【臺州(zhou)文化】臺州(zhou)歷史文化 臺州(zhou)風(feng)俗習(xi)慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國(guo)除，徙民于(yu)江淮間(jian)，改其(qi)地屬會(hui)稽郡鄞縣(xian)，置(zhi)回浦鄉。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以鄞(yin)縣回(hui)浦(pu)鄉置回(hui)浦(pu)縣，以其地河流彎曲(qu)回(hui)旋入海而得名。縣治回(hui)浦(pu)（今章安(an)）。屬(shu)會(hui)稽郡，隸揚州。轄(xia)境大致相(xiang)當于后世臺(tai)、溫、處3府。是(shi)為臺州建(jian)縣之始。東漢建(jian)武年間（25—56）（一作(zuo)章和元年〈87〉），回浦縣改名章安(an)縣。永建四(si)年（129）（一作永(yong)和三年〈138〉），析章安(an)縣東甌鄉(xiang)置永(yong)寧縣（縣治在今(jin)永(yong)嘉縣境內）。建(jian)安(an)四年（199）（一作興平二年〈195〉），分章安縣西南(nan)部置松陽縣。 三國(guo)吳黃武、黃龍年(nian)間（222—231），分章安(an)(an)縣(xian)西北部(bu)置始平縣(xian)，分章安(an)(an)縣(xian)西部(bu)及永(yong)寧(ning)縣(xian)部(bu)分境域置臨海縣(xian)，以縣(xian)境臨海山而得名。赤(chi)烏(wu)二年(nian)（239），分永寧(ning)縣(xian)置羅陽縣(xian)；立(li)羅江(jiang)縣(xian)。太平二年（257），分會稽郡(jun)東部置(zhi)臨(lin)海郡(jun)，隸揚州(zhou)，郡(jun)治(zhi)在(zai)章安(an)（一作初治(zhi)臨(lin)海，尋徙章安(an)），轄(xia)章安(an)、臨(lin)海、始(shi)平、永寧、松陽、羅陽（后改安(an)陽）、羅江7縣，轄境(jing)遠(yuan)及(ji)閩北(bei)。是為臺(tai)州建郡(jun)之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多(duo)年歷史(shi)的黃巖采茶舞(wu)是當地(di)農民逢年過節(jie)、廟會、集(ji)市的傳統節(jie)目，玉環(huan)坎門則薈(hui)萃了(le)船模、燈彩、舞(wu)蹈等多(duo)種藝術門類，成為當之(zhi)無(wu)愧(kui)的民族民間藝術之(zhi)鄉(xiang)。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地(di)方劇種之一。民(min)間歌舞藝術流傳至(zhi)今的(de)還(huan)有：評書(shu)、鼓詞(ci)、詞(ci)調(diao)坐唱、道情、獅(shi)舞、船(chuan)舞、大奏鼓、抬(tai)臺閣、高蹺(qiao)、龍燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙(zhe)江省仙居(ju)縣被譽(yu)為＂仙人(ren)居(ju)住的(de)地方(fang)＂，除了(le)清山秀水(shui)造就的(de)仙地風骨之外，＂無骨花燈(deng)＂這項堪(kan)稱民族瑰(gui)寶的(de)絕(jue)藝(yi)正在逐(zhu)漸成(cheng)為仙居(ju)為人(ren)熟知的(de)金(jin)名片，而仙居(ju)皤灘的(de)針刺無骨花燈(deng)，更(geng)被人(ren)們(men)譽(yu)為燈(deng)海(hai)明珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺無骨花(hua)燈)，民間傳統藝(yi)術源遠流長，內容豐富。“鯉(li)魚(yu)燈(deng)”、“跳馬(ma)燈(deng)”、“龍燈(deng)”、“長旗(qi)燈(deng)”、“走馬(ma)燈(deng)”等民間燈(deng)彩品類繁多，技藝(yi)精湛，長盛不衰，有“中華第一燈(deng)”的美(mei)譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙獅子(zi)”始創于北(bei)宋年(nian)間，主要活動(dong)于浙(zhe)江臨海(hai)市西北(bei)山區白水洋(yang)(yang)鎮的黃(huang)沙洋(yang)(yang)一(yi)帶，此地民風剽悍，樸茂近古(gu)，崇(chong)尚習武，且舞獅風俗由來已(yi)久(jiu)。當時，臨海(hai)雙港黃(huang)沙洋(yang)(yang)拳(quan)獅楊顯槍等(deng)人在黃(huang)沙成立獅子(zi)會，號“黃(huang)沙獅子(zi)”，逢(feng)年(nian)過(guo)節活動(dong)于城鄉，遠至蘇州、杭(hang)州一(yi)帶。

