古鞋何以會出現鞋翹？

鞋(xie)(xie)尖上(shang)翹，這(zhe)是中國古鞋(xie)(xie)的(de)最典型的(de)特征。但是，縱觀(guan)世界鞋(xie)(xie)史領域，我們(men)驚奇地發(fa)現，鞋(xie)(xie)翹竟是全世界古鞋(xie)(xie)的(de)共同特征。

史稱，我國鞋(xie)翹始于先秦。其實(shi)，鞋(xie)翹的(de)(de)起源(yuan)時期還可(ke)提前。青海出土(tu)的(de)(de)氏(shi)族時期的(de)(de)陶器上畫(hua)有一(yi)人，足上不僅已(yi)著鞋，而且鞋尖上翹。這應被視(shi)為我國(guo)最早的鞋翹形象資料了。

此后(hou)，1935年第(di)十(shi)二次發掘殷墟時，在侯家莊西北岡HPKM1217墓(mu)發(fa)現一件(jian)石刻(ke)，是一無頭人像之右半身(shen)，肩以上截斷(duan)，著裹(guo)腿和翹(qiao)尖鞋。史學(xue)界認定這是商代一部(bu)分(fen)人的裝(zhuang)束，說明鞋翹(qiao)已(yi)十分(fen)普遍。

春秋時，已(yi)對履頭前翹十分重視，并有專(zhuan)門記載。《儀禮·士(shi)喪禮(li)》曰：“蒸結(jie)于附，連絢。”絢是古時鞋頭上(shang)的(de)裝飾，有孔(kong)，可以穿(chuan)系鞋帶。

至漢代(dai)才見履頭絢有分歧，稱為(wei)歧頭履。湖(hu)(hu)南長沙(sha)馬王(wang)堆(dui)工號墓和湖(hu)(hu)北江陵鳳凰山168號墓均出土過雙尖翹頭的歧頭履。

南北朝時，鞋飾(shi)豐富，款式各異，主要也(ye)表現在鞋翹上。如：晉(jin)有鳳(feng)頭(tou)(tou)履(lv)、聚云履(lv)，梁(liang)有分梢履(lv)、立鳳(feng)履(lv)、翁頭(tou)(tou)履(lv)，陳有玉華飛(fei)(fei)頭(tou)(tou)履(lv)，西晉(jin)永嘉間又有鳩(jiu)頭(tou)(tou)履(lv)。其中，鳳(feng)頭(tou)(tou)、立鳳(feng)和玉華飛(fei)(fei)頭(tou)(tou)履(lv)為(wei)婦(fu)女(nv)所(suo)穿，.其他一(yi)般為(wei)男子(zi)所(suo)著。

其時，女鞋(xie)鞋(xie)翹還有多(duo)瓣形的(de)，一般鞋(xie)頭都(dou)很(hen)高。

起源較(jiao)早的(de)展，古(gu)今通用蒲草，麻(ma)葛，其鞋頭(tou)(tou)也以鳳頭(tou)(tou)，伏鳩(jiu)和鴛鴦為飾紋。

隋(sui)開皇二(er)十年(nian)(600年)遷葬(zang)的王(wang)斡墓內發掘出陶鞋一雙，鞋翹(qiao)也呈如(ru)意狀。

新(xin)疆(jiang)吐魯番阿斯(si)塔(ta)那出(chu)土唐代(dai)絹畫，圖中(zhong)婦(fu)女著高(gao)頭(tou)絢(xuan)履。唐二(er)代(dai)婦(fu)女的履式(shi)(shi)區別主要在鞋頭(tou)上(shang)，或(huo)(huo)圓(yuan)，或(huo)(huo)方(fang)，或(huo)(huo)尖，或(huo)(huo)分為數瓣，或(huo)(huo)增至數層(ceng)，但又都為高(gao)翹(qiao)形式(shi)(shi)。

此類鞋(xie)飾(shi)可從(cong)唐代詩詞中找(zhao)到印(yin)證(zheng)。如王(wang)涯(ya)詩曰：“云頭踏殿(dian)鞋”。元稹詩日：“金蹙重臺履(lv)。”凝詞曰：“叢頭鞋子紅編細。”

唐代多采多姿的鞋翹為(wei)后(hou)人留下(xia)了不少(shao)實物。如：吐魯番(fan)出土(tu)的一雙高頭錦履，幫用(yong)變體寶相花(hua)錦，前端(duan)用(yong)紅底花(hua)鳥紋錦，襯里用(yong)六色(se)條紋花(hua).鳥(niao)流云紋錦(jin)縫(feng)制，極為絢麗。

古時，這(zhe)種有(you)高頭(tou)鞋(xie)翹的云島是這(zhe)樣制(zhi)作的：以白布為鞋(xie)，青布作高，挽云頭(tou)鞋(xie)面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，以象十二月意。

