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基本介紹

《亞洲銅》是當(dang)代詩人海(hai)子于1984年10月創(chuang)作的現代詩歌，是詩人的代表作之一(yi)。

海子將(jiang)“亞洲銅(tong)”作(zuo)為一個統領全(quan)篇的(de)核心意(yi)象，具有深(shen)(shen)刻的(de)雙重象征(zheng)意(yi)義，它既(ji)是(shi)(shi)對祖國的(de)精妙比(bi)喻，同時又(you)是(shi)(shi)對民族(zu)傳統文(wen)化的(de)概括，表(biao)達了詩人對于民族(zu)苦(ku)難的(de)生存景況(kuang)的(de)深(shen)(shen)刻反(fan)思。這首詩有很高的(de)藝(yi)術性(xing)(xing)，詩中的(de)意(yi)象鮮明生動、聯想豐富而大膽、視(shi)野廣闊、節奏張弛有度(du)，極具感(gan)染(ran)效果，與作(zuo)品深(shen)(shen)刻的(de)思想性(xing)(xing)交相(xiang)輝映(ying)。

內容介紹

作品原文

亞洲銅

亞洲銅，亞洲銅

祖(zu)父死在(zai)這(zhe)里，父親(qin)死在(zai)這(zhe)里，我也(ye)將死在(zai)這(zhe)里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅

愛懷(huai)疑和愛飛翔的(de)(de)是鳥，淹沒一切的(de)(de)是海(hai)水

你(ni)的(de)主人卻是青草，住(zhu)在自己細小的(de)腰(yao)上，守住(zhu)野花的(de)手掌(zhang)和秘密(mi)

亞洲銅，亞洲銅

看見了(le)嗎？那兩只白(bai)鴿子(zi)，它是屈(qu)原遺落在沙灘上的(de)白(bai)鞋子(zi)

讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅

擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做(zuo)月(yue)亮

這月亮主要由你構成

背景介紹

該詩(shi)創作(zuo)于1984年10月，詩(shi)人海(hai)(hai)(hai)子年僅(jin)20歲，從北(bei)大法學系畢(bi)業參加工(gong)作(zuo)剛滿一(yi)年。據周(zhou)玉冰所撰的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)子傳記《面朝大海(hai)(hai)(hai)，春暖花開(kai)——海(hai)(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)情(qing)人生》，海(hai)(hai)(hai)子寫(xie)作(zuo)此詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)因來自于弟弟查曙明的(de)(de)(de)(de)(de)來信中(zhong)說(shuo)(shuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)家鄉信息，即家鄉“高(gao)(gao)河鎮相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)月山鎮發(fa)(fa)現了銅(tong)礦(kuang)(kuang)，國家將(jiang)要對(dui)礦(kuang)(kuang)山開(kai)采，一(yi)部(bu)分農民可變為工(gong)人，劃歸銅(tong)陵(ling)市(shi)”。海(hai)(hai)(hai)子“可以想像鄉民們此刻沉浸在(zai)開(kai)采礦(kuang)(kuang)山的(de)(de)(de)(de)(de)幸福之(zhi)中(zhong)，但自己(ji)卻有(you)說(shuo)(shuo)不出的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，并沒(mei)為家鄉發(fa)(fa)現礦(kuang)(kuang)產而高(gao)(gao)興。”在(zai)他心中(zhong)，礦(kuang)(kuang)產開(kai)采會將(jiang)大地(di)弄得面目全非，鄉村的(de)(de)(de)(de)(de)寧靜和諧景象會被打破。而失去土(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)農民會是怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)心態呢？海(hai)(hai)(hai)子帶著(zhu)這種思考(kao)，寫(xie)下了《亞洲(zhou)銅(tong)》。

