入定的含義

入(ru)(ru)(ru)定(ding)即入(ru)(ru)(ru)于禪定(ding)。僧人(ren)修行的一種方(fang)法(fa)，端坐閉眼，心(xin)神專(zhuan)注。有(you)(you)時得道者(zhe)的示寂，也稱(cheng)為(wei)入(ru)(ru)(ru)定(ding)。定(ding)為(wei)三學、五分法(fa)身之一，能令(ling)心(xin)專(zhuan)注于一境。可區(qu)分為(wei)有(you)(you)心(xin)定(ding)、無心(xin)定(ding)等種。有(you)(you)為(wei)佛(fo)道修行而(er)(er)入(ru)(ru)(ru)定(ding)者(zhe)，亦有(you)(you)為(wei)等待多年后(hou)將出現于世的圣者(zhe)而(er)(er)入(ru)(ru)(ru)定(ding)者(zhe)。若欲入(ru)(ru)(ru)定(ding)者(zhe)出定(ding)，以向其人(ren)彈指為(wei)佳。據《大唐西域記(ji)》載，摩訶迦葉受佛(fo)遺囑，入(ru)(ru)(ru)定(ding)于雞(ji)足山中(zhong)；清(qing)辯論師則沒身于南印(yin)度阿素(su)洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入(ru)(ru)(ru)定(ding)者(zhe)，水火(huo)不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中(zhong)，入(ru)(ru)(ru)定(ding)亦為(wei)進入(ru)(ru)(ru)α波狀態（或曰變性意識(shi)）的稱(cheng)呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)方法有(you)很多種。按照我(wo)們佛(fo)教的(de)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)修(xiu)(xiu)法，不(bu)管修(xiu)(xiu)哪(na)一種禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，都要(yao)進(jin)入初禪(chan)、二(er)禪(chan)、三禪(chan)和四禪(chan)這(zhe)樣漸進(jin)地修(xiu)(xiu)上去。要(yao)入定(ding)(ding)(ding)，就要(yao)具(ju)備一些因緣，就是當(dang)時要(yao)離五(wu)蓋(gai)。所謂五(wu)蓋(gai)是：昏沉(chen)、掉悔、嗔、疑，還有(you)貪欲。當(dang)這(zhe)些煩(fan)惱(nao)(nao)沒有(you)現前的(de)時候，如果(guo)修(xiu)(xiu)法正確，都有(you)機會入定(ding)(ding)(ding)。如果(guo)有(you)這(zhe)些煩(fan)惱(nao)(nao)在的(de)話(hua)，就很難(nan)入定(ding)(ding)(ding)。除了(le)煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)因緣之外(wai)，我(wo)們身體上有(you)某些障礙，也會影響我(wo)們入定(ding)(ding)(ding)。