在臨海，"黃沙獅子"風格獨特，名聞遐邇。黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)素以高(gao)難度的(de)演(yan)技揚名鄉里。一般的(de)舞獅(shi)都是在(zai)(zai)(zai)平地上(shang)舞嬉(xi)翻(fan)滾(gun)，而黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)則大不相(xiang)同，他們通(tong)常都在(zai)(zai)(zai)“八仙桌(zhuo)”上(shang)表演(yan)，桌(zhuo)子(zi)少則四五張(zhang)(zhang)，多則七八張(zhang)(zhang)，最多可達九張(zhang)(zhang)，單疊上(shang)去，其(qi)勢危聳(song)，觀其(qi)表演(yan)，令(ling)人怍舌。因(yin)此，黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)又(you)稱上(shang)桌(zhuo)獅(shi)子(zi)。這在(zai)(zai)(zai)全國恐(kong)怕都絕無僅有。黃(huang)(huang)沙獅(shi)子(zi)的(de)歷史(shi)相(xiang)當久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏鼓相傳(chuan)始于(yu)清初，現傳(chuan)承(cheng)于(yu)溫(wen)嶺石塘里(li)箬村。“大奏鼓”舞是里(li)箬漁民的祖先、從臺灣高山(shan)族那(nei)里(li)傳(chuan)過來的。漁民們(men)男扮女妝，臉(lian)上涂脂抹粉(fen)，頭(tou)上扎著藍(lan)花布條、羊角，耳朵(duo)上掛著“黃金”耳環，手(shou)上套上手(shou)鐲(zhuo)，腳(jiao)上套上腳(jiao)鐲(zhuo)，很是風(feng)光(guang)(guang)。更有意思是：老(lao)太婆要(yao)風(feng)風(feng)光(guang)(guang)光(guang)(guang)迎(ying)接(jie)老(lao)頭(tou)子(zi)打(da)漁歸來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種花鼓曲調，唱詞內(nei)容根據(ju)演唱需要進(jin)行編寫(xie)。還逐漸(jian)配上了鼓板、二胡、笛子、三弦等民(min)間樂(le)器，從(cong)而使上盤(pan)花鼓從(cong)原來(lai)的(de)一(yi)般(ban)演唱發展為邊歌邊舞的(de)歌舞形式，成為具有(you)濃厚地(di)方色彩的(de)民(min)間舞蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年(nian)，黃巖縣靈石寺(si)塔大修(xiu)時(shi)，發現一(yi)批陰刻戲劇人物畫像(xiang)磚，制(zhi)作(zuo)于北宋乾德三年(nian)（965年(nian)），有參軍戲劇(ju)或雜劇(ju)腳色形象。宋代時臺州州縣均有官辦演劇(ju)組織(zhi)，名為“散樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五十五年(1791年(nian))，乾隆(long)南(nan)巡時(shi)，兩淮(huai)鹽商調集了(le)全國100多(duo)個(ge)地(di)方劇種(zhong)在揚州接駕。地(di)方官為便(bian)于上(shang)奏，將各(ge)地(di)方劇種(zhong)分為“雅”、“花(hua)”兩部。“雅”單指昆腔，“花(hua)”即雜(za)，雜(za)者亂(luan)也，故統稱亂(luan)彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里(li)，大小(xiao)島嶼122個，蘊(yun)藏豐富(fu)的(de)石(shi)料資源，是我國(guo)三(san)大石(shi)雕(diao)基(ji)地之一，有江南“石(shi)雕(diao)之鄉”的(de)美譽。

