古(gu)(gu)琴(qin)(qin)，亦(yi)稱瑤琴(qin)(qin)、玉琴(qin)(qin)、七弦(xian)琴(qin)(qin)，為中(zhong)(zhong)國最(zui)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)彈撥(bo)樂(le)器(qi)之(zhi)一，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)是(shi)在(zai)(zai)孔子時(shi)期(qi)就(jiu)已盛行的(de)(de)(de)樂(le)器(qi)，有(you)(you)文(wen)字(zi)可考的(de)(de)(de)歷史有(you)(you)四(si)千余年，據《史記》載，琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)出現不晚于堯舜(shun)時(shi)期(qi)。20世(shi)紀初，為區(qu)別(bie)西方樂(le)器(qi)才在(zai)(zai)“琴(qin)(qin)”的(de)(de)(de)前面(mian)加了個“古(gu)(gu)”字(zi)，被稱作"古(gu)(gu)琴(qin)(qin)"。至今(jin)依然鳴(ming)響(xiang)在(zai)(zai)書齋、舞臺上的(de)(de)(de)古(gu)(gu)老樂(le)器(qi)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)作為中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)彈撥(bo)樂(le)器(qi)，是(shi)漢族文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶，是(shi)人類口頭和非物質(zhi)遺產代表(biao)作。

一.簡要介紹

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)，亦(yi)稱瑤琴(qin)(qin)、玉琴(qin)(qin)、七(qi)弦琴(qin)(qin)，為(wei)中(zhong)國最古(gu)(gu)老的(de)彈撥樂器之一，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)是在孔子時(shi)期(qi)就(jiu)已盛行(xing)的(de)樂器，有(you)文(wen)字可考的(de)歷史有(you)四千余(yu)年，據《史記》載，琴(qin)(qin)的(de)出現不晚于堯舜時(shi)期(qi)。20世紀初，為(wei)區別(bie)西方(fang)樂器才在“琴(qin)(qin)”的(de)前面(mian)加了個(ge)“古(gu)(gu)”字，被稱作"古(gu)(gu)琴(qin)(qin)"。至(zhi)今(jin)依然鳴響在書齋、舞臺上的(de)古(gu)(gu)老樂器。

二.古琴歷史

古琴(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)漢民族(zu)(zu)最(zui)早的彈(dan)弦樂(le)器，是(shi)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)的瑰寶。它以其(qi)歷史(shi)久遠、文(wen)(wen)(wen)獻(xian)瀚浩、內涵(han)豐(feng)富和影響深(shen)遠為(wei)世(shi)人(ren)(ren)所珍視。湖北曾侯乙墓出土(tu)的實(shi)物(wu)距(ju)今有二千(qian)四百(bai)余(yu)年，唐宋以來歷代(dai)(dai)都有古琴(qin)(qin)(qin)(qin)精品傳(chuan)(chuan)世(shi)。存(cun)見南北朝至清(qing)代(dai)(dai)的琴(qin)(qin)(qin)(qin)譜百(bai)余(yu)種，琴(qin)(qin)(qin)(qin)曲達三(san)千(qian)首，還有大量(liang)關于琴(qin)(qin)(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)(qin)(qin)論(lun)、琴(qin)(qin)(qin)(qin)制(zhi)、琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝的文(wen)(wen)(wen)獻(xian)，遺存(cun)之豐(feng)碩堪為(wei)中(zhong)國樂(le)器之最(zui)。古時，琴(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫并(bing)稱四藝，用以概(gai)括中(zhong)華民族(zu)(zu)的傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。歷代(dai)(dai)涌現(xian)出許多著(zhu)名演奏家，他(ta)們是(shi)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名人(ren)(ren)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)頌至今。隋唐時期古琴(qin)(qin)(qin)(qin)還傳(chuan)(chuan)入(ru)東(dong)亞諸國，并(bing)為(wei)這些國家的傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所汲取和傳(chuan)(chuan)承。近代(dai)(dai)又伴隨著(zhu)華人(ren)(ren)的足跡遍(bian)布世(shi)界各地(di)，成為(wei)西(xi)方人(ren)(ren)心目中(zhong)東(dong)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的象(xiang)征。

三.古琴文化

在中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)社會漫長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)階段(duan)中(zhong)，”琴(qin)(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫(hua)”歷來被視(shi)為(wei)文人(ren)(ren)雅士修身養性的(de)(de)(de)(de)必由之(zhi)(zhi)徑。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)因其清、和(he)、淡、雅的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂品(pin)格寄(ji)寓了(le)文人(ren)(ren)風凌傲骨、超凡脫俗的(de)(de)(de)(de)處世心態，而在音(yin)(yin)樂、棋(qi)術、書法、繪畫(hua)中(zhong)居于(yu)首位。“琴(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)，情也；琴(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)，禁也。”吹(chui)簫撫琴(qin)(qin)(qin)(qin)、吟詩作畫(hua)、登高(gao)遠游(you)、對酒當(dang)歌成為(wei)文人(ren)(ren)士大夫(fu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動寫(xie)照。春秋時期(qi)，孔子酷愛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，無(wu)論在杏壇講(jiang)學，或(huo)是受(shou)困(kun)于(yu)陳(chen)蔡，操琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦歌之(zhi)(zhi)聲不(bu)絕；春秋時期(qi)的(de)(de)(de)(de)伯(bo)牙(ya)(ya)和(he)子期(qi)“《高(gao)山》《流水》覓知音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)故事，成為(wei)廣(guang)為(wei)流傳的(de)(de)(de)(de)佳話美談；魏晉時期(qi)的(de)(de)(de)(de)嵇(ji)康給予古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)“眾器之(zhi)(zhi)中(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)德最優”的(de)(de)(de)(de)至高(gao)評價，終以(yi)在刑場上彈(dan)奏(zou)《廣(guang)陵散》作為(wei)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)絕唱；唐代(dai)文人(ren)(ren)劉(liu)禹錫則在他的(de)(de)(de)(de)名篇(pian)《陋(lou)室銘(ming)》中(zhong)為(wei)我們勾勒出一(yi)幅“可(ke)以(yi)調素琴(qin)(qin)(qin)(qin)、閱金經。無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形”的(de)(de)(de)(de)淡泊境界(jie)。1977年8月(yue)，美國(guo)發射(she)的(de)(de)(de)(de)“旅行(xing)者(zhe)”2號太空船上,放置(zhi)了(le)一(yi)張可(ke)以(yi)循環播放的(de)(de)(de)(de)鍍金唱片，從全球選出人(ren)(ren)類代(dai)表(biao)性藝術，其中(zhong)收(shou)錄(lu)了(le)著名古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)大師管平湖先生(sheng)演奏(zou)的(de)(de)(de)(de)長達七分鐘的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)曲(qu)(qu)《流水》用以(yi)代(dai)表(biao)中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂。這首曾經由春秋時代(dai)著名琴(qin)(qin)(qin)(qin)家伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)彈(dan)奏(zou)而與鐘子期(qi)結為(wei)知音(yin)(yin)好(hao)友的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)曲(qu)(qu),如今又(you)帶著探尋(xun)地(di)球以(yi)外天體“人(ren)(ren)類”的(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)，到茫(mang)茫(mang)宇宙尋(xun)求新的(de)(de)(de)(de)“知音(yin)(yin)”。

