【臺(tai)州(zhou)文(wen)化(hua)】臺(tai)州(zhou)歷史文(wen)化(hua) 臺(tai)州(zhou)風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東(dong)越國除(chu)，徙民于江淮間(jian)，改其地(di)屬會稽郡(jun)鄞(yin)縣(xian)，置回浦鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞縣(xian)回(hui)浦(pu)鄉置回(hui)浦(pu)縣(xian)，以其地(di)河流彎曲回(hui)旋入海(hai)而得名。縣(xian)治回(hui)浦(pu)（今章安）。屬會(hui)稽郡(jun)，隸揚(yang)州。轄境大致相(xiang)當于后世臺、溫、處3府。是為臺(tai)州建縣之始。東漢建武年間（25—56）（一作(zuo)章和元年〈87〉），回浦(pu)縣(xian)改(gai)名(ming)章(zhang)安(an)縣(xian)。永建四(si)年（129）（一作永和三年〈138〉），析章安縣(xian)東甌鄉(xiang)置永寧(ning)縣(xian)（縣(xian)治在(zai)今(jin)永嘉縣(xian)境內）。建安四年（199）（一作興(xing)平(ping)二(er)年(nian)〈195〉），分章安(an)縣(xian)西南部置松陽縣(xian)。 三國吳(wu)黃武(wu)、黃龍年間（222—231），分(fen)章安(an)縣(xian)(xian)西(xi)北部置始(shi)平縣(xian)(xian)，分(fen)章安(an)縣(xian)(xian)西(xi)部及永寧縣(xian)(xian)部分(fen)境(jing)域置臨海縣(xian)(xian)，以縣(xian)(xian)境(jing)臨海山而得(de)名(ming)。赤烏(wu)二年（239），分永寧縣(xian)置羅陽縣(xian)；立羅江縣(xian)。太(tai)平二年（257），分(fen)會稽郡東部置臨(lin)(lin)海郡，隸揚州(zhou)，郡治在章安（一作初治臨(lin)(lin)海，尋徙章安），轄章安、臨(lin)(lin)海、始平(ping)、永寧、松陽(yang)、羅(luo)陽(yang)（后改安陽(yang)）、羅(luo)江7縣，轄(xia)境遠及閩北。是(shi)為(wei)臺州建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多(duo)年(nian)歷史的黃巖采茶舞是當(dang)地農民(min)(min)逢年(nian)過節(jie)、廟會、集市的傳統節(jie)目，玉(yu)環坎門則薈萃了船模、燈彩(cai)、舞蹈等(deng)多(duo)種藝(yi)術門類(lei)，成為當(dang)之無愧的民(min)(min)族民(min)(min)間藝(yi)術之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方劇種之一。民間(jian)歌舞(wu)藝術流傳至今(jin)的(de)還有：評(ping)書、鼓(gu)詞、詞調坐唱、道情、獅舞(wu)、船(chuan)舞(wu)、大奏鼓(gu)、抬臺(tai)閣、高蹺、龍燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江(jiang)省仙(xian)(xian)居(ju)(ju)(ju)縣被(bei)譽為(wei)(wei)＂仙(xian)(xian)人(ren)居(ju)(ju)(ju)住的地方＂，除了清山(shan)秀水造就的仙(xian)(xian)地風骨(gu)之外，＂無(wu)骨(gu)花燈(deng)＂這項堪稱(cheng)民族瑰寶(bao)的絕藝正在逐漸成(cheng)為(wei)(wei)仙(xian)(xian)居(ju)(ju)(ju)為(wei)(wei)人(ren)熟(shu)知的金(jin)名(ming)片，而仙(xian)(xian)居(ju)(ju)(ju)皤灘的針刺無(wu)骨(gu)花燈(deng)，更(geng)被(bei)人(ren)們譽為(wei)(wei)燈(deng)海明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花燈)，民間傳統藝術源遠(yuan)流長，內容(rong)豐富。“鯉魚(yu)燈(deng)(deng)”、“跳馬燈(deng)(deng)”、“龍燈(deng)(deng)”、“長旗燈(deng)(deng)”、“走(zou)馬燈(deng)(deng)”等(deng)民間燈(deng)(deng)彩品(pin)類繁多，技藝精湛(zhan)，長盛不(bu)衰，有“中華(hua)第一燈(deng)(deng)”的美譽。

