古(gu)(gu)琴(qin)，亦稱(cheng)瑤琴(qin)、玉琴(qin)、七弦琴(qin)，為(wei)中(zhong)國最古(gu)(gu)老的(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)之一(yi)，古(gu)(gu)琴(qin)是(shi)在孔子時期就(jiu)已盛行的(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)，有文字可考的(de)(de)歷史有四千余(yu)年(nian)，據《史記》載(zai)，琴(qin)的(de)(de)出現(xian)不晚于堯舜時期。20世紀(ji)初(chu)，為(wei)區別西方樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)才在“琴(qin)”的(de)(de)前(qian)面(mian)加(jia)了個“古(gu)(gu)”字，被稱(cheng)作(zuo)"古(gu)(gu)琴(qin)"。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的(de)(de)古(gu)(gu)老樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)。古(gu)(gu)琴(qin)作(zuo)為(wei)中(zhong)國最早(zao)的(de)(de)彈撥樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)，是(shi)漢族文化中(zhong)的(de)(de)瑰寶(bao)，是(shi)人類口頭和非物質(zhi)遺產(chan)代表作(zuo)。

一.簡要介紹

古(gu)琴(qin)(qin)，亦稱瑤(yao)琴(qin)(qin)、玉琴(qin)(qin)、七弦琴(qin)(qin)，為中國最古(gu)老的彈撥樂器(qi)之一，古(gu)琴(qin)(qin)是在孔子時(shi)期就已(yi)盛行的樂器(qi)，有文字可考的歷史有四千余年，據(ju)《史記(ji)》載，琴(qin)(qin)的出(chu)現不晚于(yu)堯舜時(shi)期。20世紀初，為區別西方樂器(qi)才在“琴(qin)(qin)”的前面加(jia)了(le)個“古(gu)”字，被稱作"古(gu)琴(qin)(qin)"。至今依然鳴響在書齋(zhai)、舞臺上的古(gu)老樂器(qi)。

二.古琴歷史

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)是漢民(min)族(zu)最(zui)早的(de)(de)彈弦樂(le)器，是漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)瑰(gui)寶。它(ta)以其歷史久遠(yuan)、文(wen)(wen)(wen)獻瀚浩、內涵豐富(fu)和(he)影響深遠(yuan)為世人所(suo)珍(zhen)視。湖北曾(ceng)侯乙墓出土的(de)(de)實物(wu)距今有(you)二千(qian)四(si)百余年，唐宋(song)以來歷代都(dou)有(you)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)精品傳(chuan)世。存見南北朝至(zhi)清代的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)百余種，琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)達三千(qian)首，還(huan)有(you)大量關于琴(qin)(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)(qin)論、琴(qin)(qin)(qin)制、琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻，遺存之豐碩堪為中(zhong)國樂(le)器之最(zui)。古(gu)(gu)時(shi)，琴(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫并(bing)稱四(si)藝(yi)，用(yong)以概括中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。歷代涌現出許多著名演奏家，他們是歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)名人，代代傳(chuan)頌至(zhi)今。隋(sui)唐時(shi)期古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)還(huan)傳(chuan)入(ru)東亞諸(zhu)國，并(bing)為這些國家的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)所(suo)汲取和(he)傳(chuan)承。近代又伴(ban)隨著華人的(de)(de)足跡遍布世界各地，成為西方人心目(mu)中(zhong)東方文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)象征。

三.古琴文化

在(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)社會漫長的(de)(de)(de)歷(li)史階段(duan)中(zhong)(zhong)，”琴、棋、書、畫”歷(li)來(lai)被視為(wei)文人雅士修身養性(xing)的(de)(de)(de)必由之(zhi)(zhi)(zhi)徑。古(gu)琴因其清、和、淡(dan)、雅的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂品格(ge)寄(ji)寓(yu)了文人風凌傲(ao)骨、超凡(fan)脫俗(su)的(de)(de)(de)處世(shi)心態，而在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂、棋術、書法、繪畫中(zhong)(zhong)居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩(shi)作畫、登高遠游、對(dui)酒(jiu)當歌(ge)成為(wei)文人士大(da)夫生活(huo)的(de)(de)(de)生動寫照。春(chun)秋(qiu)(qiu)時(shi)(shi)期(qi)，孔子酷愛彈(dan)琴，無論(lun)在(zai)杏壇講學(xue)，或是(shi)受(shou)困于陳蔡，操(cao)琴弦歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)不絕(jue)；春(chun)秋(qiu)(qiu)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)伯(bo)牙和子期(qi)“《高山》《流水(shui)》覓知音(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)故事(shi)，成為(wei)廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)佳話(hua)美談；魏晉時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)嵇康給予(yu)古(gu)琴“眾器之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，琴德最優(you)”的(de)(de)(de)至(zhi)高評價，終以(yi)在(zai)刑場上(shang)彈(dan)奏《廣陵散》作為(wei)生命的(de)(de)(de)絕(jue)唱；唐(tang)代(dai)文人劉禹錫則在(zai)他的(de)(de)(de)名(ming)(ming)篇《陋室銘》中(zhong)(zhong)為(wei)我們勾勒出一(yi)幅“可以(yi)調素琴、閱金經(jing)。無絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形”的(de)(de)(de)淡(dan)泊境界。1977年8月，美國發射的(de)(de)(de)“旅(lv)行者”2號(hao)太空船上(shang),放置了一(yi)張可以(yi)循環播放的(de)(de)(de)鍍金唱片，從(cong)全(quan)球選出人類代(dai)表性(xing)藝(yi)術，其中(zhong)(zhong)收錄了著(zhu)名(ming)(ming)古(gu)琴大(da)師管(guan)平湖先生演(yan)奏的(de)(de)(de)長達七分鐘的(de)(de)(de)古(gu)琴曲《流水(shui)》用以(yi)代(dai)表中(zhong)(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂。這(zhe)首曾經(jing)由春(chun)秋(qiu)(qiu)時(shi)(shi)代(dai)著(zhu)名(ming)(ming)琴家伯(bo)牙的(de)(de)(de)彈(dan)奏而與(yu)鐘子期(qi)結(jie)為(wei)知音(yin)(yin)(yin)好(hao)友(you)的(de)(de)(de)古(gu)曲,如今又帶(dai)著(zhu)探尋地球以(yi)外(wai)天(tian)體“人類”的(de)(de)(de)使命，到茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)宇宙尋求新的(de)(de)(de)“知音(yin)(yin)(yin)”。

