擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)是土(tu)(tu)家(jia)族(zu)古(gu)老(lao)的傳統舞(wu)(wu)蹈，主要流(liu)傳在鄂(e)、湘、渝、黔交(jiao)界的酉(you)水河和(he)烏江(jiang)流(liu)域(yu)，以重慶市秀山縣(xian)、酉(you)陽縣(xian)、貴(gui)州沿(yan)河土(tu)(tu)家(jia)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)、湖北恩(en)(en)施(shi)自(zi)治(zhi)州的來鳳、湖南湘西自(zi)治(zhi)州的龍山、永順為主要傳承(cheng)地，共有四(si)節。現在恩(en)(en)施(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治(zhi)州有改編(bian)的新版擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)，更易于(yu)學習和(he)傳承(cheng)。擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)它分大擺(bai)(bai)(bai)手和(he)小(xiao)擺(bai)(bai)(bai)手兩(liang)種(zhong)。小(xiao)擺(bai)(bai)(bai)手，土(tu)(tu)家(jia)語(yu)(yu)叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”；大擺(bai)(bai)(bai)手，土(tu)(tu)家(jia)語(yu)(yu)稱為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集舞(wu)(wu)蹈藝(yi)術與體育(yu)健身于(yu)一體，有“東方迪斯科”之稱。擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)反映土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的生(sheng)產生(sheng)活。如狩獵(lie)舞(wu)(wu)表現狩獵(lie)活動(dong)和(he)摹(mo)擬禽獸活動(dong)姿態。包(bao)括“趕(gan)猴子”、“拖野雞尾(wei)巴”、“犀(xi)牛望(wang)月(yue)”、“磨鷹閃翅(chi)”、“跳蛤蟆”等十多個動(dong)作。列中國第一批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄。

一.歷史起源

土(tu)家族(zu)擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)源遠流長。據同治本《來(lai)鳳(feng)縣志(zhi)》卷(juan)三十二轉載(zai)(zai)《湖廣通(tong)志(zhi)》記載(zai)(zai)說：五代時，“施州漫(man)水寨有木(mu)名普(pu)(pu)舍樹(shu)，普(pu)(pu)舍者(zhe)華言風流也。昔覃(tan)氏祖于東(dong)門關伐(fa)一(yi)異木(mu)，隨流至(zhi)那(nei)車，復生根而活(huo)，四時開百(bai)種花。覃(tan)氏子孫歌舞(wu)其下(xia)，花乃自落。取而簪(zan)之。他姓(xing)往歌，花不復落，尤(you)為(wei)異也。”這段文字，生動(dong)地記述了一(yi)千多年前，漫(man)水土(tu)家人圍(wei)著普(pu)(pu)舍樹(shu)擺(bai)手(shou)(shou)(shou)的(de)情景(jing)。它是來(lai)鳳(feng)土(tu)家族(zu)擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)最(zui)早見于史(shi)書的(de)記載(zai)(zai)。

一(yi)說(shuo)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)起(qi)源于宗教祭(ji)祀(si)(si)活(huo)動。土家人(ren)尊敬祖(zu)先(xian)(xian)、熱愛自(zi)己(ji)的(de)(de)領袖人(ren)物(wu)，為(wei)不忘祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)功績，便(bian)創造了紀念他(ta)們的(de)(de)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)。這在(zai)來(lai)(lai)鳳(feng)(feng)等(deng)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)流傳區域仍保(bao)存(cun)著(zhu)擺(bai)(bai)手(shou)祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)習俗，祭(ji)祀(si)(si)對象除個別(bie)地方祭(ji)八大(da)神外，大(da)部分祭(ji)土司(si)王，如彭(peng)公爵主(zhu)、田(tian)好漢、向(xiang)老官人(ren)，這都是五代(dai)至宋朝時期土家族歷史有(you)名有(you)姓的(de)(de)人(ren)物(wu)，“生而為(wei)英(ying)，死而為(wei)靈”[來(lai)(lai)鳳(feng)(feng)縣河東鄉中(zhong)寨廟堡擺(bai)(bai)手(shou)堂碑刻，嘉慶五年(1800)]。《蠻書校注》卷(juan)十(shi)載：“巴氏祭(ji)祖(zu)，擊鼓(gu)而祭(ji)。”以(yi)此認為(wei)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)是土家人(ren)祭(ji)祀(si)(si)祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)一(yi)種舞(wu)(wu)蹈。

