一、端午節賽龍舟的由來

端午節賽龍(long)舟(zhou)也叫劃(hua)龍(long)舟(zhou)，是(shi)一(yi)項傳承了幾千年(nian)的(de)習俗活(huo)動，現在人們一(yi)般認為是(shi)為了紀念(nian)屈原而舉(ju)辦(ban)的(de)活(huo)動，但是(shi)根(gen)據史(shi)料記載，賽龍(long)舟(zhou)在屈原同時的(de)春秋戰國(guo)時期甚至更早的(de)東周時就(jiu)已經(jing)出現了，端午節劃(hua)龍(long)舟(zhou)的(de)由來有以下幾種說法：

1、紀念屈原說

屈(qu)原(yuan)是戰(zhan)國(guo)(guo)時期楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的愛國(guo)(guo)詩人(ren)，在楚(chu)(chu)國(guo)(guo)郢都(dou)被攻破后，屈(qu)原(yuan)于五月(yue)初五抱石投汨羅江而死，屈(qu)原(yuan)死后，楚(chu)(chu)國(guo)(guo)百(bai)姓哀痛異(yi)常，紛紛涌(yong)到(dao)汨羅江邊去憑吊屈(qu)原(yuan)。漁(yu)夫們(men)劃起船只，在江上來回(hui)打撈他(ta)的真身，他(ta)們(men)爭先(xian)恐后，追至洞庭(ting)湖時不(bu)見蹤(zong)跡。之后就有了每年五月(yue)五日劃龍(long)(long)舟以紀念屈(qu)原(yuan)的活動(dong)，還(huan)有一種(zhong)說法是借劃龍(long)(long)舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈(qu)原(yuan)的身體。

在湖南汨羅市(shi)，競渡前先往屈子祠朝(chao)廟，將龍(long)頭供在祠中神翁祭拜，披紅布(bu)于(yu)龍(long)頭上，再安龍(long)頭于(yu)船上競渡，既拜龍(long)神，又(you)紀念屈原。而在湖北的屈原家(jia)鄉秭歸，也有(you)祭拜屈原的儀式流(liu)傳(chuan)。

2、盤瓠招魂說

早(zao)在屈原(yuan)之(zhi)前，沅陵(ling)就有了(le)龍舟。沅陵(ling)龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族(zu)(zu)共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落(luo)戶沅陵(ling)半溪石(shi)穴(xue)，生(sheng)六(liu)兒六(liu)女(nv)，兒女(nv)互婚配，繁衍成(cheng)苗、瑤、侗、土、畬、黎六(liu)個民(min)族(zu)(zu)。盤瓠死后(hou)，六(liu)族(zu)(zu)人宴(yan)巫請神(shen)，為其招(zhao)魂(hun)。因(yin)沅陵(ling)山多水密，巫師不知他魂(hun)落(luo)何處，就讓(rang)各族(zu)(zu)打造一只龍舟，逐(zhu)溪逐(zhu)河尋找呼喊(han)，以(yi)至演變(bian)成(cheng)后(hou)來的劃(hua)船招(zhao)魂(hun)的祭巫活(huo)動。

3、祭祀儀式說

賽龍舟最開始是(shi)古越(yue)族人(ren)祭水(shui)神或龍神的(de)一(yi)(yi)種祭祀(si)活動(dong)，古時的(de)龍舟競(jing)渡是(shi)祭祀(si)儀(yi)式(shi)中半宗教性、半娛樂性的(de)節目(mu)。賽龍舟之前先舉行各種祭祀(si)、紀念之儀(yi)式(shi)，祈求農業豐(feng)收、風調雨順、去邪(xie)祟、攘災異、事事如意，也保佑劃(hua)船(chuan)平安，后來逐(zhu)漸演變成(cheng)了一(yi)(yi)種競(jing)渡的(de)體育活動(dong)。

