吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)(you)稱(cheng)江(jiang)(jiang)(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是(shi)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)(cheng)部分，也是(shi)江(jiang)(jiang)(jiang)浙的(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)區(qu)以太湖流域(yu)為(wei)中(zhong)(zhong)心，其范圍(wei)包括今(jin)上海、江(jiang)(jiang)(jiang)蘇南(nan)(nan)(nan)部、浙江(jiang)(jiang)(jiang)、安徽(hui)南(nan)(nan)(nan)部、江(jiang)(jiang)(jiang)西東北(bei)部，以錢塘江(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)界，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可細分為(wei)“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”，兩者同(tong)(tong)源同(tong)(tong)出(chu)。從河姆(mu)渡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、良渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)一(yi)路走來(lai)，歷經(jing)數(shu)千(qian)年的(de)(de)(de)風雨同(tong)(tong)舟，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)風采依舊。“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和“越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”“同(tong)(tong)俗并土、同(tong)(tong)氣共俗”，逐漸在(zai)(zai)相互交融、激(ji)蕩(dang)、流變與集成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)形(xing)成(cheng)(cheng)統一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類型。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王闔閭都(dou)于(yu)姑蘇，越(yue)(yue)(yue)王勾踐都(dou)于(yu)會稽。早期吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)民眾以尚武逞勇(yong)為(wei)風氣，晉室南(nan)(nan)(nan)渡后士族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特質(zhi)改變了吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)取(qu)向，注入了“士族精(jing)(jing)神、書生氣質(zhi)” ，開(kai)(kai)(kai)始成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)精(jing)(jing)致典雅(ya)的(de)(de)(de)代(dai)表。唐(tang)代(dai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)經(jing)濟開(kai)(kai)(kai)始超過(guo)北(bei)方(fang)，影響(xiang)力進(jin)一(yi)步擴大。同(tong)(tong)時，原(yuan)先北(bei)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)北(bei)方(fang)地區(qu)在(zai)(zai)戰爭和多(duo)次的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族短期統治(zhi)中(zhong)(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)，因(yin)此，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)保(bao)留了較多(duo)當地土著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時又(you)(you)保(bao)留了較多(duo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。例如，吳(wu)(wu)(wu)(wu)語細軟(ruan)優雅(ya)，有“吳(wu)(wu)(wu)(wu)儂軟(ruan)語”的(de)(de)(de)美(mei)稱(cheng)；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)飲食以香(xiang)甜可口為(wei)特征；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)地區(qu)輩出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)墨客和科(ke)學(xue)家，古代(dai)狀元和現(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)國院士中(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人(ren)要(yao)占2/5。南(nan)(nan)(nan)宋(song)以來(lai)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)愈發(fa)向精(jing)(jing)致的(de)(de)(de)方(fang)向生長，南(nan)(nan)(nan)宋(song)和明(ming)朝吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)人(ren)開(kai)(kai)(kai)始趕超中(zhong)(zhong)原(yuan)及北(bei)方(fang)，成(cheng)(cheng)為(wei)官場主流；隨(sui)著近代(dai)工商業的(de)(de)(de)萌(meng)芽，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)(you)平(ping)添了奢華之習。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一是，海納百川、兼(jian)容并蓄。一方(fang)水土(tu)涵養一方(fang)人文(wen)(wen)，溯（長(chang)）江(jiang)、環（太）湖、瀕海的(de)“山水形勝”，造就了吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)化締造者的(de)文(wen)(wen)化習性與人文(wen)(wen)精神，注定了這一方(fang)文(wen)(wen)化與生俱來的(de)開(kai)放胸(xiong)懷。今天更(geng)要(yao)不斷(duan)強化這種開(kai)放開(kai)拓(tuo)的(de)自覺意(yi)識，努力將長(chang)三角(jiao)文(wen)(wen)化打造成“包孕吳(wu)越(yue)”、“匯通(tong)大海”的(de)多元文(wen)(wen)化體。

2.聰慧機敏

二(er)是(shi)(shi)，聰慧機敏、靈動睿(rui)智。吳越(yue)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)創生和(he)(he)傳(chuan)承，既是(shi)(shi)優越(yue)地理環境(jing)的(de)(de)(de)造化(hua)，更(geng)是(shi)(shi)經濟社會發展(zhan)的(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)。吳越(yue)人(ren)民世代(dai)相襲(xi)的(de)(de)(de)聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的(de)(de)(de)柔(rou)和(he)(he)、秀(xiu)美(mei)，而且熔鑄出由這些精雅文(wen)化(hua)形式所體(ti)現的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)取向和(he)(he)價值認同。重視教化(hua)、尊重人(ren)才，蔚然成風。長三角(jiao)文(wen)化(hua)要不(bu)斷提升自身(shen)的(de)(de)(de)品位(wei)，理當對其予以充分吸納(na)并(bing)使之不(bu)斷發揚光大。

