【中國(guo)(guo)(guo)古(gu)典舞風格特(te)色】中國(guo)(guo)(guo)古(gu)典舞節奏的特(te)點(dian) 中國(guo)(guo)(guo)古(gu)典舞基本形態有幾種

中國古典舞節奏的特點

中國的古典舞創立于五十年代，曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來，稱它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念；說它是古舞芬芳舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態。流傳下來的舞蹈動作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態和造型，保存在中國的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫、紋飾舞蹈形象的造型中；中國文史資料也有大量的對過去舞蹈形象的具體描述。中國舞蹈家從20世紀50年代開始進行的對中國古典舞的(de)(de)研(yan)究、整理(li)、復(fu)現和發(fa)展的(de)(de)工(gong)作，取(qu)得了很大的(de)(de)成績，建立了一套中(zhong)(zhong)國(guo)古典舞(wu)(wu)教材，創作出一大批(pi)具有中(zhong)(zhong)國(guo)古典舞(wu)(wu)蹈風格的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈和舞(wu)(wu)劇作品，形成了細膩圓潤(run)、剛柔相濟、情景交融(rong)、技藝結合，以及精(jing)、氣(qi)、神和手、眼、身、法、步完美諧(xie)合與高度統一的(de)(de)美學特色。

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歷史起源

中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)，這(zhe)一舞(wu)種的(de)定(ding)名，是歐(ou)陽予倩(qian)先生在1950年首次提(ti)出的(de)，后得到舞(wu)蹈界(jie)人士認同(tong)并(bing)廣為流傳，最后被確定(ding)。當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)與中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)舞(wu)蹈有著血緣(yuan)關系，但它并(bing)不(bu)是中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)舞(wu)蹈的(de)同(tong)義詞。當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)是在新中(zhong)國(guo)(guo)成立(li)后，由(you)北京舞(wu)蹈學(xue)院唐(tang)滿城、李正一等舞(wu)蹈工作者在中(zhong)國(guo)(guo)戲曲舞(wu)蹈和中(zhong)國(guo)(guo)武術(shu)的(de)基礎上并(bing)結(jie)合外(wai)國(guo)(guo)芭(ba)蕾舞(wu)逐(zhu)步總結(jie)、歸納(na)而創(chuang)立(li)的(de)。中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)的(de)概念有其歷(li)史性，更具有風(feng)格性的(de)意味，它同(tong)時也是一個發(fa)展著的(de)概念。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典舞(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)著極為悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史。它的(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源可以追溯到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)宮(gong)廷(ting)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)或更為遙遠時代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。至(zhi)周(zhou)代(dai)(dai)(dai)(dai)開始，到(dao)(dao)漢(han)、兩晉乃(nai)至(zhi)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)五(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)宮(gong)廷(ting)設立(li)專門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)樂舞(wu)(wu)(wu)機(ji)構，集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)和培(pei)養專業樂舞(wu)(wu)(wu)人員，并(bing)對(dui)流行(xing)于民(min)間(jian)自娛(yu)性(xing)(xing)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)和宗教舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)乃(nai)至(zhi)外邦舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)進行(xing)了(le)(le)(le)整理、研究、加工和發(fa)展，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)宮(gong)廷(ting)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。其中(zhong)(zhong)(zhong)如(ru)周(zhou)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《六代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)(wu)》（包(bao)括《云門(men)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠(bo)》、《大武》六個(ge)樂舞(wu)(wu)(wu)），唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《九部樂》、《十(shi)部樂》、《坐部伎(ji)》、《樂部伎(ji)》、《大曲》等，異彩(cai)紛呈(cheng)，各(ge)領風騷。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)宮(gong)廷(ting)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，是(shi)歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)(dai)統(tong)治者愉悅享樂、歌功頌德的(de)(de)(de)(de)(de)一種重要工具，以女(nv)樂為主。由于宮(gong)廷(ting)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)以統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣(qu)而創作，其一部分作品不(bu)(bu)可避免地存(cun)在著風格(ge)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)綺糜、內容上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)消極；但大部分還是(shi)多(duo)(duo)(duo)由藝(yi)人們在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)基(ji)礎上(shang)創作出來的(de)(de)(de)(de)(de)，所以不(bu)(bu)乏中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)美之處(chu)。宋元(yuan)之后(hou)，由于戰亂頻繁(fan)，文化(hua)受到(dao)(dao)破壞，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展也受到(dao)(dao)影(ying)響，漢(han)唐(tang)時代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)(duo)著名(ming)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)競相(xiang)失(shi)傳(chuan)了(le)(le)(le)。在傳(chuan)統(tong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)基(ji)礎上(shang)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，以戲曲的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)和發(fa)展逐步(bu)代(dai)(dai)(dai)(dai)替了(le)(le)(le)歌舞(wu)(wu)(wu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。元(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)，宮(gong)廷(ting)樂舞(wu)(wu)(wu)與(yu)民(min)間(jian)歌舞(wu)(wu)(wu)，乃(nai)至(zhi)“白戲”、“滑(hua)稽戲”、“角抵戲”等相(xiang)結(jie)合，逐漸(jian)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)戲曲藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式。戲曲藝(yi)術(shu)(shu)(shu)要求唱(chang)、念、做、打相(xiang)結(jie)合，具有(you)(you)(you)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)、音樂、美術(shu)(shu)(shu)、雜技(ji)、文學、說白等多(duo)(duo)(duo)種因(yin)素，是(shi)一種綜合性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式。戲曲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，含有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華，它根據人物情(qing)節(jie)需要，吸收了(le)(le)(le)某些生活動(dong)作，并(bing)加以改造，加強和豐富了(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)表現力。元(yuan)、明、清(qing)三代(dai)(dai)(dai)(dai)以后(hou)，社會(hui)矛盾相(xiang)對(dui)復(fu)雜，復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活提供(gong)了(le)(le)(le)許多(duo)(duo)(duo)素材(cai)，使舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)進一步(bu)得(de)到(dao)(dao)發(fa)展。

