【紋(wen)身的(de)意義】紋(wen)身的(de)歷史起源 紋(wen)身有什(shen)么意義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其(qi)正確應(ying)該是(shi)文身，就是(shi)用帶有墨的針刺(ci)(ci)入皮膚底(di)層(ceng)而(er)在皮膚上制造一(yi)些圖案(an)或字(zi)眼出(chu)來。在身體上刺(ci)(ci)繡各(ge)種花紋，以視吉祥、崇拜(bai)。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文身(shen)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)類歷(li)史文化(hua)的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，延續至今(jin)已(yi)有(you)二(er)千多年。生活中(zhong)文身(shen)給人(ren)(ren)(ren)印象多半是(shi)不可思議的(de)(de)(de)(de)，很直接(jie)(jie)就想到是(shi)黑道人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)專利品，其(qi)實這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)觀念并不適合(he)現(xian)代(dai)，近幾年來(lai)社會日漸(jian)開(kai)放民眾大量接(jie)(jie)受歐美、日本等國的(de)(de)(de)(de)文化(hua)資(zi)訊，現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)不像以(yi)前那么傳(chuan)統，已(yi)不再把文身(shen)當(dang)(dang)作(zuo)禁(jin)忌，在文身(shen)人(ren)(ren)(ren)員中(zhong)有(you)些是(shi)夫妻(qi)、情(qing)侶(lv)，表作(zuo)愛意(yi)將(jiang)對方的(de)(de)(de)(de)相貌留在身(shen)上(shang)，亦有(you)些是(shi)看見不乾凈種(zhong)(zhong)(zhong)。第(di)一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)毛利人(ren)(ren)(ren)流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)，用鯊魚(yu)牙齒及動(dong)物(wu)骨(gu)刺捆(kun)上(shang)木棒蘸上(shang)墨水，用小錘敲擊入膚。第(di)二(er)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)用數根針綁在一起(qi)捆(kun)在木棒上(shang)，手工點刺入膚。第(di)三種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)用電機帶動(dong)針刺入皮(pi)膚，此種(zhong)(zhong)(zhong)方法是(shi)當(dang)(dang)今(jin)文身(shen)師(shi)常用的(de)(de)(de)(de)方法。現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)對文身(shen)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)又是(shi)包羅萬象，極具個性化(hua)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)有(you)稍微痛楚的(de)(de)(de)(de)永久性圖案將(jiang)伴(ban)隨(sui)著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一生。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)體語言的(de)(de)(de)(de)紀念性，激勵性，解(jie)脫(tuo)性，每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)又不盡相同。

紋身的歷史起源

中國(guo)古代(dai)(dai)(dai)開始就(jiu)有(you)關于(yu)刺青(qing)的(de)記(ji)載(zai)，先秦時代(dai)(dai)(dai)以來(lai)黥刑就(jiu)是在(zai)犯人臉(lian)上刺字(zi)。在(zai)中國(guo)古代(dai)(dai)(dai)典籍中，就(jiu)曾出現文身(shen)、鏤身(shen)、扎青(qing)、點(dian)青(qing)、雕青(qing)等文字(zi)，其他還有(you)用(yong)刺青(qing)來(lai)作(zuo)警(jing)示的(de)例子(zi)如(ru)(ru)岳母刺字(zi)的(de)故事．但(dan)慢慢刺青(qing)已(yi)演變(bian)成個人裝飾的(de)一種，例如(ru)(ru)在(zai)四大名著之(zhi)一《水滸傳》中，至(zhi)少(shao)就(jiu)有(you)三個身(shen)滿刺青(qing)的(de)重要(yao)角色：花和尚魯智深、九(jiu)紋龍史(shi)進(jin)與浪(lang)子(zi)燕(yan)(yan)青(qing)（燕(yan)(yan)青(qing)）。

