【紋(wen)身的意(yi)義(yi)】紋(wen)身的歷(li)史起源 紋(wen)身有(you)什么意(yi)義(yi)

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正確應該是文身，就是用帶有墨(mo)的針刺入皮(pi)膚底層而在(zai)皮(pi)膚上制造(zao)一些圖(tu)案或(huo)字(zi)眼(yan)出來。在(zai)身體上刺繡各種花紋(wen)，以視吉(ji)祥、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)(wen)(wen)身(shen)作(zuo)為(wei)人(ren)類(lei)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)部分，延續至今(jin)已(yi)有二千多年。生(sheng)活中(zhong)文(wen)(wen)(wen)身(shen)給人(ren)印(yin)象多半是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)，很直接(jie)就想到(dao)是(shi)(shi)黑道人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)專利品，其實(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)觀念并不(bu)(bu)(bu)適合(he)現代，近(jin)幾年來社(she)會(hui)日漸開(kai)放民眾大(da)量(liang)接(jie)受歐美、日本等(deng)國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資(zi)訊(xun)，現代人(ren)不(bu)(bu)(bu)像以前那(nei)么傳(chuan)統(tong)，已(yi)不(bu)(bu)(bu)再把文(wen)(wen)(wen)身(shen)當作(zuo)禁忌，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)身(shen)人(ren)員中(zhong)有些是(shi)(shi)夫妻、情侶，表作(zuo)愛意將對方的(de)(de)(de)相(xiang)貌留在(zai)(zai)身(shen)上(shang)，亦有些是(shi)(shi)看見不(bu)(bu)(bu)乾凈種(zhong)(zhong)。第一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)毛利人(ren)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)，用(yong)鯊魚牙齒(chi)及(ji)動(dong)(dong)物(wu)骨刺捆上(shang)木(mu)棒蘸上(shang)墨水，用(yong)小錘(chui)敲擊入膚。第二種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)用(yong)數根針(zhen)綁在(zai)(zai)一(yi)起捆在(zai)(zai)木(mu)棒上(shang)，手工點刺入膚。第三種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)用(yong)電機帶動(dong)(dong)針(zhen)刺入皮膚，此種(zhong)(zhong)方法是(shi)(shi)當今(jin)文(wen)(wen)(wen)身(shen)師常用(yong)的(de)(de)(de)方法。現代人(ren)對文(wen)(wen)(wen)身(shen)的(de)(de)(de)理解(jie)(jie)又是(shi)(shi)包羅萬象，極具個性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)(zhong)有稍微痛楚的(de)(de)(de)永(yong)久性(xing)圖(tu)案將伴隨著人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)身(shen)體語言的(de)(de)(de)紀念性(xing)，激勵性(xing)，解(jie)(jie)脫(tuo)性(xing)，每(mei)個人(ren)的(de)(de)(de)理解(jie)(jie)又不(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)同。

紋身的歷史起源

中(zhong)國古代開始就(jiu)(jiu)有(you)關于刺(ci)青(qing)的(de)(de)記(ji)載，先秦時代以來黥刑就(jiu)(jiu)是在(zai)犯人臉上刺(ci)字(zi)。在(zai)中(zhong)國古代典籍中(zhong)，就(jiu)(jiu)曾出現文身(shen)、鏤身(shen)、扎青(qing)、點青(qing)、雕青(qing)等文字(zi)，其他還有(you)用刺(ci)青(qing)來作警示的(de)(de)例子(zi)如(ru)岳(yue)母刺(ci)字(zi)的(de)(de)故事．但慢慢刺(ci)青(qing)已演變成個人裝(zhuang)飾的(de)(de)一種，例如(ru)在(zai)四大名著之一《水滸傳》中(zhong)，至少就(jiu)(jiu)有(you)三個身(shen)滿刺(ci)青(qing)的(de)(de)重要角(jiao)色：花和尚魯(lu)智深、九(jiu)紋龍史(shi)進(jin)與浪子(zi)燕(yan)青(qing)（燕(yan)青(qing)）。

