古琴(qin)(qin)，亦稱瑤琴(qin)(qin)、玉琴(qin)(qin)、七(qi)弦(xian)琴(qin)(qin)，為中(zhong)(zhong)國最(zui)(zui)古老(lao)的(de)彈撥(bo)(bo)樂器(qi)之一，古琴(qin)(qin)是(shi)在(zai)孔(kong)子時期就(jiu)已盛行(xing)的(de)樂器(qi)，有(you)文(wen)字可考的(de)歷史有(you)四千(qian)余年，據《史記》載，琴(qin)(qin)的(de)出現不晚于堯舜時期。20世紀初(chu)，為區別西方樂器(qi)才在(zai)“琴(qin)(qin)”的(de)前面加了個“古”字，被稱作(zuo)"古琴(qin)(qin)"。至今依(yi)然鳴(ming)響(xiang)在(zai)書(shu)齋、舞臺上的(de)古老(lao)樂器(qi)。古琴(qin)(qin)作(zuo)為中(zhong)(zhong)國最(zui)(zui)早的(de)彈撥(bo)(bo)樂器(qi)，是(shi)漢族文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)瑰寶(bao)，是(shi)人類口頭(tou)和非物質(zhi)遺產代表作(zuo)。

一.簡要介紹

古(gu)(gu)琴，亦稱瑤(yao)琴、玉琴、七(qi)弦(xian)琴，為(wei)中國最古(gu)(gu)老的彈(dan)撥樂(le)器之(zhi)一，古(gu)(gu)琴是(shi)在孔子時(shi)期就已(yi)盛行的樂(le)器，有文字可考(kao)的歷史(shi)有四千余年，據《史(shi)記(ji)》載，琴的出(chu)現不晚于堯舜時(shi)期。20世紀初，為(wei)區別西方樂(le)器才(cai)在“琴”的前面(mian)加了個“古(gu)(gu)”字，被(bei)稱作(zuo)"古(gu)(gu)琴"。至今依然鳴響在書齋、舞臺上(shang)的古(gu)(gu)老樂(le)器。

二.古琴歷史

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)漢(han)民族最(zui)早的(de)(de)彈弦樂(le)器(qi)，是(shi)漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)瑰寶。它以其歷(li)史久遠(yuan)、文(wen)(wen)獻瀚浩、內涵豐富和(he)影響深遠(yuan)為(wei)(wei)世人(ren)所(suo)珍視。湖北曾(ceng)侯乙墓出(chu)土(tu)的(de)(de)實物距今有(you)二千四(si)百余年，唐宋以來歷(li)代(dai)(dai)都有(you)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)精(jing)品傳(chuan)世。存見南(nan)北朝(chao)至清代(dai)(dai)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)譜百余種，琴(qin)(qin)(qin)(qin)曲達三千首，還有(you)大量關于琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)、琴(qin)(qin)(qin)(qin)論、琴(qin)(qin)(qin)(qin)制、琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝的(de)(de)文(wen)(wen)獻，遺存之(zhi)豐碩(shuo)堪為(wei)(wei)中(zhong)國樂(le)器(qi)之(zhi)最(zui)。古(gu)(gu)時(shi)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)并(bing)稱(cheng)四(si)藝，用以概括中(zhong)華民族的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)。歷(li)代(dai)(dai)涌現出(chu)許多(duo)著名演奏家(jia)，他們是(shi)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)(hua)名人(ren)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳(chuan)頌(song)至今。隋唐時(shi)期古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)還傳(chuan)入(ru)東亞諸國，并(bing)為(wei)(wei)這些(xie)國家(jia)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)所(suo)汲取和(he)傳(chuan)承。近(jin)代(dai)(dai)又伴隨著華人(ren)的(de)(de)足跡遍(bian)布世界各(ge)地，成為(wei)(wei)西方(fang)(fang)人(ren)心目中(zhong)東方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)象(xiang)征。

三.古琴文化

在(zai)(zai)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)社會漫長的(de)歷(li)史階(jie)段中(zhong)，”琴(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫(hua)”歷(li)來被視為文(wen)人(ren)雅(ya)士(shi)修身養性的(de)必由之(zhi)(zhi)徑(jing)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)因其(qi)清、和(he)、淡(dan)、雅(ya)的(de)音(yin)(yin)樂(le)品格(ge)寄寓了(le)文(wen)人(ren)風凌傲骨、超(chao)凡(fan)脫俗(su)的(de)處(chu)世心態，而(er)在(zai)(zai)音(yin)(yin)樂(le)、棋(qi)術(shu)、書法、繪畫(hua)中(zhong)居于(yu)首(shou)位。“琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)，情(qing)也；琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)，禁也。”吹簫撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)、吟詩作畫(hua)、登高遠游、對(dui)酒當歌成為文(wen)人(ren)士(shi)大夫生活的(de)生動(dong)寫照。春(chun)秋時(shi)(shi)期(qi)(qi)，孔子酷愛彈琴(qin)(qin)(qin)，無(wu)論在(zai)(zai)杏壇(tan)講(jiang)學，或是受困于(yu)陳蔡，操琴(qin)(qin)(qin)弦歌之(zhi)(zhi)聲不絕；春(chun)秋時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)伯牙和(he)子期(qi)(qi)“《高山(shan)》《流(liu)水(shui)(shui)》覓知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)”的(de)故事，成為廣為流(liu)傳的(de)佳話美(mei)談；魏晉(jin)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)嵇康給予古(gu)琴(qin)(qin)(qin)“眾器之(zhi)(zhi)中(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)德(de)最(zui)優”的(de)至高評價，終以在(zai)(zai)刑(xing)場上彈奏《廣陵散》作為生命的(de)絕唱；唐代(dai)(dai)文(wen)人(ren)劉禹錫則在(zai)(zai)他的(de)名篇《陋室銘》中(zhong)為我們勾勒出(chu)一(yi)幅“可以調素琴(qin)(qin)(qin)、閱(yue)金經(jing)。無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形”的(de)淡(dan)泊(bo)境界。1977年8月(yue)，美(mei)國發射的(de)“旅行(xing)者(zhe)(zhe)”2號(hao)太空(kong)船上,放(fang)置(zhi)了(le)一(yi)張可以循環播放(fang)的(de)鍍(du)金唱片，從(cong)全(quan)球選出(chu)人(ren)類(lei)代(dai)(dai)表性藝術(shu)，其(qi)中(zhong)收錄了(le)著(zhu)名古(gu)琴(qin)(qin)(qin)大師管(guan)平湖先(xian)生演奏的(de)長達七分鐘(zhong)的(de)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲《流(liu)水(shui)(shui)》用以代(dai)(dai)表中(zhong)國音(yin)(yin)樂(le)。這首(shou)曾經(jing)由春(chun)秋時(shi)(shi)代(dai)(dai)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)家伯牙的(de)彈奏而(er)與鐘(zhong)子期(qi)(qi)結(jie)為知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)好友的(de)古(gu)曲,如今(jin)又帶著(zhu)探尋(xun)(xun)地球以外天體“人(ren)類(lei)”的(de)使命，到(dao)茫茫宇宙尋(xun)(xun)求新的(de)“知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)”。

