入定的含義

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)即(ji)入(ru)(ru)于禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)。僧人(ren)修行的(de)一(yi)種方(fang)法(fa)，端坐閉(bi)眼，心神專注。有(you)(you)時得道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)示寂，也稱為(wei)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)。定(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)三學(xue)、五分法(fa)身之(zhi)一(yi)，能(neng)令心專注于一(yi)境。可區分為(wei)有(you)(you)心定(ding)(ding)(ding)(ding)、無心定(ding)(ding)(ding)(ding)等種。有(you)(you)為(wei)佛(fo)道(dao)修行而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)有(you)(you)為(wei)等待多年后將出(chu)現于世(shi)的(de)圣者(zhe)(zhe)(zhe)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)。若(ruo)欲入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)出(chu)定(ding)(ding)(ding)(ding)，以向其人(ren)彈指為(wei)佳。據《大(da)唐西(xi)域記(ji)》載，摩訶迦葉(xie)受(shou)佛(fo)遺囑，入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)于雞足山中；清(qing)辯論(lun)師(shi)則沒身于南印(yin)度阿素洛宮(gong)，以待彌勒出(chu)世(shi)。《大(da)智度論(lun)》亦(yi)(yi)云(yun)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)(zhe)，水火不(bu)能(neng)害(hai)，亦(yi)(yi)不(bu)命終。在瑜伽和右(you)腦冥想(xiang)中，入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)亦(yi)(yi)為(wei)進入(ru)(ru)α波(bo)狀(zhuang)態（或曰變性意識）的(de)稱呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)方法有(you)(you)很多種。按照我(wo)們(men)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)修(xiu)(xiu)法，不管修(xiu)(xiu)哪(na)一種禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，都(dou)要(yao)進(jin)入初(chu)禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和(he)四(si)禪(chan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣漸進(jin)地修(xiu)(xiu)上去(qu)。要(yao)入定(ding)(ding)(ding)，就(jiu)要(yao)具備一些(xie)因(yin)緣，就(jiu)是當時(shi)要(yao)離(li)五蓋。所謂五蓋是：昏沉(chen)、掉悔、嗔、疑，還有(you)(you)貪(tan)欲。當這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)煩(fan)惱(nao)(nao)沒(mei)有(you)(you)現前的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，如果修(xiu)(xiu)法正(zheng)確(que)，都(dou)有(you)(you)機會入定(ding)(ding)(ding)。如果有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)煩(fan)惱(nao)(nao)在(zai)的(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)很難(nan)入定(ding)(ding)(ding)。除了(le)煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)因(yin)緣之(zhi)外，我(wo)們(men)身體上有(you)(you)某些(xie)障礙，也(ye)會影響(xiang)我(wo)們(men)入定(ding)(ding)(ding)。

初禪的覺受

要(yao)入(ru)定，首先要(yao)有入(ru)定前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些覺(jue)受(shou)。就是(shi)(shi)說，如果一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)心都很(hen)舒適(shi)，修法(fa)又(you)很(hen)正確(que)，那(nei)么，他(ta)要(yao)入(ru)定之前(qian)會產生輕(qing)安(an)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。即全(quan)身(shen)(shen)(shen)非常舒服，一(yi)(yi)般(ban)人的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)是(shi)(shi)全(quan)身(shen)(shen)(shen)輕(qing)飄飄。初學禪定的(de)(de)(de)人，在入(ru)定前(qian)會有輕(qing)安(an)現(xian)象(xiang)：有些人會覺(jue)得身(shen)(shen)(shen)體(ti)越來(lai)越大，甚至整個身(shen)(shen)(shen)體(ti)都在膨(peng)脹，大到(dao)他(ta)會覺(jue)得充滿(man)這(zhe)(zhe)個世間；有人會覺(jue)得身(shen)(shen)(shen)體(ti)越來(lai)越小(xiao)，或身(shen)(shen)(shen)體(ti)浮起(qi)來(lai)。這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)輕(qing)安(an)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)現(xian)象(xiang)過(guo)后，就會產生很(hen)快(kuai)樂的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)入(ru)初禪前(qian)輕(qing)安(an)的(de)(de)(de)覺(jue)受(shou)。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的(de)(de)(de)快(kuai)樂感(gan)受(shou)，到(dao)了(le)四禪就沒有樂受(shou)了(le)。

