芒果视频下载

基本介紹

《樹(shu)》是(shi)現(xian)代(dai)詩(shi)人(ren)艾(ai)青于(yu)1940年(nian)春天(tian)創作(zuo)的(de)(de)(de)一首現(xian)代(dai)詩(shi)歌。此詩(shi)的(de)(de)(de)寓意(yi)是(shi)多方面(mian)的(de)(de)(de)，因為它所使用的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)可被理解(jie)成許多種含義。從(cong)表(biao)面(mian)上看，這首詩(shi)描寫了一種自然(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)；拓展來(lai)看，這首詩(shi)可能是(shi)對(dui)(dui)友情的(de)(de)(de)描述和贊揚，也(ye)可是(shi)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)感悟和詮釋，還可能是(shi)對(dui)(dui)自由生(sheng)命的(de)(de)(de)渴望(wang)與思考(kao)。正(zheng)是(shi)由于(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)多樣化的(de)(de)(de)緣故(gu)，此詩(shi)才具(ju)有發人(ren)思的(de)(de)(de)魅力。全詩(shi)字行齊(qi)整，頗有現(xian)代(dai)派詩(shi)的(de)(de)(de)格式風范(fan)。

內容介紹

作品原文

樹

一棵樹，一棵樹

彼此孤(gu)離地兀立著

風與空氣

告(gao)訴著它(ta)們的距離

但(dan)是(shi)在泥土的覆蓋下

他們的根伸長著

在看不見的深處

他們把根須糾纏在一(yi)起(qi)

背景介紹

《樹》寫(xie)于1940年春天，此時抗日戰爭(zheng)已經進(jin)行了兩(liang)年多了，正(zheng)轉入艱苦的(de)相持(chi)階段(duan)。這場民族戰爭(zheng)正(zheng)給予全(quan)體人民一次洗(xi)禮，使他(ta)們(men)的(de)靈魂在戰爭(zheng)中經受嚴酷的(de)磨練，日益走向(xiang)精神的(de)覺醒。艾青(qing)正(zheng)是深切(qie)地體察到(dao)(dao)了時代(dai)和(he)社會脈搏的(de)動向(xiang)，意識到(dao)(dao)了民族的(de)覺醒已經到(dao)(dao)來。

作者介紹

艾青（1910年～1996年），現代詩(shi)人(ren)(ren)，本(ben)名(ming)蔣海澄，字(zi)養源，筆名(ming)莪伽、克阿、林壁等(deng)。浙江金華人(ren)(ren)。新中國成(cheng)立后(hou)，曾擔(dan)任《人(ren)(ren)民文學(xue)》副主編(bian)、全國文聯委員等(deng)職，1985年，獲法國文學(xue)藝術最(zui)高勛(xun)章。成(cheng)名(ming)作《大堰(yan)河——我的(de)保(bao)姆》。著有《大堰(yan)河》、《北(bei)方》、《向太陽(yang)》、《黎明(ming)的(de)通知(zhi)》、《湛江，夾竹桃》等(deng)詩(shi)集。

鑒賞評價

作品鑒賞

樹，只是自然界的(de)一種具體(ti)事物(wu)，詩人托物(wu)于樹，贊誦了一種獨立向(xiang)上，又根須相(xiang)連(lian)的(de)團結(jie)戰斗的(de)精神。形象與思(si)維的(de)高(gao)度融合，正是一切成(cheng)功(gong)的(de)文學(xue)作品的(de)共同特征。

