古鞋何以會出現鞋翹？

鞋(xie)尖上翹(qiao)，這是中國古(gu)鞋(xie)的最典型的特(te)(te)征。但(dan)是，縱(zong)觀世(shi)界(jie)鞋(xie)史領域，我(wo)們驚(jing)奇地發現，鞋(xie)翹(qiao)竟是全世(shi)界(jie)古(gu)鞋(xie)的共同特(te)(te)征。

史稱，我國鞋翹(qiao)始于(yu)先(xian)秦。其實，鞋翹(qiao)的(de)起源時(shi)期還可提(ti)前。青海出(chu)土的(de)氏族時(shi)期的(de)陶器(qi)上畫有一人，足上不僅已著鞋，而且鞋尖上翹。這應(ying)被視為我國最早的鞋翹形象資料(liao)了。

此后，1935年第十二(er)次發掘殷墟時，在侯家莊西北岡HPKM1217墓發(fa)現(xian)一(yi)件(jian)石刻，是一(yi)無頭人(ren)像之右半身(shen)，肩以上截(jie)斷，著裹腿和翹(qiao)(qiao)尖鞋。史學界(jie)認定這是商代一(yi)部分人(ren)的裝(zhuang)束，說明鞋翹(qiao)(qiao)已十(shi)分普遍。

春秋時，已對履(lv)頭前翹十分重視，并(bing)有(you)專門(men)記載。《儀(yi)禮·士喪禮(li)》曰：“蒸結(jie)于附，連絢(xuan)。”絢(xuan)是古時鞋(xie)頭上的裝飾，有(you)孔，可以(yi)穿系鞋(xie)帶(dai)。

至漢代才見(jian)履頭絢有分歧，稱為歧頭履。湖南長(chang)沙馬王堆工號墓和湖北江陵鳳(feng)凰山168號墓(mu)均出土過雙尖(jian)翹頭的歧頭履。

南(nan)北朝時(shi)，鞋飾豐富(fu)，款式各異，主要也(ye)表(biao)現在(zai)鞋翹上。如：晉有(you)鳳(feng)頭(tou)履(lv)、聚云履(lv)，梁(liang)有(you)分梢履(lv)、立(li)鳳(feng)履(lv)、翁頭(tou)履(lv)，陳有(you)玉華飛(fei)頭(tou)履(lv)，西(xi)晉永(yong)嘉間(jian)又有(you)鳩頭(tou)履(lv)。其中(zhong)，鳳(feng)頭(tou)、立(li)鳳(feng)和玉華飛(fei)頭(tou)履(lv)為婦(fu)女所(suo)穿，.其他一(yi)般為男(nan)子所著(zhu)。

其時(shi)，女鞋鞋翹還有(you)多(duo)瓣形的，一(yi)般鞋頭都很(hen)高(gao)。

起源較早(zao)的展，古今通用蒲(pu)草，麻葛，其(qi)鞋頭也以鳳頭，伏鳩(jiu)和鴛鴦(yang)為(wei)飾紋。

隋開皇二十年(600年(nian))遷葬的王斡墓(mu)內發(fa)掘(jue)出(chu)陶鞋一(yi)雙，鞋翹也呈(cheng)如意狀。

新疆(jiang)吐魯番阿斯塔(ta)那出土唐代絹畫，圖中(zhong)婦(fu)女著高頭絢履。唐二代婦(fu)女的履式區別主要在鞋頭上，或(huo)圓，或(huo)方，或(huo)尖，或(huo)分為(wei)數(shu)瓣，或(huo)增至數(shu)層，但(dan)又都為(wei)高翹(qiao)形式。

此(ci)類鞋(xie)飾(shi)可(ke)從唐代詩詞中找到印證。如王涯詩曰：“云頭踏(ta)殿(dian)鞋”。元稹詩日：“金蹙重臺履(lv)。”凝詞曰：“叢(cong)頭鞋子紅編細。”

唐(tang)代多采多姿的(de)鞋翹(qiao)為后人留下了不少實物。如：吐魯番出土的(de)一雙高(gao)頭錦履，幫(bang)用(yong)變體寶相花(hua)錦，前端用(yong)紅底(di)花(hua)鳥(niao)紋錦，襯里用(yong)六色(se)條紋花(hua).鳥流云紋錦縫制，極為(wei)絢(xuan)麗。

古時(shi)，這種有高(gao)頭鞋(xie)翹的(de)云島是這樣制作的(de)：以白布為(wei)鞋(xie)，青布作高(gao)，挽云頭鞋(xie)面，以青布作條左(zuo)右分置，每(mei)邊橫過六條，以象十二月意。

始于(yu)五(wu)代的尖足鞋，即“三寸(cun)金蓮”，到了(le)宋代(dai)，便產生了(le)翹尖小腳鞋。宋人所畫《女(nv)孝經圖》中女(nv)像即著這(zhe)種(zhong)紅翹尖履。南宋墓(mu)甚至(zhi)還出土(tu)了(le)鞋翹高達七、八(ba)厘(li)米的尖足銀鞋。

