擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞是(shi)土(tu)(tu)家族(zu)古老的(de)傳(chuan)統舞蹈，主要(yao)流傳(chuan)在鄂、湘(xiang)(xiang)、渝(yu)、黔交界的(de)酉(you)水河和(he)(he)烏江流域，以重慶(qing)市(shi)秀山縣、酉(you)陽縣、貴州(zhou)沿河土(tu)(tu)家族(zu)自治(zhi)(zhi)縣、湖(hu)北恩(en)施自治(zhi)(zhi)州(zhou)的(de)來鳳、湖(hu)南湘(xiang)(xiang)西(xi)自治(zhi)(zhi)州(zhou)的(de)龍山、永順為主要(yao)傳(chuan)承(cheng)地，共有四節。現在恩(en)施土(tu)(tu)家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)有改編的(de)新版擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞，更易(yi)于(yu)學習和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)。擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞它分大擺(bai)手(shou)(shou)(shou)和(he)(he)小擺(bai)手(shou)(shou)(shou)兩種(zhong)。小擺(bai)手(shou)(shou)(shou)，土(tu)(tu)家語叫“Sevbax（舍巴(ba)）”或“Sevbaxbax（舍巴(ba)巴(ba)）”；大擺(bai)手(shou)(shou)(shou)，土(tu)(tu)家語稱(cheng)為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集舞蹈藝術與體育健身于(yu)一體，有“東方迪斯科(ke)”之稱(cheng)。擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞反映土(tu)(tu)家人的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)。如狩獵舞表現狩獵活(huo)動(dong)和(he)(he)摹擬禽獸活(huo)動(dong)姿態。包括(kuo)“趕猴子”、“拖(tuo)野(ye)雞尾(wei)巴(ba)”、“犀牛望(wang)月”、“磨鷹閃翅”、“跳(tiao)蛤蟆”等十(shi)多(duo)個(ge)動(dong)作。列中國(guo)第一批國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺產名錄(lu)。

一.歷史起源

土家族(zu)擺手(shou)舞源遠(yuan)流長。據同(tong)治本《來鳳縣志》卷(juan)三(san)十二轉載(zai)《湖(hu)廣通志》記載(zai)說：五(wu)代(dai)時，“施州漫水寨(zhai)有(you)木名普(pu)(pu)舍樹(shu)(shu)，普(pu)(pu)舍者華言風流也。昔覃氏祖于東門關伐(fa)一異木，隨流至那車，復生根而活，四(si)時開百種(zhong)花(hua)。覃氏子(zi)孫歌舞其下(xia)，花(hua)乃(nai)自落(luo)。取而簪之(zhi)。他姓(xing)往歌，花(hua)不復落(luo)，尤為異也。”這段(duan)文字，生動地記述(shu)了一千多年前，漫水土家人圍著(zhu)普(pu)(pu)舍樹(shu)(shu)擺手(shou)的情景。它是(shi)來鳳土家族(zu)擺手(shou)舞最(zui)早見于史書的記載(zai)。

一說擺手(shou)舞(wu)(wu)起源于宗教祭祀(si)活動。土家(jia)人尊敬祖(zu)先、熱愛自己的(de)(de)領(ling)袖(xiu)人物，為不忘祖(zu)先的(de)(de)功績(ji)，便創造了紀(ji)念他們的(de)(de)擺手(shou)舞(wu)(wu)。這(zhe)在來鳳(feng)等擺手(shou)舞(wu)(wu)流傳區域仍(reng)保存(cun)著擺手(shou)祭祀(si)的(de)(de)習俗，祭祀(si)對(dui)象除(chu)個別地方祭八大(da)神外，大(da)部(bu)分(fen)祭土司王，如彭(peng)公爵主、田好漢、向老官人，這(zhe)都(dou)是五代至宋朝時(shi)期土家(jia)族歷史有名有姓的(de)(de)人物，“生而(er)為英(ying)，死而(er)為靈”[來鳳(feng)縣河東鄉(xiang)中寨廟堡擺手(shou)堂(tang)碑刻，嘉慶五年(nian)(1800)]。《蠻書校(xiao)注》卷十載：“巴氏(shi)祭祖(zu)，擊鼓而(er)祭。”以(yi)此認(ren)為擺手(shou)舞(wu)(wu)是土家(jia)人祭祀(si)祖(zu)先的(de)(de)一種舞(wu)(wu)蹈。

