北京評書

北京評(ping)書(shu)是(shi)(shi)一種傳統說(shuo)唱藝術。相傳是(shi)(shi)明末清(qing)初江南(nan)說(shuo)書(shu)藝人(ren)(ren)柳敬(jing)亭（1587～1668）來北京時傳下來的。也有人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)清(qing)代北京鼓曲(qu)藝人(ren)(ren)王(wang)鴻興(xing)去(qu)江南(nan)獻藝時，拜柳敬(jing)亭為師，回京后改(gai)說(shuo)評(ping)書(shu)，并于雍(yong)正十三年（1735年）在掌儀(yi)司立案授(shou)徒，流傳到現(xian)在的。

2008年6月7日，北(bei)京(jing)評書經國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第(di)二(er)批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄。

歷史源流

北京評書(shu)是北方(fang)評書(shu)的主體，它形成于北京，盛行于京、津、冀和東三省等地。綜觀北京評書(shu)的發展歷程(cheng)，大致可以分為(wei)四個時(shi)期(qi)：清初開創時(shi)期(qi)，代表人(ren)物(wu)王鴻興，為(wei)北京評書(shu)開山之祖。清末民(min)初奠基時(shi)期(qi)，代表人(ren)物(wu)雙厚坪(ping)、潘誠立(li)。二十世紀三四十年代興盛時(shi)期(qi)，著名人(ren)物(wu)有王杰(jie)魁、連(lian)闊(kuo)如、陳士(shi)和等，此時(shi)名家(jia)輩出，杰(jie)作薈萃。解放后拓新時(shi)期(qi)，著名人(ren)物(wu)有袁闊(kuo)成、李鑫荃、連(lian)麗如等。

北京評書

北京評書早(zao)期為一(yi)人坐在(zai)桌子后面(mian)，以(yi)折扇(shan)和醒木為道具，身著長衫。至上世(shi)紀(ji)中葉(xie)，漸漸變成站(zhan)立(li)說演(yan)，衣著也不再(zai)固定(ding)。傳(chuan)統評書的表演(yan)程序一(yi)般(ban)是(shi)先念一(yi)段(duan)“定(ding)場詩(shi)”，或說段(duan)小故(gu)事，然后進入正式表演(yan)。正式表演(yan)時，以(yi)敘述故(gu)事并講評人情(qing)事理為主。

北京(jing)評書(shu)(shu)發展(zhan)堪(kan)憂，隨著老一(yi)輩(bei)評書(shu)(shu)名家的逝去，書(shu)(shu)壇后繼乏人(ren)。同時，市場模式化(hua)運作困難、書(shu)(shu)場演出已近消失、漸漸淡出電(dian)視，僅(jin)有廣播(bo)評書(shu)(shu)、電(dian)子評書(shu)(shu)還在勉(mian)力支撐(cheng)等都是亟待解決的問(wen)題。

傳承人

連麗如，女，滿族。中國煤礦文(wen)工團評書演(yan)員，

著名評(ping)書(shu)表演(yan)藝(yi)術家(jia)，國家(jia)一級演(yan)員(yuan)，享受政(zheng)府特殊(shu)津貼(tie)。1960年隨父連闊如學藝(yi)，是連派評(ping)書(shu)的(de)唯(wei)一繼承人。十幾年來為(wei)各省(sheng)市電(dian)臺、電(dian)視臺錄(lu)制了(le)《東漢演(yan)義(yi)》、《三國演(yan)義(yi)》、《鹿(lu)鼎記(ji)》等十幾部長篇評(ping)書(shu)，受到(dao)(dao)聽眾的(de)熱烈歡迎。多次到(dao)(dao)新(xin)加坡(po)為(wei)“麗的(de)呼(hu)聲(sheng)”電(dian)臺和國際廣播(bo)電(dian)臺錄(lu)制了(le)《聊齋》、《紅樓(lou)夢》、《水滸傳》等大(da)書(shu)，并(bing)應邀到(dao)(dao)美國、馬來西亞演(yan)出(chu)，為(wei)中國評(ping)書(shu)走出(chu)國門打開了(le)道路。主要作品(pin)有：《水滸傳》、《紅樓(lou)夢》、《鹿(lu)鼎記(ji)》、《斬(zhan)莽劍(jian)》、《康熙(xi)大(da)帝》、《三國演(yan)義(yi)》、《康熙(xi)私訪》、《劉墉傳奇(qi)》、《智圣東方朔》、《大(da)隋(sui)唐(tang)》、《東漢演(yan)義(yi)》等。