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)非(fei)常獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)能感(gan)到古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)安(an)靜(jing)(jing)(jing)(jing)悠(you)遠(yuan)。“靜(jing)(jing)(jing)(jing)”可以(yi)說是(shi)(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)大特(te)點(dian)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)被稱為(wei)“太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)(jing)(jing)”有兩層(ceng)意(yi)義，一(yi)是(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)需(xu)要(yao)安(an)靜(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)，二是(shi)(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)更需(xu)安(an)靜(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)(jing)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有三種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)，都(dou)非(fei)常安(an)靜(jing)(jing)(jing)(jing)。散音(yin)(yin)(yin)(yin)松沉(chen)(chen)而(er)(er)曠遠(yuan)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)遠(yuan)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)；其泛(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)則如天籟，有一(yi)種(zhong)清冷(leng)入仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)；按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)則非(fei)常豐富，手指下的(de)(de)(de)(de)吟(yin)猱余韻、細微(wei)悠(you)長，時(shi)如人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)，可以(yi)對(dui)話，時(shi)如人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒，縹(piao)緲多變。泛(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)象(xiang)天，按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)如人(ren)(ren)(ren)(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)則同大地(di)(di)，稱為(wei)天地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)三籟。因(yin)此古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)器(qi)具(ju)(ju)三籟，可以(yi)狀人(ren)(ren)(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，也(ye)(ye)(ye)可以(yi)達(da)天地(di)(di)宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)三音(yin)(yin)(yin)(yin)交錯(cuo)、變幻無方、悠(you)悠(you)不已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，凡(fan)高山流水、萬壑(he)松風、水光云影、蟲鳴鳥語(yu)及人(ren)(ren)(ren)(ren)情復雜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)和(he)(he)(he)宗教哲學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，盡能蘊涵表達(da)。宋代《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)史》中說：″昔圣人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)，天地(di)(di)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)皆在(zai)(zai)乎其中矣。″晉(jin)時(shi)嵇康作(zuo)(zuo)(zuo)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》曰(yue)：“眾器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)德(de)最(zui)(zui)(zui)優。”也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)認為(wei)在(zai)(zai)各種(zhong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)中，古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)，具(ju)(ju)有最(zui)(zui)(zui)優異的(de)(de)(de)(de)品德(de)，最(zui)(zui)(zui)適宜君子作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)修養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)(ju)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)松沉(chen)(chen)曠遠(yuan)，能讓人(ren)(ren)(ren)(ren)雪躁靜(jing)(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)，感(gan)到和(he)(he)(he)平泰然的(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)，體(ti)驗(yan)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)祥和(he)(he)(he)喜(xi)樂(le)(le)(le)(le)；琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)潔(jie)凈精(jing)微(wei)，能讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)發心(xin)(xin)志、瀉泄幽情，化導不平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣、升華心(xin)(xin)靈意(yi)境(jing)(jing)。歸根結底，就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)七弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中的(de)(de)(de)(de)“含至(zhi)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)平”（《琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)賦(fu)》），來(lai)養(yang)成君子“中和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)品德(de)、達(da)成“樂(le)(le)(le)(le)教”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。魏晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，佛道思(si)想又融(rong)入古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，尤其是(shi)(shi)道家“大音(yin)(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)”（老(lao)子）、“至(zhi)樂(le)(le)(le)(le)無樂(le)(le)(le)(le)”（莊子）的(de)(de)(de)(de)思(si)想，在(zai)(zai)七弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中能得到最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)體(ti)現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)低緩悠(you)遠(yuan)、縹(piao)緲入無，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)由撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)而(er)(er)進入一(yi)咱超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)“無聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)，體(ti)驗(yan)到“希聲(sheng)”“至(zhi)靜(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極”的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)；莊子將這(zhe)種(zhong)虛(xu)靜(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)、通(tong)乎天地(di)(di)萬物的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)稱為(wei)“天樂(le)(le)(le)(le)”，“以(yi)虛(xu)靜(jing)(jing)(jing)(jing)推于天地(di)(di)，通(tong)于萬物，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂天樂(le)(le)(le)(le)”（《莊子·天道》）乃是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)天人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)和(he)(he)(he)、無言而(er)(er)心(xin)(xin)悅(yue)、超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)響(xiang)感(gan)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)精(jing)神境(jing)(jing)界(jie)。在(zai)(zai)佛家，則稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“空”的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)、乃是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“無我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)”。 [1]

琴(qin)的創制(zhi)者有(you)"昔伏羲作(zuo)琴(qin)"、"神農作(zuo)琴(qin)"、"舜作(zuo)五弦之琴(qin)以(yi)歌南風(feng)"等說(shuo)(shuo)，作(zuo)為追記的傳說(shuo)(shuo)，可不必盡信，但卻可看出琴(qin)在中國有(you)著(zhu)悠久的歷(li)史。

根據文(wen)(wen)獻(xian)記載，先(xian)秦時期，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)除用于(yu)郊廟(miao)祭(ji)祀(si)、朝(chao)會、典禮等(deng)雅(ya)(ya)樂(le)外，一(yi)(yi)(yi)度盛興于(yu)民間(jian)(jian)，深得(de)人(ren)們喜愛，用以抒情詠懷。關于(yu)這一(yi)(yi)(yi)點，我們可(ke)以從當時的(de)(de)民間(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)歌集《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)印(yin)證。《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·周南·關雎(ju)》：“窈窕淑(shu)女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·鹿鳴(ming)》：“呦呦鹿鳴(ming)，食野之萍(ping)。我有嘉(jia)賓，鼓(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)笙”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·常棣》：“妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)(gu)瑟(se)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·鼓(gu)(gu)鐘》：“鼓(gu)(gu)鐘欽(qin)欽(qin)，鼓(gu)(gu)瑟(se)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·小(xiao)雅(ya)(ya)·甫田(tian)》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)擊鼓(gu)(gu)，以御(yu)田(tian)祖”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·鄘風·定之方中(zhong)(zhong)》：“椅桐梓漆，爰伐琴(qin)(qin)(qin)(qin)桑”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)·鄭風·女曰雞鳴(ming)》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)在(zai)(zai)御(yu)，莫不(bu)靜好”；這說(shuo)明古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)至(zhi)少在(zai)(zai)春秋時期，便是(shi)一(yi)(yi)(yi)件在(zai)(zai)民間(jian)(jian)非常普遍、非常受古(gu)(gu)人(ren)喜愛的(de)(de)樂(le)器。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)古(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)們的(de)(de)認(ren)知度是(shi)相(xiang)當廣(guang)泛(fan)(fan)的(de)(de)，“四大名著(zhu)(zhu)”中(zhong)(zhong)有三部明確有對(dui)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)描寫，古(gu)(gu)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)詞、史(shi)(shi)(shi)書(shu)、小(xiao)說(shuo)、戲文(wen)(wen)、繪(hui)畫、古(gu)(gu)董(dong)瓷器……古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)大量存在(zai)(zai)，史(shi)(shi)(shi)實、文(wen)(wen)學、藝術作品(pin)均來(lai)源(yuan)于(yu)實際生活，這得(de)有多么廣(guang)泛(fan)(fan)的(de)(de)社會基礎才能造成這種現象。所以說(shuo)，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)我國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)民間(jian)(jian)曾經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)相(xiang)當普及的(de)(de)，至(zhi)少在(zai)(zai)讀書(shu)人(ren)中(zhong)(zhong)是(shi)家喻戶曉。也(ye)正(zheng)因(yin)為這樣，有著(zhu)(zhu)數千年(nian)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝術終于(yu)傳承到(dao)了今天(tian)。2003年(nian)11月7日，聯合(he)國(guo)教科文(wen)(wen)組織(zhi)在(zai)(zai)巴黎總(zong)部宣布了世界第二批“人(ren)類(lei)口頭和非物質遺產代(dai)(dai)表作”，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)名列其(qi)中(zhong)(zhong)。2006年(nian)5月20日，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝術經(jing)(jing)(jing)(jing)國(guo)務院批準列入第一(yi)(yi)(yi)批國(guo)家級非物質文(wen)(wen)化遺產名錄，劃分在(zai)(zai)“民間(jian)(jian)音樂(le)”類(lei)。

四.古琴造型

古(gu)琴(qin)(qin)造型優(you)美(mei)，常(chang)見(jian)的(de)(de)為伏羲式(shi)(shi)、仲尼式(shi)(shi)、連珠(zhu)式(shi)(shi)、落霞(xia)式(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)、蕉(jiao)葉式(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)等(deng)。主要是依琴(qin)(qin)體的(de)(de)項、腰形(xing)制的(de)(de)不同(tong)而有(you)所(suo)區(qu)分(fen)。琴(qin)(qin)漆有(you)斷紋(wen)(wen)，它是古(gu)琴(qin)(qin)年代久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)標志。由于長期演(yan)奏的(de)(de)振動和(he)木質(zhi)、漆底的(de)(de)不同(tong)，可形(xing)成多(duo)種斷紋(wen)(wen)，如梅花斷、牛(niu)毛(mao)斷、蛇(she)腹(fu)斷、冰(bing)(bing)裂斷、龜紋(wen)(wen)等(deng)。有(you)斷紋(wen)(wen)的(de)(de)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)音透澈、外表美(mei)觀，所(suo)以更為名(ming)貴。古(gu)代名(ming)琴(qin)(qin)有(you)綠綺、焦(jiao)尾、春雷(lei)、冰(bing)(bing)清(qing)、大(da)圣遺音、九霄(xiao)環佩(pei)等(deng)。

