古琴(qin)，亦稱瑤琴(qin)、玉(yu)琴(qin)、七弦琴(qin)，為中(zhong)(zhong)國最(zui)古老的(de)彈撥樂器(qi)之一，古琴(qin)是(shi)(shi)在孔子(zi)時(shi)期就已盛行的(de)樂器(qi)，有文字(zi)可考的(de)歷史(shi)有四千(qian)余年，據《史(shi)記》載，琴(qin)的(de)出現不(bu)晚(wan)于堯(yao)舜時(shi)期。20世紀初，為區別西方樂器(qi)才在“琴(qin)”的(de)前面加了個“古”字(zi)，被(bei)稱作"古琴(qin)"。至今依然鳴響在書(shu)齋、舞臺上的(de)古老樂器(qi)。古琴(qin)作為中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)彈撥樂器(qi)，是(shi)(shi)漢(han)族文化中(zhong)(zhong)的(de)瑰寶，是(shi)(shi)人類口(kou)頭和非物質遺(yi)產代表作。

一.簡要介紹

古(gu)琴，亦(yi)稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為(wei)中國(guo)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)之一(yi)，古(gu)琴是在(zai)孔子時期就已盛行的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器(qi)，有文字可考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史有四千余年，據《史記》載，琴的(de)(de)(de)(de)(de)出現不晚(wan)于(yu)堯(yao)舜時期。20世紀初(chu)，為(wei)區別西方樂(le)(le)器(qi)才在(zai)“琴”的(de)(de)(de)(de)(de)前面加(jia)了個“古(gu)”字，被稱作"古(gu)琴"。至今依然鳴響在(zai)書齋、舞臺上的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老樂(le)(le)器(qi)。

二.古琴歷史

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)是(shi)漢(han)民族最早(zao)的(de)彈弦樂(le)器(qi)，是(shi)漢(han)文(wen)化中的(de)瑰(gui)寶。它以(yi)其(qi)歷史久遠、文(wen)獻瀚浩、內(nei)涵豐(feng)富和影響深(shen)遠為(wei)(wei)(wei)世(shi)人(ren)(ren)所珍視。湖北(bei)曾侯乙墓出土的(de)實(shi)物距今(jin)有(you)(you)二千四百余年，唐宋以(yi)來歷代(dai)都有(you)(you)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)精品傳世(shi)。存(cun)見南北(bei)朝(chao)至清(qing)代(dai)的(de)琴(qin)(qin)(qin)譜百余種(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)曲達三(san)千首(shou)，還有(you)(you)大量關于(yu)琴(qin)(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)(qin)論、琴(qin)(qin)(qin)制(zhi)、琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)的(de)文(wen)獻，遺存(cun)之豐(feng)碩堪為(wei)(wei)(wei)中國樂(le)器(qi)之最。古(gu)時，琴(qin)(qin)(qin)、棋、書(shu)、畫并稱(cheng)四藝(yi)，用以(yi)概括中華民族的(de)傳統(tong)文(wen)化。歷代(dai)涌現出許多著名(ming)(ming)演(yan)奏家，他們是(shi)歷史文(wen)化名(ming)(ming)人(ren)(ren)，代(dai)代(dai)傳頌至今(jin)。隋唐時期(qi)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)還傳入東(dong)亞諸(zhu)國，并為(wei)(wei)(wei)這些國家的(de)傳統(tong)文(wen)化所汲取(qu)和傳承。近代(dai)又伴隨著華人(ren)(ren)的(de)足跡遍布世(shi)界各地(di)，成為(wei)(wei)(wei)西方人(ren)(ren)心目中東(dong)方文(wen)化的(de)象(xiang)征。

三.古琴文化

在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)社(she)會漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史階段中(zhong)(zhong)，”琴(qin)(qin)、棋、書(shu)、畫(hua)(hua)”歷(li)來被視為(wei)文(wen)(wen)人(ren)雅(ya)士修(xiu)身養性的(de)(de)(de)(de)(de)必由之(zhi)徑。古琴(qin)(qin)因其清、和(he)、淡、雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)品(pin)格(ge)寄寓(yu)了文(wen)(wen)人(ren)風凌傲骨(gu)、超(chao)凡脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)處世心(xin)態，而(er)在(zai)音(yin)(yin)樂(le)、棋術(shu)、書(shu)法、繪畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)居于(yu)(yu)首位。“琴(qin)(qin)者，情(qing)也；琴(qin)(qin)者，禁也。”吹簫撫琴(qin)(qin)、吟詩作(zuo)畫(hua)(hua)、登高(gao)遠游、對酒當(dang)歌成為(wei)文(wen)(wen)人(ren)士大(da)夫生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動寫照。春秋(qiu)時(shi)期，孔子酷愛彈琴(qin)(qin)，無論在(zai)杏壇講(jiang)學(xue)，或(huo)是(shi)受困(kun)于(yu)(yu)陳蔡(cai)，操(cao)琴(qin)(qin)弦歌之(zhi)聲不絕(jue)；春秋(qiu)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)伯牙和(he)子期“《高(gao)山》《流水(shui)》覓知音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，成為(wei)廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)佳話美談；魏(wei)晉時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)嵇(ji)康給予古琴(qin)(qin)“眾(zhong)器之(zhi)中(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)德(de)最優”的(de)(de)(de)(de)(de)至高(gao)評價，終以(yi)在(zai)刑場上(shang)彈奏(zou)《廣陵散》作(zuo)為(wei)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)唱(chang)；唐代(dai)文(wen)(wen)人(ren)劉禹錫則在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)篇《陋室銘》中(zhong)(zhong)為(wei)我們勾勒出一(yi)幅“可以(yi)調素琴(qin)(qin)、閱(yue)金經。無絲竹之(zhi)亂耳，無案牘之(zhi)勞形”的(de)(de)(de)(de)(de)淡泊(bo)境界。1977年(nian)8月，美國(guo)發(fa)射的(de)(de)(de)(de)(de)“旅行者”2號太空(kong)船(chuan)上(shang),放(fang)置了一(yi)張可以(yi)循環播放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)鍍金唱(chang)片，從全球(qiu)選出人(ren)類代(dai)表(biao)性藝術(shu)，其中(zhong)(zhong)收錄了著(zhu)名(ming)古琴(qin)(qin)大(da)師(shi)管平湖先生(sheng)演奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)長達七分鐘的(de)(de)(de)(de)(de)古琴(qin)(qin)曲《流水(shui)》用以(yi)代(dai)表(biao)中(zhong)(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂(le)。這首曾經由春秋(qiu)時(shi)代(dai)著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)家(jia)伯牙的(de)(de)(de)(de)(de)彈奏(zou)而(er)與(yu)鐘子期結為(wei)知音(yin)(yin)好(hao)友的(de)(de)(de)(de)(de)古曲,如今又帶著(zhu)探(tan)尋(xun)地(di)球(qiu)以(yi)外天體(ti)“人(ren)類”的(de)(de)(de)(de)(de)使命，到茫(mang)茫(mang)宇宙尋(xun)求新的(de)(de)(de)(de)(de)“知音(yin)(yin)”。

古琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)非(fei)(fei)常(chang)獨特的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)能感(gan)到古琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安(an)靜(jing)悠遠(yuan)(yuan)。“靜(jing)”可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大特點(dian)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也被(bei)稱為“太古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“靜(jing)”有(you)兩層意(yi)義，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)撫琴(qin)(qin)(qin)(qin)需要安(an)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，二是(shi)(shi)撫琴(qin)(qin)(qin)(qin)更需安(an)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)三(san)種音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，都非(fei)(fei)常(chang)安(an)靜(jing)。散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)松(song)沉而曠遠(yuan)(yuan)，讓(rang)人(ren)起(qi)遠(yuan)(yuan)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思；其(qi)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)如天(tian)籟(lai)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種清冷(leng)入(ru)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)；按音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)非(fei)(fei)常(chang)豐富(fu)，手指下的(de)(de)(de)(de)吟猱余韻、細微悠長(chang)，時如人(ren)語，可(ke)以(yi)對話，時如人(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒(xu)，縹緲多變。泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象天(tian)，按音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)如人(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)同(tong)大地(di)(di)，稱為天(tian)地(di)(di)人(ren)三(san)籟(lai)。因此古琴(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)(yi)器(qi)(qi)具(ju)三(san)籟(lai)，可(ke)以(yi)狀(zhuang)人(ren)情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，也可(ke)以(yi)達(da)天(tian)地(di)(di)宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。在古琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)三(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交(jiao)錯、變幻(huan)無方(fang)、悠悠不已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，凡(fan)高山(shan)流(liu)水、萬壑松(song)風、水光云影、蟲鳴鳥語及人(ren)情(qing)(qing)復雜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思和宗教哲學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，盡(jin)能蘊涵表達(da)。宋代(dai)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)史》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：″昔圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作琴(qin)(qin)(qin)(qin)也，天(tian)地(di)(di)萬物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲皆(jie)在乎(hu)(hu)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)矣。″晉時嵇康作《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》曰(yue)：“眾器(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)德最(zui)優(you)。”也就是(shi)(shi)認(ren)為在各種樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，古琴(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)最(zui)優(you)異的(de)(de)(de)(de)品德，最(zui)適宜君子(zi)作為修養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)松(song)沉曠遠(yuan)(yuan)，能讓(rang)人(ren)雪躁靜(jing)心(xin)，感(gan)到和平泰(tai)然的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象，體驗內心(xin)的(de)(de)(de)(de)祥和喜樂(le)(le)(le)；琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)潔(jie)凈(jing)精微，能讓(rang)人(ren)感(gan)發心(xin)志、瀉(xie)泄幽情(qing)(qing)，化導不平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)、升(sheng)華(hua)心(xin)靈意(yi)境(jing)(jing)。歸根結底，就是(shi)(shi)以(yi)七弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“含至(zhi)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和平”（《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》），來養成君子(zi)“中(zhong)(zhong)(zhong)和”的(de)(de)(de)(de)品德、達(da)成“樂(le)(le)(le)教”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。魏晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，佛(fo)道(dao)思想又融入(ru)古琴(qin)(qin)(qin)(qin)，尤其(qi)是(shi)(shi)道(dao)家“大音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)希聲”（老子(zi)）、“至(zhi)樂(le)(le)(le)無樂(le)(le)(le)”（莊(zhuang)子(zi)）的(de)(de)(de)(de)思想，在七弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)能得到最(zui)好的(de)(de)(de)(de)體現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)低緩(huan)悠遠(yuan)(yuan)、縹緲入(ru)無，讓(rang)人(ren)由撫琴(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)而進入(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)咱(zan)超(chao)(chao)乎(hu)(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)“無聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，體驗到“希聲”“至(zhi)靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)”的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)；莊(zhuang)子(zi)將這(zhe)種虛(xu)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)、通(tong)乎(hu)(hu)天(tian)地(di)(di)萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)稱為“天(tian)樂(le)(le)(le)”，“以(yi)虛(xu)靜(jing)推(tui)于天(tian)地(di)(di)，通(tong)于萬物(wu)(wu)，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)天(tian)樂(le)(le)(le)”（《莊(zhuang)子(zi)·天(tian)道(dao)》）乃是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種天(tian)人(ren)相和、無言而心(xin)悅、超(chao)(chao)乎(hu)(hu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響感(gan)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)(jing)界(jie)。在佛(fo)家，則(ze)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“空”的(de)(de)(de)(de)體驗、乃是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種“無我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。 [1]

琴的創(chuang)制者有(you)"昔伏羲作(zuo)琴"、"神農作(zuo)琴"、"舜作(zuo)五弦(xian)之琴以歌南風"等說，作(zuo)為追記的傳說，可(ke)(ke)不必盡信，但(dan)卻可(ke)(ke)看出(chu)琴在中國有(you)著悠久的歷史。

根據文獻(xian)記載，先(xian)秦時(shi)期，古(gu)(gu)(gu)琴除(chu)用(yong)于郊廟(miao)祭(ji)祀(si)、朝會、典禮等(deng)雅(ya)樂外，一(yi)度(du)盛(sheng)興于民(min)間(jian)，深得人(ren)(ren)(ren)們(men)喜愛，用(yong)以(yi)抒(shu)情詠懷。關于這(zhe)一(yi)點(dian)，我們(men)可以(yi)從當時(shi)的(de)(de)民(min)間(jian)詩歌集(ji)《詩經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)得到印證。《詩經(jing)(jing)·周南(nan)·關雎(ju)》：“窈(yao)窕淑女，琴瑟(se)(se)(se)(se)友之(zhi)(zhi)”；《詩經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)·鹿(lu)鳴(ming)》：“呦(you)呦(you)鹿(lu)鳴(ming)，食(shi)野(ye)之(zhi)(zhi)萍。我有(you)嘉賓，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)笙”；《詩經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)·常(chang)棣》：“妻子好合，如鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)(se)(se)琴”；《詩經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)·鼓(gu)(gu)(gu)鐘》：“鼓(gu)(gu)(gu)鐘欽欽，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)琴”；《詩經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)·甫田》：“琴瑟(se)(se)(se)(se)擊鼓(gu)(gu)(gu)，以(yi)御(yu)田祖”；《詩經(jing)(jing)·鄘風(feng)·定之(zhi)(zhi)方中(zhong)(zhong)》：“椅(yi)桐梓漆，爰(yuan)伐琴桑”；《詩經(jing)(jing)·鄭風(feng)·女曰雞鳴(ming)》：“琴瑟(se)(se)(se)(se)在(zai)御(yu)，莫不靜好”；這(zhe)說(shuo)明古(gu)(gu)(gu)琴至(zhi)少(shao)在(zai)春秋時(shi)期，便是一(yi)件在(zai)民(min)間(jian)非(fei)常(chang)普(pu)遍(bian)、非(fei)常(chang)受古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)喜愛的(de)(de)樂器。古(gu)(gu)(gu)琴在(zai)古(gu)(gu)(gu)代人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)認知度(du)是相當廣泛的(de)(de)，“四大(da)名著”中(zhong)(zhong)有(you)三部(bu)明確有(you)對琴的(de)(de)描寫，古(gu)(gu)(gu)代詩詞、史書(shu)、小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲文、繪(hui)畫、古(gu)(gu)(gu)董(dong)瓷(ci)器……古(gu)(gu)(gu)琴大(da)量存(cun)在(zai)，史實(shi)(shi)、文學、藝術作(zuo)(zuo)品均來源于實(shi)(shi)際生活，這(zhe)得有(you)多么廣泛的(de)(de)社會基礎(chu)才(cai)能造成這(zhe)種(zhong)現象。所以(yi)說(shuo)，古(gu)(gu)(gu)琴在(zai)我國(guo)古(gu)(gu)(gu)代民(min)間(jian)曾經(jing)(jing)是相當普(pu)及(ji)的(de)(de)，至(zhi)少(shao)在(zai)讀書(shu)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)是家喻戶曉。也正(zheng)因為這(zhe)樣，有(you)著數千(qian)年(nian)歷史的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴藝術終于傳(chuan)承到了今(jin)天。2003年(nian)11月7日(ri)，聯合國(guo)教科(ke)文組織在(zai)巴黎總部(bu)宣布了世(shi)界第二批(pi)“人(ren)(ren)(ren)類口頭和非(fei)物(wu)質遺產代表作(zuo)(zuo)”，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴名列其中(zhong)(zhong)。2006年(nian)5月20日(ri)，古(gu)(gu)(gu)琴藝術經(jing)(jing)國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄(lu)，劃分在(zai)“民(min)間(jian)音(yin)樂”類。

四.古琴造型

古琴(qin)(qin)(qin)造(zao)型優美，常見的為(wei)伏羲式(shi)(shi)、仲尼(ni)式(shi)(shi)、連珠(zhu)式(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)、靈機(ji)式(shi)(shi)、蕉(jiao)葉式(shi)(shi)、神(shen)農(nong)式(shi)(shi)等(deng)。主要是(shi)依琴(qin)(qin)(qin)體(ti)的項、腰形制的不(bu)同而(er)有(you)(you)所區(qu)分。琴(qin)(qin)(qin)漆有(you)(you)斷(duan)紋，它是(shi)古琴(qin)(qin)(qin)年代(dai)久遠的標志。由于長期演(yan)奏的振動和(he)木質、漆底的不(bu)同，可(ke)形成多(duo)種(zhong)斷(duan)紋，如(ru)梅花斷(duan)、牛毛斷(duan)、蛇腹(fu)斷(duan)、冰裂斷(duan)、龜紋等(deng)。有(you)(you)斷(duan)紋的琴(qin)(qin)(qin)，琴(qin)(qin)(qin)音(yin)透澈、外表美觀，所以更為(wei)名貴。古代(dai)名琴(qin)(qin)(qin)有(you)(you)綠綺、焦尾、春雷、冰清、大(da)圣(sheng)遺音(yin)、九霄環佩等(deng)。

