擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)是土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族古老(lao)的(de)(de)(de)傳統舞(wu)蹈(dao)，主(zhu)要流(liu)傳在(zai)鄂、湘、渝、黔交(jiao)界的(de)(de)(de)酉水河(he)和(he)(he)烏江流(liu)域，以重慶(qing)市秀山(shan)縣(xian)(xian)、酉陽縣(xian)(xian)、貴州(zhou)沿河(he)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、湖北恩施自(zi)治(zhi)州(zhou)的(de)(de)(de)來鳳、湖南湘西自(zi)治(zhi)州(zhou)的(de)(de)(de)龍(long)山(shan)、永順為主(zhu)要傳承地，共有(you)四節。現在(zai)恩施土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族苗(miao)族自(zi)治(zhi)州(zhou)有(you)改編(bian)的(de)(de)(de)新(xin)版擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)，更易于學習和(he)(he)傳承。擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)它分大擺(bai)(bai)手(shou)和(he)(he)小(xiao)擺(bai)(bai)手(shou)兩種。小(xiao)擺(bai)(bai)手(shou)，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)語(yu)叫“Sevbax（舍巴(ba)）”或“Sevbaxbax（舍巴(ba)巴(ba)）”；大擺(bai)(bai)手(shou)，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)語(yu)稱為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集(ji)舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術與體育健(jian)身于一(yi)體，有(you)“東方迪斯(si)科(ke)”之稱。擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)反映土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)生產生活。如狩(shou)獵舞(wu)表現狩(shou)獵活動(dong)和(he)(he)摹擬(ni)禽獸活動(dong)姿態。包括“趕猴(hou)子”、“拖野雞(ji)尾巴(ba)”、“犀牛望月(yue)”、“磨鷹閃翅(chi)”、“跳蛤蟆”等十多個動(dong)作(zuo)。列中國第(di)一(yi)批(pi)國家(jia)(jia)(jia)(jia)級非物(wu)質文化遺產名錄。

一.歷史起源

土家族擺手(shou)(shou)舞源遠流長。據同治本《來(lai)鳳(feng)縣志(zhi)》卷三十(shi)二轉載(zai)《湖廣(guang)通(tong)志(zhi)》記(ji)載(zai)說：五代(dai)時(shi)，“施州漫水寨(zhai)有(you)木(mu)名普舍(she)樹，普舍(she)者華言風流也(ye)。昔覃氏祖于東(dong)門關伐(fa)一異(yi)木(mu)，隨流至那車(che)，復生根而活(huo)，四時(shi)開百種花(hua)。覃氏子孫(sun)歌舞其下，花(hua)乃自落。取而簪之。他姓(xing)往歌，花(hua)不復落，尤(you)為異(yi)也(ye)。”這段文(wen)字，生動地記(ji)述了(le)一千(qian)多年前，漫水土家人(ren)圍著(zhu)普舍(she)樹擺手(shou)(shou)的情(qing)景。它(ta)是來(lai)鳳(feng)土家族擺手(shou)(shou)舞最(zui)早見于史書的記(ji)載(zai)。

一說擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)起源于宗教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活動。土家人尊敬祖(zu)先、熱(re)愛自己的(de)(de)(de)(de)領袖人物，為(wei)(wei)不忘(wang)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)功績，便創造了紀念(nian)他們的(de)(de)(de)(de)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)。這在來鳳等(deng)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)流傳區域(yu)仍保(bao)存著(zhu)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)對象除個別地方祭(ji)(ji)(ji)八(ba)大神外(wai)，大部(bu)分(fen)祭(ji)(ji)(ji)土司王(wang)，如彭公爵主、田好漢、向(xiang)老(lao)官(guan)人，這都是五(wu)代(dai)至(zhi)宋朝時期土家族歷史有名有姓的(de)(de)(de)(de)人物，“生而為(wei)(wei)英，死而為(wei)(wei)靈”[來鳳縣河東鄉中寨(zhai)廟(miao)堡擺(bai)(bai)手(shou)(shou)堂(tang)碑(bei)刻，嘉(jia)慶五(wu)年(1800)]。《蠻(man)書校注》卷十載：“巴氏祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)，擊鼓而祭(ji)(ji)(ji)。”以(yi)此認為(wei)(wei)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是土家人祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)一種舞(wu)蹈。