初禪的覺受

要入定(ding)(ding)，首先要有入定(ding)(ding)前(qian)的(de)一些覺(jue)受。就是說，如果一個(ge)(ge)人(ren)的(de)身心都(dou)很(hen)舒(shu)適，修法又很(hen)正確，那(nei)么(me)，他(ta)要入定(ding)(ding)之前(qian)會(hui)產生輕安(an)的(de)現(xian)象(xiang)。即全身非(fei)常舒(shu)服，一般人(ren)的(de)感(gan)覺(jue)是全身輕飄飄。初學(xue)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)的(de)人(ren)，在入定(ding)(ding)前(qian)會(hui)有輕安(an)現(xian)象(xiang)：有些人(ren)會(hui)覺(jue)得身體(ti)越來越大，甚至整(zheng)個(ge)(ge)身體(ti)都(dou)在膨脹，大到他(ta)會(hui)覺(jue)得充滿這(zhe)個(ge)(ge)世間；有人(ren)會(hui)覺(jue)得身體(ti)越來越小，或身體(ti)浮起(qi)來。這(zhe)些都(dou)是輕安(an)的(de)現(xian)象(xiang)，這(zhe)種現(xian)象(xiang)過(guo)后，就會(hui)產生很(hen)快(kuai)樂的(de)感(gan)受，這(zhe)都(dou)是入初禪(chan)(chan)前(qian)輕安(an)的(de)覺(jue)受。在禪(chan)(chan)定(ding)(ding)里，初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)都(dou)有不(bu)同的(de)快(kuai)樂感(gan)受，到了四禪(chan)(chan)就沒(mei)有樂受了。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)覺(jue)得(de)全身(shen)(shen)很舒(shu)(shu)(shu)(shu)服(fu)很快(kuai)樂，這(zhe)(zhe)快(kuai)樂的(de)(de)(de)感覺(jue)會(hui)使他(ta)(ta)身(shen)(shen)上原(yuan)有的(de)(de)(de)病痛等不(bu)(bu)舒(shu)(shu)(shu)(shu)服(fu)感消(xiao)失(shi)。另(ling)外(wai)，當他(ta)(ta)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)時候(hou)，呼吸(xi)一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)常均勻、非(fei)(fei)常舒(shu)(shu)(shu)(shu)適的(de)(de)(de)，呼吸(xi)一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)變得(de)微細。我們可以從(cong)這(zhe)(zhe)些(xie)現(xian)象，分(fen)(fen)(fen)辨出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)情形(xing)。根據經(jing)典(dian)說(shuo)，入(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)生起覺(jue)、觀(guan)、喜、樂、定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)件事，稱為(wei)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)時是(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)不(bu)(bu)清楚(chu)這(zhe)(zhe)五(wu)支的(de)(de)(de)，所以初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者不(bu)(bu)必先理(li)會(hui)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，以免(mian)分(fen)(fen)(fen)心。初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者可以從(cong)心念集中了(le)(le)(le)(le)、呼吸(xi)變微細了(le)(le)(le)(le)、身(shen)(shen)體(ti)非(fei)(fei)常舒(shu)(shu)(shu)(shu)服(fu)了(le)(le)(le)(le)，以這(zhe)(zhe)些(xie)現(xian)象來確定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)。另(ling)外(wai)，初(chu)(chu)(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)往往有一(yi)種感覺(jue)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)從(cong)非(fei)(fei)常舒(shu)(shu)(shu)(shu)服(fu)的(de)(de)(de)感覺(jue)中出來之(zhi)后，會(hui)覺(jue)得(de)忽然(ran)腳酸、麻、痛了(le)(le)(le)(le)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)他(ta)(ta)出來之(zhi)前(qian)卻不(bu)(bu)知道(dao)痛。為(wei)什(shen)么呢？因(yin)為(wei)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有樂受沒有苦受，所以，你(ni)靜(jing)坐到心念很平靜(jing)身(shen)(shen)體(ti)非(fei)(fei)常舒(shu)(shu)(shu)(shu)服(fu)的(de)(de)(de)時候(hou)，一(yi)旦休息就(jiu)(jiu)感覺(jue)全身(shen)(shen)疼痛，這(zhe)(zhe)表(biao)示休息前(qian)你(ni)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)(le)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)很多修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都有的(de)(de)(de)經(jing)驗。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)有些(xie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)明白(bai)為(wei)何麻、痛，還會(hui)否定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)呢！原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)被那些(xie)講(jiang)經(jing)教的(de)(de)(de)老師誤導了(le)(le)(le)(le)。那些(xie)法師不(bu)(bu)明白(bai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)么回事，將(jiang)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)講(jiang)得(de)很難(nan)很難(nan)，甚至于聽到你(ni)修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會(hui)說(shuo)小心著魔。其實四禪(chan)(chan)八定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛教專有的(de)(de)(de)，外(wai)道(dao)也會(hui)的(de)(de)(de)。為(wei)什(shen)么我們佛教一(yi)講(jiang)起禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)(jiu)怕會(hui)修出問題呢？原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有正確地去認(ren)識(shi)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么。

