》《海(hai)(hai)(hai)子、駱一禾作(zuo)品集》《海(hai)(hai)(hai)子的(de)詩(shi)》《海(hai)(hai)(hai)子詩(shi)全編》等。海(hai)(hai)(hai)子在(zai)其短(duan)暫(zan)的(de)生(sheng)命里，以(yi)(yi)燃燒的(de)速(su)度寫下了大(da)(da)量的(de)優秀(xiu)詩(shi)篇，最(zui)后以(yi)(yi)其死(si)亡，鑄就了當(dang)代詩(shi)人的(de)神話(hua)和(he)悲劇。

鑒賞評價

作品賞析

該詩內含(han)有三個(ge)層面。

第一層面(mian)（前二節(jie)）寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本立(li)場。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)追(zhui)求遠大(da)宏偉目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“我要做(zuo)遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)”；在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)，由(you)于堅執高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念，使得(de)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活貧瘠無告，但他(ta)并(bing)不以此(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)意(yi)“物質(zhi)是(shi)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)并(bing)不值得(de)我們去(qu)孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)以求、錙銖(zhu)必較(jiao)”。所(suo)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)說只做(zuo)“物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫(zan)情人(ren)(ren)”。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌偉大(da)共時體上(shang)隆起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些驕子(zi)，那(nei)些懷有精神烏托邦沖動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌大(da)師們。“和(he)所(suo)有以夢為(wei)(wei)(wei)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一樣(yang)”，海子(zi)不怕(pa)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)壓抑、誤解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)此(ci)(ci)(ci)世界。在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑夜(ye)中(zhong)，在(zai)一個(ge)“二流歲(sui)月”里，信(xin)仰(yang)、純(chun)潔、勇敢、愛心(xin)這(zhe)些燭照過人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神之火(huo)都(dou)次(ci)第熄滅(mie)了(le)。許多詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以此(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)借口(kou)，轉而去(qu)寫虛無、荒(huang)(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌，有許多詩(shi)(shi)(shi)(shi)竟(jing)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)虛無荒(huang)(huang)誕做(zuo)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。但海子(zi)不以為(wei)(wei)(wei)然，“萬人(ren)(ren)都(dou)要將(jiang)火(huo)熄滅(mie)，我一人(ren)(ren)獨將(jiang)此(ci)(ci)(ci)火(huo)高(gao)高(gao)舉起，此(ci)(ci)(ci)火(huo)為(wei)(wei)(wei)大(da)開花落英于神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國”。這(zhe)里，有對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新認識，詩(shi)(shi)(shi)(shi)進行了(le)一次(ci)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升和(he)救贖，它(ta)背負地獄而又高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)，它(ta)要保持理(li)想氣質(zhi)和(he)自由(you)尊嚴，要抵(di)制精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下滑。在(zai)實現靈(ling)魂救贖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)亦(yi)完成(cheng)了(le)個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華：“我藉此(ci)(ci)(ci)火(huo)得(de)度一生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)黑夜(ye)”。

第二層面（三、四節）是寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)是對(dui)作(zuo)為“存在(zai)之家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)”（海(hai)德格(ge)爾(er)語(yu)）深(shen)度沉思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)意(yi)識到(dao)人(ren)(ren)類本質特(te)征之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)受(shou)遮蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇，澄明及提升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能，以及通(tong)過拯救語(yu)言(yan)來創造精(jing)神(shen)發展(zhan)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實依據，因此(ci)，對(dui)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解關涉(she)到(dao)對(dui)生(sheng)存和生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解。在(zai)這(zhe)里(li)(li)，海(hai)子寫出了他對(dui)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)文化(hua)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷(juan)戀和自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬感(gan)，“祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)和亂石投筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁(liang)山城寨(zhai)/以夢為土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌”。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)除(chu)本義外。還(huan)擴展(zhan)到(dao)種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)氛圍這(zhe)一(yi)更遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)境(jing)”。這(zhe)些是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)精(jing)神(shen)中代(dai)代(dai)承傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“語(yu)言(yan)譜系”，海(hai)子要光大(da)它(ta)(ta)們，“投人(ren)(ren)此(ci)火”，“甘愿一(yi)切從頭開始”，“去建筑祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)”。但在(zai)一(yi)個被(bei)“文化(hua)失(shi)敗感(gan)”籠(long)罩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)知識界(jie)，要重新激活昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統是格(ge)外艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)不僅對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解力、創造力構成考驗，對(dui)其信心和意(yi)志(zhi)亦構成考驗。它(ta)(ta)是一(yi)種主動尋(xun)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，并(bing)企圖在(zai)困境(jing)中生(sheng)還(huan)。因此(ci)，海(hai)子寫道“這(zhe)三者(zhe)是囚禁(jin)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈盞吐出光輝”……/我也愿將牢底坐(zuo)穿”。

