入定的含義

入(ru)(ru)定(ding)(ding)即入(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)禪定(ding)(ding)。僧人修行的一(yi)種方法(fa)，端坐閉眼(yan)，心(xin)神專(zhuan)注。有(you)時得(de)道者(zhe)(zhe)的示(shi)寂(ji)，也稱(cheng)為(wei)(wei)入(ru)(ru)定(ding)(ding)。定(ding)(ding)為(wei)(wei)三學(xue)、五分(fen)法(fa)身(shen)之一(yi)，能(neng)令(ling)心(xin)專(zhuan)注于(yu)(yu)(yu)一(yi)境。可區分(fen)為(wei)(wei)有(you)心(xin)定(ding)(ding)、無心(xin)定(ding)(ding)等(deng)(deng)種。有(you)為(wei)(wei)佛道修行而入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，亦有(you)為(wei)(wei)等(deng)(deng)待多年后將出(chu)現于(yu)(yu)(yu)世(shi)的圣者(zhe)(zhe)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)。若欲入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)出(chu)定(ding)(ding)，以(yi)向其人彈指(zhi)為(wei)(wei)佳。據《大(da)唐西域記(ji)》載，摩(mo)訶迦葉(xie)受佛遺囑，入(ru)(ru)定(ding)(ding)于(yu)(yu)(yu)雞足山(shan)中；清(qing)辯論師則沒身(shen)于(yu)(yu)(yu)南印度阿素洛宮，以(yi)待彌(mi)勒(le)出(chu)世(shi)。《大(da)智度論》亦云入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，水火(huo)不能(neng)害，亦不命終。在瑜(yu)伽和右腦冥想中，入(ru)(ru)定(ding)(ding)亦為(wei)(wei)進入(ru)(ru)α波狀態（或曰變性意識(shi)）的稱(cheng)呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修禪(chan)定(ding)的方法有(you)很多種(zhong)。按照我們佛教的禪(chan)定(ding)修法，不管修哪一(yi)種(zhong)禪(chan)定(ding)，都要(yao)(yao)進入(ru)(ru)初(chu)禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和四(si)禪(chan)這樣漸進地修上(shang)去。要(yao)(yao)入(ru)(ru)定(ding)，就要(yao)(yao)具備一(yi)些(xie)(xie)因緣(yuan)，就是當時(shi)要(yao)(yao)離五(wu)蓋。所謂五(wu)蓋是：昏(hun)沉、掉悔、嗔、疑，還有(you)貪欲(yu)。當這些(xie)(xie)煩惱沒有(you)現(xian)前的時(shi)候，如(ru)果(guo)修法正確(que)，都有(you)機(ji)會入(ru)(ru)定(ding)。如(ru)果(guo)有(you)這些(xie)(xie)煩惱在的話，就很難(nan)入(ru)(ru)定(ding)。除了煩惱的因緣(yuan)之外(wai)，我們身體上(shang)有(you)某(mou)些(xie)(xie)障(zhang)礙，也會影響我們入(ru)(ru)定(ding)。

