吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)稱(cheng)(cheng)江(jiang)浙(zhe)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，也(ye)是江(jiang)浙(zhe)的(de)(de)地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)區(qu)以(yi)(yi)(yi)太(tai)湖流域為(wei)中(zhong)心(xin)，其(qi)范圍包括(kuo)今上海、江(jiang)蘇南(nan)部(bu)、浙(zhe)江(jiang)、安徽南(nan)部(bu)、江(jiang)西東北(bei)部(bu)，以(yi)(yi)(yi)錢塘(tang)江(jiang)為(wei)界，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可(ke)細分(fen)為(wei)“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，兩者同源(yuan)同出(chu)。從河(he)姆渡(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、良渚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)路(lu)走(zou)來，歷經數千年的(de)(de)風雨同舟，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)風采依舊。“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”“同俗并土、同氣(qi)(qi)共俗”，逐漸在相(xiang)互交融、激蕩(dang)、流變(bian)與集成中(zhong)形成統(tong)一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類型(xing)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王闔閭都于(yu)姑蘇，越(yue)(yue)(yue)王勾踐都于(yu)會稽。早期吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)民(min)眾以(yi)(yi)(yi)尚(shang)武逞勇(yong)為(wei)風氣(qi)(qi)，晉室南(nan)渡(du)后(hou)士族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特(te)質(zhi)改變(bian)了吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)審(shen)美(mei)取向，注入了“士族精神、書(shu)生(sheng)氣(qi)(qi)質(zhi)” ，開(kai)始(shi)成為(wei)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)精致(zhi)典雅的(de)(de)代(dai)表。唐(tang)代(dai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)經濟開(kai)始(shi)超過北(bei)方(fang)(fang)，影響(xiang)力(li)進一(yi)步(bu)擴大。同時(shi)，原(yuan)先北(bei)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在北(bei)方(fang)(fang)地(di)(di)區(qu)在戰爭和(he)多次(ci)的(de)(de)少數民(min)族短(duan)期統(tong)治中(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)，因(yin)此，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在保留了較多當地(di)(di)土著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)同時(shi)又(you)保留了較多的(de)(de)傳統(tong)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。例如，吳(wu)(wu)(wu)(wu)語(yu)細軟(ruan)優雅，有“吳(wu)(wu)(wu)(wu)儂軟(ruan)語(yu)”的(de)(de)美(mei)稱(cheng)(cheng)；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)飲食以(yi)(yi)(yi)香(xiang)甜可(ke)口(kou)為(wei)特(te)征；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)地(di)(di)區(qu)輩出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)墨客和(he)科學家，古代(dai)狀元和(he)現代(dai)中(zhong)國院(yuan)士中(zhong)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人(ren)要(yao)占2/5。南(nan)宋(song)以(yi)(yi)(yi)來，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)愈發向精致(zhi)的(de)(de)方(fang)(fang)向生(sheng)長，南(nan)宋(song)和(he)明朝(chao)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人(ren)開(kai)始(shi)趕超中(zhong)原(yuan)及北(bei)方(fang)(fang)，成為(wei)官場(chang)主(zhu)流；隨著近(jin)代(dai)工商業的(de)(de)萌(meng)芽，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)平(ping)添了奢華之習。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一(yi)(yi)是，海(hai)納百川、兼容并蓄。一(yi)(yi)方水土涵(han)養一(yi)(yi)方人(ren)文(wen)(wen)，溯（長）江、環（太）湖、瀕(bin)海(hai)的(de)“山水形勝”，造就了吳越文(wen)(wen)化(hua)締造者的(de)文(wen)(wen)化(hua)習性與(yu)人(ren)文(wen)(wen)精(jing)神，注定了這(zhe)一(yi)(yi)方文(wen)(wen)化(hua)與(yu)生俱來的(de)開(kai)放胸懷。今天更要不斷強化(hua)這(zhe)種開(kai)放開(kai)拓(tuo)的(de)自覺(jue)意識(shi)，努力將長三角文(wen)(wen)化(hua)打造成“包孕(yun)吳越”、“匯(hui)通大(da)海(hai)”的(de)多(duo)元文(wen)(wen)化(hua)體。

2.聰慧機敏

二是(shi)，聰慧機敏(min)、靈動睿智。吳越(yue)文化(hua)的(de)創生和傳(chuan)承，既(ji)是(shi)優越(yue)地理環境(jing)的(de)造化(hua)，更是(shi)經濟社會發展(zhan)的(de)結晶。吳越(yue)人民世代相襲的(de)聰明(ming)才智，非但賦(fu)予錦繡江(jiang)南特有的(de)柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精(jing)雅文化(hua)形式所(suo)體現的(de)審美取向和價值認(ren)同。重視教化(hua)、尊重人才，蔚然成風。長三(san)角文化(hua)要(yao)不(bu)斷提升自身的(de)品位，理當對其(qi)予以(yi)充分(fen)吸納并(bing)使之不(bu)斷發揚光(guang)大。

