吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)稱江(jiang)(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)漢文(wen)(wen)(wen)明的(de)重要組成(cheng)(cheng)部分(fen)，也是(shi)江(jiang)(jiang)浙的(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)區(qu)以(yi)(yi)太(tai)湖(hu)流域(yu)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，其范圍包括今(jin)上海(hai)、江(jiang)(jiang)蘇(su)南(nan)部、浙江(jiang)(jiang)、安徽南(nan)部、江(jiang)(jiang)西東北(bei)部，以(yi)(yi)錢塘江(jiang)(jiang)為(wei)(wei)界，吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可細分(fen)為(wei)(wei)“吳(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，兩(liang)者同源同出(chu)。從(cong)河姆渡文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、良渚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一路走來，歷經數(shu)千年的(de)風雨(yu)同舟(zhou)，吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)風采依舊。“吳(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”“同俗并土(tu)、同氣(qi)(qi)共俗”，逐漸(jian)在(zai)相互交融、激蕩(dang)、流變(bian)與集成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)統(tong)一文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類型。吳(wu)(wu)(wu)王闔閭都于姑蘇(su)，越(yue)(yue)(yue)王勾踐(jian)都于會稽(ji)。早(zao)期(qi)吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)民(min)眾以(yi)(yi)尚武逞勇為(wei)(wei)風氣(qi)(qi)，晉室南(nan)渡后(hou)士族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特質改(gai)變(bian)了(le)(le)吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)審美(mei)取向，注入了(le)(le)“士族(zu)精神、書生氣(qi)(qi)質” ，開始(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)精致典雅的(de)代(dai)表。唐代(dai)吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)經濟開始(shi)超過(guo)北(bei)方，影響力進(jin)一步擴大。同時，原先北(bei)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)北(bei)方地(di)區(qu)在(zai)戰爭和(he)多(duo)次(ci)的(de)少數(shu)民(min)族(zu)短期(qi)統(tong)治中(zhong)(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)，因此，吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)保留(liu)(liu)了(le)(le)較多(duo)當地(di)土(tu)著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)同時又(you)保留(liu)(liu)了(le)(le)較多(duo)的(de)傳統(tong)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。例如，吳(wu)(wu)(wu)語(yu)(yu)細軟優雅，有(you)“吳(wu)(wu)(wu)儂軟語(yu)(yu)”的(de)美(mei)稱；吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)飲食以(yi)(yi)香甜可口為(wei)(wei)特征；吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)地(di)區(qu)輩出(chu)文(wen)(wen)(wen)人墨(mo)客和(he)科學家，古代(dai)狀元和(he)現代(dai)中(zhong)(zhong)國院(yuan)士中(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人要占(zhan)2/5。南(nan)宋以(yi)(yi)來，吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)愈發向精致的(de)方向生長，南(nan)宋和(he)明朝吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人開始(shi)趕超中(zhong)(zhong)原及北(bei)方，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)官場主流；隨著近代(dai)工商業的(de)萌芽，吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)平添了(le)(le)奢華之習。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一是，海納百川、兼容(rong)并蓄。一方(fang)水(shui)土(tu)涵養(yang)一方(fang)人(ren)文(wen)，溯（長）江、環（太）湖、瀕(bin)海的(de)(de)(de)“山水(shui)形勝”，造就了吳(wu)越(yue)文(wen)化締造者的(de)(de)(de)文(wen)化習性與人(ren)文(wen)精神(shen)，注定了這一方(fang)文(wen)化與生俱來的(de)(de)(de)開(kai)放(fang)胸(xiong)懷(huai)。今天(tian)更(geng)要不斷(duan)強化這種開(kai)放(fang)開(kai)拓(tuo)的(de)(de)(de)自覺(jue)意識(shi)，努力(li)將長三角文(wen)化打(da)造成“包孕吳(wu)越(yue)”、“匯(hui)通大海”的(de)(de)(de)多元文(wen)化體。

2.聰慧機敏

二(er)是(shi)，聰(cong)(cong)慧機敏、靈動睿智。吳(wu)越(yue)(yue)文(wen)化(hua)的(de)(de)創生和傳承，既是(shi)優越(yue)(yue)地理環境的(de)(de)造化(hua)，更(geng)是(shi)經濟社會(hui)發展(zhan)的(de)(de)結晶。吳(wu)越(yue)(yue)人(ren)民(min)世代相襲的(de)(de)聰(cong)(cong)明(ming)才智，非但賦(fu)予(yu)(yu)錦繡(xiu)江南(nan)特有(you)的(de)(de)柔和、秀美，而且熔(rong)鑄出(chu)由這些精雅文(wen)化(hua)形式(shi)所(suo)體現(xian)的(de)(de)審美取向和價值認(ren)同。重(zhong)視教(jiao)化(hua)、尊(zun)重(zhong)人(ren)才，蔚(yu)然(ran)成風。長三角文(wen)化(hua)要不(bu)斷提升自身的(de)(de)品位，理當對(dui)其予(yu)(yu)以(yi)充分(fen)吸納并使(shi)之不(bu)斷發揚光大。

