【臺(tai)州文(wen)(wen)化(hua)】臺(tai)州歷史文(wen)(wen)化(hua) 臺(tai)州風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國除，徙民于江淮間(jian)，改其地屬會稽郡鄞縣，置回浦鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞縣回(hui)(hui)浦鄉置回(hui)(hui)浦縣，以其地河流彎曲回(hui)(hui)旋入海而得名。縣治回(hui)(hui)浦（今章安）。屬會稽郡，隸揚州。轄境大致相當于后世臺(tai)、溫、處(chu)3府。是為臺(tai)州建縣(xian)之始。東漢建武年(nian)間（25—56）（一作章和元(yuan)年〈87〉），回浦縣(xian)(xian)改名章安(an)縣(xian)(xian)。永建四年（129）（一作永(yong)和三年〈138〉），析章安(an)(an)縣東甌鄉(xiang)置(zhi)永寧(ning)縣（縣治在今永嘉縣境內）。建安(an)(an)四年（199）（一作興(xing)平二年〈195〉），分章(zhang)安縣西南部置松陽縣。 三(san)國(guo)吳(wu)黃武、黃龍(long)年間（222—231），分(fen)(fen)章安縣(xian)西(xi)北部(bu)置始平縣(xian)，分(fen)(fen)章安縣(xian)西(xi)部(bu)及永寧縣(xian)部(bu)分(fen)(fen)境(jing)域置臨海(hai)縣(xian)，以縣(xian)境(jing)臨海(hai)山而得(de)名。赤烏二年(nian)（239），分(fen)永寧縣(xian)置羅(luo)陽縣(xian)；立(li)羅(luo)江縣(xian)。太平(ping)二年（257），分(fen)會稽郡東部置臨(lin)海郡，隸揚州，郡治在(zai)章安(an)（一作初(chu)治臨(lin)海，尋徙章安(an)），轄章安(an)、臨(lin)海、始(shi)平、永寧、松陽、羅陽（后改(gai)安(an)陽）、羅江7縣，轄(xia)境遠及閩北。是為臺州建郡之始(shi)。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年歷(li)史的(de)黃巖采茶舞(wu)是當(dang)地農民逢年過節(jie)、廟會、集(ji)市(shi)的(de)傳統節(jie)目，玉環(huan)坎門則薈萃了船(chuan)模、燈彩、舞(wu)蹈等(deng)多種藝(yi)術(shu)門類，成為當(dang)之無愧的(de)民族民間藝(yi)術(shu)之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地(di)方劇種之(zhi)一。民間歌舞(wu)藝術(shu)流傳至今的還有：評書、鼓詞、詞調坐唱(chang)、道(dao)情、獅舞(wu)、船舞(wu)、大奏鼓、抬臺閣、高(gao)蹺、龍燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江(jiang)省仙居(ju)(ju)縣被(bei)譽為＂仙人(ren)居(ju)(ju)住的地方＂，除了清山秀水造就的仙地風骨(gu)(gu)之外(wai)，＂無(wu)骨(gu)(gu)花燈(deng)＂這項堪稱民族瑰寶的絕藝正(zheng)在逐(zhu)漸成為仙居(ju)(ju)為人(ren)熟知的金名(ming)片，而仙居(ju)(ju)皤灘的針刺無(wu)骨(gu)(gu)花燈(deng)，更(geng)被(bei)人(ren)們譽為燈(deng)海(hai)明珠(zhu)。

仙居是中國民間藝術之鄉(針(zhen)刺無骨(gu)花(hua)燈)，民(min)間傳統藝(yi)術源(yuan)遠流長(chang)，內容豐富(fu)。“鯉魚燈(deng)”、“跳馬燈(deng)”、“龍燈(deng)”、“長(chang)旗燈(deng)”、“走馬燈(deng)”等民(min)間燈(deng)彩(cai)品類繁(fan)多(duo)，技藝(yi)精湛(zhan)，長(chang)盛不衰，有“中華第(di)一燈(deng)”的(de)美譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙(sha)獅(shi)(shi)子”始創于北(bei)宋(song)年間，主要活動(dong)于浙江臨海(hai)市西北(bei)山區(qu)白水洋鎮的(de)黃(huang)沙(sha)洋一帶，此地民風(feng)剽悍，樸茂近古，崇尚(shang)習武，且舞獅(shi)(shi)風(feng)俗由來已久(jiu)。當時，臨海(hai)雙(shuang)港黃(huang)沙(sha)洋拳獅(shi)(shi)楊(yang)顯槍等人在黃(huang)沙(sha)成立獅(shi)(shi)子會，號“黃(huang)沙(sha)獅(shi)(shi)子”，逢年過節活動(dong)于城鄉，遠至蘇州、杭州一帶。