五.古琴手式

古(gu)琴(qin)的十四個普通的琴(qin)式(shi)(shi)：仲尼式(shi)(shi)、伏羲(xi)(xi)式(shi)(shi)、列子式(shi)(shi)、連(lian)珠(zhu)式(shi)(shi)、靈機(ji)式(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)、伶官式(shi)(shi)、蕉葉式(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)、響泉式(shi)(shi)、鳳勢(shi)式(shi)(shi)、師曠式(shi)(shi)、亞(ya)額式(shi)(shi)、鶴鳴秋月式(shi)(shi)。其(qi)中最著名的九霄(xiao)環佩就是伏羲(xi)(xi)式(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴(qin)一(yi)(yi)般(ban)(ban)長約(yue)(yue)三(san)尺六寸五（約(yue)(yue)120—125公分(fen)(fen)），象征一(yi)(yi)年三(san)百六十五天（一(yi)(yi)說象周天365度）。一(yi)(yi)般(ban)(ban)寬約(yue)(yue)六寸（20公分(fen)(fen)左右）。一(yi)(yi)般(ban)(ban)厚(hou)約(yue)(yue)二寸（6公分(fen)(fen)左右）。琴(qin)體下部扁平，上部呈(cheng)弧形凸起，分(fen)(fen)別象征天地(di),與古(gu)時的(de)天圓地(di)方之(zhi)說相(xiang)應(ying)(ying)和。整體形狀依鳳身(shen)(shen)形而制(zhi)成，其全身(shen)(shen)與鳳身(shen)(shen)相(xiang)應(ying)(ying)（也(ye)可說與人身(shen)(shen)相(xiang)應(ying)(ying)），有頭、頸、肩(jian)、腰、尾、足。

古琴(qin)最初只有五根弦(xian)(xian)(xian)，內(nei)合(he)五行，金、木、水、火(huo)、土(tu)；外(wai)合(he)五音(yin)，宮、商、角、徵(zhi)、羽。后來(lai)文(wen)王(wang)(wang)囚于羑里，思(si)念其(qi)子伯邑(yi)考(kao)，加弦(xian)(xian)(xian)一根，是為文(wen)弦(xian)(xian)(xian)；武王(wang)(wang)伐紂，加弦(xian)(xian)(xian)一根，是為武弦(xian)(xian)(xian)。合(he)稱文(wen)武七弦(xian)(xian)(xian)琴(qin)。

《琴當序》中(zhong)(zhong)記載(zai)：“伏羲之(zhi)琴，一弦(xian)(xian),長七尺二寸(cun)。”桓譚《新論》中(zhong)(zhong)記載(zai)：“神農之(zhi)琴以純絲為弦(xian)(xian)，刻桐(tong)木為琴。”傳說舜定(ding)琴為5弦(xian)(xian)，文王(wang)(wang)增(zeng)一弦(xian)(xian)，武王(wang)(wang)伐紂又增(zeng)一弦(xian)(xian)為七弦(xian)(xian)。曾(ceng)侯乙墓出土的據說是10弦(xian)(xian)琴。聽(ting)說古時還有32弦(xian)(xian)琴。

“琴(qin)(qin)頭”上(shang)部稱為(wei)額。額下(xia)(xia)端(duan)鑲(xiang)有(you)(you)(you)用以(yi)架(jia)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)硬木(mu)，稱為(wei)“岳山(shan)”，又(you)稱“臨岳”，是琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高部分。琴(qin)(qin)底部有(you)(you)(you)大小兩個音槽，位于中部較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)稱為(wei)“龍(long)池”，位于尾(wei)部較(jiao)小的(de)(de)(de)(de)稱為(wei)“鳳(feng)沼”。這叫上(shang)山(shan)下(xia)(xia)澤(ze)，又(you)有(you)(you)(you)龍(long)有(you)(you)(you)鳳(feng)，象(xiang)征(zheng)天地萬象(xiang)。岳山(shan)邊靠(kao)額一側鑲(xiang)有(you)(you)(you)一條硬木(mu)條，稱為(wei)“承露”。上(shang)有(you)(you)(you)七個“弦(xian)眼”，用以(yi)穿系琴(qin)(qin)弦(xian)。其下(xia)(xia)有(you)(you)(you)七個用以(yi)調弦(xian)的(de)(de)(de)(de)“琴(qin)(qin)軫(zhen)”。琴(qin)(qin)頭的(de)(de)(de)(de)側端(duan)，又(you)有(you)(you)(you)“鳳(feng)眼”和“護軫(zhen)”。自(zi)腰以(yi)下(xia)(xia)，稱為(wei)“琴(qin)(qin)尾(wei)”。琴(qin)(qin)尾(wei)鑲(xiang)有(you)(you)(you)刻(ke)有(you)(you)(you)淺槽的(de)(de)(de)(de)硬木(mu)“龍(long)齦”，用以(yi)架(jia)弦(xian)。龍(long)齦兩側的(de)(de)(de)(de)邊飾稱為(wei)“冠角”，又(you)稱“焦(jiao)尾(wei)”。

七(qi)根琴(qin)(qin)弦(xian)上起承露部分，經(jing)岳山、龍齦，轉向琴(qin)(qin)底的一(yi)對“雁足”，象(xiang)征七(qi)星。

琴(qin)腹內，頭(tou)(tou)部又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)兩個暗槽(cao)，一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)“舌(she)穴”，一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)“音(yin)(yin)池(chi)”，一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)“納音(yin)(yin)”尾部一(yi)(yi)(yi)般也有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個暗槽(cao)，稱為(wei)“韻(yun)沼”。與(yu)龍池(chi)、鳳沼相對應處，往往各有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個“納音(yin)(yin)”。龍池(chi)納音(yin)(yin)靠頭(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)側(ce)有(you)(you)(you)(you)“天柱”，靠尾一(yi)(yi)(yi)側(ce)有(you)(you)(you)(you)“地柱”。使發聲之(zhi)時(shi)，“聲欲出而隘，徘徊(huai)不(bu)去，乃有(you)(you)(you)(you)余韻(yun)”。由于琴(qin)沒有(you)(you)(you)(you)“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈(ling)活彈奏，又(you)(you)具有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)效琴(qin)弦特別長，琴(qin)弦震幅(fu)大，余音(yin)(yin)綿(mian)長不(bu)絕等(deng)特點，所以才有(you)(you)(you)(you)其獨特的(de)走手音(yin)(yin)。

就構(gou)造而音，琴的(de)各部分結(jie)構(gou)十分合(he)理(li)。其(qi)(qi)體(ti)積不大不小，既便(bian)于攜帶，又方正雅(ya)致。有心品琴，其(qi)(qi)形已足以使(shi)人心怡。 從琴各部分的(de)命名亦可著出琴制之受儒家(jia)思想(xiang)的(de)影響。

琴前廣(guang)后(hou)狹，象(xiang)征(zheng)尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)。宮、商(shang)、角、徵、羽五根(gen)弦(xian)象(xiang)征(zheng)君、臣、民、事、物(wu)五種(zhong)社會(hui)等級。后(hou)來增加的(de)(de)(de)第六、七根(gen)弦(xian)稱為文、武(wu)二弦(xian)象(xiang)征(zheng)君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)合恩。十三徽分別(bie)象(xiang)征(zheng)十二月(yue)(yue)，而居中(zhong)最大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徽代(dai)表(biao)君象(xiang)征(zheng)閏月(yue)(yue)。古琴有泛(fan)音(yin)(yin)、散(san)音(yin)(yin)和按音(yin)(yin)三種(zhong)音(yin)(yin)色，泛(fan)音(yin)(yin)法天(tian)，散(san)音(yin)(yin)法地，按音(yin)(yin)法人(ren)(ren)(ren)(ren)，分別(bie)象(xiang)征(zheng)天(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和合。這些古琴形(xing)制命名(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)實反映出儒家的(de)(de)(de)禮(li)(li)樂(le)(le)思想及中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)所重視的(de)(de)(de)和合性(xing)。因(yin)為禮(li)(li)的(de)(de)(de)作(zuo)用是為了保(bao)障個(ge)(ge)體(ti)，使個(ge)(ge)性(xing)有所發揮，樂(le)(le)以同(tong)和，其作(zuo)用是與(yu)群(qun)體(ti)諧(xie)協。禮(li)(li)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時并(bing)用可使個(ge)(ge)體(ti)和群(qun)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間能(neng)互相(xiang)(xiang)調劑，形(xing)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間平和而合理(li)的(de)(de)(de)生(sheng)活。所以禮(li)(li)樂(le)(le)這兩套表(biao)面相(xiang)(xiang)反的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推行，實為求達(da)到(dao)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)和合性(xing)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。而從古琴形(xing)制命名(ming)所借用的(de)(de)(de)社會(hui)秩序、等級的(de)(de)(de)名(ming)稱來著，可見其制作(zuo)形(xing)制即寓有教(jiao)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)倫的(de)(de)(de)深意。