不是等待機會

剛才說(shuo)，入(ru)定(ding)過(guo)程有(you)呼吸的(de)變(bian)化(hua)(hua)，心念的(de)變(bian)化(hua)(hua)，還(huan)有(you)身(shen)體感覺受樂的(de)變(bian)化(hua)(hua)。許多人(ren)不懂(dong)(dong)得(de)怎(zen)樣利用這(zhe)些變(bian)化(hua)(hua)來(lai)認識(shi)入(ru)定(ding)的(de)道(dao)路。所以，都(dou)是(shi)先安坐(zuo)(zuo)，然后(hou)繼續坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)，時(shi)間久了(le)，他不知(zhi)(zhi)不覺地進入(ru)定(ding)里(li)面了(le)。到底什么(me)(me)(me)時(shi)候入(ru)、怎(zen)么(me)(me)(me)入(ru)，他不知(zhi)(zhi)道(dao)。這(zhe)樣的(de)修行人(ren)往往認為(wei)必需坐(zuo)(zuo)得(de)很久很久，總之，坐(zuo)(zuo)久了(le)就一定(ding)會(hui)入(ru)定(ding)。其實坐(zuo)(zuo)久久而(er)入(ru)定(ding)，就是(shi)不懂(dong)(dong)如(ru)何入(ru)定(ding)，他不知(zhi)(zhi)什么(me)(me)(me)時(shi)候入(ru)了(le)定(ding)？也不知(zhi)(zhi)自己怎(zen)么(me)(me)(me)入(ru)。

入定與出定

懂(dong)(dong)得怎么(me)靜(jing)坐(zuo)修定(ding)(ding)的(de)(de)(de)人，要(yao)懂(dong)(dong)得如何入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)與出(chu)(chu)定(ding)(ding)。不(bu)懂(dong)(dong)修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)人，即使入(ru)(ru)(ru)了(le)(le)(le)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)也不(bu)知道是入(ru)(ru)(ru)了(le)(le)(le)定(ding)(ding)，就那樣在(zai)那里(li)傻等。很多出(chu)(chu)家(jia)人都能(neng)進(jin)入(ru)(ru)(ru)初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三(san)禪(chan)(chan)，甚(shen)至有的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人修到了(le)(le)(le)四禪(chan)(chan)。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)靜(jing)坐(zuo)經驗(yan)是什(shen)么(me)呢(ni)(ni)？原(yuan)來(lai)(lai)每一次(ci)(ci)他(ta)(ta)(ta)坐(zuo)下來(lai)(lai)時(shi)，總想體(ti)驗(yan)他(ta)(ta)(ta)上一次(ci)(ci)靜(jing)坐(zuo)的(de)(de)(de)覺受(shou)，然后就等、等、等時(shi)間(jian)到了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)所期待的(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)又出(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)，就如此入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)。大(da)多數的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人都是這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)，期待上一次(ci)(ci)靜(jing)坐(zuo)的(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)而入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，這(zhe)(zhe)就是他(ta)(ta)(ta)不(bu)懂(dong)(dong)得如何入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，就不(bu)信一瞬(shun)間(jian)也能(neng)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。為什(shen)么(me)他(ta)(ta)(ta)不(bu)懂(dong)(dong)呢(ni)(ni)？原(yuan)來(lai)(lai)很多人忽略了(le)(le)(le)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)過(guo)程，由于不(bu)觀察(cha)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過(guo)程最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)訊息，只好(hao)等待所體(ti)驗(yan)過(guo)定(ding)(ding)中的(de)(de)(de)舒服感(gan)覺，當(dang)那體(ti)驗(yan)出(chu)(chu)現(xian)時(shi)他(ta)(ta)(ta)才認為：哎呀，我又在(zai)定(ding)(ding)里(li)面了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)說明他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有觀察(cha)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)過(guo)程，所以，他(ta)(ta)(ta)每次(ci)(ci)都不(bu)知不(bu)覺地入(ru)(ru)(ru)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)。