新中國成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者為發展、創新民族舞蹈藝術，從蘊藏豐富的中國戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術進行了研究、整理、提煉，并參考芭蕾訓練方法等，建立起一套中國古典舞教材。同時，編排演出了《寶蓮燈》、《小刀會》、《春江花月夜》等一系列具有中國古典舞風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)劇和(he)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。伴隨八十年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放政策(ce)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)也不斷(duan)地發生了(le)變(bian)化，開始從(cong)(cong)外形到(dao)(dao)內(nei)(nei)蘊地向新空間(jian)拓(tuo)展。一(yi)方(fang)面(mian)，舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家們(men)突(tu)破(po)了(le)僅(jin)僅(jin)局限于(yu)研(yan)究(jiu)戲曲(qu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，涉足到(dao)(dao)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石窟(ku)壁(bi)畫(hua)以(yi)(yi)及(ji)各種出(chu)土文(wen)物中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料之中(zhong)(zhong)(zhong)，從(cong)(cong)而(er)(er)整理和(he)創(chuang)作出(chu)許多別具(ju)一(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)和(he)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)劇，如《絲路(lu)(lu)花雨》、《編鐘樂舞(wu)》、《仿唐樂舞(wu)》、《銅(tong)雀伎》等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)復古(gu)(gu)樂舞(wu)突(tu)出(chu)了(le)雍容大(da)度、精確嚴(yan)謹、清晰明麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)特(te)點。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)是舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)教育家唐滿城、李(li)正(zheng)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)身(shen)韻理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革新、創(chuang)造(zao)和(he)實(shi)踐(jian)。唐滿城教授(shou)說：“‘身(shen)韻’從(cong)(cong)擺脫戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行當、套路(lu)(lu)出(chu)發，從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)文(wen)化傳統(tong)(tong)，包括(kuo)書(shu)法(fa)、武術(shu)來探索它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘形、神(shen)(shen)(shen)、勁(jing)、律、氣(qi)、意’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美規律，提(ti)煉(lian)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素，總(zong)結(jie)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)線(xian)、法(fa)則和(he)陽剛、陰柔、節奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵(han)，從(cong)(cong)而(er)(er)使(shi)(shi)之不再有(you)戲劇化、比(bi)擬化、行當化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，走向了(le)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)意識和(he)動作符號(hao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)功(gong)能。”他(ta)們(men)把(ba)以(yi)(yi)往古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作規律，提(ti)煉(lian)總(zong)結(jie)為若(ruo)干(gan)以(yi)(yi)腰(yao)部為中(zhong)(zhong)(zhong)心、進行圓(yuan)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)動作，極大(da)地拓(tuo)展了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動空間(jian)。由此實(shi)踐(jian)并(bing)產生了(le)以(yi)(yi)《黃河》、《江河水(shui)》、《木蘭歸》、《梁祝(zhu)》等(deng)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)批優秀舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)作品。在(zai)《黃河》中(zhong)(zhong)(zhong)，使(shi)(shi)脫胎于(yu)戲曲(qu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)，突(tu)破(po)了(le)戲曲(qu)常規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，不再是戲曲(qu)行當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版，而(er)(er)是以(yi)(yi)大(da)幅度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)運動，把(ba)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)翻新成(cheng)可以(yi)(yi)揮灑自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現思想和(he)激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)語言，“從(cong)(cong)而(er)(er)使(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)不僅(jin)從(cong)(cong)外形上而(er)(er)且(qie)從(cong)(cong)內(nei)(nei)在(zai)神(shen)(shen)(shen)韻上都找到(dao)(dao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)代(dai)精神(shen)(shen)(shen)相一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，從(cong)(cong)而(er)(er)使(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)形成(cheng)細膩(ni)圓(yuan)潤、剛柔相濟、情景交融、技藝結(jie)合(he)，以(yi)(yi)及(ji)精、氣(qi)、神(shen)(shen)(shen)和(he)手、眼、身(shen)、法(fa)、步完(wan)美結(jie)合(he)與高度統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學特(te)色。”《黃河》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)標志著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展到(dao)(dao)了(le)一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)身(shen)。

