擺手舞(wu)是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統舞(wu)蹈，主要流(liu)傳(chuan)在(zai)(zai)鄂、湘(xiang)、渝、黔交(jiao)界的(de)(de)酉水(shui)河和(he)(he)烏江流(liu)域(yu)，以重慶市秀山縣(xian)、酉陽縣(xian)、貴州(zhou)沿河土(tu)(tu)家(jia)族(zu)自(zi)治縣(xian)、湖(hu)北(bei)恩(en)施自(zi)治州(zhou)的(de)(de)來鳳、湖(hu)南湘(xiang)西自(zi)治州(zhou)的(de)(de)龍(long)山、永順為主要傳(chuan)承地，共有(you)四節(jie)。現在(zai)(zai)恩(en)施土(tu)(tu)家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治州(zhou)有(you)改編的(de)(de)新版擺手舞(wu)，更易于(yu)學習和(he)(he)傳(chuan)承。擺手舞(wu)它(ta)分大(da)擺手和(he)(he)小擺手兩種。小擺手，土(tu)(tu)家(jia)語(yu)叫“Sevbax（舍巴）”或(huo)“Sevbaxbax（舍巴巴）”；大(da)擺手，土(tu)(tu)家(jia)語(yu)稱(cheng)為Yevtixhhex（葉梯(ti)黑）。它(ta)集舞(wu)蹈藝術與(yu)體(ti)育健身于(yu)一(yi)體(ti)，有(you)“東方迪斯科(ke)”之稱(cheng)。擺手舞(wu)反映土(tu)(tu)家(jia)人的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)。如狩獵舞(wu)表現狩獵活(huo)動(dong)和(he)(he)摹擬禽獸活(huo)動(dong)姿態。包(bao)括(kuo)“趕(gan)猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛(niu)望月”、“磨鷹閃翅(chi)”、“跳(tiao)蛤(ha)蟆”等十多個(ge)動(dong)作。列中國(guo)第一(yi)批國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產名錄。

一.歷史起源

土家(jia)族擺(bai)手舞(wu)源遠流(liu)長。據同治本《來鳳縣志(zhi)》卷三十二轉載(zai)(zai)《湖廣通志(zhi)》記(ji)載(zai)(zai)說：五代時(shi)，“施州漫水(shui)寨有木名(ming)普(pu)舍(she)樹，普(pu)舍(she)者華言(yan)風流(liu)也。昔覃(tan)氏祖于(yu)東(dong)門(men)關(guan)伐一異木，隨流(liu)至(zhi)那車，復生根而活(huo)，四時(shi)開百種花(hua)。覃(tan)氏子孫(sun)歌舞(wu)其下，花(hua)乃自落(luo)。取而簪之。他姓(xing)往歌，花(hua)不復落(luo)，尤為異也。”這段文字，生動地記(ji)述了一千多年前，漫水(shui)土家(jia)人圍著(zhu)普(pu)舍(she)樹擺(bai)手的情景。它是(shi)來鳳土家(jia)族擺(bai)手舞(wu)最早見于(yu)史書的記(ji)載(zai)(zai)。

一說擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)起源于(yu)宗教祭(ji)祀(si)(si)活動。土(tu)家(jia)人(ren)尊敬祖(zu)(zu)先(xian)、熱愛自己的(de)(de)(de)領袖人(ren)物，為不忘祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)功(gong)績，便創造了紀念他們的(de)(de)(de)擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)。這在來鳳等(deng)擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)流傳區域仍保(bao)存著擺(bai)手(shou)(shou)祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)(de)習俗，祭(ji)祀(si)(si)對象(xiang)除個別地(di)方(fang)祭(ji)八(ba)大神外，大部分(fen)祭(ji)土(tu)司王(wang)，如(ru)彭(peng)公爵主、田(tian)好漢、向老官(guan)人(ren)，這都是五代至宋朝時期土(tu)家(jia)族歷史有名(ming)有姓的(de)(de)(de)人(ren)物，“生而為英，死而為靈”[來鳳縣(xian)河東鄉中寨廟堡(bao)擺(bai)手(shou)(shou)堂碑(bei)刻，嘉(jia)慶五年(1800)]。《蠻書校注》卷(juan)十(shi)載(zai)：“巴(ba)氏祭(ji)祖(zu)(zu)，擊(ji)鼓而祭(ji)。”以此認為擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是土(tu)家(jia)人(ren)祭(ji)祀(si)(si)祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)一種舞(wu)蹈。