二(er)說(shuo)由白虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)(wu)、巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)演變發展而(er)來。《華陽國志(zhi)·巴(ba)(ba)(ba)志(zhi)》載(zai)(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)師勇銳，歌舞(wu)(wu)(wu)以凌殷人。前(qian)(qian)徒仰戈(ge)，故世(shi)稱之(zhi)曰(yue)武王(wang)伐紂，前(qian)(qian)歌后(hou)舞(wu)(wu)(wu)也。”專家考證，這武主伐紂的歌舞(wu)(wu)(wu)即巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)，而(er)白虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)(wu)乃是巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)的前(qian)(qian)身。擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)“甩(shuai)同邊手(shou)(shou)”的特(te)點(dian)是出(chu)于對(dui)“龍行虎(hu)(hu)步”的摩(mo)擬，其基本動作是表(biao)現白虎(hu)(hu)的。又說(shuo)杜(du)佑《通典》所(suo)載(zai)(zai)巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)中的“矛(mao)渝(yu)(yu)(yu)”、“弩(nu)渝(yu)(yu)(yu)”，與擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)中的“披甲”、“列隊”、“拉弓射箭”等(deng)軍事(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)如(ru)出(chu)一轍，故推斷擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)與巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)同源(yuan)異支，當起源(yuan)于周代。

三說(shuo)起源于(yu)戰(zhan)(zhan)爭。這在民間(jian)有多種傳說(shuo)，大體是說(shuo)彭公爵(jue)主率部(bu)征戰(zhan)(zhan)，為振(zhen)奮軍威，激(ji)勵(li)士氣，遂令(ling)部(bu)下以(yi)歌舞誘惑敵(di)人，或以(yi)擺(bai)手唱歌驅趕思鄉之情。戰(zhan)(zhan)斗凱旋后，這種擺(bai)手舞就流傳到了民間(jian)。

四(si)說(shuo)土家人生性喜愛唱歌(ge)跳舞，擺手舞純粹是土家人自我娛樂的一(yi)種藝(yi)術活動(dong)。

五(wu)說是(shi)古代土家先民為(wei)了征服自(zi)然(ran)，抵(di)抗外族入(ru)侵，便(bian)用一種“擺手”來(lai)健身壯骨，逐漸演變成后來(lai)的擺手舞。

六說(shuo)恩(en)施州鶴峰(feng)縣(xian)鐵爐坪宋代(dai)(dai)墓葬(zang)中，出土(tu)一陶缸的(de)(de)(de)口沿(yan)上，塑有十二個舞(wu)(wu)(wu)傭，有的(de)(de)(de)屈蹲(dun)，有的(de)(de)(de)左(zuo)右搖擺(bai)(bai)，有的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)動(dong)長衫(shan)大(da)袖。舞(wu)(wu)(wu)姿與現存的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)單擺(bai)(bai)、雙擺(bai)(bai)、回(hui)旋(xuan)擺(bai)(bai)、同邊擺(bai)(bai)十分(fen)(fen)相似。說(shuo)明在宋代(dai)(dai)，土(tu)家(jia)的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)已(yi)十分(fen)(fen)成熟，并且是群(qun)舞(wu)(wu)(wu)。沿(yan)襲到清(qing)代(dai)(dai)，鄂西的(de)(de)(de)《來(lai)鳳縣(xian)志(zhi)》，湘西的(de)(de)(de)《龍山縣(xian)志(zhi)》、《永順縣(xian)志(zhi)》及(ji)文人詩詞，都有對土(tu)家(jia)跳擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)詳(xiang)細(xi)記錄和實況描敘。