最重要三事

在禪(chan)定(ding)里(li)面，有(you)快樂(le)的感受(shou)，呼吸很細，心(xin)(xin)念也很微(wei)細。就憑這(zhe)三(san)件事情，我們可以(yi)這(zhe)樣說(shuo)：當你入定(ding)時，呼吸一定(ding)是從粗變(bian)(bian)細、心(xin)(xin)念從粗變(bian)(bian)細、身(shen)體從沒有(you)樂(le)受(shou)變(bian)(bian)成(cheng)有(you)樂(le)受(shou)。就是說(shuo)，入定(ding)的過(guo)程中，至少有(you)三(san)件重(zhong)要的事情在變(bian)(bian)，你要小心(xin)(xin)觀察它(ta)變(bian)(bian)化的過(guo)程。

觀察三事變化

每(mei)次一靜坐，你(ni)就(jiu)(jiu)要想(xiang)：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)(jiu)要入(ru)(ru)定(ding)了(le)(le)！初(chu)學者一般是做不到的(de)。你(ni)必須坐一段(duan)時間，坐到樂(le)受快出來(lai)了(le)(le)、沒有雜念(nian)了(le)(le)、心念(nian)微細(xi)了(le)(le)、呼(hu)吸微細(xi)了(le)(le)，這(zhe)時候(hou)快點退出來(lai)。一退出來(lai)了(le)(le)你(ni)就(jiu)(jiu)想(xiang)：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)(jiu)要入(ru)(ru)定(ding)了(le)(le)！這(zhe)時你(ni)一定(ding)辦得到。在(zai)入(ru)(ru)定(ding)過程要觀(guan)察三件事在(zai)變化：心念(nian)、呼(hu)吸和(he)樂(le)受。

要(yao)什(shen)(shen)么(me)時(shi)(shi)(shi)候觀(guan)察(cha)這三件(jian)事呢？當(dang)(dang)你(ni)(ni)(ni)靜(jing)坐(zuo)時(shi)(shi)(shi)，一(yi)旦覺得呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)很(hen)細(xi)，沒有(you)雜(za)念，心(xin)念很(hen)平靜(jing)，全(quan)身(shen)(shen)有(you)樂(le)受(shou)(shou)出現時(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)(ni)不(bu)要(yao)留戀在(zai)里(li)面(mian)，要(yao)快(kuai)(kuai)點退(tui)出來。為(wei)什(shen)(shen)么(me)要(yao)如此呢？因(yin)為(wei)當(dang)(dang)你(ni)(ni)(ni)發現身(shen)(shen)體快(kuai)(kuai)樂(le)，心(xin)念變(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)(bian)細(xi)的時(shi)(shi)(shi)候，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)能(neng)在(zai)退(tui)出時(shi)(shi)(shi)觀(guan)察(cha)它(ta)的變(bian)(bian)化。你(ni)(ni)(ni)會發現，心(xin)念變(bian)(bian)粗，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)(bian)粗，快(kuai)(kuai)樂(le)的感受(shou)(shou)在(zai)退(tui)。當(dang)(dang)樂(le)受(shou)(shou)完(wan)全(quan)退(tui)時(shi)(shi)(shi)，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)快(kuai)(kuai)點再(zai)(zai)(zai)度集(ji)中(zhong)，先想我(wo)要(yao)再(zai)(zai)(zai)度入定(ding)(ding)，然后再(zai)(zai)(zai)度集(ji)中(zhong)于修法(fa)。如此，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)(ding)有(you)能(neng)力(li)再(zai)(zai)(zai)回到(dao)原來的覺受(shou)(shou)。也就(jiu)是(shi)說，你(ni)(ni)(ni)剛剛從初(chu)禪下來，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)(ding)有(you)能(neng)力(li)再(zai)(zai)(zai)回到(dao)初(chu)禪。你(ni)(ni)(ni)再(zai)(zai)(zai)度集(ji)中(zhong)的當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)快(kuai)(kuai)點注意(yi)觀(guan)察(cha)三件(jian)事的變(bian)(bian)化，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)(bian)細(xi)，心(xin)念變(bian)(bian)細(xi)，還(huan)有(you)樂(le)受(shou)(shou)又出現了。這是(shi)非常重要(yao)的三件(jian)事，因(yin)為(wei)這過程(cheng)就(jiu)是(shi)入定(ding)(ding)的道路(lu)(lu)。所以(yi)要(yao)你(ni)(ni)(ni)去觀(guan)察(cha)心(xin)念怎么(me)從粗變(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)怎么(me)從粗變(bian)(bian)細(xi)，怎樣(yang)從沒有(you)樂(le)受(shou)(shou)變(bian)(bian)得有(you)樂(le)受(shou)(shou)。這就(jiu)是(shi)你(ni)(ni)(ni)自己要(yao)去認識(shi)的道路(lu)(lu)，什(shen)(shen)么(me)時(shi)(shi)(shi)候觀(guan)察(cha)此三件(jian)事？時(shi)(shi)(shi)機（火候）就(jiu)是(shi)當(dang)(dang)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)很(hen)細(xi)，沒有(you)雜(za)念，心(xin)念很(hen)平靜(jing)，全(quan)身(shen)(shen)有(you)樂(le)受(shou)(shou)時(shi)(shi)(shi)。