初禪的覺受

要(yao)入定(ding)(ding)，首先要(yao)有(you)(you)入定(ding)(ding)前的(de)一些(xie)覺受(shou)(shou)。就(jiu)(jiu)是(shi)說，如果(guo)一個人(ren)的(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)心都很(hen)舒(shu)適，修法又(you)很(hen)正確，那(nei)么，他要(yao)入定(ding)(ding)之前會(hui)(hui)產生輕安(an)(an)的(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)。即全身(shen)(shen)(shen)(shen)非常舒(shu)服，一般人(ren)的(de)感覺是(shi)全身(shen)(shen)(shen)(shen)輕飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)。初學禪(chan)(chan)定(ding)(ding)的(de)人(ren)，在入定(ding)(ding)前會(hui)(hui)有(you)(you)輕安(an)(an)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)：有(you)(you)些(xie)人(ren)會(hui)(hui)覺得(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)越(yue)大，甚至整個身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)都在膨(peng)脹，大到(dao)他會(hui)(hui)覺得(de)(de)充滿這個世間；有(you)(you)人(ren)會(hui)(hui)覺得(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)越(yue)小，或身(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)浮起(qi)來(lai)。這些(xie)都是(shi)輕安(an)(an)的(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，這種(zhong)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)過后，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)產生很(hen)快樂(le)的(de)感受(shou)(shou)，這都是(shi)入初禪(chan)(chan)前輕安(an)(an)的(de)覺受(shou)(shou)。在禪(chan)(chan)定(ding)(ding)里，初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)都有(you)(you)不同(tong)的(de)快樂(le)感受(shou)(shou)，到(dao)了四禪(chan)(chan)就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)樂(le)受(shou)(shou)了。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)覺(jue)(jue)得(de)全(quan)身(shen)很(hen)舒服(fu)很(hen)快(kuai)樂(le)，這(zhe)快(kuai)樂(le)的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)會(hui)(hui)使他身(shen)上原有(you)的(de)(de)病痛等不(bu)舒服(fu)感(gan)(gan)消失。另外，當他入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)時候，呼(hu)(hu)吸一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常(chang)(chang)均勻、非(fei)常(chang)(chang)舒適的(de)(de)，呼(hu)(hu)吸一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)變得(de)微(wei)細。我們可以(yi)從(cong)(cong)(cong)這(zhe)些(xie)現(xian)象(xiang)，分辨(bian)出(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)情(qing)形(xing)。根(gen)據經(jing)典(dian)說，入(ru)(ru)初禪(chan)會(hui)(hui)生(sheng)起覺(jue)(jue)、觀、喜、樂(le)、定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)五(wu)件事，稱(cheng)為(wei)初禪(chan)五(wu)支(zhi)，初學者入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)時是(shi)(shi)(shi)分不(bu)清楚這(zhe)五(wu)支(zhi)的(de)(de)，所以(yi)初學者不(bu)必先理會(hui)(hui)初禪(chan)五(wu)支(zhi)，以(yi)免分心(xin)。初學者可以(yi)從(cong)(cong)(cong)心(xin)念集中了(le)、呼(hu)(hu)吸變微(wei)細了(le)、身(shen)體非(fei)常(chang)(chang)舒服(fu)了(le)，以(yi)這(zhe)些(xie)現(xian)象(xiang)來(lai)確定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)。另外，初入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人往往有(you)一(yi)(yi)(yi)種感(gan)(gan)覺(jue)(jue)，就是(shi)(shi)(shi)他從(cong)(cong)(cong)非(fei)常(chang)(chang)舒服(fu)的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)中出(chu)(chu)來(lai)之后，會(hui)(hui)覺(jue)(jue)得(de)忽(hu)然(ran)腳酸、麻、痛了(le)；但是(shi)(shi)(shi)，在(zai)他出(chu)(chu)來(lai)之前卻不(bu)知道痛。為(wei)什(shen)么(me)(me)呢？因(yin)為(wei)初禪(chan)只有(you)樂(le)受(shou)沒有(you)苦受(shou)，所以(yi)，你靜坐到心(xin)念很(hen)平靜身(shen)體非(fei)常(chang)(chang)舒服(fu)的(de)(de)時候，一(yi)(yi)(yi)旦休息(xi)就感(gan)(gan)覺(jue)(jue)全(quan)身(shen)疼痛，這(zhe)表示(shi)休息(xi)前你入(ru)(ru)了(le)初禪(chan)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很(hen)多修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人都有(you)的(de)(de)經(jing)驗。但是(shi)(shi)(shi)有(you)些(xie)人不(bu)但不(bu)明(ming)白為(wei)何麻、痛，還會(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)呢！原因(yin)是(shi)(shi)(shi)被(bei)那(nei)些(xie)講(jiang)(jiang)經(jing)教(jiao)的(de)(de)老師誤(wu)導(dao)了(le)。那(nei)些(xie)法師不(bu)明(ming)白入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)怎么(me)(me)回事，將入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)講(jiang)(jiang)得(de)很(hen)難很(hen)難，甚至于(yu)聽到你修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，他就會(hui)(hui)說小心(xin)著魔。其實四(si)禪(chan)八定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)專有(you)的(de)(de)，外道也會(hui)(hui)的(de)(de)。為(wei)什(shen)么(me)(me)我們佛教(jiao)一(yi)(yi)(yi)講(jiang)(jiang)起禪(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就怕會(hui)(hui)修出(chu)(chu)問題呢？原因(yin)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)正確地去認識初禪(chan)到四(si)禪(chan)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)。