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常獨特(te)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)樂(le)(le)能感(gan)(gan)到(dao)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安(an)(an)靜(jing)(jing)悠(you)(you)遠(yuan)。“靜(jing)(jing)”可以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大特(te)點，琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也被(bei)稱(cheng)為(wei)“太古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)”有(you)兩層(ceng)意義，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)需要(yao)安(an)(an)靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，二是(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)更需安(an)(an)靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)有(you)三(san)(san)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，都非(fei)常安(an)(an)靜(jing)(jing)。散(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)松(song)沉(chen)而(er)曠(kuang)遠(yuan)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)起遠(yuan)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)；其(qi)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則如(ru)天(tian)(tian)籟(lai)，有(you)一(yi)(yi)種(zhong)清冷(leng)入仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan)；按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則非(fei)常豐富(fu)，手指下(xia)的(de)(de)(de)(de)吟猱余韻、細微(wei)悠(you)(you)長，時(shi)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)，可以對話(hua)，時(shi)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒，縹緲(miao)多(duo)變。泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象天(tian)(tian)，按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)，散(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則同大地(di)，稱(cheng)為(wei)天(tian)(tian)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)三(san)(san)籟(lai)。因此古(gu)(gu)琴(qin)(qin)一(yi)(yi)器(qi)具(ju)三(san)(san)籟(lai)，可以狀人(ren)(ren)(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)，也可以達天(tian)(tian)地(di)宇宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。在(zai)(zai)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)三(san)(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交錯(cuo)、變幻無(wu)(wu)方、悠(you)(you)悠(you)(you)不已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，凡(fan)高山(shan)流水、萬(wan)壑松(song)風、水光云影、蟲鳴鳥語(yu)及人(ren)(ren)(ren)(ren)情復雜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)和(he)(he)宗教哲學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，盡能蘊涵表達。宋代(dai)《琴(qin)(qin)史》中說(shuo)：″昔圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)琴(qin)(qin)也，天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲皆在(zai)(zai)乎其(qi)中矣。″晉(jin)時(shi)嵇(ji)康作(zuo)(zuo)《琴(qin)(qin)賦》曰：“眾(zhong)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，琴(qin)(qin)德(de)最(zui)優。”也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)在(zai)(zai)各(ge)種(zhong)樂(le)(le)器(qi)中，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)是(shi)(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)最(zui)優異的(de)(de)(de)(de)品德(de)，最(zui)適(shi)宜君子(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)為(wei)修養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)。琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)松(song)沉(chen)曠(kuang)遠(yuan)，能讓人(ren)(ren)(ren)(ren)雪躁靜(jing)(jing)心，感(gan)(gan)到(dao)和(he)(he)平(ping)泰(tai)然的(de)(de)(de)(de)氣象，體驗(yan)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)祥和(he)(he)喜樂(le)(le)；琴(qin)(qin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)潔凈精微(wei)，能讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)發(fa)心志、瀉(xie)泄(xie)幽(you)情，化導不平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣、升華心靈意境(jing)。歸根結底，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以七弦琴(qin)(qin)中的(de)(de)(de)(de)“含(han)至(zhi)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)平(ping)”（《琴(qin)(qin)賦》），來養(yang)成君子(zi)(zi)(zi)“中和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)品德(de)、達成“樂(le)(le)教”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。魏晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，佛道思(si)(si)想又融入古(gu)(gu)琴(qin)(qin)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)道家“大音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)希聲”（老子(zi)(zi)(zi)）、“至(zhi)樂(le)(le)無(wu)(wu)樂(le)(le)”（莊子(zi)(zi)(zi)）的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，在(zai)(zai)七弦琴(qin)(qin)中能得到(dao)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)低緩悠(you)(you)遠(yuan)、縹緲(miao)入無(wu)(wu)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)由撫(fu)琴(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)而(er)進入一(yi)(yi)咱超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)意境(jing)，體驗(yan)到(dao)“希聲”“至(zhi)靜(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)”的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)；莊子(zi)(zi)(zi)將這(zhe)種(zhong)虛靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)、通(tong)乎天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)稱(cheng)為(wei)“天(tian)(tian)樂(le)(le)”，“以虛靜(jing)(jing)推于(yu)天(tian)(tian)地(di)，通(tong)于(yu)萬(wan)物，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂天(tian)(tian)樂(le)(le)”（《莊子(zi)(zi)(zi)·天(tian)(tian)道》）乃(nai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)相和(he)(he)、無(wu)(wu)言(yan)而(er)心悅(yue)、超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響感(gan)(gan)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)精神境(jing)界(jie)。在(zai)(zai)佛家，則稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“空(kong)”的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)、乃(nai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)“無(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)”。 [1]

琴(qin)的(de)創制(zhi)者有(you)"昔伏羲(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)琴(qin)"、"神農作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)琴(qin)"、"舜作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)五弦(xian)之琴(qin)以(yi)歌(ge)南風"等說(shuo)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為追記的(de)傳說(shuo)，可不必盡信，但卻(que)可看(kan)出琴(qin)在(zai)中(zhong)國(guo)有(you)著悠久的(de)歷(li)史。

根據(ju)文(wen)獻記載，先(xian)秦時期(qi)，古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)除用于郊廟祭(ji)祀、朝會、典禮(li)等雅樂外，一(yi)度盛(sheng)興(xing)于民(min)(min)間(jian)(jian)，深得(de)人們(men)喜(xi)愛，用以抒情詠懷。關于這一(yi)點(dian)，我們(men)可(ke)以從當(dang)(dang)時的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)詩(shi)(shi)歌集(ji)《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到印證(zheng)。《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·周南·關雎(ju)》：“窈窕(tiao)淑女，琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小雅·鹿鳴》：“呦(you)呦(you)鹿鳴，食(shi)野之萍。我有(you)(you)嘉賓，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)(gu)笙”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小雅·常(chang)(chang)棣》：“妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)琴(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小雅·鼓(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)》：“鼓(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)欽欽，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小雅·甫(fu)田》：“琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)擊鼓(gu)(gu)(gu)，以御田祖”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·鄘(yong)風·定之方中(zhong)(zhong)(zhong)》：“椅(yi)桐梓漆，爰(yuan)伐琴(qin)(qin)(qin)桑(sang)”；《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·鄭風·女曰雞(ji)鳴》：“琴(qin)(qin)(qin)瑟(se)在(zai)(zai)(zai)御，莫不靜好”；這說明(ming)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)至(zhi)少(shao)在(zai)(zai)(zai)春(chun)秋時期(qi)，便是(shi)(shi)一(yi)件在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)非(fei)常(chang)(chang)普遍(bian)、非(fei)常(chang)(chang)受(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)人喜(xi)愛的(de)樂器(qi)。古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)人們(men)的(de)認知度是(shi)(shi)相當(dang)(dang)廣泛的(de)，“四大名著”中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)三部(bu)明(ming)確(que)有(you)(you)對琴(qin)(qin)(qin)的(de)描寫，古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)詩(shi)(shi)詞、史書(shu)、小說、戲文(wen)、繪畫、古(gu)(gu)(gu)(gu)董(dong)瓷器(qi)……古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)大量存(cun)在(zai)(zai)(zai)，史實(shi)、文(wen)學(xue)、藝(yi)術作(zuo)品均來源(yuan)于實(shi)際(ji)生活，這得(de)有(you)(you)多么廣泛的(de)社(she)會基礎才能造成這種現象。所以說，古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)我國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)民(min)(min)間(jian)(jian)曾經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)相當(dang)(dang)普及的(de)，至(zhi)少(shao)在(zai)(zai)(zai)讀書(shu)人中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)家喻戶曉。也(ye)正因為這樣，有(you)(you)著數千年歷史的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)術終于傳(chuan)承(cheng)到了(le)今天。2003年11月7日，聯合(he)國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)在(zai)(zai)(zai)巴黎總部(bu)宣(xuan)布(bu)了(le)世(shi)界(jie)第二批(pi)“人類(lei)口頭和(he)非(fei)物質遺(yi)產代(dai)表(biao)作(zuo)”，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)名列其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。2006年5月20日，古(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)術經(jing)(jing)(jing)(jing)國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)準列入(ru)第一(yi)批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產名錄，劃分(fen)在(zai)(zai)(zai)“民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂”類(lei)。

四.古琴造型

古(gu)(gu)琴造(zao)型優美，常見的(de)為(wei)伏(fu)羲(xi)式(shi)、仲尼(ni)式(shi)、連珠(zhu)式(shi)、落霞式(shi)、靈機(ji)式(shi)、蕉葉式(shi)、神農式(shi)等。主(zhu)要是依琴體的(de)項、腰形(xing)制(zhi)的(de)不(bu)同而有(you)(you)所區分。琴漆有(you)(you)斷(duan)紋，它是古(gu)(gu)琴年代久(jiu)遠的(de)標志。由于長期演(yan)奏的(de)振動(dong)和木(mu)質(zhi)、漆底的(de)不(bu)同，可(ke)形(xing)成多(duo)種斷(duan)紋，如梅(mei)花斷(duan)、牛毛斷(duan)、蛇腹斷(duan)、冰裂斷(duan)、龜紋等。有(you)(you)斷(duan)紋的(de)琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為(wei)名貴(gui)。古(gu)(gu)代名琴有(you)(you)綠綺、焦尾、春(chun)雷、冰清、大圣遺音、九(jiu)霄環(huan)佩等。