五.古琴手式

古(gu)琴(qin)的十四個普通(tong)的琴(qin)式(shi)(shi)：仲(zhong)尼(ni)式(shi)(shi)、伏羲式(shi)(shi)、列子(zi)式(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)、伶官(guan)式(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)、響泉式(shi)(shi)、鳳勢式(shi)(shi)、師曠(kuang)式(shi)(shi)、亞額式(shi)(shi)、鶴鳴(ming)秋月式(shi)(shi)。其中(zhong)最(zui)著名的九霄環(huan)佩就(jiu)是伏羲式(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴一(yi)(yi)般(ban)長約三尺六(liu)(liu)寸五(wu)（約120—125公分(fen)），象征(zheng)(zheng)一(yi)(yi)年三百六(liu)(liu)十五(wu)天(tian)（一(yi)(yi)說象周天(tian)365度）。一(yi)(yi)般(ban)寬約六(liu)(liu)寸（20公分(fen)左右）。一(yi)(yi)般(ban)厚(hou)約二寸（6公分(fen)左右）。琴體下(xia)部扁平，上部呈弧形凸起(qi)，分(fen)別象征(zheng)(zheng)天(tian)地(di),與(yu)(yu)古時的(de)天(tian)圓地(di)方(fang)之說相(xiang)應(ying)和。整(zheng)體形狀(zhuang)依鳳身(shen)(shen)形而制成，其全身(shen)(shen)與(yu)(yu)鳳身(shen)(shen)相(xiang)應(ying)（也可(ke)說與(yu)(yu)人身(shen)(shen)相(xiang)應(ying)），有頭、頸、肩、腰、尾、足(zu)。

古琴最初只有五(wu)根弦(xian)(xian)(xian)，內(nei)合五(wu)行(xing)，金、木(mu)、水、火、土(tu)；外合五(wu)音，宮、商、角、徵、羽。后來(lai)文(wen)王囚(qiu)于羑里，思念其子(zi)伯(bo)邑(yi)考(kao)，加弦(xian)(xian)(xian)一根，是(shi)為(wei)文(wen)弦(xian)(xian)(xian)；武王伐(fa)紂，加弦(xian)(xian)(xian)一根，是(shi)為(wei)武弦(xian)(xian)(xian)。合稱文(wen)武七弦(xian)(xian)(xian)琴。

《琴當序》中(zhong)記載：“伏(fu)羲之琴，一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian),長七尺(chi)二寸。”桓(huan)譚《新論》中(zhong)記載：“神農之琴以純絲為(wei)弦(xian)(xian)(xian)，刻桐木為(wei)琴。”傳說舜定琴為(wei)5弦(xian)(xian)(xian)，文王(wang)增一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian)，武王(wang)伐紂又(you)增一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian)為(wei)七弦(xian)(xian)(xian)。曾侯乙墓出土的(de)據說是10弦(xian)(xian)(xian)琴。聽(ting)說古時(shi)還有32弦(xian)(xian)(xian)琴。

“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)頭(tou)”上(shang)(shang)部(bu)稱(cheng)(cheng)為(wei)額(e)。額(e)下端鑲有(you)(you)(you)用(yong)以(yi)架(jia)弦(xian)(xian)的(de)(de)硬(ying)木(mu)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“岳山”，又(you)稱(cheng)(cheng)“臨岳”，是琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)最高(gao)部(bu)分。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)底部(bu)有(you)(you)(you)大小兩個(ge)音(yin)槽，位于(yu)中部(bu)較(jiao)大的(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)“龍(long)池”，位于(yu)尾(wei)(wei)部(bu)較(jiao)小的(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)“鳳(feng)(feng)沼”。這(zhe)叫上(shang)(shang)山下澤(ze)，又(you)有(you)(you)(you)龍(long)有(you)(you)(you)鳳(feng)(feng)，象(xiang)征天地(di)萬(wan)象(xiang)。岳山邊靠額(e)一(yi)側鑲有(you)(you)(you)一(yi)條硬(ying)木(mu)條，稱(cheng)(cheng)為(wei)“承露”。上(shang)(shang)有(you)(you)(you)七個(ge)“弦(xian)(xian)眼”，用(yong)以(yi)穿系琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弦(xian)(xian)。其下有(you)(you)(you)七個(ge)用(yong)以(yi)調弦(xian)(xian)的(de)(de)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)軫”。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)頭(tou)的(de)(de)側端，又(you)有(you)(you)(you)“鳳(feng)(feng)眼”和“護軫”。自腰(yao)以(yi)下，稱(cheng)(cheng)為(wei)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)”。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)鑲有(you)(you)(you)刻有(you)(you)(you)淺槽的(de)(de)硬(ying)木(mu)“龍(long)齦”，用(yong)以(yi)架(jia)弦(xian)(xian)。龍(long)齦兩側的(de)(de)邊飾稱(cheng)(cheng)為(wei)“冠角”，又(you)稱(cheng)(cheng)“焦尾(wei)(wei)”。

七根琴(qin)弦上起承露部分，經岳山、龍(long)齦(yin)，轉向(xiang)琴(qin)底的一(yi)對“雁足”，象征七星(xing)。

琴(qin)腹內，頭部(bu)又(you)有兩個(ge)暗槽，一(yi)名(ming)“舌穴”，一(yi)名(ming)“音(yin)(yin)池(chi)(chi)”，一(yi)名(ming)“納(na)音(yin)(yin)”尾部(bu)一(yi)般也有一(yi)個(ge)暗槽，稱為(wei)“韻沼(zhao)”。與龍(long)池(chi)(chi)、鳳沼(zhao)相對應(ying)處，往往各有一(yi)個(ge)“納(na)音(yin)(yin)”。龍(long)池(chi)(chi)納(na)音(yin)(yin)靠頭一(yi)側有“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)側有“地柱(zhu)”。使發聲(sheng)之時(shi)，“聲(sheng)欲出而隘，徘徊不去，乃有余(yu)韻”。由于(yu)琴(qin)沒有“品”（柱(zhu)）或“碼子”，非(fei)常便于(yu)靈活彈奏，又(you)具有有效琴(qin)弦特別(bie)長(chang)，琴(qin)弦震幅(fu)大，余(yu)音(yin)(yin)綿長(chang)不絕等(deng)特點，所以(yi)才(cai)有其(qi)獨特的(de)走手音(yin)(yin)。

就構造(zao)而(er)音，琴的(de)各部(bu)分結構十(shi)分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從(cong)琴各部(bu)分的(de)命名亦可著出琴制之受儒(ru)家思想(xiang)的(de)影響(xiang)。

琴(qin)(qin)前廣后狹(xia)，象(xiang)征尊卑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)別。宮、商、角、徵、羽五根弦(xian)(xian)象(xiang)征君、臣、民(min)、事、物五種(zhong)社(she)會等級(ji)。后來(lai)增加的(de)(de)第六、七根弦(xian)(xian)稱(cheng)為文、武二(er)弦(xian)(xian)象(xiang)征君臣之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)恩。十三徽分別象(xiang)征十二(er)月(yue)，而(er)(er)居中最大之(zhi)(zhi)(zhi)徽代(dai)表君象(xiang)征閏月(yue)。古琴(qin)(qin)有泛音(yin)(yin)、散音(yin)(yin)和按(an)音(yin)(yin)三種(zhong)音(yin)(yin)色，泛音(yin)(yin)法(fa)天，散音(yin)(yin)法(fa)地，按(an)音(yin)(yin)法(fa)人(ren)(ren)(ren)，分別象(xiang)征天、地、人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)和合(he)(he)。這些古琴(qin)(qin)形(xing)制命(ming)(ming)名的(de)(de)象(xiang)征意義實(shi)反(fan)映出儒家的(de)(de)禮樂(le)思想及(ji)中國人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)重(zhong)視(shi)的(de)(de)和合(he)(he)性(xing)。因(yin)為禮的(de)(de)作用(yong)是為了保障個(ge)(ge)體(ti)，使個(ge)(ge)性(xing)有所(suo)(suo)發揮，樂(le)以(yi)同和，其作用(yong)是與(yu)群(qun)體(ti)諧協(xie)。禮樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)同時并用(yong)可(ke)使個(ge)(ge)體(ti)和群(qun)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)能(neng)互相(xiang)調劑，形(xing)成人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)平和而(er)(er)合(he)(he)理的(de)(de)生活。所(suo)(suo)以(yi)禮樂(le)這兩套表面(mian)相(xiang)反(fan)的(de)(de)技藝的(de)(de)推行(xing)，實(shi)為求達到相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)和合(he)(he)性(xing)的(de)(de)目的(de)(de)。而(er)(er)從(cong)古琴(qin)(qin)形(xing)制命(ming)(ming)名所(suo)(suo)借(jie)用(yong)的(de)(de)社(she)會秩(zhi)序、等級(ji)的(de)(de)名稱(cheng)來(lai)著(zhu)，可(ke)見其制作形(xing)制即寓(yu)有教(jiao)化人(ren)(ren)(ren)倫(lun)的(de)(de)深意。

