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基本介紹

《礁石》是現代詩(shi)人(ren)艾青于1954年7月創(chuang)作的(de)(de)一首新詩(shi)。詩(shi)人(ren)通過此詩(shi)表達(da)了(le)對這種(zhong)堅韌頑強(qiang)的(de)(de)生(sheng)命存在的(de)(de)由衷贊美(mei)，亦對正處在種(zhong)種(zhong)困擾和擠壓中(zhong)的(de)(de)祖國(guo)人(ren)民以深切的(de)(de)鼓舞(wu)。此詩(shi)語言(yan)凝練(lian)，采取烘托、比(bi)擬等手法(fa)，以冷靜客觀的(de)(de)描寫手法(fa)，以旁(pang)觀者的(de)(de)敘述視角作形(xing)象(xiang)的(de)(de)勾(gou)勒，不作意義或感(gan)情的(de)(de)闡(chan)發，把其中(zhong)的(de)(de)意韻(yun)留(liu)給讀(du)者去體會(hui)，十分富于詩(shi)歌美(mei)。

《礁石》被選為中(zhong)央廣播電視大(da)學等(deng)高校的《大(da)學語文(wen)》教科書中(zhong)的課文(wen)。

內容介紹

作品原文

礁石

一個浪，一個浪

無休止地撲過來

每(mei)一個浪都(dou)在它腳下(xia)

被打成碎沫(mo)，散開(kai)……

它的臉上和身上

像刀砍過的一樣

但(dan)它依然站在那里

含著(zhu)微笑，看(kan)著(zhu)海(hai)洋……

背景介紹

1954年7月，詩(shi)人艾(ai)青應智利(li)眾議院邀請，出(chu)訪智利(li)并祝(zhu)賀智利(li)詩(shi)壇(tan)泰(tai)斗聶魯達五十(shi)誕辰(chen)。《礁石》是詩(shi)人于1954年7月25日，即這次出(chu)訪期間所(suo)寫的。

而(er)且，當時(shi)(shi)值新中國(guo)(guo)社會主(zhu)義(yi)建設(she)(she)伊始之際，百事(shi)待興。但中國(guo)(guo)面臨的(de)(de)困(kun)難卻難以消失，不說那“帝國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)重(zhong)重(zhong)包圍”，單就(jiu)經濟建設(she)(she)來看，困(kun)難，打(da)擊就(jiu)沒有間斷過(guo)。中國(guo)(guo)人(ren)民在(zai)(zai)這樣一(yi)個的(de)(de)新歷史時(shi)(shi)期(qi)，與戰爭時(shi)(shi)期(qi)共同的(de)(de)是(shi)最需要精(jing)神上的(de)(de)鼓舞(wu)(wu)。《礁石》正是(shi)應時(shi)(shi)而(er)生，它實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)地鼓舞(wu)(wu)了(le)幾代(dai)中國(guo)(guo)人(ren)。

作者介紹

艾青（1910—1996），原(yuan)名蔣(jiang)海(hai)澄，筆名莪伽、克阿(a)、林壁等。現當代(dai)詩人(ren)。浙江(jiang)金(jin)華人(ren)。青年(nian)(nian)時期留(liu)學(xue)法國。1932年(nian)(nian)開(kai)始詩歌創(chuang)作(zuo)，1933年(nian)(nian)以(yi)“艾青”的(de)筆名發表《大堰河——我的(de)保(bao)姆》而成(cheng)名。著有詩集《大堰河》《北方(fang)》《向太陽》《歸(gui)來的(de)歌》等二(er)十多(duo)部，并(bing)散文集、論文集、譯詩集多(duo)部。其詩作(zuo)被譯成(cheng)十多(duo)種文字廣為流傳。

鑒賞評價

作品賞析

主題思想

此(ci)詩(shi)所描繪(hui)的(de)(de)(de)礁石(shi)的(de)(de)(de)形象，正像一個久(jiu)經(jing)斗爭考驗的(de)(de)(de)人(ren)，無(wu)(wu)論(lun)(lun)東西南北風，無(wu)(wu)論(lun)(lun)多少的(de)(de)(de)傷害打擊，都(dou)不(bu)能(neng)讓它移動一步，都(dou)不(bu)會讓它失(shi)去生(sheng)活的(de)(de)(de)信(xin)念和(he)信(xin)心。經(jing)受刀砍浪打的(de)(de)(de)礁石(shi)，依舊微(wei)笑地(di)面對(dui)海洋、歷經(jing)磨難(nan)的(de)(de)(de)斗士依舊勇敢堅強地(di)活著。詩(shi)人(ren)通(tong)過此(ci)詩(shi)表達了對(dui)這(zhe)種(zhong)堅韌頑強的(de)(de)(de)生(sheng)命存在的(de)(de)(de)由(you)衷(zhong)贊美(mei)。這(zhe)種(zhong)存在，既可以(yi)(yi)是一個人(ren)，也可以(yi)(yi)是正處在種(zhong)種(zhong)困擾和(he)擠壓中的(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)。