凡以上(shang)種(zhong)種(zhong)說(shuo)法，都足(zu)以說(shuo)明擺(bai)手(shou)舞(wu)的歷史相當悠(you)久，但(dan)又都不足(zu)以說(shuo)明是(shi)它的真正起源。我(wo)們從擺(bai)手(shou)舞(wu)的內容(rong)和(he)特征上(shang)看，擺(bai)手(shou)舞(wu)應起源于勞動和(he)社會實踐。這是(shi)古今中外(wai)的藝術共同遵(zun)從的規律(lv)。

二.流行區域

擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)是(shi)土家族的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種歷史悠久的(de)(de)傳統舞(wu)(wu)蹈，流(liu)傳在湘(xiang)、鄂、渝、黔四省市交(jiao)界(jie)的(de)(de)酉(you)(you)水(shui)流(liu)域及沅水(shui)流(liu)域一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，尤以酉(you)(you)水(shui)流(liu)域最為集(ji)中。在重慶(qing)酉(you)(you)陽、秀山、黔江(jiang)、彭(peng)水(shui)、石柱，湖南(nan)永順、龍山、保靖(jing)(jing)、古丈(zhang)，湖北來鳳、恩施，貴州(zhou)沿河(he)、印(yin)江(jiang)等地均有(you)(you)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)活(huo)動的(de)(de)文獻記載(zai)。古代擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)主(zhu)要服務于祭祀(si)、祈禱活(huo)動，祭祀(si)對象除(chu)八部大神外，大部分祭土司(si)王，如(ru)彭(peng)公(gong)爵(jue)主(zhu)、田(tian)好漢(han)、向(xiang)老官(guan)人(ren)等歷史上有(you)(you)名(ming)有(you)(you)姓的(de)(de)人(ren)物(wu)，帶(dai)有(you)(you)顯著(zhu)的(de)(de)祭祀(si)和(he)祖先崇拜(bai)痕跡(ji)。各地對擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)的(de)(de)稱(cheng)呼也不(bu)盡相(xiang)同，湖南(nan)龍山一(yi)(yi)(yi)帶(dai)叫做“社巴日”，保靖(jing)(jing)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“調(diao)年”，永順又叫“社巴巴”，其(qi)民俗意(yi)義都(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)- - 祈禳。如(ru)今，在有(you)(you)“擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)鄉”之(zhi)(zhi)稱(cheng)的(de)(de)酉(you)(you)陽縣和(he)國家首批非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產申報地―――湘(xiang)西自治州(zhou)，擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)活(huo)動最為盛行。

擺手舞(wu)(wu)在湘西北地區的(de)(de)有關縣(xian)志中有明確的(de)(de)記(ji)載，清(qing)(qing)乾(qian)隆二(er)十八年《永(yong)順府志·風俗篇》載：“各寨有擺手堂，又(you)名鬼堂，謂(wei)是已故土(tu)(tu)(tu)官陰(yin)司衙署(shu)。每歲正月初三至十七日止。男女聚(ju)(ju)集跳舞(wu)(wu)長歌，名曰(yue)擺手，此俗猶存(cun)。”清(qing)(qing)同治永(yong)順貢生彭施鐸所作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)竹枝詞曰(yue)：“福石(shi)城中錦(jin)作(zuo)(zuo)(zuo)窩，土(tu)(tu)(tu)王宮畔水(shui)生波，紅燈萬點人(ren)千疊，一片(pian)纏綿擺手歌。”均說明了(le)擺手舞(wu)(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)為土(tu)(tu)(tu)家人(ren)喜聞樂(le)見的(de)(de)一種大型民(min)間群眾舞(wu)(wu)蹈在清(qing)(qing)代就已在湘西北相當盛行(xing)(xing)了(le)。《龍(long)山縣(xian)志》等清(qing)(qing)代志書中有詳細記(ji)載，永(yong)定區的(de)(de)茅(mao)崗、青(qing)安、羅水(shui)一帶土(tu)(tu)(tu)家族聚(ju)(ju)居的(de)(de)村寨均有擺手堂或(huo)土(tu)(tu)(tu)王廟遺(yi)(yi)址(zhi)，至今，土(tu)(tu)(tu)家人(ren)進(jin)(jin)行(xing)(xing)祭(ji)祖和擺手舞(wu)(wu)活動仍(reng)在這些遺(yi)(yi)址(zhi)上進(jin)(jin)行(xing)(xing)。

