媒介是什么意思

媒介：使雙方(fang)（人或(huo)事物(wu)）發生關系的人或(huo)事物(wu)。往(wang)往(wang)指買家(jia)和(he)賣家(jia)或(huo)者(zhe)其(qi)它(ta)兩者(zhe)之間交(jiao)接的工(gong)具。

“媒介(jie)”一詞，最早見(jian)于(yu)《舊唐書·張行(xing)成(cheng)傳》：“觀古今用人(ren)，必因媒介(jie)。”在(zai)這里，“媒介(jie)”是(shi)指使雙方(fang)發(fa)生關系的(de)人(ren)或事物。其中，“媒”字，在(zai)先(xian)秦時期是(shi)指媒人(ren)，后引(yin)申為事物發(fa)生的(de)誘因。《詩·衛風(feng)·氓》：“匪我(wo)愆期，子無良(liang)媒（mo）。”《文中子·魏相》：“見(jian)譽而喜者，佞之媒也。”而“介(jie)”字，則(ze)一直是(shi)指居于(yu)兩者之間(jian)的(de)中介(jie)體或工(gong)具。也指在(zai)兩者或兩者以上的(de)人(ren)或事物間(jian)，從中介(jie)入參與(yu)其中的(de)活動或組(zu)織，表達一種動作(zuo)狀態(tai)。

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媒介的社會功能

拉斯韋爾和賴(lai)特是最早認真考慮(lv)大眾(zhong)(zhong)傳(chuan)播(bo)媒(mei)介在社會中的(de)(de)功能(neng)和角色的(de)(de)學者(zhe)，并且賴(lai)特按照(zhao)受(shou)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)本質、傳(chuan)播(bo)的(de)(de)本質以及傳(chuan)播(bo)者(zhe)的(de)(de)本質定義(yi)了大眾(zhong)(zhong)傳(chuan)播(bo)。

拉斯韋爾認為，大眾(zhong)傳(chuan)播媒(mei)介功能有三(san)個(ge)：監視周圍環境、聯系(xi)社(she)會各部分以及適應周圍環境、一(yi)代代傳(chuan)承社(she)會文化。

1、監視。這是媒介的第一功能，它向受眾提供并告知新聞。媒介發揮這種功能通常表現為向人們發出危險警報，因此施拉姆把它比喻為“雷達功能”。監視功能還包括媒介提供那些與經濟、公眾和社會生活密切相關的重要新聞，如股票行情、交通路況、天氣預報等。不過(guo)，媒介(jie)發揮的(de)監視功(gong)能也可能引起(qi)反面(mian)效應，如過(guo)度(du)強調(diao)危險和威脅，便可能導(dao)致社(she)會的(de)恐慌。

2、聯系。這是(shi)媒(mei)(mei)介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)第二功(gong)(gong)(gong)能(neng)，是(shi)對(dui)周圍(wei)環(huan)境(jing)信息的(de)(de)(de)(de)(de)選擇和解釋(shi)。媒(mei)(mei)介(jie)常常會(hui)(hui)(hui)批評并(bing)指示人(ren)(ren)們(men)應(ying)如何對(dui)周圍(wei)發生的(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian)作出反應(ying)。因(yin)此，發揮(hui)聯(lian)系功(gong)(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)媒(mei)(mei)介(jie)中那(nei)些(xie)社(she)(she)論和宣傳性的(de)(de)(de)(de)(de)內容。并(bing)且，媒(mei)(mei)介(jie)發揮(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系功(gong)(gong)(gong)能(neng)通(tong)過對(dui)偏(pian)差(cha)行為的(de)(de)(de)(de)(de)曝光來(lai)強(qiang)(qiang)化(hua)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)規范，幫助全社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)達(da)(da)成(cheng)共識，通(tong)過突出選擇的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)授予(yu)其社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)地位，并(bing)作為對(dui)政府行為的(de)(de)(de)(de)(de)檢查。在實現(xian)聯(lian)系功(gong)(gong)(gong)能(neng)時，媒(mei)(mei)介(jie)可能(neng)阻止對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)穩定產生的(de)(de)(de)(de)(de)威脅，還(huan)可以經常反映并(bing)管(guan)理輿論及(ji)其表達(da)(da)。當然，如果媒(mei)(mei)介(jie)堅持(chi)灌輸成(cheng)見(jian)或培養眾口一詞，減(jian)少(shao)批評以及(ji)犧牲少(shao)數人(ren)(ren)未發表意見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)而強(qiang)(qiang)化(hua)多數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，就會(hui)(hui)(hui)阻礙社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變革和創新，保(bao)護甚(shen)至擴張了那(nei)些(xie)需要(yao)控制的(de)(de)(de)(de)(de)權力，那(nei)么媒(mei)(mei)介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系功(gong)(gong)(gong)能(neng)也會(hui)(hui)(hui)變成(cheng)功(gong)(gong)(gong)能(neng)障礙，如假事件(jian)。