在臨海，"黃沙獅(shi)子"風格獨(du)特，名聞遐邇。黃(huang)沙獅子(zi)素以(yi)高難(nan)度的演(yan)技揚名鄉里。一(yi)般(ban)的舞獅都是在平(ping)地上(shang)舞嬉翻滾，而黃(huang)沙獅子(zi)則大(da)不相(xiang)同，他們通常都在“八(ba)仙桌”上(shang)表(biao)演(yan)，桌子(zi)少(shao)則四五(wu)張(zhang)，多則七八(ba)張(zhang)，最多可達九張(zhang)，單(dan)疊上(shang)去，其勢危聳，觀其表(biao)演(yan)，令人怍舌。因此，黃(huang)沙獅子(zi)又稱上(shang)桌獅子(zi)。這在全國恐(kong)怕(pa)都絕無僅有。黃(huang)沙獅子(zi)的歷史相(xiang)當(dang)久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏鼓(gu)相傳始于(yu)(yu)清初，現傳承于(yu)(yu)溫嶺石塘里箬村。“大奏鼓(gu)”舞是(shi)(shi)里箬漁(yu)民的祖先、從(cong)臺灣高山族(zu)那里傳過來的。漁(yu)民們男扮女妝(zhuang)，臉上(shang)(shang)(shang)(shang)涂脂抹粉，頭上(shang)(shang)(shang)(shang)扎著藍(lan)花(hua)布(bu)條、羊角，耳朵上(shang)(shang)(shang)(shang)掛著“黃金”耳環，手上(shang)(shang)(shang)(shang)套上(shang)(shang)(shang)(shang)手鐲(zhuo)，腳上(shang)(shang)(shang)(shang)套上(shang)(shang)(shang)(shang)腳鐲(zhuo)，很是(shi)(shi)風(feng)光(guang)。更有(you)意思是(shi)(shi)：老太婆要風(feng)風(feng)光(guang)光(guang)迎接老頭子打漁(yu)歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余(yu)種花鼓(gu)曲調(diao)，唱詞內容根據演唱需要進行編寫。還逐漸(jian)配上了鼓(gu)板、二胡、笛(di)子、三弦等民間(jian)樂器(qi)，從而(er)使上盤花鼓(gu)從原來的一(yi)般演唱發展(zhan)為邊歌邊舞(wu)的歌舞(wu)形式，成為具有濃厚(hou)地方(fang)色彩(cai)的民間(jian)舞(wu)蹈(dao)。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣靈石寺塔大(da)修時，發現一批(pi)陰刻戲劇人物畫(hua)像磚(zhuan)，制(zhi)作于北宋乾德(de)三年（965年），有參軍戲(xi)劇(ju)或(huo)雜劇(ju)腳色形象。宋代時(shi)臺州州縣(xian)均有官(guan)辦演(yan)劇(ju)組織，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五十五年(1791年)，乾隆南(nan)巡時，兩(liang)淮鹽商(shang)調集了全國100多個(ge)地方(fang)劇種(zhong)在揚州接駕。地方(fang)官為便于上(shang)奏，將各地方(fang)劇種(zhong)分為“雅”、“花”兩部。“雅”單(dan)指(zhi)昆腔，“花”即雜，雜者亂也，故統稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里(li)，大小(xiao)島嶼122個，蘊藏(zang)豐富的(de)(de)石料資源，是我(wo)國三大石雕基地之(zhi)(zhi)一(yi)，有江南“石雕之(zhi)(zhi)鄉”的(de)(de)美譽。

