【紋(wen)身(shen)的意義】紋(wen)身(shen)的歷(li)史起源 紋(wen)身(shen)有什么(me)意義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正(zheng)確應該是(shi)文(wen)身，就是(shi)用帶有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上(shang)制造一些圖案或字眼(yan)出來。在身體上(shang)刺繡各種(zhong)花(hua)紋(wen)，以視吉祥(xiang)、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)身作為人(ren)類歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，延續至今已有二千多年(nian)。生活(huo)中(zhong)文(wen)身給人(ren)印象(xiang)多半(ban)是(shi)不(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)，很直接就想到是(shi)黑道人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)專利品，其實這(zhe)種(zhong)(zhong)觀念(nian)并不(bu)適(shi)合現(xian)代(dai)，近(jin)幾年(nian)來社(she)會日漸(jian)開放(fang)民(min)眾大量接受歐美、日本等國的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)資訊，現(xian)代(dai)人(ren)不(bu)像以前(qian)那么傳(chuan)統，已不(bu)再把文(wen)身當作禁忌，在文(wen)身人(ren)員中(zhong)有些是(shi)夫妻、情侶，表作愛(ai)意將對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)貌留在身上，亦有些是(shi)看見不(bu)乾凈種(zhong)(zhong)。第(di)一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)毛利人(ren)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)，用(yong)鯊魚(yu)牙齒(chi)及動物(wu)骨刺(ci)捆上木(mu)棒蘸上墨水(shui)，用(yong)小(xiao)錘敲擊(ji)入膚。第(di)二種(zhong)(zhong)是(shi)用(yong)數根針綁在一(yi)起捆在木(mu)棒上，手(shou)工點刺(ci)入膚。第(di)三種(zhong)(zhong)是(shi)用(yong)電機帶動針刺(ci)入皮膚，此種(zhong)(zhong)方法(fa)是(shi)當今文(wen)身師常用(yong)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。現(xian)代(dai)人(ren)對(dui)(dui)文(wen)身的(de)(de)(de)(de)理解又(you)是(shi)包羅(luo)萬象(xiang)，極具個(ge)性(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)(zhong)有稍微痛楚的(de)(de)(de)(de)永(yong)久性(xing)(xing)圖案(an)將伴隨著人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生。這(zhe)種(zhong)(zhong)身體語言的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念(nian)性(xing)(xing)，激勵性(xing)(xing)，解脫(tuo)性(xing)(xing)，每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)理解又(you)不(bu)盡相(xiang)(xiang)同。

紋身的歷史起源

中(zhong)國古代(dai)開始就(jiu)(jiu)有(you)關于(yu)刺(ci)青(qing)(qing)的(de)(de)記載，先(xian)秦(qin)時(shi)代(dai)以來黥刑就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)犯人臉上刺(ci)字(zi)。在(zai)(zai)中(zhong)國古代(dai)典籍中(zhong)，就(jiu)(jiu)曾出現(xian)文(wen)身、鏤身、扎青(qing)(qing)、點(dian)青(qing)(qing)、雕青(qing)(qing)等文(wen)字(zi)，其他(ta)還有(you)用刺(ci)青(qing)(qing)來作警示的(de)(de)例子(zi)如(ru)岳(yue)母(mu)刺(ci)字(zi)的(de)(de)故事．但慢(man)(man)慢(man)(man)刺(ci)青(qing)(qing)已演變(bian)成個(ge)人裝飾的(de)(de)一種(zhong)，例如(ru)在(zai)(zai)四大名(ming)著之(zhi)一《水滸傳》中(zhong)，至少就(jiu)(jiu)有(you)三個(ge)身滿刺(ci)青(qing)(qing)的(de)(de)重要角(jiao)色(se)：花和尚魯智深、九(jiu)紋龍史進與浪子(zi)燕青(qing)(qing)（燕青(qing)(qing)）。