五.古琴手式

古(gu)琴的(de)十(shi)四個普(pu)通的(de)琴式(shi)(shi)(shi)：仲尼(ni)式(shi)(shi)(shi)、伏羲式(shi)(shi)(shi)、列子式(shi)(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)(shi)、伶官式(shi)(shi)(shi)、蕉(jiao)葉式(shi)(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)(shi)、響泉(quan)式(shi)(shi)(shi)、鳳(feng)勢(shi)式(shi)(shi)(shi)、師曠(kuang)式(shi)(shi)(shi)、亞額式(shi)(shi)(shi)、鶴鳴秋月式(shi)(shi)(shi)。其中(zhong)最著名的(de)九霄環(huan)佩(pei)就是伏羲式(shi)(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴一(yi)般長約(yue)三尺六寸五（約(yue)120—125公(gong)分），象征(zheng)(zheng)一(yi)年三百六十五天(tian)（一(yi)說(shuo)(shuo)象周天(tian)365度(du)）。一(yi)般寬約(yue)六寸（20公(gong)分左(zuo)右(you)(you)）。一(yi)般厚約(yue)二寸（6公(gong)分左(zuo)右(you)(you)）。琴體下部(bu)扁平，上(shang)部(bu)呈弧(hu)形凸起，分別象征(zheng)(zheng)天(tian)地(di),與(yu)古時(shi)的天(tian)圓(yuan)地(di)方之說(shuo)(shuo)相應和。整體形狀依鳳身形而制(zhi)成，其全(quan)身與(yu)鳳身相應（也可說(shuo)(shuo)與(yu)人(ren)身相應），有頭(tou)、頸(jing)、肩、腰、尾、足。

古琴最初(chu)只有五(wu)根(gen)弦(xian)，內合(he)五(wu)行，金、木、水、火、土(tu)；外(wai)合(he)五(wu)音(yin)，宮、商、角(jiao)、徵、羽(yu)。后來文(wen)王(wang)囚于羑里，思念(nian)其子伯邑考(kao)，加弦(xian)一根(gen)，是為(wei)文(wen)弦(xian)；武王(wang)伐紂，加弦(xian)一根(gen)，是為(wei)武弦(xian)。合(he)稱文(wen)武七弦(xian)琴。

《琴(qin)(qin)當序》中記(ji)載：“伏羲(xi)之琴(qin)(qin)，一(yi)弦(xian),長七尺二寸。”桓譚《新論》中記(ji)載：“神農之琴(qin)(qin)以(yi)純絲(si)為(wei)弦(xian)，刻桐木為(wei)琴(qin)(qin)。”傳說(shuo)舜定(ding)琴(qin)(qin)為(wei)5弦(xian)，文王增一(yi)弦(xian)，武王伐紂又增一(yi)弦(xian)為(wei)七弦(xian)。曾侯(hou)乙墓出土的據(ju)說(shuo)是10弦(xian)琴(qin)(qin)。聽說(shuo)古時還有32弦(xian)琴(qin)(qin)。

“琴(qin)頭”上(shang)(shang)部稱為(wei)額。額下端(duan)鑲有(you)(you)(you)用(yong)以架(jia)弦(xian)的(de)(de)硬(ying)(ying)木(mu)，稱為(wei)“岳山(shan)”，又(you)稱“臨岳”，是琴(qin)的(de)(de)最高(gao)部分。琴(qin)底部有(you)(you)(you)大小兩(liang)個音槽，位于中部較(jiao)大的(de)(de)稱為(wei)“龍池”，位于尾(wei)部較(jiao)小的(de)(de)稱為(wei)“鳳(feng)沼”。這叫上(shang)(shang)山(shan)下澤(ze)，又(you)有(you)(you)(you)龍有(you)(you)(you)鳳(feng)，象征天(tian)地萬象。岳山(shan)邊靠額一側(ce)鑲有(you)(you)(you)一條硬(ying)(ying)木(mu)條，稱為(wei)“承露”。上(shang)(shang)有(you)(you)(you)七(qi)(qi)個“弦(xian)眼(yan)(yan)”，用(yong)以穿系琴(qin)弦(xian)。其下有(you)(you)(you)七(qi)(qi)個用(yong)以調(diao)弦(xian)的(de)(de)“琴(qin)軫”。琴(qin)頭的(de)(de)側(ce)端(duan)，又(you)有(you)(you)(you)“鳳(feng)眼(yan)(yan)”和“護軫”。自腰以下，稱為(wei)“琴(qin)尾(wei)”。琴(qin)尾(wei)鑲有(you)(you)(you)刻有(you)(you)(you)淺槽的(de)(de)硬(ying)(ying)木(mu)“龍齦(yin)”，用(yong)以架(jia)弦(xian)。龍齦(yin)兩(liang)側(ce)的(de)(de)邊飾(shi)稱為(wei)“冠角”，又(you)稱“焦尾(wei)”。

七(qi)根琴弦(xian)上起承露部分，經岳山(shan)、龍齦(yin)，轉(zhuan)向琴底的一對“雁足”，象征(zheng)七(qi)星。

琴腹內，頭部(bu)又有(you)(you)兩(liang)個(ge)暗(an)槽，一(yi)名“舌穴”，一(yi)名“音(yin)(yin)池”，一(yi)名“納音(yin)(yin)”尾部(bu)一(yi)般也有(you)(you)一(yi)個(ge)暗(an)槽，稱為(wei)“韻沼(zhao)(zhao)”。與龍(long)池、鳳(feng)沼(zhao)(zhao)相對應處(chu)，往往各有(you)(you)一(yi)個(ge)“納音(yin)(yin)”。龍(long)池納音(yin)(yin)靠頭一(yi)側有(you)(you)“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)側有(you)(you)“地柱(zhu)”。使發聲之時，“聲欲出而(er)隘(ai)，徘徊不去(qu)，乃有(you)(you)余韻”。由于琴沒有(you)(you)“品”（柱(zhu)）或“碼子”，非常(chang)便(bian)于靈(ling)活彈奏，又具有(you)(you)有(you)(you)效琴弦特別(bie)長，琴弦震幅大，余音(yin)(yin)綿長不絕等特點，所以才(cai)有(you)(you)其獨(du)特的走(zou)手音(yin)(yin)。

就(jiu)構造而音(yin)，琴的(de)各部分結構十分合理。其體積(ji)不大不小，既(ji)便(bian)于攜帶，又方正(zheng)雅致。有心品(pin)琴，其形(xing)已足以使人心怡。 從(cong)琴各部分的(de)命(ming)名亦可著(zhu)出琴制之受(shou)儒家(jia)思(si)想(xiang)的(de)影響。

琴(qin)前廣后狹(xia)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)尊(zun)卑之(zhi)別。宮、商、角、徵、羽五(wu)(wu)根弦(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)君、臣、民(min)、事、物五(wu)(wu)種社會(hui)等級。后來增(zeng)加的(de)(de)第六、七根弦(xian)稱為文、武二(er)弦(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)君臣之(zhi)合恩(en)。十三徽分別象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)十二(er)月(yue)，而居中(zhong)最大之(zhi)徽代表(biao)(biao)君象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)閏(run)月(yue)。古琴(qin)有泛音(yin)(yin)(yin)、散(san)音(yin)(yin)(yin)和(he)按音(yin)(yin)(yin)三種音(yin)(yin)(yin)色(se)，泛音(yin)(yin)(yin)法(fa)天，散(san)音(yin)(yin)(yin)法(fa)地，按音(yin)(yin)(yin)法(fa)人，分別象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)天、地、人之(zhi)和(he)合。這些古琴(qin)形制(zhi)(zhi)命(ming)名的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)(yi)義(yi)實反(fan)映出儒家的(de)(de)禮樂思想及中(zhong)國人所(suo)重視的(de)(de)和(he)合性。因為禮的(de)(de)作用(yong)是(shi)為了保障個體(ti)(ti)，使個性有所(suo)發揮，樂以同和(he)，其作用(yong)是(shi)與群體(ti)(ti)諧(xie)協。禮樂之(zhi)同時并用(yong)可使個體(ti)(ti)和(he)群體(ti)(ti)之(zhi)間能互(hu)相(xiang)(xiang)調劑，形成人與人之(zhi)間平和(he)而合理的(de)(de)生(sheng)活。所(suo)以禮樂這兩套表(biao)(biao)面(mian)相(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)技(ji)藝的(de)(de)推行，實為求(qiu)達到(dao)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成的(de)(de)和(he)合性的(de)(de)目的(de)(de)。而從(cong)古琴(qin)形制(zhi)(zhi)命(ming)名所(suo)借(jie)用(yong)的(de)(de)社會(hui)秩序、等級的(de)(de)名稱來著，可見其制(zhi)(zhi)作形制(zhi)(zhi)即寓有教(jiao)化人倫的(de)(de)深意(yi)(yi)。