溫嶺石(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)用石(shi)(shi)(shi)(shi)有花崗(gang)巖，青(qing)石(shi)(shi)(shi)(shi)，長(chang)嶼石(shi)(shi)(shi)(shi)三種(zhong)。青(qing)石(shi)(shi)(shi)(shi)，顏色翠綠(lv)，紋(wen)理(li)細密，磨光(guang)后，光(guang)澤明麗，因其(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)性較花崗(gang)巖柔潤(run)，易于雕(diao)刻多(duo)(duo)為(wei)作墓料之(zhi)用。長(chang)嶼石(shi)(shi)(shi)(shi)，顏色銀灰，產(chan)于長(chang)嶼鎮境內(nei)，多(duo)(duo)用于建造大型石(shi)(shi)(shi)(shi)筑，比如建房，造橋等。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚(hou)的石(shi)片，按山水(shui)、人物(wu)、花(hua)卉(hui)等(deng)內容(rong)設計雕成形(xing)象，嵌在木(mu)(mu)板上（開始時(shi)為(wei)紅木(mu)(mu)和花(hua)梨木(mu)(mu)、現大(da)都為(wei)松(song)陽樟木(mu)(mu)），拼成各種圖案或人物(wu)走獸(shou)，渲(xuan)染(ran)成一幅彩墨畫(hua)面，然后再進行浮雕修光。其(qi)成品造型渾厚(hou)大(da)方，色調莊(zhuang)重高(gao)雅，形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，而(er)原料價格比(bi)寶石(shi)鑲(xiang)嵌等(deng)便(bian)宜好幾倍。鑲(xiang)嵌藝(yi)人曾為(wei)北(bei)京(jing)人民大(da)會(hui)堂創作了三堂八幅，高(gao)3米(mi)、寬2來的(de)立地屏風，塑(su)造了歷代革(ge)新家軒轅氏(shi)、螺祖、夏禹、張衡、歐(ou)冶子、魯班、黃道婆、李(li)時(shi)珍的(de)生動形象，受(shou)到黨和國家領導人的(de)好(hao)評。其他如小圓(yuan)鏡、串堂、掛屏、茶幾、三套箱等(deng)居多(duo)。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年(nian)來精(jing)心創作(zuo)的(de)千余件(jian)珍貴的(de)玻璃(li)藝術作(zuo)品。《生命之(zhi)歌》、《東南春早》分別在(zai)2000年、2001年杭州西(xi)博(bo)會上榮(rong)獲金(jin)獎。

三門石窗

三門石(shi)窗(chuang)，是三門珍貴(gui)的歷史文化(hua)遺產之一。

三(san)門石窗(chuang)始于南宋(song)，盛與明清。在千百(bai)年(nian)的(de)(de)歷史長(chang)河(he)中，不斷(duan)發(fa)展不斷(duan)被注入(ru)傳統文化內涵，品讀那一扇扇久經(jing)歲月滄桑的(de)(de)石窗(chuang)，我們看(kan)到 了(le)散悶歷史文化的(de)(de)鮮活身(shen)影，看(kan)到了(le)三(san)門人民高超的(de)(de)石雕技(ji)藝，豐富的(de)(de)藝術想(xiang)象力和旺盛的(de)(de)藝術創造力。也看(kan)到了(le)他們追(zhui)美好生活，美好事物的(de)(de)愿望(wang)。

三門先人大多依水而居(ju)，沿海，臨港一帶村落棋布。因風盛雨(yu)沛，空氣濕潤，木質構件受腐蝕，故而民居(ju)建筑外(wai)墻(qiang)(qiang)，房檐(yan)下部及庭院(yuan)多以石(shi)塊，石(shi)板砌墻(qiang)(qiang)，鋪地，同(tong)時(shi)以采(cai)光通風為(wei)目的，兼具耐(nai)用(yong)，防盜，防火等(deng)功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年(nian)代，龍溪鄉山外張村(cun)剪(jian)紙攤，民間稱之為剪(jian)紙愛好者業余(yu)剪(jian) 紙作品(pin)常(chang)登(deng)載(zai)報(bao)刊，并(bing)被《蘇聯(lian)畫報(bao)》轉載(zai)。60年代起，楚門(men)(men)、坎門(men)(men)、龍(long)巖、城關相繼成立工藝社(she)、工藝美術廠(chang)，剪(jian)紙業(ye)開始轉為商品(pin)性(xing)生產。