藝術特色

此詩沒(mei)有直抒胸臆式(shi)的呼號，只有冷(leng)靜的客觀描寫，采用的是旁觀者的敘述(shu)視角，仿佛詩人只是在(zai)呈(cheng)現一個事實。

在詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，“礁石”具有無(wu)(wu)比堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)英(ying)勇頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭精神，任(ren)憑(ping)“無(wu)(wu)休止”的(de)(de)(de)(de)(de)狂風惡浪吹打，依然昂(ang)首挺胸；盡管“臉上(shang)和(he)身(shen)上(shang)”留(liu)下了“像刀砍過”的(de)(de)(de)(de)(de)累累傷痕，卻毫無(wu)(wu)畏(wei)懼(ju)、決不退縮(suo)，照樣巋然不動(dong)，并(bing)且還“含著微笑(xiao)，看著海洋”帶著必勝的(de)(de)(de)(de)(de)信心和(he)無(wu)(wu)比樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)精神，笑(xiao)迎更猛烈的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰，承受更嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)沖，是(shi)(shi)一個大無(wu)(wu)畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)形象。顯然，這“礁石”有著象征性。它可以是(shi)(shi)象征為智利的(de)(de)(de)(de)(de)獨立與發展而終生呼(hu)號的(de)(de)(de)(de)(de)聶魯(lu)達，也可以是(shi)(shi)象征前(qian)仆(pu)后繼、英(ying)勇頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)中華民(min)族，還可以是(shi)(shi)象征“遇到(dao)連(lian)續的(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害”、“要求(qiu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利”（艾青：《艾青詩(shi)選·序》）而不畏(wei)強權(quan)、不息(xi)抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)全世界被(bei)壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族和(he)人民(min)。

“礁石(shi)(shi)”像一(yi)(yi)座動靜珠(zhu)聯(lian)的(de)(de)(de)雄(xiong)偉雕塑(su)。詩的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)“撲”打”、“散開”，用的(de)(de)(de)雖(sui)是(shi)動詞(ci)，但這(zhe)是(shi)寫(xie)浪(lang)，目的(de)(de)(de)是(shi)以動映靜，突(tu)(tu)出礁石(shi)(shi)的(de)(de)(de)堅定沉著(zhu)從容。第(di)二節(jie)(jie)用“站”、“笑”、“看”等動詞(ci)，才是(shi)正(zheng)面寫(xie)礁石(shi)(shi)的(de)(de)(de)傲然(ran)神態。這(zhe)樣一(yi)(yi)靜一(yi)(yi)動，交相(xiang)輝映，就(jiu)更突(tu)(tu)現了(le)礁石(shi)(shi)不屈不撓、英姿勃發的(de)(de)(de)雄(xiong)壯美(mei)質(zhi)。同時，作者又像一(yi)(yi)個高(gao)明(ming)的(de)(de)(de)攝影師和(he)速寫(xie)大師，他選取最能體現礁石(shi)(shi)倔強樂觀而(er)笑迎風浪(lang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎那，寥寥幾筆(bi)，就(jiu)活脫(tuo)脫(tuo)地勾勒出礁石(shi)(shi)的(de)(de)(de)不屈雄(xiong)姿。

第(di)一(yi)(yi)節用的是側面(mian)烘(hong)托手法，寫(xie)惡(e)浪(lang)“無休止(zhi)”的“撲”，是為(wei)了(le)反襯出(chu)礁石的堅定、頑強的抗爭性(xing)格。第(di)二節通過(guo)正面(mian)抒寫(xie)礁石的外(wai)貌、神態，活畫(hua)出(chu)它的百折(zhe)不回(hui)、樂(le)觀(guan)從容的偉大形象(xiang)。這(zhe)樣一(yi)(yi)側一(yi)(yi)正，便在(zai)人們的心目中矗起了(le)一(yi)(yi)座無比堅定沉著的英雄形象(xiang)。