3、傳承社會文化。這(zhe)是媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)第(di)三功(gong)能(neng)，媒(mei)介(jie)(jie)將(jiang)信息、價值觀和規范一(yi)(yi)代(dai)代(dai)地(di)在社(she)會(hui)成員中(zhong)傳(chuan)遞下去。通過(guo)(guo)(guo)(guo)這(zhe)種方式，傳(chuan)承文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)功(gong)能(neng)，使(shi)(shi)社(she)會(hui)在擴展共(gong)同經驗(yan)的(de)(de)基礎(chu)上更加緊密(mi)地(di)凝聚起來。媒(mei)介(jie)(jie)發揮傳(chuan)承文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)功(gong)能(neng)，使(shi)(shi)個(ge)人在開始正規的(de)(de)學校教育之前以及學校教育結束以后都能(neng)通過(guo)(guo)(guo)(guo)持續的(de)(de)社(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)融(rong)入社(she)會(hui)之中(zhong)。正因為(wei)媒(mei)介(jie)(jie)提供給個(ge)人一(yi)(yi)個(ge)使(shi)(shi)其(qi)認(ren)同的(de)(de)社(she)會(hui)，因而減少(shao)(shao)了(le)個(ge)人對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)疏離(li)感和漂泊無定的(de)(de)感覺。不過(guo)(guo)(guo)(guo)，有人認(ren)為(wei)，媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)非個(ge)人化(hua)(hua)(hua)特征(zheng)，造成了(le)社(she)會(hui)中(zhong)人的(de)(de)個(ge)性喪失，減少(shao)(shao)了(le)社(she)會(hui)中(zhong)亞文(wen)化(hua)(hua)(hua)群的(de)(de)多樣化(hua)(hua)(hua)，使(shi)(shi)社(she)會(hui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)(guo)(guo)分趨同，造成了(le)大(da)眾社(she)會(hui)。

4、娛樂。賴特(te)在(zai)拉斯韋爾的基(ji)礎上(shang)，補充了(le)媒介的第四種功能——娛樂。該功(gong)(gong)能的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在(zai)于(yu)調節身心，給人們提供喘息的(de)(de)機會(hui)和輕松(song)的(de)(de)時間。賴特認為，娛樂功(gong)(gong)能是媒介(jie)功(gong)(gong)能中(zhong)最為重要(yao)的(de)(de)一種功(gong)(gong)能，當然(ran)，也是最為受眾所賞識的(de)(de)功(gong)(gong)能。然(ran)而，也有人認為，媒介(jie)鼓勵人們逃避現(xian)實，毀壞(huai)了藝(yi)術，降低(di)了大眾品位，妨(fang)礙了人們對真正藝(yi)術的(de)(de)欣(xin)賞。在(zai)當代社會(hui)，媒介(jie)的(de)(de)這一功(gong)(gong)能表現(xian)得越來越突(tu)出。

除了拉斯韋爾提出、賴特補充的媒介四大功能外，另一位傳播學者拉扎斯菲爾德和社會學家默頓指出媒(mei)介另外具有三(san)種(zhong)功能(neng)：授(shou)予地(di)位、促進社會規范的(de)實行和麻醉精神(shen)。其中(zhong)前兩(liang)種(zhong)是(shi)正功能(neng)，后一(yi)種(zhong)是(shi)負功能(neng)。

1、授予地位。授予地位指媒介通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫地位，即抬高其身價、擴大其知名度。這也是政界領袖、企業界人士及影視人士樂此不疲的原(yuan)因(yin)。該功能能夠促成社(she)會組織和個(ge)人日益自覺的社(she)會行為，因(yin)此，從事(shi)“公眾關(guan)系(xi)”的人越來越多，并且到(dao)達了很(hen)高的職業化(hua)水(shui)平。

2、促進社會準則的實行。這一(yi)(yi)功能(neng)主要(yao)指媒介可以通過揭露某(mou)些(xie)背離公共(gong)道(dao)德的(de)行(xing)(xing)為，以發起有(you)組織的(de)社(she)會行(xing)(xing)動。這樣，可以迫使公眾采(cai)取一(yi)(yi)定的(de)行(xing)(xing)動去反對他們(men)曾經私下予(yu)以容忍的(de)偏(pian)向(xiang)，彌(mi)合“個人態度”和“公共(gong)道(dao)德”之間的(de)差(cha)距。大眾媒介之所(suo)以具有(you)這種功能(neng)，就在于其本身(shen)具有(you)公開性和社(she)會性的(de)特性。

3、麻醉精神。麻醉精神指公眾與媒介接觸(chu)時耗(hao)費(fei)太多時間，從而越來越疏(shu)于(yu)行動但又誤以(yi)為(wei)參與了社會行動。該(gai)功能體現在兩方(fang)面：一是(shi)讓人(ren)沉醉(zui)于(yu)虛(xu)幻(huan)滿足之中，二(er)是(shi)由此剝奪了人(ren)的行動能力。就此，拉扎斯菲(fei)爾德和默頓認為(wei)，大眾媒介是(shi)最高尚、最有效的一種社會麻醉(zui)品，中毒的受眾甚至(zhi)都不了解自己的病端。對(dui)于(yu)該(gai)功能的批判，在今天仍有意(yi)義。