蹴鞠的起源

“中國是足球的發源地”，這話可不是隨便說說。前任的(de)國際足(zu)聯主席(xi)阿維蘭熱和布(bu)拉特(te)都曾公開(kai)表(biao)示過足(zu)球(qiu)起源(yuan)于中國，并且有明確(que)的(de)寫在(zai)《國際足(zu)球(qiu)發展報告》中。而(er)這個足球的起源，就是我們(men)經常會在古裝(zhuang)電視中所(suo)看到(dao)的“蹴鞠”活動了。

也許大(da)多數人(ren)知道蹴鞠還是因為《水滸傳》中北宋末年的權臣(chen)高(gao)俅，因陪侍酷愛蹴鞠的宋徽(hui)宗踢(ti)球，又有(you)著一手“這氣(qi)球似膠粘在(zai)身上”的本(ben)事，不僅被宋徽(hui)宗提拔當(dang)了殿前都(dou)指(zhi)揮使，而且在(zai)當(dang)時宋朝國(guo)內都(dou)猶如當(dang)今“絕代雙驕”般的名氣(qi)。

可蹴(cu)鞠(ju)并(bing)非出(chu)現于宋朝，而(er)是(shi)戰國(guo)時(shi)期。據《戰國(guo)策(ce)·齊策(ce)》記載，“臨淄甚富而(er)實，其民(min)無不吹竽、鼓瑟、彈琴(qin)、擊筑(zhu)、斗(dou)雞(ji)、走狗(gou)、六博、蹋鞠(ju)者。”此時(shi)所提的“蹋鞠(ju)”就是(shi)“蹴(cu)鞠(ju)”比較民(min)間的稱(cheng)呼，當(dang)然，更接地氣(qi)的還有“戲(xi)球”、“蹴(cu)球”等(deng)。

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蹴鞠盛行于哪個朝代

1、兩漢三國蹴鞠

兩漢三(san)國(guo)時期，蹴鞠(ju)發(fa)展(zhan)較(jiao)快。首先，娛(yu)樂性(xing)蹴鞠(ju)得(de)以繼承(cheng)。有“康莊(zhuang)馳(chi)逐，窮巷踏(ta)鞠(ju)”，“上以弓馬為務，家(jia)以蹴鞠(ju)為學”的記載。

其次，出現了表演(yan)性蹴(cu)(cu)鞠(ju)。表演(yan)性蹴(cu)(cu)鞠(ju)是(shi)(shi)在鼓(gu)(gu)樂伴奏下進行以腳、膝、肩、頭等部位控(kong)球技能的表演(yan)。從漢畫像石(shi)上所描繪的蹴(cu)(cu)鞠(ju)表演(yan)看，有單人(ren)(ren)蹴(cu)(cu)1鞠(ju)、單人(ren)(ren)蹴(cu)(cu)2鞠(ju)、雙人(ren)(ren)邊擊鼓(gu)(gu)邊蹴(cu)(cu)鞠(ju)等形式；有足(zu)踢、膝頂、雙腿齊(qi)飛、單足(zu)停鞠(ju)、躍起(qi)后勾等技術動作。有人(ren)(ren)稱之為“蹴(cu)(cu)鞠(ju)舞(wu)”，是(shi)(shi)百戲中的重(zhong)要節目。

第三，出現了競賽性蹴鞠。這種蹴鞠一般(ban)設(she)有(you)鞠場，鞠場呈長(chang)方形，一般(ban)為(wei)東西向，設(she)有(you)坐南面北供觀賞的(de)大殿，四(si)周有(you)圍墻，稱為(wei)“鞠城”。

第四、蹴(cu)鞠(ju)開始用于(yu)軍中(zhong)練兵(bing)。蹴(cu)鞠(ju)除象征“兵(bing)勢”、有(you)訓練武士的作用外(wai)，也用于(yu)豐富(fu)軍中(zhong)生活，使戰士保持(chi)良好的體力和(he)情緒(xu)。漢代班固把古代足(zu)球(qiu)列入(ru)兵(bing)家技(ji)巧類(lei)，并稱：“以(yi)立(li)攻守之勝(sheng)者也。”唐(tang)朝顏師(shi)古注云：“蹴(cu)鞠(ju)，陳力之事，故(gu)附于(yu)兵(bing)法焉(yan)。”

2、唐宋蹴鞠

如果說(shuo)漢(han)代是蹴(cu)鞠文化發(fa)展(zhan)的一(yi)個(ge)(ge)高(gao)潮的話，那么唐宋(song)則(ze)是蹴(cu)鞠文化發(fa)展(zhan)的第二(er)個(ge)(ge)高(gao)潮。唐宋(song)時期蹴(cu)鞠的主要方式(shi)，由雙球門(men)競(jing)賽(sai)演變而來(lai)的單球門(men)比(bi)賽(sai)，在專門(men)的競(jing)賽(sai)場(chang)地(di)－－鞠城，球門(men)兩廂對應(ying)，兩邊隊員(yuan)相(xiang)對進攻，進球多者為勝。