作者介紹

海子（1964—1989），當(dang)代漢語詩(shi)(shi)(shi)人，原名查海生，安徽省懷寧縣(xian)高河(he)鎮查灣(wan)村人。1979年(nian)考入北京大學法(fa)律系，1982年(nian)大學期間開始詩(shi)(shi)(shi)歌創作，1983年(nian)畢業后分配至中國政法(fa)大學哲學教研(yan)室工(gong)作，1989年(nian)3月26日在(zai)山海關附近臥軌自殺。已出版作品(pin)有(you)《土地》《海子、駱(luo)一禾(he)作品(pin)集(ji)》《海子的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)》《海子詩(shi)(shi)(shi)全(quan)編》等(deng)。海子在(zai)其短暫(zan)的(de)(de)生命(ming)里，以(yi)燃燒(shao)的(de)(de)速度寫下了大量的(de)(de)優秀詩(shi)(shi)(shi)篇，最后以(yi)其死亡，鑄就了當(dang)代詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)神(shen)話(hua)和悲(bei)劇。

鑒賞評價

作品賞析

《亞(ya)(ya)洲銅(tong)》由(you)四個詩(shi)(shi)段構成。圍繞“亞(ya)(ya)洲銅(tong)”這(zhe)一核心(xin)意象(xiang)，詩(shi)(shi)人(ren)從(cong)四個層面賦予“亞(ya)(ya)洲銅(tong)”豐富的象(xiang)征意義，建構了獨(du)特的美學境界(jie)。

第一(yi)詩段，海(hai)子(zi)把“亞洲(zhou)銅(tong)”與故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黃土地”聯(lian)系(xi)起來(lai)，并(bing)且(qie)強調這(zhe)是(shi)(shi)(shi)“唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊埋(mai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)”。“祖(zu)父(fu)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，父(fu)親死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，我(wo)也(ye)將(jiang)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)”——祖(zu)祖(zu)輩輩埋(mai)身之處(chu)，唯有葉落歸(gui)根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉(xiang)故土。因此，“亞洲(zhou)銅(tong)”第一(yi)層(ceng)象征(zheng)意義，當指詩人故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黃土地”。就(jiu)時(shi)(shi)態而言(yan)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句包含了(le)過去時(shi)(shi)、現(xian)在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)和將(jiang)來(lai)時(shi)(shi)。“祖(zu)父(fu)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括；“父(fu)親死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭示；“我(wo)也(ye)將(jiang)死(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)”既(ji)是(shi)(shi)(shi)對(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)，又是(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)命本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)語勘(kan)破。三代人與土地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，不僅血肉相連，而且(qie)生(sheng)死(si)(si)攸關。海(hai)子(zi)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三代人，高度(du)概括了(le)祖(zu)祖(zu)輩輩中國人與腳下(xia)那方(fang)熱土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質關系(xi)。

第二詩(shi)(shi)段，海(hai)子描(miao)繪了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)死后的(de)(de)(de)(de)(de)墓地(di)景象(xiang)(xiang)以及詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)身后事的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)。該(gai)段難點(dian)較多，也(ye)最具爭議(yi)。“鳥(niao)”“海(hai)水”“青(qing)(qing)(qing)草”象(xiang)(xiang)征什么？誰“住(zhu)(zhu)在(zai)自己(ji)細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)上(shang)(shang)”？“守住(zhu)(zhu)野花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)手掌和秘密”作(zuo)何解(jie)釋(shi)？這些問題成了(le)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)焦點(dian)所在(zai)。有觀點(dian)認(ren)為(wei)，“飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)”是對(dui)土(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)，但最終(zhong)鳥(niao)會停棲(qi)在(zai)土(tu)地(di)上(shang)(shang)，也(ye)許(xu)象(xiang)(xiang)征著(zhu)中(zhong)國(guo)知識分子對(dui)傳統(tong)既(ji)愛又恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)糾結；而“海(hai)水”，淹沒了(le)一(yi)切(qie)，也(ye)許(xu)代表(biao)了(le)從海(hai)上(shang)(shang)來到中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)西方文明(ming)，以自由和貿易著(zhu)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)洋文明(ming)，對(dui)土(tu)地(di)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)壓倒(dao)性優(you)勢(shi)。也(ye)有觀點(dian)認(ren)為(wei)，在(zai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)海(hai)子眼(yan)里(li)，如(ru)果說“天空(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是愛懷疑(yi)和飛(fei)翔的(de)(de)(de)(de)(de)“鳥(niao)”“，海(hai)洋”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)是淹沒一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)“海(hai)水”，那么“亞洲銅”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)是有著(zhu)纖纖細腰(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)(qing)(qing)草”。海(hai)子視“青(qing)(qing)(qing)草”為(wei)“黃土(tu)地(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，以道家的(de)(de)(de)(de)(de)自然觀破解(jie)了(le)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)心論”。海(hai)子”用擬人(ren)(ren)(ren)(ren)手法描(miao)寫“青(qing)(qing)(qing)草：作(zuo)為(wei)黃土(tu)地(di)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)草，有著(zhu)纖細的(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)桿，所以詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)說它“住(zhu)(zhu)在(zai)自己(ji)細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)腰(yao)(yao)上(shang)(shang)”；青(qing)(qing)(qing)草覆蓋了(le)黃土(tu)地(di)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)就說它“守住(zhu)(zhu)”了(le)野花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)“手掌”和大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)“秘密”。

