入定的含義

入(ru)定即(ji)入(ru)于(yu)禪定。僧人修行的(de)一(yi)種方法，端坐(zuo)閉眼，心(xin)神專(zhuan)注(zhu)。有(you)時(shi)得(de)道者的(de)示寂，也稱為(wei)(wei)入(ru)定。定為(wei)(wei)三學、五分(fen)法身之一(yi)，能令心(xin)專(zhuan)注(zhu)于(yu)一(yi)境。可區分(fen)為(wei)(wei)有(you)心(xin)定、無心(xin)定等種。有(you)為(wei)(wei)佛(fo)道修行而入(ru)定者，亦(yi)有(you)為(wei)(wei)等待多年后(hou)將出現于(yu)世(shi)的(de)圣(sheng)者而入(ru)定者。若欲入(ru)定者出定，以向(xiang)其人彈指為(wei)(wei)佳。據(ju)《大(da)唐西域記》載，摩(mo)訶(he)迦葉受佛(fo)遺囑，入(ru)定于(yu)雞足山中；清辯論師(shi)則(ze)沒身于(yu)南(nan)印度阿素(su)洛宮，以待彌(mi)勒出世(shi)。《大(da)智(zhi)度論》亦(yi)云入(ru)定者，水火(huo)不能害，亦(yi)不命終。在瑜伽和右腦(nao)冥想(xiang)中，入(ru)定亦(yi)為(wei)(wei)進入(ru)α波狀態（或曰(yue)變性(xing)意識）的(de)稱呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修禪(chan)定(ding)的(de)(de)方法有(you)(you)很多種。按照我(wo)們(men)(men)佛(fo)教的(de)(de)禪(chan)定(ding)修法，不管修哪一種禪(chan)定(ding)，都要進入初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和(he)四禪(chan)這樣漸進地(di)修上(shang)去。要入定(ding)，就(jiu)(jiu)要具備一些(xie)因緣(yuan)，就(jiu)(jiu)是當(dang)(dang)時要離五蓋。所謂(wei)五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有(you)(you)貪欲。當(dang)(dang)這些(xie)煩(fan)惱沒有(you)(you)現(xian)前的(de)(de)時候，如(ru)果修法正確，都有(you)(you)機會入定(ding)。如(ru)果有(you)(you)這些(xie)煩(fan)惱在的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)很難(nan)入定(ding)。除了煩(fan)惱的(de)(de)因緣(yuan)之外，我(wo)們(men)(men)身體上(shang)有(you)(you)某些(xie)障礙，也會影響(xiang)我(wo)們(men)(men)入定(ding)。

初禪的覺受

要(yao)入定(ding)，首(shou)先要(yao)有(you)入定(ding)前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)一些(xie)覺(jue)受(shou)。就是(shi)(shi)說，如果一個人(ren)(ren)的(de)(de)身(shen)(shen)心都很(hen)舒適，修法又很(hen)正確，那么，他要(yao)入定(ding)之前(qian)(qian)(qian)會(hui)產(chan)生(sheng)輕(qing)(qing)安的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)。即全身(shen)(shen)非常舒服，一般人(ren)(ren)的(de)(de)感覺(jue)是(shi)(shi)全身(shen)(shen)輕(qing)(qing)飄飄。初(chu)學(xue)禪(chan)(chan)定(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)，在(zai)入定(ding)前(qian)(qian)(qian)會(hui)有(you)輕(qing)(qing)安現(xian)(xian)象(xiang)：有(you)些(xie)人(ren)(ren)會(hui)覺(jue)得身(shen)(shen)體(ti)越來(lai)越大，甚至整個身(shen)(shen)體(ti)都在(zai)膨脹，大到他會(hui)覺(jue)得充滿(man)這個世間；有(you)人(ren)(ren)會(hui)覺(jue)得身(shen)(shen)體(ti)越來(lai)越小，或(huo)身(shen)(shen)體(ti)浮起來(lai)。這些(xie)都是(shi)(shi)輕(qing)(qing)安的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，這種現(xian)(xian)象(xiang)過后，就會(hui)產(chan)生(sheng)很(hen)快樂(le)的(de)(de)感受(shou)，這都是(shi)(shi)入初(chu)禪(chan)(chan)前(qian)(qian)(qian)輕(qing)(qing)安的(de)(de)覺(jue)受(shou)。在(zai)禪(chan)(chan)定(ding)里，初(chu)禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三(san)禪(chan)(chan)都有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)快樂(le)感受(shou)，到了四禪(chan)(chan)就沒有(you)樂(le)受(shou)了。