溫嶺石雕(diao)用(yong)石有花(hua)(hua)崗巖，青(qing)石，長嶼石三種(zhong)。青(qing)石，顏(yan)色(se)翠綠，紋理細(xi)密，磨光后(hou)，光澤明麗，因其石性(xing)較花(hua)(hua)崗巖柔潤，易于雕(diao)刻多為作墓料之(zhi)用(yong)。長嶼石，顏(yan)色(se)銀灰，產(chan)于長嶼鎮境(jing)內，多用(yong)于建(jian)(jian)造大(da)型石筑，比如建(jian)(jian)房，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的(de)石片，按山水、人物、花卉等內容設計雕(diao)(diao)成(cheng)(cheng)(cheng)形(xing)象，嵌在(zai)木(mu)板上（開始時(shi)為紅木(mu)和花梨木(mu)、現大(da)都為松(song)陽樟木(mu)），拼成(cheng)(cheng)(cheng)各種圖案(an)或人物走獸(shou)，渲(xuan)染成(cheng)(cheng)(cheng)一幅彩墨畫面，然后再進行浮雕(diao)(diao)修光。其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)品造型渾厚大(da)方，色調莊(zhuang)重高(gao)雅，形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生，而(er)原料價格比寶石鑲嵌等便宜好幾倍。鑲嵌藝人曾為北(bei)京人民大(da)會堂(tang)創作了三堂(tang)八幅，高(gao)3米、寬2來的(de)立地(di)屏風(feng)，塑造了歷代革新家(jia)軒轅氏、螺祖、夏禹(yu)、張衡、歐冶(ye)子、魯班、黃(huang)道婆(po)、李時珍的(de)生動(dong)形象，受到黨和國(guo)家(jia)領導(dao)人的(de)好評。其(qi)他如小圓鏡、串(chuan)堂、掛屏、茶幾、三套箱等居多(duo)。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創作的千余(yu)件珍貴的玻璃藝術(shu)作品。《生命(ming)之(zhi)歌》、《東南春早》分別(bie)在2000年、2001年杭州西博(bo)會上(shang)榮獲金獎。

三門石窗

三門石窗，是三門珍(zhen)貴(gui)的歷史文化遺(yi)產之一(yi)。

三門(men)石(shi)窗始于南宋，盛與明清(qing)。在千百年的歷(li)(li)史長河中，不斷發展不斷被注入(ru)傳統(tong)文化(hua)內(nei)涵，品讀(du)那一扇扇久(jiu)經歲(sui)月(yue)滄(cang)桑(sang)的石(shi)窗，我們看(kan)到 了散悶歷(li)(li)史文化(hua)的鮮(xian)活(huo)身影，看(kan)到了三門(men)人(ren)民(min)高超的石(shi)雕技藝，豐富(fu)的藝術想象(xiang)力(li)和旺盛的藝術創造力(li)。也看(kan)到了他們追美好生活(huo)，美好事物的愿(yuan)望。

三門先人大(da)多依水而居，沿(yan)海，臨(lin)港(gang)一(yi)帶村(cun)落棋布。因風盛雨沛，空氣濕潤，木質構(gou)件(jian)受腐蝕(shi)，故(gu)而民居建筑(zhu)外墻，房檐下部及庭院多以石塊，石板砌墻，鋪地，同時以采光(guang)通風為目的，兼具耐用，防(fang)盜(dao)，防(fang)火等(deng)功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍溪鄉山外張村剪紙(zhi)攤，民間稱之為(wei)剪紙(zhi)愛好者業(ye)余剪 紙(zhi)作品常登(deng)載報(bao)刊，并被(bei)《蘇(su)聯畫報(bao)》轉載。60年代起，楚門、坎門、龍巖、城關相繼成立工藝社、工藝美術廠，剪紙業開始轉為(wei)商品性生(sheng)產。

玉(yu)環(huan)剪(jian)紙(zhi)多以禽獸(shou)、花卉、人(ren)物、山水以及民間故(gu)事為題材(cai)，采(cai)取(qu)夸張變形、概括簡煉的(de)(de)表現手法(fa)，具有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)藝術感染(ran)力。在(zai)南(nan)方(fang)流(liu)派的(de)(de)剪(jian)紙(zhi)中，與江蘇(su)的(de)(de)楊州、金壇(tan)和廣東的(de)(de)佛山同享盛名，以線條細膩、纖巧秀麗、玲(ling)瓏剔透著稱。玉(yu)環(huan)剪(jian)紙(zhi)大(da)都用鋒鋼刀(dao)(dao)或高炭鋼刀(dao)(dao)在(zai)蠟盤(pan)上刻制，一(yi)刀(dao)(dao)能穿透二(er)、三(san)十張紙(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧海(hai)、東(dong)(dong)與東(dong)(dong)海(hai)相望，西與天臺(tai)山(shan)比鄰(lin)，是(shi)三門(men)名茶(cha)之鄉。史料考證，《采茶(cha)舞》源于元末(mo)明初(chu)，盛行于清朝，民(min)國年(nian)間(jian)，代(dai)代(dai)相沿，族人(ren)相傳，每(mei)逢(feng)新春佳節，進行采茶(cha)活動，歡慶(qing)風調雨順，國泰民(min)安，百姓安居樂業。