七.定弦介紹

古琴(qin)調式有35種，按五聲(sheng)音(yin)階定弦，正調音(yin)域有四個八度零一個大二度。

在(zai)彈弦樂器(qi)(qi)中，古琴(qin)是一種較(jiao)獨(du)特(te)的樂器(qi)(qi)，琴(qin)面為指板，沒(mei)有柱(zhu)和品。演奏時，將(jiang)琴(qin)橫(heng)置于桌(zhuo)上(shang)，右手投彈琴(qin)弦，左手按弦取音(yin)，完全依(yi)靠(kao)琴(qin)徽(hui)標記（不限定在(zai)13個(ge)徽(hui)位(wei)上(shang)，很多的音(yin)是在(zai)徽(hui)與徽(hui)之間），音(yin)準上(shang)要求極為嚴(yan)格。

空(kong)弦(xian)(xian)的(de)(de)音高不固定，要根據演奏的(de)(de)樂曲而定 。正調(diao)時琴(qin)弦(xian)(xian)最(zui)低的(de)(de)一條空(kong)弦(xian)(xian)音為(wei)大字組C音，定弦(xian)(xian)由(you)第(di)(di)一弦(xian)(xian)至(zhi)第(di)(di)七弦(xian)(xian)依次按五聲音階排(pai)列，分別為(wei)C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音域寬(kuan)廣，由(you)C—d3，共有四個八度(du)零一個大二度(du)。

古琴還有(you)緊五弦(xian)(xian)、慢(man)三弦(xian)(xian)、緊五慢(man)一等調式。

古琴(qin)表現(xian)(xian)力特別豐(feng)富圓潤，運用不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)彈奏手法，可以(yi)發揮出很多藝(yi)術表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)特色，它的(de)(de)(de)散(san)音(yin)(yin)（空弦(xian)音(yin)(yin)）嘹亮(liang)、渾厚(hou)，宏如(ru)(ru)(ru)銅鐘；泛(fan)音(yin)(yin)透明如(ru)(ru)(ru)珠(zhu)，豐(feng)富多彩，由(you)于音(yin)(yin)區(qu)(qu)不(bu)同(tong)而有(you)異。高音(yin)(yin)區(qu)(qu)輕清松(song)脆(cui)，有(you)如(ru)(ru)(ru)風(feng)中(zhong)鈴鐸；中(zhong)音(yin)(yin)區(qu)(qu)明亮(liang)鏗鏘，猶如(ru)(ru)(ru)敲擊玉磬。按音(yin)(yin)發音(yin)(yin)堅實，也(ye)叫“實音(yin)(yin)”，各音(yin)(yin)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)色也(ye)不(bu)同(tong)，低音(yin)(yin)區(qu)(qu)渾厚(hou)有(you)力，中(zhong)音(yin)(yin)區(qu)(qu)宏實寬潤，高音(yin)(yin)區(qu)(qu)尖脆(cui)纖細。按音(yin)(yin)中(zhong)的(de)(de)(de)各種滑音(yin)(yin)，柔和(he)如(ru)(ru)(ru)歌，也(ye)具有(you)深刻(ke)細致(zhi)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力。

八.彈奏方法

演奏時(shi)，將(jiang)琴置于桌上(shang)，右(you)手撥彈琴弦、左手按弦取音(yin)。古(gu)琴的(de)音(yin)域為四(si)個八度零(ling)兩個音(yin)。有散(san)音(yin)七(qi)個、泛音(yin)九十一個、按音(yin)一百四(si)十七(qi)個。古(gu)琴技法(fa)甚多，古(gu)時(shi)有超(chao)過一千(qian)種(zhong)，今常用指(zhi)法(fa)僅幾(ji)十種(zhong)，例如(ru)右(you)手的(de)抹、挑(tiao)、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右(you)手八法(fa)”）、輪、撥、剌、撮(cuo)、鎖、如(ru)一、滾、拂(fu)、雙(shuang)彈等(deng)(deng)(deng)，左手的(de)上(shang)、下(xia)、進復、退復、吟、猱、罨、跪指(zhi)、掏起(qi)、帶(dai)起(qi)、爪起(qi)、撞等(deng)(deng)(deng)、牽、全扶(fu)、半扶(fu)、齪、間勾、轉指(zhi)、索鈴等(deng)(deng)(deng)。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣(guang)陵散》、《高(gao)山流(liu)水》唐后分為《高(gao)山》和《流(liu)水》二(er)曲、《平沙落雁(yan)》、《酒狂(kuang)》、《關山月》、《瀟(xiao)湘水云》、《陽關三疊(die)》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》。

十.古琴流派

1.關于 琴派的概念

（一(yi)）什么是琴(qin)派

百家(jia)(jia)爭鳴，對于學術(shu)的(de)(de)(de)發展能夠起到很(hen)強的(de)(de)(de)推動(dong)作用。琴(qin)(qin)文化自然也(ye)是如此。 琴(qin)(qin)文化本身就是一(yi)(yi)(yi)種非(fei)常個性化的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，不(bu)(bu)(bu)同地(di)(di)(di)域、不(bu)(bu)(bu)同師(shi)承的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)彼此都不(bu)(bu)(bu)相(xiang)同。同一(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)域、同一(yi)(yi)(yi)師(shi)承的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)也(ye)是各有特點而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)同。同一(yi)(yi)(yi)曲(qu)目，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)就會有不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)理解，而(er)(er)形(xing)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。 所(suo)以，在琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)領域，也(ye)同樣有流派(pai)之說(shuo)。 所(suo)謂流派(pai)，是指(zhi)學術(shu)、文藝(yi)(yi)方(fang)面的(de)(de)(de)派(pai)別。 這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)派(pai)別，是指(zhi)依(yi)照共(gong)同的(de)(de)(de)義(yi)理或風(feng)格(ge)而(er)(er)探討學習的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)群體(ti)。 琴(qin)(qin)文化領域，也(ye)和其他學術(shu)領域一(yi)(yi)(yi)樣，存在著多種藝(yi)(yi)術(shu)觀(guan)(guan)點和演奏風(feng)格(ge)。琴(qin)(qin)家(jia)(jia)們各自遵循某(mou)些共(gong)同琴(qin)(qin)道觀(guan)(guan)點和風(feng)格(ge)，而(er)(er)形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)群體(ti)，就是所(suo)謂琴(qin)(qin)派(pai)。 同一(yi)(yi)(yi)琴(qin)(qin)派(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)所(suo)謂共(gong)同特點，一(yi)(yi)(yi)般取決于地(di)(di)(di)方(fang)色彩、師(shi)承淵源、本派(pai)所(suo)依(yi)據的(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)(qin)學觀(guan)(guan)點及基本演奏風(feng)格(ge)。

（二）琴派是怎么形成的(de)

琴(qin)(qin)派是怎么形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)呢？琴(qin)(qin)樂是人心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)外在體現。不同(tong)琴(qin)(qin)家，對于琴(qin)(qin)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)理(li)解，自然也受(shou)其天(tian)資(zi)、性格(ge)、個(ge)(ge)人修養、思想(xiang)境界、心(xin)理(li)狀態的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。隨著理(li)解的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，流露于指下，則神韻各異(yi)，形(xing)成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)藝術風格(ge)。風格(ge)相近者，最終形(xing)成(cheng)琴(qin)(qin)派，就是很自然的(de)(de)(de)(de)事了。 琴(qin)(qin)派的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，主要因素約可總結為三個(ge)(ge)，即(ji)：地域影(ying)響、師承(cheng)影(ying)響、傳譜不同(tong)。

所謂地域影響(xiang)，是指同一地域的(de)琴(qin)(qin)家，便于尋師訪友(you)，相互切磋琴(qin)(qin)藝，加之民風相近(jin)，性格(ge)往(wang)往(wang)相近(jin)。如此相互影響(xiang)，較易形成默(mo)契，形成相同或(huo)相近(jin)的(de)理解(jie)和風格(ge)，最終(zhong)形成琴(qin)(qin)派。

