北京評書

北京評(ping)書(shu)(shu)(shu)是一種(zhong)傳(chuan)統說唱藝(yi)術。相傳(chuan)是明(ming)末(mo)清初(chu)江南(nan)說書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)柳敬(jing)(jing)亭（1587～1668）來北京(jing)時(shi)傳(chuan)下來的(de)。也有人(ren)說是清代北京(jing)鼓曲藝(yi)人(ren)王鴻興去江南(nan)獻藝(yi)時(shi)，拜柳敬(jing)(jing)亭為(wei)師，回京(jing)后改說評(ping)書(shu)(shu)(shu)，并于雍正十三年（1735年）在(zai)掌(zhang)儀司(si)立(li)案授徒，流傳(chuan)到現在(zai)的(de)。

2008年(nian)6月7日(ri)，北(bei)京評書經國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

歷史源流

北京(jing)(jing)評書(shu)(shu)是北方評書(shu)(shu)的主體，它形成(cheng)于(yu)北京(jing)(jing)，盛行(xing)于(yu)京(jing)(jing)、津、冀和東三(san)省等(deng)地(di)。綜(zong)觀北京(jing)(jing)評書(shu)(shu)的發展(zhan)歷程，大致可以(yi)分為(wei)四(si)(si)個時(shi)期(qi)(qi)：清初開創時(shi)期(qi)(qi)，代表人物(wu)(wu)王鴻興，為(wei)北京(jing)(jing)評書(shu)(shu)開山之祖(zu)。清末民初奠(dian)基時(shi)期(qi)(qi)，代表人物(wu)(wu)雙厚坪、潘(pan)誠立(li)。二(er)十世紀三(san)四(si)(si)十年(nian)代興盛時(shi)期(qi)(qi)，著名(ming)人物(wu)(wu)有王杰魁(kui)、連闊如(ru)、陳士和等(deng)，此(ci)時(shi)名(ming)家輩出，杰作(zuo)薈萃(cui)。解(jie)放后拓新時(shi)期(qi)(qi)，著名(ming)人物(wu)(wu)有袁闊成(cheng)、李鑫(xin)荃、連麗如(ru)等(deng)。

北京評書

北京評(ping)書早期為(wei)(wei)一人(ren)坐在(zai)桌子后面，以(yi)折扇和醒木為(wei)(wei)道(dao)具，身著(zhu)長衫。至上(shang)世紀中(zhong)葉，漸漸變成站立說(shuo)演(yan)，衣(yi)著(zhu)也不再固(gu)定。傳統評(ping)書的表(biao)(biao)演(yan)程序一般(ban)是先念(nian)一段“定場詩”，或說(shuo)段小故事，然后進入正(zheng)式(shi)表(biao)(biao)演(yan)。正(zheng)式(shi)表(biao)(biao)演(yan)時，以(yi)敘述故事并講評(ping)人(ren)情事理(li)為(wei)(wei)主。

北(bei)京(jing)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)發展堪憂，隨著老一輩(bei)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)名家的逝去，書(shu)(shu)壇后(hou)繼乏人。同時，市場模式化運作困難、書(shu)(shu)場演出已近消失、漸(jian)漸(jian)淡出電視，僅(jin)有廣播(bo)評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)、電子評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)還在勉力支(zhi)撐等都是亟待解決的問題。