玉(yu)環剪紙(zhi)多以禽獸、花卉、人物、山水以及民(min)間故事為(wei)題材，采取夸張變(bian)形、概括簡(jian)煉的表現手法，具(ju)有強烈的藝術感染力。在(zai)南方流派的剪紙(zhi)中，與江蘇(su)的楊州、金(jin)壇和廣(guang)東的佛(fo)山同享盛名(ming)，以線條細膩、纖巧秀麗(li)、玲瓏剔透著稱(cheng)。玉(yu)環剪紙(zhi)大都(dou)用鋒鋼刀(dao)或高炭鋼刀(dao)在(zai)蠟盤上刻(ke)制(zhi)，一刀(dao)能穿透二(er)、三十張紙(zhi)層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧海(hai)、東與東海(hai)相望，西與天(tian)臺山比鄰，是三門名(ming)茶(cha)之(zhi)鄉。史料考證，《采(cai)茶(cha)舞》源于(yu)元(yuan)末明初，盛行于(yu)清朝(chao)，民(min)國(guo)年間，代代相沿，族人相傳，每逢新春佳節(jie)，進(jin)行采(cai)茶(cha)活動，歡(huan)慶風調(diao)雨(yu)順，國(guo)泰民(min)安(an)，百(bai)姓安(an)居樂業。

石馬《采茶(cha)(cha)舞(wu)》以歌舞(wu)為主(zhu)，兼(jian)有(you)表演腰(yao)鼓、看相(xiang)、販(fan)茶(cha)(cha)等情節，演出一場(chang)，從頭(tou)(tou)至尾歷時一個半(ban)小時左右(you)。“茶(cha)(cha)心(xin)(xin)”一人，茶(cha)(cha)女內七外(wai)八(ba)，圍繞茶(cha)(cha)心(xin)(xin)而載(zai)歌載(zai)舞(wu)，茶(cha)(cha)女扮演者均精挑本村(cun)內容貌較好，能歌善舞(wu)者扮演。年(nian)齡均為十(shi)二至十(shi)五歲，圈外(wai)扮演和尚(shang)一人，參加表演者合計(ji)十(shi)七人，表演道具有(you)茶(cha)(cha)心(xin)(xin)、茶(cha)(cha)斗、花鼓兩對及看相(xiang)、賣六頭(tou)(tou)、販(fan)茶(cha)(cha)者道具等，加上樂隊長(chang)號斗、管弦樂、打擊樂、領(ling)隊后勤人若干，總(zong)計(ji)二十(shi)七八(ba)人。

天臺詞調

"天臺詞調"是一種古(gu)老的劇種。早在嘉(慶(qing))、道(dao)(光)、咸(豐)時(shi)期(qi)就在全縣各地盛傳，僅城郊一帶即有三十(shi)六個(ge)戲班，鄉(xiang)間則以石嶺(ling)，左溪、靈溪，坦頭、榧樹最(zui)為流行。

“天臺(tai)詞調”的(de)曲牌豐富，共三(san)十來個。有快節奏(zou)的(de)像(xiang)“三(san)五七(qi)”，唱起來如行云流(liu)水，適(shi)于(yu)敘事(shi)交待(dai)，有慢(man)節奏(zou)的(de)像(xiang)“金鐘(zhong)慢(man)”、“二樊”，委婉清麗，擅(shan)長抒懷陳(chen)衷。探其淵(yuan)源，可以看(kan)出它廣(guang)泛吸收江西弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)、東陽(yang)的(de)高腔(qiang)(qiang)與浙西，南的(de)婺(wu)腔(qiang)(qiang)和(he)永腔(qiang)(qiang)，有南腔(qiang)(qiang)風格。

天臺舞麒麟

天臺舞(wu)麒(qi)麟(lin)是春(chun)節期間活躍在天臺城鄉的(de)一(yi)種佩戴(dai)道具并同時載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)表(biao)(biao)演形式，是一(yi)種祈福致慶的(de)活動。表(biao)(biao)演一(yi)般由(you)４－７人(ren)參加，１人(ren)扮麒(qi)麟(lin)，１人(ren)主(zhu)唱麒(qi)麟(lin)歌；其余(yu)有的(de)撐羅傘(san)，有的(de)舉彩牌，有的(de)司(si)鼓樂。