所謂師(shi)承影響，是指卓越的(de)琴學家(jia)(jia)，由于其深厚的(de)造詣，獨樹一幟(zhi)，得到(dao)大眾(zhong)的(de)仰慕，以(yi)致琴人相(xiang)繼隨之學習。如此就形成了不同的(de)師(shi)承體系。同一師(shi)承的(de)琴家(jia)(jia)，遵循(xun)恩師(shi)的(de)教導，往(wang)往(wang)對琴道的(de)理解和演奏(zou)的(de)風格相(xiang)同或相(xiang)近，最(zui)終形成琴派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方(fang)有蜀(shu)山琴派，有名家司馬相如、楊(yang)雄、諸葛(ge)亮、姜維等人！晉初北方(fang)有竹林派，代表者為(wei)嵇康。自唐(tang)朝起，琴學流派就已(yi)見(jian)于著錄(lu)。如隋唐(tang)趙(zhao)耶利所述：“吳聲清(qing)婉，若長江廣流，綿延徐延，有國士之風。蜀(shu)聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shi)之俊(jun)。”北宋時，亦有(you)京(jing)師、兩浙、江(jiang)西(xi)等流(liu)派，并(bing)有(you)著錄評價說(shuo)：“京(jing)師過于剛(gang)勁，江(jiang)南失于輕浮，惟兩浙質而不(bu)野，文(wen)而不(bu)史。”到了明(ming)朝，江(jiang)、浙、閩(min)派也有很大影響。如(ru)明(ming)朝劉珠(zhu)所說：“習閩(min)操者百無一二，習江(jiang)操者十或三(san)四，習浙操者十或六七。”明末(mo)清(qing)初以后(hou)，至于現代，相繼又(you)出現了(le)“虞(yu)山(shan)”、“廣陵”、“浦城”、“蜀山(shan)”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南(nan)”等著名琴派。

（三）古琴流派有哪些

琴(qin)(qin)派(pai)是(shi)具有共(gong)同藝術風格(ge)的琴(qin)(qin)人所形成的流派(pai)。稱“琴(qin)(qin)派(pai)”始(shi)自明末虞山派(pai)和清代的廣(guang)陵派(pai)。各個琴(qin)(qin)派(pai)之間差(cha)別主要決定(ding)于地區(qu)、師承和傳譜等條(tiao)件。

同一地區(qu)的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)人，經常(chang)彼此(ci)交流(liu)，相互學習(xi)，同時又吸(xi)收當(dang)地民間音樂的(de)(de)(de)影響，從而形(xing)成(cheng)相近(jin)的(de)(de)(de)演奏風格(ge)，使琴(qin)(qin)曲亦有特(te)殊的(de)(de)(de)地方(fang)色彩。后(hou)(hou)世(shi)的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)派(pai)多以地區(qu)劃分、命名，虞山派(pai)以江蘇常(chang)熟(shu)為中(zhong)(zhong)心(xin)，廣陵派(pai)以江蘇揚州為中(zhong)(zhong)心(xin)，都(dou)是著名的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)派(pai)。吳(wu)(wu)越(yue)地區(qu)先后(hou)(hou)還有：松江派(pai)、金陵派(pai)、吳(wu)(wu)派(pai)等；其他地區(qu)有：中(zhong)(zhong)州派(pai)，閩派(pai)、嶺南派(pai)、川(chuan)派(pai)、九(jiu)嶷派(pai)、諸城派(pai)等。

浙(zhe)派(pai)：南宋著名(ming)琴(qin)(qin)派(pai)。奠基(ji)者為(wei)(wei)郭楚望。他(ta)的(de)代(dai)表作品(pin)為(wei)(wei)《瀟(xiao)湘(xiang)水云(yun)》。經劉(liu)志方授(shou)與毛敏仲和徐(xu)(xu)天(tian)民(min)。毛、徐(xu)(xu)兩(liang)人在楊瓚的(de)主持下編纂《紫霞洞琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》。徐(xu)(xu)天(tian)民(min)祖孫四(si)代(dai)都是著名(ming)的(de)琴(qin)(qin)家，明代(dai)尊之為(wei)(wei)“徐(xu)(xu)門正傳”。后人稱浙(zhe)派(pai)傳譜(pu)(pu)為(wei)(wei)浙(zhe)譜(pu)(pu)。

虞山派(pai)(pai)：明代(dai)琴(qin)派(pai)(pai)。虞山地(di)處(chu)江(jiang)蘇常熟(shu)，當地(di)有(you)河流名琴(qin)川(chuan)，所以又稱“熟(shu)派(pai)(pai)”或“琴(qin)川(chuan)派(pai)(pai)”。“浙操徐門”中的(de)第三(san)代(dai)徐曉(xiao)山，曾在(zai)常熟(shu)傳(chuan)琴(qin)，致使當地(di)名手輩出，陳(chen)愛(ai)桐即其中之(zhi)一(yi)。傳(chuan)至嚴徵，結“琴(qin)川(chuan)琴(qin)社”，傳(chuan)譜輯為《松弦館琴(qin)譜》。陳(chen)愛(ai)桐的(de)另一(yi)再(zai)傳(chuan)弟子徐上(shang)瀛在(zai)嚴氏的(de)基礎上(shang)加以豐富(fu)，添加了快速的(de)《瀟湘(xiang)水云》等曲(qu)目，輯有(you)《大(da)還閣琴(qin)譜》，并(bing)著《溪山琴(qin)況》。虞山派(pai)(pai)在(zai)琴(qin)界威望很高，本世紀三(san)十年代(dai)在(zai)上(shang)海(hai)成(cheng)立的(de)“今虞琴(qin)社”就是(shi)紀念該派(pai)(pai)而命名的(de)。

廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)：清代(dai)著名琴(qin)(qin)派(pai)(pai)。江蘇揚州古稱廣(guang)陵(ling)，以此地(di)為中心形成(cheng)的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)為廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)。最初(chu)由徐(xu)(xu)常遇在虞山派(pai)(pai)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)發展而成(cheng)。其子二子繼承家學(xue)，晉京(jing)獻藝，一時(shi)爭傳(chuan)“江南二徐(xu)(xu)”。所(suo)輯《澄鑒堂琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》為本派(pai)(pai)最早譜(pu)(pu)集。繼起者徐(xu)(xu)祺吸收名地(di)名曲加工整(zheng)理，編(bian)成(cheng)《五知(zhi)齋琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》，為近代(dai)流傳(chuan)最廣(guang)的(de)(de)(de)譜(pu)(pu)集。此后(hou)，名手薈萃揚州，吳虹又在此基(ji)(ji)礎上(shang)編(bian)纂《自遠堂琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》，也是很有影響的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)。太平天國以后(hou)，該派(pai)(pai)還(huan)陸續出版了《蕉庵琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》、《枯(ku)木禪(chan)琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)》等，其影響一直及(ji)于(yu)當代(dai)。

川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：又稱蜀(shu)山(shan)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，簡稱蜀(shu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))源遠(yuan)流(liu)(liu)長(chang)，至少有2000年歷史的(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，是當(dang)今(jin)中(zhong)國最(zui)(zui)具代表性、流(liu)(liu)傳最(zui)(zui)廣泛、內容(rong)最(zui)(zui)豐富的(de)一支古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。漢代蜀(shu)山(shan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)名家(jia)有：司馬相如、揚雄、諸葛(ge)亮、姜維等(deng)。近代川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)知名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)有：張孔山(shan)、楊紫東(dong)、李子昭、吳浸陽、龍琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)舫等(deng)人。《天聞閣琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)譜(pu)》和《沙(sha)堰琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)編》收有川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)作品，其中(zhong)以《流(liu)(liu)水》和《醉漁唱(chang)晚(wan)》等(deng)曲最(zui)(zui)為流(liu)(liu)行。我國著名川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)演奏家(jia)、教育家(jia)顧梅羹，以畢(bi)生的(de)精(jing)力(li)貢獻給古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術之發掘、整理、研究、演奏諸多方面的(de)工(gong)作成(cheng)績卓著。將減(jian)字(zi)譜(pu)翻譯成(cheng)簡譜(pu)配在減(jian)字(zi)譜(pu)下，又完(wan)成(cheng)了三十余(yu)萬(wan)字(zi)的(de)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學備要》一書(shu)的(de)修改整理工(gong)作。據悉，為保護蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)這項非(fei)物質(zhi)文化遺產，我國將建(jian)立蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)基地，專門展示蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、培養古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人才。

閩派：近代(dai)琴(qin)派。祝鳳(feng)喈為代(dai)表。著有(you)《與古齋琴(qin)譜》繼其學者有(you)張鶴(he)，編有(you)《琴(qin)學入門》，陳世驥，編有(you)《琴(qin)學初津(jin)》。

