彝族的傳(chuan)統節日 彝族有哪些傳(chuan)統節日

火把節

火(huo)(huo)把(ba)節(jie)——彝族的(de)(de)狂(kuang)歡(huan)節(jie)："火(huo)(huo)把(ba)節(jie)"一般在農(nong)歷六(liu)月二(er)十(shi)(shi)四至二(er)十(shi)(shi)六(liu)晚上(shang)舉行，是(shi)彝族盛大的(de)(de)節(jie)日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻(xian)祖先，有的(de)(de)地區也祭土主，相互(hu)宴飲，吃坨(tuo)坨(tuo)肉(rou)，共祝(zhu)五谷豐登。火(huo)(huo)把(ba)節(jie)一般歡(huan)度3天，頭一天全家歡(huan)聚(ju)，后2天舉辦摔跤、賽馬(ma)、斗牛、競舟、拔河等豐富多(duo)彩的(de)(de)活動，然后舉行盛大的(de)(de)篝火(huo)(huo)晚會，徹夜狂(kuang)歡(huan)。

當夜幕降臨后(hou)，人們揮動火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)，成群結(jie)隊(dui)繞村(cun)串寨(zhai)，翻山過田，互相往對方的(de)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)上撒(sa)松香粉，打(da)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)仗，滿山遍野照耀(yao)得如(ru)同(tong)白晝。照彝(yi)族的(de)習俗(su)，在(zai)火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)上撒(sa)松香粉，使火(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)“嘭”地騰起(qi)一團(tuan)絢麗的(de)火(huo)(huo)花，并揚(yang)起(qi)一股香氣，是(shi)表示一種美好心愿：后(hou)輩對老輩撒(sa)，是(shi)尊敬，祝福長壽(shou)；長輩對晚輩撒(sa)，是(shi)愛(ai)撫(fu)，祝愿吉利； 同(tong)輩互撒(sa)，是(shi)親密友愛(ai)；青(qing)年男女互撒(sa)，則是(shi)戀愛(ai)的(de)開始(shi)。

路(lu)南、圭山(shan)(shan)等地的(de)彝族(zu)，節(jie)日期間，人們(men)彈著大三弦，跳(tiao)起“阿細跳(tiao)月”，同時(shi)舉(ju)行摔跤(jiao)、斗牛(niu)等活動(dong)；楚雄(xiong)、彌勒等地的(de)彝族(zu)，也舉(ju)行傳統的(de)“祭火”儀(yi)式。節(jie)日之(zhi)夜(ye)，在彝族(zu)聚居的(de)大山(shan)(shan)深處，到(dao)處是“火樹銀花(hua)不夜(ye)天(tian)”，景象十分壯觀(guan)。

彝族年

彝族(zu)年，彝語稱為“庫(ku)斯”，“庫(ku)”即年、“斯”即新(xin)，意思是新(xin)年，是大小涼山彝族(zu)傳統的(de)祭祀兼慶賀性節(jie)日。“庫(ku)斯”一(yi)般選定在(zai)農歷10月，莊稼(jia)收(shou)割完畢的(de)季節(jie)。彝族(zu)年為3天。彝族(zu)年的(de)頭夜叫(jiao)“覺羅基”，過年第一(yi)天叫(jiao)“庫(ku)斯”，第二天叫(jiao)“朵博”，第三天叫(jiao)“阿(a)普機”。