石馬《采(cai)茶(cha)(cha)(cha)舞》以(yi)歌(ge)舞為主，兼有(you)表(biao)演(yan)腰鼓(gu)、看相、販茶(cha)(cha)(cha)等(deng)(deng)情節，演(yan)出(chu)一(yi)場，從頭至(zhi)尾歷時一(yi)個(ge)半(ban)小時左右。“茶(cha)(cha)(cha)心”一(yi)人(ren)，茶(cha)(cha)(cha)女(nv)內七(qi)外八，圍繞茶(cha)(cha)(cha)心而載歌(ge)載舞，茶(cha)(cha)(cha)女(nv)扮(ban)(ban)演(yan)者均(jun)精(jing)挑本村內容貌(mao)較好，能歌(ge)善(shan)舞者扮(ban)(ban)演(yan)。年齡均(jun)為十(shi)二至(zhi)十(shi)五(wu)歲，圈外扮(ban)(ban)演(yan)和(he)尚一(yi)人(ren)，參加表(biao)演(yan)者合計十(shi)七(qi)人(ren)，表(biao)演(yan)道具(ju)有(you)茶(cha)(cha)(cha)心、茶(cha)(cha)(cha)斗、花鼓(gu)兩對及看相、賣六頭、販茶(cha)(cha)(cha)者道具(ju)等(deng)(deng)，加上(shang)樂(le)隊長號(hao)斗、管弦樂(le)、打(da)擊樂(le)、領隊后勤人(ren)若干，總計二十(shi)七(qi)八人(ren)。

天臺詞調

"天臺詞調"是(shi)一種(zhong)古(gu)老(lao)的劇種(zhong)。早在嘉(慶)、道(光)、咸(豐)時(shi)期(qi)就在全縣各地盛(sheng)傳，僅城(cheng)郊一(yi)帶即有三(san)十(shi)六(liu)個戲班，鄉間則以石嶺，左溪(xi)(xi)、靈溪(xi)(xi)，坦頭、榧樹最為(wei)流(liu)行。

“天(tian)臺(tai)詞調”的(de)曲牌豐富(fu)，共三十(shi)來個。有快節奏的(de)像(xiang)“三五(wu)七”，唱起來如行云(yun)流水(shui)，適于(yu)敘事交待，有慢(man)節奏的(de)像(xiang)“金鐘(zhong)慢(man)”、“二樊”，委婉(wan)清麗，擅長抒懷陳衷。探其淵源(yuan)，可以看出(chu)它(ta)廣泛吸收江西(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)、東陽的(de)高腔(qiang)(qiang)與浙(zhe)西(xi)，南的(de)婺(wu)腔(qiang)(qiang)和永腔(qiang)(qiang)，有南腔(qiang)(qiang)風(feng)格。

天臺舞麒麟

天(tian)臺(tai)舞麒麟是(shi)春節期(qi)間活躍在天(tian)臺(tai)城(cheng)鄉的一種(zhong)佩戴道具(ju)并(bing)同時(shi)載歌載舞的表演(yan)形(xing)式，是(shi)一種(zhong)祈(qi)福致(zhi)慶的活動。表演(yan)一般(ban)由(you)４－７人參加，１人扮(ban)麒麟，１人主唱麒麟歌；其余有的撐(cheng)羅(luo)傘，有的舉彩(cai)牌，有的司鼓樂。

賀年時，舞著麒(qi)麟進門，鼓(gu)樂聲一停，麒(qi)麟歌即起，見人(ren)贊人(ren)，見物(wu)譽物(wu)，見事賀事，七言四句，隨編隨唱，好話連(lian)篇(pian)。全(quan)家(jia)往(wang)往(wang)高興萬(wan)分，賞以紅包(bao)、米(mi)花糖果之(zhi)類。