賀(he)(he)年時，舞著麒(qi)麟進門，鼓樂聲一停，麒(qi)麟歌即起，見人(ren)贊人(ren)，見物譽物，見事(shi)賀(he)(he)事(shi)，七(qi)言(yan)四句，隨編隨唱(chang)，好話連篇。全家往往高興萬分，賞以紅包、米花糖果之類。

天臺抬閣

抬(tai)(tai)閣是天臺民間傳(chuan)統的(de)(de)(de)喜慶(qing)娛樂活動(dong)，流傳(chuan)已久，其(qi)(qi)(qi)源(yuan)已無(wu)從考據，民間相(xiang)傳(chuan)其(qi)(qi)(qi)一是源(yuan)于肩抬(tai)(tai)諸神塑像(xiang)的(de)(de)(de)“扛神”的(de)(de)(de)祭祀活動(dong)，演變為(wei)扛抬(tai)(tai)扮演諸神的(de)(de)(de)人(ren)。其(qi)(qi)(qi)初為(wei)小孩，因易(yi)跌傷，后(hou)改(gai)為(wei)固定在鐵桿之上(shang)，并給予適當(dang)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾。來(lai)源(yuan)其(qi)(qi)(qi)二(er)是為(wei)了(le)適應廟(miao)會特點，使遠(yuan)處(chu)觀(guan)眾也能看(kan)到，由高蹺演變為(wei)小孩騎在成人(ren)肩上(shang)的(de)(de)(de)寧波(bo)“造夫(fu)”，相(xiang)當(dang)于天臺的(de)(de)(de)“舞(wu)麒(qi)麟”，進而發展為(wei)抬(tai)(tai)閣。

所謂的“抬閣”，皆因(yin)四(si)個(ge)人(ren)(ren)扛抬著一個(ge)閣子(zi)式的臺(tai)柜而得(de)名。臺(tai)柜呈方(fang)形，底座是堅固的方(fang)形木架。臺(tai)面約一平(ping)方(fang)米左右大小(xiao)，四(si)角各豎一根竹桿(gan)，飾以彩條，頂上(shang)覆以蓬蓋，披紅掛綠，懸燈結(jie)彩。臺(tai)上(shang)有一至數名長相漂亮的六至八歲兒童扮成各種(zhong)戲劇人(ren)(ren)物(wu)或神話人(ren)(ren)物(wu)，如(ru)“何仙姑采藥”、“桃源(yuan)仙子(zi)”、“梁山伯與祝英臺(tai)”等。

玉環花龍絮語

常言(yan)說得(de)極(ji)是，謂：山川不同，風俗各異，也更有各種習尚(shang)的(de)差別了。普(pu)天(tian)下人不同貌，曲不同音，劇(ju)不同腔，舞(wu)不同勢。中(zhong)華(hua)偌大個(ge)國土，就民間大道具廣場(chang)舞(wu)而言(yan)，流(liu)行最(zui)廣泛，氣勢最(zui)恢宏者，要算舞(wu)龍(long)(long)了。或問：草龍(long)(long)、布龍(long)(long)、登板龍(long)(long)、竹節龍(long)(long)、水龍(long)(long)、火龍(long)(long)、南龍(long)(long)、北龍(long)(long)，偏愛(ai)哪(na)一(yi)種？曰：花龍(long)(long)也！正如長(chang)處和(he)短(duan)處一(yi)樣突出(chu)便兜(dou)其風格和(he)個(ge)性，對(dui)于坎門(men)花龍(long)(long)，我自有對(dui)它(ta)的(de)摯(zhi)愛(ai)，更多(duo)的(de)，是鐘情于它(ta)的(de)內涵。于是每逢新春正月，耳聞得(de)“吭(hang)－吭(hang)，吭(hang)冬冬吭(hang)”的(de)舞(wu)龍(long)(long)鑼鼓，全身的(de)血也隨那節奏(zou)，涌動的(de)鏗鏘有力了。