入定的感覺

入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)覺得全(quan)身(shen)很舒(shu)服(fu)很快(kuai)樂(le)(le)，這快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺會(hui)(hui)使(shi)他身(shen)上原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)病痛(tong)等不(bu)舒(shu)服(fu)感(gan)消(xiao)失。另(ling)外(wai)，當他入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，呼(hu)吸(xi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)非常均勻、非常舒(shu)適的(de)(de)(de)(de)(de)，呼(hu)吸(xi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)變得微(wei)細。我們(men)可以(yi)從這些(xie)現象，分(fen)辨(bian)出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)情形。根據(ju)經典(dian)說(shuo)(shuo)，入(ru)(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)生起覺、觀、喜(xi)、樂(le)(le)、定(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)件事，稱為初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，初(chu)(chu)學(xue)(xue)者入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)時(shi)是(shi)分(fen)不(bu)清楚(chu)這五(wu)支的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)初(chu)(chu)學(xue)(xue)者不(bu)必先理會(hui)(hui)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，以(yi)免分(fen)心(xin)。初(chu)(chu)學(xue)(xue)者可以(yi)從心(xin)念集中了(le)(le)、呼(hu)吸(xi)變微(wei)細了(le)(le)、身(shen)體非常舒(shu)服(fu)了(le)(le)，以(yi)這些(xie)現象來(lai)確定(ding)(ding)(ding)(ding)自己已(yi)經入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)。另(ling)外(wai)，初(chu)(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)往往有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)感(gan)覺，就(jiu)是(shi)他從非常舒(shu)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺中出(chu)來(lai)之(zhi)后，會(hui)(hui)覺得忽(hu)然腳酸、麻(ma)、痛(tong)了(le)(le)；但是(shi)，在他出(chu)來(lai)之(zhi)前(qian)卻不(bu)知道痛(tong)。為什么呢(ni)？因(yin)為初(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有(you)(you)樂(le)(le)受沒有(you)(you)苦(ku)受，所(suo)以(yi)，你(ni)(ni)靜坐(zuo)到心(xin)念很平(ping)靜身(shen)體非常舒(shu)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)(yi)旦休息(xi)就(jiu)感(gan)覺全(quan)身(shen)疼痛(tong)，這表示休息(xi)前(qian)你(ni)(ni)入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這是(shi)很多修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗。但是(shi)有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)不(bu)但不(bu)明(ming)白(bai)為何麻(ma)、痛(tong)，還(huan)會(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)(ding)自己已(yi)經入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)呢(ni)！原因(yin)是(shi)被那些(xie)講(jiang)經教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)誤(wu)導(dao)了(le)(le)。那些(xie)法師(shi)(shi)不(bu)明(ming)白(bai)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)怎(zen)么回事，將入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)講(jiang)得很難很難，甚至于聽到你(ni)(ni)修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，他就(jiu)會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)小心(xin)著魔。其實(shi)四禪(chan)(chan)八(ba)定(ding)(ding)(ding)(ding)，不(bu)是(shi)佛(fo)教(jiao)專有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，外(wai)道也會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)。為什么我們(men)佛(fo)教(jiao)一(yi)(yi)(yi)講(jiang)起禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)怕會(hui)(hui)修(xiu)出(chu)問(wen)題呢(ni)？原因(yin)是(shi)沒有(you)(you)正確地(di)去認識初(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)是(shi)什么。