七.定弦介紹

古(gu)琴調式有35種(zhong)，按五聲音階定弦，正調音域有四個八度(du)零(ling)一(yi)個大二度(du)。

在彈(dan)弦樂器中，古琴(qin)(qin)是一種(zhong)較獨特的樂器，琴(qin)(qin)面為指板，沒(mei)有柱和品。演(yan)奏時，將(jiang)琴(qin)(qin)橫置于桌上，右手投彈(dan)琴(qin)(qin)弦，左手按弦取(qu)音，完全(quan)依靠(kao)琴(qin)(qin)徽(hui)(hui)標記（不限定在13個徽(hui)(hui)位上，很多的音是在徽(hui)(hui)與徽(hui)(hui)之間），音準上要求極為嚴格。

空弦(xian)(xian)的音高不(bu)固定(ding)，要根據演(yan)奏的樂曲(qu)而定(ding) 。正(zheng)調時琴(qin)弦(xian)(xian)最低的一(yi)(yi)條空弦(xian)(xian)音為大(da)字組C音，定(ding)弦(xian)(xian)由第一(yi)(yi)弦(xian)(xian)至(zhi)第七弦(xian)(xian)依次按五聲音階排列，分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音域寬(kuan)廣，由C—d3，共有四個八(ba)度(du)零一(yi)(yi)個大(da)二度(du)。

古(gu)琴(qin)還有緊(jin)五(wu)(wu)弦、慢三弦、緊(jin)五(wu)(wu)慢一等調式。

古琴表現(xian)力(li)特別豐(feng)富圓潤，運用(yong)不(bu)同(tong)的彈奏(zou)手法，可以發揮出很多(duo)藝術表現(xian)的特色，它的散音(yin)(yin)(yin)（空(kong)弦音(yin)(yin)(yin)）嘹亮、渾厚(hou)，宏如(ru)(ru)(ru)銅(tong)鐘；泛音(yin)(yin)(yin)透明如(ru)(ru)(ru)珠，豐(feng)富多(duo)彩，由于(yu)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)不(bu)同(tong)而有(you)異。高(gao)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)輕清(qing)松脆(cui)，有(you)如(ru)(ru)(ru)風中(zhong)鈴鐸；中(zhong)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)明亮鏗(keng)鏘，猶如(ru)(ru)(ru)敲擊玉磬。按(an)音(yin)(yin)(yin)發音(yin)(yin)(yin)堅實(shi)，也(ye)叫“實(shi)音(yin)(yin)(yin)”，各音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)的音(yin)(yin)(yin)色也(ye)不(bu)同(tong)，低(di)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)渾厚(hou)有(you)力(li)，中(zhong)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)宏實(shi)寬潤，高(gao)音(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)尖(jian)脆(cui)纖細。按(an)音(yin)(yin)(yin)中(zhong)的各種滑音(yin)(yin)(yin)，柔和如(ru)(ru)(ru)歌，也(ye)具有(you)深刻細致的表現(xian)力(li)。

八.彈奏方法

演(yan)奏時，將琴(qin)置于(yu)桌上(shang)，右手(shou)撥彈琴(qin)弦(xian)、左(zuo)手(shou)按弦(xian)取音(yin)。古(gu)琴(qin)的(de)音(yin)域為四個(ge)八(ba)度(du)零兩個(ge)音(yin)。有(you)散音(yin)七個(ge)、泛音(yin)九十一個(ge)、按音(yin)一百四十七個(ge)。古(gu)琴(qin)技法甚多，古(gu)時有(you)超過一千種(zhong)，今(jin)常用指(zhi)法僅幾(ji)十種(zhong)，例如右手(shou)的(de)抹、挑、勾、剔、打(da)、摘、擘、托（即“右手(shou)八(ba)法”）、輪、撥、剌、撮、鎖、如一、滾(gun)、拂(fu)、雙彈等(deng)，左(zuo)手(shou)的(de)上(shang)、下(xia)、進復、退復、吟、猱、罨、跪(gui)指(zhi)、掏起、帶起、爪起、撞等(deng)、牽、全扶(fu)、半扶(fu)、齪、間勾、轉指(zhi)、索鈴等(deng)。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣陵散》、《高山流(liu)水(shui)》唐后(hou)分為《高山》和《流(liu)水(shui)》二曲、《平沙落雁》、《酒狂》、《關山月》、《瀟湘水云》、《陽關三疊》、《梅(mei)花(hua)三弄》、《胡笳十(shi)八拍(pai)》、《幽(you)蘭》。

十.古琴流派

1.關于 琴派的概念

（一）什(shen)么(me)是琴派(pai)

百家(jia)(jia)爭鳴，對(dui)于(yu)學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)能夠起到很強的(de)(de)(de)(de)(de)推動作(zuo)用。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)化(hua)自(zi)然也是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此。 琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)化(hua)本身就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種非常個性化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術，不(bu)同(tong)(tong)(tong)地(di)域、不(bu)同(tong)(tong)(tong)師(shi)承的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)彼(bi)此都不(bu)相同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)地(di)域、同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)師(shi)承的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)也是(shi)(shi)(shi)(shi)各有特點而(er)不(bu)盡相同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)曲目，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)就會有不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，而(er)形(xing)成(cheng)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)。 所以，在琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)領域，也同(tong)(tong)(tong)樣有流派(pai)之(zhi)說(shuo)。 所謂(wei)流派(pai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指學(xue)(xue)術、文(wen)藝方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie)。 這里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指依照共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)或風(feng)(feng)格(ge)而(er)探討學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)群體。 琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)化(hua)領域，也和其他學(xue)(xue)術領域一(yi)(yi)樣，存(cun)在著多種藝術觀點和演奏風(feng)(feng)格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)們各自(zi)遵循某些(xie)共(gong)同(tong)(tong)(tong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)道觀點和風(feng)(feng)格(ge)，而(er)形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)群體，就是(shi)(shi)(shi)(shi)所謂(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)。 同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)派(pai)中的(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)共(gong)同(tong)(tong)(tong)特點，一(yi)(yi)般取決于(yu)地(di)方色(se)彩(cai)、師(shi)承淵源、本派(pai)所依據的(de)(de)(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學(xue)(xue)觀點及(ji)基(ji)本演奏風(feng)(feng)格(ge)。

（二）琴派(pai)是怎么形成的

琴(qin)派是(shi)怎么(me)形(xing)成(cheng)的呢？琴(qin)樂是(shi)人(ren)心(xin)靈的外在體現。不同(tong)琴(qin)家，對于(yu)琴(qin)文化的理解，自然也(ye)受(shou)其天資、性格(ge)、個(ge)(ge)人(ren)修(xiu)養(yang)、思想境界、心(xin)理狀態的影響。隨著(zhu)理解的不同(tong)，流露于(yu)指下(xia)，則神韻(yun)各異，形(xing)成(cheng)不同(tong)的藝術(shu)風格(ge)。風格(ge)相近者(zhe)，最終(zhong)形(xing)成(cheng)琴(qin)派，就是(shi)很自然的事(shi)了。 琴(qin)派的形(xing)成(cheng)，主要因(yin)素(su)約(yue)可總結為三個(ge)(ge)，即：地域(yu)影響、師(shi)承影響、傳譜不同(tong)。

所謂地域(yu)影(ying)響(xiang)，是指同一地域(yu)的琴(qin)家，便(bian)于尋師(shi)訪友，相互切磋琴(qin)藝，加之(zhi)民風相近，性(xing)格往(wang)往(wang)相近。如此相互影(ying)響(xiang)，較易形(xing)成默契，形(xing)成相同或相近的理解和風格，最終形(xing)成琴(qin)派。