天臺抬閣

抬(tai)閣是(shi)天臺民間傳(chuan)統的(de)(de)喜(xi)慶娛樂(le)活動，流(liu)傳(chuan)已久，其(qi)(qi)(qi)源(yuan)已無從考據，民間相傳(chuan)其(qi)(qi)(qi)一是(shi)源(yuan)于肩(jian)抬(tai)諸神塑像的(de)(de)“扛神”的(de)(de)祭(ji)祀活動，演(yan)變為(wei)扛抬(tai)扮演(yan)諸神的(de)(de)人(ren)。其(qi)(qi)(qi)初為(wei)小孩(hai)，因易跌傷，后改為(wei)固定在(zai)鐵(tie)桿之上，并給予(yu)適當(dang)的(de)(de)裝飾。來源(yuan)其(qi)(qi)(qi)二是(shi)為(wei)了適應廟會特點，使(shi)遠(yuan)處觀眾(zhong)也能看到，由高蹺演(yan)變為(wei)小孩(hai)騎(qi)在(zai)成人(ren)肩(jian)上的(de)(de)寧波“造夫(fu)”，相當(dang)于天臺的(de)(de)“舞麒麟”，進而(er)發展為(wei)抬(tai)閣。

所謂的“抬閣(ge)”，皆因四個人(ren)扛抬著一(yi)個閣(ge)子式的臺(tai)柜(ju)而得(de)名(ming)。臺(tai)柜(ju)呈方形(xing)，底座是堅固的方形(xing)木(mu)架(jia)。臺(tai)面(mian)約一(yi)平方米左(zuo)右大(da)小，四角各豎一(yi)根竹桿，飾以(yi)(yi)彩條，頂上覆以(yi)(yi)蓬蓋，披紅掛(gua)綠，懸燈(deng)結彩。臺(tai)上有一(yi)至(zhi)數名(ming)長(chang)相漂亮(liang)的六(liu)至(zhi)八歲兒童扮成各種戲(xi)劇人(ren)物或神話人(ren)物，如“何仙姑采(cai)藥”、“桃源(yuan)仙子”、“梁山伯與祝(zhu)英臺(tai)”等。

玉環花龍絮語

常言說得極是(shi)，謂：山川(chuan)不同，風(feng)(feng)俗各異，也(ye)更(geng)有(you)各種(zhong)習尚的(de)(de)差別了(le)。普天下人不同貌，曲不同音，劇(ju)不同腔，舞(wu)(wu)不同勢。中華偌大個國土，就民間大道具廣(guang)場舞(wu)(wu)而言，流行最(zui)廣(guang)泛，氣(qi)勢最(zui)恢宏者，要算(suan)舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)了(le)。或問：草龍(long)(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)(long)、登板龍(long)(long)(long)(long)、竹節(jie)龍(long)(long)(long)(long)、水龍(long)(long)(long)(long)、火(huo)龍(long)(long)(long)(long)、南龍(long)(long)(long)(long)、北(bei)龍(long)(long)(long)(long)，偏愛哪一種(zhong)？曰：花(hua)龍(long)(long)(long)(long)也(ye)！正如長處和(he)短處一樣突出便兜其風(feng)(feng)格和(he)個性，對于坎門(men)花(hua)龍(long)(long)(long)(long)，我自有(you)對它(ta)的(de)(de)摯愛，更(geng)多的(de)(de)，是(shi)鐘情(qing)于它(ta)的(de)(de)內涵。于是(shi)每逢新春(chun)正月(yue)，耳聞得“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬(dong)冬(dong)吭(hang)”的(de)(de)舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)鑼鼓，全身的(de)(de)血也(ye)隨那節(jie)奏，涌動(dong)的(de)(de)鏗鏘有(you)力(li)了(le)。

花龍(long)該歸(gui)類于布龍(long)，因(yin)其(qi)裝(zhuang)飾(shi)圖(tu)紋的明(ming)快(kuai)和(he)絢(xuan)麗，因(yin)而(er)名之。也不只(zhi)限(xian)于坎門，整個玉(yu)環(huan)島，都(dou)有它的流行分布。其(qi)中(zhong)，龍(long)以釣艚一地最負盛名，最具蘊涵和(he)氣勢。一地就有三(san)條(tiao)龍(long)呵，且延續數百(bai)年(nian)不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣(zhen)式。100余名演(yan)員手持古(gu)代兵器銅錘、長(chang)刀、雷叉、鐵锏、鋼(gang)鞭(bian)、玉斧、弓箭(jian)、鉤(gou)鏈槍等(deng)參加(jia)演(yan)出，嗩吶、鑼(luo)鼓(gu)、胡琴(qin)、簫管齊(qi)鳴。馬戲的熱鬧(nao)，雜(za)技的驚險，“疊羅漢”兼(jian)而有之。曾(ceng)拍成(cheng)電(dian)(dian)視，由浙江電(dian)(dian)視臺播(bo)放。