七.定弦介紹

古(gu)琴調式有35種，按五聲音階定弦，正調音域有四個(ge)(ge)八度零一個(ge)(ge)大(da)二(er)度。

在彈弦(xian)(xian)樂器(qi)中(zhong)，古(gu)琴(qin)是一種(zhong)較獨(du)特的樂器(qi)，琴(qin)面為(wei)指板，沒有柱和品。演奏時，將琴(qin)橫置于桌上，右手(shou)投彈琴(qin)弦(xian)(xian)，左手(shou)按弦(xian)(xian)取(qu)音，完(wan)全依靠琴(qin)徽(hui)標(biao)記（不(bu)限(xian)定在13個徽(hui)位上，很多的音是在徽(hui)與徽(hui)之間），音準上要(yao)求極為(wei)嚴格(ge)。

空(kong)(kong)弦(xian)(xian)的音(yin)(yin)高不固定，要根(gen)據(ju)演(yan)奏的樂(le)曲而定 。正調(diao)時琴(qin)弦(xian)(xian)最低的一條空(kong)(kong)弦(xian)(xian)音(yin)(yin)為大字組C音(yin)(yin)，定弦(xian)(xian)由第(di)一弦(xian)(xian)至第(di)七弦(xian)(xian)依(yi)次按五(wu)聲音(yin)(yin)階排列，分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴(qin)音(yin)(yin)域寬廣，由C—d3，共有四個(ge)八(ba)度零(ling)一個(ge)大二(er)度。

古琴還(huan)有緊五弦、慢三弦、緊五慢一等調式。

古(gu)琴表(biao)現力特(te)別豐富圓潤，運用不(bu)同(tong)(tong)的(de)彈奏手法，可以發揮出很多藝術表(biao)現的(de)特(te)色，它(ta)的(de)散音(yin)(yin)（空(kong)弦音(yin)(yin)）嘹亮、渾(hun)厚(hou)，宏(hong)如(ru)(ru)銅鐘；泛(fan)音(yin)(yin)透明如(ru)(ru)珠，豐富多彩，由于音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)不(bu)同(tong)(tong)而有(you)異(yi)。高(gao)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)輕清松脆，有(you)如(ru)(ru)風中鈴鐸；中音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)明亮鏗鏘(qiang)，猶如(ru)(ru)敲擊玉磬。按(an)(an)音(yin)(yin)發音(yin)(yin)堅實(shi)(shi)，也叫(jiao)“實(shi)(shi)音(yin)(yin)”，各(ge)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)的(de)音(yin)(yin)色也不(bu)同(tong)(tong)，低音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)渾(hun)厚(hou)有(you)力，中音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)宏(hong)實(shi)(shi)寬潤，高(gao)音(yin)(yin)區(qu)(qu)(qu)尖(jian)脆纖細(xi)。按(an)(an)音(yin)(yin)中的(de)各(ge)種滑音(yin)(yin)，柔和如(ru)(ru)歌，也具有(you)深刻細(xi)致的(de)表(biao)現力。

八.彈奏方法

演奏時，將琴置于(yu)桌上，右(you)(you)手(shou)(shou)撥彈(dan)琴弦、左(zuo)手(shou)(shou)按弦取音(yin)(yin)。古琴的音(yin)(yin)域為四個(ge)八度(du)零兩個(ge)音(yin)(yin)。有散(san)音(yin)(yin)七個(ge)、泛音(yin)(yin)九(jiu)十一(yi)個(ge)、按音(yin)(yin)一(yi)百四十七個(ge)。古琴技(ji)法甚多，古時有超過(guo)一(yi)千(qian)種，今常(chang)用(yong)指法僅幾十種，例如(ru)右(you)(you)手(shou)(shou)的抹(mo)、挑、勾、剔、打、摘、擘(bo)、托（即“右(you)(you)手(shou)(shou)八法”）、輪(lun)、撥、剌(la)、撮、鎖(suo)、如(ru)一(yi)、滾、拂、雙彈(dan)等(deng)，左(zuo)手(shou)(shou)的上、下、進復、退復、吟、猱(nao)、罨(yan)、跪(gui)指、掏(tao)起、帶起、爪(zhua)起、撞等(deng)、牽、全扶(fu)、半扶(fu)、齪、間(jian)勾、轉指、索鈴等(deng)。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣陵散》、《高(gao)山(shan)流(liu)水》唐(tang)后分為《高(gao)山(shan)》和(he)《流(liu)水》二(er)曲、《平沙落雁》、《酒狂》、《關山月(yue)》、《瀟湘(xiang)水云》、《陽關(guan)三疊》、《梅(mei)花三弄》、《胡笳十八拍(pai)》、《幽蘭》。

十.古琴流派

1.關于(yu) 琴(qin)派的概念

（一）什么是琴派

百家(jia)爭(zheng)鳴，對于學(xue)術的(de)(de)(de)發展能夠起到很(hen)強的(de)(de)(de)推動作用。琴(qin)文(wen)化(hua)自(zi)然也是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。 琴(qin)文(wen)化(hua)本(ben)身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)非常個性化(hua)的(de)(de)(de)藝術，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)地域(yu)、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)師(shi)承的(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)彼(bi)此都不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)地域(yu)、同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)師(shi)承的(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)也是(shi)(shi)(shi)各有(you)特點(dian)而不(bu)(bu)盡相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)曲目，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)就(jiu)會有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)理解，而形(xing)成(cheng)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)。 所(suo)(suo)(suo)以，在(zai)琴(qin)的(de)(de)(de)領(ling)域(yu)，也同(tong)(tong)(tong)樣(yang)有(you)流(liu)派(pai)之說。 所(suo)(suo)(suo)謂流(liu)派(pai)，是(shi)(shi)(shi)指學(xue)術、文(wen)藝方(fang)面的(de)(de)(de)派(pai)別(bie)。 這里(li)所(suo)(suo)(suo)說的(de)(de)(de)派(pai)別(bie)，是(shi)(shi)(shi)指依照(zhao)共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)義理或(huo)風(feng)(feng)格(ge)(ge)而探討學(xue)習的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)群體。 琴(qin)文(wen)化(hua)領(ling)域(yu)，也和(he)其他學(xue)術領(ling)域(yu)一(yi)(yi)樣(yang)，存在(zai)著多種(zhong)(zhong)藝術觀點(dian)和(he)演(yan)奏風(feng)(feng)格(ge)(ge)。琴(qin)家(jia)們各自(zi)遵循某些(xie)共(gong)同(tong)(tong)(tong)琴(qin)道(dao)觀點(dian)和(he)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，而形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)琴(qin)家(jia)群體，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)謂琴(qin)派(pai)。 同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)琴(qin)派(pai)中(zhong)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)謂共(gong)同(tong)(tong)(tong)特點(dian)，一(yi)(yi)般(ban)取決于地方(fang)色彩(cai)、師(shi)承淵(yuan)源、本(ben)派(pai)所(suo)(suo)(suo)依據(ju)的(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)學(xue)觀點(dian)及基(ji)本(ben)演(yan)奏風(feng)(feng)格(ge)(ge)。

（二）琴派是怎么(me)形成(cheng)的

琴(qin)派(pai)是怎么形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的呢(ni)？琴(qin)樂是人心靈的外在(zai)體現。不(bu)同琴(qin)家，對于琴(qin)文(wen)化的理解，自然(ran)也受其天資(zi)、性(xing)格、個(ge)人修養(yang)、思想境界、心理狀態的影響。隨著理解的不(bu)同，流露于指下，則神韻各異(yi)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)不(bu)同的藝術(shu)風格。風格相近者，最終形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)琴(qin)派(pai)，就是很自然(ran)的事了(le)。 琴(qin)派(pai)的形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)，主要因(yin)素(su)約可(ke)總(zong)結為三個(ge)，即：地域影響、師(shi)承影響、傳譜不(bu)同。

所謂地域影響，是指同一地域的(de)琴(qin)家，便于尋師訪友，相(xiang)互切磋琴(qin)藝，加之民風(feng)相(xiang)近(jin)，性格往往相(xiang)近(jin)。如此相(xiang)互影響，較易形成默契(qi)，形成相(xiang)同或相(xiang)近(jin)的(de)理解和風(feng)格，最終形成琴(qin)派。