花龍該歸類于(yu)布龍，因(yin)(yin)其(qi)裝(zhuang)飾圖紋的明快和(he)絢麗，因(yin)(yin)而(er)名(ming)之。也不只限于(yu)坎門，整個玉(yu)環島，都有它的流行(xing)分(fen)布。其(qi)中，龍以釣艚一地最(zui)負盛名(ming)，最(zui)具(ju)蘊涵和(he)氣勢。一地就有三條(tiao)龍呵(he)，且延續數百年(nian)不斷(duan)。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余名演員(yuan)手持古代兵器銅錘、長刀、雷叉、鐵(tie)锏、鋼鞭(bian)、玉斧、弓箭、鉤(gou)鏈槍(qiang)等參加演出(chu)，嗩吶、鑼鼓、胡琴、簫管齊鳴。馬戲的(de)熱(re)鬧，雜技(ji)的(de)驚險，“疊羅漢(han)”兼而有之。曾拍成電(dian)視，由(you)浙江電(dian)視臺播放。

春節

正(zheng)月初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)一早起，放開(kai)門(men)炮仗（爆竹），稱(cheng)(cheng)“開(kai)春”。設香案供(gong)祖(zu)宗、天地。鄰里親 友(you)見面互道恭喜(xi)。忌汲水，忌灑掃，忌動(dong)刀剪；不(bu)催債，不(bu)吵罵(ma)，不(bu)勞作，意在(zai)人(ren)(ren)、神(shen)祥和(he) 。走(zou)親訪友(you)，送(song)年(nian)禮，吃年(nian)酒，統稱(cheng)(cheng)“拜歲”，以初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)八為(wei)限。去年(nian)有喪事人(ren)(ren)家，以初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)二為(wei)“ 白 日子”，設祭開(kai)吊，稱(cheng)(cheng)“接紙”，故此日忌串門(men)拜年(nian)。舞龍、滾(gun)獅等民間娛樂(le)隊伍穿村過莊(zhuang)，表(biao)演相(xiang)娛；灑尺、蓮花落、排街、化龍船、送(song)元(yuan)(yuan)寶(bao)、送(song)麒麟、狗(gou)搗米、猢猻戲、花鼓(gu)、花棍 等江湖藝人(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶登(deng)門(men)表(biao)演，主家給予賞(shang)賜，直至元(yuan)(yuan)宵。初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)三(san)接土地爺。初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)四接灶(zao)神(shen)。初(chu)(chu)(chu)(chu)(chu) 五商店恢(hui)復營業。中華人(ren)(ren)民共和(he)國建立后，政府定春節(jie)(jie)放假三(san)天，常(chang)組織各(ge)種大型文娛活動(dong) 。節(jie)(jie)前(qian)各(ge)機(ji)關單位、廠礦企業，由(you)領導干部登(deng)門(men)慰問烈軍屬、傷(shang)病人(ren)(ren)員、離退休人(ren)(ren)員等。在(zai) 外地工(gong)作的干部職工(gong)和(he)外出(chu)經商打工(gong)的人(ren)(ren)，紛(fen)紛(fen)回鄉探親過節(jie)(jie)。

元宵

俗稱“正(zheng)月(yue)半夜”。臺州各地(di)以十四夜為(wei)重。沿街(jie)張燈(deng)(deng)。龍燈(deng)(deng)、舞獅等出巡(xun)。男(nan)女上(shang)街(jie)觀(guan)燈(deng)(deng)。每間室內都在(zai)地(di)上(shang)點亮紅燭(zhu)，稱“間間亮”，橘(ju)區還在(zai)每座橘(ju)園點燈(deng)(deng)，在(zai)水上(shang)放橘(ju)燈(deng)(deng)（以橘(ju)殼盛芯油、燈(deng)(deng)草制(zhi)(zhi)成），其(qi)意均在(zai)形(xing)成熱鬧氣氛，以兆國泰(tai)民安、年年豐(feng)收(shou)。 溫嶺、玉環靠近永嘉、樂清的(de)一些(xie)地(di)方，元宵夜還有去(qu)祖墳懸(xuan)紙(zhi)燈(deng)(deng)的(de)習俗，稱“送墳燈(deng)(deng)”。元宵的(de)節(jie)日食品叫“糟羹(geng)”，戶戶制(zhi)(zhi)作。是夜，鄉人手持小碗(wan)，逐(zhu)戶吃羹(geng)，祥和(he)鬧熱，以來吃 羹(geng)者(zhe)愈多愈有彩頭(tou)。

