【紋(wen)身的意(yi)義】紋(wen)身的歷史起源 紋(wen)身有什么意(yi)義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正確應該是(shi)文(wen)身(shen)，就是(shi)用帶有墨的針(zhen)刺入(ru)皮(pi)膚底層而在(zai)皮(pi)膚上制(zhi)造一些圖案或字眼出來。在(zai)身(shen)體上刺繡各種花(hua)紋(wen)，以視吉祥、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)(wen)身(shen)作(zuo)為人(ren)(ren)類歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)部分，延續至今(jin)已(yi)(yi)有(you)二(er)千多年(nian)。生活(huo)中文(wen)(wen)身(shen)給人(ren)(ren)印象(xiang)多半是(shi)(shi)不可(ke)思議的(de)(de)，很直接就(jiu)想到是(shi)(shi)黑道人(ren)(ren)物的(de)(de)專(zhuan)利(li)品，其實(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)觀念并不適合現代，近幾年(nian)來社(she)會日漸開(kai)放(fang)民眾(zhong)大量(liang)接受歐美(mei)、日本等(deng)國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)資訊，現代人(ren)(ren)不像以前(qian)那么傳統，已(yi)(yi)不再把文(wen)(wen)身(shen)當作(zuo)禁忌(ji)，在文(wen)(wen)身(shen)人(ren)(ren)員中有(you)些是(shi)(shi)夫妻、情侶，表作(zuo)愛(ai)意將對(dui)方的(de)(de)相(xiang)貌留在身(shen)上(shang)，亦有(you)些是(shi)(shi)看(kan)見不乾凈種(zhong)。第(di)一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)毛利(li)人(ren)(ren)流(liu)傳下來的(de)(de)，用(yong)鯊魚牙齒及動物骨刺(ci)捆(kun)上(shang)木(mu)棒(bang)蘸上(shang)墨水，用(yong)小(xiao)錘(chui)敲擊入(ru)(ru)膚(fu)。第(di)二(er)種(zhong)是(shi)(shi)用(yong)數根針綁(bang)在一(yi)起捆(kun)在木(mu)棒(bang)上(shang)，手工點(dian)刺(ci)入(ru)(ru)膚(fu)。第(di)三種(zhong)是(shi)(shi)用(yong)電(dian)機帶動針刺(ci)入(ru)(ru)皮膚(fu)，此種(zhong)方法是(shi)(shi)當今(jin)文(wen)(wen)身(shen)師常用(yong)的(de)(de)方法。現代人(ren)(ren)對(dui)文(wen)(wen)身(shen)的(de)(de)理(li)解又是(shi)(shi)包羅萬象(xiang)，極(ji)具個性(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)有(you)稍微(wei)痛楚的(de)(de)永(yong)久性(xing)(xing)圖案將伴隨(sui)著人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)生。這(zhe)(zhe)種(zhong)身(shen)體(ti)語言(yan)的(de)(de)紀念性(xing)(xing)，激勵(li)性(xing)(xing)，解脫性(xing)(xing)，每個人(ren)(ren)的(de)(de)理(li)解又不盡(jin)相(xiang)同。

紋身的歷史起源

中國古代(dai)開始就(jiu)有關于刺(ci)青的記(ji)載，先秦時代(dai)以(yi)來黥(qing)刑就(jiu)是在(zai)犯人臉上刺(ci)字(zi)(zi)。在(zai)中國古代(dai)典(dian)籍中，就(jiu)曾出現文身(shen)、鏤(lou)身(shen)、扎青、點(dian)青、雕青等(deng)文字(zi)(zi)，其他還有用刺(ci)青來作警(jing)示(shi)的例子如岳母刺(ci)字(zi)(zi)的故事．但慢(man)慢(man)刺(ci)青已演(yan)變成個人裝飾的一(yi)種，例如在(zai)四大名著之一(yi)《水滸傳》中，至少就(jiu)有三個身(shen)滿(man)刺(ci)青的重要(yao)角(jiao)色：花(hua)和尚魯(lu)智深、九(jiu)紋龍史進與浪(lang)子燕(yan)青（燕(yan)青）。