臨海黃沙獅子

“黃沙(sha)(sha)獅(shi)子”始創于(yu)北宋年間，主要活(huo)動(dong)于(yu)浙江(jiang)臨海市西(xi)北山區白(bai)水洋鎮(zhen)的(de)黃沙(sha)(sha)洋一帶，此地民風剽悍(han)，樸茂近古(gu)，崇尚(shang)習武，且(qie)舞獅(shi)風俗由來已久。當時，臨海雙港(gang)黃沙(sha)(sha)洋拳獅(shi)楊顯槍等人在(zai)黃沙(sha)(sha)成(cheng)立獅(shi)子會，號“黃沙(sha)(sha)獅(shi)子”，逢年過節活(huo)動(dong)于(yu)城(cheng)鄉，遠(yuan)至蘇州、杭州一帶。

在臨海，"黃沙獅子"風(feng)格獨(du)特，名聞遐邇。黃(huang)(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)(zi)素以高(gao)難度(du)的演技揚名鄉里。一般的舞(wu)獅(shi)都是在平地上舞(wu)嬉翻滾，而(er)黃(huang)(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)(zi)則大(da)不相同，他們通常(chang)都在“八仙(xian)桌(zhuo)(zhuo)”上表演，桌(zhuo)(zhuo)子(zi)(zi)少則四五張(zhang)，多(duo)則七八張(zhang)，最多(duo)可(ke)達九張(zhang)，單疊(die)上去，其(qi)勢危聳，觀其(qi)表演，令人怍舌。因此，黃(huang)(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)(zi)又稱上桌(zhuo)(zhuo)獅(shi)子(zi)(zi)。這在全國恐怕都絕(jue)無僅有。黃(huang)(huang)沙(sha)獅(shi)子(zi)(zi)的歷史相當(dang)久遠。

溫嶺大奏鼓

大(da)奏鼓(gu)相傳始(shi)于(yu)清(qing)初，現傳承于(yu)溫嶺(ling)石(shi)塘里箬村(cun)。“大(da)奏鼓(gu)”舞是里箬漁民(min)的(de)(de)祖(zu)先、從(cong)臺灣高山族那(nei)里傳過來的(de)(de)。漁民(min)們男扮女妝，臉上(shang)(shang)涂脂抹粉，頭上(shang)(shang)扎(zha)著藍花布條、羊角，耳朵上(shang)(shang)掛著“黃金”耳環，手上(shang)(shang)套(tao)上(shang)(shang)手鐲(zhuo)，腳(jiao)上(shang)(shang)套(tao)上(shang)(shang)腳(jiao)鐲(zhuo)，很是風光。更有(you)意思是：老太婆(po)要(yao)風風光光迎接老頭子打漁歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種花(hua)鼓曲調，唱詞內(nei)容(rong)根據演(yan)唱需要進行編寫。還逐漸配上了(le)鼓板(ban)、二胡、笛子、三弦等民(min)間(jian)樂器，從(cong)而使上盤花(hua)鼓從(cong)原(yuan)來的一般演(yan)唱發展為邊歌(ge)邊舞(wu)的歌(ge)舞(wu)形式，成(cheng)為具有濃厚(hou)地方色彩的民(min)間(jian)舞(wu)蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣靈石寺塔大修時，發現一批陰刻戲劇人物畫像磚，制(zhi)作于北(bei)宋(song)乾德三年（965年），有(you)(you)參軍戲劇或(huo)雜劇腳色形象。宋代時(shi)臺州(zhou)州(zhou)縣均有(you)(you)官辦演劇組織，名為“散(san)樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清(qing)乾隆(long)五十五年(1791年)，乾隆南巡時，兩(liang)淮鹽(yan)商調(diao)集(ji)了(le)全(quan)國100多(duo)個地(di)(di)方劇種在揚州接駕。地(di)(di)方官為便于上奏(zou)，將各地(di)(di)方劇種分為“雅”、“花”兩部。“雅”單指(zhi)昆(kun)腔，“花”即雜，雜者亂(luan)也，故統稱亂(luan)彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大小(xiao)島(dao)嶼122個，蘊藏豐富的(de)石(shi)料資源，是我國三大石(shi)雕(diao)基地之一，有江南“石(shi)雕(diao)之鄉”的(de)美(mei)譽。