嶺南派：廣東琴派。源(yuan)于道(dao)光年間的(de)(de)黃(huang)景星。他繼(ji)承先人的(de)(de)《古(gu)岡遺(yi)譜》，又向香山何(he)洛書學會(hui)十(shi)余(yu)曲。輯五十(shi)首為《悟雪山房琴譜》。近(jin)人鄭(zheng)健侯傳其學。

諸誠(cheng)派(pai)：近代(dai)琴(qin)(qin)派(pai)。山(shan)東諸誠(cheng)王(wang)(wang)(wang)溥長、王(wang)(wang)(wang)作禎、王(wang)(wang)(wang)露，祖孫三代(dai)以(yi)虞山(shan)派(pai)為基(ji)礎，另有(you)王(wang)(wang)(wang)冷泉和他的學(xue)生王(wang)(wang)(wang)賓魯以(yi)金陵派(pai)為基(ji)礎。兩者匯流，又(you)結合當地民間音樂(le)風格，形成具有(you)山(shan)東地方(fang)風格的諸誠(cheng)派(pai)。輯有(you)：《桐蔭山(shan)館琴(qin)(qin)譜(pu)》、《梅庵琴(qin)(qin)譜(pu)》。代(dai)表曲目(mu)《長門怨(yuan)》、《關山(shan)月》都是(shi)現代(dai)流行琴(qin)(qin)曲。

十一.古琴名家

古代名家：

伯(bo)牙（春(chun)(chun)秋）師(shi)曠（春(chun)(chun)秋）師(shi)襄（春(chun)(chun)秋）師(shi)文（春(chun)(chun)秋）孔子(zi)（春(chun)(chun)秋）司馬相如（西漢(han)(han)(han)）揚雄(xiong)（西漢(han)(han)(han)）蔡邕（東(dong)漢(han)(han)(han)）

蔡(cai)文姬（東漢蔡(cai)邕之(zhi)女）諸葛亮（三(san)國）周(zhou)瑜（三(san)國）姜維（三(san)國）嵇康（三(san)國）阮籍（三(san)國—西晉）趙耶利（唐代）

薛(xue)易簡（唐(tang)代）董(dong)庭蘭（唐(tang)代）蘇(su)軾（北宋）郭楚(chu)望（南(nan)宋）毛敏仲（南(nan)宋郭楚(chu)望之徒）嚴天池（明末）

徐(xu)青山（明(ming)末）祝桐君(jun)（清(qing)(qing)末）張孔山（清(qing)(qing)末）楊宗稷（清(qing)(qing)末民(min)國）

近代名家：

徐元(yuan)白（新浙派(pai)(pai)(pai)）管平湖（九嶷派(pai)(pai)(pai)）吳(wu)景略（虞(yu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)）吳(wu)兆基（吳(wu)門琴派(pai)(pai)(pai)）王燕卿（梅庵派(pai)(pai)(pai)）徐立孫（梅庵派(pai)(pai)(pai)）吳(wu)蘭蓀（虞(yu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)）

張(zhang)子謙（廣(guang)陵派(pai)(pai)）劉少椿(chun)（廣(guang)陵派(pai)(pai)）梅曰強(qiang)（廣(guang)陵派(pai)(pai)）顧梅羹(geng)（泛川(chuan)派(pai)(pai)）夏(xia)一峰（泛川(chuan)派(pai)(pai)）查阜西（泛川(chuan)派(pai)(pai)）

現代名家：

龔一（師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：張子(zi)謙、徐(xu)立孫(sun)等人）劉(liu)赤(chi)城(cheng)（梅庵派(pai) 師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：徐(xu)立孫(sun)）成公(gong)亮（廣(guang)陵派(pai) 師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：張子(zi)謙劉(liu)景韶(shao)）丁承(cheng)(cheng)(cheng)運(yun)（泛(fan)川派(pai)師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：顧梅羹、張子(zi)謙）李祥霆（后現代派(pai)）吳(wu)文光（現代派(pai) 其父乃吳(wu)景略）陳長林（閩派(pai) ）朱默(mo)涵(han)（師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)泛(fan)川派(pai)顧梅羹，中國(guo)第一個古琴碩(shuo)士(shi)研究(jiu)生(sheng)）

李禹賢（閩派）吳(wu)釗(zhao)（師承：吳(wu)景略）楊青（師承：管平湖嫡傳弟子王迪等人）戴曉蓮(lian)（師承：張子謙）

汪(wang)鐸（師承(cheng)：吳兆基） 呂(lv)建(jian)福 （師承(cheng)：吳兆基，吳門琴(qin)派）顧澤長(chang)（師承(cheng)：顧梅羹）

謝導秀（嶺(ling)南(nan)派(pai)）張(zhang)子盛（九嶷派(pai) 虞(yu)山吳氏）陳(chen)熙珵（師承(cheng)(cheng)：管平湖 吳景略）鄭云(yun)飛(fei)(新(xin)浙(zhe)(zhe)派(pai)師承(cheng)(cheng)：徐(xu)元白)徐(xu)曉英（新(xin)浙(zhe)(zhe)派(pai) 師承(cheng)(cheng)：徐(xu)元白）

十二.彈奏技法

古琴的(de)右手彈(dan)(dan)弦亦有(you)手指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)別與(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)(dan)與(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉(rou)彈(dan)(dan)之(zhi)別。右手的(de)彈(dan)(dan)弦是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承擔(dan)的(de)。一般說來，大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)度較(jiao)強(qiang)，食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)彈(dan)(dan)弦又(you)各分指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)(dan)和(he)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉(rou)彈(dan)(dan)兩種。前(qian)者(zhe)(zhe)音色比較(jiao)輕(qing)(qing)、薄、亮，后者(zhe)(zhe)音色比較(jiao)重(zhong)(zhong)、厚、實。近代著名琴家彭祉卿對此(ci)有(you)過詳細(xi)的(de)分析，他(ta)說：“以(yi)(yi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲肉(rou)別之(zhi)，輕(qing)(qing)而(er)清(qing)者(zhe)(zhe)，挑摘是(shi)(shi)(shi)(shi)也；輕(qing)(qing)而(er)濁(zhuo)(zhuo)者(zhe)(zhe)，抹打是(shi)(shi)(shi)(shi)也。重(zhong)(zhong)而(er)清(qing)者(zhe)(zhe)，剔劈是(shi)(shi)(shi)(shi)也；重(zhong)(zhong)而(er)濁(zhuo)(zhuo)者(zhe)(zhe)，勾托是(shi)(shi)(shi)(shi)也。外弦一二欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)打摘，欲(yu)重(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾剔；內弦六(liu)七欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑，欲(yu)重(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)劈托；中弦三四五(wu)欲(yu)輕(qing)(qing)則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑，欲(yu)重(zhong)(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾剔。抹挑勾剔以(yi)(yi)取(qu)正(zheng)聲，打摘劈托以(yi)(yi)取(qu)應聲，各從其下指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)便也。”

古琴的(de)演奏以左手(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)取(qu)音(yin)(yin)(yin)，以右手(shou)彈弦(xian)(xian)出音(yin)(yin)(yin)。左手(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)之指(zhi)(zhi)的(de)不同和手(shou)指(zhi)(zhi)按(an)(an)弦(xian)(xian)部位的(de)不同均可(ke)造成(cheng)音(yin)(yin)(yin)色的(de)差(cha)異。左手(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)除(chu)偶用中指(zhi)(zhi)與食指(zhi)(zhi)外，最常用的(de)是名指(zhi)(zhi)與大指(zhi)(zhi)；其按(an)(an)弦(xian)(xian)的(de)部位亦有(you)肉按(an)(an)與甲(jia)肉相半之按(an)(an)兩種。一般說來，名指(zhi)(zhi)按(an)(an)弦(xian)(xian)其音(yin)(yin)(yin)溫厚(hou)穩實，大指(zhi)(zhi)則清脆明(ming)亮；肉按(an)(an)者溫厚(hou)穩實，甲(jia)肉相半者則清脆明(ming)亮。