二說(shuo)由白(bai)虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)、巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)演變發展而來。《華(hua)陽國志·巴(ba)(ba)(ba)志》載(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)師勇(yong)銳，歌舞(wu)(wu)以(yi)凌殷人。前徒仰戈，故(gu)世稱之曰武王伐紂(zhou)，前歌后舞(wu)(wu)也(ye)。”專(zhuan)家考證(zheng)，這武主(zhu)伐紂(zhou)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)即(ji)巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)，而白(bai)虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)乃是巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)的(de)(de)前身。擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)“甩同邊(bian)手(shou)”的(de)(de)特點(dian)是出于對(dui)“龍行虎(hu)(hu)步”的(de)(de)摩擬，其基本動作是表現白(bai)虎(hu)(hu)的(de)(de)。又(you)說(shuo)杜佑《通典》所載(zai)巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)曲中的(de)(de)“矛渝(yu)(yu)”、“弩渝(yu)(yu)”，與擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)中的(de)(de)“披(pi)甲”、“列隊(dui)”、“拉弓射箭”等軍事舞(wu)(wu)蹈如(ru)出一轍，故(gu)推斷擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)與巴(ba)(ba)(ba)渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)同源(yuan)異支，當(dang)起源(yuan)于周代。

三說起源于戰(zhan)爭(zheng)。這在民間有多(duo)種傳說，大體(ti)是說彭公爵主率部征戰(zhan)，為振奮軍威(wei)，激勵士氣，遂令部下以歌舞(wu)誘惑敵人(ren)，或(huo)以擺手唱歌驅趕(gan)思鄉之情。戰(zhan)斗凱旋后，這種擺手舞(wu)就流傳到了民間。

四說土家人(ren)(ren)生(sheng)性喜愛(ai)唱歌跳(tiao)舞，擺(bai)手(shou)舞純粹是土家人(ren)(ren)自我娛樂的一(yi)種藝術活動。

五說是(shi)古代土家先民為了征服自然，抵抗外(wai)族入侵，便用一種(zhong)“擺手”來(lai)健身壯骨，逐漸演變成后來(lai)的擺手舞(wu)。

六說恩(en)施州鶴峰縣鐵爐坪宋代墓葬中，出(chu)土一陶缸(gang)的(de)口沿(yan)上，塑有(you)(you)十二個舞傭，有(you)(you)的(de)屈蹲，有(you)(you)的(de)左右搖擺(bai)(bai)，有(you)(you)的(de)舞動長衫大袖。舞姿與現存(cun)的(de)擺(bai)(bai)手(shou)舞的(de)單擺(bai)(bai)、雙(shuang)擺(bai)(bai)、回旋擺(bai)(bai)、同邊(bian)擺(bai)(bai)十分(fen)相(xiang)似。說明在(zai)宋代，土家的(de)擺(bai)(bai)手(shou)舞已(yi)十分(fen)成熟，并且是群舞。沿(yan)襲到清代，鄂西(xi)的(de)《來鳳縣志(zhi)》，湘(xiang)西(xi)的(de)《龍山縣志(zhi)》、《永順縣志(zhi)》及文人(ren)詩詞(ci)，都有(you)(you)對土家跳擺(bai)(bai)手(shou)舞的(de)詳細記錄和實況描敘。

凡以上種種說(shuo)法，都足(zu)以說(shuo)明擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)的(de)(de)(de)歷史(shi)相當悠久，但又都不足(zu)以說(shuo)明是它的(de)(de)(de)真正起源。我們從擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)的(de)(de)(de)內容(rong)和特征上看，擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)應(ying)起源于勞動和社會實(shi)踐。這是古今中(zhong)外的(de)(de)(de)藝術共同遵從的(de)(de)(de)規律。