入定的感覺

入(ru)(ru)(ru)定(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)定(ding)會(hui)(hui)(hui)覺得(de)全(quan)身(shen)(shen)很(hen)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)很(hen)快(kuai)樂，這(zhe)(zhe)快(kuai)樂的(de)(de)感覺會(hui)(hui)(hui)使他身(shen)(shen)上原(yuan)有(you)(you)(you)的(de)(de)病痛等不(bu)(bu)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)感消失。另(ling)外(wai)，當他入(ru)(ru)(ru)定(ding)的(de)(de)時候，呼(hu)吸一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)非常(chang)均勻、非常(chang)舒(shu)(shu)適的(de)(de)，呼(hu)吸一(yi)(yi)定(ding)會(hui)(hui)(hui)變(bian)得(de)微細。我(wo)們可(ke)以(yi)從(cong)這(zhe)(zhe)些現(xian)象，分辨出入(ru)(ru)(ru)定(ding)的(de)(de)一(yi)(yi)些情形。根據(ju)經典說(shuo)，入(ru)(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)會(hui)(hui)(hui)生起覺、觀、喜、樂、定(ding)五件事，稱為(wei)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)五支(zhi)，初(chu)學(xue)(xue)者(zhe)入(ru)(ru)(ru)定(ding)時是(shi)(shi)分不(bu)(bu)清楚這(zhe)(zhe)五支(zhi)的(de)(de)，所以(yi)初(chu)學(xue)(xue)者(zhe)不(bu)(bu)必先理會(hui)(hui)(hui)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)五支(zhi)，以(yi)免(mian)分心(xin)。初(chu)學(xue)(xue)者(zhe)可(ke)以(yi)從(cong)心(xin)念集(ji)中了、呼(hu)吸變(bian)微細了、身(shen)(shen)體(ti)非常(chang)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)了，以(yi)這(zhe)(zhe)些現(xian)象來確(que)定(ding)自己已經入(ru)(ru)(ru)定(ding)了。另(ling)外(wai)，初(chu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種感覺，就(jiu)是(shi)(shi)他從(cong)非常(chang)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)的(de)(de)感覺中出來之(zhi)后(hou)，會(hui)(hui)(hui)覺得(de)忽然腳酸、麻(ma)(ma)、痛了；但(dan)是(shi)(shi)，在他出來之(zhi)前(qian)卻不(bu)(bu)知道痛。為(wei)什(shen)么(me)呢(ni)(ni)？因(yin)為(wei)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)只有(you)(you)(you)樂受沒有(you)(you)(you)苦受，所以(yi)，你(ni)靜坐到心(xin)念很(hen)平(ping)靜身(shen)(shen)體(ti)非常(chang)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)的(de)(de)時候，一(yi)(yi)旦休息就(jiu)感覺全(quan)身(shen)(shen)疼痛，這(zhe)(zhe)表示休息前(qian)你(ni)入(ru)(ru)(ru)了初(chu)禪(chan)(chan)(chan)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)很(hen)多修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)(chan)定(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)的(de)(de)經驗。但(dan)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)些人(ren)(ren)不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)明白為(wei)何麻(ma)(ma)、痛，還(huan)會(hui)(hui)(hui)否定(ding)自己已經入(ru)(ru)(ru)定(ding)了呢(ni)(ni)！原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)被那些講(jiang)經教的(de)(de)老師誤(wu)導了。那些法師不(bu)(bu)明白入(ru)(ru)(ru)定(ding)是(shi)(shi)怎么(me)回事，將入(ru)(ru)(ru)定(ding)講(jiang)得(de)很(hen)難很(hen)難，甚至于聽到你(ni)修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)(chan)定(ding)，他就(jiu)會(hui)(hui)(hui)說(shuo)小心(xin)著魔。其實四禪(chan)(chan)(chan)八(ba)定(ding)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)佛教專有(you)(you)(you)的(de)(de)，外(wai)道也會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)。為(wei)什(shen)么(me)我(wo)們佛教一(yi)(yi)講(jiang)起禪(chan)(chan)(chan)定(ding)，就(jiu)怕會(hui)(hui)(hui)修(xiu)(xiu)出問題呢(ni)(ni)？原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)正(zheng)確(que)地去認識初(chu)禪(chan)(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)(chan)是(shi)(shi)什(shen)么(me)。