不是等待機會

剛(gang)才說，入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過程有呼(hu)吸(xi)的變化(hua)(hua)，心念的變化(hua)(hua)，還有身(shen)體感覺(jue)受樂的變化(hua)(hua)。許多人(ren)(ren)不(bu)(bu)懂得(de)怎(zen)樣(yang)利(li)用(yong)這些變化(hua)(hua)來認(ren)識入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的道(dao)路。所(suo)以，都是先安坐(zuo)，然后(hou)繼續坐(zuo)、坐(zuo)、坐(zuo)，時間(jian)久了，他不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺(jue)地進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)里面了。到底什么(me)(me)時候入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)、怎(zen)么(me)(me)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)，他不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)。這樣(yang)的修行人(ren)(ren)往往認(ren)為必需坐(zuo)得(de)很久很久，總之，坐(zuo)久了就一定(ding)(ding)會入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。其實(shi)坐(zuo)久久而(er)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，就是不(bu)(bu)懂如何入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，他不(bu)(bu)知(zhi)什么(me)(me)時候入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)了定(ding)(ding)？也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)自己怎(zen)么(me)(me)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)。

入定與出定

懂得(de)怎么靜(jing)坐(zuo)修(xiu)(xiu)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要(yao)懂得(de)如何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)與出定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。不(bu)懂修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即使(shi)入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)也(ye)不(bu)知(zhi)道是(shi)入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)那(nei)樣(yang)在那(nei)里(li)傻等(deng)。很(hen)多出家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)能進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)，甚(shen)至(zhi)有的(de)(de)(de)(de)出家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)(xiu)到了(le)(le)四禪(chan)(chan)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)靜(jing)坐(zuo)經驗(yan)(yan)是(shi)什(shen)么呢？原(yuan)來(lai)每一(yi)次他(ta)坐(zuo)下(xia)來(lai)時，總想體(ti)驗(yan)(yan)他(ta)上一(yi)次靜(jing)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)覺受，然后就(jiu)等(deng)、等(deng)、等(deng)時間到了(le)(le)，他(ta)所(suo)期待(dai)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)又(you)出來(lai)了(le)(le)，就(jiu)如此入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)。大(da)多數的(de)(de)(de)(de)出家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，期待(dai)上一(yi)次靜(jing)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)而入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，這就(jiu)是(shi)他(ta)不(bu)懂得(de)如何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，就(jiu)不(bu)信一(yi)瞬間也(ye)能入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。為(wei)什(shen)么他(ta)不(bu)懂呢？原(yuan)來(lai)很(hen)多人(ren)(ren)(ren)(ren)忽略(lve)了(le)(le)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，由于不(bu)觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)過程(cheng)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)訊息，只(zhi)好等(deng)待(dai)所(suo)體(ti)驗(yan)(yan)過定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)舒服感覺，當(dang)那(nei)體(ti)驗(yan)(yan)出現(xian)時他(ta)才(cai)認為(wei)：哎呀，我(wo)又(you)在定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)里(li)面了(le)(le)。這說明他(ta)沒有觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，所(suo)以(yi)，他(ta)每次都(dou)(dou)不(bu)知(zhi)不(bu)覺地入(ru)(ru)(ru)(ru)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在禪定里面，有(you)(you)快樂(le)(le)(le)的感(gan)受，呼吸很細，心念也很微細。就憑這三件(jian)事(shi)情，我們可以這樣(yang)說：當你入定時(shi)，呼吸一定是從(cong)粗(cu)變細、心念從(cong)粗(cu)變細、身體從(cong)沒有(you)(you)樂(le)(le)(le)受變成有(you)(you)樂(le)(le)(le)受。就是說，入定的過程中，至少有(you)(you)三件(jian)重要(yao)的事(shi)情在變，你要(yao)小(xiao)心觀察它(ta)變化的過程。

觀察三事變化

每次一(yi)靜(jing)坐，你就(jiu)要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)：啊，我(wo)(wo)現在(zai)就(jiu)要(yao)(yao)入定(ding)了(le)(le)！初學者(zhe)一(yi)般(ban)是做不到(dao)的。你必須(xu)坐一(yi)段時(shi)間，坐到(dao)樂受快(kuai)出來(lai)了(le)(le)、沒有雜(za)念了(le)(le)、心念微細(xi)了(le)(le)、呼吸(xi)微細(xi)了(le)(le)，這時(shi)候(hou)快(kuai)點退(tui)出來(lai)。一(yi)退(tui)出來(lai)了(le)(le)你就(jiu)想(xiang)(xiang)：啊，我(wo)(wo)現在(zai)就(jiu)要(yao)(yao)入定(ding)了(le)(le)！這時(shi)你一(yi)定(ding)辦得(de)到(dao)。在(zai)入定(ding)過(guo)程要(yao)(yao)觀察三(san)件事(shi)在(zai)變(bian)化：心念、呼吸(xi)和樂受。

