【紋身(shen)的(de)意(yi)義(yi)】紋身(shen)的(de)歷史起(qi)源 紋身(shen)有什么(me)意(yi)義(yi)

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正確應該是文身，就是用(yong)帶有墨的針(zhen)刺(ci)入皮(pi)(pi)膚底層而在皮(pi)(pi)膚上制造一些(xie)圖案(an)或字眼出來(lai)。在身體(ti)上刺(ci)繡各種花紋，以視吉(ji)祥、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)身(shen)(shen)作為人(ren)(ren)類(lei)歷史文(wen)化(hua)的一部分，延續至今已有二千多年。生(sheng)活中(zhong)(zhong)文(wen)身(shen)(shen)給人(ren)(ren)印(yin)象多半(ban)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可思議的，很(hen)直接就想到是(shi)(shi)(shi)黑道人(ren)(ren)物的專利(li)品，其實(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)觀念并不(bu)適合現代(dai)，近幾年來社會日漸開放民眾大量接受(shou)歐(ou)美(mei)、日本等國的文(wen)化(hua)資訊，現代(dai)人(ren)(ren)不(bu)像以(yi)前那么傳統，已不(bu)再把文(wen)身(shen)(shen)當作禁忌(ji)，在(zai)(zai)(zai)文(wen)身(shen)(shen)人(ren)(ren)員(yuan)中(zhong)(zhong)有些是(shi)(shi)(shi)夫妻、情侶，表(biao)作愛(ai)意(yi)將對(dui)方(fang)的相貌(mao)留在(zai)(zai)(zai)身(shen)(shen)上，亦有些是(shi)(shi)(shi)看見不(bu)乾凈種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。第一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)毛(mao)利(li)人(ren)(ren)流(liu)傳下來的，用(yong)鯊魚牙齒及動(dong)物骨刺(ci)捆上木棒(bang)蘸上墨(mo)水，用(yong)小錘(chui)敲擊入(ru)膚(fu)。第二種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)用(yong)數根針綁在(zai)(zai)(zai)一起捆在(zai)(zai)(zai)木棒(bang)上，手工點刺(ci)入(ru)膚(fu)。第三種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)用(yong)電(dian)機帶動(dong)針刺(ci)入(ru)皮膚(fu)，此種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法是(shi)(shi)(shi)當今文(wen)身(shen)(shen)師常用(yong)的方(fang)法。現代(dai)人(ren)(ren)對(dui)文(wen)身(shen)(shen)的理解(jie)又是(shi)(shi)(shi)包羅萬象，極具個性化(hua)的。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有稍微(wei)痛楚的永久性圖(tu)案將伴隨著人(ren)(ren)的一生(sheng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)體語言(yan)的紀念性，激勵性，解(jie)脫性，每個人(ren)(ren)的理解(jie)又不(bu)盡(jin)相同。

紋身的歷史起源

中(zhong)國古(gu)代開始就有關于刺(ci)(ci)青(qing)的(de)記載，先秦時代以(yi)來(lai)黥刑(xing)就是在犯人臉上刺(ci)(ci)字。在中(zhong)國古(gu)代典籍中(zhong)，就曾出現文身(shen)(shen)(shen)、鏤身(shen)(shen)(shen)、扎青(qing)、點(dian)青(qing)、雕(diao)青(qing)等文字，其他還(huan)有用刺(ci)(ci)青(qing)來(lai)作警示的(de)例子如岳母(mu)刺(ci)(ci)字的(de)故事(shi)．但慢慢刺(ci)(ci)青(qing)已演變(bian)成個人裝飾的(de)一種，例如在四(si)大名著之一《水滸(hu)傳》中(zhong)，至(zhi)少就有三個身(shen)(shen)(shen)滿刺(ci)(ci)青(qing)的(de)重要角色(se)：花(hua)和尚魯(lu)智深、九紋龍史(shi)進與浪子燕青(qing)（燕青(qing)）。