二說由(you)白(bai)虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)演變發展而來。《華陽國志(zhi)·巴(ba)志(zhi)》載(zai)：“巴(ba)師勇銳，歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)以(yi)凌殷人(ren)。前徒仰(yang)戈，故世稱之曰武王伐紂(zhou)，前歌后舞(wu)(wu)(wu)(wu)也。”專家考證，這武主(zhu)伐紂(zhou)的(de)歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)即(ji)巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，而白(bai)虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)乃是巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)前身。擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)(wu)“甩同邊手(shou)”的(de)特點(dian)是出(chu)于對(dui)“龍行(xing)虎(hu)步”的(de)摩擬，其基本動作(zuo)是表(biao)現白(bai)虎(hu)的(de)。又說杜(du)佑《通(tong)典》所(suo)載(zai)巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曲中的(de)“矛渝(yu)”、“弩(nu)渝(yu)”，與(yu)擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中的(de)“披(pi)甲”、“列隊”、“拉弓射箭”等軍事(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)如出(chu)一轍，故推(tui)斷擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)(wu)與(yu)巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)同源(yuan)異支，當起源(yuan)于周代。

三說起源于戰(zhan)爭。這在民間(jian)有多種傳說，大體是說彭公爵主率部征戰(zhan)，為振奮軍威，激(ji)勵(li)士氣，遂令部下以歌(ge)舞誘惑敵人(ren)，或以擺手唱歌(ge)驅趕(gan)思鄉之情。戰(zhan)斗凱(kai)旋(xuan)后，這種擺手舞就流傳到(dao)了民間(jian)。

四(si)說土家(jia)人(ren)生(sheng)性喜愛唱歌(ge)跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹是土家(jia)人(ren)自我(wo)娛樂的(de)一種藝(yi)術活動。

五說是古代土家先民(min)為了征服自然(ran)，抵抗外(wai)族入侵(qin)，便用(yong)一種“擺(bai)手(shou)”來健(jian)身壯骨，逐漸演(yan)變(bian)成(cheng)后來的擺(bai)手(shou)舞。

六說(shuo)恩施州(zhou)鶴(he)峰縣(xian)鐵爐坪宋代(dai)墓葬中(zhong)，出土(tu)一陶缸的(de)口沿上，塑有(you)(you)十二個舞(wu)傭，有(you)(you)的(de)屈蹲，有(you)(you)的(de)左右搖擺(bai)(bai)(bai)，有(you)(you)的(de)舞(wu)動(dong)長衫大袖。舞(wu)姿與現(xian)存(cun)的(de)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)單(dan)擺(bai)(bai)(bai)、雙擺(bai)(bai)(bai)、回旋(xuan)擺(bai)(bai)(bai)、同邊(bian)擺(bai)(bai)(bai)十分(fen)相似。說(shuo)明在宋代(dai)，土(tu)家的(de)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)已十分(fen)成熟，并(bing)且是群(qun)舞(wu)。沿襲(xi)到清代(dai)，鄂西(xi)的(de)《來鳳縣(xian)志(zhi)》，湘西(xi)的(de)《龍山縣(xian)志(zhi)》、《永順縣(xian)志(zhi)》及文人詩詞，都有(you)(you)對土(tu)家跳擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)詳細記(ji)錄和實(shi)況描敘。

凡(fan)以上種種說(shuo)(shuo)法，都足(zu)以說(shuo)(shuo)明擺手(shou)舞(wu)的(de)(de)歷史相當悠久，但又都不足(zu)以說(shuo)(shuo)明是它的(de)(de)真正起源。我們(men)從擺手(shou)舞(wu)的(de)(de)內容和特征上看，擺手(shou)舞(wu)應(ying)起源于勞動(dong)和社會(hui)實踐。這是古今中外的(de)(de)藝術共同遵(zun)從的(de)(de)規律。