所謂師(shi)承影響，是指(zhi)卓越的(de)(de)(de)琴學家，由(you)于其(qi)深厚的(de)(de)(de)造詣，獨樹一幟，得到大眾的(de)(de)(de)仰慕，以致琴人相(xiang)繼隨之學習。如此就形成了不同的(de)(de)(de)師(shi)承體系。同一師(shi)承的(de)(de)(de)琴家，遵(zun)循恩師(shi)的(de)(de)(de)教導，往往對(dui)琴道的(de)(de)(de)理(li)解和演奏(zou)的(de)(de)(de)風格相(xiang)同或相(xiang)近，最終(zhong)形成琴派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方有蜀(shu)山(shan)琴派，有名家(jia)司馬相如、楊雄、諸葛(ge)亮、姜維(wei)等(deng)人！晉初北方有竹林派，代(dai)表者(zhe)為嵇康。自唐朝起，琴學(xue)流派就已見于著錄(lu)。如隋唐趙耶利所述：“吳聲清婉，若(ruo)長江廣(guang)流，綿(mian)延徐延，有國(guo)士之(zhi)風(feng)。蜀聲躁急，若(ruo)激(ji)浪奔雷，亦一時(shi)之(zhi)俊。”北宋時(shi)，亦有(you)京師(shi)(shi)、兩浙(zhe)、江西等流(liu)派，并有(you)著錄評價說：“京師(shi)(shi)過于剛勁，江南(nan)失于輕浮(fu)，惟兩浙(zhe)質(zhi)而不野，文(wen)而不史。”到了明朝，江、浙(zhe)、閩(min)派(pai)也有很大影響(xiang)。如明朝劉珠所說(shuo)：“習閩(min)操(cao)者百無一二，習江操(cao)者十(shi)或三四，習浙(zhe)操(cao)者十(shi)或六七。”明(ming)末清初以后，至于現(xian)代，相繼又(you)出(chu)現(xian)了“虞山”、“廣(guang)陵”、“浦(pu)城(cheng)”、“蜀山”、“九嶷”、“諸城(cheng)”、“梅庵”、“嶺南(nan)”等(deng)著(zhu)名琴派。

（三(san)）古(gu)琴流派有哪些

琴派(pai)(pai)是具有共同藝術(shu)風格的琴人所形成的流派(pai)(pai)。稱“琴派(pai)(pai)”始(shi)自明末虞山派(pai)(pai)和清(qing)代(dai)的廣陵派(pai)(pai)。各個琴派(pai)(pai)之間(jian)差別主要決定于地區(qu)、師(shi)承和傳譜等條件(jian)。

同一地(di)區(qu)(qu)的琴人，經常彼此交流，相互學(xue)習(xi)，同時又(you)吸收當(dang)地(di)民間音樂的影響(xiang)，從(cong)而形成相近的演奏風(feng)格，使琴曲亦(yi)有特殊(shu)的地(di)方色彩。后世(shi)的琴派(pai)(pai)(pai)多以地(di)區(qu)(qu)劃分、命名(ming)，虞山派(pai)(pai)(pai)以江蘇常熟(shu)為中心(xin)，廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)(pai)以江蘇揚(yang)州為中心(xin)，都是著名(ming)的琴派(pai)(pai)(pai)。吳越(yue)地(di)區(qu)(qu)先(xian)后還有：松江派(pai)(pai)(pai)、金陵(ling)派(pai)(pai)(pai)、吳派(pai)(pai)(pai)等；其他地(di)區(qu)(qu)有：中州派(pai)(pai)(pai)，閩派(pai)(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)(pai)、川派(pai)(pai)(pai)、九(jiu)嶷派(pai)(pai)(pai)、諸城派(pai)(pai)(pai)等。

浙(zhe)派(pai)(pai)：南宋著名琴(qin)派(pai)(pai)。奠基者為(wei)郭楚望。他的代表作(zuo)品為(wei)《瀟(xiao)湘水云》。經劉志方授與毛敏仲(zhong)和徐天(tian)民(min)。毛、徐兩人(ren)在楊瓚的主(zhu)持下編纂《紫(zi)霞洞琴(qin)譜》。徐天(tian)民(min)祖孫(sun)四代都是著名的琴(qin)家，明代尊之為(wei)“徐門正傳”。后人(ren)稱浙(zhe)派(pai)(pai)傳譜為(wei)浙(zhe)譜。

虞(yu)(yu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)：明代(dai)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)。虞(yu)(yu)山(shan)地(di)處江蘇常熟，當地(di)有(you)河流名琴(qin)(qin)川(chuan)，所(suo)以(yi)又(you)稱“熟派(pai)(pai)(pai)(pai)”或“琴(qin)(qin)川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)”。“浙操徐(xu)門”中的(de)(de)第(di)三代(dai)徐(xu)曉山(shan)，曾在常熟傳琴(qin)(qin)，致使當地(di)名手輩(bei)出，陳(chen)(chen)愛桐即其中之一(yi)。傳至嚴徵，結“琴(qin)(qin)川(chuan)琴(qin)(qin)社(she)”，傳譜輯為《松弦(xian)館琴(qin)(qin)譜》。陳(chen)(chen)愛桐的(de)(de)另一(yi)再傳弟子徐(xu)上(shang)(shang)瀛在嚴氏的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)加(jia)以(yi)豐富，添加(jia)了快速的(de)(de)《瀟湘水云》等(deng)曲(qu)目，輯有(you)《大還閣琴(qin)(qin)譜》，并著《溪(xi)山(shan)琴(qin)(qin)況(kuang)》。虞(yu)(yu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)在琴(qin)(qin)界威望(wang)很高，本世紀三十年代(dai)在上(shang)(shang)海成立(li)的(de)(de)“今虞(yu)(yu)琴(qin)(qin)社(she)”就是(shi)紀念該派(pai)(pai)(pai)(pai)而命(ming)名的(de)(de)。

廣(guang)陵派(pai)：清代著(zhu)名(ming)琴(qin)派(pai)。江蘇揚(yang)(yang)州(zhou)古稱廣(guang)陵，以此地(di)為中心形成的(de)琴(qin)派(pai)為廣(guang)陵派(pai)。最初由徐常遇(yu)在(zai)(zai)虞山派(pai)的(de)基(ji)(ji)礎上發(fa)展而(er)成。其(qi)(qi)子二子繼承家學，晉京獻藝，一時爭傳(chuan)“江南二徐”。所(suo)輯《澄鑒堂琴(qin)譜(pu)》為本派(pai)最早譜(pu)集。繼起(qi)者徐祺吸收名(ming)地(di)名(ming)曲加(jia)工整理，編成《五知齋琴(qin)譜(pu)》，為近代流傳(chuan)最廣(guang)的(de)譜(pu)集。此后(hou)，名(ming)手薈萃揚(yang)(yang)州(zhou)，吳虹又在(zai)(zai)此基(ji)(ji)礎上編纂《自遠(yuan)堂琴(qin)譜(pu)》，也(ye)是很有影響(xiang)的(de)琴(qin)譜(pu)。太平天國以后(hou)，該派(pai)還陸續出版了(le)《蕉庵琴(qin)譜(pu)》、《枯木(mu)禪琴(qin)譜(pu)》等(deng)，其(qi)(qi)影響(xiang)一直及于(yu)當代。

川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：又稱蜀(shu)山(shan)古(gu)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，簡稱蜀(shu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))源遠流長，至(zhi)少有(you)2000年歷史的古(gu)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，是(shi)當(dang)今中國最具代(dai)表性、流傳最廣(guang)泛、內容最豐(feng)富的一(yi)(yi)支古(gu)琴(qin)(qin)流派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。漢代(dai)蜀(shu)山(shan)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)名家有(you)：司馬(ma)相如、揚雄、諸葛亮、姜維等(deng)。近代(dai)川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的知名琴(qin)(qin)家有(you)：張孔山(shan)、楊紫東、李子昭、吳浸陽(yang)、龍(long)琴(qin)(qin)舫(fang)等(deng)人。《天聞(wen)閣琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)(pu)》和《沙堰琴(qin)(qin)編》收(shou)有(you)川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)作品，其(qi)中以(yi)《流水》和《醉(zui)漁唱晚》等(deng)曲(qu)最為流行(xing)。我(wo)國著(zhu)名川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)古(gu)琴(qin)(qin)演奏家、教育家顧梅羹，以(yi)畢生的精力(li)貢獻給古(gu)琴(qin)(qin)藝術之發掘、整(zheng)理、研究、演奏諸多方(fang)面的工(gong)(gong)作成績卓(zhuo)著(zhu)。將(jiang)減字譜(pu)(pu)(pu)翻譯成簡譜(pu)(pu)(pu)配在減字譜(pu)(pu)(pu)下，又完成了三十(shi)余萬字的《琴(qin)(qin)學備要》一(yi)(yi)書的修改整(zheng)理工(gong)(gong)作。據悉，為保護蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)琴(qin)(qin)這項(xiang)非物質(zhi)文化遺產，我(wo)國將(jiang)建立蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)琴(qin)(qin)基地，專門展示蜀(shu)山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)琴(qin)(qin)、培(pei)養古(gu)琴(qin)(qin)人才。