二.流行區域

擺(bai)手(shou)舞是(shi)土家族的(de)(de)(de)(de)一種歷史悠久的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統舞蹈，流傳(chuan)在湘、鄂、渝、黔四省市交界的(de)(de)(de)(de)酉水流域(yu)及沅水流域(yu)一帶(dai)，尤以(yi)酉水流域(yu)最為集(ji)中。在重慶酉陽(yang)、秀山(shan)、黔江、彭水、石柱(zhu)，湖(hu)南永順(shun)、龍山(shan)、保靖、古丈，湖(hu)北來鳳(feng)、恩施，貴州沿河、印江等地均有擺(bai)手(shou)舞活(huo)動的(de)(de)(de)(de)文獻記載。古代擺(bai)手(shou)舞主(zhu)要服(fu)務于(yu)祭祀(si)(si)、祈(qi)禱活(huo)動，祭祀(si)(si)對象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵(jue)主(zhu)、田好漢(han)、向老官人(ren)等歷史上有名有姓(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，帶(dai)有顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)(si)和(he)祖先崇(chong)拜痕跡。各地對擺(bai)手(shou)舞的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)也不盡相同，湖(hu)南龍山(shan)一帶(dai)叫做“社巴(ba)日”，保靖稱(cheng)(cheng)(cheng)之為“調年(nian)”，永順(shun)又叫“社巴(ba)巴(ba)”，其民俗意義都是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)- - 祈(qi)禳。如今，在有“擺(bai)手(shou)舞之鄉”之稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)酉陽(yang)縣和(he)國家首批非物(wu)質文化遺產申報地―――湘西(xi)自治州，擺(bai)手(shou)舞活(huo)動最為盛行。

擺手(shou)舞(wu)(wu)在湘西北地區的(de)有(you)關縣志中有(you)明(ming)確的(de)記(ji)載(zai)，清(qing)(qing)乾隆二十八年《永順(shun)府(fu)志·風俗篇》載(zai)：“各寨(zhai)(zhai)有(you)擺手(shou)堂(tang)，又名(ming)鬼(gui)堂(tang)，謂是已故土(tu)(tu)官陰司(si)衙署。每歲正(zheng)月初三至十七(qi)日止。男女聚集跳舞(wu)(wu)長歌(ge)，名(ming)曰擺手(shou)，此(ci)俗猶存。”清(qing)(qing)同治(zhi)永順(shun)貢(gong)生(sheng)彭施鐸(duo)所(suo)作(zuo)的(de)竹(zhu)枝詞曰：“福石(shi)城中錦作(zuo)窩，土(tu)(tu)王(wang)宮畔水生(sheng)波，紅燈萬點(dian)人(ren)千疊，一片(pian)纏綿擺手(shou)歌(ge)。”均說明(ming)了擺手(shou)舞(wu)(wu)作(zuo)為土(tu)(tu)家(jia)人(ren)喜聞樂見的(de)一種(zhong)大型民間群眾舞(wu)(wu)蹈在清(qing)(qing)代就(jiu)已在湘西北相當(dang)盛(sheng)行(xing)了。《龍山縣志》等(deng)清(qing)(qing)代志書中有(you)詳細記(ji)載(zai)，永定區的(de)茅崗(gang)、青(qing)安、羅水一帶土(tu)(tu)家(jia)族(zu)聚居的(de)村寨(zhai)(zhai)均有(you)擺手(shou)堂(tang)或土(tu)(tu)王(wang)廟遺址，至今，土(tu)(tu)家(jia)人(ren)進行(xing)祭祖和擺手(shou)舞(wu)(wu)活動仍(reng)在這些(xie)遺址上進行(xing)。