3.經世致用

三(san)是，經世(shi)致用(yong)、務實(shi)求(qiu)真。吳越之(zhi)地商(shang)品經濟率先起步(bu)，市民(min)階(jie)層形成較早，實(shi)業傳統、工商(shang)精神、務實(shi)個(ge)性和平(ping)民(min)風格(ge)(ge)等，都(dou)是吳越文(wen)化(hua)包括海派文(wen)化(hua)中(zhong)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)內容。毫(hao)無疑義，大力(li)弘揚崇(chong)真向善、淳(chun)樸(pu)平(ping)實(shi)、誠信(xin)守份(fen)的(de)精神，正是如今思想文(wen)化(hua)建設(she)和核心價值體系建設(she)面臨的(de)重任。長(chang)三(san)角文(wen)化(hua)的(de)繁榮(rong)發展，離(li)不(bu)開求(qiu)實(shi)、務實(shi)風格(ge)(ge)的(de)延續。

4.敢為人先

四是，敢為人先、超越自(zi)我。善于創造、勇于創新是吳越文(wen)化(hua)(hua)(hua)、海派文(wen)化(hua)(hua)(hua)共同的(de)秉性，也是這一(yi)區(qu)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)充滿生機與活力的(de)內生動(dong)力。只有(you)始(shi)終堅(jian)持這種永(yong)不止息的(de)創新精神(shen)，增強突(tu)破意識(shi)，擺脫狹隘的(de)視(shi)域(yu)和地域(yu)羈(ji)絆(ban)，才能進一(yi)步助推(tui)長(chang)三角區(qu)域(yu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)整合，在(zai)切(qie)實(shi)加(jia)強先進文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設、實(shi)現中華(hua)文(wen)明(ming)的(de)偉大復興中，不斷譜寫新的(de)華(hua)章。

吳越文化的形成與發展

自商末周(zhou)初起(qi)，吳和(he)越兩個國家分別(bie)在今天的江、浙地區逐(zhu)漸形成，并于春(chun)秋時(shi)期相繼稱霸。但(dan)就總體(ti)性(xing)狀而言，粗(cu)(cu)獷中蘊涵(han)精雅(ya)，是當時(shi)吳越文(wen)化的顯著特征。從(cong)這些年出土的良渚文(wen)化時(shi)期的玉器(qi)、春(chun)秋吳國大(da)墓的玉器(qi)、青銅器(qi)中可(ke)以看出，吳越人已具有從(cong)粗(cu)(cu)獷中追求精雅(ya)的審美心理(li)和(he)實踐創造(zao)力。

六朝(chao)至隋唐的(de)(de)(de)晉室南渡，士(shi)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)陰柔(rou)(rou)特質(zhi)及(ji)其(qi)對溫婉(wan)、清(qing)秀、恬靜的(de)(de)(de)追求，改變了(le)吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)審美取向(xiang)，逐步給其(qi)注入了(le)“士(shi)族精(jing)神、書(shu)生(sheng)氣質(zhi)”。南宋(song)直至明清(qing)時期，吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)愈發向(xiang)文(wen)弱、精(jing)致的(de)(de)(de)方向(xiang)生(sheng)長(chang)。隨著工(gong)商實業的(de)(de)(de)萌芽，吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)除(chu)陰柔(rou)(rou)、精(jing)細之(zhi)外，又平添(tian)了(le)消費(fei)特征和奢華之(zhi)習(xi)。到清(qing)康乾盛世(shi)，蘇、杭已(yi)成為人們心(xin)目中的(de)(de)(de)天堂(tang)，其(qi)間不論是經(jing)濟、科技、教育，還是學(xue)術思想、文(wen)學(xue)藝術，都成為這(zhe)一文(wen)化(hua)走向(xiang)高峰(feng)并在全國領先(xian)的(de)(de)(de)標示(shi)，影響一直延續至今。