要什么時(shi)候(hou)觀察(cha)(cha)這(zhe)三(san)件事(shi)呢(ni)？當(dang)你(ni)靜坐時(shi)，一(yi)旦覺得呼(hu)吸很(hen)細(xi)(xi)，沒有(you)(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)平靜，全身(shen)有(you)(you)樂受(shou)(shou)出現(xian)時(shi)，你(ni)不要留戀在里面，要快(kuai)點(dian)退(tui)出來(lai)。為什么要如此(ci)呢(ni)？因(yin)為當(dang)你(ni)發現(xian)身(shen)體(ti)快(kuai)樂，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)吸變(bian)(bian)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)就(jiu)(jiu)能在退(tui)出時(shi)觀察(cha)(cha)它的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。你(ni)會發現(xian)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)粗，呼(hu)吸變(bian)(bian)粗，快(kuai)樂的(de)(de)(de)感受(shou)(shou)在退(tui)。當(dang)樂受(shou)(shou)完(wan)全退(tui)時(shi)，你(ni)就(jiu)(jiu)快(kuai)點(dian)再度集(ji)(ji)中，先想我要再度入(ru)定(ding)(ding)，然后(hou)再度集(ji)(ji)中于修法。如此(ci)，你(ni)一(yi)定(ding)(ding)有(you)(you)能力再回到(dao)原來(lai)的(de)(de)(de)覺受(shou)(shou)。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，你(ni)剛(gang)剛(gang)從初禪(chan)(chan)下(xia)來(lai)，你(ni)一(yi)定(ding)(ding)有(you)(you)能力再回到(dao)初禪(chan)(chan)。你(ni)再度集(ji)(ji)中的(de)(de)(de)當(dang)時(shi)，就(jiu)(jiu)快(kuai)點(dian)注意觀察(cha)(cha)三(san)件事(shi)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，呼(hu)吸變(bian)(bian)細(xi)(xi)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)細(xi)(xi)，還有(you)(you)樂受(shou)(shou)又(you)出現(xian)了。這(zhe)是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)(de)三(san)件事(shi)，因(yin)為這(zhe)過(guo)程就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)入(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)道路(lu)。所以要你(ni)去觀察(cha)(cha)心(xin)念(nian)(nian)怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)吸怎(zen)么從粗變(bian)(bian)細(xi)(xi)，怎(zen)樣從沒有(you)(you)樂受(shou)(shou)變(bian)(bian)得有(you)(you)樂受(shou)(shou)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)你(ni)自己要去認識的(de)(de)(de)道路(lu)，什么時(shi)候(hou)觀察(cha)(cha)此(ci)三(san)件事(shi)？時(shi)機(ji)（火候(hou)）就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)當(dang)呼(hu)吸很(hen)細(xi)(xi)，沒有(you)(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)平靜，全身(shen)有(you)(you)樂受(shou)(shou)時(shi)。