溫嶺石(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)用石(shi)(shi)(shi)(shi)有花崗巖，青石(shi)(shi)(shi)(shi)，長(chang)(chang)嶼石(shi)(shi)(shi)(shi)三種。青石(shi)(shi)(shi)(shi)，顏色(se)翠(cui)綠，紋理細密，磨(mo)光后，光澤(ze)明麗，因其石(shi)(shi)(shi)(shi)性較(jiao)花崗巖柔潤，易于(yu)雕(diao)刻(ke)多為作墓(mu)料之用。長(chang)(chang)嶼石(shi)(shi)(shi)(shi)，顏色(se)銀灰，產于(yu)長(chang)(chang)嶼鎮境內，多用于(yu)建造大(da)型石(shi)(shi)(shi)(shi)筑，比(bi)如建房，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚(hou)的石片，按山水、人物、花(hua)卉(hui)等內容(rong)設計(ji)雕成形(xing)象，嵌在木(mu)板上（開始(shi)時(shi)為紅木(mu)和花(hua)梨(li)木(mu)、現大(da)都為松陽樟(zhang)木(mu)），拼成各種圖案(an)或人物走(zou)獸，渲染成一幅彩(cai)墨畫面，然后再進行浮雕修光(guang)。其成品造型渾厚(hou)大(da)方，色(se)調莊重高雅，形(xing)象栩栩如生，而原料價格比寶石鑲(xiang)(xiang)嵌等便(bian)宜好幾倍。鑲(xiang)(xiang)嵌藝(yi)人曾為北京人民大(da)會堂創作了三堂八幅，高3米、寬2來的立地屏風，塑造了(le)歷代革新家軒轅(yuan)氏、螺(luo)祖(zu)、夏禹、張衡、歐冶子、魯(lu)班、黃道婆(po)、李(li)時珍的生動(dong)形象，受到(dao)黨和(he)國家領導(dao)人的好評。其他如小(xiao)圓鏡、串(chuan)堂、掛屏、茶幾、三套箱等居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年(nian)來(lai)精心創作(zuo)(zuo)的千余(yu)件珍貴的玻璃藝術作(zuo)(zuo)品(pin)。《生命之歌》、《東南春(chun)早》分別在(zai)2000年、2001年杭(hang)州(zhou)西博會上榮(rong)獲(huo)金獎。

三門石窗

三門石窗，是三門珍(zhen)貴的歷史文化遺產(chan)之一。

三門石(shi)窗始(shi)于南宋，盛(sheng)與明清。在千百年(nian)的(de)歷史(shi)長(chang)河中，不斷發(fa)展(zhan)不斷被(bei)注入傳統文(wen)(wen)化內(nei)涵，品讀那一扇(shan)扇(shan)久經歲月滄桑(sang)的(de)石(shi)窗，我們(men)看(kan)到 了散悶歷史(shi)文(wen)(wen)化的(de)鮮活身影，看(kan)到了三門人民高超的(de)石(shi)雕技藝，豐富的(de)藝術想象(xiang)力和旺(wang)盛(sheng)的(de)藝術創造(zao)力。也看(kan)到了他們(men)追美好生(sheng)活，美好事物的(de)愿望。

三門先(xian)人大多依(yi)水(shui)而居，沿(yan)海，臨港一帶(dai)村落棋布。因(yin)風(feng)盛(sheng)雨沛，空氣濕潤，木(mu)質構件受腐蝕，故而民居建筑外墻，房檐下部及庭院多以(yi)石塊，石板砌(qi)墻，鋪地，同時(shi)以(yi)采光通風(feng)為目的，兼(jian)具耐用，防盜，防火(huo)等功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年(nian)代，龍溪鄉山外張(zhang)村剪(jian)紙(zhi)攤，民間(jian)稱之為(wei)剪(jian)紙(zhi)愛好(hao)者(zhe)業余剪(jian) 紙(zhi)作品常(chang)登載(zai)報刊，并被《蘇聯畫報》轉載(zai)。60年代起(qi)，楚門、坎門、龍(long)巖、城關相繼成立工(gong)藝(yi)(yi)社(she)、工(gong)藝(yi)(yi)美術廠，剪紙業(ye)開始轉為商品性(xing)生產。