第三層面(mian)（五—九節）是(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)抱(bao)(bao)負以及(ji)對(dui)苦難(nan)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)強(qiang)調了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)地(di)之子，面(mian)對(dui)夢縈魂牽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)泥土，他(ta)深深地(di)彎下了(le)(le)(le)腰。人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)最易朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“帶著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)可抗(kang)拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)”，但(dan)大(da)(da)地(di)永(yong)存，會(hui)哺育(yu)生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)再(zai)慨嘆生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消逝，他(ta)欣慰地(di)想，死后(hou)(hou)會(hui)歸于溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)母，“將(jiang)自(zi)(zi)己(ji)埋葬在(zai)(zai)(zai)四(si)周高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山上(shang)/守望平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”。但(dan)欣慰中(zhong)(zhong)(zhong)亦存不(bu)(bu)安(an)，這(zhe)“不(bu)(bu)安(an)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇難(nan)以完(wan)成(cheng)(cheng)“此(ci)火為大(da)(da)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏愿，愧(kui)對(dui)故國(guo)山河(he)(he)和(he)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者，“面(mian)對(dui)大(da)(da)河(he)(he)我(wo)(wo)(wo)無限慚愧(kui)/我(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)華虛(xu)(xu)度(du)空有(you)一身疲倦”。這(zhe)種(zhong)(zhong)慚愧(kui)之情是(shi)(shi)(shi)高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、謙樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)一切偉(wei)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)共同(tong)體驗(yan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)不(bu)(bu)再(zai)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)、僭妄地(di)凌越于一切之上(shang)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)懂(dong)得(de)永(yong)恒與短暫(zan)、使命(ming)(ming)與宿命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨界(jie)線。接(jie)下來(lai)，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)“不(bu)(bu)安(an)”中(zhong)(zhong)(zhong)繼續展開(kai)。“我(wo)(wo)(wo)年(nian)(nian)華虛(xu)(xu)度(du)”，沒有(you)寫出其(qi)載力(li)與抱(bao)(bao)負相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，“面(mian)對(dui)大(da)(da)河(he)(he)我(wo)(wo)(wo)無限慚愧(kui)”。但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)(le)，抱(bao)(bao)負不(bu)(bu)會(hui)消失。于是(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)假想了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“再(zai)生(sheng)”。這(zhe)“再(zai)生(sheng)”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)緣于留戀塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，而(er)(er)(er)僅是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)續寫生(sheng)前未完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)篇。“千(qian)年(nian)(nian)后(hou)(hou)如若我(wo)(wo)(wo)再(zai)生(sheng)于祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)岸(an)”，“我(wo)(wo)(wo)選擇永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”。這(zhe)“永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業”，還是(shi)(shi)(shi)寫作“民(min)族(zu)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)類結合，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)和(he)真理合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)！”這(zhe)首大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)海(hai)子而(er)(er)(er)言，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)《太(tai)(tai)陽》。而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)1987年(nian)(nian)他(ta)已(yi)進人(ren)(ren)(ren)(ren)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰狀態。在(zai)(zai)(zai)此(ci)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)繼續精(jing)進著(zhu)(zhu)。《以夢為馬》有(you)如一首讖語(yu)詩(shi)(shi)(shi)或墓志(zhi)銘，他(ta)悲劇性地(di)預言了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)。1989年(nian)(nian)海(hai)子過世(shi)了(le)(le)(le)，留下了(le)(le)(le)這(zhe)部不(bu)(bu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)(tai)陽·七(qi)部書》、從某種(zhong)(zhong)意義上(shang)說，這(zhe)部大(da)(da)詩(shi)(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)“完(wan)成(cheng)(cheng)”了(le)(le)(le)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)以生(sheng)命(ming)(ming)作為最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示錄完(wan)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，讖語(yu)又體現出其(qi)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)：“太(tai)(tai)陽是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字/太(tai)(tai)陽是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)/太(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂埋葬詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體——千(qian)年(nian)(nian)王國(guo)和(he)我(wo)(wo)(wo)/騎(qi)著(zhu)(zhu)五千(qian)年(nian)(nian)鳳凰和(he)名字叫‘馬’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氛(fen)圍彌散開(kai)去(qu)，召喚和(he)激發(fa)了(le)(le)(le)活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)。生(sheng)命(ming)(ming)易逝，“我(wo)(wo)(wo)必(bi)將(jiang)失敗”，——“但(dan)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)本(ben)身以太(tai)(tai)陽必(bi)將(jiang)勝(sheng)利！”