三.表現形式

1.服飾道具

擺手(shou)舞活動(dong)是土家(jia)族人緬懷(huai)祖先、追(zhui)憶民族遷徙(xi)的(de)(de)艱辛(xin)、再(zai)現(xian)田園生活的(de)(de)恬靜(jing)的(de)(de)大型舞蹈史詩，其服裝和道(dao)(dao)具(ju)也蘊含(han)著(zhu)本民族的(de)(de)文(wen)化(hua)元素。各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)民族服飾和道(dao)(dao)具(ju)將擺手(shou)堂裝飾得隆重而熱烈。擺手(shou)場上插著(zhu)許多(duo)幡(fan)旗，人們手(shou)舉龍鳳旗隊(用(yong)紅、蘭、白、黃四色綢料制成) ，身披“西蘭卡布”(花被面) ，捧著(zhu)貼有“福(fu)”字的(de)(de)酒罐，擔(dan)五(wu)谷(gu)、擔(dan)獵物、端粑粑、挑團(tuan)馓、提豆腐(fu)，手(shou)持齊眉(mei)棍(gun)、神(shen)刀、朝筒，扛著(zhu)鳥槍、齊眉(mei)棍(gun)、梭(suo)鏢(biao)等道(dao)(dao)具(ju)，吹起牛角(jiao)、土號(hao)、嗩吶，點響三(san)眼銃，鑼(luo)鼓(gu)喧天，歌聲動(dong)地，男歡女(nv)樂，舞姿翩翩，氣(qi)氛非(fei)常熱烈。正(zheng)如(ru)一(yi)首土家(jia)族竹枝詞描(miao)寫的(de)(de)那樣:“福(fu)石城中(zhong)錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈(deng)萬盞人千(qian)迭，一(yi)片纏綿擺手(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)手(shou)(shou)舞其身體(ti)(ti)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)取材于生產勞動(dong)(dong)(dong)、日常生活和戰斗(dou)。有(you)“單擺(bai) ”、“雙擺(bai)”、“回旋擺(bai)”等。在長(chang)期發(fa)展變化，在各地不完全相同(tong)，但其基本特點(dian)卻是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)，即順(shun)拐(guai)、屈(qu)(qu)膝、顫動(dong)(dong)(dong)、下(xia)(xia)(xia)沉。順(shun)拐(guai)是(shi)擺(bai)手(shou)(shou)舞最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)特征，即甩同(tong)邊手(shou)(shou)，它(ta)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)手(shou)(shou)腳(jiao)配(pei)合默契(qi)，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)(yi)致，以身體(ti)(ti)的(de)(de)律動(dong)(dong)(dong)帶動(dong)(dong)(dong)手(shou)(shou)的(de)(de)甩動(dong)(dong)(dong)，手(shou)(shou)的(de)(de)擺(bai)動(dong)(dong)(dong)幅(fu)度一(yi)(yi)般不超過雙肩(jian)，擺(bai)動(dong)(dong)(dong)線條(tiao)流暢、自然、大方(fang)；屈(qu)(qu)膝要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)膝蓋向下(xia)(xia)(xia)稍稍彎曲(qu)一(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)，上(shang)身擺(bai)正，腳(jiao)掌用力，顯得敦實、穩健；顫動(dong)(dong)(dong)是(shi)腳(jiao)部與雙臂(bei)略帶小幅(fu)度抖動(dong)(dong)(dong)，給(gei)人一(yi)(yi)種有(you)彈性和韌勁的(de)(de)感(gan)覺(jue)；下(xia)(xia)(xia)沉是(shi)指(zhi)在伴奏重拍(pai)時身體(ti)(ti)有(you)一(yi)(yi)種向下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)感(gan)覺(jue)，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)沉穩而堅實。這些扭、轉、屈(qu)(qu)、蹲(dun)等動(dong)(dong)(dong)作(zuo)組合需要(yao)(yao)(yao)全身各部位的(de)(de)肌肉的(de)(de)緊張、松(song)弛交替轉換與協(xie)調用力和上(shang)下(xia)(xia)(xia)肢的(de)(de)密(mi)切配(pei)合。因此(ci)，擺(bai)手(shou)(shou)舞對身體(ti)(ti)的(de)(de)協(xie)調性要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)較(jiao)高。