部份(fen)的(de)刑罰讓人對刺青產生負面的(de)印象(xiang)，但在許多(duo)(duo)文化中，刺青是一種(zhong)社會階級與(yu)地(di)位(wei)的(de)象(xiang)征(zheng)。包括臺灣泰雅族(zu)和賽夏族(zu)之內(nei)，世界各地(di)的(de)原住民都有在面部刺青的(de)傳統，古(gu)埃及更利(li)用(yong)刺青來畫分(fen)社會地(di)位(wei)，英國維多(duo)(duo)利(li)亞(ya)時代(dai)的(de)婦(fu)女(nv)流(liu)行(xing)在唇(chun)部文上紅色(se)，類似現代(dai)的(de)文唇(chun)、文眉等(deng)永(yong)久(jiu)性彩妝的(de)美(mei)容(rong)方(fang)式。

上古三代(dai)時，福建(jian)境內至少居住(zhu)著7支(zhi)互不相(xiang)(xiang)屬的(de)(de)土著部族，古文(wen)(wen)獻稱之為“七閩(min)(min)”。春(chun)秋末，楚滅越(yue)國，部分越(yue)人遁入福(fu)建，史稱這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)福(fu)建土著為“閩(min)(min)越(yue)”，他們喜歡傍(bang)水而居(ju)，習于水斗，善于用舟，最重要(yao)的(de)(de)習俗是以(yi)蛇(she)(she)為圖騰、斷發(fa)文(wen)(wen)身，盛行(xing)原始(shi)巫(wu)術(shu)。《說文(wen)(wen)解字(zi)》在(zai)解釋“閩(min)(min)”字(zi)時(shi)(shi)說：“閩(min)(min)，東南越(yue)，蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)。所謂(wei)“蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)”，意(yi)謂(wei)閩(min)(min)越(yue)人以(yi)蛇(she)(she)為先祖，反映(ying)他們對(dui)蛇(she)(she)的(de)(de)圖騰崇拜(bai)。在(zai)相(xiang)(xiang)當長時(shi)(shi)期內，這(zhe)種(zhong)(zhong)崇拜(bai)一(yi)直存在(zai)于閩(min)(min)越(yue)族的(de)(de)后裔中。如閩(min)(min)侯疍民，直至清末仍“自稱蛇(she)(she)種(zhong)(zhong)”，并不諱言。他們在(zai)宮廟中畫塑(su)蛇(she)(she)的(de)(de)形象(xiang)，定(ding)時(shi)(shi)祭祀。在(zai)船舶上(shang)放(fang)一(yi)條蛇(she)(she)，名叫“木(mu)龍(long)”，祈(qi)求(qiu)蛇(she)(she)保佑行(xing)船平安(an)，若(ruo)見(jian)蛇(she)(she)離(li)船而去，則以(yi)為不祥之兆(zhao)。清代，福(fu)州一(yi)帶(dai)疍民婦女，發(fa)髻上(shang)多插著昂首狀(zhuang)蛇(she)(she)形銀簪，其(qi)寓意(yi)亦為不忘始(shi)祖。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越(yue)，方外之(zhi)地，劗(cuan)發文(wen)身(shen)之(zhi)民(min)也(ye)。”這實際是原始巫(wu)術的“模仿術”，剪(jian)去頭發、在(zai)(zai)身(shen)上(shang)文(wen)上(shang)蛇的圖案，用以嚇走水(shui)怪。如《說(shuo)苑·奉使》所稱(cheng)：越(yue)人“劗(cuan)發文(wen)身(shen)，燦爛成(cheng)章(zhang)，以象龍子者，將(jiang)避水(shui)神(shen)。”在(zai)(zai)相當長的時期內，閩越(yue)族(zu)的后裔一直保留著斷(duan)發文(wen)身(shen)的習俗。越(yue)巫(wu)在(zai)(zai)秦漢(han)時名揚天下，漢(han)武帝也(ye)深(shen)信不疑。他下令在(zai)(zai)皇(huang)宮中建越(yue)祝(zhu)祠，設越(yue)巫(wu)，用越(yue)人的“雞卜”，祈求長壽(shou)。

《隋(sui)書》記載臺(tai)灣(wan)(wan)少數(shu)民族婦女手臂上(shang)有(you)蟲蛇花紋，直到清代臺(tai)灣(wan)(wan)少數(shu)民族仍有(you)斷發文身(shen)之俗。