3.經世致用

三是，經世致用(yong)、務實(shi)(shi)(shi)求(qiu)真。吳越之地商品經濟(ji)率先起步，市民階層形成較(jiao)早，實(shi)(shi)(shi)業(ye)傳統、工商精神、務實(shi)(shi)(shi)個(ge)性和平民風格等，都是吳越文(wen)化(hua)(hua)包括海派文(wen)化(hua)(hua)中不可或缺的內容(rong)。毫(hao)無疑義，大力弘揚崇真向(xiang)善、淳(chun)樸(pu)平實(shi)(shi)(shi)、誠信守份的精神，正是如今思(si)想文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)和核心價值體(ti)系建(jian)設(she)面臨的重任。長(chang)三角文(wen)化(hua)(hua)的繁(fan)榮發展，離不開求(qiu)實(shi)(shi)(shi)、務實(shi)(shi)(shi)風格的延續。

4.敢為人先

四是，敢為人先、超越自我。善(shan)于(yu)(yu)創造、勇于(yu)(yu)創新是吳越文(wen)化(hua)、海派文(wen)化(hua)共同的(de)(de)秉性，也是這一(yi)區域(yu)(yu)文(wen)化(hua)充滿(man)生機(ji)與活(huo)力的(de)(de)內生動力。只有始(shi)終堅持這種永不止息的(de)(de)創新精神，增(zeng)強突破意識，擺(bai)脫狹隘的(de)(de)視域(yu)(yu)和地域(yu)(yu)羈(ji)絆，才能進一(yi)步(bu)助(zhu)推長(chang)三角區域(yu)(yu)的(de)(de)文(wen)化(hua)整合，在切實(shi)加強先進文(wen)化(hua)建(jian)設、實(shi)現中華文(wen)明的(de)(de)偉(wei)大復(fu)興中，不斷譜寫新的(de)(de)華章。

吳越文化的形成與發展

自商(shang)末周(zhou)初起，吳(wu)和(he)越兩(liang)個(ge)國(guo)家分別在今天的(de)江、浙地區逐漸形(xing)成，并于(yu)春(chun)(chun)秋時期相(xiang)繼稱(cheng)霸。但就總體性狀而(er)言，粗獷中蘊涵精(jing)雅，是當時吳(wu)越文化的(de)顯著特(te)征。從這些(xie)年出土的(de)良渚(zhu)文化時期的(de)玉器(qi)、春(chun)(chun)秋吳(wu)國(guo)大(da)墓的(de)玉器(qi)、青銅器(qi)中可以(yi)看出，吳(wu)越人(ren)已(yi)具(ju)有(you)從粗獷中追求精(jing)雅的(de)審美心理和(he)實踐創造力。

六朝至隋(sui)唐的(de)晉室(shi)南(nan)渡，士(shi)族文(wen)化的(de)陰(yin)柔特質及其對(dui)溫(wen)婉、清(qing)(qing)秀、恬靜的(de)追求，改變了(le)吳(wu)(wu)越文(wen)化的(de)審(shen)美取向(xiang)，逐步(bu)給其注入了(le)“士(shi)族精神、書(shu)生(sheng)氣質”。南(nan)宋(song)直至明清(qing)(qing)時期(qi)，吳(wu)(wu)越文(wen)化愈發向(xiang)文(wen)弱、精致的(de)方向(xiang)生(sheng)長(chang)。隨著工商實業的(de)萌芽，吳(wu)(wu)越文(wen)化除(chu)陰(yin)柔、精細之(zhi)外(wai)，又(you)平添(tian)了(le)消費特征和奢華之(zhi)習。到清(qing)(qing)康(kang)乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的(de)天堂，其間(jian)不(bu)論是經濟、科技、教育(yu)，還是學(xue)術思想(xiang)、文(wen)學(xue)藝術，都成為這(zhe)一文(wen)化走向(xiang)高峰并在(zai)全(quan)國領先的(de)標示，影響一直延續至今。