風格特色

“身(shen)韻(yun)”即“身(shen)法”與“韻(yun)律”的(de)(de)(de)總稱。“身(shen)法”屬于外部的(de)(de)(de)技法范疇(chou)，“韻(yun)律”則屬于藝(yi)術的(de)(de)(de)內(nei)涵神采(cai)，它們二者的(de)(de)(de)有(you)機結合和(he)滲透(tou)，才能(neng)真正(zheng)體(ti)現(xian)中國(guo)古(gu)典舞(wu)的(de)(de)(de)風(feng)貌及審美(mei)的(de)(de)(de)精髓。換句話說“身(shen)韻(yun)”即“形神兼備，身(shen)心并用，內(nei)外統一(yi)(yi)”這是(shi)中國(guo)古(gu)典舞(wu)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)標(biao)志，是(shi)中國(guo)古(gu)典舞(wu)的(de)(de)(de)藝(yi)術靈(ling)魂(hun)所在。身(shen)韻(yun)，雖然風(feng)格源是(shi)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)，但它已不能(neng)再冠以“戲(xi)(xi)曲舞(wu)蹈”之名，它的(de)(de)(de)從戲(xi)(xi)至舞(wu)的(de)(de)(de)蛻變已基本(ben)完成(cheng)。它已擺脫原戲(xi)(xi)曲舞(wu)蹈對角色(se)行當的(de)(de)(de)千(qian)變萬(wan)化，然而(er)不管怎樣變，又是(shi)萬(wan)變不離其宗，這個“一(yi)(yi)”和(he)這個“變”都是(shi)一(yi)(yi)種藝(yi)術難得的(de)(de)(de)性格，也是(shi)一(yi)(yi)門藝(yi)術的(de)(de)(de)美(mei)學的(de)(de)(de)要(yao)義。

一個成(cheng)熟的(de)(de)民族(zu)舞演員在舞臺上展現的(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)之所以具有審美價值和(he)藝術魅力，是(shi)因為(wei)體(ti)現了“形(xing)、神(shen)、勁(jing)、律(lv)”的(de)(de)高度(du)融合(he)，這(zhe)(zhe)正是(shi)中(zhong)國古(gu)典舞身韻的(de)(de)重要(yao)表現手段。“形(xing)、神(shen)、勁(jing)、律(lv)”作(zuo)(zuo)為(wei)身韻基本動(dong)作(zuo)(zuo)要(yao)素，高度(du)概(gai)括了身韻的(de)(de)全(quan)部內涵(han)。形(xing)，即外在動(dong)作(zuo)(zuo)，包含姿(zi)態及(ji)其動(dong)作(zuo)(zuo)連接的(de)(de)運動(dong)線路。神(shen)，即神(shen)韻、心意(yi)(yi)，是(shi)起主導支配作(zuo)(zuo)用的(de)(de)部分(fen)。勁(jing)，就(jiu)是(shi)力，包含著輕重、緩急、強(qiang)弱、長短、剛柔等關系的(de)(de)藝術處理。律(lv)，也就(jiu)是(shi)動(dong)作(zuo)(zuo)本身的(de)(de)運動(dong)規(gui)律(lv)。這(zhe)(zhe)四大動(dong)作(zuo)(zuo)要(yao)素的(de)(de)關系，是(shi)經過勁(jing)與(yu)(yu)律(lv)達到形(xing)神(shen)兼(jian)備，內外統一。其規(gui)律(lv)是(shi)“心與(yu)(yu)意(yi)(yi)合(he)、意(yi)(yi)與(yu)(yu)氣(qi)合(he)、氣(qi)與(yu)(yu)力合(he)、力與(yu)(yu)形(xing)合(he)”。這(zhe)(zhe)都是(shi)精(jing)辟的(de)(de)概(gai)括與(yu)(yu)提煉。而這(zhe)(zhe)些文字(zi)又與(yu)(yu)元素性動(dong)作(zuo)(zuo)高度(du)統一、諧調，構(gou)成(cheng)了具有中(zhong)國特色(se)的(de)(de)舞蹈美學(xue)理論。