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)常獨(du)特的(de)(de)(de)(de)，一般(ban)人(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)樂(le)(le)(le)能感(gan)到(dao)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安靜(jing)悠遠(yuan)(yuan)(yuan)。“靜(jing)”可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)(zui)大特點(dian)，琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)被稱(cheng)為(wei)“太古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)“靜(jing)”有(you)兩層(ceng)意(yi)義，一是(shi)(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)需要安靜(jing)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)更需安靜(jing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)有(you)三(san)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，都非(fei)常安靜(jing)。散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)松沉而曠遠(yuan)(yuan)(yuan)，讓(rang)人(ren)(ren)起遠(yuan)(yuan)(yuan)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)；其(qi)泛(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)如(ru)天(tian)(tian)籟(lai)，有(you)一種(zhong)清冷入(ru)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)；按音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)非(fei)常豐富，手指下的(de)(de)(de)(de)吟猱余韻(yun)、細微悠長，時如(ru)人(ren)(ren)語(yu)，可(ke)以(yi)(yi)對(dui)話，時如(ru)人(ren)(ren)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒，縹緲多變(bian)。泛(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)象天(tian)(tian)，按音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)如(ru)人(ren)(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)同大地，稱(cheng)為(wei)天(tian)(tian)地人(ren)(ren)三(san)籟(lai)。因此古(gu)(gu)琴(qin)(qin)一器(qi)具三(san)籟(lai)，可(ke)以(yi)(yi)狀(zhuang)人(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，也(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)達天(tian)(tian)地宇宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。在古(gu)(gu)琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)三(san)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交錯、變(bian)幻無(wu)(wu)(wu)方、悠悠不已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，凡高(gao)山流水、萬(wan)壑松風(feng)、水光云影、蟲鳴鳥語(yu)及人(ren)(ren)情復(fu)雜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)和(he)宗教(jiao)哲學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，盡能蘊涵表達。宋代《琴(qin)(qin)史(shi)》中說：″昔圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)琴(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)，天(tian)(tian)地萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)皆在乎其(qi)中矣。″晉時嵇(ji)康作(zuo)《琴(qin)(qin)賦》曰：“眾器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，琴(qin)(qin)德最(zui)(zui)(zui)(zui)優。”也(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)認為(wei)在各種(zhong)樂(le)(le)(le)器(qi)中，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)，具有(you)最(zui)(zui)(zui)(zui)優異的(de)(de)(de)(de)品德，最(zui)(zui)(zui)(zui)適宜(yi)君子(zi)作(zuo)為(wei)修養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具。琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)松沉曠遠(yuan)(yuan)(yuan)，能讓(rang)人(ren)(ren)雪躁靜(jing)心(xin)，感(gan)到(dao)和(he)平泰然的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象，體驗(yan)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)祥和(he)喜(xi)樂(le)(le)(le)；琴(qin)(qin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)潔凈精微，能讓(rang)人(ren)(ren)感(gan)發心(xin)志(zhi)、瀉泄幽情，化導不平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)、升華心(xin)靈意(yi)境(jing)(jing)。歸根結底，就是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)七(qi)弦(xian)琴(qin)(qin)中的(de)(de)(de)(de)“含至(zhi)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)平”（《琴(qin)(qin)賦》），來(lai)養成(cheng)君子(zi)“中和(he)”的(de)(de)(de)(de)品德、達成(cheng)“樂(le)(le)(le)教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。魏晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，佛道(dao)(dao)思(si)想又融入(ru)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)“大音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)(sheng)”（老子(zi)）、“至(zhi)樂(le)(le)(le)無(wu)(wu)(wu)樂(le)(le)(le)”（莊子(zi)）的(de)(de)(de)(de)思(si)想，在七(qi)弦(xian)琴(qin)(qin)中能得到(dao)最(zui)(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)體現。琴(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)低緩悠遠(yuan)(yuan)(yuan)、縹緲入(ru)無(wu)(wu)(wu)，讓(rang)人(ren)(ren)由撫(fu)琴(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)而進入(ru)一咱超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，體驗(yan)到(dao)“希聲(sheng)(sheng)”“至(zhi)靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極”的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界；莊子(zi)將這(zhe)種(zhong)虛靜(jing)的(de)(de)(de)(de)、通乎天(tian)(tian)地萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界稱(cheng)為(wei)“天(tian)(tian)樂(le)(le)(le)”，“以(yi)(yi)虛靜(jing)推(tui)于天(tian)(tian)地，通于萬(wan)物(wu)，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)天(tian)(tian)樂(le)(le)(le)”（《莊子(zi)·天(tian)(tian)道(dao)(dao)》）乃是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)天(tian)(tian)人(ren)(ren)相(xiang)和(he)、無(wu)(wu)(wu)言而心(xin)悅(yue)、超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響感(gan)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)境(jing)(jing)界。在佛家(jia)，則(ze)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“空”的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)、乃是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)“無(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。 [1]

琴的(de)(de)創制者有"昔伏羲(xi)作(zuo)琴"、"神農作(zuo)琴"、"舜作(zuo)五弦之琴以歌南風"等說(shuo)(shuo)，作(zuo)為追記的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，可(ke)(ke)不必(bi)盡信(xin)，但卻可(ke)(ke)看(kan)出琴在(zai)中國有著(zhu)悠久的(de)(de)歷史(shi)。

根(gen)據文(wen)(wen)獻記載(zai)，先秦(qin)時期，古(gu)(gu)(gu)琴除用于(yu)(yu)郊廟祭祀(si)、朝會、典禮等雅(ya)(ya)樂外，一(yi)(yi)度盛興于(yu)(yu)民(min)間(jian)(jian)，深(shen)得人(ren)們喜愛(ai)，用以(yi)(yi)抒情詠懷。關于(yu)(yu)這(zhe)一(yi)(yi)點，我(wo)(wo)們可以(yi)(yi)從當(dang)(dang)時的(de)民(min)間(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)歌集(ji)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》中(zhong)得到印(yin)證。《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·周南(nan)·關雎》：“窈(yao)窕淑女(nv)，琴瑟(se)(se)友之(zhi)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·鹿(lu)鳴》：“呦呦鹿(lu)鳴，食(shi)野之(zhi)萍(ping)。我(wo)(wo)有(you)嘉賓，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)笙”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·常(chang)棣》：“妻子好合，如鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)琴”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·鼓(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)》：“鼓(gu)(gu)(gu)鐘(zhong)欽(qin)欽(qin)，鼓(gu)(gu)(gu)瑟(se)(se)鼓(gu)(gu)(gu)琴”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)·甫田》：“琴瑟(se)(se)擊鼓(gu)(gu)(gu)，以(yi)(yi)御(yu)(yu)田祖”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·鄘風·定之(zhi)方(fang)中(zhong)》：“椅桐(tong)梓漆(qi)，爰(yuan)伐(fa)琴桑”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)·鄭風·女(nv)曰雞鳴》：“琴瑟(se)(se)在(zai)(zai)御(yu)(yu)，莫不靜好”；這(zhe)說(shuo)明古(gu)(gu)(gu)琴至少在(zai)(zai)春秋時期，便是(shi)一(yi)(yi)件在(zai)(zai)民(min)間(jian)(jian)非(fei)常(chang)普遍、非(fei)常(chang)受古(gu)(gu)(gu)人(ren)喜愛(ai)的(de)樂器(qi)。古(gu)(gu)(gu)琴在(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代人(ren)們的(de)認知度是(shi)相當(dang)(dang)廣泛的(de)，“四大名著(zhu)”中(zhong)有(you)三部明確(que)有(you)對琴的(de)描寫(xie)，古(gu)(gu)(gu)代詩(shi)(shi)(shi)詞、史(shi)(shi)書、小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲文(wen)(wen)、繪(hui)畫、古(gu)(gu)(gu)董瓷器(qi)……古(gu)(gu)(gu)琴大量(liang)存(cun)在(zai)(zai)，史(shi)(shi)實、文(wen)(wen)學(xue)、藝術作(zuo)(zuo)品均來源(yuan)于(yu)(yu)實際生活(huo)，這(zhe)得有(you)多么廣泛的(de)社(she)會基礎才(cai)能(neng)造成這(zhe)種現象。所以(yi)(yi)說(shuo)，古(gu)(gu)(gu)琴在(zai)(zai)我(wo)(wo)國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代民(min)間(jian)(jian)曾經(jing)(jing)是(shi)相當(dang)(dang)普及的(de)，至少在(zai)(zai)讀書人(ren)中(zhong)是(shi)家喻戶曉。也正因為這(zhe)樣(yang)，有(you)著(zhu)數千年歷史(shi)(shi)的(de)古(gu)(gu)(gu)琴藝術終于(yu)(yu)傳承(cheng)到了今天。2003年11月(yue)7日，聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組織在(zai)(zai)巴(ba)黎(li)總部宣布(bu)了世界第(di)二批(pi)(pi)“人(ren)類(lei)口頭和非(fei)物質(zhi)遺產(chan)代表作(zuo)(zuo)”，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)古(gu)(gu)(gu)琴名列其(qi)中(zhong)。2006年5月(yue)20日，古(gu)(gu)(gu)琴藝術經(jing)(jing)國(guo)(guo)務院批(pi)(pi)準(zhun)列入第(di)一(yi)(yi)批(pi)(pi)國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄，劃分在(zai)(zai)“民(min)間(jian)(jian)音樂”類(lei)。

四.古琴造型

古琴(qin)造型優(you)美，常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)為伏羲(xi)式、仲尼式、連(lian)珠式、落(luo)霞(xia)式、靈機式、蕉葉式、神農式等。主要是(shi)依(yi)琴(qin)體的(de)(de)(de)項、腰形制的(de)(de)(de)不同(tong)而有(you)(you)所區(qu)分。琴(qin)漆有(you)(you)斷(duan)(duan)紋(wen)，它是(shi)古琴(qin)年(nian)代(dai)久遠的(de)(de)(de)標志。由于(yu)長期演奏的(de)(de)(de)振(zhen)動(dong)和木質、漆底的(de)(de)(de)不同(tong)，可形成(cheng)多(duo)種斷(duan)(duan)紋(wen)，如梅花斷(duan)(duan)、牛毛(mao)斷(duan)(duan)、蛇腹斷(duan)(duan)、冰裂斷(duan)(duan)、龜紋(wen)等。有(you)(you)斷(duan)(duan)紋(wen)的(de)(de)(de)琴(qin)，琴(qin)音(yin)透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代(dai)名琴(qin)有(you)(you)綠綺、焦(jiao)尾、春雷(lei)、冰清、大圣遺音(yin)、九霄環佩等。