不是等待機會

剛才說，入(ru)定(ding)過(guo)程有呼(hu)吸的(de)變(bian)(bian)化(hua)，心念的(de)變(bian)(bian)化(hua)，還有身(shen)體感覺受樂(le)的(de)變(bian)(bian)化(hua)。許多人不(bu)(bu)懂得(de)怎(zen)樣利用(yong)這些(xie)變(bian)(bian)化(hua)來(lai)認識入(ru)定(ding)的(de)道(dao)路(lu)。所以，都是先安(an)坐(zuo)，然后繼續坐(zuo)、坐(zuo)、坐(zuo)，時(shi)間(jian)久(jiu)了，他(ta)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺地進入(ru)定(ding)里面了。到底(di)什么(me)(me)時(shi)候入(ru)、怎(zen)么(me)(me)入(ru)，他(ta)不(bu)(bu)知道(dao)。這樣的(de)修行人往(wang)往(wang)認為必需坐(zuo)得(de)很久(jiu)很久(jiu)，總之(zhi)，坐(zuo)久(jiu)了就一定(ding)會入(ru)定(ding)。其實坐(zuo)久(jiu)久(jiu)而(er)入(ru)定(ding)，就是不(bu)(bu)懂如何入(ru)定(ding)，他(ta)不(bu)(bu)知什么(me)(me)時(shi)候入(ru)了定(ding)？也不(bu)(bu)知自己怎(zen)么(me)(me)入(ru)。

入定與出定

懂得怎么(me)靜坐(zuo)修定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，要懂得如(ru)何入(ru)定(ding)與(yu)出(chu)定(ding)。不(bu)(bu)懂修禪(chan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，即使(shi)入(ru)了(le)(le)(le)定(ding)了(le)(le)(le)也不(bu)(bu)知道是(shi)入(ru)了(le)(le)(le)定(ding)，就那(nei)樣(yang)在(zai)那(nei)里(li)傻等。很多(duo)出(chu)家人(ren)都能(neng)進入(ru)初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)，甚(shen)至(zhi)有(you)的(de)(de)(de)(de)出(chu)家人(ren)修到了(le)(le)(le)四禪(chan)。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)靜坐(zuo)經驗(yan)是(shi)什么(me)呢？原來每一次(ci)他(ta)(ta)坐(zuo)下來時，總想體(ti)驗(yan)他(ta)(ta)上(shang)一次(ci)靜坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)受(shou)，然后就等、等、等時間到了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)所期(qi)待的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)又出(chu)來了(le)(le)(le)，就如(ru)此入(ru)定(ding)了(le)(le)(le)。大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)出(chu)家人(ren)都是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，期(qi)待上(shang)一次(ci)靜坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)而入(ru)定(ding)，這(zhe)就是(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)懂得如(ru)何入(ru)定(ding)，就不(bu)(bu)信一瞬間也能(neng)入(ru)定(ding)。為什么(me)他(ta)(ta)不(bu)(bu)懂呢？原來很多(duo)人(ren)忽略(lve)了(le)(le)(le)入(ru)定(ding)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，由于不(bu)(bu)觀察(cha)入(ru)定(ding)過(guo)程最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)訊息，只好(hao)等待所體(ti)驗(yan)過(guo)定(ding)中的(de)(de)(de)(de)舒服感覺(jue)，當(dang)那(nei)體(ti)驗(yan)出(chu)現(xian)時他(ta)(ta)才認為：哎(ai)呀(ya)，我又在(zai)定(ding)里(li)面了(le)(le)(le)。這(zhe)說明他(ta)(ta)沒有(you)觀察(cha)入(ru)定(ding)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，所以，他(ta)(ta)每次(ci)都不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)地入(ru)禪(chan)定(ding)。