二.流行區域

擺(bai)手舞是土家族(zu)的(de)(de)一(yi)種歷史悠久的(de)(de)傳統舞蹈，流(liu)傳在(zai)湘、鄂、渝、黔四省市(shi)交界的(de)(de)酉(you)(you)水(shui)流(liu)域及沅水(shui)流(liu)域一(yi)帶，尤以酉(you)(you)水(shui)流(liu)域最為(wei)集中(zhong)。在(zai)重(zhong)慶(qing)酉(you)(you)陽、秀山、黔江、彭(peng)水(shui)、石柱(zhu)，湖南(nan)(nan)永(yong)(yong)順、龍山、保(bao)靖、古丈，湖北來鳳、恩(en)施，貴州沿河、印(yin)江等(deng)地(di)均有(you)(you)擺(bai)手舞活(huo)動的(de)(de)文獻記(ji)載。古代擺(bai)手舞主要服務于祭祀、祈禱活(huo)動，祭祀對(dui)象除八部大(da)神外，大(da)部分祭土司王(wang)，如(ru)彭(peng)公爵(jue)主、田好漢、向老(lao)官(guan)人等(deng)歷史上有(you)(you)名有(you)(you)姓的(de)(de)人物，帶有(you)(you)顯(xian)著(zhu)的(de)(de)祭祀和祖先崇拜痕(hen)跡(ji)。各地(di)對(dui)擺(bai)手舞的(de)(de)稱呼也不盡相同，湖南(nan)(nan)龍山一(yi)帶叫做(zuo)“社(she)巴(ba)日”，保(bao)靖稱之(zhi)(zhi)為(wei)“調年”，永(yong)(yong)順又叫“社(she)巴(ba)巴(ba)”，其(qi)民俗意義都是一(yi)致的(de)(de)- - 祈禳。如(ru)今(jin)，在(zai)有(you)(you)“擺(bai)手舞之(zhi)(zhi)鄉”之(zhi)(zhi)稱的(de)(de)酉(you)(you)陽縣和國家首批非物質文化遺產申(shen)報地(di)―――湘西(xi)自治州，擺(bai)手舞活(huo)動最為(wei)盛行(xing)。

擺手(shou)舞(wu)在湘(xiang)西北地(di)區的(de)(de)有(you)關縣志中有(you)明確的(de)(de)記(ji)載，清乾隆二十八年《永順(shun)(shun)府志·風俗篇》載：“各(ge)寨有(you)擺手(shou)堂(tang)，又名鬼堂(tang)，謂(wei)是已故土(tu)官陰司衙(ya)署。每歲正月(yue)初三至十七日止。男女聚(ju)集跳舞(wu)長歌(ge)，名曰(yue)擺手(shou)，此俗猶存(cun)。”清同治永順(shun)(shun)貢生彭施鐸(duo)所作的(de)(de)竹枝詞曰(yue)：“福(fu)石城(cheng)中錦作窩，土(tu)王宮畔水生波，紅燈萬點(dian)人(ren)千疊，一(yi)片纏綿擺手(shou)歌(ge)。”均說(shuo)明了擺手(shou)舞(wu)作為土(tu)家人(ren)喜聞樂見(jian)的(de)(de)一(yi)種大型民(min)間群眾舞(wu)蹈在清代就已在湘(xiang)西北相當(dang)盛行(xing)了。《龍山縣志》等(deng)清代志書中有(you)詳細(xi)記(ji)載，永定區的(de)(de)茅崗(gang)、青安、羅水一(yi)帶土(tu)家族聚(ju)居(ju)的(de)(de)村(cun)寨均有(you)擺手(shou)堂(tang)或土(tu)王廟(miao)遺址(zhi)，至今，土(tu)家人(ren)進(jin)行(xing)祭祖(zu)和(he)擺手(shou)舞(wu)活(huo)動仍在這些遺址(zhi)上(shang)進(jin)行(xing)。