部(bu)份的(de)(de)刑罰讓人對(dui)刺(ci)青產(chan)生(sheng)負面的(de)(de)印象(xiang)，但(dan)在(zai)(zai)許多文化(hua)中，刺(ci)青是一種(zhong)社會(hui)階級與地位的(de)(de)象(xiang)征。包括(kuo)臺灣泰(tai)雅族和賽夏(xia)族之內(nei)，世(shi)界(jie)各地的(de)(de)原(yuan)住民都有(you)在(zai)(zai)面部(bu)刺(ci)青的(de)(de)傳(chuan)統，古埃及更利用刺(ci)青來畫(hua)分(fen)社會(hui)地位，英(ying)國維多利亞時代(dai)的(de)(de)婦女流行(xing)在(zai)(zai)唇部(bu)文上紅色，類似現代(dai)的(de)(de)文唇、文眉等(deng)永(yong)久性彩妝的(de)(de)美容(rong)方式(shi)。

上古(gu)三代時(shi)，福(fu)建(jian)境內至少居(ju)住著7支互(hu)不(bu)相屬的(de)(de)土(tu)(tu)著部(bu)(bu)族，古文獻(xian)稱之為(wei)(wei)“七閩(min)”。春秋(qiu)末(mo)(mo)，楚滅(mie)越(yue)國，部(bu)(bu)分(fen)越(yue)人遁入(ru)福(fu)建，史稱這個(ge)時期(qi)的(de)(de)福(fu)建土(tu)(tu)著為(wei)(wei)“閩(min)越(yue)”，他們喜(xi)歡(huan)傍水(shui)而居，習于(yu)水(shui)斗，善于(yu)用舟，最重要的(de)(de)習俗是以蛇(she)(she)為(wei)(wei)圖騰、斷發文身，盛(sheng)行(xing)原始巫術。《說文解字(zi)》在(zai)解釋“閩(min)”字(zi)時說：“閩(min)，東南越(yue)，蛇(she)(she)種。所謂(wei)“蛇(she)(she)種”，意(yi)謂(wei)閩(min)越(yue)人以蛇(she)(she)為(wei)(wei)先祖，反映(ying)他們對蛇(she)(she)的(de)(de)圖騰崇(chong)拜(bai)。在(zai)相當長時期(qi)內，這種崇(chong)拜(bai)一直存在(zai)于(yu)閩(min)越(yue)族的(de)(de)后裔中。如閩(min)侯(hou)疍民，直至清(qing)(qing)末(mo)(mo)仍“自稱蛇(she)(she)種”，并(bing)不(bu)諱言。他們在(zai)宮廟中畫塑蛇(she)(she)的(de)(de)形(xing)象，定時祭(ji)祀。在(zai)船(chuan)舶上(shang)放一條蛇(she)(she)，名(ming)叫“木龍(long)”，祈求蛇(she)(she)保佑行(xing)船(chuan)平安，若見蛇(she)(she)離船(chuan)而去(qu)，則(ze)以為(wei)(wei)不(bu)祥之兆(zhao)。清(qing)(qing)代，福(fu)州一帶疍民婦女，發髻上(shang)多插(cha)著昂首狀蛇(she)(she)形(xing)銀簪，其寓意(yi)亦為(wei)(wei)不(bu)忘始祖。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越(yue)，方外之地(di)，劗發文身(shen)(shen)之民也(ye)。”這實際是原始巫(wu)術的(de)(de)(de)“模仿術”，剪去頭發、在(zai)身(shen)(shen)上文上蛇的(de)(de)(de)圖案，用以嚇走水怪(guai)。如《說苑(yuan)·奉使》所稱：越(yue)人“劗發文身(shen)(shen)，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在(zai)相當長的(de)(de)(de)時期內(nei)，閩越(yue)族的(de)(de)(de)后裔一直(zhi)保留(liu)著斷(duan)發文身(shen)(shen)的(de)(de)(de)習(xi)俗。越(yue)巫(wu)在(zai)秦漢(han)(han)時名揚(yang)天下，漢(han)(han)武帝也(ye)深信(xin)不疑(yi)。他下令在(zai)皇宮中建越(yue)祝祠，設越(yue)巫(wu)，用越(yue)人的(de)(de)(de)“雞卜”，祈求長壽。

《隋書》記載臺灣(wan)少數民(min)族(zu)(zu)婦(fu)女(nv)手臂上(shang)有蟲(chong)蛇花紋，直到清代臺灣(wan)少數民(min)族(zu)(zu)仍有斷(duan)發(fa)文身之(zhi)俗。