二說(shuo)由白(bai)虎舞(wu)、巴(ba)(ba)渝(yu)舞(wu)演變(bian)發展而來(lai)。《華陽國志·巴(ba)(ba)志》載：“巴(ba)(ba)師勇銳，歌舞(wu)以凌(ling)殷人。前(qian)徒仰(yang)戈(ge)，故世(shi)稱之曰武(wu)王伐(fa)(fa)紂(zhou)，前(qian)歌后舞(wu)也。”專家考證，這(zhe)武(wu)主伐(fa)(fa)紂(zhou)的(de)歌舞(wu)即(ji)巴(ba)(ba)渝(yu)舞(wu)，而白(bai)虎舞(wu)乃(nai)是(shi)巴(ba)(ba)渝(yu)舞(wu)的(de)前(qian)身。擺(bai)手(shou)舞(wu)“甩同(tong)邊手(shou)”的(de)特點是(shi)出(chu)于對“龍行虎步(bu)”的(de)摩擬(ni)，其基本動作是(shi)表現白(bai)虎的(de)。又(you)說(shuo)杜佑《通典(dian)》所(suo)載巴(ba)(ba)渝(yu)舞(wu)曲中(zhong)的(de)“矛渝(yu)”、“弩(nu)渝(yu)”，與擺(bai)手(shou)舞(wu)中(zhong)的(de)“披甲”、“列(lie)隊”、“拉弓射箭”等軍事舞(wu)蹈如(ru)出(chu)一(yi)轍，故推斷擺(bai)手(shou)舞(wu)與巴(ba)(ba)渝(yu)舞(wu)同(tong)源異支，當起源于周代(dai)。

三說(shuo)起源于戰(zhan)爭(zheng)。這在民間有(you)多種(zhong)傳說(shuo)，大體(ti)是(shi)說(shuo)彭公爵主(zhu)率部(bu)征戰(zhan)，為振奮軍威，激(ji)勵士氣，遂令部(bu)下以(yi)歌舞誘惑敵人，或以(yi)擺手唱(chang)歌驅趕思鄉之情。戰(zhan)斗凱旋(xuan)后，這種(zhong)擺手舞就流(liu)傳到了民間。

四說土(tu)家(jia)人(ren)生性(xing)喜(xi)愛唱歌跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹(cui)是(shi)土(tu)家(jia)人(ren)自我娛樂(le)的(de)一種藝術活動。

五說(shuo)是古代土家先民(min)為(wei)了(le)征服自然，抵(di)抗外族入侵，便用一種“擺手(shou)”來健身壯(zhuang)骨，逐漸演(yan)變成(cheng)后(hou)來的擺手(shou)舞(wu)。

六說恩施(shi)州(zhou)鶴峰(feng)縣(xian)鐵爐坪(ping)宋代墓葬中，出土一陶缸的(de)(de)口沿上，塑有(you)(you)十(shi)二個(ge)舞(wu)傭(yong)，有(you)(you)的(de)(de)屈蹲，有(you)(you)的(de)(de)左右搖擺(bai)(bai)(bai)，有(you)(you)的(de)(de)舞(wu)動長衫大袖。舞(wu)姿與(yu)現存的(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)的(de)(de)單擺(bai)(bai)(bai)、雙擺(bai)(bai)(bai)、回旋擺(bai)(bai)(bai)、同(tong)邊擺(bai)(bai)(bai)十(shi)分相似。說明在(zai)宋代，土家(jia)(jia)的(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)已十(shi)分成熟，并且是群舞(wu)。沿襲到清代，鄂西的(de)(de)《來鳳(feng)縣(xian)志(zhi)》，湘西的(de)(de)《龍山縣(xian)志(zhi)》、《永順縣(xian)志(zhi)》及(ji)文人詩詞，都有(you)(you)對(dui)土家(jia)(jia)跳擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)的(de)(de)詳細(xi)記錄和(he)實況描敘(xu)。