玉(yu)環剪紙(zhi)(zhi)多以禽(qin)獸、花卉、人物(wu)、山水(shui)以及民間(jian)故事為(wei)題(ti)材，采取夸張變形、概括簡煉的(de)(de)表現手法，具有強烈(lie)的(de)(de)藝術感(gan)染力。在南方(fang)流派的(de)(de)剪紙(zhi)(zhi)中(zhong)，與江蘇的(de)(de)楊州、金壇和(he)廣東的(de)(de)佛山同(tong)享盛名，以線條細膩、纖巧秀(xiu)麗(li)、玲瓏剔(ti)透(tou)著稱。玉(yu)環剪紙(zhi)(zhi)大都用(yong)鋒鋼刀(dao)或高炭鋼刀(dao)在蠟盤上刻制，一刀(dao)能穿(chuan)透(tou)二、三十張紙(zhi)(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧海(hai)、東(dong)與東(dong)海(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)望，西(xi)與天(tian)臺山比鄰，是三門名茶(cha)之鄉。史(shi)料考證(zheng)，《采(cai)茶(cha)舞》源于(yu)(yu)元末明初，盛行于(yu)(yu)清朝，民國年間，代代相(xiang)(xiang)(xiang)沿(yan)，族人相(xiang)(xiang)(xiang)傳，每逢新春佳節，進(jin)行采(cai)茶(cha)活動，歡慶風調(diao)雨(yu)順，國泰民安，百姓安居樂(le)業(ye)。

石馬《采茶(cha)(cha)(cha)(cha)舞(wu)(wu)》以歌舞(wu)(wu)為(wei)主，兼有(you)表(biao)演(yan)腰鼓(gu)、看相、販(fan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)等情節，演(yan)出一場(chang)，從頭至尾歷(li)時一個半小(xiao)時左右。“茶(cha)(cha)(cha)(cha)心(xin)”一人(ren)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)女(nv)內七(qi)外八，圍繞(rao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)心(xin)而載歌載舞(wu)(wu)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)女(nv)扮(ban)演(yan)者(zhe)(zhe)均精挑(tiao)本(ben)村內容(rong)貌較好，能歌善舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)扮(ban)演(yan)。年齡均為(wei)十二至十五(wu)歲，圈外扮(ban)演(yan)和(he)尚一人(ren)，參加表(biao)演(yan)者(zhe)(zhe)合(he)計十七(qi)人(ren)，表(biao)演(yan)道具有(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)心(xin)、茶(cha)(cha)(cha)(cha)斗、花鼓(gu)兩(liang)對及看相、賣六頭、販(fan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)者(zhe)(zhe)道具等，加上樂(le)隊(dui)長號斗、管弦樂(le)、打擊樂(le)、領隊(dui)后勤人(ren)若(ruo)干，總計二十七(qi)八人(ren)。

天臺詞調

"天(tian)臺(tai)詞調"是一種(zhong)古老的劇(ju)種(zhong)。早在(zai)嘉(慶(qing))、道(dao)(光)、咸(豐)時(shi)期就在全縣各(ge)地盛傳，僅城郊一(yi)帶即有三十六(liu)個戲班，鄉間則以石嶺，左溪(xi)、靈溪(xi)，坦頭(tou)、榧樹(shu)最為(wei)流行。

“天(tian)臺詞調”的(de)曲牌豐富，共三十來(lai)個。有(you)快節(jie)(jie)奏的(de)像“三五七”，唱起(qi)來(lai)如行云流水(shui)，適于敘事交待，有(you)慢節(jie)(jie)奏的(de)像“金鐘慢”、“二(er)樊”，委婉(wan)清麗，擅長抒懷陳衷。探其(qi)淵源，可(ke)以看(kan)出(chu)它(ta)廣泛吸收江(jiang)西(xi)弋陽(yang)腔(qiang)、東陽(yang)的(de)高(gao)腔(qiang)與浙西(xi)，南(nan)的(de)婺腔(qiang)和(he)永腔(qiang)，有(you)南(nan)腔(qiang)風格。

天臺舞麒麟

天(tian)臺(tai)舞麒麟是春(chun)節期間(jian)活躍在天(tian)臺(tai)城鄉的(de)一種佩戴道具并同(tong)時載歌載舞的(de)表(biao)演(yan)形式，是一種祈福致慶的(de)活動。表(biao)演(yan)一般由４－７人參(can)加(jia)，１人扮麒麟，１人主唱麒麟歌；其余(yu)有(you)的(de)撐羅傘，有(you)的(de)舉(ju)彩牌，有(you)的(de)司鼓樂。

賀(he)年(nian)時，舞著麒麟(lin)(lin)進門，鼓樂聲一停，麒麟(lin)(lin)歌即起，見(jian)(jian)人贊人，見(jian)(jian)物譽(yu)物，見(jian)(jian)事賀(he)事，七言四句，隨(sui)編隨(sui)唱，好話(hua)連(lian)篇。全家往(wang)往(wang)高興萬分(fen)，賞以紅(hong)包、米(mi)花糖果之類。