不是等待機會

剛才說，入定(ding)過(guo)程(cheng)有呼(hu)吸的(de)變(bian)化，心念的(de)變(bian)化，還有身體感覺受(shou)樂的(de)變(bian)化。許多人不(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)怎(zen)樣利用這些變(bian)化來認識(shi)入定(ding)的(de)道(dao)路。所以(yi)，都是先安坐(zuo)，然后繼續坐(zuo)、坐(zuo)、坐(zuo)，時間久(jiu)(jiu)了(le)，他(ta)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地進(jin)入定(ding)里面了(le)。到底什么(me)時候入、怎(zen)么(me)入，他(ta)不(bu)(bu)知道(dao)。這樣的(de)修行人往往認為必(bi)需坐(zuo)得(de)(de)很久(jiu)(jiu)很久(jiu)(jiu)，總之，坐(zuo)久(jiu)(jiu)了(le)就一定(ding)會入定(ding)。其(qi)實坐(zuo)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)而入定(ding)，就是不(bu)(bu)懂(dong)如(ru)何入定(ding)，他(ta)不(bu)(bu)知什么(me)時候入了(le)定(ding)？也不(bu)(bu)知自己怎(zen)么(me)入。

入定與出定

懂(dong)得怎么靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)修定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)人，要懂(dong)得如何(he)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)與(yu)出(chu)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。不(bu)(bu)懂(dong)修禪定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)人，即使(shi)入(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)是入(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)那樣(yang)(yang)在那里傻等(deng)。很多(duo)出(chu)家人都能(neng)進入(ru)(ru)初禪、二禪、三(san)禪，甚至有的(de)出(chu)家人修到了(le)四禪。他(ta)們的(de)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)經驗(yan)(yan)(yan)是什(shen)么呢(ni)(ni)？原來(lai)(lai)每(mei)一(yi)次(ci)(ci)他(ta)坐(zuo)下來(lai)(lai)時，總想體驗(yan)(yan)(yan)他(ta)上(shang)一(yi)次(ci)(ci)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)的(de)覺受，然后就(jiu)等(deng)、等(deng)、等(deng)時間到了(le)，他(ta)所期待的(de)體驗(yan)(yan)(yan)又(you)出(chu)來(lai)(lai)了(le)，就(jiu)如此入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)。大多(duo)數的(de)出(chu)家人都是這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)，期待上(shang)一(yi)次(ci)(ci)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)的(de)體驗(yan)(yan)(yan)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，這(zhe)就(jiu)是他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)得如何(he)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)不(bu)(bu)信(xin)一(yi)瞬(shun)間也(ye)能(neng)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。為(wei)什(shen)么他(ta)不(bu)(bu)懂(dong)呢(ni)(ni)？原來(lai)(lai)很多(duo)人忽略了(le)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)過程，由(you)于不(bu)(bu)觀察(cha)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)過程最重要的(de)訊(xun)息，只好等(deng)待所體驗(yan)(yan)(yan)過定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中的(de)舒(shu)服感覺，當那體驗(yan)(yan)(yan)出(chu)現時他(ta)才(cai)認為(wei)：哎呀，我又(you)在定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)里面(mian)了(le)。這(zhe)說明他(ta)沒有觀察(cha)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)過程，所以，他(ta)每(mei)次(ci)(ci)都不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺地入(ru)(ru)禪定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在(zai)禪定(ding)里面，有(you)快樂的感(gan)受，呼吸很細(xi)，心念也很微細(xi)。就憑(ping)這三件事(shi)情，我(wo)們可以(yi)這樣說：當你(ni)入定(ding)時(shi)，呼吸一定(ding)是(shi)從(cong)粗變(bian)細(xi)、心念從(cong)粗變(bian)細(xi)、身體從(cong)沒有(you)樂受變(bian)成有(you)樂受。就是(shi)說，入定(ding)的過程中，至少有(you)三件重要(yao)的事(shi)情在(zai)變(bian)，你(ni)要(yao)小心觀察(cha)它變(bian)化的過程。