袁(yuan)(yuan)闊(kuo)成(cheng)：北京人。出(chu)生于天津。出(chu)身評(ping)(ping)書世家(jia)，伯(bo)父袁(yuan)(yuan)杰(jie)亭、袁(yuan)(yuan)杰(jie)英和父親(qin)袁(yuan)(yuan)杰(jie)武(wu)號稱(cheng)“袁(yuan)(yuan)氏三杰(jie)”，與劉蘭芳、單(dan)田(tian)芳、田(tian)連元被大(da)家(jia)合稱(cheng)“四(si)大(da)評(ping)(ping)書表演藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)”,以(yi)擅說《五女七貞》而著名，享(xiang)譽海內外的評(ping)(ping)書藝(yi)術(shu)(shu)大(da)師(shi)。“古有柳敬亭，今有袁(yuan)(yuan)闊(kuo)成(cheng)”，因其家(jia)學淵源，功底深厚(hou)，家(jia)喻戶(hu)曉。

袁闊成(cheng)(cheng)倡導說新書(shu)，將小舞(wu)臺的(de)傳(chuan)統評書(shu)術帶到大(da)(da)舞(wu)臺上(shang)，使評書(shu)真正(zheng)成(cheng)(cheng)為(wei)喜聞(wen)樂(le)見的(de)藝術形(xing)式。袁闊成(cheng)(cheng)在繼承傳(chuan)統評書(shu)的(de)基礎上(shang)，不斷探(tan)索，勇于創(chuang)新，語言生動幽默，人物形(xing)象(xiang)鮮明，具有“漂(piao)、俏(qiao)、快、脆”的(de)特色。內容新、風格新、語言新。作品：《三國演義》、《趙子龍》、《大(da)(da)鬧(nao)大(da)(da)名(ming)府》、《大(da)(da)鬧(nao)神州(zhou)擂》、《燕青打擂》、《水滸(hu)外傳(chuan)》等。

傳承意義

“古(gu)事今(jin)說，佐(zuo)以評(ping)(ping)論(lun)”是(shi)評(ping)(ping)書(shu)藝術的重要特征，從論(lun)古(gu)而(er)談今(jin)，收(shou)醒世之效(xiao)果。評(ping)(ping)書(shu)貴在(zai)“評(ping)(ping)”，精(jing)在(zai)“評(ping)(ping)”。可(ke)以說，以北(bei)(bei)京評(ping)(ping)書(shu)為代表的中(zhong)國評(ping)(ping)書(shu)藝術，是(shi)最(zui)具中(zhong)國民族特點、最(zui)富中(zhong)國審美特色的藝術類型之一(yi)。但由于(yu)傳承、宣(xuan)傳等問題使北(bei)(bei)京評(ping)(ping)書(shu)未能發揚光(guang)大(da)，比(bi)之京劇(ju)已(yi)經天壤(rang)之別。

評書種類

袍帶書

袍帶書多以名將賢(xian)相為(wei)主(zhu)人公，描寫他們反抗昏君(jun)、抗擊外(wai)族侵略(lve)和保(bao)家衛國(guo)的英勇行為(wei)。有(you)(you)《列國(guo)》、漢(han)(han)朝有(you)(you)《西漢(han)(han)演義(yi)(yi)》（又(you)名《楚漢(han)(han)傳(chuan)奇》）、《東漢(han)(han)演義(yi)(yi)》（又(you)名《劉秀傳(chuan)》）、《三(san)國(guo)演義(yi)(yi)》。五代十(shi)國(guo)時期(qi)有(you)(you)《馬潛龍走國(guo)》、《陳隋演義(yi)(yi)》、隋唐(tang)時期(qi)有(you)(you)《隋唐(tang)演義(yi)(yi)》（陳蔭榮(rong)版(ban)為(wei)《興唐(tang)傳(chuan)》）、《說唐(tang)后傳(chuan)》、《羅通掃(sao)北》、《薛家將》等。