身(shen)韻(yun)(yun)遵循的“欲(yu)左先(xian)右”、“欲(yu)上先(xian)下”、“欲(yu)開先(xian)合”等“從反(fan)面做(zuo)起”的運動規則，與(yu)“平圓、立圓、八(ba)字(zi)圓”的“三(san)圓”路線規則，好比是身(shen)韻(yun)(yun)語言的“語法(fa)”。

這些方面(mian)構成了身韻(yun)(yun)語言的內部(bu)結構，加上身韻(yun)(yun)“形(xing)、神、勁、律”的表(biao)現方式，使中(zhong)國舞具有(you)了中(zhong)國文化特(te)色的舞蹈美學。

中國古典(dian)舞基本(ben)形態有幾(ji)種

形(xing)是(shi)(shi)指(zhi)形(xing)體外部的(de)動(dong)作(zuo)。它表現為形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)體態(tai)，千變萬化的(de)動(dong)作(zuo)及動(dong)作(zuo)間的(de)連接。凡是(shi)(shi)一切看(kan)得見的(de)形(xing)態(tai)與(yu)過(guo)程(cheng)都可(ke)以稱之(zhi)為“形(xing)”。形(xing)是(shi)(shi)形(xing)象藝術最基本的(de)特(te)征，是(shi)(shi)古(gu)典(dian)舞舞魅(mei)之(zhi)依附，是(shi)(shi)古(gu)典(dian)舞之(zhi)美的(de)傳(chuan)達(da)媒(mei)介。

中(zhong)國舞(wu)在(zai)人體(ti)(ti)形態上強(qiang)調“擰(ning)(ning)(ning)、傾、圓、曲(qu)”，仰、俯、翻、卷(juan)”的(de)(de)曲(qu)線(xian)美(mei)(mei)和“剛健(jian)挺(ting)拔、含蓄柔韌(ren)”的(de)(de)內(nei)在(zai)氣質。從出(chu)土的(de)(de)墓俑(yong)和敦煌壁畫(hua)中(zhong)不(bu)難看出(chu)這一(yi)點是由(you)古至今(jin)一(yi)脈相承而不(bu)斷發(fa)展演變的(de)(de)。如(ru)秦(qin)漢舞(wu)俑(yong)的(de)(de)“塌腰蹶臀”、唐(tang)代(dai)的(de)(de)“三(san)道灣”、戲曲(qu)舞(wu)蹈中(zhong)的(de)(de)“子午相”“陰陽面”“擰(ning)(ning)(ning)麻(ma)花”，中(zhong)國民間舞(wu)“膠州秧歌”的(de)(de)“輾、擰(ning)(ning)(ning)、轉、韌(ren)”，“海洋秧歌”的(de)(de)“攔、探、擰(ning)(ning)(ning)、波浪”和“花鼓(gu)燈”的(de)(de)“斜(xie)塔”，武術中(zhong)的(de)(de)“龍形猿(yuan)步(bu)”、“八(ba)卦”等無一(yi)不(bu)貫穿著(zhu)、人體(ti)(ti)的(de)(de)“擰(ning)(ning)(ning)、傾、圓、曲(qu)”之美(mei)(mei)。掌握體(ti)(ti)態及造(zao)型的(de)(de)曲(qu)線(xian)美(mei)(mei)還需要具有相應的(de)(de)素質能(neng)力。

神

這是泛指內涵、神采、韻律、氣質。任何藝術若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評論中，神韻是一個異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的(de)運動方(fang)面(mian)，神韻是可(ke)(ke)以(yi)認識的(de)，是可(ke)(ke)以(yi)感覺的(de)。而且正是把握住了“神”，“形”才(cai)有生命力。

在心這一概念(nian)中(zhong)，身韻強(qiang)調(diao)內(nei)(nei)涵(han)的(de)(de)氣蘊、呼吸和意念(nian)。強(qiang)調(diao)神(shen)韻，強(qiang)調(diao)內(nei)(nei)心情(qing)(qing)感。在形與神(shen)的(de)(de)關系中(zhong)，把神(shen)放在了(le)(le)首位，“以神(shen)領(ling)形，以形傳(chuan)神(shen)”正是這此意念(nian)情(qing)(qing)感造化了(le)(le)身韻的(de)(de)“韻”。可以說，沒(mei)(mei)了(le)(le)韻就沒(mei)(mei)了(le)(le)中(zhong)國古(gu)典舞(wu)(wu)。沒(mei)(mei)了(le)(le)內(nei)(nei)心情(qing)(qing)感的(de)(de)激發和帶動，也就失去了(le)(le)中(zhong)國古(gu)典舞(wu)(wu)最(zui)重要(yao)的(de)(de)光(guang)彩。