天臺抬閣

抬(tai)閣(ge)(ge)是天臺民間傳統的(de)(de)(de)喜慶娛(yu)樂(le)活動，流(liu)傳已久，其(qi)(qi)源(yuan)已無從考據，民間相(xiang)傳其(qi)(qi)一是源(yuan)于(yu)肩抬(tai)諸神(shen)塑像的(de)(de)(de)“扛神(shen)”的(de)(de)(de)祭祀(si)活動，演(yan)變為扛抬(tai)扮演(yan)諸神(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。其(qi)(qi)初為小孩，因易跌傷(shang)，后改(gai)為固定在(zai)鐵(tie)桿之上，并給(gei)予適當的(de)(de)(de)裝飾。來源(yuan)其(qi)(qi)二是為了(le)適應廟會特點，使遠處觀眾也能看到(dao)，由高蹺演(yan)變為小孩騎在(zai)成人(ren)(ren)肩上的(de)(de)(de)寧波“造(zao)夫(fu)”，相(xiang)當于(yu)天臺的(de)(de)(de)“舞麒麟(lin)”，進(jin)而發展為抬(tai)閣(ge)(ge)。

所謂(wei)的“抬閣(ge)”，皆(jie)因四個人(ren)扛抬著一個閣(ge)子(zi)式的臺柜而(er)得名。臺柜呈(cheng)方(fang)形(xing)，底(di)座是堅固的方(fang)形(xing)木架。臺面約一平方(fang)米左右大(da)小(xiao)，四角各豎一根竹桿，飾以彩(cai)條，頂上覆以蓬蓋(gai)，披紅掛綠，懸燈結彩(cai)。臺上有一至(zhi)數名長相漂亮(liang)的六至(zhi)八歲(sui)兒童(tong)扮成(cheng)各種戲劇(ju)人(ren)物或神話人(ren)物，如“何仙(xian)姑采藥(yao)”、“桃源(yuan)仙(xian)子(zi)”、“梁(liang)山(shan)伯與祝英臺”等。

玉環花龍絮語

常言說得極是，謂：山川不(bu)同(tong)(tong)，風俗(su)各異，也(ye)更有各種習(xi)尚(shang)的(de)(de)差別了(le)。普(pu)天下人不(bu)同(tong)(tong)貌，曲(qu)不(bu)同(tong)(tong)音，劇(ju)不(bu)同(tong)(tong)腔，舞不(bu)同(tong)(tong)勢。中華偌(ruo)大個國土，就民間大道具廣(guang)場舞而言，流行最廣(guang)泛(fan)，氣(qi)勢最恢(hui)宏者，要算舞龍(long)(long)(long)(long)了(le)。或(huo)問(wen)：草龍(long)(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)(long)、登板(ban)龍(long)(long)(long)(long)、竹節龍(long)(long)(long)(long)、水龍(long)(long)(long)(long)、火龍(long)(long)(long)(long)、南(nan)龍(long)(long)(long)(long)、北(bei)龍(long)(long)(long)(long)，偏愛哪一(yi)種？曰：花龍(long)(long)(long)(long)也(ye)！正(zheng)如長處和短處一(yi)樣突出便兜其風格和個性(xing)，對于坎(kan)門(men)花龍(long)(long)(long)(long)，我自有對它的(de)(de)摯愛，更多的(de)(de)，是鐘情于它的(de)(de)內涵。于是每(mei)逢新(xin)春正(zheng)月，耳聞得“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬冬吭(hang)”的(de)(de)舞龍(long)(long)(long)(long)鑼鼓，全身的(de)(de)血也(ye)隨那節奏，涌動的(de)(de)鏗鏘有力了(le)。

花龍(long)該歸(gui)類于(yu)布龍(long)，因(yin)(yin)其裝飾圖紋的明快(kuai)和(he)絢麗，因(yin)(yin)而(er)名之。也不(bu)只(zhi)限(xian)于(yu)坎(kan)門，整個(ge)玉(yu)環島，都有(you)它(ta)的流行(xing)分布。其中，龍(long)以(yi)釣艚(cao)一地(di)(di)最(zui)負盛名，最(zui)具蘊涵和(he)氣勢(shi)。一地(di)(di)就(jiu)有(you)三條龍(long)呵，且延(yan)續數(shu)百(bai)年不(bu)斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式(shi)。100余名(ming)演員手持古代兵器銅錘、長刀、雷叉、鐵锏、鋼鞭、玉斧、弓箭、鉤鏈(lian)槍等參加演出，嗩吶、鑼(luo)鼓、胡(hu)琴、簫管(guan)齊鳴(ming)。馬戲的熱(re)鬧，雜技的驚險(xian)，“疊羅漢(han)”兼而有之。曾拍成電視，由(you)浙江(jiang)電視臺播放。