3.舞蹈內容

擺手(shou)舞反映土(tu)家人的(de)生產(chan)生活。如狩(shou)獵(lie)舞表現狩(shou)獵(lie)活動(dong)(dong)和摹擬禽獸活動(dong)(dong)姿態。包括“趕猴(hou)子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛看月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆(ma)”等(deng)十多個動(dong)(dong)作(zuo)。

農事(shi)舞。主要(yao)表現(xian)土(tu)家人農事(shi)活(huo)動，有“挖土(tu)”、“撒種(zhong)”、“紡棉(mian)花”、“砍火渣(zha)”、“燒(shao)灰積肥”、“織布”、“挽麻蛇(she)”、“插秧”、“種(zhong)包谷”等(deng)。

生活舞(wu)主要有“掃地”、“打(da)蚊子”、“打(da)粑粑”、“水牛打(da)架(jia)”、“抖虼蚤(zao)”、“比腳”、“擦(ca)背”等(deng)十多(duo)種。

以前(qian)還(huan)有軍前(qian)舞和酒(jiu)會舞，現在其(qi)動作已經失傳。

4.表演方式

舉(ju)行擺手活動(dong)時，人們(men)扛著龍(long)鳳大(da)旗，打著燈籠火把，吹起牛角號、嗩

吶(na)、咚咚喹(kui)，點(dian)燃(ran)鞭炮，放起三眼銃；抬著(zhu)牛頭、粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)、刀頭（即大塊的熟(shu)肉）、米酒等供品，浩浩蕩蕩涌進擺手(shou)堂。

先(xian)舉行祭(ji)奠儀(yi)式，由(you)一(yi)位有聲看的(de)土教師帶領(ling)眾(zhong)人行過叩拜禮后，便在供奉的(de)神像下面邊跳邊唱(chang)神歌。唱(chang)的(de)內容多是頌揚土王及祖先(xian)的(de)恩(en)德(de)和(he)業績(ji)，表達土家人的(de)無窮懷(huai)念之情。還(huan)要象征(zheng)性地恭請(qing)土王和(he)祖先(xian)前來參加(jia)擺(bai)手盛(sheng)會，與民同樂。

祭奠完畢，土教(jiao)師則帶領(ling)眾人(ren)來(lai)到堂外的(de)坪壩，在(zai)一棵掛滿五顏六(liu)色小燈(deng)籠的(de)大樹下依次圍繞(rao)，隨著鑼鼓的(de)節奏起舞，“男女相攜，蹁躚進退”。

擺手舞以打(da)擊樂伴奏，打(da)擊樂器有大(da)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)(luo)各一面(mian)。牛皮大(da)鼓(gu)(gu)一個，鼓(gu)(gu)槌一對，大(da)鑼(luo)(luo)一面(mian)，鑼(luo)(luo)槌一根。鼓(gu)(gu)的直(zhi)徑(jing)0.6-0.85米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)不(bu)等，高0.65-0.85米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)。大(da)鑼(luo)(luo)直(zhi)徑(jing)0.65-0.85米(mi)(mi)不(bu)等，凹(ao)凸深(shen)度(du)0.04米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)，鼓(gu)(gu)槌、鑼(luo)(luo)槌視鼓(gu)(gu)鑼(luo)(luo)大(da)小相(xiang)應配置。

演(yan)奏時，一(yi)人或兩(liang)人在(zai)擺手堂中心(xin)擊(ji)鼓(gu)叫鑼以指揮全場。常用的曲牌有單擺、雙擺、磨鷹閃翅、撒(sa)種(zhong)等。節奏平穩，強(qiang)弱(ruo)分(fen)明，雄渾深沉(chen)。