春節

正月初(chu)(chu)(chu)一早(zao)起，放(fang)開(kai)(kai)門(men)炮仗（爆竹），稱(cheng)(cheng)“開(kai)(kai)春(chun)”。設(she)香案供祖宗、天(tian)地。鄰里親(qin) 友(you)見面(mian)互道恭喜。忌(ji)汲水，忌(ji)灑掃(sao)，忌(ji)動(dong)刀剪；不催債，不吵罵，不勞作，意在(zai)人(ren)(ren)、神祥和 。走親(qin)訪(fang)友(you)，送年禮，吃年酒，統稱(cheng)(cheng)“拜歲”，以初(chu)(chu)(chu)八為限。去年有(you)喪事(shi)人(ren)(ren)家，以初(chu)(chu)(chu)二為“ 白 日子”，設(she)祭開(kai)(kai)吊，稱(cheng)(cheng)“接紙”，故此(ci)日忌(ji)串(chuan)門(men)拜年。舞(wu)龍(long)、滾獅等(deng)民間娛樂隊伍穿村(cun)過莊，表(biao)演(yan)相娛；灑尺、蓮花(hua)落、排街、化龍(long)船、送元(yuan)寶、送麒麟、狗搗米、猢猻戲、花(hua)鼓、花(hua)棍 等(deng)江湖(hu)藝人(ren)(ren)挨家挨戶(hu)登門(men)表(biao)演(yan)，主家給予賞賜，直至(zhi)元(yuan)宵。初(chu)(chu)(chu)三接土地爺。初(chu)(chu)(chu)四接灶神。初(chu)(chu)(chu) 五商店恢復營業(ye)(ye)。中華人(ren)(ren)民共和國建立后，政府定春(chun)節放(fang)假三天(tian)，常(chang)組織(zhi)各種(zhong)大型(xing)文娛活動(dong) 。節前各機(ji)關單位(wei)、廠礦企業(ye)(ye)，由領導干部(bu)登門(men)慰問(wen)烈軍屬(shu)、傷病人(ren)(ren)員(yuan)(yuan)、離退休人(ren)(ren)員(yuan)(yuan)等(deng)。在(zai) 外地工作的(de)干部(bu)職工和外出經商打工的(de)人(ren)(ren)，紛(fen)紛(fen)回(hui)鄉探親(qin)過節。

元宵

俗稱(cheng)“正月半夜(ye)(ye)”。臺州各地(di)以十四夜(ye)(ye)為(wei)重。沿街張燈(deng)。龍燈(deng)、舞獅等出巡。男女上(shang)街觀燈(deng)。每間室內都在(zai)地(di)上(shang)點(dian)(dian)亮(liang)(liang)紅燭，稱(cheng)“間間亮(liang)(liang)”，橘區還(huan)(huan)在(zai)每座橘園點(dian)(dian)燈(deng)，在(zai)水(shui)上(shang)放(fang)橘燈(deng)（以橘殼盛芯油、燈(deng)草制成），其意均(jun)在(zai)形成熱鬧(nao)氣氛，以兆國泰民安、年年豐收。 溫(wen)嶺、玉環靠近永嘉(jia)、樂清的一(yi)些(xie)地(di)方，元宵夜(ye)(ye)還(huan)(huan)有去祖(zu)墳懸紙燈(deng)的習俗，稱(cheng)“送墳燈(deng)”。元宵的節日(ri)食(shi)品叫“糟羹(geng)”，戶(hu)戶(hu)制作。是夜(ye)(ye)，鄉人手持小(xiao)碗(wan)，逐戶(hu)吃(chi)羹(geng)，祥和鬧(nao)熱，以來吃(chi) 羹(geng)者愈多愈有彩頭。