“心(xin)(xin)與(yu)意(yi)(yi)合(he)、意(yi)(yi)與(yu)氣(qi)合(he)、氣(qi)與(yu)力合(he)、力與(yu)形合(he)”。所謂 “心(xin)(xin)、意(yi)(yi)、氣(qi)”，正是(shi)(shi)(shi)“神韻”之具(ju)體化(hua)。人們常說(shuo)眼睛(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)靈的(de)窗戶”、眼睛(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)傳神的(de)工(gong)具(ju)”、而眼神的(de)“聚、放、凝、收、合(he)”并不(bu)是(shi)(shi)(shi)指眼球自身(shen)的(de)運(yun)動，而恰恰是(shi)(shi)(shi)受內涵的(de)支配(pei)和心(xin)(xin)理的(de)節奏(zou)所表達的(de)結果，這正是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明神韻是(shi)(shi)(shi)支配(pei)一(yi)切的(de)。“形未動，神先領，形已(yi)止，神不(bu)止。”這一(yi)口訣形象的(de)、準確的(de)解釋(shi)了形和神的(de)聯系(xi)及關系(xi)。

勁

“中國古(gu)典舞的(de)運行節(jie)奏(zou)往(wang)往(wang)和(he)有規則(ze)的(de)2/4，3/4，4/4式的(de)音樂節(jie)奏(zou)不大(da)相同。它有更多的(de)情況是在舒而(er)不緩、緊(jin)而(er)不亂(luan)，動(dong)中有靜、靜中有動(dong)的(de)自由而(er)又有規律的(de)“彈(dan)性”節(jie)奏(zou)中進行的(de)。

“身韻”即要(yao)培養舞(wu)蹈者在動(dong)作(zuo)(zuo)時(shi)，力(li)度(du)的(de)(de)(de)運用不是平均的(de)(de)(de)，而是有(you)(you)著輕重(zhong)、緩急(ji)、長短(duan)、頓挫、符點(dian)、切分、延伸等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)對比和區(qu)別(bie)。這些節(jie)奏的(de)(de)(de)符號是用人體(ti)動(dong)作(zuo)(zuo)表(biao)達(da)出來的(de)(de)(de)，這就是真正掌握并懂得了運用“勁(jing)(jing)”。“勁(jing)(jing)”不僅貫穿(chuan)于動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，在結(jie)束動(dong)作(zuo)(zuo)時(shi)的(de)(de)(de)勁(jing)(jing)更(geng)是十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。無(wu)論戲曲、芭蕾(lei)舞(wu)、武術套路都是十(shi)分重(zhong)視動(dong)作(zuo)(zuo)結(jie)束前(qian)的(de)(de)(de)瞬間節(jie)奏處(chu)理(li)，中(zhong)國古典舞(wu)更(geng)不例外，它有(you)(you)如下幾種典型的(de)(de)(de)亮相勁(jing)(jing)頭(tou)(tou)：“寸(cun)勁(jing)(jing)”一(yi)(yi)一(yi)(yi)體(ti)態、角(jiao)度(du)、方位(wei)均已(yi)準(zhun)備好，運用一(yi)(yi)寸(cun)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)勁(jing)(jing)頭(tou)(tou)來“畫龍點(dian)睛”。“反(fan)襯勁(jing)(jing)”——給予即將結(jie)束的(de)(de)(de)體(ti)態造型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個強(qiang)度(du)很大(da)的(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)(zuo)用力(li)，從而強(qiang)化和烘托(tuo)最后造型。“神(shen)(shen)勁(jing)(jing)”——一(yi)(yi)切均已(yi)完成，而用眼神(shen)(shen)及肢(zhi)體(ti)作(zuo)(zuo)延伸之(zhi)(zhi)感，使之(zhi)(zhi)“形已(yi)止而神(shen)(shen)不止”。除此之(zhi)(zhi)外，還有(you)(you)“剛中(zhong)有(you)(you)柔(rou)”、“韌中(zhong)有(you)(you)脆”、“急(ji)中(zhong)有(you)(you)緩”等(deng)勁(jing)(jing)的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。