觀察三事變化

每次(ci)一(yi)靜坐，你(ni)就(jiu)要想：啊，我(wo)現在(zai)就(jiu)要入定了(le)！初(chu)學者一(yi)般是(shi)做不到(dao)的。你(ni)必須(xu)坐一(yi)段時間(jian)，坐到(dao)樂受快出來了(le)、沒有(you)雜念了(le)、心念微細了(le)、呼吸(xi)微細了(le)，這(zhe)(zhe)時候快點退(tui)出來。一(yi)退(tui)出來了(le)你(ni)就(jiu)想：啊，我(wo)現在(zai)就(jiu)要入定了(le)！這(zhe)(zhe)時你(ni)一(yi)定辦得到(dao)。在(zai)入定過程要觀察(cha)三件事在(zai)變化：心念、呼吸(xi)和樂受。

要(yao)什么時(shi)候觀(guan)察這三(san)件事呢(ni)？當你(ni)(ni)(ni)靜坐時(shi)，一(yi)旦覺(jue)得呼(hu)(hu)吸(xi)很(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)平(ping)靜，全(quan)身(shen)有(you)樂(le)受(shou)出現(xian)(xian)時(shi)，你(ni)(ni)(ni)不要(yao)留戀在里面，要(yao)快(kuai)(kuai)點(dian)退(tui)出來(lai)。為什么要(yao)如(ru)此(ci)呢(ni)？因為當你(ni)(ni)(ni)發(fa)現(xian)(xian)身(shen)體快(kuai)(kuai)樂(le)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)細(xi)的(de)(de)(de)時(shi)候，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)在退(tui)出時(shi)觀(guan)察它的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化。你(ni)(ni)(ni)會發(fa)現(xian)(xian)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)粗，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)粗，快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)感受(shou)在退(tui)。當樂(le)受(shou)完(wan)全(quan)退(tui)時(shi)，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)快(kuai)(kuai)點(dian)再(zai)度(du)(du)(du)集(ji)中，先想我要(yao)再(zai)度(du)(du)(du)入(ru)定(ding)，然后(hou)再(zai)度(du)(du)(du)集(ji)中于修法。如(ru)此(ci)，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)有(you)能(neng)(neng)力再(zai)回到原來(lai)的(de)(de)(de)覺(jue)受(shou)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說，你(ni)(ni)(ni)剛(gang)剛(gang)從初禪下(xia)來(lai)，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)有(you)能(neng)(neng)力再(zai)回到初禪。你(ni)(ni)(ni)再(zai)度(du)(du)(du)集(ji)中的(de)(de)(de)當時(shi)，就(jiu)(jiu)快(kuai)(kuai)點(dian)注(zhu)意觀(guan)察三(san)件事的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)細(xi)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)，還有(you)樂(le)受(shou)又(you)出現(xian)(xian)了。這是(shi)非常重要(yao)的(de)(de)(de)三(san)件事，因為這過(guo)程就(jiu)(jiu)是(shi)入(ru)定(ding)的(de)(de)(de)道路(lu)(lu)。所以要(yao)你(ni)(ni)(ni)去觀(guan)察心(xin)念(nian)(nian)怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)(hu)吸(xi)怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)，怎(zen)樣從沒(mei)有(you)樂(le)受(shou)變(bian)(bian)得有(you)樂(le)受(shou)。這就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)(ni)(ni)自己要(yao)去認識的(de)(de)(de)道路(lu)(lu)，什么時(shi)候觀(guan)察此(ci)三(san)件事？時(shi)機(ji)（火候）就(jiu)(jiu)是(shi)當呼(hu)(hu)吸(xi)很(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)平(ping)靜，全(quan)身(shen)有(you)樂(le)受(shou)時(shi)。