所謂(wei)師(shi)承(cheng)影響(xiang)，是指卓越的(de)琴(qin)學(xue)(xue)家(jia)，由于其深(shen)厚的(de)造詣，獨樹(shu)一幟，得到大眾的(de)仰(yang)慕，以致(zhi)琴(qin)人(ren)相(xiang)繼隨之(zhi)學(xue)(xue)習(xi)。如此就形成了不同的(de)師(shi)承(cheng)體系。同一師(shi)承(cheng)的(de)琴(qin)家(jia)，遵循恩師(shi)的(de)教導，往往對琴(qin)道的(de)理解(jie)和演奏的(de)風格相(xiang)同或相(xiang)近(jin)，最終形成琴(qin)派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南(nan)方(fang)有(you)蜀山琴派(pai)，有(you)名家司(si)馬相如、楊(yang)雄、諸葛亮、姜維等人！晉初北(bei)方(fang)有(you)竹林派(pai)，代表者為嵇康。自唐朝起，琴學流派就(jiu)已見于著錄。如隋唐趙耶(ye)利所述：“吳聲清婉，若長江廣流，綿(mian)延(yan)徐延(yan)，有國士之風。蜀聲躁急，若激浪奔雷(lei)，亦一時之俊(jun)。”北宋時，亦有京師(shi)、兩(liang)浙(zhe)、江西等流派，并(bing)有著錄評(ping)價說：“京師(shi)過(guo)于剛勁，江南失于輕浮，惟(wei)兩(liang)浙(zhe)質而不野，文而不史。”到了明(ming)朝(chao)，江(jiang)、浙、閩(min)派也有很大影響。如明(ming)朝(chao)劉珠所說(shuo)：“習閩(min)操(cao)者百無一二，習江(jiang)操(cao)者十或(huo)三四(si)，習浙操(cao)者十或(huo)六七。”明(ming)末清初以后，至于現代(dai)，相繼又出(chu)現了“虞山(shan)”、“廣陵”、“浦城”、“蜀山(shan)”、“九嶷(yi)”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著名琴派。

（三）古(gu)琴(qin)流(liu)派有哪些

琴(qin)派(pai)(pai)是(shi)具有共同(tong)藝術(shu)風格的(de)(de)琴(qin)人所形成的(de)(de)流派(pai)(pai)。稱“琴(qin)派(pai)(pai)”始自明(ming)末虞山派(pai)(pai)和(he)清代(dai)的(de)(de)廣(guang)陵派(pai)(pai)。各個琴(qin)派(pai)(pai)之(zhi)間差別主(zhu)要(yao)決定于地區、師承和(he)傳譜等條件。

同(tong)(tong)一地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)琴(qin)人(ren)，經常彼此交流，相互學習(xi)，同(tong)(tong)時又吸(xi)收當(dang)地(di)民間音樂的(de)(de)影響，從而形(xing)成相近的(de)(de)演奏(zou)風格，使(shi)琴(qin)曲亦有特殊的(de)(de)地(di)方色彩(cai)。后世的(de)(de)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)多以地(di)區(qu)(qu)(qu)劃分、命名，虞山派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以江蘇常熟為中心，廣(guang)陵派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)以江蘇揚州(zhou)為中心，都是著名的(de)(de)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。吳越地(di)區(qu)(qu)(qu)先后還有：松江派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、金陵派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、吳派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等；其他(ta)地(di)區(qu)(qu)(qu)有：中州(zhou)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，閩派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、嶺南派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、川派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、九嶷派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、諸城(cheng)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等。

浙派：南(nan)宋著(zhu)名(ming)琴派。奠基者為郭(guo)楚望。他的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)品為《瀟湘水云》。經劉志方授(shou)與毛敏(min)仲和(he)徐(xu)天民。毛、徐(xu)兩(liang)人在楊瓚的(de)主持下編纂《紫霞(xia)洞琴譜(pu)(pu)》。徐(xu)天民祖孫(sun)四代(dai)都(dou)是著(zhu)名(ming)的(de)琴家(jia)，明代(dai)尊之(zhi)為“徐(xu)門正傳”。后人稱浙派傳譜(pu)(pu)為浙譜(pu)(pu)。

虞(yu)山(shan)(shan)派：明代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)派。虞(yu)山(shan)(shan)地(di)(di)處江蘇(su)常(chang)熟，當(dang)地(di)(di)有河流(liu)名(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)川，所以(yi)又(you)稱“熟派”或“琴(qin)(qin)(qin)(qin)川派”。“浙操徐(xu)門”中(zhong)的(de)第三代(dai)徐(xu)曉山(shan)(shan)，曾在(zai)常(chang)熟傳(chuan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，致使當(dang)地(di)(di)名(ming)(ming)手(shou)輩出，陳(chen)愛(ai)(ai)桐即其中(zhong)之一(yi)(yi)。傳(chuan)至嚴徵，結(jie)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)川琴(qin)(qin)(qin)(qin)社(she)”，傳(chuan)譜(pu)輯為《松弦館(guan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)譜(pu)》。陳(chen)愛(ai)(ai)桐的(de)另一(yi)(yi)再傳(chuan)弟子徐(xu)上(shang)瀛(ying)在(zai)嚴氏的(de)基礎上(shang)加(jia)(jia)以(yi)豐(feng)富(fu)，添加(jia)(jia)了(le)快(kuai)速(su)的(de)《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴(qin)(qin)(qin)(qin)譜(pu)》，并(bing)著《溪山(shan)(shan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)況》。虞(yu)山(shan)(shan)派在(zai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)界威(wei)望很高，本世紀三十年(nian)代(dai)在(zai)上(shang)海成立的(de)“今虞(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)社(she)”就是紀念(nian)該派而命名(ming)(ming)的(de)。

廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)：清代(dai)(dai)著名(ming)琴(qin)(qin)派(pai)(pai)。江(jiang)(jiang)蘇揚州(zhou)古稱廣(guang)陵(ling)，以(yi)此(ci)地為(wei)(wei)(wei)中心形成的琴(qin)(qin)派(pai)(pai)為(wei)(wei)(wei)廣(guang)陵(ling)派(pai)(pai)。最初由徐(xu)常(chang)遇(yu)在虞山派(pai)(pai)的基(ji)礎(chu)上(shang)發展而成。其子二子繼承家學(xue)，晉京獻藝，一(yi)時爭傳“江(jiang)(jiang)南二徐(xu)”。所輯《澄鑒堂琴(qin)(qin)譜(pu)》為(wei)(wei)(wei)本(ben)派(pai)(pai)最早譜(pu)集。繼起者徐(xu)祺吸(xi)收(shou)名(ming)地名(ming)曲加(jia)工整(zheng)理(li)，編(bian)成《五(wu)知(zhi)齋琴(qin)(qin)譜(pu)》，為(wei)(wei)(wei)近(jin)代(dai)(dai)流傳最廣(guang)的譜(pu)集。此(ci)后，名(ming)手薈萃揚州(zhou)，吳虹又在此(ci)基(ji)礎(chu)上(shang)編(bian)纂(zuan)《自(zi)遠堂琴(qin)(qin)譜(pu)》，也是很有(you)影響(xiang)的琴(qin)(qin)譜(pu)。太平天國以(yi)后，該派(pai)(pai)還陸續出版了《蕉(jiao)庵琴(qin)(qin)譜(pu)》、《枯木禪琴(qin)(qin)譜(pu)》等，其影響(xiang)一(yi)直及于當代(dai)(dai)。

川派(pai)(pai)(pai)：又稱蜀山(shan)古(gu)(gu)琴派(pai)(pai)(pai)，簡(jian)稱蜀派(pai)(pai)(pai)。蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(川派(pai)(pai)(pai))源遠流(liu)長，至少有(you)2000年歷史(shi)的(de)古(gu)(gu)琴派(pai)(pai)(pai)，是當(dang)今(jin)中(zhong)國(guo)(guo)最具代表性、流(liu)傳最廣泛、內容最豐富(fu)的(de)一支古(gu)(gu)琴流(liu)派(pai)(pai)(pai)。漢代蜀山(shan)琴派(pai)(pai)(pai)名家(jia)有(you)：司馬相(xiang)如、揚(yang)雄、諸(zhu)葛亮、姜維(wei)等。近代川派(pai)(pai)(pai)的(de)知(zhi)名琴家(jia)有(you)：張孔(kong)山(shan)、楊紫東、李(li)子昭、吳浸陽、龍琴舫等人(ren)。《天聞(wen)閣(ge)琴譜(pu)》和(he)《沙堰(yan)琴編(bian)》收有(you)川派(pai)(pai)(pai)作品，其中(zhong)以(yi)(yi)《流(liu)水》和(he)《醉漁(yu)唱晚》等曲最為(wei)流(liu)行。我(wo)國(guo)(guo)著(zhu)名川派(pai)(pai)(pai)古(gu)(gu)琴演(yan)奏家(jia)、教育家(jia)顧(gu)梅羹，以(yi)(yi)畢生的(de)精力貢獻給古(gu)(gu)琴藝術(shu)之發掘(jue)、整理、研究、演(yan)奏諸(zhu)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)工作成(cheng)績(ji)卓著(zhu)。將減字(zi)譜(pu)翻譯成(cheng)簡(jian)譜(pu)配在減字(zi)譜(pu)下(xia)，又完成(cheng)了三十余萬字(zi)的(de)《琴學備要》一書的(de)修(xiu)改整理工作。據悉，為(wei)保護蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(川派(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴這(zhe)項非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)，我(wo)國(guo)(guo)將建立蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(川派(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴基地，專門展示(shi)蜀山(shan)派(pai)(pai)(pai)(川派(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴、培養古(gu)(gu)琴人(ren)才。