北宋(song)有《楊(yang)家(jia)將(jiang)》、《呼家(jia)將(jiang)》、《曹家(jia)將(jiang)》。南宋(song)有《岳飛傳》，描寫(xie)精忠大帥岳飛英勇(yong)抗擊金兵(bing)入侵的故事。

短打書

短(duan)打書(shu)(shu)(shu)多(duo)以劍俠與(yu)義士(shi)為(wei)(wei)(wei)主人公，描寫他們(men)鋤強(qiang)扶弱(ruo)、懲惡揚(yang)善和(he)濟世救人的(de)(de)(de)英勇行為(wei)(wei)(wei)。宋代(dai)有(you)(you)施(shi)耐(nai)庵的(de)(de)(de)《水(shui)(shui)滸傳(chuan)(chuan)》，石玉昆的(de)(de)(de)《三俠五義》。明代(dai)書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)《海(hai)公大紅袍全傳(chuan)(chuan)》、《海(hai)公小(xiao)紅袍全傳(chuan)(chuan)》；清代(dai)書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)《彭公案(an)(an)》（又名(ming)《龍虎東西(xi)巡》）、《施(shi)公案(an)(an)》（又名(ming)《五女七(qi)貞》）、《永(yong)慶升平全傳(chuan)(chuan)》、《劉公案(an)(an)》、《于公案(an)(an)》等書(shu)(shu)(shu)。民國(guo)時期，評書(shu)(shu)(shu)大家張青山又根(gen)據(ju)《水(shui)(shui)滸傳(chuan)(chuan)》中“孫二(er)娘贈僧袍”一段(duan)，編演(yan)了《梁山軼(yi)事(shi)》，建國(guo)后又重(zhong)新(xin)出(chu)版(ban)，改名(ming)為(wei)(wei)(wei)《水(shui)(shui)滸拾(shi)遺》。張杰鑫的(de)(de)(de)《三俠劍》，常(chang)杰淼的(de)(de)(de)《雍正劍俠圖》（又名(ming)《童(tong)林傳(chuan)(chuan)》）。

神怪書

神(shen)怪(guai)(guai)書(shu)(shu)多以記(ji)敘神(shen)異(yi)鬼怪(guai)(guai)的(de)故(gu)事傳奇為(wei)(wei)主(zhu)體內(nei)容，最具影響力的(de)神(shen)怪(guai)(guai)評書(shu)(shu)當為(wei)(wei)明(ming)朝中(zhong)期的(de)《西(xi)游記(ji)》、《封(feng)神(shen)演(yan)(yan)(yan)義》與(yu)清代的(de)《聊齋(zhai)志(zhi)異(yi)》、《濟公傳》四部。東周列國時有《六(liu)部春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，分別為(wei)(wei)《左傳春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》（又名(ming)(ming)《臨潼斗寶》）、《吳越春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》、《英烈春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》（又名(ming)(ming)《無鹽娘娘》）、《銀盒春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》（又名(ming)(ming)《孫(sun)龐(pang)斗智》，評書(shu)(shu)名(ming)(ming)家田連元表(biao)演(yan)(yan)(yan)過《孫(sun)龐(pang)演(yan)(yan)(yan)義》一書(shu)(shu)，并整理(li)出(chu)版）、《走馬(ma)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》（又名(ming)(ming)《樂毅伐齊》）、《鋒劍(jian)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》（又名(ming)(ming)《萬(wan)仙陣》）。后三部書(shu)(shu)以孫(sun)臏的(de)傳奇故(gu)事為(wei)(wei)主(zhu)，受(shou)《封(feng)神(shen)榜》的(de)影響很大，書(shu)(shu)中(zhong)的(de)妖(yao)怪(guai)(guai)擺(bai)陣，請(qing)神(shen)破陣，都與(yu)《封(feng)神(shen)榜》中(zhong)的(de)誅仙陣、十絕陣等(deng)相似，書(shu)(shu)的(de)中(zhong)人物也有很多在《六(liu)部春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》中(zhong)出(chu)場。