重復練習

這樣小(xiao)心(xin)重(zhong)復(fu)觀察入(ru)定(ding)(ding)三件事情：心(xin)念、呼(hu)吸和樂(le)受，你就會懂得原(yuan)來(lai)(lai)(lai)(lai)入(ru)定(ding)(ding)過(guo)程是這么回(hui)事。必須重(zhong)復(fu)訓練(lian)，上去(qu)(qu)(qu)(qu)，下來(lai)(lai)(lai)(lai)。再(zai)上去(qu)(qu)(qu)(qu)，再(zai)下來(lai)(lai)(lai)(lai)，做越(yue)多(duo)次越(yue)好。以后(hou)，你就會越(yue)來(lai)(lai)(lai)(lai)越(yue)快(kuai)(kuai)地(di)入(ru)定(ding)(ding)。一般人不懂得重(zhong)復(fu)訓練(lian)入(ru)定(ding)(ding)，只會貪著樂(le)受而住在(zai)(zai)定(ding)(ding)中的樂(le)受而不想(xiang)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)，一直呆(dai)，呆(dai)到定(ding)(ding)力退了才出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)，如此修定(ding)(ding)者能入(ru)定(ding)(ding)卻不懂怎么入(ru)。所以，任何人初入(ru)禪定(ding)(ding)，千萬(wan)不要一入(ru)了定(ding)(ding)就不出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。應(ying)該是一進(jin)去(qu)(qu)(qu)(qu)就快(kuai)(kuai)點(dian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)，然后(hou)，再(zai)快(kuai)(kuai)點(dian)進(jin)去(qu)(qu)(qu)(qu)快(kuai)(kuai)點(dian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。一直重(zhong)復(fu)做，做到你很(hen)熟練(lian)了，很(hen)清楚(chu)如何入(ru)定(ding)(ding)后(hou)，才來(lai)(lai)(lai)(lai)加強定(ding)(ding)力，所謂加強定(ding)(ding)力就是進(jin)去(qu)(qu)(qu)(qu)了不要馬上出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)。在(zai)(zai)練(lian)習加強定(ding)(ding)力時，要在(zai)(zai)定(ding)(ding)里多(duo)久呢？