第三詩(shi)段寫(xie)到(dao)“黃(huang)土(tu)(tu)地(di)”上(shang)的(de)(de)(de)河(he)流，由(you)岸(an)邊的(de)(de)(de)“白(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)(zi)”聯(lian)想(xiang)到(dao)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)“白(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)(zi)”，“亞洲銅”被賦(fu)予深邃的(de)(de)(de)歷史感(gan)和文(wen)化的(de)(de)(de)厚重感(gan)。“黃(huang)土(tu)(tu)地(di)”靜止不(bu)(bu)動(dong)，它身上(shang)的(de)(de)(de)河(he)流則川流不(bu)(bu)息，一(yi)靜一(yi)動(dong)寫(xie)出了“亞洲銅”自身所蘊(yun)涵的(de)(de)(de)內在(zai)張力(li)。由(you)河(he)流岸(an)邊的(de)(de)(de)“白(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)(zi)”聯(lian)想(xiang)到(dao)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)屈(qu)原(yuan)遺落(luo)在(zai)沙灘上(shang)的(de)(de)(de)“白(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)(zi)”，充分(fen)說明(ming)了海子(zi)(zi)(zi)(zi)想(xiang)象力(li)的(de)(de)(de)高(gao)超。在(zai)《圣(sheng)(sheng)經》文(wen)化中，鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)(zi)往往是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)靈的(de)(de)(de)象征；在(zai)海子(zi)(zi)(zi)(zi)筆下，“白(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)(zi)”仿佛(fo)是(shi)(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)那(nei)千年不(bu)(bu)死的(de)(de)(de)詩(shi)魂，永遠(yuan)(yuan)縈繞(rao)在(zai)河(he)流上(shang)空。河(he)水在(zai)動(dong)，仿佛(fo)有腳，所以詩(shi)人(ren)(ren)(ren)海子(zi)(zi)(zi)(zi)才希望，讓我(wo)們(men)“和河(he)流一(yi)起”穿上(shang)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)“白(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)(zi)”，奔(ben)向遠(yuan)(yuan)方。“黃(huang)土(tu)(tu)地(di)”所掩埋的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)已故(gu)的(de)(de)(de)先人(ren)(ren)(ren)，“我(wo)們(men)”活著的(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)無(wu)疑則要飛向遠(yuan)(yuan)方。“白(bai)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)(zi)”“白(bai)鞋子(zi)(zi)(zi)(zi)”和“河(he)流”，都是(shi)(shi)(shi)動(dong)態的(de)(de)(de)，這些意象表明(ming)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)希望黃(huang)土(tu)(tu)地(di)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民能(neng)夠自由(you)地(di)飛揚夢想(xiang)，走(zou)遍所有能(neng)去的(de)(de)(de)地(di)方。