部份的(de)刑罰讓人對刺(ci)(ci)青(qing)產生負面的(de)印象，但在許(xu)多文(wen)化中，刺(ci)(ci)青(qing)是一種社會(hui)階級(ji)與地位(wei)的(de)象征。包括臺灣泰雅(ya)族(zu)和(he)賽夏(xia)族(zu)之內，世界各地的(de)原住民(min)都有在面部刺(ci)(ci)青(qing)的(de)傳統，古(gu)埃及更利(li)用刺(ci)(ci)青(qing)來畫分社會(hui)地位(wei)，英國維多利(li)亞時代(dai)的(de)婦女流行在唇(chun)(chun)部文(wen)上紅色(se)，類似(si)現代(dai)的(de)文(wen)唇(chun)(chun)、文(wen)眉等永久性彩妝的(de)美容方式(shi)。

上古(gu)三代時(shi)，福(fu)建境內至少居住(zhu)著7支互不(bu)相(xiang)(xiang)屬(shu)的土著(zhu)部族(zu)(zu)，古文(wen)(wen)獻稱(cheng)之為(wei)“七閩(min)(min)”。春秋末(mo)，楚滅越(yue)國，部分越(yue)人遁入福(fu)建，史稱(cheng)這個時期的福(fu)建土著(zhu)為(wei)“閩(min)(min)越(yue)”，他們(men)喜歡傍水而居，習于水斗，善于用舟，最重(zhong)要(yao)的習俗是以(yi)蛇(she)(she)為(wei)圖騰、斷發文(wen)(wen)身，盛行(xing)原始(shi)巫術。《說文(wen)(wen)解字(zi)(zi)》在(zai)解釋“閩(min)(min)”字(zi)(zi)時說：“閩(min)(min)，東南(nan)越(yue)，蛇(she)(she)種(zhong)。所謂“蛇(she)(she)種(zhong)”，意(yi)謂閩(min)(min)越(yue)人以(yi)蛇(she)(she)為(wei)先祖(zu)，反映他們(men)對蛇(she)(she)的圖騰崇拜(bai)。在(zai)相(xiang)(xiang)當長時期內，這種(zhong)崇拜(bai)一(yi)直存在(zai)于閩(min)(min)越(yue)族(zu)(zu)的后裔(yi)中。如閩(min)(min)侯疍民(min)，直至清(qing)末(mo)仍“自稱(cheng)蛇(she)(she)種(zhong)”，并不(bu)諱言。他們(men)在(zai)宮廟中畫塑蛇(she)(she)的形象，定時祭祀。在(zai)船舶上(shang)放(fang)一(yi)條蛇(she)(she)，名(ming)叫“木龍(long)”，祈求蛇(she)(she)保佑行(xing)船平(ping)安(an)，若見蛇(she)(she)離船而去，則(ze)以(yi)為(wei)不(bu)祥之兆。清(qing)代(dai)，福(fu)州一(yi)帶疍民(min)婦(fu)女，發髻上(shang)多插著(zhu)昂首狀蛇(she)(she)形銀簪，其寓意(yi)亦為(wei)不(bu)忘(wang)始(shi)祖(zu)。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越(yue)，方外之(zhi)地，劗發(fa)文(wen)身(shen)(shen)(shen)之(zhi)民也。”這實際是(shi)原始巫術的(de)(de)(de)“模仿術”，剪去頭發(fa)、在身(shen)(shen)(shen)上(shang)文(wen)上(shang)蛇(she)的(de)(de)(de)圖案，用(yong)以(yi)(yi)嚇走水(shui)怪。如《說苑(yuan)·奉使》所稱：越(yue)人“劗發(fa)文(wen)身(shen)(shen)(shen)，燦爛成(cheng)章，以(yi)(yi)象龍子者，將(jiang)避水(shui)神。”在相當長(chang)的(de)(de)(de)時期(qi)內，閩越(yue)族的(de)(de)(de)后(hou)裔一直保留(liu)著斷發(fa)文(wen)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)習俗。越(yue)巫在秦(qin)漢時名揚(yang)天下，漢武帝(di)也深(shen)信不(bu)疑(yi)。他下令在皇宮中建越(yue)祝(zhu)祠，設越(yue)巫，用(yong)越(yue)人的(de)(de)(de)“雞卜”，祈求長(chang)壽。

《隋書》記(ji)載(zai)臺灣(wan)少數民族婦女手臂上有蟲蛇花紋(wen)，直(zhi)到(dao)清代臺灣(wan)少數民族仍(reng)有斷發文身之俗。