擺手(shou)舞(wu)是歌(ge)舞(wu)渾然(ran)一(yi)(yi)體的綜合藝(yi)術，其(qi)歌(ge)叫《擺手(shou)歌(ge)》。但傳說很早以前有擺手(shou)唱歌(ge)，現流傳保存下來的擺手(shou)歌(ge)有兩首(shou)，一(yi)(yi)首(shou)為(wei)擺手(shou)時(shi)穿唱的山歌(ge)《要吃飯就要挖土(tu)》，二(er)首(shou)為(wei)《點兵歌(ge)》，歌(ge)詞(ci)固(gu)然(ran)簡單，但卻透出了樸(pu)實的生活哲理(li)和英(ying)雄崇拜的理(li)念。

5.音樂樂器

舞(wu)蹈(dao)與音樂(le)是密不(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)(de)，跳擺手(shou)(shou)舞(wu)也不(bu)(bu)例(li)外。擺手(shou)(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)很(hen)有(you)特色(se)。擺手(shou)(shou)舞(wu)進行(xing)時(shi)，由梯瑪(土語(yu)意(yi)為巫師(shi)) ，用(yong)土家語(yu)演唱(chang)擺手(shou)(shou)歌(即舍(she)巴(ba)歌) ，舞(wu)蹈(dao)者和觀眾合(he)唱(chang)。土家詩人(ren)彭勇行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)《竹枝詞》:“擺手(shou)(shou)堂前(qian)艷會多，姑娘聯袂緩行(xing)歌。咚咚鼓(gu)雜喃(nan)喃(nan)語(yu)，煞尾一(yi)聲(sheng)(sheng)嗬也嗬。”就是對這種一(yi)人(ren)領(ling)唱(chang)眾人(ren)和唱(chang)場面的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。這種唱(chang)腔多為喊腔，旋律性不(bu)(bu)強(qiang)，但頗有(you)聲(sheng)(sheng)勢，能表(biao)(biao)現(xian)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)情(qing)緒(xu)。擺手(shou)(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏樂(le)器比較簡(jian)單，以鑼和鼓(gu)為主，通(tong)過(guo)鑼、鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏來控制舞(wu)蹈(dao)隊形和動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)變化。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)內容有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏。表(biao)(biao)現(xian)戰斗動(dong)(dong)作時(shi)，節(jie)奏高亢激越；表(biao)(biao)現(xian)追(zhui)憶祖先動(dong)(dong)作時(shi)，節(jie)奏舒(shu)緩而莊(zhuang)重；表(biao)(biao)現(xian)生(sheng)產勞動(dong)(dong)時(shi)，節(jie)奏快慢有(you)致；表(biao)(biao)現(xian)生(sheng)活時(shi)，節(jie)奏輕松活潑。鑼鼓(gu)聲(sheng)(sheng)伴(ban)(ban)隨(sui)著(zhu)眾人(ren)發出(chu)有(you)節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)“嗬也嗬”的(de)(de)(de)(de)(de)和唱(chang)聲(sheng)(sheng)，營造出(chu)一(yi)種剛勁而穩健、熱烈又莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。

三.演奏打法

擺(bai)手(shou)舞的打擊(ji)伴奏(zou)樂器(qi)有大鼓和大鑼(luo)各一(yi)面。演奏(zou)時，一(yi)人或兩人在擺(bai)手(shou)堂的中央擊(ji)鼓鳴鑼(luo)，以示指揮全場。其節奏(zou)平(ping)穩(wen)，強弱分明，雄(xiong)渾深沉(chen)。具體打法如：

單擺：||:點(dian) 列 列 咚(dong)咚(dong) | 點(dian)咚(dong) 列咚(dong) 點(dian) 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點(dian) 咚 | 點(dian) 咚 | 點(dian)咚 乙(yi)咚 | 點(dian) 咚:||

回旋(xuan)擺：||:點(dian) 咚 | 點(dian) 咚 | 點(dian)咚 點(dian)咚 | 點(dian)咚 乙咚 | 點(dian) 咚 :||