三.表現形式

1.服飾道具

擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)活(huo)動是土家(jia)族人緬懷祖先、追憶民(min)(min)族遷徙的(de)艱辛、再現(xian)田園生活(huo)的(de)恬靜的(de)大(da)型舞(wu)(wu)蹈史詩，其服裝(zhuang)和道(dao)具(ju)也(ye)蘊含(han)著本民(min)(min)族的(de)文化元素。各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)民(min)(min)族服飾和道(dao)具(ju)將擺(bai)手(shou)(shou)(shou)堂裝(zhuang)飾得隆(long)重而熱(re)烈(lie)。擺(bai)手(shou)(shou)(shou)場上(shang)插著許多幡旗，人們手(shou)(shou)(shou)舉龍鳳旗隊(用(yong)紅、蘭(lan)、白、黃四色綢(chou)料(liao)制成) ，身(shen)披“西蘭(lan)卡布”(花被面) ，捧(peng)著貼有“福(fu)”字的(de)酒罐，擔五谷、擔獵物、端(duan)粑(ba)粑(ba)、挑(tiao)團馓、提豆腐，手(shou)(shou)(shou)持(chi)齊眉(mei)棍(gun)、神(shen)刀、朝筒，扛著鳥槍(qiang)、齊眉(mei)棍(gun)、梭鏢等道(dao)具(ju)，吹起牛角(jiao)、土號、嗩吶，點響三眼銃，鑼鼓喧(xuan)天，歌聲動地，男歡女樂，舞(wu)(wu)姿翩(pian)翩(pian)，氣氛非(fei)常熱(re)烈(lie)。正如(ru)一(yi)首土家(jia)族竹枝詞描寫的(de)那樣:“福(fu)石(shi)城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千迭，一(yi)片纏綿擺(bai)手(shou)(shou)(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)其身體(ti)(ti)(ti)動(dong)作(zuo)(zuo)主要取材于(yu)生產勞動(dong)、日(ri)常生活和(he)(he)戰(zhan)斗(dou)。有“單擺(bai)(bai)(bai) ”、“雙擺(bai)(bai)(bai)”、“回旋(xuan)擺(bai)(bai)(bai)”等。在長期發展變(bian)化，在各地不完全相(xiang)同，但其基本特點卻是(shi)(shi)一致(zhi)的(de)(de)，即順拐(guai)、屈(qu)(qu)膝(xi)(xi)、顫動(dong)、下(xia)沉。順拐(guai)是(shi)(shi)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)最(zui)主要的(de)(de)特征(zheng)，即甩同邊手(shou)，它要求(qiu)(qiu)手(shou)腳配(pei)合(he)默契，動(dong)作(zuo)(zuo)一致(zhi)，以身體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)律動(dong)帶動(dong)手(shou)的(de)(de)甩動(dong)，手(shou)的(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)動(dong)幅(fu)(fu)度一般不超過雙肩，擺(bai)(bai)(bai)動(dong)線條流(liu)暢、自然、大(da)方(fang)；屈(qu)(qu)膝(xi)(xi)要求(qiu)(qiu)膝(xi)(xi)蓋向(xiang)下(xia)稍稍彎曲一下(xia)，上(shang)身擺(bai)(bai)(bai)正，腳掌用力，顯得(de)敦實(shi)、穩(wen)(wen)健(jian)；顫動(dong)是(shi)(shi)腳部與(yu)雙臂略帶小幅(fu)(fu)度抖動(dong)，給人一種(zhong)有彈性(xing)和(he)(he)韌勁的(de)(de)感(gan)覺(jue)；下(xia)沉是(shi)(shi)指在伴(ban)奏重拍時身體(ti)(ti)(ti)有一種(zhong)向(xiang)下(xia)的(de)(de)感(gan)覺(jue)，動(dong)作(zuo)(zuo)沉穩(wen)(wen)而(er)堅實(shi)。這(zhe)些扭、轉(zhuan)、屈(qu)(qu)、蹲等動(dong)作(zuo)(zuo)組(zu)合(he)需要全身各部位的(de)(de)肌肉的(de)(de)緊張、松(song)弛交替轉(zhuan)換(huan)與(yu)協(xie)調用力和(he)(he)上(shang)下(xia)肢的(de)(de)密切配(pei)合(he)。因此，擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)對身體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)協(xie)調性(xing)要求(qiu)(qiu)較高。