閩派(pai)：近(jin)代琴(qin)派(pai)。祝鳳(feng)喈為代表。著(zhu)有(you)《與古齋琴(qin)譜》繼其學(xue)者(zhe)有(you)張鶴，編有(you)《琴(qin)學(xue)入門》，陳世驥(ji)，編有(you)《琴(qin)學(xue)初(chu)津》。

嶺南派：廣東琴派。源(yuan)于道光年間的黃景(jing)星。他繼承先人的《古岡遺(yi)譜》，又向香(xiang)山(shan)何洛書學會十余曲。輯(ji)五十首(shou)為《悟(wu)雪山(shan)房琴譜》。近人鄭健侯(hou)傳(chuan)其(qi)學。

諸誠(cheng)派：近代(dai)琴派。山東諸誠(cheng)王(wang)溥長、王(wang)作禎、王(wang)露(lu)，祖孫三代(dai)以(yi)虞山派為基(ji)礎，另有(you)王(wang)冷泉和他(ta)的學(xue)生王(wang)賓魯以(yi)金(jin)陵派為基(ji)礎。兩者匯(hui)流，又結合當地(di)(di)民(min)間音(yin)樂風(feng)格，形成具有(you)山東地(di)(di)方(fang)風(feng)格的諸誠(cheng)派。輯有(you)：《桐蔭(yin)山館琴譜(pu)》、《梅庵琴譜(pu)》。代(dai)表曲(qu)目《長門怨(yuan)》、《關(guan)山月》都是現代(dai)流行琴曲(qu)。

十一.古琴名家

古代名家：

伯牙（春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)）師曠(kuang)（春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)）師襄（春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)）師文（春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)）孔子(zi)（春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)）司(si)馬相如（西漢(han)）揚雄（西漢(han)）蔡邕(yong)（東漢(han)）

蔡文姬（東漢(han)蔡邕之女）諸葛亮（三(san)國(guo)）周瑜（三(san)國(guo)）姜維(wei)（三(san)國(guo)）嵇康（三(san)國(guo)）阮籍（三(san)國(guo)—西(xi)晉(jin)）趙耶利（唐代）

薛(xue)易簡(jian)（唐(tang)代）董庭蘭（唐(tang)代）蘇軾（北宋）郭楚望（南宋）毛敏仲(zhong)（南宋郭楚望之徒）嚴天池（明末）

徐青山（明末(mo)）祝桐君（清(qing)末(mo)）張孔(kong)山（清(qing)末(mo)）楊宗稷（清(qing)末(mo)民國）

近代名家：

徐(xu)元白(bai)（新浙派）管平湖（九嶷派）吳景略(lve)（虞(yu)山派）吳兆基(ji)（吳門琴派）王燕卿（梅庵(an)派）徐(xu)立(li)孫（梅庵(an)派）吳蘭蓀(sun)（虞(yu)山派）

張(zhang)子謙（廣陵(ling)派）劉少椿（廣陵(ling)派）梅曰強（廣陵(ling)派）顧(gu)梅羹（泛(fan)川(chuan)派）夏一(yi)峰（泛(fan)川(chuan)派）查阜(fu)西（泛(fan)川(chuan)派）

現代名家：

龔一（師(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：張(zhang)子謙(qian)、徐(xu)立孫等人）劉赤(chi)城（梅庵派(pai)(pai)(pai) 師(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：徐(xu)立孫）成公(gong)亮（廣(guang)陵派(pai)(pai)(pai) 師(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：張(zhang)子謙(qian)劉景(jing)韶）丁承(cheng)(cheng)(cheng)運(yun)（泛川(chuan)派(pai)(pai)(pai)師(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)：顧梅羹(geng)、張(zhang)子謙(qian)）李祥霆（后現代(dai)(dai)派(pai)(pai)(pai)）吳(wu)文光（現代(dai)(dai)派(pai)(pai)(pai) 其父(fu)乃吳(wu)景(jing)略(lve)）陳長林（閩派(pai)(pai)(pai) ）朱默涵（師(shi)承(cheng)(cheng)(cheng)泛川(chuan)派(pai)(pai)(pai)顧梅羹(geng)，中國(guo)第一個古琴碩士研(yan)究生）

李禹賢（閩派(pai)）吳(wu)釗（師承(cheng)：吳(wu)景略）楊青（師承(cheng)：管平湖嫡傳弟子王迪等人）戴曉(xiao)蓮(lian)（師承(cheng)：張子謙(qian)）

汪鐸（師(shi)承(cheng)：吳(wu)兆(zhao)基） 呂建福 （師(shi)承(cheng)：吳(wu)兆(zhao)基，吳(wu)門(men)琴派）顧(gu)澤長（師(shi)承(cheng)：顧(gu)梅羹）

謝導秀（嶺南(nan)派）張子盛(sheng)（九嶷派 虞山吳氏）陳熙珵（師承(cheng)：管(guan)平湖 吳景略）鄭云飛(新浙派師承(cheng)：徐元白)徐曉(xiao)英（新浙派 師承(cheng)：徐元白）

十二.彈奏技法

古琴(qin)的(de)右手(shou)彈(dan)弦(xian)亦有(you)(you)手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之別(bie)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)與(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)肉(rou)(rou)(rou)彈(dan)之別(bie)。右手(shou)的(de)彈(dan)弦(xian)是由大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承(cheng)擔的(de)。一(yi)般說(shuo)來，大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力度較(jiao)強，食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四(si)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)彈(dan)弦(xian)又各分(fen)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)和指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)肉(rou)(rou)(rou)彈(dan)兩種。前者(zhe)音(yin)色(se)比(bi)較(jiao)輕、薄、亮，后者(zhe)音(yin)色(se)比(bi)較(jiao)重(zhong)、厚(hou)、實(shi)。近(jin)代著名琴(qin)家彭(peng)祉卿(qing)對(dui)此有(you)(you)過詳細的(de)分(fen)析，他說(shuo)：“以指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲肉(rou)(rou)(rou)別(bie)之，輕而(er)清者(zhe)，挑摘是也；輕而(er)濁者(zhe)，抹打(da)是也。重(zhong)而(er)清者(zhe)，剔劈是也；重(zhong)而(er)濁者(zhe)，勾(gou)托(tuo)是也。外弦(xian)一(yi)二欲輕則(ze)(ze)用(yong)(yong)打(da)摘，欲重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔；內弦(xian)六(liu)七欲輕則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑，欲重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)劈托(tuo)；中(zhong)弦(xian)三四(si)五(wu)欲輕則(ze)(ze)用(yong)(yong)抹挑，欲重(zhong)則(ze)(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔。抹挑勾(gou)剔以取正聲(sheng)，打(da)摘劈托(tuo)以取應聲(sheng)，各從其下(xia)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之便也。”

古琴的演奏(zou)以(yi)左手(shou)(shou)按弦(xian)取音，以(yi)右手(shou)(shou)彈弦(xian)出音。左手(shou)(shou)按弦(xian)之指(zhi)的不同和手(shou)(shou)指(zhi)按弦(xian)部位的不同均可造成音色的差異。左手(shou)(shou)按弦(xian)除偶(ou)用(yong)中指(zhi)與食指(zhi)外，最常用(yong)的是(shi)名指(zhi)與大指(zhi)；其(qi)按弦(xian)的部位亦有肉按與甲肉相(xiang)半之按兩種。一般說來，名指(zhi)按弦(xian)其(qi)音溫厚(hou)穩(wen)實，大指(zhi)則清脆明亮；肉按者(zhe)溫厚(hou)穩(wen)實，甲肉相(xiang)半者(zhe)則清脆明亮。