五.古琴手式

古琴(qin)的十四個(ge)普通(tong)的琴(qin)式(shi)(shi)：仲尼式(shi)(shi)、伏羲(xi)式(shi)(shi)、列子式(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)、靈機(ji)式(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)、伶官式(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)、神農(nong)式(shi)(shi)、響泉(quan)式(shi)(shi)、鳳(feng)勢式(shi)(shi)、師曠式(shi)(shi)、亞額(e)式(shi)(shi)、鶴鳴(ming)秋月式(shi)(shi)。其中最著(zhu)名(ming)的九霄環佩(pei)就是伏羲(xi)式(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴一(yi)般(ban)長約三尺六(liu)寸(cun)五（約120—125公分(fen)），象(xiang)征(zheng)一(yi)年三百六(liu)十五天(tian)（一(yi)說象(xiang)周天(tian)365度）。一(yi)般(ban)寬約六(liu)寸(cun)（20公分(fen)左(zuo)右(you)）。一(yi)般(ban)厚約二寸(cun)（6公分(fen)左(zuo)右(you)）。琴體(ti)下部扁平，上部呈弧形凸(tu)起，分(fen)別象(xiang)征(zheng)天(tian)地(di),與(yu)古時的天(tian)圓地(di)方(fang)之(zhi)說相(xiang)(xiang)應(ying)和。整體(ti)形狀(zhuang)依鳳(feng)身形而制成，其(qi)全身與(yu)鳳(feng)身相(xiang)(xiang)應(ying)（也可(ke)說與(yu)人身相(xiang)(xiang)應(ying)），有頭、頸(jing)、肩(jian)、腰、尾、足。

古琴最(zui)初只有五根弦(xian)，內合(he)五行(xing)，金、木(mu)、水、火、土；外合(he)五音，宮、商、角、徵、羽(yu)。后來文王囚于羑里(li)，思念其子伯邑考，加弦(xian)一(yi)根，是(shi)為文弦(xian)；武王伐紂，加弦(xian)一(yi)根，是(shi)為武弦(xian)。合(he)稱文武七(qi)弦(xian)琴。

《琴(qin)(qin)(qin)當序》中(zhong)記(ji)(ji)載：“伏(fu)羲(xi)之(zhi)琴(qin)(qin)(qin)，一(yi)弦,長七尺二寸(cun)。”桓譚《新論》中(zhong)記(ji)(ji)載：“神農之(zhi)琴(qin)(qin)(qin)以純絲(si)為弦，刻桐木為琴(qin)(qin)(qin)。”傳說(shuo)舜定琴(qin)(qin)(qin)為5弦，文王增一(yi)弦，武王伐紂(zhou)又增一(yi)弦為七弦。曾(ceng)侯乙墓(mu)出(chu)土的據說(shuo)是10弦琴(qin)(qin)(qin)。聽(ting)說(shuo)古時還有32弦琴(qin)(qin)(qin)。

“琴(qin)(qin)(qin)頭(tou)”上部(bu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)額。額下(xia)(xia)(xia)端鑲(xiang)有(you)(you)(you)(you)用以架(jia)弦的(de)(de)(de)硬木，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“岳(yue)山(shan)(shan)”，又(you)(you)稱(cheng)(cheng)“臨岳(yue)”，是琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)最高(gao)部(bu)分。琴(qin)(qin)(qin)底(di)部(bu)有(you)(you)(you)(you)大(da)小(xiao)兩個(ge)(ge)音槽(cao)，位(wei)(wei)于中部(bu)較大(da)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“龍(long)池”，位(wei)(wei)于尾部(bu)較小(xiao)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鳳(feng)沼”。這叫上山(shan)(shan)下(xia)(xia)(xia)澤，又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)龍(long)有(you)(you)(you)(you)鳳(feng)，象(xiang)征天地萬象(xiang)。岳(yue)山(shan)(shan)邊靠(kao)額一(yi)側鑲(xiang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)條(tiao)硬木條(tiao)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“承露(lu)”。上有(you)(you)(you)(you)七個(ge)(ge)“弦眼”，用以穿系(xi)琴(qin)(qin)(qin)弦。其下(xia)(xia)(xia)有(you)(you)(you)(you)七個(ge)(ge)用以調弦的(de)(de)(de)“琴(qin)(qin)(qin)軫”。琴(qin)(qin)(qin)頭(tou)的(de)(de)(de)側端，又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)“鳳(feng)眼”和“護(hu)軫”。自腰(yao)以下(xia)(xia)(xia)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“琴(qin)(qin)(qin)尾”。琴(qin)(qin)(qin)尾鑲(xiang)有(you)(you)(you)(you)刻有(you)(you)(you)(you)淺槽(cao)的(de)(de)(de)硬木“龍(long)齦(yin)”，用以架(jia)弦。龍(long)齦(yin)兩側的(de)(de)(de)邊飾稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“冠角(jiao)”，又(you)(you)稱(cheng)(cheng)“焦尾”。

七(qi)根(gen)琴弦上起承(cheng)露部(bu)分，經岳山、龍齦，轉向琴底的一對“雁足”，象(xiang)征(zheng)七(qi)星。

琴(qin)(qin)腹內，頭(tou)部(bu)又有(you)兩個暗槽(cao)，一(yi)(yi)名“舌穴”，一(yi)(yi)名“音(yin)(yin)池”，一(yi)(yi)名“納(na)音(yin)(yin)”尾部(bu)一(yi)(yi)般也有(you)一(yi)(yi)個暗槽(cao)，稱(cheng)為“韻沼”。與(yu)龍(long)池、鳳沼相對應處，往(wang)往(wang)各有(you)一(yi)(yi)個“納(na)音(yin)(yin)”。龍(long)池納(na)音(yin)(yin)靠頭(tou)一(yi)(yi)側有(you)“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)(yi)側有(you)“地柱(zhu)”。使發聲(sheng)之時，“聲(sheng)欲(yu)出而隘(ai)，徘(pai)徊不去(qu)，乃(nai)有(you)余韻”。由于琴(qin)(qin)沒有(you)“品”（柱(zhu)）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有(you)有(you)效(xiao)琴(qin)(qin)弦(xian)特別長(chang)，琴(qin)(qin)弦(xian)震幅大，余音(yin)(yin)綿長(chang)不絕等(deng)特點，所以(yi)才有(you)其獨特的走手音(yin)(yin)。

就構(gou)造而(er)音(yin)，琴(qin)的(de)各(ge)(ge)部(bu)分(fen)結構(gou)十(shi)分(fen)合理。其(qi)體積(ji)不(bu)大不(bu)小，既(ji)便于攜(xie)帶，又方(fang)正雅致。有心(xin)品琴(qin)，其(qi)形(xing)已(yi)足以使人心(xin)怡。 從琴(qin)各(ge)(ge)部(bu)分(fen)的(de)命名亦可著出琴(qin)制之受儒家思想的(de)影響(xiang)。

琴(qin)前廣后狹(xia)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)尊卑之別(bie)。宮、商(shang)、角、徵、羽五根(gen)弦(xian)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)君(jun)、臣、民(min)、事、物五種社會(hui)等級(ji)。后來增(zeng)加(jia)的(de)(de)(de)第六、七根(gen)弦(xian)稱為(wei)文、武二弦(xian)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)君(jun)臣之合(he)(he)恩。十(shi)三(san)徽(hui)分別(bie)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)十(shi)二月(yue)，而居中(zhong)最大之徽(hui)代表君(jun)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)閏月(yue)。古琴(qin)有泛(fan)音、散音和(he)按(an)音三(san)種音色，泛(fan)音法天，散音法地，按(an)音法人(ren)(ren)，分別(bie)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)天、地、人(ren)(ren)之和(he)合(he)(he)。這些古琴(qin)形(xing)制(zhi)(zhi)命(ming)名的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義實(shi)反映出儒家的(de)(de)(de)禮(li)樂(le)思想及中(zhong)國人(ren)(ren)所重視的(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)性(xing)(xing)。因為(wei)禮(li)的(de)(de)(de)作用是為(wei)了保障(zhang)個(ge)體，使(shi)個(ge)性(xing)(xing)有所發揮，樂(le)以同(tong)和(he)，其(qi)(qi)作用是與(yu)群體諧協。禮(li)樂(le)之同(tong)時并用可使(shi)個(ge)體和(he)群體之間能互相(xiang)(xiang)調劑，形(xing)成人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間平(ping)和(he)而合(he)(he)理的(de)(de)(de)生活。所以禮(li)樂(le)這兩套表面相(xiang)(xiang)反的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推行，實(shi)為(wei)求達(da)到(dao)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成的(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而從古琴(qin)形(xing)制(zhi)(zhi)命(ming)名所借用的(de)(de)(de)社會(hui)秩序、等級(ji)的(de)(de)(de)名稱來著，可見其(qi)(qi)制(zhi)(zhi)作形(xing)制(zhi)(zhi)即(ji)寓(yu)有教化人(ren)(ren)倫的(de)(de)(de)深意(yi)。