凡以上(shang)(shang)種種說法(fa)，都足以說明(ming)擺(bai)手舞(wu)的(de)(de)(de)歷史相當悠久(jiu)，但又都不(bu)足以說明(ming)是它的(de)(de)(de)真正起源。我們從擺(bai)手舞(wu)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)和特征上(shang)(shang)看(kan)，擺(bai)手舞(wu)應起源于勞(lao)動和社(she)會實踐(jian)。這是古(gu)今(jin)中外的(de)(de)(de)藝術共同遵從的(de)(de)(de)規律(lv)。

二.流行區域

擺手(shou)舞(wu)是土(tu)家族的(de)一種歷史(shi)悠久的(de)傳統舞(wu)蹈，流傳在(zai)湘(xiang)、鄂、渝、黔四省市交(jiao)界(jie)的(de)酉水(shui)流域及沅水(shui)流域一帶，尤以酉水(shui)流域最為集中。在(zai)重慶酉陽、秀山、黔江、彭(peng)水(shui)、石柱，湖(hu)南(nan)(nan)永順(shun)、龍山、保(bao)靖、古(gu)丈，湖(hu)北來(lai)鳳、恩施，貴(gui)州(zhou)沿河、印(yin)江等(deng)地均有擺手(shou)舞(wu)活(huo)動的(de)文(wen)獻記載。古(gu)代擺手(shou)舞(wu)主要服務于祭祀(si)、祈禱活(huo)動，祭祀(si)對象除八部(bu)大(da)神外，大(da)部(bu)分祭土(tu)司王，如(ru)彭(peng)公爵主、田好漢、向老官人等(deng)歷史(shi)上有名(ming)有姓的(de)人物，帶有顯著(zhu)的(de)祭祀(si)和祖先崇拜痕跡。各地對擺手(shou)舞(wu)的(de)稱(cheng)呼也不盡相同(tong)，湖(hu)南(nan)(nan)龍山一帶叫(jiao)做“社(she)巴日”，保(bao)靖稱(cheng)之為“調年”，永順(shun)又叫(jiao)“社(she)巴巴”，其民俗意(yi)義(yi)都是一致(zhi)的(de)- - 祈禳。如(ru)今，在(zai)有“擺手(shou)舞(wu)之鄉”之稱(cheng)的(de)酉陽縣和國家首批非物質文(wen)化遺產申報地―――湘(xiang)西自(zi)治州(zhou)，擺手(shou)舞(wu)活(huo)動最為盛行。

擺(bai)手(shou)舞在(zai)湘(xiang)西(xi)北地區(qu)的(de)(de)有關縣志中(zhong)有明確的(de)(de)記載(zai)(zai)，清乾隆二十八年《永(yong)順府志·風俗(su)篇》載(zai)(zai)：“各(ge)寨(zhai)(zhai)有擺(bai)手(shou)堂(tang)，又名(ming)鬼堂(tang)，謂是已(yi)故土(tu)官(guan)陰司衙署。每(mei)歲(sui)正(zheng)月初三至(zhi)十七日止(zhi)。男(nan)女(nv)聚(ju)集跳舞長歌，名(ming)曰擺(bai)手(shou)，此俗(su)猶存。”清同治(zhi)永(yong)順貢生(sheng)彭(peng)施(shi)鐸所作的(de)(de)竹枝詞曰：“福石城中(zhong)錦作窩(wo)，土(tu)王(wang)宮畔(pan)水生(sheng)波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺(bai)手(shou)歌。”均說明了(le)擺(bai)手(shou)舞作為土(tu)家(jia)人喜(xi)聞樂(le)見(jian)的(de)(de)一種(zhong)大型(xing)民間群眾(zhong)舞蹈(dao)在(zai)清代就已(yi)在(zai)湘(xiang)西(xi)北相當(dang)盛行(xing)了(le)。《龍(long)山縣志》等(deng)清代志書中(zhong)有詳細記載(zai)(zai)，永(yong)定區(qu)的(de)(de)茅崗(gang)、青(qing)安、羅水一帶土(tu)家(jia)族聚(ju)居的(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)均有擺(bai)手(shou)堂(tang)或土(tu)王(wang)廟(miao)遺(yi)址，至(zhi)今，土(tu)家(jia)人進行(xing)祭祖和(he)擺(bai)手(shou)舞活動仍在(zai)這(zhe)些(xie)遺(yi)址上進行(xing)。