名家點評

北(bei)京(jing)師范大學(xue)文學(xue)院教授張清華：這(zhe)(zhe)是《離騷》式的(de)詩篇(pian)，這(zhe)(zhe)就是海子的(de)《離騷》。“我必(bi)將(jiang)失敗(bai)，但(dan)詩歌本身以(yi)太陽必(bi)將(jiang)勝利(li)”這(zhe)(zhe)是最后的(de)宣示。雖(sui)然并(bing)不(bu)是他最后的(de)絕命(ming)詩，但(dan)也是他早已決定的(de)絕命(ming)詩。誰都有可能(neng)自(zi)負，自(zi)負到狂妄的(de)地步，但(dan)誰又可以(yi)這(zhe)(zhe)樣清醒，意識(shi)到自(zi)己“必(bi)將(jiang)失敗(bai)”？只有屈原(yuan)式的(de)人格抱負，才能(neng)夠如此理(li)性，知曉生的(de)局(ju)限，并(bing)且如此地堅信且毫不(bu)猶豫地預言(yan)其(qi)詩歌的(de)勝利(li)。（《祖國就是以(yi)夢為馬——細讀海子的(de)〈祖國（或以(yi)夢為馬）〉》）

《收(shou)獲》雜(za)志(zhi)編(bian)輯部主任葉開(kai)：海子有強(qiang)烈的(de)(de)詩(shi)歌(ge)清教徒乃(nai)至濤歌(ge)斗士(shi)的(de)(de)精神，這首詩(shi)氣(qi)勢磅礴，境界(jie)宏大，也具有強(qiang)烈的(de)(de)感(gan)染力。他(ta)善于(yu)(yu)把一些習常(chang)的(de)(de)概念加以提(ti)純，然后進行二度翻新(xin)使(shi)用，根植于(yu)(yu)現實和政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)超越了(le)當時庸俗的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)概念——“千年(nian)后如(ru)若我再(zai)生(sheng)于(yu)(yu)祖國的(de)(de)河(he)岸(an)，千年(nian)后我再(zai)次(ci)擁(yong)有中國的(de)(de)稻田(tian)”。在這里，“中國”“祖國”“稻田(tian)”都還原為鄉土(tu)的(de)(de)概念，不(bu)再(zai)是(shi)庸俗的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)口號。（《這才(cai)是(shi)我想要的(de)(de)語文書》）

重慶交(jiao)通(tong)大學(xue)人文社會科(ke)學(xue)學(xue)院副教(jiao)授蔣霞：“必將(jiang)的(de)失敗(bai)”和(he)“必將(jiang)的(de)勝利(li)”形(xing)成的(de)奇特(te)張力，對(dui)應了海(hai)子式(shi)的(de)生存與(yu)死(si)亡的(de)交(jiao)織。由于海(hai)子很清楚生命是易朽的(de)，這種(zhong)交(jiao)織反(fan)映出一種(zhong)奇特(te)的(de)對(dui)永恒的(de)期待(dai)，更奇特(te)的(de)是他在這樣的(de)生死(si)兩方面交(jiao)織中清醒地羅織著(zhu)詩歌，羅織著(zhu)自己清醒的(de)幻想(xiang)———怎樣“行”于世(shi)界———也即(ji)怎樣“存在”。（《夢(meng)與(yu)醉(zui)背后(hou)的(de)存在之(zhi)思(si)——〈祖國，或以夢(meng)為馬〉和(he)〈醉(zui)舟〉比較》）