七.定弦介紹

古琴調(diao)式有35種(zhong)，按(an)五聲(sheng)音(yin)階定弦(xian)，正調(diao)音(yin)域有四個八度(du)零(ling)一個大二度(du)。

在(zai)彈弦樂器中(zhong)，古琴(qin)(qin)是一種較獨(du)特的(de)(de)樂器，琴(qin)(qin)面(mian)為指板(ban)，沒(mei)有(you)柱(zhu)和品(pin)。演(yan)奏時，將琴(qin)(qin)橫置于桌上，右手投(tou)彈琴(qin)(qin)弦，左手按弦取音，完全依(yi)靠(kao)琴(qin)(qin)徽(hui)標記（不限定在(zai)13個徽(hui)位上，很多的(de)(de)音是在(zai)徽(hui)與徽(hui)之(zhi)間），音準上要求(qiu)極為嚴(yan)格(ge)。

空弦(xian)(xian)的(de)音高(gao)不固定，要根(gen)據演奏的(de)樂(le)曲而定 。正調時(shi)琴(qin)弦(xian)(xian)最低的(de)一條空弦(xian)(xian)音為(wei)(wei)大字組(zu)C音，定弦(xian)(xian)由第(di)(di)一弦(xian)(xian)至第(di)(di)七弦(xian)(xian)依次按(an)五聲音階排列(lie)，分別為(wei)(wei)C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音域(yu)寬廣，由C—d3，共有四個八度(du)(du)零(ling)一個大二度(du)(du)。

古琴(qin)還有緊五弦、慢(man)三弦、緊五慢(man)一等調式。

古琴表現(xian)力(li)特別豐富(fu)圓潤，運用不(bu)同的彈奏(zou)手法，可以發揮出很(hen)多藝術表現(xian)的特色(se)，它的散音(yin)(yin)（空弦音(yin)(yin)）嘹(liao)亮、渾(hun)厚(hou)，宏如(ru)(ru)(ru)銅鐘(zhong)；泛音(yin)(yin)透明如(ru)(ru)(ru)珠，豐富(fu)多彩，由于(yu)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)不(bu)同而有(you)異。高音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)輕清松脆，有(you)如(ru)(ru)(ru)風中(zhong)鈴鐸；中(zhong)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)明亮鏗(keng)鏘，猶如(ru)(ru)(ru)敲(qiao)擊玉磬(qing)。按音(yin)(yin)發音(yin)(yin)堅實，也(ye)叫“實音(yin)(yin)”，各(ge)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)的音(yin)(yin)色(se)也(ye)不(bu)同，低音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)渾(hun)厚(hou)有(you)力(li)，中(zhong)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)宏實寬潤，高音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)尖(jian)脆纖(xian)細(xi)。按音(yin)(yin)中(zhong)的各(ge)種滑音(yin)(yin)，柔和如(ru)(ru)(ru)歌(ge)，也(ye)具(ju)有(you)深刻細(xi)致的表現(xian)力(li)。

八.彈奏方法

演奏(zou)時(shi)，將琴置于桌上，右(you)手(shou)(shou)撥彈琴弦、左手(shou)(shou)按弦取(qu)音。古(gu)琴的音域(yu)為四(si)個八(ba)(ba)度零兩個音。有散(san)音七(qi)個、泛(fan)音九十一(yi)(yi)個、按音一(yi)(yi)百四(si)十七(qi)個。古(gu)琴技法甚多，古(gu)時(shi)有超過一(yi)(yi)千(qian)種，今(jin)常(chang)用指法僅幾(ji)十種，例如右(you)手(shou)(shou)的抹、挑、勾(gou)、剔、打、摘、擘、托(tuo)（即“右(you)手(shou)(shou)八(ba)(ba)法”）、輪、撥、剌、撮(cuo)、鎖、如一(yi)(yi)、滾、拂、雙彈等(deng)，左手(shou)(shou)的上、下、進復、退復、吟、猱、罨、跪指、掏起(qi)、帶起(qi)、爪起(qi)、撞等(deng)、牽、全扶、半扶、齪、間勾(gou)、轉指、索鈴等(deng)。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣陵散》、《高山流水》唐(tang)后分為《高山》和《流水》二曲、《平沙(sha)落雁》、《酒狂》、《關山月》、《瀟湘(xiang)水云(yun)》、《陽(yang)關(guan)三(san)疊》、《梅花(hua)三弄》、《胡笳十八拍》、《幽(you)蘭》。

十.古琴流派

1.關于(yu) 琴派的概念

（一）什么是(shi)琴派

百(bai)家(jia)爭鳴，對(dui)于(yu)學術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展能夠起(qi)到很強的(de)(de)(de)(de)推動作用。琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)自(zi)然也是如此。 琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)本身就(jiu)是一(yi)(yi)種非常個性化(hua)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)地域(yu)、不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)師承的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格彼此都不(bu)(bu)(bu)相同(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)地域(yu)、同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)師承的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格也是各有(you)特點(dian)(dian)而不(bu)(bu)(bu)盡相同(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)曲目，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)就(jiu)會有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)理(li)解，而形(xing)成不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。 所以，在(zai)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)，也同(tong)(tong)(tong)(tong)樣有(you)流派之說。 所謂流派，是指(zhi)學術(shu)、文藝(yi)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)派別。 這里所說的(de)(de)(de)(de)派別，是指(zhi)依(yi)照共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)義理(li)或風(feng)格而探(tan)討學習的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)群(qun)體。 琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)領(ling)域(yu)，也和其他學術(shu)領(ling)域(yu)一(yi)(yi)樣，存在(zai)著多種藝(yi)術(shu)觀點(dian)(dian)和演奏(zou)風(feng)格。琴(qin)(qin)(qin)家(jia)們(men)各自(zi)遵循某些共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)琴(qin)(qin)(qin)道觀點(dian)(dian)和風(feng)格，而形(xing)成一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)群(qun)體，就(jiu)是所謂琴(qin)(qin)(qin)派。 同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)琴(qin)(qin)(qin)派中的(de)(de)(de)(de)所謂共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)特點(dian)(dian)，一(yi)(yi)般取決(jue)于(yu)地方(fang)色(se)彩、師承淵源、本派所依(yi)據的(de)(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)(qin)(qin)學觀點(dian)(dian)及基(ji)本演奏(zou)風(feng)格。

（二）琴派是(shi)怎么形成的

琴(qin)派是怎么(me)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)呢？琴(qin)樂(le)是人(ren)心(xin)靈的(de)外在體(ti)現。不同(tong)(tong)琴(qin)家，對于(yu)琴(qin)文(wen)化的(de)理(li)(li)解，自(zi)然也受(shou)其(qi)天資、性格、個人(ren)修(xiu)養、思想境界、心(xin)理(li)(li)狀態的(de)影響(xiang)。隨著(zhu)理(li)(li)解的(de)不同(tong)(tong)，流(liu)露于(yu)指下，則神韻(yun)各異(yi)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)不同(tong)(tong)的(de)藝術風格。風格相近者，最終形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)琴(qin)派，就是很自(zi)然的(de)事了。 琴(qin)派的(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)，主(zhu)要(yao)因素約可(ke)總結為(wei)三個，即(ji)：地(di)域影響(xiang)、師承影響(xiang)、傳譜不同(tong)(tong)。

所謂(wei)地域(yu)影響，是指同一地域(yu)的(de)琴(qin)(qin)家，便(bian)于尋師訪友，相(xiang)(xiang)互切(qie)磋琴(qin)(qin)藝(yi)，加之民風(feng)相(xiang)(xiang)近(jin)，性格往往相(xiang)(xiang)近(jin)。如此相(xiang)(xiang)互影響，較易形(xing)成默契(qi)，形(xing)成相(xiang)(xiang)同或相(xiang)(xiang)近(jin)的(de)理解和風(feng)格，最(zui)終形(xing)成琴(qin)(qin)派。