三.表現形式

1.服飾道具

擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)活動是(shi)土(tu)家族(zu)人緬懷祖先、追憶民族(zu)遷徙的(de)艱辛、再現田園生(sheng)(sheng)活的(de)恬靜的(de)大型(xing)舞(wu)蹈史詩(shi)，其服(fu)裝和道具也(ye)蘊含著本民族(zu)的(de)文化元素。各(ge)式各(ge)樣的(de)民族(zu)服(fu)飾和道具將擺(bai)(bai)手(shou)(shou)堂(tang)裝飾得隆重而(er)熱(re)(re)烈。擺(bai)(bai)手(shou)(shou)場上插著許多幡旗，人們手(shou)(shou)舉龍(long)鳳旗隊(用紅、蘭、白、黃四色綢料制成) ，身披“西(xi)蘭卡布(bu)”(花(hua)被面) ，捧(peng)著貼(tie)有“福(fu)”字的(de)酒(jiu)罐，擔(dan)五谷、擔(dan)獵物、端粑(ba)粑(ba)、挑(tiao)團(tuan)馓(san)、提豆腐，手(shou)(shou)持齊(qi)眉棍(gun)、神刀、朝筒，扛著鳥槍、齊(qi)眉棍(gun)、梭鏢等道具，吹起牛角、土(tu)號、嗩吶(na)，點響三眼銃(chong)，鑼鼓喧(xuan)天，歌聲(sheng)動地(di)，男歡女樂(le)，舞(wu)姿翩翩，氣(qi)氛非常熱(re)(re)烈。正如一首(shou)土(tu)家族(zu)竹(zhu)枝詞描寫(xie)的(de)那樣:“福(fu)石城中錦作窩，土(tu)王宮畔水生(sheng)(sheng)波。紅燈萬(wan)盞(zhan)人千迭，一片纏綿擺(bai)(bai)手(shou)(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)手舞(wu)其(qi)身(shen)(shen)(shen)體動(dong)(dong)(dong)作(zuo)主(zhu)要取材于(yu)生產勞動(dong)(dong)(dong)、日常生活和(he)戰斗(dou)。有(you)“單擺(bai) ”、“雙(shuang)擺(bai)”、“回(hui)旋擺(bai)”等(deng)。在長期發展變化，在各地不完全相(xiang)同，但其(qi)基本特(te)點卻是一(yi)致的(de)，即(ji)順拐、屈(qu)膝(xi)(xi)、顫動(dong)(dong)(dong)、下(xia)沉(chen)。順拐是擺(bai)手舞(wu)最主(zhu)要的(de)特(te)征，即(ji)甩同邊手，它要求(qiu)手腳(jiao)(jiao)配(pei)合默(mo)契，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)致，以身(shen)(shen)(shen)體的(de)律動(dong)(dong)(dong)帶動(dong)(dong)(dong)手的(de)甩動(dong)(dong)(dong)，手的(de)擺(bai)動(dong)(dong)(dong)幅度一(yi)般不超(chao)過雙(shuang)肩，擺(bai)動(dong)(dong)(dong)線條流暢、自然、大方；屈(qu)膝(xi)(xi)要求(qiu)膝(xi)(xi)蓋向下(xia)稍稍彎曲(qu)一(yi)下(xia)，上(shang)身(shen)(shen)(shen)擺(bai)正，腳(jiao)(jiao)掌(zhang)用力，顯得敦實、穩(wen)健；顫動(dong)(dong)(dong)是腳(jiao)(jiao)部與(yu)雙(shuang)臂略帶小幅度抖動(dong)(dong)(dong)，給(gei)人(ren)一(yi)種有(you)彈性和(he)韌勁的(de)感覺；下(xia)沉(chen)是指在伴奏重(zhong)拍時身(shen)(shen)(shen)體有(you)一(yi)種向下(xia)的(de)感覺，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)沉(chen)穩(wen)而(er)堅(jian)實。這(zhe)些扭、轉(zhuan)、屈(qu)、蹲等(deng)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)組合需要全身(shen)(shen)(shen)各部位的(de)肌肉的(de)緊張、松弛交(jiao)替轉(zhuan)換與(yu)協(xie)(xie)調用力和(he)上(shang)下(xia)肢的(de)密切配(pei)合。因此，擺(bai)手舞(wu)對身(shen)(shen)(shen)體的(de)協(xie)(xie)調性要求(qiu)較高。