就(jiu)右(you)手的(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)(xian)來(lai)說，其強(qiang)弱變(bian)化(hua)的(de)(de)幅度(du)(du)十分寬廣。由于古(gu)琴(qin)有效(xiao)弦(xian)(xian)(xian)長，振幅廣闊，故同(tong)樣(yang)一種彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)(xian)技法，可(ke)以彈(dan)(dan)出(chu)極(ji)輕柔飄忽的(de)(de)音，同(tong)時也(ye)可(ke)以彈(dan)(dan)出(chu)非常沉(chen)重剛烈(lie)的(de)(de)音，這全憑(ping)演奏者(zhe)使用(yong)的(de)(de)力度(du)(du)如何。而有效(xiao)弦(xian)(xian)(xian)長比較(jiao)短的(de)(de)樂器，例(li)如琵琶(pa)、阮(ruan)等(deng)(deng)，其可(ke)變(bian)化(hua)的(de)(de)幅度(du)(du)就(jiu)小得(de)多。實際上，古(gu)琴(qin)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)(xian)的(de)(de)四(si)(si)指(zhi)本身也(ye)是有著力度(du)(du)差別(bie)的(de)(de)。一般說來(lai)，大指(zhi)的(de)(de)托、劈和中(zhong)指(zhi)的(de)(de)剔、勾(gou)尤見力度(du)(du)，而食指(zhi)與(yu)名指(zhi)則相對地(di)要柔弱一些。四(si)(si)指(zhi)中(zhong)，用(yong)肉彈(dan)(dan)與(yu)用(yong)甲(jia)彈(dan)(dan)效(xiao)果又有不同(tong)。肉彈(dan)(dan)所出(chu)的(de)(de)音線(xian)較(jiao)粗(cu)，甲(jia)彈(dan)(dan)則較(jiao)細(xi)；如果用(yong)力相等(deng)(deng)，那么(me)較(jiao)粗(cu)者(zhe)體積(ji)大，單位壓(ya)強(qiang)小，故以強(qiang)度(du)(du)勝；較(jiao)細(xi)者(zhe)體積(ji)小，壓(ya)強(qiang)大，故以力度(du)(du)勝。古(gu)琴(qin)演奏時可(ke)以根(gen)據(ju)出(chu)音力度(du)(du)的(de)(de)需要而選擇(ze)適當的(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)(xian)技法，其選擇(ze)的(de)(de)余地(di)相當大。

左手按(an)(an)(an)(an)弦技法也會對力度(du)造成影響。首先，按(an)(an)(an)(an)弦部位的不同和(he)(he)技法的差異可以造成力度(du)的變(bian)化。若就按(an)(an)(an)(an)弦手指(zhi)而(er)言(yan)(yan)，則(ze)有大指(zhi)與名、中指(zhi)之(zhi)區別(bie)：用大指(zhi)則(ze)明亮有力，其(qi)(qi)(qi)音線(xian)細(xi)而(er)光滑(hua)；名、中指(zhi)則(ze)柔(rou)和(he)(he)溫潤，音線(xian)較(jiao)為粗、松。若就按(an)(an)(an)(an)弦部位而(er)言(yan)(yan)，則(ze)有肉(rou)按(an)(an)(an)(an)與甲肉(rou)相半之(zhi)按(an)(an)(an)(an)的區別(bie)：甲肉(rou)相半者(zhe)(zhe)(zhe)明亮有力，其(qi)(qi)(qi)音線(xian)細(xi)而(er)光滑(hua)；肉(rou)按(an)(an)(an)(an)者(zhe)(zhe)(zhe)柔(rou)和(he)(he)溫潤，音線(xian)較(jiao)為粗、松。音線(xian)細(xi)而(er)光滑(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)質(zhi)感密，其(qi)(qi)(qi)力度(du)強；音線(xian)粗、松者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)質(zhi)感疏，其(qi)(qi)(qi)力度(du)弱。何粗何細(xi)，何強何弱，演奏時(shi)也可以根據音樂表現的力度(du)要求來選擇適當的按(an)(an)(an)(an)弦技法。

古琴發音的(de)(de)(de)張(zhang)力(li)除了來自左右手的(de)(de)(de)技法與使(shi)用的(de)(de)(de)力(li)量外，還(huan)有(you)一(yi)個因(yin)素，就是(shi)(shi)(shi)左手運(yun)指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)速度(du)(du)。一(yi)般來說(shuo)，速度(du)(du)越快便(bian)越見力(li)度(du)(du)，反(fan)之，則越是(shi)(shi)(shi)松(song)弛(chi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)還(huan)取決(jue)于(yu)(yu)(yu)速度(du)(du)的(de)(de)(de)變(bian)化狀(zhuang)態。左手在使(shi)用綽(chuo)、注(zhu)等技法時(shi)，其運(yun)指(zhi)(zhi)通常(chang)是(shi)(shi)(shi)非勻速的(de)(de)(de)，即變(bian)速的(de)(de)(de)，它們或(huo)(huo)(huo)者呈(cheng)減(jian)速度(du)(du)狀(zhuang)態，或(huo)(huo)(huo)者呈(cheng)加速度(du)(du)狀(zhuang)態。勻速運(yun)動(dong)所(suo)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)(zhi)線的(de)(de)(de)，而(er)(er)減(jian)速運(yun)動(dong)和加速運(yun)動(dong)則是(shi)(shi)(shi)拋(pao)物(wu)(wu)線或(huo)(huo)(huo)反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線的(de)(de)(de)。直(zhi)(zhi)線形(xing)(xing)(xing)不成(cheng)(cheng)張(zhang)力(li)，只有(you)拋(pao)物(wu)(wu)線（包(bao)括反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線）才是(shi)(shi)(shi)富有(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)線條。不同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，拋(pao)物(wu)(wu)線的(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)由(you)緊張(zhang)趨(qu)(qu)于(yu)(yu)(yu)松(song)弛(chi)，而(er)(er)反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線的(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)則是(shi)(shi)(shi)由(you)松(song)弛(chi)趨(qu)(qu)于(yu)(yu)(yu)緊張(zhang)。趨(qu)(qu)于(yu)(yu)(yu)緊張(zhang)者剛(gang)健有(you)力(li)度(du)(du)，趨(qu)(qu)于(yu)(yu)(yu)松(song)弛(chi)者則平穩、舒展。效(xiao)果(guo)不同，但(dan)都是(shi)(shi)(shi)富有(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)音線。古琴在以綽(chuo)、注(zhu)方式(shi)出音時(shi)所(suo)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)大部分正是(shi)(shi)(shi)拋(pao)物(wu)(wu)線或(huo)(huo)(huo)反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線的(de)(de)(de)，因(yin)而(er)(er)極(ji)富張(zhang)力(li)。 古琴常(chang)見指(zhi)(zhi)頭法

1．右手指法

主要為擘(bo)、托、抹(mo)、挑、勾(gou)、剔(ti)、打、摘及其(qi)不同的(de)組合如(ru)：輪、鎖、疊涓、撮(cuo)、滾(gun)、拂、歷、雙(shuang)彈、打圓等(deng)。

2．左手指法

主要分為(wei)按(an)音與滑音兩種。按(an)音有跪、帶起、罨、推出、爪起、掐起、同聲等(deng)。滑音有吟、猱、撞、喚(huan)、進復、退復、分開等(deng)。

十三.古琴文化內涵

古(gu)琴(qin)，蘊含(han)著豐富而深(shen)刻的(de)(de)文化內涵，千百(bai)年來一直是中(zhong)國古(gu)代文人(ren)、士大夫(fu)手中(zhong)愛不釋手的(de)(de)器物(wu)。特殊的(de)(de)身份使得琴(qin)樂(le)在整個中(zhong)國音(yin)樂(le)結構中(zhong)屬于具有高度(du)文化屬性的(de)(de)一種音(yin)樂(le)形式(shi)。“和雅”、“清淡”是琴(qin)樂(le)標榜和追(zhui)求的(de)(de)審(shen)美(mei)情趣(qu)，“味外(wai)之(zhi)(zhi)旨(zhi)、韻外(wai)之(zhi)(zhi)致、弦(xian)外(wai)之(zhi)(zhi)音(yin)”是琴(qin)樂(le)深(shen)遠(yuan)意境的(de)(de)精髓所在。陶淵明“但識琴(qin)中(zhong)趣(qu)，何(he)勞(lao)弦(xian)上音(yin)”與(yu)白居易“入耳淡無味，愜心(xin)潛(qian)有情。自弄(nong)還自罷，亦不要人(ren)聽”所講(jiang)述的(de)(de)正是這個道理。相反，人(ren)們也常用(yong)“對牛彈(dan)琴(qin)”、“焚琴(qin)煮(zhu)鶴”來感嘆某些人(ren)對琴(qin)的(de)(de)無知。