傳承人

連麗(li)如，女(nv)，滿族。中國煤礦文(wen)工團評(ping)書演員(yuan)，

著名評(ping)書(shu)表(biao)演(yan)(yan)藝術家，國(guo)(guo)家一級演(yan)(yan)員，享受政府特殊(shu)津貼。1960年隨父連(lian)闊如學藝，是連(lian)派評(ping)書(shu)的唯一繼(ji)承人(ren)。十幾年來(lai)為(wei)各省市電臺(tai)、電視臺(tai)錄制(zhi)(zhi)了(le)(le)《東(dong)漢演(yan)(yan)義》、《三(san)國(guo)(guo)演(yan)(yan)義》、《鹿(lu)鼎記》等十幾部長(chang)篇(pian)評(ping)書(shu)，受到聽眾(zhong)的熱烈(lie)歡(huan)迎(ying)。多次到新加坡為(wei)“麗的呼聲”電臺(tai)和國(guo)(guo)際廣播電臺(tai)錄制(zhi)(zhi)了(le)(le)《聊齋》、《紅樓(lou)夢》、《水(shui)滸傳》等大書(shu)，并應邀到美國(guo)(guo)、馬來(lai)西(xi)亞演(yan)(yan)出，為(wei)中國(guo)(guo)評(ping)書(shu)走出國(guo)(guo)門打開了(le)(le)道路。主要(yao)作品有：《水(shui)滸傳》、《紅樓(lou)夢》、《鹿(lu)鼎記》、《斬(zhan)莽劍》、《康(kang)熙(xi)大帝》、《三(san)國(guo)(guo)演(yan)(yan)義》、《康(kang)熙(xi)私(si)訪》、《劉墉傳奇》、《智圣東(dong)方朔》、《大隋唐》、《東(dong)漢演(yan)(yan)義》等。

袁(yuan)闊(kuo)成：北京人。出(chu)生于天津。出(chu)身評(ping)書世(shi)家(jia)(jia)，伯父袁(yuan)杰亭、袁(yuan)杰英和父親(qin)袁(yuan)杰武號(hao)稱(cheng)“袁(yuan)氏三(san)杰”，與(yu)劉(liu)蘭(lan)芳、單(dan)田(tian)(tian)芳、田(tian)(tian)連(lian)元被大(da)家(jia)(jia)合(he)稱(cheng)“四(si)大(da)評(ping)書表演藝術(shu)家(jia)(jia)”,以擅說《五女七貞(zhen)》而著(zhu)名(ming)，享(xiang)譽海內外(wai)的(de)評(ping)書藝術(shu)大(da)師。“古有柳(liu)敬亭，今有袁(yuan)闊(kuo)成”，因其家(jia)(jia)學淵源，功(gong)底深厚，家(jia)(jia)喻(yu)戶曉。

袁闊(kuo)成倡導說(shuo)新(xin)(xin)書，將小舞臺的傳(chuan)(chuan)統(tong)評(ping)書術帶到大(da)舞臺上，使評(ping)書真正(zheng)成為喜聞樂見的藝術形式。袁闊(kuo)成在(zai)繼(ji)承(cheng)傳(chuan)(chuan)統(tong)評(ping)書的基礎上，不斷(duan)探索(suo)，勇于創新(xin)(xin)，語言(yan)生動幽默，人物形象鮮明，具(ju)有“漂、俏、快、脆(cui)”的特色。內容新(xin)(xin)、風(feng)格新(xin)(xin)、語言(yan)新(xin)(xin)。作品：《三國演義》、《趙子龍》、《大(da)鬧大(da)名府》、《大(da)鬧神州擂》、《燕青打擂》、《水(shui)滸外傳(chuan)(chuan)》等。

傳承意義

“古事今(jin)說(shuo)，佐以(yi)評(ping)論”是評(ping)書藝(yi)術(shu)的重要特征，從論古而談今(jin)，收醒(xing)世(shi)之效果。評(ping)書貴在“評(ping)”，精在“評(ping)”。可以(yi)說(shuo)，以(yi)北京(jing)評(ping)書為(wei)代表的中國(guo)評(ping)書藝(yi)術(shu)，是最具(ju)中國(guo)民族特點、最富(fu)中國(guo)審(shen)美特色的藝(yi)術(shu)類型之一。但由于傳承、宣傳等(deng)問題使北京(jing)評(ping)書未能發(fa)揚光大，比之京(jing)劇(ju)已經(jing)天壤之別。

評書種類

袍帶書

袍帶書(shu)多以名(ming)將(jiang)賢相為主(zhu)人公，描寫(xie)他們(men)反抗昏君、抗擊外族侵略和(he)保家(jia)衛國的英勇行為。有(you)《列國》、漢(han)(han)(han)朝有(you)《西漢(han)(han)(han)演(yan)(yan)義(yi)》（又(you)名(ming)《楚漢(han)(han)(han)傳(chuan)奇》）、《東漢(han)(han)(han)演(yan)(yan)義(yi)》（又(you)名(ming)《劉秀傳(chuan)》）、《三國演(yan)(yan)義(yi)》。五代十國時期(qi)有(you)《馬潛龍走國》、《陳隋演(yan)(yan)義(yi)》、隋唐(tang)時期(qi)有(you)《隋唐(tang)演(yan)(yan)義(yi)》（陳蔭榮版為《興唐(tang)傳(chuan)》）、《說唐(tang)后傳(chuan)》、《羅通(tong)掃北》、《薛家(jia)將(jiang)》等。