3.舞蹈內容

擺手(shou)舞反映土家人的生產生活。如(ru)狩獵舞表現(xian)狩獵活動(dong)(dong)和摹擬禽獸活動(dong)(dong)姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛看月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等(deng)十多(duo)個(ge)動(dong)(dong)作。

農(nong)事舞(wu)。主要表現土(tu)家(jia)人農(nong)事活動，有“挖(wa)土(tu)”、“撒種”、“紡棉花”、“砍(kan)火渣”、“燒(shao)灰(hui)積(ji)肥”、“織布”、“挽麻(ma)蛇”、“插秧”、“種包谷”等。

生活舞主(zhu)要(yao)有“掃(sao)地(di)”、“打蚊(wen)子(zi)”、“打粑粑”、“水牛打架”、“抖虼(ge)蚤(zao)”、“比腳”、“擦背(bei)”等(deng)十(shi)多種。

以前還有軍(jun)前舞和酒會舞，現(xian)在(zai)其(qi)動作已(yi)經失傳(chuan)。

4.表演方式

舉行擺(bai)手活動時，人們扛(kang)著龍鳳大旗，打著燈(deng)籠火把，吹(chui)起牛角號(hao)、嗩(suo)

吶、咚(dong)咚(dong)喹，點燃鞭(bian)炮，放起三眼銃；抬著牛頭、粑粑、刀頭（即大塊的(de)熟(shu)肉）、米(mi)酒(jiu)等供品，浩(hao)浩(hao)蕩蕩涌進擺手堂。

先(xian)(xian)舉行(xing)祭奠(dian)儀式(shi)，由一位(wei)有(you)聲看的土(tu)教(jiao)師帶領眾人(ren)行(xing)過叩(kou)拜禮后，便在供奉的神像下面邊(bian)跳邊(bian)唱神歌(ge)。唱的內容多是頌揚土(tu)王及祖先(xian)(xian)的恩(en)德和(he)業績(ji)，表達土(tu)家人(ren)的無(wu)窮(qiong)懷念(nian)之情。還要象征性地恭請(qing)土(tu)王和(he)祖先(xian)(xian)前來參(can)加擺手(shou)盛會，與(yu)民同樂。

祭奠完畢，土教師(shi)則帶領眾人來到堂外的(de)坪壩，在一棵(ke)掛滿五顏六色(se)小燈(deng)籠(long)的(de)大樹下依(yi)次圍繞，隨著鑼鼓的(de)節奏起舞(wu)，“男女相(xiang)攜，蹁躚進退(tui)”。

擺手舞以(yi)打(da)擊(ji)樂伴奏，打(da)擊(ji)樂器有大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)、大(da)(da)鑼(luo)各一面。牛皮大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)一個，鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)一對，大(da)(da)鑼(luo)一面，鑼(luo)槌(chui)一根。鼓(gu)(gu)(gu)的直徑0.6-0.85米左右(you)不(bu)等，高0.65-0.85米左右(you)。大(da)(da)鑼(luo)直徑0.65-0.85米不(bu)等，凹凸深度0.04米左右(you)，鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)、鑼(luo)槌(chui)視鼓(gu)(gu)(gu)鑼(luo)大(da)(da)小相(xiang)應(ying)配置。

演奏(zou)時，一人或(huo)兩人在擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂中心擊(ji)鼓(gu)叫鑼以指揮全(quan)場。常(chang)用的曲牌有(you)單擺(bai)(bai)(bai)、雙擺(bai)(bai)(bai)、磨鷹閃(shan)翅(chi)、撒種等。節奏(zou)平穩，強弱分(fen)明，雄(xiong)渾深沉。