初學者入初禪

初(chu)學者入(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)千萬(wan)不要太久，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)就好了(le)。在里(li)面呆五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)就要出來(lai)，但是(shi)(shi)(shi)不要下座(zuo)，然(ran)后再進去(qu)(qu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)后出來(lai)。為(wei)什么呢？因(yin)為(wei)在初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)里(li)呆得(de)太久，心(xin)(xin)念可能會更(geng)細而離(li)開(kai)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)。甚至(zhi)于(yu)深入(ru)(ru)到(dao)更(geng)高禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)細，心(xin)(xin)念更(geng)細，也(ye)更(geng)快樂。于(yu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)對(dui)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)心(xin)(xin)念的(de)粗細混亂不清(qing)。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說練習加(jia)強初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力時(shi)(shi)，他在入(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)半(ban)(ban)小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)內，要出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)六次。這樣不但修了(le)半(ban)(ban)小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)的(de)初(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)，而且懂(dong)得(de)出懂(dong)得(de)進。當每次出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)做得(de)很熟悉，很有把(ba)握了(le)，你(ni)(ni)就去(qu)(qu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)十(shi)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)或者十(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)。十(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)有把(ba)握了(le)，你(ni)(ni)就去(qu)(qu)坐一小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)。就這樣地(di)加(jia)強定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力。當你(ni)(ni)覺得(de)這個定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)很穩固了(le)，然(ran)后才能設(she)法(fa)進入(ru)(ru)另外一個禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。這就是(shi)(shi)(shi)所謂入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)技巧(qiao)。不思，物我兩忘，是(shi)(shi)(shi)達到(dao)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要想入定(ding)，首先身(shen)體氣脈(mo)要暢通，呼吸要勻稱(cheng)，氣脈(mo)要在(zai)身(shen)體里飽(bao)和。當氣脈(mo)不在(zai)身(shen)體里面流動(dong)、被氣脈(mo)充滿了(le)，沒有流動(dong)的(de)空間了(le)，才談得上入定(ding)。因此，在(zai)入定(ding)前，要有個非常強壯的(de)身(shen)體和過硬的(de)體質，否則，沒法入定(ding)。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定(ding)就是和宇宙(zhou)融為一體。出定(ding)后(hou)，你就帶著整個宇宙(zhou)的信息和能(neng)量了。

做到把個體(ti)消失融入(ru)到整(zheng)體(ti)里(li)(li)面還(huan)要住在整(zheng)體(ti)里(li)(li)面，這就(jiu)(jiu)(jiu)是所謂的入(ru)定(ding)(ding)和住定(ding)(ding)了。當(dang)住完(wan)以(yi)(yi)后(hou)出來，就(jiu)(jiu)(jiu)叫做出定(ding)(ding)。這一(yi)進、一(yi)住、一(yi)出，你(ni)整(zheng)個人就(jiu)(jiu)(jiu)脫胎換骨了。你(ni)出來以(yi)(yi)后(hou)，身上散發出來的信息就(jiu)(jiu)(jiu)是天外的信息，也是宇宙的信息。

入定也分階段

如(ru)佛門里(li)說的初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)、四禪(chan)。

入初禪

在入初禪(chan)的時候(hou)，必(bi)須(xu)要做(zuo)到萬(wan)念(nian)歸為一(yi)(yi)念(nian)，也(ye)就是說(shuo)沒有雜念(nian)，只有一(yi)(yi)個念(nian)頭。這一(yi)(yi)個念(nian)頭安住在當下，身體放(fang)松(song)、身心和(he)諧了，才叫做(zuo)初禪(chan)。

初(chu)禪最怕(pa)就是人(ren)家突(tu)然(ran)喊(han)你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。如(ru)果你(ni)(ni)在(zai)打坐(zuo)入(ru)定的時候(hou)，旁邊的人(ren)不懂，有(you)可能會(hui)叫你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。當然(ran)，我(wo)們打坐(zuo)入(ru)定一般都會(hui)告訴身(shen)邊的人(ren)，我(wo)要打坐(zuo)入(ru)定了你(ni)(ni)不要打擾我(wo)，有(you)什么事(shi)情就等打完坐(zuo)以后再處(chu)理。

進入二禪

在(zai)進入(ru)二禪(chan)時，身體會(hui)有(you)明顯的變化，呼吸會(hui)越來越弱（有(you)呼吸意味著(zhu)能量(liang)會(hui)漏掉(diao)，也(ye)是在(zai)釋放能量(liang)）。當真正進入(ru)了二禪(chan)，呼吸就(jiu)沒有(you)了。