所(suo)謂師(shi)承(cheng)影響，是指卓(zhuo)越的(de)(de)琴(qin)學家，由于其(qi)深厚的(de)(de)造詣，獨(du)樹一幟，得(de)到(dao)大(da)眾的(de)(de)仰慕，以致琴(qin)人(ren)相(xiang)繼(ji)隨(sui)之學習(xi)。如(ru)此就形成了不(bu)同(tong)的(de)(de)師(shi)承(cheng)體系。同(tong)一師(shi)承(cheng)的(de)(de)琴(qin)家，遵循恩師(shi)的(de)(de)教導(dao)，往(wang)往(wang)對琴(qin)道的(de)(de)理解和演奏的(de)(de)風格(ge)相(xiang)同(tong)或相(xiang)近，最終形成琴(qin)派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方有蜀山琴(qin)派(pai)，有名家司馬相如、楊雄、諸葛亮、姜維(wei)等人(ren)！晉初北方有竹林派(pai)，代表者為嵇康。自唐朝起，琴學流(liu)派就已見于著錄。如隋唐趙耶(ye)利所述：“吳聲清婉，若長江廣流(liu)，綿(mian)延徐延，有國士之風。蜀聲躁急，若激浪奔(ben)雷，亦一時(shi)之俊。”北宋時，亦有京(jing)師(shi)、兩(liang)浙、江西等流派(pai)，并有著錄評價說：“京(jing)師(shi)過(guo)于剛勁，江南失于輕浮，惟(wei)兩(liang)浙質(zhi)而(er)不野(ye)，文而(er)不史(shi)。”到(dao)了明朝，江(jiang)、浙、閩派也有很大影響。如明朝劉珠所說：“習閩操(cao)者(zhe)(zhe)百(bai)無一(yi)二，習江(jiang)操(cao)者(zhe)(zhe)十或三四，習浙操(cao)者(zhe)(zhe)十或六七。”明末清初(chu)以后，至于現(xian)代，相繼又出現(xian)了(le)“虞山”、“廣陵”、“浦城(cheng)”、“蜀山”、“九嶷”、“諸城(cheng)”、“梅庵”、“嶺南(nan)”等著(zhu)名琴(qin)派。

（三(san)）古(gu)琴流派(pai)有哪些(xie)

琴派是具(ju)有(you)共同藝(yi)術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末虞山派和清代的廣陵派。各(ge)個琴派之間差(cha)別主要決(jue)定于地區、師承和傳譜等條件(jian)。

同一地(di)(di)區的(de)琴(qin)(qin)(qin)人(ren)，經(jing)常彼此交流，相互學習(xi)，同時又吸收當地(di)(di)民(min)間音樂的(de)影響，從而形成(cheng)相近的(de)演(yan)奏風格，使琴(qin)(qin)(qin)曲亦有特殊的(de)地(di)(di)方色彩(cai)。后世的(de)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)多(duo)以地(di)(di)區劃分、命名(ming)，虞山派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以江(jiang)蘇(su)常熟為(wei)中心，廣陵(ling)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以江(jiang)蘇(su)揚州為(wei)中心，都是著名(ming)的(de)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。吳(wu)越地(di)(di)區先后還(huan)有：松江(jiang)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、金陵(ling)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、吳(wu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等；其(qi)他地(di)(di)區有：中州派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，閩派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、川派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、九嶷派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、諸城派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等。

浙(zhe)派(pai)：南(nan)宋著名琴(qin)(qin)派(pai)。奠基者為(wei)郭(guo)楚望(wang)。他的(de)代表作品為(wei)《瀟湘水云》。經劉志方(fang)授與(yu)毛敏仲(zhong)和徐(xu)天民(min)。毛、徐(xu)兩人在楊瓚(zan)的(de)主持下編(bian)纂《紫(zi)霞(xia)洞(dong)琴(qin)(qin)譜(pu)(pu)(pu)》。徐(xu)天民(min)祖孫四代都(dou)是著名的(de)琴(qin)(qin)家，明代尊之為(wei)“徐(xu)門正傳”。后(hou)人稱浙(zhe)派(pai)傳譜(pu)(pu)(pu)為(wei)浙(zhe)譜(pu)(pu)(pu)。

虞(yu)山派：明代(dai)琴(qin)派。虞(yu)山地處江蘇(su)常(chang)熟，當(dang)地有河流(liu)名(ming)琴(qin)川(chuan)，所以(yi)又稱“熟派”或“琴(qin)川(chuan)派”。“浙操徐門”中的(de)(de)第三代(dai)徐曉山，曾在常(chang)熟傳(chuan)琴(qin)，致(zhi)使當(dang)地名(ming)手輩出，陳愛(ai)桐即其(qi)中之一。傳(chuan)至嚴徵，結“琴(qin)川(chuan)琴(qin)社(she)”，傳(chuan)譜(pu)輯為《松(song)弦館琴(qin)譜(pu)》。陳愛(ai)桐的(de)(de)另一再傳(chuan)弟子徐上瀛在嚴氏的(de)(de)基礎上加(jia)以(yi)豐富，添加(jia)了快速的(de)(de)《瀟(xiao)湘(xiang)水云》等曲目，輯有《大(da)還閣琴(qin)譜(pu)》，并著《溪山琴(qin)況》。虞(yu)山派在琴(qin)界(jie)威望很高，本世紀三十年代(dai)在上海成立(li)的(de)(de)“今虞(yu)琴(qin)社(she)”就(jiu)是紀念該派而命名(ming)的(de)(de)。

廣(guang)陵派(pai)(pai)：清代(dai)著(zhu)名(ming)琴派(pai)(pai)。江蘇揚(yang)州古稱廣(guang)陵，以此(ci)地為(wei)中心形(xing)成(cheng)的(de)琴派(pai)(pai)為(wei)廣(guang)陵派(pai)(pai)。最初由徐(xu)常(chang)遇在虞(yu)山派(pai)(pai)的(de)基礎上發展而成(cheng)。其子(zi)(zi)二(er)子(zi)(zi)繼(ji)承家(jia)學，晉京獻藝，一(yi)時爭傳“江南二(er)徐(xu)”。所輯《澄鑒(jian)堂(tang)琴譜(pu)》為(wei)本派(pai)(pai)最早(zao)譜(pu)集。繼(ji)起者徐(xu)祺吸收(shou)名(ming)地名(ming)曲加工整理，編成(cheng)《五知齋琴譜(pu)》，為(wei)近(jin)代(dai)流(liu)傳最廣(guang)的(de)譜(pu)集。此(ci)后，名(ming)手薈萃揚(yang)州，吳虹又在此(ci)基礎上編纂(zuan)《自遠堂(tang)琴譜(pu)》，也(ye)是很有影響(xiang)(xiang)的(de)琴譜(pu)。太平(ping)天國以后，該(gai)派(pai)(pai)還陸續出(chu)版(ban)了《蕉庵琴譜(pu)》、《枯木禪琴譜(pu)》等，其影響(xiang)(xiang)一(yi)直及(ji)于當代(dai)。

川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：又稱蜀山(shan)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，簡(jian)稱蜀派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))源遠(yuan)流(liu)長，至少有(you)(you)2000年歷史的(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，是當今中(zhong)國(guo)(guo)最具代(dai)表性、流(liu)傳最廣泛、內容最豐富的(de)一(yi)支古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)流(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。漢代(dai)蜀山(shan)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)名(ming)家(jia)有(you)(you)：司馬(ma)相如、揚(yang)雄(xiong)、諸(zhu)葛亮(liang)、姜(jiang)維等。近代(dai)川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)知名(ming)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)有(you)(you)：張孔(kong)山(shan)、楊(yang)紫東、李子昭、吳浸(jin)陽、龍(long)琴(qin)(qin)(qin)舫等人。《天聞閣琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》和《沙堰(yan)琴(qin)(qin)(qin)編》收有(you)(you)川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)作品，其中(zhong)以(yi)《流(liu)水》和《醉漁唱晚》等曲最為流(liu)行。我國(guo)(guo)著名(ming)川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)演奏(zou)(zou)家(jia)、教育(yu)家(jia)顧梅羹(geng)，以(yi)畢生(sheng)的(de)精力貢獻給古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)術之發掘、整理(li)、研究(jiu)、演奏(zou)(zou)諸(zhu)多方面(mian)的(de)工作成(cheng)績卓著。將減(jian)字譜(pu)(pu)翻譯成(cheng)簡(jian)譜(pu)(pu)配在減(jian)字譜(pu)(pu)下，又完成(cheng)了三十余萬字的(de)《琴(qin)(qin)(qin)學備要》一(yi)書(shu)的(de)修改整理(li)工作。據悉，為保(bao)護蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)這(zhe)項非物(wu)質文化遺產(chan)，我國(guo)(guo)將建立(li)蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)基地，專門展(zhan)示蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)、培(pei)養古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)人才。