春節

正月初(chu)(chu)一早起，放開門(men)炮仗(zhang)（爆竹），稱“開春(chun)”。設(she)香案供祖宗(zong)、天地(di)(di)。鄰里親(qin) 友見面(mian)互道恭喜(xi)。忌(ji)(ji)(ji)汲(ji)水，忌(ji)(ji)(ji)灑掃(sao)，忌(ji)(ji)(ji)動刀剪(jian)；不(bu)催(cui)債，不(bu)吵罵，不(bu)勞(lao)作，意在(zai)人(ren)(ren)(ren)、神祥和 。走親(qin)訪友，送年禮，吃(chi)年酒，統稱“拜歲”，以(yi)初(chu)(chu)八為(wei)限。去年有喪事人(ren)(ren)(ren)家(jia)，以(yi)初(chu)(chu)二(er)為(wei)“ 白 日子(zi)”，設(she)祭(ji)開吊，稱“接紙”，故(gu)此(ci)日忌(ji)(ji)(ji)串門(men)拜年。舞龍、滾獅等(deng)民(min)間(jian)娛樂隊伍穿村(cun)過莊，表演相(xiang)娛；灑尺、蓮花(hua)落(luo)、排(pai)街、化龍船、送元寶、送麒麟、狗搗(dao)米、猢猻戲、花(hua)鼓、花(hua)棍 等(deng)江湖(hu)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)挨家(jia)挨戶登門(men)表演，主家(jia)給予賞賜，直至元宵(xiao)。初(chu)(chu)三接土地(di)(di)爺(ye)。初(chu)(chu)四接灶神。初(chu)(chu) 五(wu)商(shang)(shang)店恢復(fu)營業。中華人(ren)(ren)(ren)民(min)共和國建(jian)立后，政(zheng)府(fu)定春(chun)節(jie)(jie)放假三天，常組織各(ge)種大型文(wen)娛活動 。節(jie)(jie)前各(ge)機(ji)關單位、廠礦企(qi)業，由(you)領導干部登門(men)慰(wei)問烈(lie)軍屬、傷病人(ren)(ren)(ren)員、離退休人(ren)(ren)(ren)員等(deng)。在(zai) 外(wai)地(di)(di)工(gong)(gong)作的(de)干部職工(gong)(gong)和外(wai)出經商(shang)(shang)打工(gong)(gong)的(de)人(ren)(ren)(ren)，紛(fen)紛(fen)回鄉探親(qin)過節(jie)(jie)。

元宵

俗(su)稱“正月半(ban)夜(ye)”。臺州各(ge)地(di)(di)以十四夜(ye)為重。沿街張燈(deng)(deng)。龍(long)燈(deng)(deng)、舞獅等出巡。男女上(shang)(shang)街觀(guan)燈(deng)(deng)。每(mei)間室內都在地(di)(di)上(shang)(shang)點(dian)亮(liang)紅(hong)燭(zhu)，稱“間間亮(liang)”，橘區還在每(mei)座橘園點(dian)燈(deng)(deng)，在水上(shang)(shang)放橘燈(deng)(deng)（以橘殼盛芯油(you)、燈(deng)(deng)草(cao)制成），其意(yi)均在形(xing)成熱(re)鬧氣(qi)氛，以兆國泰民安、年年豐收(shou)。 溫嶺、玉環靠近永(yong)嘉(jia)、樂清(qing)的(de)一些地(di)(di)方，元宵夜(ye)還有(you)去祖墳懸紙(zhi)燈(deng)(deng)的(de)習俗(su)，稱“送墳燈(deng)(deng)”。元宵的(de)節日食品叫“糟羹(geng)(geng)”，戶(hu)戶(hu)制作。是夜(ye)，鄉(xiang)人手(shou)持小碗，逐戶(hu)吃(chi)(chi)羹(geng)(geng)，祥和鬧熱(re)，以來吃(chi)(chi) 羹(geng)(geng)者(zhe)愈(yu)多愈(yu)有(you)彩(cai)頭(tou)。