清明

作(zuo)青(qing)團(tuan)為(wei)寒食品。上墳(fen)掃墓(mu)。其(qi)節(jie)(jie)日活動可(ke)延續到(dao)春(chun)花(hua)收割及端午節(jie)(jie)前，有“清 明(ming)長(chang)長(chang)節(jie)(jie)，做(zuo)到(dao)割麥歇”、“清明(ming)長(chang)長(chang)節(jie)(jie)，做(zuo)到(dao)端午歇”之說(shuo)。又(you)以清明(ming)日食海螄可(ke)明(ming)目，稱 “亮(liang)眼螄”。新中國成立以后(hou)，清明(ming)日集(ji)隊祭(ji)掃烈士墓(mu)成為(wei)新俗。私家(jia)上墳(fen)仍(reng)在(zai)通行(xing)。上墳(fen)時本以酒食香燭設(she)供，近(jin)年城鎮漸行(xing)敬獻花(hua)圈、花(hua)籃或鮮花(hua)。

端午

食粽(zong)，親友(you)互贈粽(zong)子(zi)等禮品。家家門(men)前(qian)貼五(wu)毒(du)圖，懸艾葉(xie)及(ji)菖蒲劍，飲(yin)菖蒲酒。室內(nei)噴雄黃(huang)酒，又(you)以五(wu)彩絲線制成香袋懸掛蚊帳前(qian)及(ji)小兒(er)婦女衣襟，用以避(bi)邪毒(du)。小兒(er)手足或頸(jing)項系五(wu)色絲線，以為(wei)可(ke)(ke)祛祟(sui)保壽，又(you)胖又(you)壯，稱系“端午(wu)壯”。以魚(yu)腥草(cao)、大小薊、馬 鞭 草(cao)、艾、香附等煎水為(wei)兒(er)童午(wu)后沐浴，吃(chi)青皮雞蛋，以為(wei)可(ke)(ke)解除穢毒(du)，避(bi)暑濕。無龍(long)舟競渡 習俗。節前(qian)常(chang)有鄉人(ren)串街走巷叫賣艾葉(xie)、菖蒲、新鮮大葉(xie)竹箬(ruo)及(ji)洗浴草(cao)藥，形成獨特的街頭節日氣氛。

六月六

曬衣(yi)曝書，以(yi)防(fang)蟲蛀，諺稱“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)，曬紅(hong)綠”。節日食品為漾糕，以(yi)為可以(yi)打(da)毒。驅家犬等(deng)家畜入河凈洗，除垢滅蚤，故民諺又稱“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)，狗洗浴(yu)”。

七月七

即乞巧(qiao)(qiao)節(jie)，但當地(di)不(bu)稱(cheng)“乞巧(qiao)(qiao)節(jie)”而俗(su)稱(cheng)“七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)”。舊時婦女(nv)于是日夜間乞巧(qiao)(qiao)， 以(yi)(yi)七(qi)(qi)(qi)根絲(si)線(xian)望(wang)月(yue)穿針(zhen)，先(xian)成(cheng)(cheng)者(zhe)為(wei)巧(qiao)(qiao)。以(yi)(yi)七(qi)(qi)(qi)色鮮花散置盆中承接(jie)夜露，稱(cheng)“接(jie)牛(niu)女(nv)淚(lei)”，次日早晨用以(yi)(yi)拭目(mu)，以(yi)(yi)為(wei)能使眼秀目(mu)明。采籬(li)槿葉漬(zi)水洗發(fa)(fa)濯(zhuo)凈梳具，以(yi)(yi)為(wei)能使頭發(fa)(fa)烏黑有光澤，不(bu)存(cun)垢膩。溫嶺(ling)及玉環漁(yu)區原(yuan)籍閩(min)南人家以(yi)(yi)是日為(wei)“小人節(jie)”。家中為(wei)年(nian)滿十六歲的子(zi)(zi)女(nv)購 置 彩(cai)色紙(zhi)亭(ting)，稱(cheng)“七(qi)(qi)(qi)姑亭(ting)”或“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)”，午(wu)后(hou)設(she)供隆重禮拜，稱(cheng)“禮七(qi)(qi)(qi)姑”或“祀七(qi)(qi)(qi)姑”。 親友中年(nian) 齡相近者(zhe)備禮來賀(he)。宴(yan)請(qing)時，長(chang)輩為(wei)子(zi)(zi)女(nv)取(qu)字或起正名，并行(xing)及冠、及笄禮儀，祝賀(he)子(zi)(zi)女(nv)成(cheng)(cheng)人，然后(hou)焚化紙(zhi)亭(ting)。此節(jie)名稱(cheng)“小人節(jie)”，實(shi)為(wei)“成(cheng)(cheng)人節(jie)”，溫嶺(ling)石(shi)塘等地(di)至今仍很興(xing)行(xing)，“七(qi)(qi)(qi)娘(niang)亭(ting)”的制作(zuo)更(geng)加工巧(qiao)(qiao)。