閩派：近代琴(qin)派。祝鳳喈(jie)為代表。著有(you)《與古齋(zhai)琴(qin)譜》繼其(qi)學(xue)者有(you)張鶴，編有(you)《琴(qin)學(xue)入門》，陳世驥，編有(you)《琴(qin)學(xue)初津》。

嶺南(nan)派：廣東(dong)琴(qin)派。源于道光年間的(de)黃景(jing)星。他繼承先(xian)人的(de)《古岡遺譜(pu)》，又向香山何洛書(shu)學會十余曲。輯五十首為《悟雪山房琴(qin)譜(pu)》。近人鄭健侯傳其(qi)學。

諸誠(cheng)派(pai)：近代琴(qin)派(pai)。山(shan)(shan)(shan)(shan)東諸誠(cheng)王溥長、王作(zuo)禎、王露，祖孫三代以(yi)(yi)虞山(shan)(shan)(shan)(shan)派(pai)為(wei)基(ji)礎，另有(you)(you)王冷泉和(he)他的(de)學生王賓魯以(yi)(yi)金陵(ling)派(pai)為(wei)基(ji)礎。兩者匯(hui)流，又結(jie)合當地民間音樂(le)風格，形成具有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)東地方風格的(de)諸誠(cheng)派(pai)。輯有(you)(you)：《桐蔭山(shan)(shan)(shan)(shan)館(guan)琴(qin)譜(pu)》、《梅(mei)庵琴(qin)譜(pu)》。代表曲目《長門怨》、《關山(shan)(shan)(shan)(shan)月》都是(shi)現代流行琴(qin)曲。

十一.古琴名家

古代名家：

伯牙（春(chun)秋(qiu)(qiu)）師(shi)曠(kuang)（春(chun)秋(qiu)(qiu)）師(shi)襄（春(chun)秋(qiu)(qiu)）師(shi)文（春(chun)秋(qiu)(qiu)）孔子（春(chun)秋(qiu)(qiu)）司馬相如(ru)（西漢(han)(han)(han)）揚雄（西漢(han)(han)(han)）蔡邕（東(dong)漢(han)(han)(han)）

蔡文姬（東漢蔡邕之女(nv)）諸葛(ge)亮（三國(guo)）周瑜（三國(guo)）姜維（三國(guo)）嵇(ji)康（三國(guo)）阮籍（三國(guo)—西晉）趙耶利（唐代(dai)）

薛易簡（唐代）董庭蘭(lan)（唐代）蘇軾（北宋）郭楚望(wang)（南宋）毛敏仲(zhong)（南宋郭楚望(wang)之徒）嚴天池（明末(mo)）

徐青山(shan)（明末(mo)(mo)）祝桐君（清(qing)末(mo)(mo)）張孔山(shan)（清(qing)末(mo)(mo)）楊宗稷(ji)（清(qing)末(mo)(mo)民國）

近代名家：

徐元白（新浙派(pai)(pai)）管平湖（九嶷派(pai)(pai)）吳(wu)(wu)景略(lve)（虞山派(pai)(pai)）吳(wu)(wu)兆基（吳(wu)(wu)門(men)琴派(pai)(pai)）王燕卿（梅(mei)庵(an)派(pai)(pai)）徐立孫（梅(mei)庵(an)派(pai)(pai)）吳(wu)(wu)蘭蓀（虞山派(pai)(pai)）

張子謙（廣(guang)陵派）劉少椿（廣(guang)陵派）梅曰強（廣(guang)陵派）顧梅羹(geng)（泛川(chuan)(chuan)派）夏一峰(feng)（泛川(chuan)(chuan)派）查阜西（泛川(chuan)(chuan)派）

現代名家：

龔(gong)一（師(shi)承(cheng)：張(zhang)子(zi)(zi)謙、徐立(li)孫等人）劉(liu)(liu)赤城（梅(mei)(mei)庵派(pai)(pai) 師(shi)承(cheng)：徐立(li)孫）成(cheng)公亮（廣陵(ling)派(pai)(pai) 師(shi)承(cheng)：張(zhang)子(zi)(zi)謙劉(liu)(liu)景韶(shao)）丁承(cheng)運（泛川派(pai)(pai)師(shi)承(cheng)：顧梅(mei)(mei)羹、張(zhang)子(zi)(zi)謙）李祥(xiang)霆（后現(xian)代(dai)派(pai)(pai)）吳文光（現(xian)代(dai)派(pai)(pai) 其(qi)父乃吳景略）陳(chen)長(chang)林（閩派(pai)(pai) ）朱默涵（師(shi)承(cheng)泛川派(pai)(pai)顧梅(mei)(mei)羹，中國第(di)一個古琴(qin)碩(shuo)士研究生）

李禹賢（閩派）吳釗(zhao)（師承：吳景略）楊(yang)青（師承：管平湖嫡(di)傳(chuan)弟(di)子(zi)王迪等人）戴曉(xiao)蓮（師承：張子(zi)謙）

汪鐸（師承(cheng)：吳(wu)兆基） 呂建福(fu) （師承(cheng)：吳(wu)兆基，吳(wu)門(men)琴(qin)派）顧澤長（師承(cheng)：顧梅羹）

謝導秀(xiu)（嶺(ling)南派(pai)）張子(zi)盛（九(jiu)嶷派(pai) 虞山吳氏）陳熙珵（師承：管平湖 吳景略）鄭(zheng)云飛(新(xin)浙(zhe)派(pai)師承：徐元白(bai))徐曉英（新(xin)浙(zhe)派(pai) 師承：徐元白(bai)）

十二.彈奏技法

古(gu)琴(qin)的(de)右手(shou)彈弦(xian)亦(yi)有(you)手(shou)指(zhi)(zhi)之(zhi)別與指(zhi)(zhi)背(bei)甲(jia)彈與指(zhi)(zhi)面(mian)肉彈之(zhi)別。右手(shou)的(de)彈弦(xian)是由大指(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和(he)名(ming)指(zhi)(zhi)承擔的(de)。一般說(shuo)(shuo)來，大指(zhi)(zhi)與中(zhong)指(zhi)(zhi)力度較強，食指(zhi)(zhi)與名(ming)指(zhi)(zhi)較弱(ruo)。這四指(zhi)(zhi)的(de)彈弦(xian)又各分指(zhi)(zhi)背(bei)甲(jia)彈和(he)指(zhi)(zhi)面(mian)肉彈兩種。前者(zhe)音色比較輕(qing)、薄、亮，后(hou)者(zhe)音色比較重(zhong)、厚、實。近代著名(ming)琴(qin)家彭祉卿(qing)對(dui)此有(you)過詳細的(de)分析，他說(shuo)(shuo)：“以指(zhi)(zhi)甲(jia)肉別之(zhi)，輕(qing)而(er)清者(zhe)，挑(tiao)(tiao)摘是也(ye)；輕(qing)而(er)濁者(zhe)，抹打是也(ye)。重(zhong)而(er)清者(zhe)，剔(ti)劈是也(ye)；重(zhong)而(er)濁者(zhe)，勾(gou)托(tuo)是也(ye)。外弦(xian)一二欲(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)打摘，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔(ti)；內弦(xian)六七欲(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)抹挑(tiao)(tiao)，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)劈托(tuo)；中(zhong)弦(xian)三四五欲(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)抹挑(tiao)(tiao)，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔(ti)。抹挑(tiao)(tiao)勾(gou)剔(ti)以取(qu)正聲，打摘劈托(tuo)以取(qu)應聲，各從(cong)其(qi)下指(zhi)(zhi)之(zhi)便也(ye)。”