最重要三事

在禪定里面，有(you)快(kuai)樂的(de)(de)感受，呼吸很細(xi)，心念(nian)也很微細(xi)。就(jiu)憑(ping)這三件(jian)(jian)事情(qing)，我們可以這樣說(shuo)：當你入(ru)定時，呼吸一定是從(cong)粗變(bian)(bian)細(xi)、心念(nian)從(cong)粗變(bian)(bian)細(xi)、身(shen)體從(cong)沒有(you)樂受變(bian)(bian)成(cheng)有(you)樂受。就(jiu)是說(shuo)，入(ru)定的(de)(de)過程中(zhong)，至少有(you)三件(jian)(jian)重要(yao)(yao)的(de)(de)事情(qing)在變(bian)(bian)，你要(yao)(yao)小心觀察(cha)它變(bian)(bian)化的(de)(de)過程。

觀察三事變化

每(mei)次一靜坐，你(ni)(ni)就(jiu)要(yao)(yao)想：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)要(yao)(yao)入定了(le)！初學(xue)者一般是做不到(dao)的(de)。你(ni)(ni)必須(xu)坐一段(duan)時(shi)間，坐到(dao)樂受(shou)快出(chu)來(lai)了(le)、沒有雜念(nian)了(le)、心(xin)念(nian)微細(xi)了(le)、呼吸微細(xi)了(le)，這時(shi)候快點退出(chu)來(lai)。一退出(chu)來(lai)了(le)你(ni)(ni)就(jiu)想：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)要(yao)(yao)入定了(le)！這時(shi)你(ni)(ni)一定辦得到(dao)。在(zai)入定過程要(yao)(yao)觀察三(san)件(jian)事在(zai)變化(hua)：心(xin)念(nian)、呼吸和樂受(shou)。

要什么(me)時候觀(guan)(guan)察(cha)(cha)這(zhe)三件(jian)(jian)事(shi)呢？當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)靜(jing)坐時，一旦覺(jue)得呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很細(xi)(xi)(xi)，沒有(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心念(nian)(nian)(nian)很平靜(jing)，全(quan)(quan)(quan)身有(you)(you)樂(le)(le)(le)受(shou)出(chu)(chu)現時，你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)要留戀在里面，要快(kuai)點(dian)(dian)退(tui)出(chu)(chu)來。為什么(me)要如(ru)此呢？因為當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)發(fa)現身體快(kuai)樂(le)(le)(le)，心念(nian)(nian)(nian)變(bian)細(xi)(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)細(xi)(xi)(xi)的(de)(de)時候，你(ni)(ni)(ni)(ni)就能(neng)在退(tui)出(chu)(chu)時觀(guan)(guan)察(cha)(cha)它(ta)的(de)(de)變(bian)化。你(ni)(ni)(ni)(ni)會發(fa)現，心念(nian)(nian)(nian)變(bian)粗(cu)(cu)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)粗(cu)(cu)，快(kuai)樂(le)(le)(le)的(de)(de)感受(shou)在退(tui)。當(dang)樂(le)(le)(le)受(shou)完全(quan)(quan)(quan)退(tui)時，你(ni)(ni)(ni)(ni)就快(kuai)點(dian)(dian)再度集(ji)中(zhong)(zhong)，先(xian)想我要再度入(ru)定(ding)(ding)(ding)，然(ran)后再度集(ji)中(zhong)(zhong)于修法。如(ru)此，你(ni)(ni)(ni)(ni)一定(ding)(ding)(ding)有(you)(you)能(neng)力再回(hui)到原來的(de)(de)覺(jue)受(shou)。也就是(shi)說，你(ni)(ni)(ni)(ni)剛剛從初(chu)禪下來，你(ni)(ni)(ni)(ni)一定(ding)(ding)(ding)有(you)(you)能(neng)力再回(hui)到初(chu)禪。你(ni)(ni)(ni)(ni)再度集(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)當(dang)時，就快(kuai)點(dian)(dian)注意(yi)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)三件(jian)(jian)事(shi)的(de)(de)變(bian)化，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)細(xi)(xi)(xi)，心念(nian)(nian)(nian)變(bian)細(xi)(xi)(xi)，還(huan)有(you)(you)樂(le)(le)(le)受(shou)又(you)出(chu)(chu)現了。這(zhe)是(shi)非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)三件(jian)(jian)事(shi)，因為這(zhe)過程(cheng)就是(shi)入(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)道(dao)路(lu)。所以(yi)要你(ni)(ni)(ni)(ni)去觀(guan)(guan)察(cha)(cha)心念(nian)(nian)(nian)怎(zen)么(me)從粗(cu)(cu)變(bian)細(xi)(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)怎(zen)么(me)從粗(cu)(cu)變(bian)細(xi)(xi)(xi)，怎(zen)樣從沒有(you)(you)樂(le)(le)(le)受(shou)變(bian)得有(you)(you)樂(le)(le)(le)受(shou)。這(zhe)就是(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)自己(ji)要去認(ren)識的(de)(de)道(dao)路(lu)，什么(me)時候觀(guan)(guan)察(cha)(cha)此三件(jian)(jian)事(shi)？時機（火候）就是(shi)當(dang)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很細(xi)(xi)(xi)，沒有(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心念(nian)(nian)(nian)很平靜(jing)，全(quan)(quan)(quan)身有(you)(you)樂(le)(le)(le)受(shou)時。