北(bei)宋有《楊家將(jiang)》、《呼家將(jiang)》、《曹家將(jiang)》。南宋有《岳飛(fei)傳》，描寫精忠大帥岳飛(fei)英(ying)勇抗擊金兵入侵的故事。

短打書

短(duan)打書多以劍(jian)俠(xia)(xia)與義士為主人公(gong)，描寫(xie)他們鋤強扶弱(ruo)、懲惡揚善(shan)和(he)濟世救人的(de)(de)英勇行為。宋代有施耐(nai)庵(an)的(de)(de)《水(shui)滸傳(chuan)(chuan)》，石玉(yu)昆(kun)的(de)(de)《三俠(xia)(xia)五義》。明代書有《海公(gong)大(da)紅(hong)袍(pao)全傳(chuan)(chuan)》、《海公(gong)小紅(hong)袍(pao)全傳(chuan)(chuan)》；清代書有《彭(peng)公(gong)案(an)(an)》（又(you)(you)名(ming)(ming)《龍虎(hu)東(dong)西(xi)巡(xun)》）、《施公(gong)案(an)(an)》（又(you)(you)名(ming)(ming)《五女七貞》）、《永慶升平全傳(chuan)(chuan)》、《劉公(gong)案(an)(an)》、《于公(gong)案(an)(an)》等書。民國時(shi)期，評書大(da)家張(zhang)青山又(you)(you)根據《水(shui)滸傳(chuan)(chuan)》中“孫(sun)二娘贈僧(seng)袍(pao)”一段，編演了《梁山軼事》，建國后又(you)(you)重新出版，改(gai)名(ming)(ming)為《水(shui)滸拾遺》。張(zhang)杰鑫的(de)(de)《三俠(xia)(xia)劍(jian)》，常杰淼的(de)(de)《雍正(zheng)劍(jian)俠(xia)(xia)圖》（又(you)(you)名(ming)(ming)《童林傳(chuan)(chuan)》）。

神怪書

神(shen)(shen)怪書(shu)(shu)多以記(ji)敘(xu)神(shen)(shen)異(yi)鬼怪的(de)(de)故事傳(chuan)(chuan)奇為主(zhu)體內(nei)容(rong)，最具(ju)影響(xiang)力的(de)(de)神(shen)(shen)怪評書(shu)(shu)當為明朝(chao)中期的(de)(de)《西游(you)記(ji)》、《封神(shen)(shen)演(yan)義》與(yu)清代的(de)(de)《聊齋(zhai)志異(yi)》、《濟公傳(chuan)(chuan)》四部(bu)。東周(zhou)列國時有《六部(bu)春秋》，分別為《左傳(chuan)(chuan)春秋》（又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)《臨潼斗(dou)(dou)寶》）、《吳越春秋》、《英烈春秋》（又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)《無(wu)鹽娘(niang)娘(niang)》）、《銀盒春秋》（又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)《孫龐斗(dou)(dou)智(zhi)》，評書(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)家田連(lian)元表演(yan)過《孫龐演(yan)義》一書(shu)(shu)，并整理出版）、《走馬(ma)春秋》（又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)《樂毅(yi)伐齊》）、《鋒劍(jian)春秋》（又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)《萬仙(xian)(xian)陣(zhen)(zhen)》）。后三部(bu)書(shu)(shu)以孫臏(bin)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇故事為主(zhu)，受《封神(shen)(shen)榜(bang)》的(de)(de)影響(xiang)很大，書(shu)(shu)中的(de)(de)妖怪擺(bai)陣(zhen)(zhen)，請神(shen)(shen)破(po)陣(zhen)(zhen)，都(dou)與(yu)《封神(shen)(shen)榜(bang)》中的(de)(de)誅(zhu)仙(xian)(xian)陣(zhen)(zhen)、十絕陣(zhen)(zhen)等相似，書(shu)(shu)的(de)(de)中人(ren)物也有很多在《六部(bu)春秋》中出場。