重復練習

這(zhe)樣(yang)小心重復(fu)觀察入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)三件事情：心念、呼吸和樂受，你就(jiu)(jiu)會懂(dong)得(de)原來(lai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過程是(shi)這(zhe)么回事。必須重復(fu)訓練(lian)，上(shang)去，下來(lai)。再上(shang)去，再下來(lai)，做(zuo)(zuo)越多次越好。以后(hou)，你就(jiu)(jiu)會越來(lai)越快地(di)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。一(yi)(yi)般人(ren)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)重復(fu)訓練(lian)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，只會貪著(zhu)樂受而住(zhu)在(zai)定(ding)(ding)(ding)中的樂受而不(bu)(bu)想出(chu)來(lai)，一(yi)(yi)直呆，呆到定(ding)(ding)(ding)力(li)退(tui)了才出(chu)來(lai)，如(ru)此修定(ding)(ding)(ding)者能入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么入(ru)(ru)。所以，任何人(ren)初(chu)入(ru)(ru)禪定(ding)(ding)(ding)，千萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)一(yi)(yi)入(ru)(ru)了定(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)出(chu)來(lai)。應該(gai)是(shi)一(yi)(yi)進去就(jiu)(jiu)快點出(chu)來(lai)，然后(hou)，再快點進去快點出(chu)來(lai)。一(yi)(yi)直重復(fu)做(zuo)(zuo)，做(zuo)(zuo)到你很熟練(lian)了，很清楚如(ru)何入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)后(hou)，才來(lai)加強定(ding)(ding)(ding)力(li)，所謂加強定(ding)(ding)(ding)力(li)就(jiu)(jiu)是(shi)進去了不(bu)(bu)要(yao)(yao)馬上(shang)出(chu)來(lai)。在(zai)練(lian)習加強定(ding)(ding)(ding)力(li)時，要(yao)(yao)在(zai)定(ding)(ding)(ding)里多久呢？