重復練習

這(zhe)樣小心重(zhong)復(fu)觀察入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)三(san)件事(shi)情：心念、呼吸和(he)樂受(shou)，你就(jiu)會懂(dong)得(de)原(yuan)來(lai)(lai)(lai)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過程是這(zhe)么回事(shi)。必須重(zhong)復(fu)訓(xun)練(lian)(lian)，上(shang)去，下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)。再(zai)上(shang)去，再(zai)下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)，做(zuo)越多次越好(hao)。以后(hou)，你就(jiu)會越來(lai)(lai)(lai)越快(kuai)地入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。一(yi)(yi)般人不(bu)(bu)懂(dong)得(de)重(zhong)復(fu)訓(xun)練(lian)(lian)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，只會貪著樂受(shou)而(er)住在(zai)定(ding)(ding)(ding)中(zhong)的樂受(shou)而(er)不(bu)(bu)想出(chu)來(lai)(lai)(lai)，一(yi)(yi)直呆，呆到定(ding)(ding)(ding)力退(tui)了才(cai)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，如此(ci)修(xiu)定(ding)(ding)(ding)者能入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么入(ru)(ru)(ru)。所以，任(ren)何(he)人初入(ru)(ru)(ru)禪定(ding)(ding)(ding)，千(qian)萬(wan)不(bu)(bu)要一(yi)(yi)入(ru)(ru)(ru)了定(ding)(ding)(ding)就(jiu)不(bu)(bu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。應該是一(yi)(yi)進去就(jiu)快(kuai)點出(chu)來(lai)(lai)(lai)，然后(hou)，再(zai)快(kuai)點進去快(kuai)點出(chu)來(lai)(lai)(lai)。一(yi)(yi)直重(zhong)復(fu)做(zuo)，做(zuo)到你很熟練(lian)(lian)了，很清楚如何(he)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)后(hou)，才(cai)來(lai)(lai)(lai)加強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力，所謂加強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力就(jiu)是進去了不(bu)(bu)要馬上(shang)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。在(zai)練(lian)(lian)習加強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)(ding)力時，要在(zai)定(ding)(ding)(ding)里多久呢？