清明

作青(qing)團為寒(han)食(shi)(shi)品。上墳(fen)掃(sao)墓(mu)。其(qi)節日活動可延續(xu)到春花收割及端午節前，有“清 明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節，做到割麥(mai)歇”、“清明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節，做到端午歇”之說(shuo)。又以(yi)清明日食(shi)(shi)海螄(si)可明目，稱 “亮(liang)眼螄(si)”。新(xin)中國成立(li)以(yi)后，清明日集(ji)隊(dui)祭掃(sao)烈(lie)士墓(mu)成為新(xin)俗。私家上墳(fen)仍在通行(xing)。上墳(fen)時本以(yi)酒食(shi)(shi)香(xiang)燭設供，近年(nian)城鎮漸行(xing)敬獻花圈、花籃或鮮花。

端午

食粽，親友互贈粽子等禮品。家(jia)家(jia)門前貼五毒(du)圖，懸艾(ai)(ai)葉(xie)及(ji)(ji)菖(chang)蒲(pu)劍，飲菖(chang)蒲(pu)酒。室內噴雄黃(huang)酒，又以(yi)五彩絲線(xian)制成香袋懸掛蚊帳(zhang)前及(ji)(ji)小(xiao)兒(er)婦女衣襟，用(yong)以(yi)避邪(xie)毒(du)。小(xiao)兒(er)手足或頸項系(xi)五色(se)絲線(xian)，以(yi)為可祛祟保壽，又胖又壯，稱系(xi)“端午(wu)壯”。以(yi)魚腥草、大小(xiao)薊、馬 鞭 草、艾(ai)(ai)、香附(fu)等煎水為兒(er)童午(wu)后沐浴(yu)，吃青皮雞蛋，以(yi)為可解(jie)除穢毒(du)，避暑(shu)濕。無龍舟競(jing)渡 習(xi)俗(su)。節前常有鄉人串街走(zou)巷(xiang)叫(jiao)賣艾(ai)(ai)葉(xie)、菖(chang)蒲(pu)、新(xin)鮮大葉(xie)竹箬及(ji)(ji)洗浴(yu)草藥，形成獨特的街頭節日氣氛(fen)。

六月六

曬衣曝書，以防蟲(chong)蛀，諺(yan)稱“六月六，曬紅綠(lv)”。節日食品為漾糕，以為可以打毒。驅(qu)家(jia)(jia)犬等家(jia)(jia)畜入河凈洗(xi)，除垢滅蚤，故(gu)民諺(yan)又稱“六月六，狗(gou)洗(xi)浴(yu)”。

七月七

即乞(qi)巧(qiao)節(jie)，但當地不稱(cheng)“乞(qi)巧(qiao)節(jie)”而俗稱(cheng)“七月七”。舊時(shi)婦女(nv)于是日夜間(jian)乞(qi)巧(qiao)， 以(yi)(yi)(yi)(yi)七根(gen)絲線望月穿(chuan)針，先(xian)成(cheng)者為(wei)(wei)巧(qiao)。以(yi)(yi)(yi)(yi)七色鮮花(hua)散置(zhi)盆中(zhong)承接夜露，稱(cheng)“接牛女(nv)淚”，次日早晨用以(yi)(yi)(yi)(yi)拭目，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)能使眼(yan)秀目明(ming)。采籬槿葉(xie)漬水洗發濯凈梳具，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)能使頭(tou)發烏黑有光澤(ze)，不存垢膩。溫嶺及玉環(huan)漁區原籍(ji)閩南人家(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)是日為(wei)(wei)“小(xiao)人節(jie)”。家(jia)中(zhong)為(wei)(wei)年滿十六歲的子(zi)女(nv)購 置(zhi) 彩(cai)色紙亭(ting)，稱(cheng)“七姑亭(ting)”或(huo)“七娘亭(ting)”，午(wu)后設供隆重禮(li)拜(bai)，稱(cheng)“禮(li)七姑”或(huo)“祀七姑”。 親(qin)友中(zhong)年 齡相近者備禮(li)來賀(he)。宴請時(shi)，長輩為(wei)(wei)子(zi)女(nv)取字(zi)或(huo)起正(zheng)名，并行及冠、及笄禮(li)儀，祝賀(he)子(zi)女(nv)成(cheng)人，然后焚(fen)化紙亭(ting)。此節(jie)名稱(cheng)“小(xiao)人節(jie)”，實(shi)為(wei)(wei)“成(cheng)人節(jie)”，溫嶺石塘等地至今仍(reng)很興行，“七娘亭(ting)”的制作更(geng)加工巧(qiao)。