同時，此(ci)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)寫(xie)(xie)作(zuo)手(shou)法(fa)(fa)上，還采用了(le)比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，如第一(yi)、二句：“一(yi)個浪(lang)，一(yi)個浪(lang)，無(wu)休止(zhi)地(di)撲(pu)過(guo)來(lai)(lai)”，用“撲(pu)過(guo)來(lai)(lai)”描寫(xie)(xie)浪(lang)花(hua)(hua)(hua)，無(wu)疑，是把(ba)浪(lang)花(hua)(hua)(hua)比(bi)喻成(cheng)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法(fa)(fa)，本來(lai)(lai)沒有(you)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)花(hua)(hua)(hua)，好像(xiang)也(ye)有(you)主觀(guan)意(yi)(yi)志(zhi)，能主動(dong)對礁(jiao)石(shi)發起攻擊。而(er)接下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是：寫(xie)(xie)礁(jiao)石(shi)“打碎”浪(lang)花(hua)(hua)(hua)，同樣把(ba)礁(jiao)石(shi)擬(ni)人(ren)化(hua)了(le)，客觀(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)磨相(xiang)蕩，仿(fang)佛是人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。這里(li)，就有(you)了(le)比(bi)喻、擬(ni)人(ren)，同時，在(zai)(zai)更(geng)深的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次上，有(you)“移情”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。客觀(guan)事(shi)物本來(lai)(lai)沒有(you)什么意(yi)(yi)志(zhi)、目的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是在(zai)(zai)作(zuo)者看(kan)來(lai)(lai)，它們卻似乎(hu)有(you)了(le)意(yi)(yi)志(zhi)、目的(de)(de)(de)(de)(de)，實際(ji)是作(zuo)者把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情“投射”到了(le)外物身上，給沒有(you)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西賦(fu)予了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。就像(xiang)杜甫“感時花(hua)(hua)(hua)濺淚(lei)，恨別鳥驚(jing)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)句子一(yi)樣，花(hua)(hua)(hua)不曾濺淚(lei)，鳥亦不曾驚(jing)心(xin)，不過(guo)作(zuo)者“感時”、“恨別”，心(xin)意(yi)(yi)悲傷(shang)，帶著情感的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)色眼鏡去看(kan)待(dai)外物，覺得外物好像(xiang)也(ye)在(zai)(zai)悲傷(shang)一(yi)樣。此(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第二節(jie)，進一(yi)步寫(xie)(xie)礁(jiao)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“臉”、“身”和“笑”，更(geng)是清(qing)楚(chu)明白的(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)，而(er)“移情”的(de)(de)(de)(de)(de)審美心(xin)理(li)活(huo)動(dong)，仍然滲透在(zai)(zai)其間。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法(fa)(fa)，使客觀(guan)世界變得“人(ren)情化(hua)”，賦(fu)天地(di)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，使生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力鼓蕩在(zai)(zai)宇宙間，確實是打動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)好詩(shi)(shi)。

另(ling)外，從此詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)意(yi)境看(kan)，簡短的(de)(de)(de)八句詩(shi)(shi)(shi)，給人(ren)們描(miao)繪(hui)了(le)(le)兩(liang)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)：第一(yi)個(ge)(ge)，是(shi)(shi)(shi)無數(shu)浪(lang)花(hua)被礁(jiao)石打成碎沫；第二個(ge)(ge)，是(shi)(shi)(shi)礁(jiao)石屹立(li)，面(mian)對浩瀚的(de)(de)(de)海洋。這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)，其實(shi)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)，所(suo)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，第一(yi)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)，著重描(miao)繪(hui)了(le)(le)被打碎的(de)(de)(de)浪(lang)花(hua)，第二個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)，著重描(miao)繪(hui)了(le)(le)挺立(li)的(de)(de)(de)礁(jiao)石，視(shi)覺的(de)(de)(de)中心點(dian)有(you)了(le)(le)變(bian)化，使讀者關注到不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)層面(mian)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，“主(zhu)(zhu)導(dao)意(yi)圖(tu)”有(you)所(suo)不(bu)同(tong)，第一(yi)個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導(dao)意(yi)圖(tu)，在于揭示“浪(lang)花(hua)”的(de)(de)(de)反復(fu)攻擊，第二個(ge)(ge)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導(dao)意(yi)圖(tu)，在于突出礁(jiao)石的(de)(de)(de)傲然屹立(li)。而(er)且，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)語(yu)(yu)(yu)言(yan)構筑的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，和真實(shi)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)中，畫(hua)面(mian)是(shi)(shi)(shi)動態(tai)的(de)(de)(de)，就(jiu)像在電影(ying)和電視(shi)中，視(shi)角是(shi)(shi)(shi)移(yi)動的(de)(de)(de)，景物也是(shi)(shi)(shi)變(bian)動不(bu)居(ju)的(de)(de)(de)，而(er)繪(hui)畫(hua)中，作者卻只能(neng)采(cai)取一(yi)個(ge)(ge)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)視(shi)角，其畫(hua)面(mian)雖(sui)然也力圖(tu)用特殊的(de)(de)(de)筆(bi)墨語(yu)(yu)(yu)言(yan)寫(xie)出“動態(tai)”，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，相比而(er)言(yan)，總是(shi)(shi)(shi)靜態(tai)為主(zhu)(zhu)。詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)這(zhe)(zhe)種(zhong)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)營造，比繪(hui)畫(hua)更靈活。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)中的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)與繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)不(bu)同(tong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)是(shi)(shi)(shi)“間接的(de)(de)(de)”，是(shi)(shi)(shi)借(jie)助語(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)字，間接描(miao)寫(xie)圖(tu)像的(de)(de)(de)，而(er)繪(hui)畫(hua)，則是(shi)(shi)(shi)直接描(miao)寫(xie)圖(tu)像的(de)(de)(de)。