3.經世致用

三是(shi)(shi)(shi)，經世致用、務實(shi)求真(zhen)。吳越(yue)(yue)之地商品經濟率先起步，市民階層形成較早，實(shi)業傳統、工商精神(shen)、務實(shi)個(ge)性和平民風格(ge)等，都(dou)是(shi)(shi)(shi)吳越(yue)(yue)文(wen)化(hua)包括海派文(wen)化(hua)中不(bu)可或缺的內容。毫無疑(yi)義，大力弘揚崇真(zhen)向善、淳樸平實(shi)、誠信守份的精神(shen)，正是(shi)(shi)(shi)如(ru)今思想文(wen)化(hua)建設(she)和核心價(jia)值(zhi)體系建設(she)面(mian)臨的重任。長三角文(wen)化(hua)的繁(fan)榮發展，離不(bu)開(kai)求實(shi)、務實(shi)風格(ge)的延續。

4.敢為人先

四是，敢為人先、超越自我。善于(yu)創(chuang)造、勇于(yu)創(chuang)新是吳(wu)越文(wen)(wen)化(hua)、海派文(wen)(wen)化(hua)共同(tong)的(de)秉性，也是這(zhe)一(yi)區(qu)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)充滿生機(ji)與活力的(de)內生動力。只有始終堅持這(zhe)種(zhong)永不(bu)止息的(de)創(chuang)新精(jing)神，增強突破意識，擺脫狹隘的(de)視域(yu)和地域(yu)羈(ji)絆(ban)，才能(neng)進(jin)一(yi)步助推(tui)長三角區(qu)域(yu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)整合(he)，在(zai)切實加強先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)建設、實現中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)偉(wei)大復興中(zhong)，不(bu)斷譜(pu)寫(xie)新的(de)華(hua)章。

吳越文化的形成與發展

自商末周初起，吳和越兩個國家分別(bie)在今天(tian)的(de)江、浙地區逐漸形成，并于春(chun)秋時(shi)期相繼稱霸(ba)。但就總體性狀而(er)言，粗(cu)獷(guang)中蘊涵精雅(ya)(ya)，是當時(shi)吳越文(wen)化(hua)的(de)顯著(zhu)特(te)征。從這些(xie)年出土的(de)良渚文(wen)化(hua)時(shi)期的(de)玉器(qi)、春(chun)秋吳國大(da)墓的(de)玉器(qi)、青(qing)銅(tong)器(qi)中可(ke)以看出，吳越人(ren)已具有從粗(cu)獷(guang)中追求(qiu)精雅(ya)(ya)的(de)審美心理和實踐創造(zao)力。

六朝(chao)至隋唐(tang)的(de)晉室南(nan)渡，士(shi)族文化(hua)的(de)陰柔(rou)特質及(ji)其對溫(wen)婉(wan)、清秀、恬靜的(de)追求(qiu)，改變(bian)了吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)的(de)審美取向(xiang)，逐步給(gei)其注入(ru)了“士(shi)族精(jing)神、書生(sheng)氣質”。南(nan)宋直至明清時期，吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)愈發向(xiang)文弱、精(jing)致(zhi)的(de)方向(xiang)生(sheng)長。隨著工商實業的(de)萌芽，吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)除(chu)陰柔(rou)、精(jing)細之外，又平添了消(xiao)費特征和(he)奢(she)華之習。到清康乾盛(sheng)世(shi)，蘇(su)、杭已成(cheng)為人(ren)們心目中的(de)天(tian)堂(tang)，其間不論是經濟、科技、教育，還是學(xue)術(shu)思(si)想、文學(xue)藝術(shu)，都成(cheng)為這一(yi)文化(hua)走向(xiang)高峰并在全(quan)國領先的(de)標示，影響一(yi)直延續至今。

隨著(zhu)浦東開發開放的深(shen)度推進(jin)(jin)，上海(hai)作為長三角(jiao)領頭羊(yang)的地(di)位愈(yu)加(jia)穩固(gu)。長三角(jiao)一體化，不僅是經(jing)濟(ji)社會進(jin)(jin)一步發展的客(ke)觀(guan)要求，更是區(qu)域(yu)文化無障礙互(hu)動、共同繁榮的急切(qie)呼喚(huan)。在這種情勢下，海(hai)派(pai)文化必然要以更加(jia)博(bo)大的胸(xiong)襟、更為自覺(jue)的主動性，不斷實(shi)現對自身的超越，從而在更廣闊的歷史舞臺(tai)上，充分(fen)展現其文化的引(yin)領、統攝與輻(fu)射(she)功能。