清明

作青團為寒食(shi)品。上墳(fen)掃墓(mu)。其節日活動可延續到(dao)(dao)春花(hua)(hua)收(shou)割及端午節前，有“清(qing)(qing) 明(ming)長(chang)長(chang)節，做(zuo)到(dao)(dao)割麥歇”、“清(qing)(qing)明(ming)長(chang)長(chang)節，做(zuo)到(dao)(dao)端午歇”之說(shuo)。又以(yi)清(qing)(qing)明(ming)日食(shi)海(hai)螄(si)可明(ming)目(mu)，稱 “亮眼螄(si)”。新中國(guo)成(cheng)立(li)以(yi)后，清(qing)(qing)明(ming)日集隊祭(ji)掃烈士(shi)墓(mu)成(cheng)為新俗(su)。私家上墳(fen)仍在通行。上墳(fen)時(shi)本(ben)以(yi)酒食(shi)香(xiang)燭設供，近年城鎮(zhen)漸行敬獻(xian)花(hua)(hua)圈、花(hua)(hua)籃或鮮花(hua)(hua)。

端午

食粽，親友互贈(zeng)粽子等禮品。家(jia)家(jia)門前貼(tie)五毒圖，懸艾(ai)葉及菖(chang)蒲(pu)劍，飲菖(chang)蒲(pu)酒。室內噴雄黃(huang)酒，又以五彩絲(si)線制成香(xiang)袋懸掛(gua)蚊(wen)帳(zhang)前及小(xiao)兒(er)婦女(nv)衣(yi)襟，用以避邪毒。小(xiao)兒(er)手足或頸項(xiang)系(xi)五色(se)絲(si)線，以為可祛(qu)祟(sui)保壽，又胖又壯，稱系(xi)“端(duan)午(wu)壯”。以魚腥(xing)草、大小(xiao)薊、馬 鞭 草、艾(ai)、香(xiang)附等煎水為兒(er)童午(wu)后沐浴，吃青皮雞蛋，以為可解除穢毒，避暑(shu)濕。無(wu)龍舟競渡 習俗。節前常有(you)鄉(xiang)人(ren)串(chuan)街走巷叫賣(mai)艾(ai)葉、菖(chang)蒲(pu)、新鮮(xian)大葉竹箬及洗浴草藥，形成獨特的街頭節日氣氛。

六月六

曬(shai)衣曝書(shu)，以(yi)防蟲蛀，諺稱“六(liu)月六(liu)，曬(shai)紅綠(lv)”。節日食(shi)品為(wei)漾糕，以(yi)為(wei)可以(yi)打毒(du)。驅家(jia)犬等家(jia)畜入(ru)河凈洗，除垢滅蚤，故民諺又稱“六(liu)月六(liu)，狗洗浴(yu)”。

七月七

即乞(qi)巧節，但當地(di)不稱“乞(qi)巧節”而俗稱“七(qi)月七(qi)”。舊(jiu)時婦(fu)女于是日(ri)(ri)(ri)夜(ye)(ye)間乞(qi)巧， 以(yi)(yi)七(qi)根絲(si)線望月穿針，先成(cheng)者為巧。以(yi)(yi)七(qi)色鮮(xian)花散(san)置盆中承接夜(ye)(ye)露(lu)，稱“接牛女淚”，次(ci)日(ri)(ri)(ri)早晨用以(yi)(yi)拭目，以(yi)(yi)為能使(shi)眼(yan)秀(xiu)目明。采籬(li)槿(jin)葉(xie)漬水(shui)洗發濯凈(jing)梳具，以(yi)(yi)為能使(shi)頭發烏黑有光澤，不存垢膩。溫(wen)嶺及(ji)玉環(huan)漁區原(yuan)籍閩南人(ren)家(jia)以(yi)(yi)是日(ri)(ri)(ri)為“小人(ren)節”。家(jia)中為年滿十六歲的(de)子(zi)女購 置 彩色紙亭(ting)，稱“七(qi)姑(gu)亭(ting)”或“七(qi)娘亭(ting)”，午后設供隆重禮拜，稱“禮七(qi)姑(gu)”或“祀(si)七(qi)姑(gu)”。 親友中年 齡相(xiang)近者備禮來賀。宴請時，長輩為子(zi)女取(qu)字(zi)或起正(zheng)名，并行(xing)及(ji)冠(guan)、及(ji)笄禮儀(yi)，祝賀子(zi)女成(cheng)人(ren)，然后焚化(hua)紙亭(ting)。此節名稱“小人(ren)節”，實為“成(cheng)人(ren)節”，溫(wen)嶺石塘等地(di)至今仍很興行(xing)，“七(qi)娘亭(ting)”的(de)制(zhi)作(zuo)更加(jia)工(gong)巧。