擺(bai)手(shou)(shou)舞是歌舞渾然(ran)(ran)一體的(de)綜(zong)合藝術，其(qi)歌叫《擺(bai)手(shou)(shou)歌》。但(dan)傳說很早以前有擺(bai)手(shou)(shou)唱歌，現流(liu)傳保存下來的(de)擺(bai)手(shou)(shou)歌有兩首(shou)，一首(shou)為(wei)(wei)擺(bai)手(shou)(shou)時穿唱的(de)山歌《要(yao)吃飯就要(yao)挖土》，二首(shou)為(wei)(wei)《點兵歌》，歌詞固然(ran)(ran)簡單(dan)，但(dan)卻透出了(le)樸實的(de)生活哲理(li)和英雄崇拜的(de)理(li)念。

5.音樂樂器

舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)與音(yin)樂是(shi)密(mi)不(bu)可分的(de)，跳擺(bai)手舞(wu)(wu)也(ye)不(bu)例外。擺(bai)手舞(wu)(wu)的(de)音(yin)樂很有(you)(you)特色(se)。擺(bai)手舞(wu)(wu)進行(xing)時，由梯瑪(ma)(土語(yu)(yu)(yu)意為巫(wu)師(shi)) ，用土家語(yu)(yu)(yu)演唱擺(bai)手歌(即舍(she)巴歌) ，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)者(zhe)和(he)(he)(he)觀眾(zhong)合唱。土家詩人(ren)(ren)(ren)彭勇行(xing)的(de)《竹枝詞》:“擺(bai)手堂前(qian)艷(yan)會多(duo)，姑娘(niang)聯袂緩行(xing)歌。咚咚鼓雜喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)語(yu)(yu)(yu)，煞尾(wei)一(yi)聲(sheng)嗬也(ye)嗬。”就是(shi)對這種(zhong)(zhong)一(yi)人(ren)(ren)(ren)領(ling)唱眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)唱場面的(de)描繪。這種(zhong)(zhong)唱腔多(duo)為喊腔，旋律性不(bu)強(qiang)，但頗有(you)(you)聲(sheng)勢，能表(biao)(biao)現(xian)強(qiang)烈的(de)歡樂情緒。擺(bai)手舞(wu)(wu)的(de)伴奏(zou)(zou)(zou)(zou)樂器比較簡單(dan)，以鑼和(he)(he)(he)鼓為主，通過鑼、鼓的(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)來控制舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)隊形和(he)(he)(he)動(dong)作的(de)變化。不(bu)同的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)內容有(you)(you)不(bu)同的(de)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)。表(biao)(biao)現(xian)戰斗動(dong)作時，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)高亢激越；表(biao)(biao)現(xian)追(zhui)憶祖(zu)先動(dong)作時，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)舒緩而(er)莊重；表(biao)(biao)現(xian)生產勞(lao)動(dong)時，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)快慢有(you)(you)致(zhi)；表(biao)(biao)現(xian)生活(huo)時，節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)輕松活(huo)潑。鑼鼓聲(sheng)伴隨著眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)發(fa)出有(you)(you)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)“嗬也(ye)嗬”的(de)和(he)(he)(he)唱聲(sheng)，營造出一(yi)種(zhong)(zhong)剛勁而(er)穩健、熱烈又莊重的(de)氛圍。

三.演奏打法

擺手(shou)舞的打(da)(da)擊(ji)伴(ban)奏樂器有大(da)鼓(gu)和(he)大(da)鑼(luo)各一(yi)面(mian)。演奏時，一(yi)人或兩(liang)人在(zai)擺手(shou)堂(tang)的中央(yang)擊(ji)鼓(gu)鳴鑼(luo)，以示指揮全場。其節奏平(ping)穩，強弱分明，雄(xiong)渾深沉。具(ju)體打(da)(da)法如(ru)：

單擺(bai)：||:點 列 列 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點 咚(dong) | 點 咚(dong) | 點咚(dong) 乙咚(dong) | 點 咚(dong):||

回旋擺：||:點(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong) 點(dian)咚(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong) 乙咚(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong) :||