三.表現形式

1.服飾道具

擺手(shou)舞(wu)活動是土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人緬懷祖先(xian)、追憶民(min)族遷徙的(de)艱辛(xin)、再現田園生活的(de)恬靜的(de)大(da)型舞(wu)蹈史詩，其服裝和道(dao)具(ju)也(ye)蘊含著(zhu)本民(min)族的(de)文化元(yuan)素。各式各樣的(de)民(min)族服飾(shi)和道(dao)具(ju)將擺手(shou)堂裝飾(shi)得隆重而熱烈(lie)。擺手(shou)場(chang)上插(cha)著(zhu)許(xu)多幡旗，人們手(shou)舉龍(long)鳳旗隊(dui)(用紅(hong)、蘭、白(bai)、黃四色綢(chou)料制成(cheng)) ，身披“西蘭卡(ka)布”(花(hua)被面) ，捧著(zhu)貼有(you)“福(fu)”字的(de)酒罐，擔五谷、擔獵物、端粑粑、挑團馓(san)、提豆腐，手(shou)持齊眉(mei)棍、神(shen)刀(dao)、朝筒(tong)，扛(kang)著(zhu)鳥槍、齊眉(mei)棍、梭(suo)鏢等道(dao)具(ju)，吹起牛角、土(tu)(tu)(tu)號、嗩(suo)吶，點響(xiang)三眼銃，鑼鼓(gu)喧(xuan)天，歌聲動地(di)，男(nan)歡女樂(le)，舞(wu)姿翩(pian)翩(pian)，氣氛非常熱烈(lie)。正(zheng)如一首土(tu)(tu)(tu)家(jia)族竹枝詞描寫的(de)那樣:“福(fu)石城中錦作窩，土(tu)(tu)(tu)王宮畔水生波(bo)。紅(hong)燈萬盞(zhan)人千(qian)迭，一片(pian)纏(chan)綿擺手(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)舞其(qi)身(shen)體動(dong)(dong)作主要(yao)取材(cai)于生產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)、日常(chang)生活和(he)(he)戰斗。有“單擺(bai)(bai)(bai) ”、“雙擺(bai)(bai)(bai)”、“回旋擺(bai)(bai)(bai)”等。在(zai)(zai)長期發展變化，在(zai)(zai)各地(di)不完全相同(tong)，但其(qi)基本特點卻是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)，即順(shun)拐、屈膝(xi)、顫動(dong)(dong)、下(xia)(xia)沉。順(shun)拐是(shi)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)舞最主要(yao)的(de)(de)(de)特征(zheng)，即甩同(tong)邊手(shou)(shou)，它要(yao)求(qiu)(qiu)手(shou)(shou)腳(jiao)(jiao)配合(he)默契，動(dong)(dong)作一致(zhi)，以身(shen)體的(de)(de)(de)律動(dong)(dong)帶動(dong)(dong)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)甩動(dong)(dong)，手(shou)(shou)的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)動(dong)(dong)幅(fu)度一般(ban)不超過雙肩，擺(bai)(bai)(bai)動(dong)(dong)線條流暢、自然、大方；屈膝(xi)要(yao)求(qiu)(qiu)膝(xi)蓋(gai)向下(xia)(xia)稍(shao)稍(shao)彎曲(qu)一下(xia)(xia)，上身(shen)擺(bai)(bai)(bai)正，腳(jiao)(jiao)掌用力，顯得敦實、穩(wen)健；顫動(dong)(dong)是(shi)腳(jiao)(jiao)部與(yu)雙臂略帶小幅(fu)度抖(dou)動(dong)(dong)，給人一種(zhong)有彈(dan)性(xing)和(he)(he)韌(ren)勁的(de)(de)(de)感覺；下(xia)(xia)沉是(shi)指在(zai)(zai)伴奏重拍(pai)時身(shen)體有一種(zhong)向下(xia)(xia)的(de)(de)(de)感覺，動(dong)(dong)作沉穩(wen)而堅實。這些扭、轉、屈、蹲等動(dong)(dong)作組合(he)需要(yao)全身(shen)各部位的(de)(de)(de)肌(ji)肉的(de)(de)(de)緊張、松弛交替轉換與(yu)協調用力和(he)(he)上下(xia)(xia)肢的(de)(de)(de)密切配合(he)。因此(ci)，擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)舞對身(shen)體的(de)(de)(de)協調性(xing)要(yao)求(qiu)(qiu)較(jiao)高。