庫斯

意為新年(nian)，主(zhu)要內(nei)容(rong)是祭祖(zu)，早晨雞(ji)叫以(yi)(yi)后，全村(cun)就要宰殺年(nian)豬，年(nian)豬要從同(tong)村(cun)同(tong)寨(zhai)年(nian)長或德(de)高望重(zhong)的人(ren)家(jia)開始，依次序(xu)宰殺。用(yong)年(nian)豬的膽、胰、尿包(bao)占卜主(zhu)人(ren)家(jia)的吉兇(xiong)，以(yi)(yi)豬膽飽滿(man)、色(se)澤好(hao)，胰平展(zhan)(zhan)，無缺陷，尿包(bao)豐滿(man)為吉祥，預示來年(nian)人(ren)畜(chu)興旺，家(jia)人(ren)安康，糧食豐收。同(tong)時(shi)分(fen)“舍富”、“舍民”兩餐(can)進(jin)餐(can)，“舍富”主(zhu)要是祭奠祖(zu)先，取豬腎、肝(gan)、舌(she)、胰與蕎粑一同(tong)煮熟(shu)，敬奉(feng)先祖(zu)。“舍民”是全家(jia)人(ren)集體餐(can)。吃完“舍民”后，男子們(men)要將豬肉(rou)切成條塊(kuai)，婦女(nv)們(men)則要灌制(zhi)好(hao)香(xiang)腸，并(bing)當天(tian)要將鮮(xian)肉(rou)和香(xiang)腸掛在(zai)火(huo)塘上烤(kao)烤(kao)，同(tong)時(shi)以(yi)(yi)展(zhan)(zhan)示主(zhu)人(ren)家(jia)的年(nian)豬肥，人(ren)吉祥,并(bing)且(qie)顯示出主(zhu)人(ren)的富裕。

朵博

意(yi)為月首（即一個(ge)(ge)月的(de)(de)頭一天(tian)），早(zao)晨雞叫主人(ren)就要(yao)起(qi)床做心肺(fei)(fei)三(san)鮮湯(tang)(tang)，既將心肺(fei)(fei)搗爛，放(fang)在(zai)鍋(guo)里將油熬出來后(hou)，放(fang)入水加豆芽(ya)、干（鮮）筍等(deng)，做成三(san)鮮湯(tang)(tang)。早(zao)晨起(qi)床全家人(ren)就要(yao)享受這頓(dun)三(san)鮮湯(tang)(tang)的(de)(de)美味(wei)。上午(wu)由婦女們組(zu)織全村孩(hai)子(zi)(zi)祭(ji)果(guo)樹(shu)(shu)，既“社日”儀式(shi)。每個(ge)(ge)兒童(tong)要(yao)帶豬(zhu)前蹄(ti)一只(zhi)及(ji)意(yi)節粑(ba)（細玉(yu)米粑(ba)）等(deng)，選(xuan)一棵(ke)長勢(shi)豐茂的(de)(de)果(guo)樹(shu)(shu)，由一孩(hai)子(zi)(zi)上樹(shu)(shu)伴樹(shu)(shu)神，眾孩(hai)子(zi)(zi)在(zai)一婦女的(de)(de)帶領下祈求(qiu)樹(shu)(shu)神要(yao)多結果(guo)子(zi)(zi)，讓孩(hai)子(zi)(zi)們分(fen)(fen)享，保佑孩(hai)子(zi)(zi)們健康(kang)成長等(deng)，然后(hou)將孩(hai)子(zi)(zi)們帶來的(de)(de)肉(rou)食切成小片放(fang)在(zai)樹(shu)(shu)丫上或樹(shu)(shu)皮之中。社日結束后(hou)是拜年(nian)(nian)，彝(yi)族(zu)年(nian)(nian)的(de)(de)拜年(nian)(nian)場面壯(zhuang)觀熱鬧，一般數十(shi)人(ren)一組(zu)，從整個(ge)(ge)寨(zhai)子(zi)(zi)挨家挨戶拜年(nian)(nian)，拜年(nian)(nian)時(shi)主人(ren)家端(duan)上泡水酒，讓大家喝(he)，同時(shi)，拜年(nian)(nian)隊伍還要(yao)為主人(ren)唱賀新年(nian)(nian)歌，年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)跳舞、摔跤、跳鍋(guo)莊(zhuang)等(deng)。大家不分(fen)(fen)彼此，不分(fen)(fen)親疏，一起(qi)快樂到通(tong)宵達(da)旦。