初學者入初禪

初(chu)學者入(ru)初(chu)禪(chan)(chan)千萬不(bu)(bu)(bu)要(yao)太久，五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好了。在(zai)里面呆五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)出(chu)來，但是(shi)不(bu)(bu)(bu)要(yao)下座，然(ran)后(hou)(hou)再進去五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘后(hou)(hou)出(chu)來。為什么呢？因為在(zai)初(chu)禪(chan)(chan)里呆得(de)太久，心念可能會更(geng)細而離開(kai)初(chu)禪(chan)(chan)。甚至于(yu)深入(ru)到更(geng)高(gao)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)細，心念更(geng)細，也更(geng)快樂。于(yu)是(shi)你(ni)對初(chu)禪(chan)(chan)心念的(de)粗細混(hun)亂不(bu)(bu)(bu)清。也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)說練習加強(qiang)初(chu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)(li)時(shi)，他在(zai)入(ru)初(chu)禪(chan)(chan)半(ban)小(xiao)(xiao)時(shi)內(nei)，要(yao)出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)六次(ci)。這(zhe)(zhe)樣(yang)不(bu)(bu)(bu)但修了半(ban)小(xiao)(xiao)時(shi)的(de)初(chu)禪(chan)(chan)，而且懂(dong)得(de)出(chu)懂(dong)得(de)進。當每(mei)次(ci)出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘做得(de)很(hen)熟(shu)悉，很(hen)有(you)把(ba)握了，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)去入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)十(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘或者十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘。十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)鐘有(you)把(ba)握了，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)去坐一(yi)小(xiao)(xiao)時(shi)。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣(yang)地加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)(li)。當你(ni)覺得(de)這(zhe)(zhe)個定(ding)(ding)(ding)(ding)很(hen)穩(wen)固了，然(ran)后(hou)(hou)才(cai)能設法進入(ru)另外(wai)一(yi)個禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)所謂入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)技巧。不(bu)(bu)(bu)思，物我兩忘，是(shi)達到入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)想入(ru)定，首(shou)先身(shen)體(ti)氣脈(mo)要(yao)暢通，呼吸(xi)要(yao)勻稱，氣脈(mo)要(yao)在身(shen)體(ti)里飽和。當氣脈(mo)不在身(shen)體(ti)里面(mian)流動、被(bei)氣脈(mo)充滿了(le)，沒有(you)流動的(de)空(kong)間了(le)，才談得上入(ru)定。因此，在入(ru)定前(qian)，要(yao)有(you)個非常強壯的(de)身(shen)體(ti)和過(guo)硬的(de)體(ti)質，否則，沒法入(ru)定。

把個體消失融入到整體里面

其實，入(ru)定(ding)就是和(he)(he)宇宙(zhou)融為一(yi)體。出定(ding)后，你(ni)就帶著(zhu)整個(ge)宇宙(zhou)的信息和(he)(he)能量了(le)。

做(zuo)到(dao)把個體(ti)消失融(rong)入(ru)到(dao)整體(ti)里(li)面還要(yao)住(zhu)在整體(ti)里(li)面，這(zhe)就是所謂的入(ru)定和(he)住(zhu)定了(le)。當(dang)住(zhu)完以后(hou)出(chu)來，就叫做(zuo)出(chu)定。這(zhe)一進、一住(zhu)、一出(chu)，你整個人就脫胎換(huan)骨(gu)了(le)。你出(chu)來以后(hou)，身上散發出(chu)來的信息就是天外的信息，也是宇宙的信息。

入定也分階段

如佛門里說的(de)初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)、四禪(chan)(chan)。

入初禪

在入初(chu)禪的時(shi)候(hou)，必須要做(zuo)到萬念(nian)(nian)(nian)歸為一(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)(nian)，也就是說沒有雜念(nian)(nian)(nian)，只有一(yi)(yi)(yi)個念(nian)(nian)(nian)頭。這一(yi)(yi)(yi)個念(nian)(nian)(nian)頭安住在當下，身體(ti)放(fang)松、身心和諧了，才叫做(zuo)初(chu)禪。

初禪最怕就是人(ren)(ren)家突然(ran)喊你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。如果你(ni)(ni)在打(da)(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)的時候，旁邊(bian)的人(ren)(ren)不懂，有可能會(hui)叫你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。當然(ran)，我們打(da)(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)一般都會(hui)告(gao)訴(su)身邊(bian)的人(ren)(ren)，我要打(da)(da)(da)坐(zuo)入(ru)定(ding)了你(ni)(ni)不要打(da)(da)(da)擾我，有什么事情就等(deng)打(da)(da)(da)完坐(zuo)以后再處理。