律

“反律(lv)”是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)典舞特有的(de)(de)(de)，可(ke)以產生人體動作千變(bian)(bian)萬化(hua)、撲朔迷(mi)離、瞬(shun)息萬變(bian)(bian)的(de)(de)(de)動感。從每一(yi)具體動作來看，古(gu)(gu)典舞還有“一(yi)切從反面做起”之說，即“逢沖必靠、欲左先(xian)后(hou)、逢開(kai)必合、欲前先(xian)后(hou)”的(de)(de)(de)運(yun)動規(gui)律(lv)，正是(shi)(shi)(shi)這些(xie)特殊的(de)(de)(de)規(gui)律(lv)產生了(le)古(gu)(gu)典舞的(de)(de)(de)特殊審(shen)美性。無論是(shi)(shi)(shi)一(yi)氣呵成、順(shun)水推舟的(de)(de)(de)順(shun)勢(shi)，還是(shi)(shi)(shi)相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)逆(ni)向運(yun)勢(shi)，或是(shi)(shi)(shi)“從反面做起”，都是(shi)(shi)(shi)體現(xian)了(le)中國(guo)古(gu)(gu)典舞的(de)(de)(de)圓、游、變(bian)(bian)、幻(huan)之美，這正是(shi)(shi)(shi)中國(guo)“舞律(lv)”之精奧之處。

特點旋轉

中國古典舞基(ji)訓(xun)中的(de)旋(xuan)轉(zhuan)技巧，以(yi)擰傾(qing)形態(tai)的(de)舞姿結構(gou)為主要特色，與芭(ba)蕾舞基(ji)訓(xun)中的(de)旋(xuan)轉(zhuan)還是有(you)很大不同的(de)。芭(ba)蕾舞基(ji)訓(xun)中的(de)旋(xuan)轉(zhuan)都是直體(ti)(ti)的(de)，大都在額狀面的(de)基(ji)礎上進行立體(ti)(ti)構(gou)圖和塑造形象，因此，動(dong)作長而舒(shu)展(zhan)，延伸感強(qiang)。身(shen)體(ti)(ti)的(de)帶動(dong),手(shou)臂(bei)的(de)帶動(dong),跨的(de)帶動(dong)都非常重要,旋(xuan)轉(zhuan)靠(kao)的(de)就是全身(shen)的(de)協調。

而中(zhong)國古典舞基訓中(zhong)的(de)旋轉(zhuan)(zhuan)，除(chu)了有直(zhi)體(ti)旋轉(zhuan)(zhuan)之外，很(hen)大(da)的(de)特點是(shi)(shi)身體(ti)形(xing)態在擰傾旋轉(zhuan)(zhuan)的(de)舞姿(zi)造型上的(de)轉(zhuan)(zhuan)，特別是(shi)(shi)“傾”的(de)平衡(heng)重心上的(de)轉(zhuan)(zhuan)，是(shi)(shi)在上下身成子午相的(de)基礎上進行立體(ti)構(gou)圖(tu)塑造形(xing)象的(de)。所以動作顯出婉(wan)轉(zhuan)(zhuan)中(zhong)的(de)修(xiu)長，急帶騰(teng)空中(zhong)的(de)延續，以及旋轉(zhuan)(zhuan)螺形(xing)的(de)變化，如反掖(ye)腿仰胸轉(zhuan)(zhuan)，后退側身轉(zhuan)(zhuan)。

以(yi)腰帶動轉的(de)(de)特點，形成中(zhong)國(guo)古典舞(wu)基訓中(zhong)轉的(de)(de)起“法(fa)兒”的(de)(de)多種(zhong)多樣，而且多般是在動的(de)(de)過程中(zhong)起的(de)(de)“法(fa)兒”。如大掖(ye)步轉、掃堂探海轉。

中(zhong)(zhong)國(guo)古典舞(wu)基訓(xun)中(zhong)(zhong)民族舞(wu)姿轉“身法性”很強，有一部分民族舞(wu)姿轉，可以說是身法的待續(xu)和夸張。

民族舞(wu)姿轉的(de)流(liu)動性與復合性比較強，空(kong)間變化幅度(du)大，比如(ru)有(you)(you)由(you)(you)下往(wang)上的(de)轉或由(you)(you)上往(wang)下的(de)轉，還有(you)(you)在轉的(de)過程(cheng)中各種舞(wu)姿的(de)復合和流(liu)動的(de)特點。

翻身

翻身(shen)是(shi)中(zhong)國(guo)古典舞基(ji)訓中(zhong)獨(du)特的(de)技(ji)巧形(xing)式(shi)，它是(shi)以腰為(wei)軸(zhou)，身(shen)體在水平線傾斜狀態下(xia)的(de)翻轉。動作自始(shi)至(zhi)終(zhong)貫穿著擰(ning)、仰(yang)、俯和旁提的(de)形(xing)態。