古琴的(de)演(yan)奏(zou)以左手(shou)(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)取(qu)音(yin)，以右手(shou)(shou)彈弦(xian)(xian)出音(yin)。左手(shou)(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)之指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)不(bu)同(tong)(tong)和手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)(an)弦(xian)(xian)部(bu)位的(de)不(bu)同(tong)(tong)均可造成音(yin)色的(de)差異。左手(shou)(shou)按(an)(an)弦(xian)(xian)除偶用(yong)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)外，最常用(yong)的(de)是名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)大指(zhi)(zhi)(zhi)；其按(an)(an)弦(xian)(xian)的(de)部(bu)位亦有肉(rou)按(an)(an)與(yu)甲肉(rou)相(xiang)半(ban)之按(an)(an)兩種。一般說(shuo)來(lai)，名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)(an)弦(xian)(xian)其音(yin)溫厚(hou)穩實，大指(zhi)(zhi)(zhi)則清脆(cui)明亮；肉(rou)按(an)(an)者溫厚(hou)穩實，甲肉(rou)相(xiang)半(ban)者則清脆(cui)明亮。

就右手(shou)的(de)(de)(de)彈(dan)弦(xian)(xian)(xian)來(lai)說(shuo)，其(qi)強弱(ruo)變化的(de)(de)(de)幅(fu)度(du)(du)十分(fen)寬廣。由于古(gu)琴(qin)有(you)效(xiao)弦(xian)(xian)(xian)長，振幅(fu)廣闊，故同樣一種彈(dan)弦(xian)(xian)(xian)技法，可(ke)以(yi)(yi)彈(dan)出(chu)極輕柔(rou)飄(piao)忽的(de)(de)(de)音，同時也可(ke)以(yi)(yi)彈(dan)出(chu)非常沉重剛(gang)烈的(de)(de)(de)音，這全憑演奏者(zhe)使用(yong)的(de)(de)(de)力(li)度(du)(du)如(ru)何。而有(you)效(xiao)弦(xian)(xian)(xian)長比(bi)較(jiao)短的(de)(de)(de)樂器，例如(ru)琵琶、阮等，其(qi)可(ke)變化的(de)(de)(de)幅(fu)度(du)(du)就小(xiao)得多(duo)。實際(ji)上，古(gu)琴(qin)彈(dan)弦(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)四(si)指(zhi)本身也是有(you)著力(li)度(du)(du)差別(bie)的(de)(de)(de)。一般說(shuo)來(lai)，大指(zhi)的(de)(de)(de)托、劈和中指(zhi)的(de)(de)(de)剔、勾尤見力(li)度(du)(du)，而食指(zhi)與名指(zhi)則(ze)相對地要柔(rou)弱(ruo)一些。四(si)指(zhi)中，用(yong)肉彈(dan)與用(yong)甲(jia)彈(dan)效(xiao)果又有(you)不同。肉彈(dan)所出(chu)的(de)(de)(de)音線較(jiao)粗(cu)，甲(jia)彈(dan)則(ze)較(jiao)細；如(ru)果用(yong)力(li)相等，那么較(jiao)粗(cu)者(zhe)體積大，單位(wei)壓(ya)強小(xiao)，故以(yi)(yi)強度(du)(du)勝；較(jiao)細者(zhe)體積小(xiao)，壓(ya)強大，故以(yi)(yi)力(li)度(du)(du)勝。古(gu)琴(qin)演奏時可(ke)以(yi)(yi)根據出(chu)音力(li)度(du)(du)的(de)(de)(de)需要而選(xuan)(xuan)擇適當(dang)的(de)(de)(de)彈(dan)弦(xian)(xian)(xian)技法，其(qi)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)余地相當(dang)大。

左(zuo)手按(an)弦(xian)技(ji)法也會對力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)造成影響。首(shou)先，按(an)弦(xian)部位的不同和(he)技(ji)法的差異(yi)可以(yi)(yi)造成力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)的變(bian)化。若就按(an)弦(xian)手指(zhi)而(er)(er)言(yan)，則有(you)大(da)(da)指(zhi)與(yu)名、中(zhong)指(zhi)之區別(bie)：用大(da)(da)指(zhi)則明(ming)(ming)亮有(you)力(li)(li)(li)，其音線(xian)(xian)細(xi)而(er)(er)光滑；名、中(zhong)指(zhi)則柔和(he)溫潤(run)，音線(xian)(xian)較(jiao)為粗(cu)、松。若就按(an)弦(xian)部位而(er)(er)言(yan)，則有(you)肉按(an)與(yu)甲(jia)肉相半之按(an)的區別(bie)：甲(jia)肉相半者(zhe)(zhe)明(ming)(ming)亮有(you)力(li)(li)(li)，其音線(xian)(xian)細(xi)而(er)(er)光滑；肉按(an)者(zhe)(zhe)柔和(he)溫潤(run)，音線(xian)(xian)較(jiao)為粗(cu)、松。音線(xian)(xian)細(xi)而(er)(er)光滑者(zhe)(zhe)，其質(zhi)感密，其力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)強(qiang)；音線(xian)(xian)粗(cu)、松者(zhe)(zhe)，其質(zhi)感疏(shu)，其力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)弱。何粗(cu)何細(xi)，何強(qiang)何弱，演(yan)奏時(shi)也可以(yi)(yi)根據音樂表(biao)現(xian)的力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)要求來選擇適(shi)當的按(an)弦(xian)技(ji)法。

古琴發音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)(li)除了來自左(zuo)右手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法與使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)外，還有(you)(you)一個因素(su)，就是(shi)(shi)(shi)左(zuo)手運(yun)(yun)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)(su)(su)(su)度(du)。一般來說(shuo)，速(su)(su)(su)(su)度(du)越快便越見(jian)力(li)(li)(li)度(du)，反(fan)之，則越是(shi)(shi)(shi)松(song)弛(chi)。但是(shi)(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還取決于(yu)(yu)速(su)(su)(su)(su)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)狀態。左(zuo)手在使用綽(chuo)、注等技法時，其運(yun)(yun)指通常是(shi)(shi)(shi)非勻速(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即變(bian)速(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們或(huo)者(zhe)呈減(jian)速(su)(su)(su)(su)度(du)狀態，或(huo)者(zhe)呈加速(su)(su)(su)(su)度(du)狀態。勻速(su)(su)(su)(su)運(yun)(yun)動所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而減(jian)速(su)(su)(su)(su)運(yun)(yun)動和加速(su)(su)(su)(su)運(yun)(yun)動則是(shi)(shi)(shi)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)或(huo)反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。直(zhi)線(xian)(xian)形不成(cheng)張力(li)(li)(li)，只有(you)(you)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)（包括反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)）才是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)。不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)是(shi)(shi)(shi)由(you)緊(jin)(jin)張趨(qu)于(yu)(yu)松(song)弛(chi)，而反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)則是(shi)(shi)(shi)由(you)松(song)弛(chi)趨(qu)于(yu)(yu)緊(jin)(jin)張。趨(qu)于(yu)(yu)緊(jin)(jin)張者(zhe)剛健有(you)(you)力(li)(li)(li)度(du)，趨(qu)于(yu)(yu)松(song)弛(chi)者(zhe)則平穩、舒展。效果不同(tong)(tong)，但都是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)線(xian)(xian)。古琴在以(yi)綽(chuo)、注方式出音(yin)時所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡(ji)大部分正是(shi)(shi)(shi)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)或(huo)反(fan)拋(pao)物(wu)(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而極富(fu)張力(li)(li)(li)。 古琴常見(jian)指頭法

1．右手指法

主要為擘、托、抹、挑(tiao)、勾、剔(ti)、打、摘及其不同的組(zu)合如(ru)：輪(lun)、鎖(suo)、疊涓(juan)、撮、滾、拂、歷、雙彈、打圓等。

2．左手指法

主要分為(wei)按(an)音(yin)與滑音(yin)兩種。按(an)音(yin)有跪、帶起、罨、推(tui)出、爪起、掐起、同聲(sheng)等。滑音(yin)有吟、猱、撞(zhuang)、喚、進復(fu)、退復(fu)、分開等。

十三.古琴文化內涵

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)，蘊含(han)著豐富而(er)深(shen)(shen)刻的(de)(de)文化(hua)內涵，千(qian)百年來一直(zhi)是中(zhong)國古(gu)代(dai)文人、士大夫(fu)手(shou)中(zhong)愛不釋手(shou)的(de)(de)器物。特殊的(de)(de)身份使得琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)在整個中(zhong)國音樂(le)(le)結構中(zhong)屬于具有高(gao)度(du)文化(hua)屬性的(de)(de)一種音樂(le)(le)形式。“和雅”、“清淡”是琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)標(biao)榜(bang)和追求的(de)(de)審美情趣(qu)，“味外(wai)之旨、韻外(wai)之致、弦(xian)外(wai)之音”是琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)深(shen)(shen)遠意境的(de)(de)精髓所在。陶淵(yuan)明“但識琴(qin)(qin)(qin)中(zhong)趣(qu)，何勞弦(xian)上音”與白居(ju)易“入(ru)耳淡無(wu)味，愜心潛有情。自(zi)(zi)弄還自(zi)(zi)罷，亦不要(yao)人聽”所講述(shu)的(de)(de)正是這個道理。相反，人們(men)也常用“對牛彈琴(qin)(qin)(qin)”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)煮鶴”來感嘆某些人對琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)無(wu)知。