初學者入初禪

初(chu)學者入(ru)(ru)(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)千萬不(bu)(bu)要太久，五分(fen)鐘(zhong)就(jiu)(jiu)好(hao)了。在里面呆(dai)五分(fen)鐘(zhong)就(jiu)(jiu)要出(chu)來，但(dan)是(shi)不(bu)(bu)要下座，然后再進(jin)去(qu)五分(fen)鐘(zhong)后出(chu)來。為什么呢？因為在初(chu)禪(chan)(chan)里呆(dai)得(de)(de)太久，心(xin)念(nian)可能會更(geng)(geng)細(xi)而(er)離開初(chu)禪(chan)(chan)。甚至于深入(ru)(ru)(ru)(ru)到更(geng)(geng)高禪(chan)(chan)定(ding)(ding)，呼吸更(geng)(geng)細(xi)，心(xin)念(nian)更(geng)(geng)細(xi)，也更(geng)(geng)快樂。于是(shi)你對初(chu)禪(chan)(chan)心(xin)念(nian)的(de)粗細(xi)混亂不(bu)(bu)清。也就(jiu)(jiu)是(shi)說練習加強(qiang)初(chu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)力時，他在入(ru)(ru)(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)半(ban)小(xiao)(xiao)時內，要出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)六次。這樣不(bu)(bu)但(dan)修(xiu)了半(ban)小(xiao)(xiao)時的(de)初(chu)禪(chan)(chan)，而(er)且(qie)懂(dong)得(de)(de)出(chu)懂(dong)得(de)(de)進(jin)。當每次出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)五分(fen)鐘(zhong)做得(de)(de)很(hen)(hen)熟(shu)悉，很(hen)(hen)有把握了，你就(jiu)(jiu)去(qu)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)十(shi)分(fen)鐘(zhong)或者十(shi)五分(fen)鐘(zhong)。十(shi)五分(fen)鐘(zhong)有把握了，你就(jiu)(jiu)去(qu)坐一(yi)小(xiao)(xiao)時。就(jiu)(jiu)這樣地加強(qiang)定(ding)(ding)力。當你覺(jue)得(de)(de)這個定(ding)(ding)很(hen)(hen)穩固了，然后才能設法進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)另(ling)外一(yi)個禪(chan)(chan)定(ding)(ding)。這就(jiu)(jiu)是(shi)所謂入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)技(ji)巧。不(bu)(bu)思，物(wu)我兩忘，是(shi)達到入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)想(xiang)入(ru)定，首先(xian)身(shen)體(ti)(ti)氣脈(mo)要(yao)暢通(tong)，呼吸(xi)要(yao)勻稱，氣脈(mo)要(yao)在(zai)身(shen)體(ti)(ti)里(li)飽和。當氣脈(mo)不在(zai)身(shen)體(ti)(ti)里(li)面(mian)流動、被氣脈(mo)充滿(man)了，沒有流動的空(kong)間了，才談(tan)得(de)上入(ru)定。因此(ci)，在(zai)入(ru)定前，要(yao)有個(ge)非常強壯的身(shen)體(ti)(ti)和過硬(ying)的體(ti)(ti)質，否則，沒法(fa)入(ru)定。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定就(jiu)是和宇宙融(rong)為一體。出定后(hou)，你就(jiu)帶著整個宇宙的(de)信息和能量了。

做(zuo)到(dao)把個體消失融入(ru)到(dao)整(zheng)體里(li)面還要住(zhu)在整(zheng)體里(li)面，這就是(shi)(shi)所謂(wei)的入(ru)定(ding)(ding)和(he)住(zhu)定(ding)(ding)了(le)。當住(zhu)完以后(hou)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，就叫做(zuo)出(chu)(chu)定(ding)(ding)。這一(yi)(yi)進、一(yi)(yi)住(zhu)、一(yi)(yi)出(chu)(chu)，你整(zheng)個人就脫胎換(huan)骨(gu)了(le)。你出(chu)(chu)來(lai)(lai)以后(hou)，身(shen)上(shang)散發(fa)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的信(xin)(xin)(xin)息(xi)就是(shi)(shi)天外的信(xin)(xin)(xin)息(xi)，也是(shi)(shi)宇宙的信(xin)(xin)(xin)息(xi)。

入定也分階段

如(ru)佛門里說的初禪、二(er)禪、三禪、四禪。

入初禪

在(zai)入(ru)初禪的時候，必須要做到萬念(nian)歸為(wei)一念(nian)，也(ye)就(jiu)是說沒有雜(za)念(nian)，只有一個(ge)念(nian)頭。這一個(ge)念(nian)頭安住在(zai)當下，身(shen)體放松、身(shen)心(xin)和諧了，才叫做初禪。