因(yin)為(wei)他(ta)的能量(liang)就(jiu)(jiu)像伸(shen)出去(qu)的手(shou)腳(jiao)一樣，全部和宇宙(zhou)融為(wei)一體了。也就(jiu)(jiu)是說他(ta)“心(xin)靈的手(shou)”已(yi)經伸(shen)向了天邊，伸(shen)向了能量(liang)的源頭了。這個(ge)時候，隨著“心(xin)靈的手(shou)”伸(shen)出去(qu)，內在(zai)就(jiu)(jiu)會(hui)升(sheng)起一股(gu)開花的力量(liang)，內在(zai)的花就(jiu)(jiu)會(hui)不停地綻(zhan)開。

進入三禪

當你(ni)進入三禪(chan)變(bian)成了(le)(le)“一(yi)”以后，整(zheng)個(ge)就(jiu)與天(tian)地(di)宇宙(zhou)的信(xin)(xin)息融(rong)為一(yi)體了(le)(le)。這時，你(ni)就(jiu)是天(tian)地(di)的信(xin)(xin)息，天(tian)地(di)的信(xin)(xin)息就(jiu)是你(ni)。

如果這個(ge)時候(hou)你融合的(de)快，那你住定的(de)速(su)度就(jiu)快，就(jiu)不(bu)需要住很久。有(you)的(de)人(ren)住了(le)以后就(jiu)住在(zai)定中，信息(xi)(xi)沒有(you)整(zheng)合，出不(bu)來，沒有(you)“我(wo)(wo)就(jiu)是信息(xi)(xi)，信息(xi)(xi)就(jiu)是我(wo)(wo)“的(de)狀態。當他(ta)把信息(xi)(xi)融完了(le)，出現了(le)”我(wo)(wo)就(jiu)是信息(xi)(xi)，信息(xi)(xi)就(jiu)是我(wo)(wo)“的(de)時候(hou)，就(jiu)會繼續往前面走(zou)，就(jiu)進入四禪(chan)。

四禪

四禪的時(shi)候，不僅(jin)脈沒有了(le)，連生理(li)和心(xin)理(li)層面的反應全(quan)部都沒有了(le)，也是說(shuo)受想行識(shi)(shi)都沒有了(le)。這個(ge)時(shi)候我們可以把(ba)它(ta)理(li)解成(cheng)已(yi)經(jing)超越了(le)五識(shi)(shi)、六(liu)識(shi)(shi)、七(qi)識(shi)(shi)、八識(shi)(shi)了(le)。

在開(kai)(kai)的(de)過(guo)程(cheng)，在定境當中，會有(you)一個(ge)畫面出現。開(kai)(kai)完(wan)了以后，就會合，一開(kai)(kai)一合、一開(kai)(kai)一合……說不(bu)定要開(kai)(kai)合多(duo)少次有(you)的(de)人(ren)(ren)多(duo)，有(you)的(de)人(ren)(ren)少，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)因緣不(bu)一樣，但它(ta)一定要經過(guo)這(zhe)個(ge)開(kai)(kai)和合的(de)過(guo)程(cheng)。

入定有什么好處

1、打(da)坐入(ru)定(ding)使人的內(nei)部(bu)微(wei)循環(huan)處于更深層次(ci)，身(shen)體內(nei)外(wai)達到平(ping)衡，科(ke)學研究人在(zai)心平(ping)氣(qi)和(he)的時候，體內(nei)分(fen)泌，微(wei)循環(huan)處于最佳狀態，

2、打坐入定是一種凈化心(xin)靈的方法，使我們(men)能(neng)以寧靜、平穩(wen)的方式去面對(dui)生(sheng)活(huo)上的緊張、困難和問題，通(tong)過觀察自我身心(xin)的實相，能(neng)將苦從根拔除，每(mei)一個(ge)人因而(er)能(neng)對(dui)社會(hui)有正面的貢獻，打坐入定是一門(men)生(sheng)活(huo)的藝術。