進入二禪

在(zai)(zai)進入二禪(chan)時，身體(ti)會(hui)有(you)(you)(you)明(ming)顯(xian)的變化，呼(hu)吸會(hui)越(yue)來(lai)越(yue)弱（有(you)(you)(you)呼(hu)吸意味著(zhu)能(neng)量(liang)會(hui)漏掉，也是(shi)在(zai)(zai)釋放能(neng)量(liang)）。當真正進入了二禪(chan)，呼(hu)吸就沒有(you)(you)(you)了。

因為他的(de)能量(liang)就(jiu)像伸出(chu)去的(de)手(shou)腳(jiao)一(yi)樣，全部和宇宙融為一(yi)體了。也就(jiu)是說他“心靈的(de)手(shou)”已經伸向(xiang)了天(tian)邊，伸向(xiang)了能量(liang)的(de)源(yuan)頭了。這(zhe)個時候，隨著“心靈的(de)手(shou)”伸出(chu)去，內在就(jiu)會升起(qi)一(yi)股開花的(de)力量(liang)，內在的(de)花就(jiu)會不停地綻(zhan)開。

進入三禪

當你進入三(san)禪(chan)變成了“一”以后，整個就(jiu)與天地(di)(di)宇(yu)宙(zhou)的信息融為一體(ti)了。這時，你就(jiu)是(shi)天地(di)(di)的信息，天地(di)(di)的信息就(jiu)是(shi)你。

如果(guo)這(zhe)個(ge)時候(hou)你(ni)融(rong)合的(de)(de)快，那你(ni)住定的(de)(de)速(su)度就(jiu)(jiu)快，就(jiu)(jiu)不需(xu)要住很(hen)久。有的(de)(de)人住了(le)以后就(jiu)(jiu)住在定中，信(xin)息(xi)沒有整(zheng)合，出不來，沒有“我就(jiu)(jiu)是信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是我“的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。當他把(ba)信(xin)息(xi)融(rong)完(wan)了(le)，出現了(le)”我就(jiu)(jiu)是信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是我“的(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)會繼續往前面走，就(jiu)(jiu)進(jin)入四禪。

四禪

四禪的(de)(de)時候(hou)，不僅脈沒有(you)了(le)(le)，連生理和(he)心(xin)理層面(mian)的(de)(de)反應全部(bu)都(dou)沒有(you)了(le)(le)，也是(shi)說受想(xiang)行識(shi)都(dou)沒有(you)了(le)(le)。這個時候(hou)我們可以(yi)把它理解成已經超(chao)越(yue)了(le)(le)五識(shi)、六(liu)識(shi)、七識(shi)、八(ba)識(shi)了(le)(le)。

在開的過(guo)程(cheng)，在定(ding)境當中，會有一(yi)個(ge)畫面(mian)出(chu)現。開完了以(yi)后，就會合(he)，一(yi)開一(yi)合(he)、一(yi)開一(yi)合(he)……說不定(ding)要開合(he)多少次有的人(ren)(ren)多，有的人(ren)(ren)少，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的因緣(yuan)不一(yi)樣，但它(ta)一(yi)定(ding)要經(jing)過(guo)這個(ge)開和合(he)的過(guo)程(cheng)。

入定有什么好處

1、打坐入定使人的內(nei)部微循(xun)環處(chu)于(yu)更深層(ceng)次，身體內(nei)外(wai)達到平衡，科學研究人在(zai)心(xin)平氣和的時候，體內(nei)分泌(mi)，微循(xun)環處(chu)于(yu)最佳狀態，

2、打(da)坐入定是一(yi)種(zhong)凈化心(xin)靈(ling)的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上(shang)的緊張、困難(nan)和(he)問(wen)題，通(tong)過(guo)觀(guan)察自我身心(xin)的實(shi)相，能將苦(ku)從根(gen)拔除，每一(yi)個人(ren)因而能對社會有正面的貢獻，打(da)坐入定是一(yi)門(men)生活的藝術。

3、打坐入定可以促進(jin)人體血液循(xun)環，消除生(sheng)活中生(sheng)起的(de)煩(fan)惱，去除主觀性的(de)迷惑(huo)，是防(fang)治疾(ji)病(bing)、增進(jin)健康、修(xiu)養身心(xin)的(de)最(zui)佳方(fang)法。