部(bu)份的(de)刑罰讓人(ren)對刺青(qing)產生負面的(de)印象，但在(zai)許多文(wen)(wen)化中，刺青(qing)是一種(zhong)社會階級(ji)與地位(wei)的(de)象征。包括臺灣泰雅族和賽夏族之內(nei)，世(shi)界各地的(de)原住民都有在(zai)面部(bu)刺青(qing)的(de)傳統，古埃(ai)及(ji)更利(li)用刺青(qing)來畫分(fen)社會地位(wei)，英(ying)國維多利(li)亞(ya)時代(dai)的(de)婦女流行(xing)在(zai)唇(chun)部(bu)文(wen)(wen)上紅色(se)，類似現代(dai)的(de)文(wen)(wen)唇(chun)、文(wen)(wen)眉等永(yong)久(jiu)性(xing)彩妝的(de)美容(rong)方式。

上(shang)古三代時，福(fu)建(jian)境(jing)內至(zhi)少居住著7支互(hu)不(bu)相屬的土(tu)著部族，古(gu)文(wen)獻稱之為“七閩(min)”。春秋末，楚滅越(yue)(yue)國，部分(fen)越(yue)(yue)人(ren)(ren)遁入福(fu)(fu)建，史(shi)稱這個時期的福(fu)(fu)建土(tu)著為“閩(min)越(yue)(yue)”，他們喜歡傍水而居，習于(yu)水斗，善(shan)于(yu)用舟(zhou)，最重要的習俗是以(yi)蛇(she)(she)為圖騰(teng)、斷發(fa)文(wen)身(shen)，盛行原始(shi)(shi)巫術。《說文(wen)解字(zi)》在解釋(shi)“閩(min)”字(zi)時說：“閩(min)，東(dong)南越(yue)(yue)，蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)。所謂“蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)”，意謂閩(min)越(yue)(yue)人(ren)(ren)以(yi)蛇(she)(she)為先祖(zu)(zu)，反映他們對蛇(she)(she)的圖騰(teng)崇拜(bai)。在相當長時期內，這種(zhong)(zhong)崇拜(bai)一直存(cun)在于(yu)閩(min)越(yue)(yue)族的后裔中。如閩(min)侯疍民(min)，直至清(qing)末仍“自(zi)稱蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)”，并不(bu)諱言。他們在宮廟中畫塑蛇(she)(she)的形象，定(ding)時祭(ji)祀。在船舶上放一條(tiao)蛇(she)(she)，名叫“木龍”，祈求蛇(she)(she)保佑行船平安，若見蛇(she)(she)離船而去，則以(yi)為不(bu)祥之兆。清(qing)代，福(fu)(fu)州一帶疍民(min)婦(fu)女(nv)，發(fa)髻上多插(cha)著昂(ang)首狀蛇(she)(she)形銀(yin)簪(zan)，其寓意亦為不(bu)忘(wang)始(shi)(shi)祖(zu)(zu)。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越，方外之地，劗發文(wen)(wen)身之民也。”這實際(ji)是原始巫術的(de)(de)“模(mo)仿術”，剪去頭發、在(zai)身上文(wen)(wen)上蛇(she)的(de)(de)圖(tu)案，用以嚇(xia)走(zou)水怪。如《說苑·奉(feng)使(shi)》所稱：越人“劗發文(wen)(wen)身，燦爛(lan)成(cheng)章(zhang)，以象龍(long)子者，將避水神。”在(zai)相(xiang)當長(chang)的(de)(de)時(shi)期內，閩越族(zu)的(de)(de)后裔一直(zhi)保留著斷發文(wen)(wen)身的(de)(de)習俗。越巫在(zai)秦漢時(shi)名揚天下，漢武帝也深信不疑。他(ta)下令在(zai)皇宮中建(jian)越祝祠，設越巫，用越人的(de)(de)“雞卜”，祈求長(chang)壽。

《隋(sui)書(shu)》記載(zai)臺(tai)灣少數民族婦女(nv)手臂上有(you)蟲蛇花紋，直(zhi)到清代(dai)臺(tai)灣少數民族仍有(you)斷發文(wen)身之俗。