阿普機

意為送走祖靈(ling)，下(xia)午要煮豬腸(chang)青菜吃(chi)，由(you)婦女們(men)拜(bai)年(nian)，男子們(men)在家接(jie)待拜(bai)年(nian)隊伍(wu)。3天的(de)(de)年(nian)過(guo)完以(yi)后(hou)，彝族(zu)人就要背(bei)上(shang)大(da)塊(kuai)的(de)(de)豬肉(rou)膀子（一般分成三、五(wu)、七塊(kuai)），酒(jiu)、糖、千層餅、炒面(mian)、雞(ji)蛋(dan)等到岳(yue)父岳(yue)母家拜(bai)年(nian)，整個(ge)10月份彝族(zu)人都沉浸在年(nian)節的(de)(de)快樂之中。

彝族年(nian)是彝族的(de)一個重要(yao)節日(ri)。從古到今，彝族對過(guo)年(nian)十分(fen)重視，也很熱鬧。關(guan)于彝族年(nian)始于何時，現(xian)已無(wu)從查考，涼山彝族過(guo)年(nian)中的(de)許多儀式均(jun)與祖先(xian)崇拜相關(guan)，整個節日(ri)中充滿濃(nong)厚的(de)祖先(xian)至上色彩。

賽裝節

賽裝節——彝族(zu)少女的時裝表演：楚雄(xiong)彝州有(you)兩個(ge)(ge)地方有(you)賽裝節。一個(ge)(ge)是永(yong)仁縣(xian)(xian)直苴村的賽裝節，時間為(wei)(wei)每(mei)年的農(nong)歷正(zheng)月(yue)十五。一個(ge)(ge)是大姚縣(xian)(xian)三(san)臺鄉的賽裝節，時間為(wei)(wei)每(mei)年的三(san)月(yue)二十八日。

賽裝節為(wei)居住分(fen)散(san)，平時很難(nan)有機(ji)會相聚(ju)相識的(de)(de)(de)青年(nian)男(nan)女(nv)提(ti)供了一個表白愛情(qing)的(de)(de)(de)機(ji)會。而姑娘們最(zui)能(neng)顯示自己的(de)(de)(de)，就(jiu)是看(kan)誰的(de)(de)(de)衣(yi)服最(zui)漂亮。彝族女(nv)子的(de)(de)(de)服裝，全靠手(shou)工桃(tao)花和(he)刺繡，做(zuo)一套(tao)衣(yi)服往(wang)往(wang)要(yao)花一兩年(nian)的(de)(de)(de)時間。因(yin)此(ci)，誰的(de)(de)(de)衣(yi)服多、花樣好，誰就(jiu)會被看(kan)作是勤(qin)勞能(neng)干、心靈(ling)手(shou)巧的(de)(de)(de)人。

與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。賽裝節從一開始就有比賽的(de)性(xing)質，這可謂是最早的(de)時(shi)(shi)裝表演(yan)。所不同的(de)是，彝族少(shao)女既是服裝的(de)設計(ji)者，也是制作(zuo)者，更是表演(yan)中的(de)“時(shi)(shi)裝模(mo)特”。

“打歌”

遍及(ji)云(yun)南，不(bu)僅彝族(zu)，就(jiu)連白族(zu)、納西族(zu)等民(min)族(zu)中都盛行這(zhe)種(zhong)歌(ge)(ge)舞(wu)形式，只是叫法不(bu)同而已，如有“打(da)歌(ge)(ge)”、“左腳舞(wu)”、“踏歌(ge)(ge)”、“跳(tiao)蘆笙”等名稱(cheng)。