重復練習

這(zhe)樣小心重(zhong)復(fu)觀(guan)察入(ru)(ru)定(ding)(ding)三件事情：心念、呼吸和樂(le)(le)受(shou)，你就(jiu)會懂(dong)(dong)得原來(lai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)過程是(shi)這(zhe)么(me)回(hui)事。必(bi)須重(zhong)復(fu)訓(xun)練(lian)，上去，下(xia)來(lai)。再(zai)上去，再(zai)下(xia)來(lai)，做越(yue)多(duo)次越(yue)好。以后，你就(jiu)會越(yue)來(lai)越(yue)快地入(ru)(ru)定(ding)(ding)。一(yi)般(ban)人(ren)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)得重(zhong)復(fu)訓(xun)練(lian)入(ru)(ru)定(ding)(ding)，只會貪(tan)著樂(le)(le)受(shou)而住在(zai)定(ding)(ding)中的樂(le)(le)受(shou)而不(bu)(bu)想出(chu)來(lai)，一(yi)直(zhi)呆(dai)，呆(dai)到定(ding)(ding)力退(tui)了(le)才(cai)出(chu)來(lai)，如此(ci)修(xiu)定(ding)(ding)者能入(ru)(ru)定(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)(dong)怎(zen)么(me)入(ru)(ru)。所以，任(ren)何人(ren)初(chu)入(ru)(ru)禪定(ding)(ding)，千萬不(bu)(bu)要一(yi)入(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)就(jiu)不(bu)(bu)出(chu)來(lai)。應該是(shi)一(yi)進(jin)去就(jiu)快點(dian)(dian)出(chu)來(lai)，然后，再(zai)快點(dian)(dian)進(jin)去快點(dian)(dian)出(chu)來(lai)。一(yi)直(zhi)重(zhong)復(fu)做，做到你很熟練(lian)了(le)，很清楚如何入(ru)(ru)定(ding)(ding)后，才(cai)來(lai)加強定(ding)(ding)力，所謂加強定(ding)(ding)力就(jiu)是(shi)進(jin)去了(le)不(bu)(bu)要馬上出(chu)來(lai)。在(zai)練(lian)習加強定(ding)(ding)力時，要在(zai)定(ding)(ding)里多(duo)久呢？

初學者入初禪

初(chu)(chu)(chu)學者入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)千萬不要(yao)太久(jiu)，五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)好了。在里面(mian)呆(dai)五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)要(yao)出來，但(dan)是(shi)不要(yao)下座，然后(hou)再進去(qu)五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)后(hou)出來。為(wei)什么(me)呢？因為(wei)在初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)里呆(dai)得太久(jiu)，心(xin)念可(ke)能會更(geng)(geng)細(xi)而(er)離開(kai)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)。甚至于深入(ru)(ru)(ru)到更(geng)(geng)高禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)(geng)細(xi)，心(xin)念更(geng)(geng)細(xi)，也(ye)(ye)更(geng)(geng)快樂(le)。于是(shi)你對初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)心(xin)念的粗細(xi)混亂不清。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說練習(xi)加強初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)力(li)時(shi)(shi)，他在入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)半(ban)小時(shi)(shi)內，要(yao)出入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)六次(ci)。這樣(yang)不但(dan)修了半(ban)小時(shi)(shi)的初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)，而(er)且懂(dong)得出懂(dong)得進。當(dang)每(mei)次(ci)出入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)做得很熟悉，很有(you)把握(wo)了，你就(jiu)去(qu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)十分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)或者十五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)。十五分(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)有(you)把握(wo)了，你就(jiu)去(qu)坐(zuo)一小時(shi)(shi)。就(jiu)這樣(yang)地加強定(ding)(ding)(ding)力(li)。當(dang)你覺得這個定(ding)(ding)(ding)很穩固了，然后(hou)才能設法進入(ru)(ru)(ru)另外一個禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)。這就(jiu)是(shi)所謂入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的技巧(qiao)。不思，物(wu)我兩(liang)忘，是(shi)達到入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)關鍵(jian)！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)想(xiang)入(ru)定，首先(xian)身(shen)體(ti)(ti)(ti)氣(qi)脈(mo)要(yao)暢通，呼吸要(yao)勻稱(cheng)，氣(qi)脈(mo)要(yao)在(zai)身(shen)體(ti)(ti)(ti)里飽和(he)。當氣(qi)脈(mo)不在(zai)身(shen)體(ti)(ti)(ti)里面流動、被(bei)氣(qi)脈(mo)充滿了(le)，沒有流動的空間(jian)了(le)，才談得上入(ru)定。因此，在(zai)入(ru)定前(qian)，要(yao)有個非常強壯的身(shen)體(ti)(ti)(ti)和(he)過硬(ying)的體(ti)(ti)(ti)質，否則(ze)，沒法入(ru)定。

把個體消失融入到整體里面

其實(shi)，入定就(jiu)是和宇宙融為(wei)一體。出(chu)定后，你就(jiu)帶著整個宇宙的信息和能量(liang)了。

做(zuo)到把個體消失融入到整體里面(mian)還要(yao)住在整體里面(mian)，這就是(shi)所謂的(de)入定和住定了。當住完以后(hou)出(chu)來，就叫做(zuo)出(chu)定。這一(yi)(yi)進(jin)、一(yi)(yi)住、一(yi)(yi)出(chu)，你整個人(ren)就脫(tuo)胎(tai)換骨(gu)了。你出(chu)來以后(hou)，身上散發出(chu)來的(de)信(xin)息就是(shi)天外的(de)信(xin)息，也是(shi)宇(yu)宙的(de)信(xin)息。