“詩(shi)(shi)要(yao)用形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)思(si)維(wei)”，詩(shi)(shi)人(ren)借(jie)助樹(shu)這(zhe)(zhe)一(yi)自(zi)然(ran)物形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)進(jin)行(xing)了(le)藝術構思(si)。并通過這(zhe)(zhe)一(yi)感性(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，對現實進(jin)行(xing)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，便(bian)成(cheng)了(le)詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思(si)想。“一(yi)棵樹(shu)，一(yi)棵樹(shu)/彼此孤離地兀(wu)立著(zhu)/風與空(kong)氣/告訴(su)著(zhu)它們的(de)(de)(de)(de)距離”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)各自(zi)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)樹(shu)。接著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)又借(jie)“根(gen)”的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)入(ru)筆：“在看不見的(de)(de)(de)(de)深處(chu)/它們把根(gen)須糾纏在一(yi)起”。這(zhe)(zhe)些相(xiang)(xiang)互在地下根(gen)須相(xiang)(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)，便(bian)給(gei)讀者形(xing)(xing)(xing)成(cheng)了(le)思(si)想認(ren)識(shi)：樹(shu)既是(shi)(shi)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)個體(ti)，又是(shi)(shi)一(yi)個團結的(de)(de)(de)(de)整體(ti)。以(yi)形(xing)(xing)(xing)寫神(shen)，這(zhe)(zhe)個神(shen)，就是(shi)(shi)事(shi)物對象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)特征與精神(shen)性(xing)(xing)格(ge)所在。當然(ran)，詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)，不是(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)溶解在詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)里的(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)。

要(yao)理解這首(shou)詩(shi)歌，還(huan)需(xu)要(yao)知道(dao)一個歷(li)史事實(shi)(shi)，就是過去曾經有外國人侮辱中華(hua)民族(zu)是“東亞病夫(fu)”和“一盤(pan)散沙”。這雖然不一定全部是事實(shi)(shi)，但也的(de)確(que)反映了在列強侵略下民族(zu)遭(zao)受凌辱的(de)精神受到扭曲(qu)的(de)一些現象。

艾青正(zheng)是以(yi)詩人敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)心靈感(gan)(gan)受和銳(rui)利的(de)(de)(de)政治目光深切地體察到(dao)了時(shi)代和社(she)會(hui)脈(mo)搏的(de)(de)(de)動向，意(yi)(yi)識(shi)到(dao)了民族的(de)(de)(de)覺(jue)醒已經到(dao)來，才從原野上(shang)一(yi)棵(ke)(ke)棵(ke)(ke)“彼此(ci)孤離地兀(wu)立著”的(de)(de)(de)樹(shu)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)獲(huo)得靈感(gan)(gan)，產(chan)生(sheng)了“在(zai)看(kan)不見的(de)(de)(de)深處/它(ta)們(men)把(ba)根(gen)須糾纏在(zai)一(yi)起”的(de)(de)(de)聯想。艾青賦予那些生(sheng)長(chang)(chang)在(zai)大(da)地上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)棵(ke)(ke)棵(ke)(ke)樹(shu)以(yi)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)性格，以(yi)獨具的(de)(de)(de)眼光看(kan)到(dao)了“在(zai)泥土(tu)的(de)(de)(de)覆蓋下/它(ta)們(men)的(de)(de)(de)根(gen)伸長(chang)(chang)著”的(de)(de)(de)潛在(zai)的(de)(de)(de)事(shi)實，把(ba)它(ta)們(men)作(zuo)為一(yi)個偉大(da)民族正(zheng)在(zai)團(tuan)結并凝(ning)聚成堅強力量(liang)的(de)(de)(de)象(xiang)征。他的(de)(de)(de)這種藝術的(de)(de)(de)表現，使人們(men)在(zai)對生(sheng)活(huo)現象(xiang)的(de)(de)(de)觀察和融(rong)入中，獲(huo)得了一(yi)種詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)快(kuai)感(gan)(gan)并進而產(chan)生(sheng)哲理的(de)(de)(de)領悟。

全詩含(han)蓄而深沉(chen)，熔鑄(zhu)著哲理式的(de)沉(chen)思(si)，這是它(ta)的(de)成(cheng)功之處。

名家點評

當(dang)代(dai)文學(xue)評論家(jia)、文藝理(li)論家(jia)於可訓《新(xin)詩文體二十二講》：如(ru)《樹(shu)》這首詩，“樹(shu)”的(de)鮮(xian)明(ming)、突(tu)出(chu)的(de)意象(xiang)(xiang)，完(wan)全是靠質樸、明(ming)快(kuai)的(de)語(yu)言集中(zhong)呈現(xian)出(chu)來的(de)，但卻含蓄蘊(yun)藉，有很(hen)深的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意味(wei)。這種質樸、明(ming)快(kuai)的(de)語(yu)言風格，一(yi)(yi)方面(mian)是來自現(xian)代(dai)大眾口語(yu)的(de)滋養，另一(yi)(yi)方面(mian)似(si)乎也與象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)派乃至意象(xiang)(xiang)派的(de)詩語(yu)的(de)影響(xiang)不無關系。