這種比賽主要用于為朝廷宴樂和(he)外(wai)交(jiao)禮(li)儀(yi)競賽表演。進行(xing)間(jian)接對(dui)抗比賽時中間(jian)隔著球(qiu)門，球(qiu)門中間(jian)有(you)兩尺(chi)多的“風(feng)流(liu)眼”，雙方各在(zai)(zai)一(yi)側，在(zai)(zai)球(qiu)不落地的情況下，能使之穿過風(feng)流(liu)眼多者勝。

唐宋(song)時期，蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠活動(dong)更(geng)為普及(ji)。宋(song)代(dai)(dai)(dai)從皇宮(gong)內院到(dao)平(ping)民(min)家庭，都以(yi)蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠為樂。元代(dai)(dai)(dai)錢選所繪《宋(song)太(tai)祖蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠圖》，便是描繪宋(song)太(tai)祖趙(zhao)匡胤(yin)與趙(zhao)炅、趙(zhao)普等人踢(ti)(ti)球(qiu)(qiu)的(de)場面(mian)。市民(min)也常常在御街(jie)和橫街(jie)玩蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠，女子中也有蹴(cu)(cu)(cu)(cu)鞠活動(dong)，不少(shao)宋(song)代(dai)(dai)(dai)銅鏡(jing)中有男女相對踢(ti)(ti)球(qiu)(qiu)的(de)紋(wen)飾(shi)，宋(song)代(dai)(dai)(dai)陶枕(zhen)也描繪了民(min)間少(shao)女踢(ti)(ti)球(qiu)(qiu)的(de)情景(jing)。

另外，不(bu)用球門的(de)踢法(fa)逐漸規(gui)范。這種踢法(fa)叫做白打。從一(yi)人(ren)場到(dao)十人(ren)場。“一(yi)人(ren)場”由參(can)加者逐一(yi)輪流表演，稱(cheng)為(wei)“井輪”。除用足踢外，頭、肩、臀、胸(xiong)、腹、膝等部位均可接(jie)球。使球高起落(luo)下稱(cheng)為(wei)“飛(fei)弄”，使球起伏于身上稱(cheng)為(wei)“滾弄”。

白(bai)打以(yi)(yi)表(biao)演花(hua)(hua)樣多少和(he)技(ji)藝高低決定勝(sheng)負。二(er)(er)人(ren)以(yi)(yi)上至(zhi)10人(ren)分別稱為二(er)(er)人(ren)場(chang)、轉花(hua)(hua)枝(zhi)、流(liu)星趕月、小出尖、大出尖、落花(hua)(hua)流(liu)水(shui)、八仙(xian)過海(hai)、踢(ti)花(hua)(hua)心和(he)全場(chang)，各有規(gui)定的踢(ti)球(qiu)路線(xian)。用上身(shen)觸(chu)(chu)球(qiu)稱為上截解數(shu)，膝以(yi)(yi)上部位觸(chu)(chu)球(qiu)稱為中截解數(shu)，用小腿(tui)和(he)腳(jiao)踢(ti)稱為下截解數(shu)。踢(ti)法(fa)繁多，所以(yi)(yi)《蹴鞠譜》上說“腳(jiao)頭十萬踢(ti)，解數(shu)百千(qian)般”。

第五、出現蹴鞠(ju)(ju)組(zu)(zu)織(zhi)并有社規。為了維(wei)護(hu)自身(shen)利益和(he)發揚互助(zhu)，至少(shao)在南宋(song)時期，宋(song)代的(de)蹴鞠(ju)(ju)藝人組(zu)(zu)織(zhi)了自己的(de)團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是(shi)專門的(de)蹴鞠(ju)(ju)組(zu)(zu)織(zhi)，專事負責蹴鞠(ju)(ju)活動的(de)比賽組(zu)(zu)織(zhi)和(he)宣傳推廣。

結束語：宋人談到蹴鞠的價值，稱贊“蹴鞠成功難盡言，消食健體得安眠。本來遵演神仙法，此妙千金不易傳。”又說：“巧匠圓縫異樣花，智輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。”兩漢和唐宋時期，是我國古代蹴鞠發展快，流行廣的(de)時期，民眾爭相參(can)與，認為它不但能令人健身(shen)、愉快，還有(you)助于領悟禮(li)義，人們對蹴(cu)(cu)鞠的(de)態度(du)，也體現了蹴(cu)(cu)鞠觀念的(de)發展與變化。