發展

回眸歷史發展(zhan)的(de)長過程(cheng)，“吳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”和(he)“越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”“同(tong)俗并土、同(tong)氣共俗”，逐(zhu)漸在(zai)相互交融、激蕩(dang)、流變(bian)與集成(cheng)中形(xing)成(cheng)統一(yi)(yi)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)類型。從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)源流與發展(zhan)來看，傳統的(de)吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是海派文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)乃至現今(jin)長三角(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)淵藪和(he)根基，后者(zhe)則是前者(zhe)的(de)延續與新生。這(zhe)些為進一(yi)(yi)步(bu)把握(wo)吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)內涵、特質及其(qi)價值取向，并在(zai)長三角(jiao)區域一(yi)(yi)體化(hua)(hua)進程(cheng)中推進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)整合，提供了歷史和(he)現實(shi)的(de)依據。

文化的發展(zhan)與傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，絕非諸種(zhong)(zhong)文化因子之(zhi)間(jian)單(dan)純的“傳(chuan)(chuan)”或“遞”，也不是各種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)式(shi)和(he)(he)路徑(jing)的簡單(dan)疊加(jia)。文化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的本(ben)質，在于各種(zhong)(zhong)文化基因的累積(ji)和(he)(he)裂變，在于諸種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)式(shi)的相(xiang)互(hu)協調、相(xiang)互(hu)配合(he)與相(xiang)互(hu)作用，從而(er)使文化具有流動性、延(yan)續性和(he)(he)再生性。

吳越文化的地域分布：

吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)(hua)地(di)域空(kong)間：主要(yao)在(zai)上海，浙江(jiang)，江(jiang)蘇南部(bu)，及皖南贛東北的(de)小部(bu)分。無論(lun)吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)(hua)、海派文化(hua)(hua)抑或長三角文化(hua)(hua)，人們(men)大多首先注目于對其(qi)空(kong)間概念(nian)的(de)把握。在(zai)這個(ge)意義上，使用 “吳(wu)(wu)地(di)文化(hua)(hua)”、“越(yue)地(di)文化(hua)(hua)”這類地(di)域文化(hua)(hua)概念(nian)，應當是確切的(de)，開展相應的(de)精致研究，也(ye)是必(bi)要(yao)的(de)。在(zai)以往的(de)文化(hua)(hua)研究中(zhong)，曾(ceng)經出(chu)現過將(jiang)(jiang)吳(wu)(wu)越(yue)文化(hua)(hua)等同于江(jiang)浙文化(hua)(hua)的(de)認識，也(ye)出(chu)現過將(jiang)(jiang)“吳(wu)(wu)文化(hua)(hua)”、“越(yue)文化(hua)(hua)”、“海派文化(hua)(hua)”相割裂(lie)的(de)現象，其(qi)原因在(zai)于受行政區劃的(de)束(shu)縛(fu)，忽略了文化(hua)(hua)本身(shen)的(de)同一性。如果按(an)行政區劃因素細分。可以分為蘇南文化(hua)(hua)，上海文化(hua)(hua)，杭嘉(jia)湖文化(hua)(hua)，寧(ning)紹文化(hua)(hua)，金衢(qu)文化(hua)(hua)等等。

吳越文化的文化標志：河姆渡(du)文(wen)化、良渚文(wen)化、西湖文(wen)化、絲綢文(wen)化。

吳越文化的代表形式：吳(wu)語、昆曲、越劇、甌(ou)劇、婺(wu)劇、紹劇、甬(yong)劇、永(yong)嘉(jia)昆劇、蘇州(zhou)(zhou)園林、梁(liang)祝傳說(shuo)、白蛇傳說(shuo)、師爺(ye)文(wen)化、杭州(zhou)(zhou)西湖、寧波天一(yi)閣藏書(shu)文(wen)化、佛(fo)教禪(chan)宗天臺宗、吳(wu)歌、西塘、烏鎮中國江(jiang)南(nan)的(de)封面(mian)，傳承千年的(de)歷(li)史文(wen)化、河姆渡遺(yi)址(zhi)、唐(tang)詩之路、評(ping)彈、紹興越窯、溫(wen)州(zhou)(zhou)甌(ou)繡、溫(wen)州(zhou)(zhou)鼓(gu)詞(ci)、浙(zhe)江(jiang)三雕：溫(wen)州(zhou)(zhou)樂清黃楊木(mu)雕、東陽(yang)木(mu)雕和青田石雕。