3.舞蹈內容

擺手舞反映土家人的生產生活。如狩獵(lie)舞表現狩獵(lie)活動(dong)和摹擬(ni)禽獸(shou)活動(dong)姿態(tai)。包括“趕猴(hou)子”、“拖(tuo)野雞尾巴”、“犀(xi)牛看月”、“磨(mo)鷹閃(shan)翅”、“跳蛤蟆”等十多個(ge)動(dong)作。

農事舞(wu)。主(zhu)要表現土(tu)家(jia)人農事活動(dong)，有(you)“挖土(tu)”、“撒種(zhong)”、“紡棉花(hua)”、“砍火渣”、“燒灰積肥”、“織布”、“挽麻蛇”、“插秧(yang)”、“種(zhong)包谷”等。

生活舞主要有“掃(sao)地”、“打蚊子”、“打粑(ba)粑(ba)”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比腳”、“擦背”等十多種(zhong)。

以前(qian)還有軍前(qian)舞(wu)和(he)酒會(hui)舞(wu)，現在其動作已(yi)經失傳。

4.表演方式

舉行擺手活動時(shi)，人們扛著(zhu)龍鳳(feng)大(da)旗，打著(zhu)燈籠火把，吹(chui)起(qi)牛(niu)角號、嗩

吶(na)、咚(dong)咚(dong)喹，點燃鞭(bian)炮，放起(qi)三(san)眼銃；抬(tai)著牛頭、粑粑、刀頭（即大塊的熟肉）、米酒等供品，浩浩蕩(dang)蕩(dang)涌(yong)進(jin)擺手堂(tang)。

先舉行祭奠儀式，由(you)一位(wei)有聲看的(de)土(tu)(tu)教師帶領眾人(ren)(ren)行過叩拜禮(li)后，便在供奉的(de)神像下面邊跳邊唱(chang)(chang)神歌。唱(chang)(chang)的(de)內(nei)容多是頌揚土(tu)(tu)王(wang)及祖先的(de)恩德(de)和業(ye)績，表達土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)的(de)無窮懷念之情。還要象征性地恭請土(tu)(tu)王(wang)和祖先前來(lai)參加擺手盛(sheng)會(hui)，與民同(tong)樂。

祭奠(dian)完畢，土教師(shi)則帶領眾(zhong)人來(lai)到堂外(wai)的坪壩，在一棵掛滿五顏六(liu)色小燈籠的大(da)樹(shu)下(xia)依次圍繞，隨著鑼鼓的節(jie)奏(zou)起舞，“男女相攜(xie)，蹁躚進退”。

擺手(shou)舞(wu)以打擊(ji)樂伴奏，打擊(ji)樂器有大鼓(gu)、大鑼(luo)(luo)各一(yi)面(mian)。牛(niu)皮大鼓(gu)一(yi)個(ge)，鼓(gu)槌(chui)一(yi)對，大鑼(luo)(luo)一(yi)面(mian)，鑼(luo)(luo)槌(chui)一(yi)根(gen)。鼓(gu)的直徑0.6-0.85米左(zuo)右不等，高0.65-0.85米左(zuo)右。大鑼(luo)(luo)直徑0.65-0.85米不等，凹凸深(shen)度0.04米左(zuo)右，鼓(gu)槌(chui)、鑼(luo)(luo)槌(chui)視鼓(gu)鑼(luo)(luo)大小相應(ying)配置(zhi)。

演奏(zou)時(shi)，一(yi)人或兩人在擺(bai)手堂(tang)中心擊鼓叫鑼以指揮(hui)全(quan)場。常(chang)用的曲(qu)牌有單擺(bai)、雙擺(bai)、磨(mo)鷹閃翅、撒種等。節奏(zou)平穩，強弱分(fen)明，雄渾(hun)深沉。

擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)是(shi)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)渾然一(yi)體(ti)的綜合藝(yi)術，其(qi)歌(ge)(ge)叫《擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)》。但傳說很早以前有擺(bai)手(shou)唱歌(ge)(ge)，現流傳保(bao)存(cun)下來的擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)有兩首(shou)(shou)，一(yi)首(shou)(shou)為擺(bai)手(shou)時(shi)穿唱的山歌(ge)(ge)《要吃飯就要挖土(tu)》，二(er)首(shou)(shou)為《點兵歌(ge)(ge)》，歌(ge)(ge)詞(ci)固然簡單，但卻(que)透出了樸實的生活哲理和英雄崇拜的理念。

5.音樂樂器

舞(wu)蹈與音樂(le)是密不可分的(de)(de)(de)，跳擺(bai)手(shou)舞(wu)也不例外(wai)。擺(bai)手(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)音樂(le)很有(you)特色。擺(bai)手(shou)舞(wu)進(jin)行時(shi)，由梯瑪(ma)(土語意為(wei)(wei)巫師) ，用土家語演唱擺(bai)手(shou)歌(即舍巴歌) ，舞(wu)蹈者和觀眾合唱。土家詩(shi)人(ren)彭勇行的(de)(de)(de)《竹枝詞(ci)》:“擺(bai)手(shou)堂前(qian)艷會多，姑娘聯(lian)袂緩(huan)行歌。咚咚鼓雜喃喃語，煞尾一聲(sheng)嗬也嗬。”就是對(dui)這種一人(ren)領唱眾人(ren)和唱場面的(de)(de)(de)描繪(hui)。這種唱腔多為(wei)(wei)喊腔，旋律(lv)性不強，但頗有(you)聲(sheng)勢，能表(biao)(biao)現(xian)強烈的(de)(de)(de)歡(huan)樂(le)情緒(xu)。擺(bai)手(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)伴奏樂(le)器比較簡單(dan)，以(yi)鑼(luo)和鼓為(wei)(wei)主，通過鑼(luo)、鼓的(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏來控制舞(wu)蹈隊形和動作的(de)(de)(de)變化。不同(tong)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈內容有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏。表(biao)(biao)現(xian)戰斗(dou)動作時(shi)，節(jie)(jie)奏高亢(kang)激越；表(biao)(biao)現(xian)追憶祖先動作時(shi)，節(jie)(jie)奏舒緩(huan)而(er)莊重；表(biao)(biao)現(xian)生產勞動時(shi)，節(jie)(jie)奏快慢有(you)致(zhi)；表(biao)(biao)現(xian)生活(huo)時(shi)，節(jie)(jie)奏輕松活(huo)潑。鑼(luo)鼓聲(sheng)伴隨著眾人(ren)發(fa)出有(you)節(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)“嗬也嗬”的(de)(de)(de)和唱聲(sheng)，營造(zao)出一種剛勁(jing)而(er)穩健、熱烈又莊重的(de)(de)(de)氛圍。

三.演奏打法

擺(bai)手(shou)舞的打(da)擊伴奏(zou)樂器(qi)有(you)大(da)鼓和大(da)鑼(luo)各一面。演奏(zou)時(shi)，一人或兩人在擺(bai)手(shou)堂的中(zhong)央(yang)擊鼓鳴鑼(luo)，以示指揮全場。其(qi)節(jie)奏(zou)平(ping)穩(wen)，強(qiang)弱分(fen)明，雄渾深沉。具(ju)體打(da)法如：

單擺：||:點 列(lie)(lie) 列(lie)(lie) 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列(lie)(lie)咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點(dian)(dian) 咚(dong) | 點(dian)(dian) 咚(dong) | 點(dian)(dian)咚(dong) 乙咚(dong) | 點(dian)(dian) 咚(dong):||

回旋擺：||:點(dian) 咚(dong)(dong)(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong)(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong)(dong)(dong) 點(dian)咚(dong)(dong)(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong)(dong)(dong) 乙咚(dong)(dong)(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong)(dong)(dong) :||