二、龍舟可以坐多少人

龍船人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數，額定三(san)十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，叫(jiao)做一(yi)(yi)槽(cao)，就是俗稱的(de)“三(san)十(shi)(shi)六(liu)香(xiang)(xiang)官”。如是小龍，船身十(shi)(shi)三(san)檔(dang)，劃(hua)船的(de)二十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，船面管旗(qi)(qi)一(yi)(yi)，后梢二，唱神(shen)一(yi)(yi)，司鼓(gu)(gu)二，掌鑼(luo)二，托(tuo)香(xiang)(xiang)斗二，正合三(san)十(shi)(shi)六(liu)之(zhi)數。大龍有十(shi)(shi)八檔(dang)，兩(liang)旁劃(hua)船的(de)三(san)十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，加鼓(gu)(gu)、梢、鑼(luo)、旗(qi)(qi)、唱神(shen)、托(tuo)香(xiang)(xiang)斗六(liu)種執事十(shi)(shi)二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就需四十(shi)(shi)八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。劃(hua)船者穿衣(yi)，一(yi)(yi)船均依(yi)旗(qi)(qi)色。在蒼南等地(di)，則定為(wei)白(bai)衣(yi)白(bai)帽子是吊念屈原。（現在龍舟額定42人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，劃(hua)者十(shi)(shi)三(san)六(liu)，前后梢各(ge)一(yi)(yi)，掌旗(qi)(qi)一(yi)(yi)，擊鼓(gu)(gu)一(yi)(yi)，擊鑼(luo)一(yi)(yi)，唱神(shen)一(yi)(yi)，此四人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)俱站在龍舟中間。龍舟有十(shi)(shi)九(jiu)檔(dang)，坐(zuo)十(shi)(shi)八擋，前方向空一(yi)(yi)檔(dang)，龍舟在競賽時(shi)不調(diao)頭，而是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轉身反方向坐(zuo)。龍舟的(de)鼓(gu)(gu)聲很有節奏(zou)，轉身的(de)鼓(gu)(gu)聲為(wei)密集點鼓(gu)(gu)。）

船(chuan)面(mian)上，鼓(gu)在最中，兩旁(pang)劃的人要聽鼓(gu)聲，兩頭是(shi)(shi)梢(shao)(shao)槳，就是(shi)(shi)船(chuan)舵，靠此端(duan)正(zheng)舵向(xiang)，所以俗語(yu)說(shuo)：“鼓(gu)是(shi)(shi)令(ling)，梢(shao)(shao)是(shi)(shi)命。”鑼是(shi)(shi)聽鼓(gu)聲的，也有(you)鼓(gu)動的作用。旗是(shi)(shi)分明船(chuan)色，使岸上觀眾能夠(gou)辯認，只有(you)執(zhi)神(shen)杖唱神(shen)的，托香(xiang)斗的，是(shi)(shi)為(wei)了奉香(xiang)官(guan)神(shen)，在競渡(du)中沒(mei)有(you)作用。

三、端午賽龍舟的意義是什么

端(duan)午節賽龍舟是一項傳(chuan)承了幾千年的活動，從開始的競渡到后來(lai)的紀念，意義深遠，端(duan)午節劃(hua)龍舟的寓意有：

1、宗教意義

由于賽(sai)龍(long)舟的(de)起源都是一種(zhong)祭(ji)(ji)祀儀式(shi)，所(suo)以自古至今都是莊重嚴肅的(de)，即(ji)便是今時，龍(long)船(chuan)競渡前的(de)請神(shen)儀式(shi)也是少(shao)不了的(de)，都要先(xian)要請龍(long)、祭(ji)(ji)神(shen)，神(shen)靈各地(di)有所(suo)差(cha)異(yi)，廣東珠三角(jiao)是請南海(hai)神(shen)，福建、臺灣(wan)等沿海(hai)地(di)區則是請媽祖。

2、體育意義

賽(sai)(sai)龍舟除了宗教意義(yi)外，它也是民眾最富有激情的(de)民間體育(yu)娛樂項目，賽(sai)(sai)龍舟需要(yao)眾人密切配合，一起劃槳開大船，只有萬眾一心(xin)奔(ben)向前，才能(neng)最快(kuai)到(dao)(dao)達終(zhong)點，這期間得過(guo)程(cheng)，表達大家(jia)積(ji)極向上，勇(yong)做弄潮(chao)好(hao)兒郎的(de)奮斗精神。同時作為全民娛樂項目，端(duan)午(wu)節這日，很多商家(jia)也會積(ji)極贊(zan)助某支龍舟隊，寓意其能(neng)帶來財運(yun)(yun)亨通，在潮(chao)汕地區，拿到(dao)(dao)冠軍得龍舟隊叫(jiao)“奪標”，據說贊(zan)助的(de)商家(jia)將會因此全年好(hao)運(yun)(yun)生(sheng)意興隆。

今天，賽龍(long)舟(zhou)作為一(yi)項有(you)益的體育活動，幾乎遍及(ji)大江南(nan)北、黃河(he)上下(xia)。特別是在農村，人們對賽龍(long)奪舟(zhou)錦(jin)(jin)標更是十(shi)分(fen)重(zhong)視，據說，奪錦(jin)(jin)歸來，不僅會使(shi)村名大振，而且還(huan)會帶來豐收與幸(xing)福。

四、端午節劃龍舟的圖片

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端午賽龍舟圖片

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賽龍舟圖片