當代作家(jia)周良沛《中(zhong)國新詩(shi)庫·六集》：詩(shi)人不是(shi)(shi)(shi)(shi)搞抽(chou)象(xiang)藝術的抽(chou)象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)在寫實的，有(you)(you)很鮮明的具象(xiang)下，進行認識更(geng)有(you)(you)概括力而傾向哲學的抽(chou)象(xiang)。此詩(shi)要(yao)說(shuo)它(ta)(ta)含(han)義是(shi)(shi)(shi)(shi)不確定的，但它(ta)(ta)在文字上又(you)非常明白地說(shuo)明了“在泥土的覆蓋下”的植物的自然現象(xiang)。可(ke)以(yi)從(cong)它(ta)(ta)感受(shou)到看問題要(yao)相互聯系的思想，受(shou)啟(qi)迪于一種方法論。在抗日戰(zhan)爭正在進行，有(you)(you)人說(shuo)我們是(shi)(shi)(shi)(shi)“一盤(pan)散沙”時，也(ye)可(ke)以(yi)從(cong)它(ta)(ta)想到命運相聯的人民，總(zong)有(you)(you)割不斷的根的相聯。凡此種種，它(ta)(ta)還(huan)留有(you)(you)許多(duo)可(ke)以(yi)根據(ju)每個讀者的生活經驗去聯系和(he)聯想的空間。所(suo)以(yi)能夠達(da)到這(zhe)種境界(jie)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人沒有(you)(you)就事寫事，而是(shi)(shi)(shi)(shi)透過事物，抽(chou)象(xiang)于哲學又(you)還(huan)原于具象(xiang)。

當代詩(shi)(shi)人、詩(shi)(shi)歌評論家王(wang)東東《詩(shi)(shi)歌烏托邦與(yu)民(min)(min)主烏托邦——對(dui)艾青1940年代詩(shi)(shi)歌的重新理(li)解(jie)》：這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)可以被(bei)解(jie)讀(du)為“國民(min)(min)精(jing)神的堅固與(yu)一致”，也(ye)可以解(jie)讀(du)為“民(min)(min)主精(jing)神”甚至“民(min)(min)主生命”的象(xiang)征(zheng):民(min)(min)主生命同樣包(bao)含著(zhu)“兀(wu)立”與(yu)“糾纏”，正如(ru)民(min)(min)主精(jing)神本身包(bao)含了“分化”與(yu)“凝結”。之所(suo)以兩種解(jie)釋都能(neng)講得通，是因為在艾青這(zhe)時期的詩(shi)(shi)歌中民(min)(min)族主義和民(min)(min)主主義本身就呈(cheng)現糾纏狀態。

山東師范大學中(zhong)文(wen)系(xi)現代文(wen)學教研室(shi)教授呂家鄉《艾青：靈(ling)感是詩的受孕——艾青詩讀(du)記》：作(zuo)者(zhe)對眼(yan)前“此(ci)(ci)物(wu)”的新鮮感受喚醒了他在(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)靈(ling)庫(ku)存(cun)中(zhong)關于“彼(bi)(bi)物(wu)”（一個或一些）的感受記憶。通過由此(ci)(ci)及彼(bi)(bi)地反復聯想互滲，此(ci)(ci)物(wu)與彼(bi)(bi)物(wu)之間的相(xiang)似點(dian)愈來愈突(tu)出、愈鮮明，彼(bi)(bi)此(ci)(ci)就逐漸在(zai)(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)心(xin)(xin)目中(zhong)交織、疊印以至重合起來。……《樹》等(deng)作(zuo)品(pin)，在(zai)(zai)(zai)內在(zai)(zai)(zai)詩意上都有這種特點(dian)。