就(jiu)右手(shou)的(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)(dan)弦來說(shuo)，其強(qiang)弱變(bian)化(hua)的(de)(de)幅(fu)度(du)(du)十(shi)分寬廣(guang)(guang)。由(you)于古(gu)(gu)琴有效弦長(chang)，振幅(fu)廣(guang)(guang)闊，故(gu)(gu)同樣一種(zhong)彈(dan)(dan)(dan)(dan)弦技法，可(ke)以彈(dan)(dan)(dan)(dan)出極輕柔(rou)飄忽的(de)(de)音(yin)，同時也(ye)可(ke)以彈(dan)(dan)(dan)(dan)出非常(chang)沉重剛烈的(de)(de)音(yin)，這全憑演(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)使用(yong)的(de)(de)力(li)度(du)(du)如(ru)何。而有效弦長(chang)比(bi)較短(duan)的(de)(de)樂器，例如(ru)琵(pi)琶、阮等，其可(ke)變(bian)化(hua)的(de)(de)幅(fu)度(du)(du)就(jiu)小(xiao)得多。實(shi)際上，古(gu)(gu)琴彈(dan)(dan)(dan)(dan)弦的(de)(de)四指(zhi)(zhi)本身也(ye)是有著力(li)度(du)(du)差(cha)別的(de)(de)。一般說(shuo)來，大指(zhi)(zhi)的(de)(de)托、劈和(he)中(zhong)指(zhi)(zhi)的(de)(de)剔(ti)、勾尤(you)見力(li)度(du)(du)，而食指(zhi)(zhi)與名指(zhi)(zhi)則(ze)相(xiang)對(dui)地要柔(rou)弱一些。四指(zhi)(zhi)中(zhong)，用(yong)肉(rou)彈(dan)(dan)(dan)(dan)與用(yong)甲彈(dan)(dan)(dan)(dan)效果(guo)又有不同。肉(rou)彈(dan)(dan)(dan)(dan)所出的(de)(de)音(yin)線較粗(cu)，甲彈(dan)(dan)(dan)(dan)則(ze)較細(xi)；如(ru)果(guo)用(yong)力(li)相(xiang)等，那么(me)較粗(cu)者(zhe)體(ti)積大，單位壓強(qiang)小(xiao)，故(gu)(gu)以強(qiang)度(du)(du)勝(sheng)；較細(xi)者(zhe)體(ti)積小(xiao)，壓強(qiang)大，故(gu)(gu)以力(li)度(du)(du)勝(sheng)。古(gu)(gu)琴演(yan)(yan)奏(zou)時可(ke)以根據出音(yin)力(li)度(du)(du)的(de)(de)需(xu)要而選(xuan)擇適當(dang)的(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)(dan)弦技法，其選(xuan)擇的(de)(de)余(yu)地相(xiang)當(dang)大。

左手按(an)(an)弦(xian)技(ji)法也(ye)(ye)會對力(li)(li)(li)度(du)造成影響(xiang)。首先，按(an)(an)弦(xian)部(bu)位的(de)不同和(he)技(ji)法的(de)差異(yi)可以(yi)造成力(li)(li)(li)度(du)的(de)變化(hua)。若就按(an)(an)弦(xian)手指(zhi)而(er)言，則(ze)有(you)(you)大(da)指(zhi)與(yu)名、中(zhong)指(zhi)之區(qu)別：用大(da)指(zhi)則(ze)明亮有(you)(you)力(li)(li)(li)，其(qi)音線(xian)細而(er)光(guang)(guang)(guang)滑(hua)(hua)；名、中(zhong)指(zhi)則(ze)柔(rou)(rou)和(he)溫(wen)潤，音線(xian)較為粗(cu)(cu)、松。若就按(an)(an)弦(xian)部(bu)位而(er)言，則(ze)有(you)(you)肉(rou)(rou)(rou)按(an)(an)與(yu)甲肉(rou)(rou)(rou)相半之按(an)(an)的(de)區(qu)別：甲肉(rou)(rou)(rou)相半者明亮有(you)(you)力(li)(li)(li)，其(qi)音線(xian)細而(er)光(guang)(guang)(guang)滑(hua)(hua)；肉(rou)(rou)(rou)按(an)(an)者柔(rou)(rou)和(he)溫(wen)潤，音線(xian)較為粗(cu)(cu)、松。音線(xian)細而(er)光(guang)(guang)(guang)滑(hua)(hua)者，其(qi)質感(gan)密(mi)，其(qi)力(li)(li)(li)度(du)強(qiang)；音線(xian)粗(cu)(cu)、松者，其(qi)質感(gan)疏，其(qi)力(li)(li)(li)度(du)弱。何(he)粗(cu)(cu)何(he)細，何(he)強(qiang)何(he)弱，演奏(zou)時也(ye)(ye)可以(yi)根據音樂表現的(de)力(li)(li)(li)度(du)要求來(lai)選擇適當的(de)按(an)(an)弦(xian)技(ji)法。

古(gu)琴(qin)發(fa)音(yin)的(de)(de)張(zhang)力(li)(li)(li)除了來(lai)自左(zuo)右手的(de)(de)技法與使(shi)用(yong)的(de)(de)力(li)(li)(li)量外(wai)，還有一個因素，就是(shi)(shi)(shi)(shi)左(zuo)手運指(zhi)的(de)(de)速(su)(su)(su)(su)(su)度(du)(du)。一般來(lai)說，速(su)(su)(su)(su)(su)度(du)(du)越(yue)快便越(yue)見力(li)(li)(li)度(du)(du)，反之，則(ze)越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)松(song)弛(chi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，更(geng)重要的(de)(de)還取決(jue)于(yu)速(su)(su)(su)(su)(su)度(du)(du)的(de)(de)變化狀(zhuang)態(tai)。左(zuo)手在(zai)使(shi)用(yong)綽、注等技法時，其運指(zhi)通常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)勻(yun)速(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)，即變速(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)，它們或者(zhe)呈減速(su)(su)(su)(su)(su)度(du)(du)狀(zhuang)態(tai)，或者(zhe)呈加速(su)(su)(su)(su)(su)度(du)(du)狀(zhuang)態(tai)。勻(yun)速(su)(su)(su)(su)(su)運動(dong)(dong)所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)軌(gui)(gui)跡(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)直線的(de)(de)，而(er)減速(su)(su)(su)(su)(su)運動(dong)(dong)和加速(su)(su)(su)(su)(su)運動(dong)(dong)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線或反拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線的(de)(de)。直線形(xing)不成(cheng)張(zhang)力(li)(li)(li)，只有拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線（包(bao)括反拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線）才是(shi)(shi)(shi)(shi)富有張(zhang)力(li)(li)(li)的(de)(de)線條。不同的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線的(de)(de)軌(gui)(gui)跡(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)由緊(jin)張(zhang)趨(qu)于(yu)松(song)弛(chi)，而(er)反拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線的(de)(de)軌(gui)(gui)跡(ji)(ji)(ji)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)由松(song)弛(chi)趨(qu)于(yu)緊(jin)張(zhang)。趨(qu)于(yu)緊(jin)張(zhang)者(zhe)剛健(jian)有力(li)(li)(li)度(du)(du)，趨(qu)于(yu)松(song)弛(chi)者(zhe)則(ze)平(ping)穩、舒展。效果不同，但(dan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)富有張(zhang)力(li)(li)(li)的(de)(de)音(yin)線。古(gu)琴(qin)在(zai)以綽、注方式出(chu)音(yin)時所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)軌(gui)(gui)跡(ji)(ji)(ji)大部(bu)分正是(shi)(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線或反拋(pao)(pao)物(wu)(wu)(wu)線的(de)(de)，因而(er)極富張(zhang)力(li)(li)(li)。 古(gu)琴(qin)常(chang)見指(zhi)頭法

1．右手指法

主要為(wei)擘、托、抹、挑(tiao)、勾、剔、打(da)、摘及其不同的組合如(ru)：輪、鎖、疊涓、撮、滾、拂、歷(li)、雙彈、打(da)圓等。

2．左手指法

主要分為按(an)音(yin)與滑音(yin)兩(liang)種。按(an)音(yin)有(you)跪、帶起、罨、推出(chu)、爪起、掐起、同(tong)聲(sheng)等(deng)。滑音(yin)有(you)吟、猱、撞、喚、進(jin)復(fu)、退復(fu)、分開等(deng)。

十三.古琴文化內涵

古琴，蘊含著豐富而深(shen)刻(ke)的(de)文(wen)化(hua)內涵，千百年來一(yi)直是(shi)中(zhong)國古代文(wen)人(ren)(ren)、士大夫(fu)手中(zhong)愛不釋(shi)手的(de)器物。特殊(shu)的(de)身份使得琴樂(le)(le)在整個中(zhong)國音(yin)樂(le)(le)結(jie)構中(zhong)屬于具有高度文(wen)化(hua)屬性的(de)一(yi)種(zhong)音(yin)樂(le)(le)形式。“和(he)雅(ya)”、“清(qing)淡”是(shi)琴樂(le)(le)標榜和(he)追求的(de)審美(mei)情(qing)趣，“味外(wai)之(zhi)旨、韻外(wai)之(zhi)致、弦外(wai)之(zhi)音(yin)”是(shi)琴樂(le)(le)深(shen)遠意境(jing)的(de)精髓所在。陶淵(yuan)明“但識(shi)琴中(zhong)趣，何勞弦上(shang)音(yin)”與白居易(yi)“入耳淡無味，愜(qie)心潛有情(qing)。自弄(nong)還自罷，亦(yi)不要人(ren)(ren)聽(ting)”所講述的(de)正是(shi)這個道(dao)理(li)。相(xiang)反，人(ren)(ren)們也常用“對牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆(tan)某些人(ren)(ren)對琴的(de)無知。