初禪最怕就是人家突然喊你(ni)或推你(ni)。如果你(ni)在打(da)坐入定(ding)(ding)的(de)時候，旁邊的(de)人不懂，有可能會叫你(ni)或推你(ni)。當然，我們打(da)坐入定(ding)(ding)一(yi)般都會告訴身(shen)邊的(de)人，我要(yao)打(da)坐入定(ding)(ding)了你(ni)不要(yao)打(da)擾我，有什(shen)么(me)事情就等打(da)完(wan)坐以后(hou)再處理(li)。

進入二禪

在進入(ru)二禪(chan)時，身體會有(you)明顯的變(bian)化，呼吸(xi)會越來越弱（有(you)呼吸(xi)意味著能量會漏掉，也是在釋放能量）。當真正進入(ru)了二禪(chan)，呼吸(xi)就沒(mei)有(you)了。

因為他的(de)(de)能(neng)量(liang)就(jiu)像伸(shen)出去的(de)(de)手(shou)腳一(yi)樣(yang)，全部(bu)和宇宙融為一(yi)體了(le)。也就(jiu)是(shi)說他“心靈的(de)(de)手(shou)”已經伸(shen)向了(le)天邊，伸(shen)向了(le)能(neng)量(liang)的(de)(de)源頭(tou)了(le)。這(zhe)個時(shi)候，隨著(zhu)“心靈的(de)(de)手(shou)”伸(shen)出去，內在就(jiu)會升起一(yi)股開花的(de)(de)力量(liang)，內在的(de)(de)花就(jiu)會不停(ting)地綻開。

進入三禪

當你進(jin)入(ru)三禪(chan)變成了“一”以(yi)后，整(zheng)個(ge)就(jiu)與天地宇宙的(de)信息融為(wei)一體了。這時(shi)，你就(jiu)是天地的(de)信息，天地的(de)信息就(jiu)是你。

如果這個時候(hou)你(ni)融合的(de)(de)快(kuai)，那你(ni)住定的(de)(de)速度就(jiu)(jiu)快(kuai)，就(jiu)(jiu)不(bu)需要住很久。有(you)的(de)(de)人住了以后就(jiu)(jiu)住在定中，信(xin)息(xi)沒有(you)整(zheng)合，出不(bu)來，沒有(you)“我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)是信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是我(wo)(wo)“的(de)(de)狀態(tai)。當他(ta)把信(xin)息(xi)融完了，出現了”我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)是信(xin)息(xi)，信(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是我(wo)(wo)“的(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)會繼續往前面走，就(jiu)(jiu)進入(ru)四禪。

四禪

四禪的時候，不僅脈沒有(you)了(le)，連生理和心(xin)理層面的反應全部都(dou)沒有(you)了(le)，也是說受想行識(shi)都(dou)沒有(you)了(le)。這個時候我們可以把(ba)它理解成已經超(chao)越了(le)五識(shi)、六識(shi)、七識(shi)、八(ba)識(shi)了(le)。

在開的(de)過(guo)程，在定境當中，會(hui)有一(yi)個(ge)畫面出現。開完了以(yi)后，就(jiu)會(hui)合(he)(he)，一(yi)開一(yi)合(he)(he)、一(yi)開一(yi)合(he)(he)……說不定要開合(he)(he)多少次有的(de)人(ren)多，有的(de)人(ren)少，每個(ge)人(ren)的(de)因緣(yuan)不一(yi)樣，但它一(yi)定要經(jing)過(guo)這個(ge)開和合(he)(he)的(de)過(guo)程。

入定有什么好處

1、打坐(zuo)入定使(shi)人的內部微(wei)循環處(chu)于更深層次，身體(ti)內外達到平衡，科學研究人在(zai)心(xin)平氣和的時候，體(ti)內分泌，微(wei)循環處(chu)于最佳(jia)狀態，

2、打(da)坐(zuo)入定是一種凈化心靈的(de)方(fang)法，使我們(men)能(neng)(neng)以寧靜、平穩(wen)的(de)方(fang)式(shi)去面(mian)(mian)對(dui)生(sheng)活(huo)上的(de)緊張(zhang)、困難和問題，通過觀察自我身心的(de)實(shi)相，能(neng)(neng)將(jiang)苦從根拔(ba)除，每一個人因(yin)而能(neng)(neng)對(dui)社(she)會有正面(mian)(mian)的(de)貢(gong)獻，打(da)坐(zuo)入定是一門生(sheng)活(huo)的(de)藝術。