總之，這首簡(jian)短的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，通過比擬的(de)(de)手法，注入(ru)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感情(qing)。但是(shi)，并(bing)沒有(you)把(ba)事(shi)情(qing)說(shuo)(shuo)盡，而(er)(er)是(shi)只簡(jian)單(dan)地(di)勾勒了(le)兩個畫面(mian)，抓住事(shi)物的(de)(de)特點，而(er)(er)對其內涵，則采取“省略”的(de)(de)方式，沒有(you)做出(chu)什么說(shuo)(shuo)明，這就(jiu)增加了(le)讀(du)(du)者(zhe)猜測和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)空間(jian)。在藝術中(zhong)，“形象(xiang)大(da)于思想(xiang)(xiang)”，思想(xiang)(xiang)往往闡述得清楚(chu)明白，也就(jiu)沒有(you)多少(shao)想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)余(yu)(yu)地(di)，而(er)(er)沒有(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)余(yu)(yu)地(di)，沒有(you)給讀(du)(du)者(zhe)留出(chu)“填(tian)空”和(he)“對話”的(de)(de)空間(jian)，也就(jiu)不能引發(fa)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)“興味”，更不要說(shuo)(shuo)什么“領悟”和(he)“暢神”了(le)。相反，此詩(shi)語言凝練，采取“暗示(shi)”的(de)(de)手法，只作(zuo)形象(xiang)的(de)(de)勾勒，不作(zuo)意義(yi)的(de)(de)闡發(fa)，把(ba)其中(zhong)的(de)(de)意韻(yun)留給讀(du)(du)者(zhe)去體會，增加了(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)美。

名家點評

當代(dai)作家彥火《楓楊與野草的(de)(de)(de)歌》：“《艾青詩選》所收(shou)的(de)(de)(de)詩作，其中有一首詩，予我很大(da)的(de)(de)(de)感觸。因(yin)為，這首詩可以代(dai)表(biao)艾青的(de)(de)(de)精神。這首詩叫(jiao)《礁石》。詩很短，只有八句(ju)，但所包涵的(de)(de)(de)意義，卻(que)是深(shen)邃(sui)的(de)(de)(de)，也是令人(ren)回味。”

當(dang)代詩人、作(zuo)家伍學寅《詩道(dao)》：“艾(ai)青的‘礁(jiao)石’，代表著一(yi)個詩人，一(yi)位戰士(shi)，永遠堅持(chi)真理，傲然(ran)屹立(li)于風風雨雨中的形(xing)象。”

湖南人(ren)(ren)(ren)文科(ke)技學(xue)院(yuan)教(jiao)授倪正芳《文學(xue)鑒(jian)賞》：“這首詩(shi)是我(wo)們理解詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、認(ren)識(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)以及(ji)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)一把鑰匙。這首詩(shi)歌(ge)，讓我(wo)們目睹了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在各個歷史時期的(de)(de)(de)(de)風(feng)姿。這首詩(shi)看(kan)來(lai)得之輕而(er)易(yi)舉，實則是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)結晶，越(yue)(yue)了解詩(shi)人(ren)(ren)(ren)，就越(yue)(yue)了解這首詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)鋼鐵(tie)般的(de)(de)(de)(de)沉甸甸的(de)(de)(de)(de)分量。”

作品影響

《礁石》被(bei)選(xuan)為中(zhong)央廣播電視大學等(deng)高校的(de)大學語文(wen)教科(ke)書的(de)課文(wen)。

2022年5月，入(ru)選(xuan)中國藝術研(yan)究院發(fa)布的在(zai)“講話(hua)”精神的照耀(yao)下百部文藝作品(pin)榜單。