據考證(zheng)，“打歌”系(xi)“踏歌”轉(zhuan)音而(er)來。早(zao)在(zai)漢唐之際，“踏歌”就曾(ceng)是我(wo)國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而(er)云南晉寧石寨山(shan)出土(tu)的銅鼓形貯貝(bei)器(qi)上所鑄的“滇族(zu)羽舞”和江川李家山(shan)出土(tu)的18個垂尾人連臂(bei)環舞的銅扣飾(shi)以(yi)及凝固在(zai)云南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋(wen)，其舞蹈圖案都與彝(yi)族(zu)的“打歌”形象相同，這也(ye)許可作為彝(yi)族(zu)“打歌”起源古老(lao)悠久的佐證(zheng)。

至今，在云南巍(wei)山縣巍(wei)寶山龍譚(tan)殿的(de)(de)(de)壁(bi)畫上還保留(liu)著(zhu)一幅清代(dai)人繪制(zhi)的(de)(de)(de)"踏歌圖"，其(qi)情形(xing)與今天巍(wei)山彝族的(de)(de)(de)打歌非常相(xiang)似(si)。

慶年節

慶年節是彝(yi)族人(ren)民的傳統節日。每(mei)年農歷十(shi)月，彝(yi)族人(ren)民都要過慶年節，并(bing)相互拜祝，載歌歡(huan)舞，祝賀節日。

跳虎

在(zai)云南省(sheng)雙(shuang)柏(bo)縣小麥地(di)沖(chong)的(de)彝族人過年時有著“跳(tiao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)節(jie)”的(de)特殊風(feng)俗，正月初八(ba)，全(quan)村(cun)成年男子集于村(cun)后(hou)土地(di)廟遺址(zhi)，殺狗獻“咪司(si)(si)”（“咪”意土，“司(si)(si)”意主人，迷司(si)(si)即為(wei)土主神之意），隨后(hou)由本村(cun)“畢摩(mo)”祭土主請虎(hu)(hu)(hu)(hu)神。8位村(cun)民(min)化(hua)裝(zhuang)成老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)翩(pian)翩(pian)起舞，“老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)們”兩耳(er)高聳，尾巴粗壯，渾身虎(hu)(hu)(hu)(hu)紋，額上(shang)繪一(yi)(yi)漢字(zi)“王”，頸上(shang)掛(gua)一(yi)(yi)個大銅鈴(ling)，威風(feng)凜凜。“畢摩(mo)”念(nian)罷祭辭請虎(hu)(hu)(hu)(hu)神后(hou)，虎(hu)(hu)(hu)(hu)王率眾老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)入村(cun)。整個跳(tiao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)節(jie)期內，全(quan)村(cun)上(shang)下男女(nv)老(lao)(lao)(lao)幼都沉浸在(zai)迎虎(hu)(hu)(hu)(hu)、送(song)虎(hu)(hu)(hu)(hu)、觀虎(hu)(hu)(hu)(hu)跳(tiao)躍和驅趕邪(xie)惡鬼怪的(de)一(yi)(yi)派歡(huan)樂氣氛中，當地(di)老(lao)(lao)(lao)百姓都深(shen)信(xin)只有通過一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)傳統跳(tiao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)、敬祭虎(hu)(hu)(hu)(hu)神和祈愿老(lao)(lao)(lao)祖宗的(de)保佑后(hou)，全(quan)體村(cun)民(min)才能五谷(gu)豐登，人丁興旺，一(yi)(yi)年比一(yi)(yi)年更美滿幸(xing)福(fu)。反映了彝族支系(xi)“倮倮”人的(de)一(yi)(yi)種(zhong)宇宙觀，他們認(ren)為(wei)天地(di)萬(wan)物是老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)創造(zao)的(de)，他們對老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)崇敬，體現了一(yi)(yi)種(zhong)人與自然的(de)和諧關系(xi)。總的(de)來(lai)說(shuo)，“老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)笙”原始(shi)、古樸，不受外界影響，是儺彝文(wen)化(hua)的(de)珍存