彈跳

中國古典(dian)舞基訓中的(de)(de)(de)彈(dan)跳，在(zai)(zai)用(yong)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)方法上要求(qiu)輕、漂(piao)，要求(qiu)運動過(guo)程中松(song)緊結合(he)，發(fa)力(li)(li)(li)要集中，過(guo)程的(de)(de)(de)速度(du)要快(kuai)，講究(jiu)“發(fa)力(li)(li)(li)在(zai)(zai)根，用(yong)力(li)(li)(li)在(zai)(zai)梢”，講究(jiu)“寸勁”。在(zai)(zai)彈(dan)跳方面，我(wo)們民(min)族的(de)(de)(de)特性也越來(lai)越明(ming)顯，難度(du)越來(lai)越大(da)。

節奏

典舞在節(jie)(jie)奏(zou)上特點(dian)(dian)也很突出，這與我們(men)民族(zu)音(yin)樂的(de)(de)特點(dian)(dian)是分不(bu)開的(de)(de)，我們(men)民族(zu)音(yin)樂很少象西洋音(yin)樂那(nei)樣(yang)強弱相同、有規律的(de)(de)勻(yun)速、脈(mo)動式的(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)，一般表現為(wei)彈性節(jie)(jie)奏(zou)和(he)點(dian)(dian)線(xian)結合的(de)(de)特點(dian)(dian)。體(ti)現在節(jie)(jie)奏(zou)上多為(wei)附點(dian)(dian)（抻(chen)(chen)(chen)——趕(gan)）或(huo)切分（趕(gan)——抻(chen)(chen)(chen)）或(huo)是兩(liang)(liang)頭抻(chen)(chen)(chen)中(zhong)間趕(gan)，或(huo)是兩(liang)(liang)頭趕(gan)中(zhong)間抻(chen)(chen)(chen)，或(huo)是緊打(da)慢做(zuo)，或(huo)是慢打(da)緊做(zuo)等(deng)等(deng)。因(yin)此，所形成的(de)(de)動作的(de)(de)內在節(jie)(jie)奏(zou)，諸如則柔、動靜、緩急(ji)、放收、吞(tun)吐……抑揚頓挫、點(dian)(dian)線(xian)結合等(deng)，從而產(chan)生(sheng)我們(men)特定的(de)(de)動律特點(dian)(dian)和(he)韻律感。

古典舞訓練

舞(wu)蹈的地(di)面訓(xun)(xun)練(lian)，是舞(wu)蹈訓(xun)(xun)練(lian)的一種空(kong)間占有形式。中國古(gu)典舞(wu)基本功訓(xun)(xun)練(lian)在形式上包含了地(di)面訓(xun)(xun)練(lian)，亦是如此。

中(zhong)國(guo)古典舞(wu)基本功(gong)地面訓練(lian)(lian)(lian)的內容，主要可(ke)以概括為柔(rou)韌訓練(lian)(lian)(lian)(俗稱(cheng)為軟開度(du)訓練(lian)(lian)(lian))，力(li)(li)量(liang)訓練(lian)(lian)(lian)(又稱(cheng)為能力(li)(li)訓練(lian)(lian)(lian))，技(ji)術(shu)、技(ji)巧(qiao)(qiao)動作(zuo)訓練(lian)(lian)(lian)三個方面。柔(rou)韌、力(li)(li)量(liang)、技(ji)術(shu)技(ji)巧(qiao)(qiao)是構成舞(wu)者職業生涯(ya)的三個主要技(ji)術(shu)性成分，亦是一名職業舞(wu)者所必須(xu)具備和達到的身體基本條(tiao)件和技(ji)術(shu)條(tiao)件。

地(di)面(mian)訓練(lian)，就是(shi)從(cong)上述三個方面(mian)入手，為舞(wu)者身體(ti)柔(rou)韌(ren)性、力量、技術技巧動(dong)作的具備與掌握，給予(yu)基(ji)礎的、全面(mian)而系統的訓練(lian)。地(di)面(mian)訓練(lian)之所以成為中國古典(dian)舞(wu)基(ji)本功訓練(lian)的一個有(you)機組成部(bu)分，是(shi)由地(di)面(mian)訓練(lian)所具有(you)的特殊性決定的.

（一）坐姿

基礎訓練(lian)中的(de)坐(zuo)姿是：雙腿(tui)伸(shen)直繃腿(tui)端坐(zuo)于(yu)地(di)面(mian)，軀干直立，氣息(xi)松弛(chi)地(di)存放(fang)于(yu)腹部橫膈膜(mo)處(chu)，沉肩，雙手以手指尖為(wei)點(dian)置放(fang)于(yu)身體(ti)兩(liang)側地(di)面(mian)的(de)一種姿態。它的(de)具體(ti)要求是：