4、打坐入(ru)定是修養身心(xin)(xin)與(yu)防治疾(ji)病的(de)(de)(de)最佳方法，必須(xu)要有信(xin)心(xin)(xin)與(yu)恒心(xin)(xin)，堅持不(bu)斷(duan)地練(lian)習下去，才(cai)能(neng)收到效果。常年練(lian)靜坐功，不(bu)但(dan)能(neng)祛除(chu)身體各種疾(ji)病，強(qiang)健體魄，而(er)且能(neng)增長人的(de)(de)(de)智(zhi)慧，改變(bian)人的(de)(de)(de)氣質(zhi)，天資差的(de)(de)(de)人能(neng)變(bian)為優(you)秀，生理和(he)心(xin)(xin)理得(de)到高度(du)的(de)(de)(de)凈(jing)化與(yu)均(jun)衡的(de)(de)(de)發展，經(jing)常感到身心(xin)(xin)自(zi)在，輕松愉快(kuai)，生氣勃勃，好似獲得(de)一個嶄新的(de)(de)(de)活潑的(de)(de)(de)生命。靜坐有三(san)個要點：即調(diao)身、調(diao)息、調(diao)心(xin)(xin)。

5、打(da)坐入定(ding)絕不(bu)是僅僅對身體有(you)好處(chu)(chu)，在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中在(zai)(zai)(zai)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)方面都(dou)會(hui)給你帶來(lai)益處(chu)(chu)，在(zai)(zai)(zai)待人處(chu)(chu)事(shi)方面，有(you)時(shi)在(zai)(zai)(zai)危難深刻，人為甚么會(hui)急(ji)會(hui)發怒(nu)，原因就是(心(xin)性(xing))定(ding)不(bu)住。管不(bu)住自己，于是發脾(pi)氣(qi)過后又后悔，如(ru)果能定(ding)的住自己，不(bu)發脾(pi)氣(qi)，不(bu)急(ji)，不(bu)燥，在(zai)(zai)(zai)處(chu)(chu)理事(shi)情(qing)上就會(hui)游(you)刃(ren)有(you)余，很(hen)圓滿(man)的把事(shi)情(qing)處(chu)(chu)理好。

6、打坐入定對(dui)(dui)健康是非常(chang)有好處的，全身的經絡通了，就不會有任(ren)何(he)疾病。對(dui)(dui)我們(men)在生活中處理一(yi)些事情也(ye)有很大幫助，同時對(dui)(dui)心性(xing)的提高也(ye)是有許多益處。

7、最后一(yi)個打(da)坐(zuo)入(ru)(ru)定的(de)(de)(de)(de)好處(chu)是，消除疲(pi)勞(lao)，增加記(ji)憶。美(mei)國伊利(li)諾斯大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)家們(men)對(dui)40 名學(xue)(xue)生(sheng)進行靜坐(zuo)生(sheng)理實驗(yan)，觀(guan)察表明(ming)(ming)：只要(yao)靜坐(zuo)5～1 0 分(fen)鐘，人(ren)的(de)(de)(de)(de)大腦(nao)耗(hao)氧量就會降(jiang)低1 7%，而(er)這(zhe)個數值(zhi)相(xiang)當于深睡7 個小時后的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，同(tong)時發現(xian)受試者血(xue)液(ye)中被(bei)稱為“疲(pi)勞(lao)素”的(de)(de)(de)(de)乳酸(suan)濃度，也在不同(tong)程度上有所(suo)下降(jiang)。而(er)當身體(ti)和(he)精神完全處(chu)于放(fang)松狀態(tai)時， 其記(ji)憶力幾乎是無窮無盡的(de)(de)(de)(de)， 而(er)且(qie)發現(xian)打(da)坐(zuo)入(ru)(ru)定的(de)(de)(de)(de)人(ren)記(ji)憶沒有明(ming)(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)飽和(he)點。