始于(yu)五(wu)代的尖(jian)足鞋，即(ji)“三(san)寸金蓮”，到了宋代，便(bian)產生了翹(qiao)尖小腳鞋(xie)。宋人所畫《女(nv)孝(xiao)經圖》中(zhong)女(nv)像即著這種(zhong)紅翹(qiao)尖履。南宋墓甚至(zhi)還出土了鞋(xie)翹(qiao)高達七(qi)、八厘(li)米(mi)的尖足銀鞋(xie)。

明代(dai)(dai)受(shou)元朝(chao)服飾(shi)的(de)影響，靴子有了進一(yi)步的(de)發展。但由于明制嚴格規定了穿(chuan)鞋(xie)等(deng)級，故(gu)一(yi)般土民仍(reng)以穿(chuan)鞋(xie)為主，其制鞋(xie)技藝水平的(de)提高也仍(reng)以鞋(xie)翹為標志(zhi)。蘇州市(shi)郊(jiao)虎丘鄉明代(dai)(dai)萬歷四十一(yi)年(公(gong)元1613年)王錫爵夫婦合葬墓出土過一雙云頭如意紋白(bai)布底黃緞面男鞋。

在小說《西(xi)游記》中關于云頭鞋(xie)(xie)等明代鞋(xie)(xie)飾(shi)的鞋(xie)(xie)名描述也不(bu)少(shao)。如：“麻(ma)經葛緯(wei)云(yun)(yun)(yun)頭(tou)履(lv)”，“步云(yun)(yun)(yun)履(lv)”，“云(yun)(yun)(yun)尖鳳(feng)(feng)頭(tou)履(lv)”，“云(yun)(yun)(yun)鞋堆(dui)錦繡”，“云(yun)(yun)(yun)履(lv)綴黃棕”，“云(yun)(yun)(yun)頭(tou)繡口無優履(lv)”，以及“繡鞋微露雙鉤鳳(feng)(feng)”等等。通常，小說(shuo)是社會生活的反映(ying)。這從另一(yi)個角度告訴我(wo)們，明(ming)代鞋翹也是十分豐(feng)富(fu)多彩的。

有(you)關云頭鞋翹的(de)制(zhi)作方法，明代(dai)著(zhu)作亦有(you)過專門介紹：用皂(zao)絲二絳一條，約長43至A7厘(li)米，折中交(jiao)屈之(zhi)，以其(qi)(qi)屈處(chu)綴履(lv)頭，近(jin)底(di)處(chu)取起出履(lv)頭一分而(er)為(wei)二。復綴其(qi)(qi)余(yu)之(zhi)條(tiao)，于履(lv)面(mian)上雙交(jiao)，分其(qi)(qi)兩梢(shao)，綴履(lv)口兩邊緣處(chu)，是為(wei)絢。

清(qing)代后(hou)，女(nv)子普遍穿(chuan)著高底鞋，“金蓮(lian)”和(he)圓頭(tou)圓口(kou)鞋(xie)，男子除著靴(xue)外，所穿布(bu)鞋(xie)式(shi)樣和(he)現在相(xiang)差不多。因此，清代(dai)鞋(xie)飾日(ri)趨形成“平頭(tou)鞋(xie)”新(xin)格局。僅帝王達貴的(de)靴(xue)鞋(xie)，鞋(xie)底(di)前端略(lve)微上卷(juan)，并無(wu)明顯的(de)鞋(xie)翹(qiao)狀態。

清代以后，西(xi)南、西(xi)北的少(shao)數民族以及(ji)蒙(meng)、朝鮮等(deng)族鞋(xie)飾仍保(bao)留著(zhu)濃郁的鞋(xie)翹色彩。至(zhi)今，這些(xie)地(di)區和民族的繡花鞋(xie)，傳統蒙(meng)靴及(ji)朝鮮.族(zu)勾背鞋都飾(shi)有高(gao)起的鞋翹。

古代穿鞋何以大多鞋頭都往上翹？

這(zhe)不僅是(shi)中國的(de)，而且是(shi)世界的(de)鞋(xie)文化領域(yu)值得研究的(de)間題，因(yin)(yin)為中外古鞋(xie)都曾(ceng)經有過凡千(qian)年的(de)鞋(xie)翹歷史。中國鞋(xie)翹究其(qi)式樣(yang)和規制，大體可得出以下四(si)種起(qi)因(yin)(yin)的(de)答案(an)：

其一，中(zhong)國古代男女服飾(shi)皆以裙袍(pao)為主體，鞋翹可用來托(tuo)住裙邊，不至跌滑。

其二，行(xing)走(zou)時鞋翹，有警(jing)戒作用，使穿者免受傷(shang)害。

其三(san)，鞋翹一般與鞋底相(xiang)接(jie)，而鞋底牢度大(da)大(da)優于鞋面，當可延長鞋飾壽命(ming)。

(以上三點(dian)是古(gu)人在長期實踐中所摸索出(chu)的規律，具有(you)一定實用價值和(he)科學性。)

第四點(dian)，則有著濃(nong)厚(hou)的封建迷信意識。鞋(xie)尖的上(shang)(shang)翹，似與古建筑(zhu)的頂(ding)角上(shang)(shang)翹有相(xiang)同的解釋，都是信仰(yang)和尊崇上(shang)(shang)天的結果。