明代(dai)受元(yuan)朝(chao)服飾的(de)影響，靴(xue)子有了進一(yi)步的(de)發(fa)展。但由于明制(zhi)嚴格規定了穿(chuan)鞋(xie)等(deng)級(ji)，故一(yi)般(ban)土民(min)仍(reng)以(yi)穿(chuan)鞋(xie)為(wei)(wei)主(zhu)，其制(zhi)鞋(xie)技藝水平的(de)提高也仍(reng)以(yi)鞋(xie)翹為(wei)(wei)標志。蘇州市郊(jiao)虎丘鄉明代(dai)萬(wan)歷四(si)十一(yi)年(公元(yuan)1613年(nian))王錫爵夫(fu)婦合葬墓出(chu)土過一雙云(yun)頭如意紋白布底黃緞(duan)面男(nan)鞋。

在小說《西游記》中(zhong)關于云頭鞋等明代鞋飾的鞋名(ming)描述也不(bu)少。如：“麻(ma)經葛緯云(yun)(yun)頭履”，“步(bu)云(yun)(yun)履”，“云(yun)(yun)尖鳳頭履”，“云(yun)(yun)鞋(xie)堆錦繡”，“云(yun)(yun)履綴(zhui)黃棕(zong)”，“云(yun)(yun)頭繡口(kou)無優(you)履”，以(yi)及“繡鞋(xie)微露雙鉤鳳”等等。通常，小(xiao)說是(shi)(shi)社(she)會生活的(de)反映。這從(cong)另一個角度告訴我們，明代(dai)鞋(xie)翹也是(shi)(shi)十分豐富(fu)多彩的(de)。

有關云頭鞋翹的(de)制作(zuo)方法(fa)，明代(dai)著作(zuo)亦有過專(zhuan)門介紹：用皂絲(si)二絳(jiang)一條，約長43至A7厘米，折中交屈之，以其屈處(chu)(chu)綴(zhui)履(lv)(lv)頭，近底處(chu)(chu)取(qu)起出(chu)履(lv)(lv)頭一(yi)分(fen)而(er)為二。復綴(zhui)其余(yu)之條，于履(lv)(lv)面(mian)上(shang)雙交，分(fen)其兩梢，綴(zhui)履(lv)(lv)口兩邊緣處(chu)(chu)，是為絢(xuan)。

清代后(hou)，女子(zi)普遍(bian)穿(chuan)著高底鞋(xie)，“金(jin)蓮”和圓頭(tou)圓口鞋(xie)，男(nan)子除著靴(xue)外，所穿布(bu)鞋(xie)式樣和現(xian)在相差不多。因此(ci)，清(qing)代(dai)鞋(xie)飾日趨(qu)形成“平頭(tou)鞋(xie)”新格局。僅帝王達(da)貴(gui)的(de)靴(xue)鞋(xie)，鞋(xie)底(di)前端(duan)略微(wei)上卷，并無明顯(xian)的(de)鞋(xie)翹狀態。

清代(dai)以后，西南、西北(bei)的少數民(min)族(zu)以及蒙(meng)、朝鮮(xian)等(deng)族(zu)鞋(xie)飾仍保(bao)留著濃郁的鞋(xie)翹色彩。至今，這些(xie)地區和(he)民(min)族(zu)的繡花鞋(xie)，傳統蒙(meng)靴及朝鮮(xian).族勾背鞋都(dou)飾有高起的(de)鞋翹(qiao)。

古代穿鞋何以大多鞋頭都往上翹？

這(zhe)不僅是(shi)中國(guo)的(de)(de)，而(er)且(qie)是(shi)世(shi)界的(de)(de)鞋(xie)文化領域值得研究(jiu)的(de)(de)間題，因為中外古鞋(xie)都曾經有過凡千(qian)年的(de)(de)鞋(xie)翹(qiao)歷史(shi)。中國(guo)鞋(xie)翹(qiao)究(jiu)其式樣和規(gui)制，大體(ti)可(ke)得出(chu)以下四種起因的(de)(de)答案：

其一，中國古代男女服飾皆以裙袍為主體，鞋(xie)翹可用來托(tuo)住裙邊，不至跌滑(hua)。

其二，行(xing)走時(shi)鞋(xie)翹，有警(jing)戒(jie)作用，使穿(chuan)者免受傷害(hai)。

其三(san)，鞋(xie)(xie)翹一(yi)般與鞋(xie)(xie)底相接(jie)，而鞋(xie)(xie)底牢(lao)度(du)大(da)大(da)優于鞋(xie)(xie)面，當(dang)可(ke)延長鞋(xie)(xie)飾壽命。

(以上三點是古(gu)人在(zai)長期(qi)實踐中所摸索(suo)出的規律(lv)，具有一定實用(yong)價值和科(ke)學性(xing)。)

第四點，則有著濃厚的(de)(de)封(feng)建迷信意識(shi)。鞋尖的(de)(de)上(shang)翹，似與古建筑的(de)(de)頂角上(shang)翹有相同(tong)的(de)(de)解釋，都是信仰和尊崇上(shang)天的(de)(de)結(jie)果(guo)。