3、打(da)坐入定可以(yi)促進(jin)(jin)人體(ti)血液(ye)循環，消除生活中生起(qi)的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進(jin)(jin)健(jian)康(kang)、修養身心的最佳方法。

4、打坐(zuo)入定是修(xiu)養身(shen)心(xin)(xin)與(yu)(yu)防治疾(ji)病的(de)(de)最佳方(fang)法，必(bi)須要有信心(xin)(xin)與(yu)(yu)恒心(xin)(xin)，堅(jian)持不(bu)斷地練習下去，才能收到效(xiao)果。常年練靜坐(zuo)功，不(bu)但(dan)能祛除身(shen)體各(ge)種疾(ji)病，強健(jian)體魄，而(er)且能增長人的(de)(de)智慧，改變人的(de)(de)氣(qi)質(zhi)，天資差的(de)(de)人能變為優秀，生(sheng)理(li)和心(xin)(xin)理(li)得到高度的(de)(de)凈化與(yu)(yu)均衡的(de)(de)發展，經常感(gan)到身(shen)心(xin)(xin)自在(zai)，輕松愉快，生(sheng)氣(qi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，好(hao)似獲得一個嶄新的(de)(de)活潑的(de)(de)生(sheng)命(ming)。靜坐(zuo)有三個要點：即(ji)調身(shen)、調息(xi)、調心(xin)(xin)。

5、打坐入定絕不是僅(jin)僅(jin)對(dui)身體有(you)好處(chu)，在(zai)生活中在(zai)許許多(duo)多(duo)方(fang)面都會(hui)給(gei)你帶來益處(chu)，在(zai)待(dai)人(ren)處(chu)事方(fang)面，有(you)時(shi)在(zai)危難深(shen)刻，人(ren)為甚么會(hui)急會(hui)發(fa)怒，原因就(jiu)是(心性)定不住(zhu)。管(guan)不住(zhu)自己，于是發(fa)脾(pi)氣過后又(you)后悔，如(ru)果能定的住(zhu)自己，不發(fa)脾(pi)氣，不急，不燥，在(zai)處(chu)理(li)事情(qing)上就(jiu)會(hui)游刃(ren)有(you)余(yu)，很圓滿(man)的把事情(qing)處(chu)理(li)好。

6、打坐入定對(dui)健康是非(fei)常有(you)好處的，全身的經絡通了，就不會有(you)任何疾病。對(dui)我們在生活(huo)中處理一些事(shi)情也(ye)(ye)有(you)很大幫(bang)助，同(tong)時對(dui)心(xin)性(xing)的提高也(ye)(ye)是有(you)許多益(yi)處。

7、最后一個(ge)打(da)坐(zuo)入定(ding)的(de)好處是，消除疲勞(lao)，增加記(ji)憶(yi)。美國伊利諾斯大學(xue)的(de)科學(xue)家們對40 名學(xue)生進行靜(jing)坐(zuo)生理(li)實驗，觀察(cha)表(biao)明：只要靜(jing)坐(zuo)5～1 0 分鐘，人的(de)大腦(nao)耗氧(yang)量就會降(jiang)低1 7%，而(er)這個(ge)數值相當于(yu)深(shen)睡7 個(ge)小(xiao)時后的(de)變(bian)化，同時發(fa)現受試者血(xue)液中被(bei)稱為“疲勞(lao)素(su)”的(de)乳酸濃度，也在不同程度上有(you)所下降(jiang)。而(er)當身體(ti)和(he)精神完全處于(yu)放(fang)松狀態(tai)時， 其記(ji)憶(yi)力幾乎是無窮無盡(jin)的(de)， 而(er)且發(fa)現打(da)坐(zuo)入定(ding)的(de)人記(ji)憶(yi)沒有(you)明顯的(de)飽和(he)點。