隨(sui)著浦東(dong)開發開放的(de)深(shen)度(du)推進，上(shang)海(hai)作(zuo)為(wei)長三(san)角(jiao)領頭(tou)羊的(de)地(di)位愈加穩固。長三(san)角(jiao)一體(ti)化(hua)，不(bu)僅(jin)是經濟社會(hui)進一步發展的(de)客觀要求，更是區(qu)域文(wen)化(hua)無障(zhang)礙互動、共同(tong)繁榮的(de)急切呼喚。在這種情(qing)勢下，海(hai)派文(wen)化(hua)必然要以(yi)更加博(bo)大(da)的(de)胸(xiong)襟(jin)、更為(wei)自(zi)覺的(de)主動性，不(bu)斷(duan)實現對(dui)自(zi)身(shen)的(de)超越(yue)，從而在更廣闊的(de)歷史舞臺上(shang)，充分展現其(qi)文(wen)化(hua)的(de)引領、統攝(she)與輻射(she)功(gong)能。

發展

回眸歷史(shi)發展的(de)(de)(de)長過程，“吳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和“越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”“同(tong)俗(su)并土、同(tong)氣(qi)共俗(su)”，逐漸在(zai)相(xiang)互交融、激蕩(dang)、流變與集(ji)成(cheng)中形成(cheng)統(tong)一的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類型。從文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)源流與發展來看，傳統(tong)的(de)(de)(de)吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是海派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)乃至現(xian)今(jin)長三角文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)淵藪和根(gen)基，后(hou)者(zhe)則(ze)是前者(zhe)的(de)(de)(de)延續(xu)與新生(sheng)。這些為進(jin)一步(bu)把握吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)內(nei)涵、特質及其價值取(qu)向，并在(zai)長三角區域一體化(hua)(hua)(hua)進(jin)程中推進(jin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)整合(he)，提(ti)供了歷史(shi)和現(xian)實的(de)(de)(de)依據。

文(wen)化的(de)發展與傳承(cheng)(cheng)，絕非諸種文(wen)化因子之(zhi)間單純的(de)“傳”或“遞(di)”，也不是各(ge)種傳承(cheng)(cheng)方式(shi)和路(lu)徑(jing)的(de)簡單疊加。文(wen)化傳承(cheng)(cheng)的(de)本質，在于各(ge)種文(wen)化基因的(de)累積(ji)和裂(lie)變，在于諸種傳承(cheng)(cheng)方式(shi)的(de)相互協調、相互配合與相互作用(yong)，從而使文(wen)化具有流(liu)動性(xing)、延(yan)續性(xing)和再生性(xing)。

吳越文化的地域分布：

吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)地域空(kong)間：主要在(zai)上海(hai)，浙(zhe)江，江蘇南(nan)部，及(ji)皖南(nan)贛東北的(de)小部分(fen)。無(wu)論(lun)吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、海(hai)派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)抑(yi)或長(chang)三角文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，人們(men)大多首先注目于(yu)對其空(kong)間概(gai)念的(de)把握。在(zai)這個意義上，使(shi)用 “吳地文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越地文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”這類地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)概(gai)念，應(ying)當是確切(qie)的(de)，開展相(xiang)應(ying)的(de)精致(zhi)研究(jiu)，也是必要的(de)。在(zai)以往的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研究(jiu)中，曾經出(chu)現過將吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)同(tong)于(yu)江浙(zhe)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)認識，也出(chu)現過將“吳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“海(hai)派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”相(xiang)割裂(lie)的(de)現象(xiang)，其原因在(zai)于(yu)受(shou)行(xing)政(zheng)區劃的(de)束縛，忽略(lve)了文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本身的(de)同(tong)一性(xing)。如果按行(xing)政(zheng)區劃因素細分(fen)。可以分(fen)為蘇南(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，上海(hai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，杭嘉湖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，寧紹(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，金衢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。

吳越文化的文化標志：河姆(mu)渡文(wen)化(hua)、良渚(zhu)文(wen)化(hua)、西(xi)湖(hu)文(wen)化(hua)、絲綢文(wen)化(hua)。

吳越文化的代表形式：吳語、昆(kun)曲、越劇(ju)、甌劇(ju)、婺劇(ju)、紹劇(ju)、甬(yong)劇(ju)、永嘉昆(kun)劇(ju)、蘇州(zhou)園(yuan)林、梁祝傳(chuan)說、白蛇傳(chuan)說、師爺(ye)文(wen)化、杭州(zhou)西湖、寧(ning)波天(tian)一閣藏書文(wen)化、佛教禪宗天(tian)臺(tai)宗、吳歌、西塘、烏鎮中國江南的(de)封面，傳(chuan)承千年的(de)歷史文(wen)化、河姆渡(du)遺址、唐詩之路、評(ping)彈、紹興越窯、溫州(zhou)甌繡、溫州(zhou)鼓詞、浙江三(san)雕(diao)：溫州(zhou)樂清黃楊木雕(diao)、東陽木雕(diao)和(he)青(qing)田石雕(diao)。