閩派：近代琴派。祝鳳喈為代表。著有(you)《與古(gu)齋(zhai)琴譜》繼(ji)其(qi)學者有(you)張鶴，編(bian)有(you)《琴學入門》，陳世驥，編(bian)有(you)《琴學初津》。

嶺南派：廣東琴(qin)派。源于道光(guang)年間(jian)的(de)黃(huang)景星(xing)。他(ta)繼承先(xian)人(ren)的(de)《古(gu)岡遺譜》，又向香山(shan)何洛(luo)書學會(hui)十余(yu)曲。輯五十首為(wei)《悟雪山(shan)房琴(qin)譜》。近人(ren)鄭健(jian)侯(hou)傳其學。

諸(zhu)誠派(pai)：近代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)派(pai)。山(shan)東諸(zhu)誠王(wang)溥長(chang)、王(wang)作禎、王(wang)露，祖孫三(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)以虞(yu)山(shan)派(pai)為基(ji)礎(chu)，另有王(wang)冷泉和他的(de)學生王(wang)賓魯以金陵派(pai)為基(ji)礎(chu)。兩者匯流(liu)，又(you)結合當地(di)民間音樂風格(ge)，形(xing)成具有山(shan)東地(di)方風格(ge)的(de)諸(zhu)誠派(pai)。輯有：《桐(tong)蔭山(shan)館琴(qin)譜(pu)》、《梅庵(an)琴(qin)譜(pu)》。代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)曲目《長(chang)門怨》、《關山(shan)月》都是現代(dai)(dai)(dai)(dai)流(liu)行琴(qin)曲。

十一.古琴名家

古代名家：

伯(bo)牙（春秋(qiu)(qiu)）師(shi)曠（春秋(qiu)(qiu)）師(shi)襄（春秋(qiu)(qiu)）師(shi)文（春秋(qiu)(qiu)）孔子(zi)（春秋(qiu)(qiu)）司馬相如（西漢(han)）揚雄（西漢(han)）蔡邕（東漢(han)）

蔡(cai)文姬（東漢蔡(cai)邕之女）諸葛亮（三(san)(san)國(guo)(guo)）周瑜（三(san)(san)國(guo)(guo)）姜維(wei)（三(san)(san)國(guo)(guo)）嵇康（三(san)(san)國(guo)(guo)）阮籍（三(san)(san)國(guo)(guo)—西晉）趙耶(ye)利（唐代）

薛(xue)易簡(jian)（唐(tang)代(dai)(dai)）董庭(ting)蘭(lan)（唐(tang)代(dai)(dai)）蘇(su)軾(shi)（北宋）郭(guo)楚望（南(nan)宋）毛敏仲（南(nan)宋郭(guo)楚望之(zhi)徒）嚴天池(chi)（明末）

徐青山（明(ming)末(mo)(mo)(mo)）祝桐君（清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)）張孔山（清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)）楊宗稷（清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)民(min)國）

近代名家：

徐元白（新浙(zhe)派(pai)(pai)）管平湖（九嶷(yi)派(pai)(pai)）吳(wu)景略（虞山派(pai)(pai)）吳(wu)兆(zhao)基（吳(wu)門琴派(pai)(pai)）王燕卿（梅庵(an)派(pai)(pai)）徐立孫（梅庵(an)派(pai)(pai)）吳(wu)蘭蓀（虞山派(pai)(pai)）

張子謙(qian)（廣陵派(pai)）劉少椿（廣陵派(pai)）梅曰強（廣陵派(pai)）顧梅羹（泛(fan)川(chuan)派(pai)）夏一峰（泛(fan)川(chuan)派(pai)）查阜西（泛(fan)川(chuan)派(pai)）

現代名家：

龔一(yi)（師承(cheng)：張(zhang)子謙、徐立(li)孫(sun)等(deng)人）劉赤城(cheng)（梅庵派(pai) 師承(cheng)：徐立(li)孫(sun)）成公亮（廣陵派(pai) 師承(cheng)：張(zhang)子謙劉景(jing)(jing)韶）丁承(cheng)運(yun)（泛川(chuan)(chuan)派(pai)師承(cheng)：顧梅羹、張(zhang)子謙）李祥霆(ting)（后現(xian)代(dai)派(pai)）吳(wu)文光（現(xian)代(dai)派(pai) 其父乃吳(wu)景(jing)(jing)略）陳長林（閩派(pai) ）朱默涵（師承(cheng)泛川(chuan)(chuan)派(pai)顧梅羹，中國(guo)第(di)一(yi)個(ge)古琴碩士研究生）

李禹賢（閩派）吳釗（師(shi)承：吳景略）楊青（師(shi)承：管(guan)平湖嫡傳弟(di)子(zi)王迪等人）戴曉(xiao)蓮(lian)（師(shi)承：張子(zi)謙(qian)）

汪鐸（師(shi)(shi)承：吳兆基） 呂建福 （師(shi)(shi)承：吳兆基，吳門琴派）顧(gu)澤長（師(shi)(shi)承：顧(gu)梅羹）

謝導秀（嶺南派）張(zhang)子(zi)盛（九嶷派 虞山吳氏）陳熙(xi)珵（師(shi)承(cheng)：管平(ping)湖(hu) 吳景略）鄭云飛(新(xin)(xin)浙(zhe)派師(shi)承(cheng)：徐元白)徐曉(xiao)英（新(xin)(xin)浙(zhe)派 師(shi)承(cheng)：徐元白）

十二.彈奏技法

古琴的(de)右手彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)亦有(you)手指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之別與指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)(dan)與指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉彈(dan)(dan)之別。右手的(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)由大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)承擔的(de)。一(yi)般(ban)說(shuo)來，大指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力度較(jiao)強(qiang)，食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)又各分指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背甲彈(dan)(dan)和指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面肉彈(dan)(dan)兩種。前者(zhe)(zhe)音色比較(jiao)輕(qing)、薄、亮，后(hou)者(zhe)(zhe)音色比較(jiao)重(zhong)、厚、實。近代(dai)著名琴家彭祉卿對此有(you)過詳細(xi)的(de)分析(xi)，他說(shuo)：“以指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲肉別之，輕(qing)而清者(zhe)(zhe)，挑(tiao)摘是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)；輕(qing)而濁者(zhe)(zhe)，抹(mo)打(da)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。重(zhong)而清者(zhe)(zhe)，剔劈(pi)(pi)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)；重(zhong)而濁者(zhe)(zhe)，勾(gou)托是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。外(wai)弦(xian)(xian)一(yi)二欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)打(da)摘，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔；內(nei)弦(xian)(xian)六七欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)抹(mo)挑(tiao)，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)劈(pi)(pi)托；中(zhong)弦(xian)(xian)三四五欲(yu)(yu)(yu)輕(qing)則(ze)用(yong)(yong)抹(mo)挑(tiao)，欲(yu)(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用(yong)(yong)勾(gou)剔。抹(mo)挑(tiao)勾(gou)剔以取(qu)正聲，打(da)摘劈(pi)(pi)托以取(qu)應(ying)聲，各從其下指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之便也(ye)(ye)。”