3.舞蹈內容

擺手舞(wu)反(fan)映(ying)土家(jia)人的生(sheng)產(chan)生(sheng)活。如狩獵舞(wu)表現狩獵活動(dong)和摹擬禽(qin)獸活動(dong)姿態。包括(kuo)“趕猴(hou)子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛看月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動(dong)作。

農(nong)(nong)事舞(wu)。主要(yao)表現土家人(ren)農(nong)(nong)事活動(dong)，有“挖土”、“撒(sa)種”、“紡棉花(hua)”、“砍火渣”、“燒灰積肥”、“織(zhi)布(bu)”、“挽麻蛇”、“插秧(yang)”、“種包谷”等。

生(sheng)活(huo)舞主要有“掃地(di)”、“打(da)(da)蚊(wen)子”、“打(da)(da)粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)”、“水牛(niu)打(da)(da)架”、“抖虼蚤”、“比腳(jiao)”、“擦(ca)背”等十多種。

以前還有軍前舞和酒會(hui)舞，現(xian)在其(qi)動(dong)作已經失傳(chuan)。

4.表演方式

舉(ju)行擺手(shou)活動(dong)時，人們扛著龍鳳(feng)大旗，打著燈籠火把(ba)，吹起牛角(jiao)號、嗩

吶、咚咚喹(kui)，點燃(ran)鞭炮，放起三眼銃(chong)；抬著牛頭、粑(ba)粑(ba)、刀頭（即大塊的(de)熟肉）、米(mi)酒等(deng)供品，浩(hao)浩(hao)蕩蕩涌進擺手堂。

先(xian)舉行祭奠儀式(shi)，由(you)一(yi)位有聲看的(de)土(tu)教(jiao)師帶領眾人行過叩拜禮后，便在供(gong)奉的(de)神(shen)像(xiang)下面邊(bian)跳邊(bian)唱(chang)神(shen)歌。唱(chang)的(de)內(nei)容多是(shi)頌揚土(tu)王(wang)及祖(zu)(zu)先(xian)的(de)恩德和(he)業績，表達土(tu)家人的(de)無窮(qiong)懷念之情。還要象征性地恭請土(tu)王(wang)和(he)祖(zu)(zu)先(xian)前來(lai)參加(jia)擺(bai)手盛(sheng)會，與民同樂。

祭奠完畢，土(tu)教(jiao)師則帶領眾人來到堂外的(de)坪(ping)壩(ba)，在一棵掛滿(man)五顏六色小燈籠(long)的(de)大樹下依次圍繞(rao)，隨著鑼鼓的(de)節奏起舞(wu)，“男(nan)女相攜，蹁躚進退”。

擺手舞以(yi)打(da)擊(ji)樂伴奏，打(da)擊(ji)樂器有大(da)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)各一(yi)面(mian)(mian)。牛皮大(da)鼓(gu)(gu)一(yi)個，鼓(gu)(gu)槌一(yi)對(dui)，大(da)鑼(luo)一(yi)面(mian)(mian)，鑼(luo)槌一(yi)根。鼓(gu)(gu)的直(zhi)徑0.6-0.85米左(zuo)右(you)(you)不等，高0.65-0.85米左(zuo)右(you)(you)。大(da)鑼(luo)直(zhi)徑0.65-0.85米不等，凹凸深度0.04米左(zuo)右(you)(you)，鼓(gu)(gu)槌、鑼(luo)槌視鼓(gu)(gu)鑼(luo)大(da)小相應(ying)配置。

演奏(zou)時，一人或兩人在擺手(shou)堂中心(xin)擊鼓叫鑼以(yi)指揮全場(chang)。常用(yong)的曲牌有單擺、雙擺、磨(mo)鷹閃翅、撒種等。節(jie)奏(zou)平穩，強弱分明，雄(xiong)渾深沉。