古琴的韻味(wei)是虛靜(jing)高雅(ya)的，要(yao)(yao)達到(dao)(dao)(dao)這樣(yang)的意境，則要(yao)(yao)求彈琴者(zhe)必須將(jiang)外在(zai)環境與平和閑適的內在(zai)心境合(he)而為一(yi)(yi)，才能達到(dao)(dao)(dao)琴曲中(zhong)追求的心物相(xiang)合(he)、人琴合(he)一(yi)(yi)的藝術境界。在(zai)這一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，伯(bo)(bo)牙的經歷(li)可稱為后(hou)世的典范。傳說，伯(bo)(bo)牙曾跟隨成(cheng)(cheng)連學琴，雖用(yong)功勤奮，但終難(nan)達到(dao)(dao)(dao)神情專一(yi)(yi)的境界。于(yu)是成(cheng)(cheng)連帶領伯(bo)(bo)牙來(lai)到(dao)(dao)(dao)蓬萊仙境，自己劃(hua)槳而去(qu)。伯(bo)(bo)牙左等右盼，始終不見成(cheng)(cheng)連先生回來(lai)。此時，四周一(yi)(yi)片寂(ji)靜(jing)，只聽到(dao)(dao)(dao)海浪洶涌澎湃地拍打著(zhu)巖石，發出(chu)崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niao)悲鳴，久久回蕩。

見此情景(jing)，伯(bo)牙不禁觸動心(xin)弦，于是拿出(chu)古琴，彈(dan)唱起來(lai)(lai)。他終于明白成連先生正是要他體會這種天(tian)人交(jiao)融的意境，來(lai)(lai)轉(zhuan)移他的性情。后來(lai)(lai)，伯(bo)牙果真成為天(tian)下(xia)鼓琴高手。

儒(ru)(ru)家與道(dao)(dao)家是(shi)中國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)兩大支柱。在(zai)中國(guo)眾多的(de)(de)(de)音(yin)樂形式中，古琴(qin)(qin)應當(dang)說是(shi)儒(ru)(ru)道(dao)(dao)兩家在(zai)音(yin)樂中體現的(de)(de)(de)集大成(cheng)者(zhe)。儒(ru)(ru)家主(zhu)張(zhang)入世(shi)哲(zhe)學(xue)，重視人生的(de)(de)(de)現實問題，強調藝術對人倫的(de)(de)(de)教化(hua)作用。儒(ru)(ru)家所(suo)提倡(chang)的(de)(de)(de)音(yin)樂講(jiang)(jiang)究中正平(ping)和，不(bu)追求(qiu)聲音(yin)華美(mei)富(fu)麗的(de)(de)(de)外在(zai)效果。“琴(qin)(qin)者(zhe)，禁(jin)(jin)也(ye)。禁(jin)(jin)止于邪，以(yi)正人心(xin)。”古琴(qin)(qin)首當(dang)其沖地擔(dan)負起禁(jin)(jin)止淫邪、端正人心(xin)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德責任(ren)。唐(tang)代薛易簡在(zai)《琴(qin)(qin)訣》中講(jiang)(jiang)：“琴(qin)(qin)為之樂，可(ke)(ke)以(yi)觀風教，可(ke)(ke)以(yi)攝心(xin)魄，可(ke)(ke)以(yi)辨喜(xi)怒，可(ke)(ke)以(yi)悅情思(si)，可(ke)(ke)以(yi)靜神慮，可(ke)(ke)以(yi)壯(zhuang)膽勇，可(ke)(ke)以(yi)絕塵俗，可(ke)(ke)以(yi)格鬼神，此琴(qin)(qin)之善者(zhe)也(ye)。”

自(zi)古(gu)，中國歷(li)代(dai)(dai)文人(ren)(ren)皆講求(qiu)「達則(ze)兼濟(ji)天下，窮則(ze)獨善其身(shen)」。每(mei)當文人(ren)(ren)抑郁不(bu)得志之(zhi)(zhi)時，通常選擇由儒入道，將關注點從紛攘的(de)外界拉回到(dao)豐(feng)富的(de)內心(xin)，逍遙隱逸，寄(ji)情(qing)山水，親(qin)近(jin)廣闊的(de)大自(zi)然(ran)。撫琴(qin)作為(wei)修身(shen)養性的(de)方式(shi)之(zhi)(zhi)一，令歷(li)代(dai)(dai)文人(ren)(ren)雅(ya)士為(wei)之(zhi)(zhi)沉醉而解脫釋懷。這正(zheng)如嵇康(kang)在《琴(qin)賦(fu)》當中所言(yan)，「物有盛衰(shuai)，而此（古(gu)琴(qin)）無變(bian)；滋味有猒，而此不(bu)勌，可以導養神氣，宣和情(qing)志，處窮獨而不(bu)悶者，莫(mo)近(jin)于音(yin)聲也(ye)。是(shi)故復之(zhi)(zhi)而不(bu)足，則(ze)吟(yin)詠以肆志，吟(yin)詠之(zhi)(zhi)不(bu)足，則(ze)寄(ji)言(yan)以廣意」。

彈奏之人在古琴(qin)(qin)(qin)樸實低緩(huan)而又沉靜曠遠的(de)音聲之中，由躁入靜進而物我(wo)兩忘，「獨坐幽篁(huang)里，彈琴(qin)(qin)(qin)復長嘯(xiao)」，「致樂以治心，樂則安，安則久。」古琴(qin)(qin)(qin)藝術之所(suo)以能(neng)獨樹(shu)一幟而備(bei)受推(tui)崇，除「琴(qin)(qin)(qin)德最優」外，更(geng)由于其音樂的(de)特質能(neng)順乎自然，耐人尋味，符(fu)合中華(hua)傳統文化(hua)追求意(yi)境、崇尚內(nei)(nei)在和寓意(yi)含(han)蓄的(de)特征，它含(han)藏著中華(hua)民(min)族文化(hua)精神的(de)內(nei)(nei)核，體現(xian)了古人修身悟道的(de)德行，而成為人格培養和精神升(sheng)華(hua)的(de)重要方式和手段。

古琴之(zhi)音(yin)，既淳(chun)和淡雅，又清(qing)亮綿遠，意趣高雅，樂而不(bu)淫，哀而不(bu)傷(shang)，怨而不(bu)怒，溫柔敦(dun)厚，形式中(zhong)正(zheng)平(ping)和，無過(guo)無不(bu)及，「琴之(zhi)為器(qi)也，德在(zai)其中(zhong)」，琴道更是讓有素養的文人士大夫為之(zhi)一(yi)生追求。

中國古(gu)琴音(yin)樂(le)是一門具(ju)有深刻(ke)歷(li)史文化背景的(de)藝術，它以(yi)多重美的(de)高(gao)雅(ya)品(pin)質(zhi)，引人無限(xian)向往和追(zhui)求。在(zai)人心容易(yi)流于(yu)浮(fu)躁的(de)今時今日(ri)，亟需古(gu)琴這般恬(tian)淡、平和的(de)音(yin)樂(le)，讓人心得(de)以(yi)安住沉靜，回歸內心自性里豐富的(de)精(jing)神世界。

十四.古琴打譜

古(gu)琴(qin)打(da)譜(pu)，是指按照琴(qin)譜(pu)彈出琴(qin)曲(qu)的(de)過程。由于(yu)琴(qin)譜(pu)并不直接記(ji)錄樂音，只(zhi)是記(ji)明弦(xian)位和指法(fa)，其節奏(zou)又有較大的(de)伸縮余地。因此，打(da)譜(pu)者必須熟悉琴(qin)曲(qu)的(de)一(yi)般規(gui)律和演奏(zou)技法(fa)，揣摩曲(qu)情，進行再創造，力求再現原曲(qu)的(de)本來面(mian)貌(mao)。

打譜非常費時，所以琴界用“大曲三(san)年，小(xiao)曲三(san)月”來形(xing)容(rong)這個過程。

從(cong)前(qian)的琴家，在打譜后會在琴譜上標注工尺譜以及斷句。當代打譜已經結合西方(fang)的五線(xian)譜或(huo)簡(jian)譜，這比工尺譜更(geng)快捷(jie)和易(yi)推廣。