古琴(qin)的(de)韻味(wei)是虛(xu)靜(jing)(jing)高雅(ya)的(de)，要達(da)到(dao)這(zhe)樣的(de)意(yi)境(jing)，則要求彈琴(qin)者(zhe)必須將外(wai)在環境(jing)與平和(he)閑適的(de)內在心境(jing)合(he)而為一，才能達(da)到(dao)琴(qin)曲中追求的(de)心物相合(he)、人琴(qin)合(he)一的(de)藝(yi)術境(jing)界。在這(zhe)一方面，伯牙的(de)經歷可稱(cheng)為后世的(de)典(dian)范。傳說，伯牙曾跟(gen)隨成連(lian)學琴(qin)，雖(sui)用功勤奮(fen)，但終難達(da)到(dao)神情專一的(de)境(jing)界。于是成連(lian)帶領伯牙來到(dao)蓬萊仙境(jing)，自(zi)己劃槳(jiang)而去(qu)。伯牙左等右盼，始終不見成連(lian)先生(sheng)回(hui)來。此(ci)時(shi)，四周一片(pian)寂靜(jing)(jing)，只聽到(dao)海(hai)浪洶(xiong)涌澎湃地拍打著巖石，發出崖(ya)崩谷裂(lie)的(de)濤聲；天空群鳥悲(bei)鳴，久(jiu)久(jiu)回(hui)蕩。

見此情景(jing)，伯(bo)牙不禁(jin)觸(chu)動(dong)心(xin)弦，于(yu)是拿(na)出古琴，彈唱起來。他終于(yu)明(ming)白成(cheng)連(lian)先生正是要他體會這種天(tian)人(ren)交(jiao)融(rong)的(de)意境(jing)，來轉(zhuan)移他的(de)性情。后來，伯(bo)牙果真(zhen)成(cheng)為天(tian)下(xia)鼓琴高手(shou)。

儒(ru)家與道家是中國哲學(xue)的(de)兩大(da)支柱(zhu)。在(zai)中國眾多的(de)音樂形式(shi)中，古(gu)琴(qin)(qin)應當(dang)說是儒(ru)道兩家在(zai)音樂中體現(xian)的(de)集大(da)成(cheng)者(zhe)。儒(ru)家主(zhu)張入世哲學(xue)，重視人生的(de)現(xian)實問題，強(qiang)調藝術(shu)對人倫的(de)教化作用。儒(ru)家所提(ti)倡的(de)音樂講(jiang)究中正平和(he)，不追求聲音華美富(fu)麗的(de)外在(zai)效(xiao)果。“琴(qin)(qin)者(zhe)，禁也。禁止(zhi)于邪，以(yi)正人心。”古(gu)琴(qin)(qin)首當(dang)其(qi)沖地(di)擔負起禁止(zhi)淫邪、端(duan)正人心的(de)道德責任(ren)。唐代薛(xue)易(yi)簡在(zai)《琴(qin)(qin)訣》中講(jiang)：“琴(qin)(qin)為(wei)之樂，可(ke)以(yi)觀(guan)風教，可(ke)以(yi)攝(she)心魄，可(ke)以(yi)辨(bian)喜怒，可(ke)以(yi)悅情思，可(ke)以(yi)靜神慮，可(ke)以(yi)壯膽勇，可(ke)以(yi)絕塵(chen)俗，可(ke)以(yi)格鬼神，此琴(qin)(qin)之善者(zhe)也。”

自古，中國歷代(dai)文(wen)人(ren)皆講求「達則兼濟天(tian)下，窮則獨(du)善其身」。每當(dang)文(wen)人(ren)抑郁(yu)不(bu)(bu)得志之時，通常選擇由(you)儒入道，將關注(zhu)點從紛攘的外(wai)界拉回到豐富的內心，逍遙隱逸，寄情(qing)山水(shui)，親近廣闊的大(da)自然(ran)。撫琴作為修身養(yang)性的方式(shi)之一，令歷代(dai)文(wen)人(ren)雅士(shi)為之沉醉而解脫釋懷。這正如(ru)嵇康(kang)在《琴賦》當(dang)中所言，「物(wu)有盛衰(shuai)，而此（古琴）無(wu)變；滋味有猒，而此不(bu)(bu)勌(juan)，可以導養(yang)神氣，宣(xuan)和情(qing)志，處(chu)窮獨(du)而不(bu)(bu)悶者，莫近于音聲(sheng)也。是故復之而不(bu)(bu)足(zu)，則吟詠(yong)以肆(si)志，吟詠(yong)之不(bu)(bu)足(zu)，則寄言以廣意」。

彈奏之人在(zai)古琴(qin)樸(pu)實低緩而(er)又沉靜(jing)曠遠的音聲(sheng)之中，由躁(zao)入靜(jing)進(jin)而(er)物我兩忘，「獨(du)坐(zuo)幽篁里，彈琴(qin)復長嘯(xiao)」，「致樂(le)以治心，樂(le)則(ze)安(an)，安(an)則(ze)久。」古琴(qin)藝(yi)術(shu)之所以能獨(du)樹一(yi)幟而(er)備受推崇，除「琴(qin)德(de)最(zui)優(you)」外，更(geng)由于其音樂(le)的特質能順乎(hu)自然，耐人尋味(wei)，符合中華(hua)傳(chuan)統文(wen)化(hua)追(zhui)求意(yi)境、崇尚內(nei)在(zai)和(he)寓意(yi)含(han)蓄的特征，它含(han)藏著中華(hua)民族文(wen)化(hua)精(jing)神(shen)的內(nei)核，體現了(le)古人修身(shen)悟道(dao)的德(de)行，而(er)成為人格培養和(he)精(jing)神(shen)升(sheng)華(hua)的重(zhong)要方(fang)式和(he)手段。

古琴(qin)之音，既淳和淡雅，又清亮(liang)綿遠，意(yi)趣高雅，樂(le)而不淫，哀(ai)而不傷(shang)，怨而不怒(nu)，溫柔敦(dun)厚，形式中(zhong)正(zheng)平和，無過無不及，「琴(qin)之為器也，德在其中(zhong)」，琴(qin)道更是(shi)讓(rang)有素養的文(wen)人士(shi)大夫為之一生追求。

中國古琴音樂(le)是一門具有深刻(ke)歷史文(wen)化(hua)背景的(de)藝術，它以多重美(mei)的(de)高雅品質，引(yin)人(ren)無限向往和(he)追求(qiu)。在人(ren)心(xin)容易流(liu)于浮躁(zao)的(de)今(jin)時今(jin)日(ri)，亟(ji)需(xu)古琴這般(ban)恬淡、平(ping)和(he)的(de)音樂(le)，讓人(ren)心(xin)得以安(an)住沉靜，回歸內心(xin)自性里豐富的(de)精神世界(jie)。

十四.古琴打譜

古琴打(da)譜，是指按照琴譜彈(dan)出琴曲(qu)的(de)過程。由于琴譜并(bing)不直接記(ji)錄樂音(yin)，只是記(ji)明弦位和(he)指法，其節奏(zou)又有較大(da)的(de)伸(shen)縮余地。因此(ci)，打(da)譜者必須熟悉琴曲(qu)的(de)一般(ban)規律和(he)演奏(zou)技(ji)法，揣摩(mo)曲(qu)情，進行再(zai)創造，力求(qiu)再(zai)現原曲(qu)的(de)本來(lai)面貌。

打譜非常(chang)費時，所以琴界用“大曲三年，小曲三月”來形(xing)容(rong)這個過程。

從前的(de)琴(qin)家(jia)，在打(da)譜后(hou)會在琴(qin)譜上標注工尺(chi)譜以及斷句(ju)。當(dang)代打(da)譜已經結合西(xi)方的(de)五(wu)線(xian)譜或簡譜，這(zhe)比工尺(chi)譜更快(kuai)捷和易推廣(guang)。