3、打(da)坐入(ru)定(ding)可以(yi)促(cu)進(jin)人體血液(ye)循環，消除(chu)(chu)生活(huo)中生起的(de)煩(fan)惱，去除(chu)(chu)主觀性的(de)迷惑，是防治疾病(bing)、增進(jin)健康、修養身心的(de)最佳方(fang)法。

4、打坐入定是修養身(shen)心(xin)(xin)與(yu)防治疾(ji)病的(de)最佳方法，必須(xu)要有(you)信心(xin)(xin)與(yu)恒心(xin)(xin)，堅(jian)持不斷地練(lian)習(xi)下去，才能(neng)收到(dao)效果。常年練(lian)靜坐功，不但能(neng)祛除(chu)身(shen)體各種疾(ji)病，強(qiang)健(jian)體魄，而且能(neng)增長人(ren)的(de)智慧，改變人(ren)的(de)氣質，天資差的(de)人(ren)能(neng)變為優秀，生(sheng)(sheng)理和心(xin)(xin)理得到(dao)高度的(de)凈(jing)化與(yu)均衡的(de)發展，經常感到(dao)身(shen)心(xin)(xin)自在，輕松愉快(kuai)，生(sheng)(sheng)氣勃勃，好似獲得一(yi)個嶄新的(de)活潑的(de)生(sheng)(sheng)命。靜坐有(you)三個要點：即(ji)調(diao)(diao)身(shen)、調(diao)(diao)息、調(diao)(diao)心(xin)(xin)。

5、打坐(zuo)入定(ding)絕不(bu)是(shi)僅僅對(dui)身體有好(hao)處，在生(sheng)活中在許(xu)許(xu)多多方面都會給你帶(dai)來益處，在待人處事方面，有時在危難深刻，人為甚么會急會發(fa)怒，原因就(jiu)(jiu)是(shi)(心性(xing))定(ding)不(bu)住。管不(bu)住自(zi)己，于是(shi)發(fa)脾(pi)氣過后又(you)后悔，如果能定(ding)的住自(zi)己，不(bu)發(fa)脾(pi)氣，不(bu)急，不(bu)燥，在處理(li)事情(qing)上就(jiu)(jiu)會游刃有余，很(hen)圓滿的把事情(qing)處理(li)好(hao)。

6、打坐入定對健(jian)康是(shi)(shi)非常(chang)有好處(chu)(chu)的(de)(de)，全身的(de)(de)經絡通了，就不(bu)會有任何(he)疾病。對我們在生活中處(chu)(chu)理一些(xie)事(shi)情也有很大幫助，同(tong)時對心性的(de)(de)提高也是(shi)(shi)有許(xu)多益處(chu)(chu)。

7、最后一個打坐入定的(de)(de)(de)好(hao)處是(shi)，消除疲勞(lao)，增加記(ji)憶(yi)。美國伊(yi)利諾斯(si)大學(xue)的(de)(de)(de)科學(xue)家(jia)們對40 名學(xue)生進行靜(jing)坐生理(li)實驗，觀(guan)察表(biao)明(ming)：只要靜(jing)坐5～1 0 分(fen)鐘，人的(de)(de)(de)大腦耗氧量就會降(jiang)低1 7%，而這個數值相當(dang)于深睡7 個小時(shi)(shi)后的(de)(de)(de)變化，同時(shi)(shi)發現受試者血液中被稱為“疲勞(lao)素”的(de)(de)(de)乳酸濃度，也在不(bu)同程度上有所下降(jiang)。而當(dang)身體和精(jing)神完(wan)全(quan)處于放松狀(zhuang)態時(shi)(shi)， 其記(ji)憶(yi)力幾乎是(shi)無窮無盡的(de)(de)(de)， 而且發現打坐入定的(de)(de)(de)人記(ji)憶(yi)沒(mei)有明(ming)顯的(de)(de)(de)飽和點。