七月半

即中元節(jie)，欲(yu)稱“鬼節(jie)”。置辦(ban)羹飯祭祀祖宗(zong)。放水燈或路燈以濟孤魂。

中秋節

俗(su)稱“八(ba)月(yue)(yue)半”。以(yi)八(ba)月(yue)(yue)十(shi)六為節(jie)日(ri)，家(jia)(jia)宴慶節(jie)。合(he)家(jia)(jia)賞月(yue)(yue)，分(fen)食月(yue)(yue)餅。舊時有(you)行祭月(yue)(yue)儀式者，以(yi)月(yue)(yue)亮為太(tai)陰，故由婦女(nv)操辦，俗(su)稱“男(nan)不(bu)祭月(yue)(yue)”。習慣食鴨煨芋頭。女(nv)婿攜月(yue)(yue)餅、家(jia)(jia)鴨到(dao)岳(yue)家(jia)(jia)拜節(jie)，故有(you)“帶帶小囡，八(ba)月(yue)(yue)十(shi)六好吃鴨”的民謠。以(yi)中秋月(yue)(yue)圓象(xiang)征團圓 ，選中秋節(jie)定親送聘者特多。今祭月(yue)(yue)已無，其余仍在通行。除民間互送月(yue)(yue)餅外，機關(guan)單位(wei)及廠 礦企(qi)業也常有(you)工會向(xiang)干部職(zhi)工分(fen)送月(yue)(yue)餅以(yi)為節(jie)禮。臨海一帶也有(you)以(yi)糯(nuo)米糕(gao)軟為中秋節(jie)日(ri)食品的習俗(su)。

重陽節

欲稱“九月九”。外(wai)出登(deng)高。以(yi)重陽(yang)糕為節(jie)(jie)日(ri)(ri)食品，取人壽年豐百事皆高之(zhi)意(yi)。 南朝(chao)時(shi)臺州已(yi)有(you)重陽(yang)節(jie)(jie)日(ri)(ri)的記載，登(deng)高宴飲(yin)，十分流(liu)行。臨海、黃巖、三(san)門(men)等(deng)地也有(you)做(zuo)麻糍過節(jie)(jie)的，民諺稱“九月九，麻糍粘搗(dao)臼(jiu)”。今多秋日(ri)(ri)登(deng)高，其他節(jie)(jie)俗已(yi)漸不興。近年政府定 重陽(yang)為“老人節(jie)(jie)”，組織敬(jing)老活動，賦予新意(yi)。

冬至

祭祖。路口燒紙(zhi)錢以資游魂。糯米擂圓為(wei)必(bi)備節日(ri)食品。

除夕

臘月最后(hou)一天，稱(cheng)“過(guo)年(nian)”。此前，廿四日為“小(xiao)除夕(xi)”，打掃清洗，稱(cheng)“撣(dan)蓬(peng)壅”，晚間祭灶送(song)灶神。廿四以后(hou)殺豬(zhu)宰雞，搗糕裹粽，蒸饅頭做凍米糖，忙辦(ban)年(nian)貨。年(nian)內祭天地，稱(cheng)“謝年(nian)”。換貼(tie)春聯。除夕(xi)家宴稱(cheng)“年(nian)夜飯”。溫嶺縣石(shi)塘一帶閩籍漁民，在(zai)門(men)(men)口焚壽金紙、柏(bo)葉，在(zai)余燼上跳躍，反復(fu)誦念“今年(nian)好過(guo)年(nian)，明年(nian)掙大(da)錢(qian)”，稱(cheng)“跳龍灰”。合家團坐(zuo)“守歲(sui)(sui)”。給小(xiao)孩分“壓歲(sui)(sui)錢(qian)”。放“關門(men)(men)炮仗(zhang)”以辭(ci)舊。