古琴的(de)(de)演(yan)奏以左(zuo)手按(an)(an)弦取音(yin)，以右手彈弦出音(yin)。左(zuo)手按(an)(an)弦之指(zhi)的(de)(de)不同和手指(zhi)按(an)(an)弦部位(wei)(wei)的(de)(de)不同均(jun)可(ke)造成音(yin)色的(de)(de)差異(yi)。左(zuo)手按(an)(an)弦除偶用中指(zhi)與食指(zhi)外，最(zui)常用的(de)(de)是名(ming)指(zhi)與大指(zhi)；其(qi)按(an)(an)弦的(de)(de)部位(wei)(wei)亦有肉(rou)按(an)(an)與甲肉(rou)相半之按(an)(an)兩種。一般說來，名(ming)指(zhi)按(an)(an)弦其(qi)音(yin)溫(wen)厚穩實，大指(zhi)則清脆明(ming)亮；肉(rou)按(an)(an)者溫(wen)厚穩實，甲肉(rou)相半者則清脆明(ming)亮。

就右手的(de)(de)(de)(de)彈(dan)弦來(lai)說，其強弱(ruo)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)幅度(du)十分寬(kuan)廣。由于古琴有效(xiao)弦長，振幅廣闊，故(gu)同樣(yang)一(yi)種彈(dan)弦技(ji)法，可(ke)(ke)以彈(dan)出(chu)(chu)極輕柔飄忽的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)，同時也可(ke)(ke)以彈(dan)出(chu)(chu)非常沉重剛烈(lie)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)，這全憑(ping)演(yan)奏者使用的(de)(de)(de)(de)力(li)度(du)如何。而(er)有效(xiao)弦長比較短(duan)的(de)(de)(de)(de)樂器，例如琵琶、阮(ruan)等，其可(ke)(ke)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)幅度(du)就小(xiao)得(de)多。實際(ji)上(shang)，古琴彈(dan)弦的(de)(de)(de)(de)四(si)指(zhi)本身也是(shi)有著力(li)度(du)差(cha)別的(de)(de)(de)(de)。一(yi)般(ban)說來(lai)，大指(zhi)的(de)(de)(de)(de)托、劈和(he)中指(zhi)的(de)(de)(de)(de)剔、勾尤見力(li)度(du)，而(er)食指(zhi)與名指(zhi)則相對地要柔弱(ruo)一(yi)些。四(si)指(zhi)中，用肉彈(dan)與用甲彈(dan)效(xiao)果又有不(bu)同。肉彈(dan)所出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)線較粗，甲彈(dan)則較細；如果用力(li)相等，那么較粗者體(ti)(ti)積大，單位壓強小(xiao)，故(gu)以強度(du)勝；較細者體(ti)(ti)積小(xiao)，壓強大，故(gu)以力(li)度(du)勝。古琴演(yan)奏時可(ke)(ke)以根(gen)據出(chu)(chu)音(yin)(yin)力(li)度(du)的(de)(de)(de)(de)需要而(er)選擇(ze)適當的(de)(de)(de)(de)彈(dan)弦技(ji)法，其選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)余地相當大。

左手(shou)按(an)(an)(an)弦(xian)技法(fa)(fa)也(ye)會對(dui)力(li)(li)度(du)(du)造成(cheng)影響。首先，按(an)(an)(an)弦(xian)部位(wei)的不(bu)同和(he)技法(fa)(fa)的差(cha)異(yi)可(ke)以(yi)造成(cheng)力(li)(li)度(du)(du)的變化。若(ruo)就(jiu)按(an)(an)(an)弦(xian)手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)而(er)言，則(ze)有(you)大指(zhi)(zhi)(zhi)與名、中指(zhi)(zhi)(zhi)之區別(bie)：用大指(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)明(ming)亮(liang)有(you)力(li)(li)，其(qi)音(yin)(yin)線細(xi)而(er)光滑(hua)(hua)；名、中指(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)柔和(he)溫(wen)潤，音(yin)(yin)線較(jiao)為(wei)粗(cu)、松(song)。若(ruo)就(jiu)按(an)(an)(an)弦(xian)部位(wei)而(er)言，則(ze)有(you)肉(rou)按(an)(an)(an)與甲肉(rou)相(xiang)半(ban)之按(an)(an)(an)的區別(bie)：甲肉(rou)相(xiang)半(ban)者(zhe)明(ming)亮(liang)有(you)力(li)(li)，其(qi)音(yin)(yin)線細(xi)而(er)光滑(hua)(hua)；肉(rou)按(an)(an)(an)者(zhe)柔和(he)溫(wen)潤，音(yin)(yin)線較(jiao)為(wei)粗(cu)、松(song)。音(yin)(yin)線細(xi)而(er)光滑(hua)(hua)者(zhe)，其(qi)質感密，其(qi)力(li)(li)度(du)(du)強(qiang)；音(yin)(yin)線粗(cu)、松(song)者(zhe)，其(qi)質感疏(shu)，其(qi)力(li)(li)度(du)(du)弱。何粗(cu)何細(xi)，何強(qiang)何弱，演奏時(shi)也(ye)可(ke)以(yi)根據音(yin)(yin)樂表現的力(li)(li)度(du)(du)要求來選擇(ze)適當的按(an)(an)(an)弦(xian)技法(fa)(fa)。

古(gu)琴發音的(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)(li)除了來自左右手的(de)(de)(de)(de)(de)技法與使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量外，還(huan)有(you)(you)一個因素，就是(shi)(shi)(shi)(shi)左手運(yun)(yun)指的(de)(de)(de)(de)(de)速(su)(su)度(du)(du)(du)。一般來說，速(su)(su)度(du)(du)(du)越快便越見(jian)力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)，反之(zhi)，則(ze)越是(shi)(shi)(shi)(shi)松弛。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)取決于(yu)速(su)(su)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)變化狀態。左手在使(shi)用綽、注(zhu)等技法時(shi)，其運(yun)(yun)指通(tong)常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)非勻(yun)速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)，即變速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)，它們或(huo)者呈減(jian)速(su)(su)度(du)(du)(du)狀態，或(huo)者呈加(jia)速(su)(su)度(du)(du)(du)狀態。勻(yun)速(su)(su)運(yun)(yun)動(dong)所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)減(jian)速(su)(su)運(yun)(yun)動(dong)和加(jia)速(su)(su)運(yun)(yun)動(dong)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)或(huo)反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。直(zhi)線(xian)(xian)形(xing)(xing)不(bu)成(cheng)張力(li)(li)(li)，只有(you)(you)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)（包(bao)括反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)）才是(shi)(shi)(shi)(shi)富有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)緊張趨于(yu)松弛，而(er)反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)松弛趨于(yu)緊張。趨于(yu)緊張者剛健有(you)(you)力(li)(li)(li)度(du)(du)(du)，趨于(yu)松弛者則(ze)平穩、舒(shu)展(zhan)。效果不(bu)同，但(dan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)富有(you)(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)音線(xian)(xian)。古(gu)琴在以綽、注(zhu)方(fang)式出音時(shi)所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)大部(bu)分正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)或(huo)反拋(pao)(pao)(pao)物(wu)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)極富張力(li)(li)(li)。 古(gu)琴常(chang)見(jian)指頭(tou)法

1．右手指法

主要為擘、托(tuo)、抹(mo)、挑、勾、剔、打(da)、摘及其不同的(de)組合(he)如：輪、鎖、疊涓、撮、滾、拂、歷、雙彈(dan)、打(da)圓等。

2．左手指法

主(zhu)要(yao)分(fen)為按(an)音(yin)與滑音(yin)兩(liang)種。按(an)音(yin)有(you)跪、帶起、罨、推出、爪起、掐(qia)起、同聲(sheng)等(deng)。滑音(yin)有(you)吟、猱、撞、喚、進(jin)復(fu)、退復(fu)、分(fen)開等(deng)。

十三.古琴文化內涵

古琴(qin)，蘊含(han)著豐富(fu)而深刻(ke)的(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，千(qian)百(bai)年(nian)來一直是中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)人、士大夫手中(zhong)愛不(bu)釋手的(de)(de)器物。特殊(shu)的(de)(de)身(shen)份使得琴(qin)樂(le)在(zai)整個中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂(le)結(jie)構(gou)中(zhong)屬于具(ju)有高度文(wen)化(hua)屬性的(de)(de)一種音(yin)(yin)樂(le)形式。“和雅”、“清淡”是琴(qin)樂(le)標榜和追求的(de)(de)審美情趣，“味外之(zhi)旨、韻(yun)外之(zhi)致、弦外之(zhi)音(yin)(yin)”是琴(qin)樂(le)深遠意(yi)境的(de)(de)精髓所(suo)在(zai)。陶淵(yuan)明“但識琴(qin)中(zhong)趣，何勞弦上音(yin)(yin)”與白居易“入(ru)耳淡無味，愜心(xin)潛有情。自(zi)弄(nong)還自(zi)罷(ba)，亦不(bu)要(yao)人聽(ting)”所(suo)講(jiang)述的(de)(de)正是這個道理。相反，人們也常用(yong)“對牛(niu)彈琴(qin)”、“焚(fen)琴(qin)煮鶴”來感嘆某些人對琴(qin)的(de)(de)無知(zhi)。