古琴(qin)的(de)韻(yun)味(wei)是虛靜(jing)(jing)高雅(ya)的(de)，要達(da)到這樣的(de)意境(jing)(jing)(jing)(jing)，則要求彈琴(qin)者(zhe)必(bi)須將外在環境(jing)(jing)(jing)(jing)與平和閑(xian)適的(de)內在心(xin)境(jing)(jing)(jing)(jing)合而為一(yi)(yi)，才能達(da)到琴(qin)曲中追求的(de)心(xin)物相(xiang)合、人琴(qin)合一(yi)(yi)的(de)藝術境(jing)(jing)(jing)(jing)界(jie)。在這一(yi)(yi)方面，伯(bo)牙的(de)經歷(li)可稱為后世的(de)典范(fan)。傳說(shuo)，伯(bo)牙曾跟隨(sui)成(cheng)連(lian)學琴(qin)，雖(sui)用功勤奮，但終(zhong)難達(da)到神情專(zhuan)一(yi)(yi)的(de)境(jing)(jing)(jing)(jing)界(jie)。于是成(cheng)連(lian)帶領伯(bo)牙來到蓬萊仙境(jing)(jing)(jing)(jing)，自己劃槳而去。伯(bo)牙左(zuo)等右盼，始終(zhong)不見成(cheng)連(lian)先生回來。此時，四周(zhou)一(yi)(yi)片寂靜(jing)(jing)，只聽(ting)到海浪洶涌澎湃地拍(pai)打著巖石，發出崖崩谷裂(lie)的(de)濤(tao)聲；天空(kong)群鳥悲鳴(ming)，久久回蕩。

見(jian)此(ci)情景，伯(bo)牙不禁觸動(dong)心弦，于是拿出古琴，彈(dan)唱起來(lai)(lai)。他(ta)終于明白成(cheng)連先生正是要他(ta)體會這(zhe)種(zhong)天人交融的意境，來(lai)(lai)轉移他(ta)的性(xing)情。后來(lai)(lai)，伯(bo)牙果真成(cheng)為天下鼓琴高手。

儒(ru)(ru)家(jia)與道(dao)(dao)家(jia)是中(zhong)(zhong)國哲(zhe)學(xue)的(de)兩(liang)大支柱。在中(zhong)(zhong)國眾多(duo)的(de)音(yin)樂(le)形式中(zhong)(zhong)，古琴(qin)(qin)(qin)應當說是儒(ru)(ru)道(dao)(dao)兩(liang)家(jia)在音(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)體現(xian)的(de)集大成者(zhe)。儒(ru)(ru)家(jia)主張入(ru)世哲(zhe)學(xue)，重視(shi)人生的(de)現(xian)實問題，強(qiang)調藝(yi)術對(dui)人倫(lun)的(de)教化作用。儒(ru)(ru)家(jia)所提倡的(de)音(yin)樂(le)講究中(zhong)(zhong)正平和，不追求聲音(yin)華(hua)美富(fu)麗的(de)外在效果(guo)。“琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)，禁也(ye)。禁止于邪，以(yi)(yi)正人心。”古琴(qin)(qin)(qin)首(shou)當其(qi)沖地擔(dan)負起禁止淫邪、端正人心的(de)道(dao)(dao)德責任。唐代薛(xue)易(yi)簡在《琴(qin)(qin)(qin)訣》中(zhong)(zhong)講：“琴(qin)(qin)(qin)為之(zhi)樂(le)，可(ke)以(yi)(yi)觀風(feng)教，可(ke)以(yi)(yi)攝心魄，可(ke)以(yi)(yi)辨喜怒，可(ke)以(yi)(yi)悅情思，可(ke)以(yi)(yi)靜神慮，可(ke)以(yi)(yi)壯膽勇，可(ke)以(yi)(yi)絕塵俗，可(ke)以(yi)(yi)格(ge)鬼(gui)神，此琴(qin)(qin)(qin)之(zhi)善者(zhe)也(ye)。”

自(zi)古(gu)，中國歷(li)代文(wen)人(ren)皆講求「達(da)則(ze)(ze)(ze)兼濟天下，窮則(ze)(ze)(ze)獨善其(qi)身」。每當文(wen)人(ren)抑郁不得志(zhi)之時，通常選擇由儒(ru)入(ru)道，將關注點從(cong)紛(fen)攘的外界拉回(hui)到豐(feng)富的內心(xin)，逍遙隱逸，寄(ji)情山水，親近(jin)廣闊的大(da)自(zi)然(ran)。撫琴(qin)作為(wei)(wei)修身養性的方式之一，令歷(li)代文(wen)人(ren)雅士為(wei)(wei)之沉(chen)醉而(er)解脫釋(shi)懷。這(zhe)正如嵇康在《琴(qin)賦(fu)》當中所言，「物有盛衰，而(er)此（古(gu)琴(qin)）無變；滋味有猒，而(er)此不勌(juan)，可以導(dao)養神氣，宣和(he)情志(zhi)，處窮獨而(er)不悶(men)者，莫近(jin)于(yu)音聲也。是故復之而(er)不足，則(ze)(ze)(ze)吟詠以肆志(zhi)，吟詠之不足，則(ze)(ze)(ze)寄(ji)言以廣意(yi)」。

彈奏之人(ren)在(zai)古琴樸實低(di)緩而(er)又沉靜曠(kuang)遠的(de)音聲之中(zhong)，由躁入靜進而(er)物(wu)我兩忘(wang)，「獨(du)坐幽篁里，彈琴復長嘯」，「致樂(le)(le)以治(zhi)心，樂(le)(le)則安，安則久。」古琴藝術(shu)之所以能獨(du)樹一幟而(er)備受推崇，除「琴德(de)最(zui)優」外，更由于其音樂(le)(le)的(de)特質能順乎自然，耐(nai)人(ren)尋味，符(fu)合中(zhong)華(hua)傳統文化追求意境、崇尚內在(zai)和寓意含蓄的(de)特征，它含藏著(zhu)中(zhong)華(hua)民(min)族文化精神(shen)的(de)內核(he)，體(ti)現了古人(ren)修身(shen)悟道的(de)德(de)行，而(er)成為人(ren)格培養和精神(shen)升華(hua)的(de)重要方式和手段(duan)。

古琴之(zhi)(zhi)音，既淳和(he)淡雅(ya)，又(you)清亮(liang)綿(mian)遠(yuan)，意趣高雅(ya)，樂而不(bu)淫(yin)，哀而不(bu)傷(shang)，怨而不(bu)怒，溫柔(rou)敦厚(hou)，形(xing)式中正平和(he)，無過無不(bu)及，「琴之(zhi)(zhi)為(wei)器也，德在其中」，琴道更是(shi)讓有素養的(de)文(wen)人士大夫(fu)為(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)生追求(qiu)。

中國古琴音(yin)樂是一門具(ju)有深(shen)刻歷史文化背景的(de)(de)藝術，它以(yi)多重(zhong)美的(de)(de)高雅品質，引人(ren)無限向往和(he)追求。在人(ren)心(xin)容易流于浮躁的(de)(de)今時今日，亟需古琴這般恬淡(dan)、平(ping)和(he)的(de)(de)音(yin)樂，讓人(ren)心(xin)得(de)以(yi)安(an)住(zhu)沉靜(jing)，回歸內心(xin)自性里豐(feng)富的(de)(de)精(jing)神世界。

十四.古琴打譜

古琴打譜(pu)，是(shi)指按照琴譜(pu)彈出琴曲(qu)的過程。由于琴譜(pu)并不直接記錄樂(le)音，只是(shi)記明弦位(wei)和指法，其(qi)節奏又(you)有較(jiao)大的伸縮余地。因(yin)此，打譜(pu)者必須熟悉(xi)琴曲(qu)的一般規(gui)律和演(yan)奏技法，揣(chuai)摩曲(qu)情(qing)，進行再創造(zao)，力求(qiu)再現原曲(qu)的本來面貌。

打譜非常費(fei)時，所(suo)以琴界用“大曲(qu)三(san)年，小曲(qu)三(san)月(yue)”來形容這個過程。

從前的琴(qin)家，在打譜(pu)后(hou)會在琴(qin)譜(pu)上標注工(gong)尺譜(pu)以及(ji)斷(duan)句。當代打譜(pu)已經結(jie)合西(xi)方的五線譜(pu)或簡譜(pu)，這比工(gong)尺譜(pu)更快捷和(he)易推廣。