十月年

是彝族的(de)傳統年，多在農歷(li)十(shi)月上旬擇吉日舉行(xing)。節期(qi)5~6天，節日里要(yao)殺(sha)豬、羊(yang)，富裕者要(yao)殺(sha)牛，屆時(shi)要(yao)盛裝宴飲，訪親問(wen)友(you)，并互贈禮品。

補年節

居住在四(si)川(chuan)、云南、貴州等地(di)的彝族居民，在新年后的農歷(li)二月初十和十一(yi)(yi)，還要過一(yi)(yi)次年節(jie)，彝語稱這個節(jie)為“麻(ma)龍(long)火(huo)”。在祭祀活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)，以祭龍(long)規(gui)模(mo)(mo)最大。祭龍(long)選在二、三、四(si)月中(zhong)(zhong)的一(yi)(yi)個龍(long)日，以村寨為單位(wei)每(mei)人自帶(dai)一(yi)(yi)碗米、一(yi)(yi)小塊鹽，由老人備香火(huo)，在龍(long)樹下(xia)集(ji)(ji)體祭祀；云南彝族則選擇正月的第(di)一(yi)(yi)個龍(long)日進行祭龍(long)，祭祀后大家席地(di)而坐，不分長幼，飯(fan)自帶(dai)，肉共食，是一(yi)(yi)種大規(gui)模(mo)(mo)的集(ji)(ji)會。

“換裙”儀式

在(zai)大(da)小涼山地區(qu)，彝族少(shao)女成年時要(yao)舉(ju)行一種神秘(mi)的(de)“換(huan)裙(qun)”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，彝語(yu)叫“沙(sha)拉洛”，意為脫去童年的(de)裙(qun)子，換(huan)上(shang)成年的(de)裙(qun)子。彝族少(shao)女在(zai)“沙(sha)拉洛”之前，穿(chuan)的(de)是紅(hong)白兩色的(de)童裙(qun)，梳的(de)是獨辮(bian)，耳(er)朵掛的(de)是穿(chuan)耳(er)線。“換(huan)裙(qun)”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)舉(ju)行之后(hou)，就要(yao)穿(chuan)上(shang)中段(duan)為黑(hei)藍色的(de)三(san)接拖地長裙(qun)，原先的(de)獨辮(bian)要(yao)改(gai)梳成雙(shuang)辮(bian)，并要(yao)戴上(shang)繡花頭(tou)帕，掛上(shang)耳(er)墜。

舉行“換(huan)(huan)(huan)裙(qun)”儀(yi)式后，少(shao)女就可以自(zi)由(you)自(zi)在地(di)逛(guang)街、趕場、看賽馬、交朋友、談戀愛了。“換(huan)(huan)(huan)裙(qun)”時(shi)間是根據少(shao)女的(de)發育情況而(er)定(ding)(ding)的(de)，一(yi)般選在15~17歲之間，多擇(ze)單歲。因為(wei)在當地(di)彝民看來(lai)，雙歲“換(huan)(huan)(huan)裙(qun)”會(hui)多災多難，終生也不會(hui)吉(ji)利。至于(yu)“換(huan)(huan)(huan)裙(qun)”的(de)具體日期，則要請老人好(hao)好(hao)地(di)擇(ze)算一(yi)下，才能最后定(ding)(ding)下吉(ji)日佳期。

由于“換裙(qun)”是(shi)(shi)女(nv)子由童年(nian)到成年(nian)的標(biao)志(zhi)，作(zuo)為父母對此都非常重視(shi)。特別是(shi)(shi)母親，她是(shi)(shi)女(nv)兒的貼(tie)心人(ren)，也最了(le)解(jie)女(nv)兒的生理狀(zhuang)況，在(zai)臨近換裙(qun)前就(jiu)熱心地為女(nv)兒準備(bei)好了(le)頭上戴(dai)的花(hua)邊黑(hei)色哈帕、新(xin)裙(qun)，以(yi)及顏色各異的珠子和領上的銀牌(pai)等服飾品。