古琴(qin)(qin)的(de)(de)韻味是虛靜高雅的(de)(de)，要(yao)達到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)意境(jing)(jing)，則要(yao)求(qiu)彈琴(qin)(qin)者必須將外(wai)在環(huan)境(jing)(jing)與平(ping)和閑適的(de)(de)內(nei)在心境(jing)(jing)合而為一(yi)，才(cai)能達到琴(qin)(qin)曲(qu)中追(zhui)求(qiu)的(de)(de)心物(wu)相合、人琴(qin)(qin)合一(yi)的(de)(de)藝術境(jing)(jing)界。在這(zhe)一(yi)方面，伯牙的(de)(de)經歷可稱為后世的(de)(de)典范。傳說(shuo)，伯牙曾跟(gen)隨成連學(xue)琴(qin)(qin)，雖用功勤奮，但(dan)終難(nan)達到神情專(zhuan)一(yi)的(de)(de)境(jing)(jing)界。于(yu)是成連帶領(ling)伯牙來(lai)到蓬萊仙境(jing)(jing)，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回(hui)來(lai)。此時，四周一(yi)片(pian)寂靜，只(zhi)聽到海浪洶涌澎湃地拍打(da)著巖(yan)石(shi)，發出崖崩谷裂的(de)(de)濤聲；天空(kong)群鳥悲鳴，久久回(hui)蕩。

見(jian)此(ci)情(qing)景(jing)，伯(bo)(bo)牙不禁觸動(dong)心弦，于(yu)是拿(na)出古(gu)琴，彈唱起來(lai)。他(ta)終于(yu)明白成連先生正是要他(ta)體(ti)會這種天人交融的意境，來(lai)轉(zhuan)移他(ta)的性情(qing)。后來(lai)，伯(bo)(bo)牙果(guo)真成為天下(xia)鼓琴高(gao)手。

儒(ru)(ru)家與(yu)道家是中國(guo)哲(zhe)學的(de)(de)兩大(da)(da)支柱。在(zai)(zai)(zai)中國(guo)眾多的(de)(de)音樂(le)形式中，古琴(qin)應當(dang)說是儒(ru)(ru)道兩家在(zai)(zai)(zai)音樂(le)中體(ti)現(xian)的(de)(de)集大(da)(da)成者(zhe)。儒(ru)(ru)家主(zhu)張入世哲(zhe)學，重視人生的(de)(de)現(xian)實問題，強調藝術對人倫的(de)(de)教化作(zuo)用(yong)。儒(ru)(ru)家所提倡的(de)(de)音樂(le)講(jiang)(jiang)究中正平(ping)和，不追求聲(sheng)音華美富麗的(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)效(xiao)果。“琴(qin)者(zhe)，禁(jin)也(ye)。禁(jin)止于邪(xie)，以(yi)正人心(xin)。”古琴(qin)首(shou)當(dang)其(qi)沖地擔負起(qi)禁(jin)止淫邪(xie)、端正人心(xin)的(de)(de)道德責任。唐代薛易簡在(zai)(zai)(zai)《琴(qin)訣》中講(jiang)(jiang)：“琴(qin)為之(zhi)樂(le)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)觀風教，可(ke)(ke)(ke)以(yi)攝心(xin)魄，可(ke)(ke)(ke)以(yi)辨喜怒，可(ke)(ke)(ke)以(yi)悅(yue)情(qing)思，可(ke)(ke)(ke)以(yi)靜神(shen)慮，可(ke)(ke)(ke)以(yi)壯(zhuang)膽勇，可(ke)(ke)(ke)以(yi)絕塵俗(su)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)格(ge)鬼神(shen)，此琴(qin)之(zhi)善(shan)者(zhe)也(ye)。”

自古(gu)，中(zhong)國(guo)歷代(dai)文(wen)人(ren)皆講求「達則兼濟天下，窮(qiong)則獨善其身」。每(mei)當文(wen)人(ren)抑(yi)郁不(bu)(bu)(bu)(bu)得志(zhi)之(zhi)時(shi)，通常選擇(ze)由儒入道，將(jiang)關注點(dian)從紛攘的外界(jie)拉回到豐富的內心，逍遙隱逸，寄情山水，親近(jin)廣闊的大自然。撫琴作為修身養性的方(fang)式之(zhi)一，令歷代(dai)文(wen)人(ren)雅士(shi)為之(zhi)沉醉而(er)解脫釋懷。這正如嵇康在《琴賦》當中(zhong)所言，「物有盛衰，而(er)此(ci)（古(gu)琴）無變；滋味(wei)有猒，而(er)此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)勌(juan)，可以(yi)導養神氣，宣和情志(zhi)，處窮(qiong)獨而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)悶者，莫近(jin)于音聲(sheng)也。是故復之(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，則吟(yin)詠以(yi)肆志(zhi)，吟(yin)詠之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足，則寄言以(yi)廣意」。

彈(dan)奏之(zhi)人(ren)在古琴樸實低緩而(er)(er)又沉靜曠遠的(de)(de)音聲之(zhi)中(zhong)，由躁(zao)入靜進(jin)而(er)(er)物我兩(liang)忘(wang)，「獨(du)坐幽篁(huang)里，彈(dan)琴復長嘯」，「致樂(le)以(yi)治心，樂(le)則(ze)安，安則(ze)久。」古琴藝術之(zhi)所以(yi)能獨(du)樹(shu)一(yi)幟而(er)(er)備受推崇，除「琴德最優」外，更(geng)由于其音樂(le)的(de)(de)特(te)質(zhi)能順(shun)乎自(zi)然(ran)，耐人(ren)尋味，符合中(zhong)華傳統文化(hua)追求意(yi)境、崇尚內在和(he)(he)寓意(yi)含蓄(xu)的(de)(de)特(te)征，它含藏(zang)著(zhu)中(zhong)華民族文化(hua)精(jing)(jing)神的(de)(de)內核，體現(xian)了古人(ren)修身(shen)悟道的(de)(de)德行，而(er)(er)成為人(ren)格培養和(he)(he)精(jing)(jing)神升華的(de)(de)重要方式和(he)(he)手段。

古琴之(zhi)音，既淳(chun)和(he)淡雅，又清(qing)亮綿遠，意趣高雅，樂而(er)(er)不(bu)淫，哀(ai)而(er)(er)不(bu)傷，怨(yuan)而(er)(er)不(bu)怒，溫柔敦厚，形式中正平和(he)，無過無不(bu)及，「琴之(zhi)為器也，德在其中」，琴道更是(shi)讓有素(su)養的文人(ren)士大夫為之(zhi)一(yi)生追求。

中國(guo)古琴音樂是一門具(ju)有(you)深刻歷史文化(hua)背景的(de)藝(yi)術(shu)，它以多重美(mei)的(de)高雅品質，引人無(wu)限向往和追求。在人心容(rong)易流于浮躁的(de)今時今日，亟需古琴這般恬(tian)淡、平和的(de)音樂，讓人心得以安(an)住沉靜，回歸內心自性里豐富的(de)精神(shen)世界。

十四.古琴打譜

古琴(qin)打(da)譜(pu)，是指按照琴(qin)譜(pu)彈(dan)出(chu)琴(qin)曲的過程。由(you)于(yu)琴(qin)譜(pu)并不直接記錄樂音(yin)，只(zhi)是記明(ming)弦位和(he)指法(fa)，其節奏(zou)又有較(jiao)大的伸縮余地(di)。因此，打(da)譜(pu)者必(bi)須熟悉琴(qin)曲的一般規律和(he)演奏(zou)技法(fa)，揣摩曲情，進行再(zai)創造(zao)，力求再(zai)現(xian)原曲的本來面貌。

打(da)譜非常(chang)費時，所以琴界(jie)用“大曲三(san)年，小曲三(san)月”來形(xing)容這(zhe)個過程。

從前的(de)琴家，在(zai)打譜(pu)后會(hui)在(zai)琴譜(pu)上(shang)標注工(gong)尺(chi)譜(pu)以及斷句。當代(dai)打譜(pu)已(yi)經結合(he)西方的(de)五(wu)線譜(pu)或簡譜(pu)，這比工(gong)尺(chi)譜(pu)更(geng)快(kuai)捷和易推廣。