入定也分階段

如佛門里(li)說的初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)、四禪(chan)(chan)。

入初禪

在(zai)入(ru)初(chu)(chu)禪(chan)的時候，必須要(yao)做到(dao)萬念歸為(wei)一念，也就(jiu)是說沒(mei)有雜(za)念，只有一個(ge)念頭(tou)。這一個(ge)念頭(tou)安住在(zai)當下，身(shen)體放(fang)松、身(shen)心和(he)諧了，才叫做初(chu)(chu)禪(chan)。

初禪最怕(pa)就(jiu)是(shi)人(ren)家突然(ran)喊你或(huo)推你。如果你在(zai)打(da)坐(zuo)入定(ding)(ding)的(de)時候(hou)，旁(pang)邊的(de)人(ren)不懂，有(you)可能會叫你或(huo)推你。當然(ran)，我(wo)(wo)們打(da)坐(zuo)入定(ding)(ding)一般(ban)都會告訴身邊的(de)人(ren)，我(wo)(wo)要打(da)坐(zuo)入定(ding)(ding)了(le)你不要打(da)擾我(wo)(wo)，有(you)什(shen)么事情就(jiu)等(deng)打(da)完坐(zuo)以后再處理(li)。

進入二禪

在(zai)進(jin)(jin)入(ru)(ru)二禪(chan)(chan)時(shi)，身體會有(you)明(ming)顯的變化，呼吸會越(yue)來越(yue)弱（有(you)呼吸意(yi)味著能(neng)量會漏掉，也(ye)是在(zai)釋放能(neng)量）。當(dang)真正進(jin)(jin)入(ru)(ru)了二禪(chan)(chan)，呼吸就沒有(you)了。

因為他(ta)的能量(liang)就像伸出去的手腳一(yi)樣，全部(bu)和宇(yu)宙(zhou)融(rong)為一(yi)體(ti)了(le)。也就是說他(ta)“心(xin)(xin)靈的手”已經(jing)伸向(xiang)了(le)天(tian)邊，伸向(xiang)了(le)能量(liang)的源頭(tou)了(le)。這個時候(hou)，隨著“心(xin)(xin)靈的手”伸出去，內在就會升起一(yi)股開(kai)花的力量(liang)，內在的花就會不停地綻開(kai)。

進入三禪

當你進入(ru)三(san)禪變成了“一(yi)”以后，整個就與(yu)天(tian)地(di)宇宙的信息(xi)(xi)融為一(yi)體了。這(zhe)時，你就是(shi)(shi)天(tian)地(di)的信息(xi)(xi)，天(tian)地(di)的信息(xi)(xi)就是(shi)(shi)你。

如果這個時候(hou)你融(rong)合(he)(he)的(de)(de)快(kuai)，那(nei)你住定的(de)(de)速度就快(kuai)，就不(bu)需要住很(hen)久。有的(de)(de)人(ren)住了(le)以后就住在定中，信(xin)息沒(mei)有整(zheng)合(he)(he)，出不(bu)來(lai)，沒(mei)有“我(wo)就是(shi)信(xin)息，信(xin)息就是(shi)我(wo)“的(de)(de)狀(zhuang)態。當他(ta)把信(xin)息融(rong)完了(le)，出現(xian)了(le)”我(wo)就是(shi)信(xin)息，信(xin)息就是(shi)我(wo)“的(de)(de)時候(hou)，就會繼續往前(qian)面走，就進入四禪。

四禪

四禪的時候，不僅脈沒有了(le)，連生理(li)(li)和心理(li)(li)層面的反(fan)應全部(bu)都(dou)沒有了(le)，也(ye)是說受想行識(shi)都(dou)沒有了(le)。這個時候我們(men)可以把(ba)它理(li)(li)解成已經(jing)超越(yue)了(le)五識(shi)、六(liu)識(shi)、七識(shi)、八識(shi)了(le)。