部(bu)份的(de)(de)(de)(de)刑罰讓人對刺青(qing)產生負面(mian)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，但(dan)在(zai)(zai)許多文(wen)化中，刺青(qing)是一種社(she)會(hui)階(jie)級與地位的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。包括臺灣(wan)泰(tai)雅族(zu)和賽(sai)夏族(zu)之內，世(shi)界(jie)各地的(de)(de)(de)(de)原(yuan)住民都(dou)有在(zai)(zai)面(mian)部(bu)刺青(qing)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，古埃及更利用刺青(qing)來畫分社(she)會(hui)地位，英國維多利亞時(shi)代的(de)(de)(de)(de)婦女流行在(zai)(zai)唇(chun)(chun)部(bu)文(wen)上紅色(se)，類(lei)似現代的(de)(de)(de)(de)文(wen)唇(chun)(chun)、文(wen)眉等永久性彩妝的(de)(de)(de)(de)美容方(fang)式(shi)。

上古三(san)代時(shi)，福建(jian)境內(nei)至少(shao)居住(zhu)著7支互(hu)不相(xiang)屬的(de)(de)(de)土著(zhu)部族，古文(wen)獻稱(cheng)之為(wei)“七閩(min)(min)(min)(min)”。春秋(qiu)末，楚(chu)滅越國，部分越人遁入福建(jian)，史稱(cheng)這個時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)福建(jian)土著(zhu)為(wei)“閩(min)(min)(min)(min)越”，他(ta)們喜(xi)歡(huan)傍水(shui)而居，習于(yu)水(shui)斗，善于(yu)用舟，最重要的(de)(de)(de)習俗是以(yi)(yi)蛇(she)(she)(she)為(wei)圖騰、斷發文(wen)身(shen)，盛(sheng)行(xing)原始巫術。《說文(wen)解字》在(zai)解釋“閩(min)(min)(min)(min)”字時(shi)說：“閩(min)(min)(min)(min)，東南越，蛇(she)(she)(she)種(zhong)。所謂(wei)“蛇(she)(she)(she)種(zhong)”，意(yi)謂(wei)閩(min)(min)(min)(min)越人以(yi)(yi)蛇(she)(she)(she)為(wei)先(xian)祖(zu)，反映他(ta)們對蛇(she)(she)(she)的(de)(de)(de)圖騰崇(chong)拜。在(zai)相(xiang)當(dang)長時(shi)期(qi)(qi)內，這種(zhong)崇(chong)拜一直存(cun)在(zai)于(yu)閩(min)(min)(min)(min)越族的(de)(de)(de)后裔中。如閩(min)(min)(min)(min)侯疍民(min)，直至清(qing)末仍“自(zi)稱(cheng)蛇(she)(she)(she)種(zhong)”，并不諱言(yan)。他(ta)們在(zai)宮廟中畫塑(su)蛇(she)(she)(she)的(de)(de)(de)形象，定時(shi)祭(ji)祀。在(zai)船(chuan)舶上(shang)放一條蛇(she)(she)(she)，名叫“木(mu)龍”，祈求(qiu)蛇(she)(she)(she)保(bao)佑行(xing)船(chuan)平安，若見(jian)蛇(she)(she)(she)離船(chuan)而去(qu)，則以(yi)(yi)為(wei)不祥之兆(zhao)。清(qing)代(dai)，福州一帶疍民(min)婦女，發髻上(shang)多(duo)插著(zhu)昂(ang)首狀蛇(she)(she)(she)形銀簪，其(qi)寓意(yi)亦為(wei)不忘始祖(zu)。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩(min))越(yue)(yue)，方外(wai)之(zhi)地(di)，劗發文身(shen)之(zhi)民(min)也。”這實際是原始(shi)巫(wu)(wu)術(shu)的(de)“模仿術(shu)”，剪(jian)去頭發、在(zai)身(shen)上(shang)文上(shang)蛇的(de)圖案，用以嚇走水(shui)怪。如《說苑·奉使》所稱：越(yue)(yue)人“劗發文身(shen)，燦(can)爛成(cheng)章，以象龍子者，將避水(shui)神。”在(zai)相當長(chang)的(de)時期(qi)內，閩越(yue)(yue)族的(de)后裔(yi)一直(zhi)保留著斷發文身(shen)的(de)習俗。越(yue)(yue)巫(wu)(wu)在(zai)秦漢(han)時名揚(yang)天下，漢(han)武(wu)帝(di)也深信不疑。他下令在(zai)皇宮中建越(yue)(yue)祝祠，設越(yue)(yue)巫(wu)(wu)，用越(yue)(yue)人的(de)“雞卜”，祈求(qiu)長(chang)壽。

《隋書(shu)》記載臺灣少(shao)數民族婦女手臂上有蟲蛇花紋，直到清代臺灣少(shao)數民族仍有斷發文身(shen)之俗。