（1）后(hou)背直立，并在動(dong)作過程中保持此形態。

（2）坐姿平伸的雙腿繃腳，用力意誤集中(zhong)在(zai)雙腳的腳趾尖上，大腿肌肉松弛。

1、繃腳與勾腳

繃(beng)腳與(yu)勾腳是地面基礎訓練(lian)中(zhong)的(de)一個重要(yao)環節(jie)，它不僅涉(she)及動(dong)作(zuo)的(de)基本形態(tai)，更重要(yao)的(de)是動(dong)作(zuo)的(de)用力方法和(he)意識(shi)。繃(beng)腳與(yu)勾腳在訓練(lian)的(de)過程中(zhong)包含著勾繃(beng)腳趾，它是一組存在內在邏輯關(guan)系的(de)動(dong)作(zuo)，一般來講(jiang)繃(beng)腳與(yu)勾腳放在一起練(lian)習。

（1）繃腳：

自腳(jiao)腕處用力，推動腳(jiao)弓繃直(zhi)再依次用力推動腳(jiao)趾繃向斜下(xia)遠處。

準備：坐姿

動作(zuo)：自(zi)踝(huai)關節處發力推(tui)動腳(jiao)弓向斜下方伸展(zhan)，再由腳(jiao)弓延伸至腳(jiao)趾，形(xing)成繃(beng)腳(jiao)。繃(beng)腳(jiao)在動作(zuo)形(xing)式上可有(you)正的(de)，外開的(de)，單腿(tui)的(de)，雙腳(jiao)的(de)。

（2）勾腳：

準備：坐姿

動作：自踝關節(jie)處(chu)(chu)發(fa)力(li)，經過勾(gou)腳趾、腳掌，將(jiang)力(li)量(liang)集中在(zai)踝關節(jie)處(chu)(chu)。勾(gou)腳在(zai)訓練(lian)形態上可(ke)以有正的(de)(de)、外開的(de)(de)、雙(shuang)腳的(de)(de)、單腳的(de)(de)。勾(gou)腳的(de)(de)分解練(lian)習方式可(ke)處(chu)(chu)理為先做勾(gou)腳趾再做完整的(de)(de)勾(gou)腳。

2、壓前腿

壓前(qian)腿(tui)是以(yi)坐(zuo)姿為基本姿態，雙腿(tui)并直平(ping)伸(shen)，雙腿(tui)在(zai)勾(gou)和(he)繃的形態上，結合平(ping)伸(shen)手、雙托掌手位，以(yi)拉伸(shen)柔韌度(du)為訓練目的的一個基本動(dong)作。在(zai)地面以(yi)髖關節為支點，軀干直立、氣息松弛地存(cun)于橫(heng)膈膜處，同(tong)時(shi)向(xiang)前(qian)延伸(shen)和(he)向(xiang)下壓。

準備：坐姿

動(dong)作：軀干直立(li)，氣(qi)息松弛(chi)，雙(shuang)手(shou)經平伸手(shou)到雙(shuang)托掌(zhang)手(shou)位，并帶動(dong)軀干向腿(tui)部(bu)貼攏。

教學要求：整個動作(zuo)過(guo)程強(qiang)調保持腿部的(de)伸直(zhi)和軀(qu)干的(de)伸展。

3、壓后腿

壓后(hou)(hou)腿(tui)是以坐姿為基本姿態(tai)，前腿(tui)繃(beng)腳吸腿(tui)，后(hou)(hou)腿(tui)在外開、繃(beng)直(zhi)的(de)形態(tai)上向(xiang)后(hou)(hou)向(xiang)遠拉(la)伸。上身(shen)保持直(zhi)立，兩眼平視前方，與前腿(tui)同側的(de)手臂置于斜下位，撐地以保持身(shen)體平衡。與后(hou)(hou)腿(tui)同側的(de)手臂形成托(tuo)掌(zhang)舞姿，帶動(dong)身(shen)體向(xiang)后(hou)(hou)下壓。

準備：（以左腿為例）坐姿，面向3點(dian)或7點(dian)，吸左腿(tui)，伸直右后腿(tui)，右手托掌(zhang)、左手撐地。

動作(zuo)：以托掌(zhang)手為引領，帶(dai)動身體向(xiang)正后方下壓，達到向(xiang)后向(xiang)遠延伸至最大(da)限度。

4、壓旁腿

壓旁腿有(you)兩種基本方式：

（1）雙腿分別形成(cheng)吸腿和旁(pang)腿，手位成(cheng)托、按掌手位壓旁(pang)腿。

（2）在橫叉的(de)姿態上壓(ya)旁腿。

準備：（以左腿為例）坐姿，右腿吸腿、后背(bei)直立(li)，左腿向(xiang)旁向(xiang)遠伸直，雙手成托按掌(zhang)舞姿。

動作：在準備的姿態上，以托掌(zhang)手引(yin)領，并帶(dai)動身體向(xiang)直(zhi)膝伸(shen)直(zhi)的一條(tiao)腿貼攏。