七月半

即(ji)中元節，欲稱“鬼節”。置辦(ban)羹飯祭(ji)祀祖宗。放水燈(deng)或路(lu)燈(deng)以濟孤魂。

中秋節

俗稱“八月(yue)(yue)(yue)半”。以八月(yue)(yue)(yue)十六(liu)為節(jie)(jie)(jie)日，家(jia)宴慶節(jie)(jie)(jie)。合家(jia)賞月(yue)(yue)(yue)，分(fen)食月(yue)(yue)(yue)餅。舊時有(you)行祭(ji)月(yue)(yue)(yue)儀(yi)式者，以月(yue)(yue)(yue)亮為太(tai)陰(yin)，故(gu)由婦女(nv)操辦，俗稱“男不祭(ji)月(yue)(yue)(yue)”。習慣(guan)食鴨(ya)煨芋頭(tou)。女(nv)婿(xu)攜月(yue)(yue)(yue)餅、家(jia)鴨(ya)到岳家(jia)拜節(jie)(jie)(jie)，故(gu)有(you)“帶(dai)帶(dai)小囡，八月(yue)(yue)(yue)十六(liu)好吃鴨(ya)”的民(min)謠。以中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)圓象征團(tuan)圓 ，選中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)定(ding)親送(song)聘者特多。今祭(ji)月(yue)(yue)(yue)已無，其余(yu)仍在(zai)通(tong)行。除(chu)民(min)間互送(song)月(yue)(yue)(yue)餅外，機關單(dan)位及廠 礦企業也(ye)(ye)常有(you)工(gong)(gong)會向干部職工(gong)(gong)分(fen)送(song)月(yue)(yue)(yue)餅以為節(jie)(jie)(jie)禮。臨海(hai)一帶(dai)也(ye)(ye)有(you)以糯(nuo)米糕軟為中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)日食品的習俗。

重陽節

欲稱(cheng)“九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)”。外出(chu)登(deng)高。以(yi)重陽(yang)(yang)糕為節(jie)(jie)日(ri)食品，取人壽年豐(feng)百事皆高之意。 南朝(chao)時臺州已有重陽(yang)(yang)節(jie)(jie)日(ri)的記載(zai)，登(deng)高宴飲，十分流行。臨海(hai)、黃巖、三門等地也有做麻糍(ci)過節(jie)(jie)的，民諺(yan)稱(cheng)“九(jiu)(jiu)月(yue)九(jiu)(jiu)，麻糍(ci)粘搗(dao)臼”。今多秋日(ri)登(deng)高，其他節(jie)(jie)俗(su)已漸不(bu)興。近年政府定 重陽(yang)(yang)為“老(lao)人節(jie)(jie)”，組織(zhi)敬老(lao)活動，賦予(yu)新意。

冬至

祭(ji)祖。路口(kou)燒紙錢(qian)以(yi)資游魂。糯米(mi)擂圓為必備節日食品。

除夕

臘月最后一(yi)天，稱(cheng)(cheng)“過年”。此前，廿(nian)四(si)日為“小除(chu)夕(xi)”，打(da)掃清洗(xi)，稱(cheng)(cheng)“撣蓬壅”，晚(wan)間祭灶(zao)送灶(zao)神。廿(nian)四(si)以后殺豬宰雞，搗糕(gao)裹粽，蒸饅頭做凍米糖，忙辦年貨。年內(nei)祭天地，稱(cheng)(cheng)“謝年”。換貼(tie)春聯。除(chu)夕(xi)家宴稱(cheng)(cheng)“年夜(ye)飯(fan)”。溫(wen)嶺(ling)縣石(shi)塘一(yi)帶閩籍漁民，在門(men)口焚(fen)壽金紙、柏(bo)葉，在余燼上(shang)跳(tiao)躍(yue)，反復誦念(nian)“今年好過年，明(ming)年掙大錢(qian)(qian)”，稱(cheng)(cheng)“跳(tiao)龍灰”。合(he)家團(tuan)坐“守歲(sui)”。給小孩分“壓歲(sui)錢(qian)(qian)”。放“關門(men)炮仗(zhang)”以辭舊(jiu)。