第四詩(shi)段(duan)由(you)“擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)”聯(lian)(lian)想到青銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)面(mian)(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)形(xing)圖(tu)(tu)案”，轉而(er)(er)(er)表現(xian)“亞(ya)(ya)洲(zhou)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”上(shang)(shang)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)亮(liang)”；與銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)文化(hua)似有(you)關(guan)聯(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“亞(ya)(ya)洲(zhou)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”在(zai)(zai)(zai)此被賦(fu)(fu)予濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方色(se)彩(cai)，而(er)(er)(er)“月(yue)(yue)亮(liang)”則屬(shu)于(yu)(yu)“亞(ya)(ya)洲(zhou)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”不可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學存(cun)在(zai)(zai)(zai)。理解(jie)本詩(shi)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)理出(chu)“亞(ya)(ya)洲(zhou)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)——銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)——舞蹈——月(yue)(yue)亮(liang)”這(zhe)樣一(yi)條思維鏈(lian)條。中(zhong)(zhong)國銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)具有(you)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，一(yi)直流傳到現(xian)在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國南(nan)方及東南(nan)亞(ya)(ya)地區，銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)通(tong)常(chang)被當(dang)(dang)作(zuo)頂禮(li)膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神物(wu)或(huo)靈(ling)器(qi)(qi)，形(xing)成獨具特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)洲(zhou)“銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)文化(hua)”。銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)大都為(wei)青銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鑄造，鼓(gu)(gu)面(mian)(mian)有(you)浮雕(diao)圖(tu)(tu)案，中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)為(wei)發光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽或(huo)月(yue)(yue)亮(liang)圖(tu)(tu)案，邊緣有(you)蟾(chan)蜍(chu)等(deng)裝(zhuang)飾動物(wu)。大概因為(wei)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)有(you)蟾(chan)蜍(chu)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，詩(shi)人(ren)海子索性把鼓(gu)(gu)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案理解(jie)為(wei)發光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)亮(liang)”。作(zuo)為(wei)打(da)擊(ji)(ji)樂器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種，銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)和(he)(he)舞蹈聯(lian)(lian)系(xi)密切，自有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)時起(qi)(qi)(qi)，就(jiu)有(you)了用(yong)于(yu)(yu)祭祀(si)或(huo)娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞”。“擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)”一(yi)詞(ci)令人(ren)聯(lian)(lian)想起(qi)(qi)(qi)“晨鐘暮鼓(gu)(gu)”。由(you)于(yu)(yu)“暮鼓(gu)(gu)”在(zai)(zai)(zai)時間上(shang)(shang)代表“日暮”，所以(yi)“擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)之后”意(yi)味(wei)著黑夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降臨，月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)也就(jiu)自然而(er)(er)(er)然。“擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)”足以(yi)振奮人(ren)心(xin)(xin)，而(er)(er)(er)“跳(tiao)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟”，當(dang)(dang)是人(ren)們應和(he)(he)著鼓(gu)(gu)點而(er)(er)(er)跳(tiao)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)”。這(zhe)顆“心(xin)(xin)”又被詩(shi)人(ren)外化(hua)為(wei)天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)。“擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)”和(he)(he)“舞蹈”這(zhe)種帶有(you)原始風味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)儀式，給“亞(ya)(ya)洲(zhou)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”上(shang)(shang)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)蒙上(shang)(shang)一(yi)層(ceng)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方圖(tu)(tu)騰(teng)色(se)彩(cai)。海子以(yi)群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義把“在(zai)(zai)(zai)黑暗中(zhong)(zhong)跳(tiao)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟”命(ming)名(ming)為(wei)“月(yue)(yue)亮(liang)”，不但賦(fu)(fu)予黑夜中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)以(yi)動態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)，而(er)(er)(er)且(qie)把天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)形(xing)月(yue)(yue)亮(liang)”和(he)(he)地上(shang)(shang)舞者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)”聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)(qi)，激發起(qi)(qi)(qi)讀者無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象。