隨(sui)著浦東開發開放(fang)的(de)(de)(de)深(shen)度推進，上海(hai)作(zuo)為長三(san)角領(ling)頭(tou)羊的(de)(de)(de)地位愈加(jia)(jia)穩固(gu)。長三(san)角一體化(hua)(hua)，不僅是(shi)經濟社會進一步發展的(de)(de)(de)客觀要求，更(geng)是(shi)區(qu)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)無(wu)障(zhang)礙互動(dong)、共同繁榮的(de)(de)(de)急切呼(hu)喚。在這種情(qing)勢下，海(hai)派文(wen)化(hua)(hua)必然要以更(geng)加(jia)(jia)博大(da)的(de)(de)(de)胸襟(jin)、更(geng)為自覺的(de)(de)(de)主動(dong)性，不斷實現對自身的(de)(de)(de)超越(yue)，從而(er)在更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)歷史(shi)舞臺上，充分展現其文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)引領(ling)、統攝與輻(fu)射功能。

發展

回(hui)眸歷史(shi)發展的(de)(de)(de)長(chang)過程，“吳(wu)(wu)文(wen)化(hua)(hua)”和“越文(wen)化(hua)(hua)”“同(tong)俗并土(tu)、同(tong)氣共俗”，逐漸在(zai)相互交融、激蕩(dang)、流(liu)變(bian)與(yu)集成中形成統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)類型。從文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)源(yuan)流(liu)與(yu)發展來看，傳統(tong)的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)越文(wen)化(hua)(hua)，是海派文(wen)化(hua)(hua)乃至(zhi)現今長(chang)三角(jiao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)淵藪和根基(ji)，后者則是前者的(de)(de)(de)延續與(yu)新生(sheng)。這些(xie)為進(jin)(jin)一(yi)步把握吳(wu)(wu)越文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵、特(te)質及其價值取向，并在(zai)長(chang)三角(jiao)區域一(yi)體化(hua)(hua)進(jin)(jin)程中推進(jin)(jin)文(wen)化(hua)(hua)整合(he)，提供了(le)歷史(shi)和現實的(de)(de)(de)依據(ju)。

文(wen)化(hua)的(de)發展與傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，絕非(fei)諸(zhu)種文(wen)化(hua)因子之間單純(chun)的(de)“傳(chuan)(chuan)”或(huo)“遞”，也不是(shi)各(ge)種傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方式和(he)(he)(he)路徑的(de)簡單疊加。文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)本質，在(zai)于各(ge)種文(wen)化(hua)基因的(de)累積和(he)(he)(he)裂變，在(zai)于諸(zhu)種傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方式的(de)相互協調、相互配合與相互作用(yong)，從而使文(wen)化(hua)具(ju)有流動性、延(yan)續性和(he)(he)(he)再生性。

吳越文化的地域分布：

吳越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)地(di)域(yu)(yu)空間：主要(yao)在(zai)上海，浙(zhe)江，江蘇南部，及皖南贛東(dong)北的(de)小部分。無論吳越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、海派(pai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)抑或長三(san)角文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，人(ren)們大多(duo)首先注目于對其(qi)(qi)空間概念(nian)的(de)把握。在(zai)這(zhe)個意義上，使用 “吳地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越(yue)(yue)地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”這(zhe)類地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)概念(nian)，應當(dang)是確切的(de)，開展相(xiang)應的(de)精致研究，也是必要(yao)的(de)。在(zai)以往的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研究中，曾經出(chu)現過將(jiang)吳越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)同(tong)于江浙(zhe)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)認識，也出(chu)現過將(jiang)“吳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“海派(pai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”相(xiang)割裂的(de)現象(xiang)，其(qi)(qi)原因在(zai)于受行政(zheng)區劃的(de)束縛，忽略了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本(ben)身的(de)同(tong)一性。如(ru)果按(an)行政(zheng)區劃因素(su)細分。可以分為蘇南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，上海文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，杭嘉湖文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，寧紹文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，金衢(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。

吳越文化的文化標志：河姆渡文(wen)化(hua)、良渚文(wen)化(hua)、西湖文(wen)化(hua)、絲綢文(wen)化(hua)。

吳越文化的代表形式：吳語(yu)、昆(kun)曲、越(yue)劇(ju)、甌(ou)劇(ju)、婺(wu)劇(ju)、紹(shao)劇(ju)、甬劇(ju)、永嘉昆(kun)劇(ju)、蘇州園林、梁祝傳說、白蛇傳說、師爺文化、杭州西湖、寧波天一閣藏書文化、佛(fo)教禪宗天臺(tai)宗、吳歌、西塘、烏鎮中(zhong)國江南的封面，傳承千年(nian)的歷史文化、河(he)姆渡遺址、唐詩之路(lu)、評彈、紹(shao)興越(yue)窯、溫州甌(ou)繡(xiu)、溫州鼓詞、浙江三雕：溫州樂清黃楊木(mu)雕、東(dong)陽木(mu)雕和青田石雕。