擺(bai)(bai)手舞是歌(ge)舞渾然一(yi)體的(de)綜合藝術，其歌(ge)叫《擺(bai)(bai)手歌(ge)》。但傳說很早以前有擺(bai)(bai)手唱(chang)歌(ge)，現流傳保存下(xia)來的(de)擺(bai)(bai)手歌(ge)有兩首，一(yi)首為擺(bai)(bai)手時(shi)穿唱(chang)的(de)山歌(ge)《要(yao)吃飯就(jiu)要(yao)挖(wa)土(tu)》，二首為《點兵歌(ge)》，歌(ge)詞(ci)固然簡(jian)單，但卻透出了樸實的(de)生活哲理和英雄(xiong)崇拜的(de)理念。

5.音樂樂器

舞蹈與音樂(le)(le)是(shi)密不(bu)可分的，跳擺(bai)(bai)手舞也(ye)不(bu)例外。擺(bai)(bai)手舞的音樂(le)(le)很(hen)有(you)特色。擺(bai)(bai)手舞進行時(shi)(shi)，由梯瑪(土語(yu)意為(wei)巫(wu)師) ，用土家語(yu)演唱(chang)擺(bai)(bai)手歌(ge)(ge)(ge)(即舍巴歌(ge)(ge)(ge)) ，舞蹈者和觀(guan)眾(zhong)合唱(chang)。土家詩人(ren)彭(peng)勇行的《竹枝詞》:“擺(bai)(bai)手堂前艷(yan)會(hui)多，姑(gu)娘聯袂緩行歌(ge)(ge)(ge)。咚咚鼓(gu)(gu)雜喃(nan)喃(nan)語(yu)，煞尾一聲嗬(he)也(ye)嗬(he)。”就是(shi)對這種(zhong)(zhong)一人(ren)領唱(chang)眾(zhong)人(ren)和唱(chang)場面(mian)的描(miao)繪。這種(zhong)(zhong)唱(chang)腔多為(wei)喊(han)腔，旋律性不(bu)強，但頗有(you)聲勢(shi)，能表(biao)現強烈(lie)的歡樂(le)(le)情緒(xu)。擺(bai)(bai)手舞的伴奏樂(le)(le)器比較(jiao)簡單，以鑼(luo)和鼓(gu)(gu)為(wei)主，通過鑼(luo)、鼓(gu)(gu)的節(jie)(jie)(jie)(jie)奏來控制舞蹈隊形和動(dong)(dong)作的變化。不(bu)同(tong)的舞蹈內容有(you)不(bu)同(tong)的節(jie)(jie)(jie)(jie)奏。表(biao)現戰斗動(dong)(dong)作時(shi)(shi)，節(jie)(jie)(jie)(jie)奏高(gao)亢(kang)激越；表(biao)現追(zhui)憶祖先(xian)動(dong)(dong)作時(shi)(shi)，節(jie)(jie)(jie)(jie)奏舒(shu)緩而莊(zhuang)重(zhong)；表(biao)現生產勞動(dong)(dong)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)(jie)(jie)奏快(kuai)慢有(you)致(zhi)；表(biao)現生活(huo)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)(jie)(jie)奏輕松活(huo)潑。鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲伴隨著(zhu)眾(zhong)人(ren)發出有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏的“嗬(he)也(ye)嗬(he)”的和唱(chang)聲，營(ying)造出一種(zhong)(zhong)剛勁而穩(wen)健、熱烈(lie)又莊(zhuang)重(zhong)的氛圍。

三.演奏打法

擺手(shou)(shou)舞的打(da)擊伴奏樂器有大(da)鼓和大(da)鑼各(ge)一(yi)面。演奏時(shi)，一(yi)人或兩人在擺手(shou)(shou)堂的中央擊鼓鳴鑼，以示指揮全(quan)場。其節奏平(ping)穩，強弱(ruo)分明，雄(xiong)渾深沉(chen)。具(ju)體(ti)打(da)法(fa)如：

單擺：||:點 列 列 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙(shuang)擺：||:點 咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong) 乙(yi)咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong):||

回旋擺：||:點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) 乙(yi)咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) :||