七月半

即中元節，欲稱“鬼(gui)節”。置辦(ban)羹飯祭祀祖宗。放水燈(deng)或路燈(deng)以濟(ji)孤魂。

中秋節

俗稱(cheng)“八月(yue)(yue)(yue)半”。以八月(yue)(yue)(yue)十六(liu)為節(jie)(jie)(jie)(jie)日，家(jia)(jia)宴(yan)慶(qing)節(jie)(jie)(jie)(jie)。合家(jia)(jia)賞月(yue)(yue)(yue)，分(fen)食月(yue)(yue)(yue)餅(bing)。舊(jiu)時有(you)行(xing)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)儀式(shi)者(zhe)，以月(yue)(yue)(yue)亮(liang)為太陰，故(gu)由婦女操辦(ban)，俗稱(cheng)“男不祭(ji)月(yue)(yue)(yue)”。習(xi)慣食鴨(ya)煨芋頭。女婿攜月(yue)(yue)(yue)餅(bing)、家(jia)(jia)鴨(ya)到岳家(jia)(jia)拜(bai)節(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)有(you)“帶帶小囡，八月(yue)(yue)(yue)十六(liu)好(hao)吃鴨(ya)”的民謠。以中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)象征團圓(yuan) ，選中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)定親(qin)送(song)聘(pin)者(zhe)特多。今祭(ji)月(yue)(yue)(yue)已無(wu)，其余仍在通行(xing)。除民間互送(song)月(yue)(yue)(yue)餅(bing)外，機關單位及廠 礦(kuang)企業也(ye)常有(you)工會向干(gan)部(bu)職工分(fen)送(song)月(yue)(yue)(yue)餅(bing)以為節(jie)(jie)(jie)(jie)禮。臨海一帶也(ye)有(you)以糯米糕軟為中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)日食品的習(xi)俗。

重陽節

欲稱(cheng)“九月九”。外出登(deng)(deng)高(gao)(gao)。以重(zhong)陽糕為(wei)節(jie)日食品，取(qu)人壽年豐百事皆高(gao)(gao)之意。 南朝時臺州(zhou)已(yi)有重(zhong)陽節(jie)日的(de)記載，登(deng)(deng)高(gao)(gao)宴飲，十分(fen)流行。臨(lin)海、黃巖、三門等(deng)地也(ye)有做麻糍(ci)過節(jie)的(de)，民諺(yan)稱(cheng)“九月九，麻糍(ci)粘(zhan)搗臼”。今多秋日登(deng)(deng)高(gao)(gao)，其(qi)他節(jie)俗已(yi)漸不(bu)興。近年政府定 重(zhong)陽為(wei)“老(lao)人節(jie)”，組(zu)織敬老(lao)活動，賦予新意。

冬至

祭祖。路口燒紙(zhi)錢以資游魂。糯米擂圓(yuan)為必備節日食(shi)品。

除夕

臘(la)月最后一(yi)天，稱(cheng)“過年(nian)(nian)(nian)”。此(ci)前，廿四日為“小(xiao)除夕”，打掃(sao)清洗(xi)，稱(cheng)“撣蓬壅”，晚(wan)間祭(ji)灶(zao)送灶(zao)神(shen)。廿四以(yi)后殺(sha)豬宰雞(ji)，搗(dao)糕裹(guo)粽，蒸饅頭做凍米糖(tang)，忙辦(ban)年(nian)(nian)(nian)貨(huo)。年(nian)(nian)(nian)內祭(ji)天地，稱(cheng)“謝年(nian)(nian)(nian)”。換貼春聯。除夕家宴稱(cheng)“年(nian)(nian)(nian)夜(ye)飯”。溫(wen)嶺縣石(shi)塘(tang)一(yi)帶(dai)閩籍漁民，在(zai)門口焚壽金紙、柏葉，在(zai)余燼上(shang)跳躍，反(fan)復(fu)誦念“今(jin)年(nian)(nian)(nian)好過年(nian)(nian)(nian)，明年(nian)(nian)(nian)掙(zheng)大錢(qian)”，稱(cheng)“跳龍(long)灰”。合家團(tuan)坐(zuo)“守歲”。給小(xiao)孩分“壓歲錢(qian)”。放“關(guan)門炮(pao)仗”以(yi)辭舊。