“亞洲(zhou)銅”作(zuo)為全詩核心意象(xiang)，具有豐富的(de)(de)象(xiang)征意義和審(shen)美意蘊。作(zuo)為“黃土地(di)(di)”的(de)(de)代(dai)稱，“亞洲(zhou)銅”與(yu)天空、海洋構(gou)成宏闊(kuo)的(de)(de)詩歌(ge)空間，表現了詩人(ren)(ren)深刻的(de)(de)思想和奇(qi)特(te)的(de)(de)想象(xiang)。在那唯(wei)一的(de)(de)一塊“埋人(ren)(ren)”的(de)(de)黃土地(di)(di)上，“青(qing)草(cao)”是其主人(ren)(ren)，“月亮”是其不可分割的(de)(de)美學存(cun)在；穿上屈原(yuan)的(de)(de)“白鞋子”，沿著中(zhong)國河流走向(xiang)廣闊(kuo)的(de)(de)世(shi)界，是詩人(ren)(ren)的(de)(de)青(qing)春(chun)之夢和文化選擇。

名家點評

北京作家協會副主席(xi)謝(xie)冕(mian)：海子的《亞(ya)洲銅》意象明凈而疏淡，展現著古老(lao)土地的憂郁(yu)以及對于悠遠文化(hua)的思考(kao)。它無(wu)意予炫耀博學，也不堆(dui)積史(shi)料，以歌謠的明亮寫出了(le)豐厚的意蘊。（《中國(guo)新詩總(zong)論》）

北京大學藝(yi)術學院院長、教授王一川：海(hai)子(zi)在這里反復說′亞洲銅’，主要目(mu)的正是要使詩具(ju)有(you)“如歌(ge)”的韻味。可(ke)以說，正是由于(yu)對(dui)“如歌(ge)”效果的明確追求，這首詩在漢(han)語形象(xiang)的創造上(shang)顯出了成功。（《海(hai)子(zi)：詩人中的歌(ge)者》）

北京師范大學(xue)文學(xue)院(yuan)教授譚五昌：《亞洲銅(tong)》是海子(zi)的(de)(de)成名作(zuo)，也是最早(zao)為海子(zi)帶來廣泛聲譽且奠(dian)定他日后在中國詩(shi)壇地位(wei)的(de)(de)重要詩(shi)篇(pian)。全詩(shi)所(suo)包蘊的(de)(de)深邃豐富的(de)(de)歷史(shi)文化及生命情(qing)感(gan)內涵，使它在海子(zi)數量眾多的(de)(de)充滿純粹抒情(qing)色彩的(de)(de)詩(shi)篇(pian)中顯得(de)卓(zhuo)爾不凡，分(fen)外引人瞻目！（《海子(zi)詩(shi)歌(ge)精(jing)品》）

美國加州大學戴(dai)維斯分校東(dong)亞語言文化系(xi)主任奚(xi)密(mi)：《亞洲(zhou)(zhou)銅》的另一(yi)意(yi)義(yi)，我以為(wei)在于它代表了當代大陸前衛詩(shi)發展過程中一(yi)個關鍵性(xing)的過渡階段(duan)，甚至轉(zhuan)折點……海子的《亞洲(zhou)(zhou)銅》一(yi)方面表現了尋根(gen)、“追求東(dong)方文化與現代意(yi)識”的“結合”，另一(yi)方面也標志著從對本(ben)土(tu)文化過渡到對詩(shi)本(ben)身的反(fan)思。（《海子〈亞洲(zhou)(zhou)銅〉探析》）

新疆大(da)學人文學院教授高波：在(zai)(zai)詩意和詩藝(yi)上(shang)，這首詩都(dou)未必能充分體現(xian)海子個人的(de)獨(du)創性及其達到的(de)高度(du)。《亞(ya)洲(zhou)銅(tong)》的(de)重要性，在(zai)(zai)于(yu)其在(zai)(zai)海子創作生涯中有(you)承先(xian)啟后的(de)意義。總體而言，《亞(ya)洲(zhou)銅(tong)》是海子詩歌(ge)創作轉型期的(de)一(yi)首并(bing)不成熟的(de)作品(pin)。（《解(jie)讀海子》）