在開(kai)的(de)過(guo)程，在定境當中，會有(you)一個畫面出(chu)現。開(kai)完了以后(hou)，就會合(he)(he)(he)(he)，一開(kai)一合(he)(he)(he)(he)、一開(kai)一合(he)(he)(he)(he)……說不定要(yao)開(kai)合(he)(he)(he)(he)多少次(ci)有(you)的(de)人(ren)多，有(you)的(de)人(ren)少，每個人(ren)的(de)因緣不一樣，但它一定要(yao)經過(guo)這個開(kai)和(he)合(he)(he)(he)(he)的(de)過(guo)程。

入定有什么好處

1、打(da)坐入定使人的內部(bu)微循(xun)環處(chu)(chu)于更深層次，身(shen)體(ti)內外達(da)到平衡，科(ke)學研(yan)究(jiu)人在心平氣(qi)和的時候(hou)，體(ti)內分泌，微循(xun)環處(chu)(chu)于最佳狀(zhuang)態，

2、打(da)坐(zuo)入定是(shi)一種(zhong)凈化心靈的(de)方法，使我們能(neng)以寧靜、平(ping)穩的(de)方式去面對生(sheng)活上的(de)緊(jin)張、困難和問題，通過觀察自我身心的(de)實相，能(neng)將(jiang)苦從根拔除(chu)，每一個人因而能(neng)對社(she)會有(you)正面的(de)貢獻，打(da)坐(zuo)入定是(shi)一門生(sheng)活的(de)藝術。

3、打坐入(ru)定可(ke)以促進(jin)人(ren)體血液循環，消(xiao)除生活中生起(qi)的(de)煩惱，去除主觀性的(de)迷惑，是防治疾病、增進(jin)健康(kang)、修養身心的(de)最佳方法。

4、打坐入(ru)定是修養身(shen)心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)防治(zhi)疾(ji)病的(de)(de)(de)最佳方(fang)法，必(bi)須要有信心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)恒心(xin)(xin)(xin)，堅持不斷地練(lian)習(xi)下去(qu)，才(cai)能收到(dao)效果。常年練(lian)靜坐功，不但能祛除身(shen)體各種疾(ji)病，強健體魄(po)，而且能增(zeng)長人的(de)(de)(de)智慧，改(gai)變(bian)人的(de)(de)(de)氣(qi)質，天資差(cha)的(de)(de)(de)人能變(bian)為優秀(xiu)，生(sheng)(sheng)(sheng)理和心(xin)(xin)(xin)理得到(dao)高度的(de)(de)(de)凈化與(yu)(yu)均衡的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，經常感到(dao)身(shen)心(xin)(xin)(xin)自在，輕(qing)松愉快，生(sheng)(sheng)(sheng)氣(qi)勃(bo)勃(bo)，好似獲得一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)活潑(po)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。靜坐有三(san)個要點：即調身(shen)、調息、調心(xin)(xin)(xin)。

5、打坐入定絕不(bu)是僅(jin)僅(jin)對身體(ti)有好(hao)處(chu)，在(zai)生(sheng)活中在(zai)許(xu)許(xu)多多方(fang)面都會(hui)給你(ni)帶來益(yi)處(chu)，在(zai)待人處(chu)事(shi)方(fang)面，有時在(zai)危(wei)難深刻，人為甚么會(hui)急(ji)會(hui)發(fa)怒，原因就是(心性)定不(bu)住(zhu)。管不(bu)住(zhu)自(zi)己，于是發(fa)脾氣過后又后悔，如果(guo)能(neng)定的住(zhu)自(zi)己，不(bu)發(fa)脾氣，不(bu)急(ji)，不(bu)燥(zao)，在(zai)處(chu)理(li)(li)事(shi)情(qing)上就會(hui)游刃有余，很圓滿的把事(shi)情(qing)處(chu)理(li)(li)好(hao)。

6、打坐(zuo)入定(ding)對(dui)健康是(shi)非常有(you)(you)好處(chu)的(de)，全身的(de)經絡(luo)通了，就不會有(you)(you)任何(he)疾(ji)病。對(dui)我們(men)在生活中處(chu)理一些事情也有(you)(you)很大幫助，同(tong)時對(dui)心(xin)性的(de)提高也是(shi)有(you)(you)許多益處(chu)。

7、最后(hou)一個(ge)打(da)坐入定的(de)好處是，消除疲勞，增加記(ji)憶(yi)。美國伊利諾斯大(da)學的(de)科學家(jia)們對40 名學生進(jin)行靜(jing)坐生理實驗，觀察表明：只要靜(jing)坐5～1 0 分鐘，人的(de)大(da)腦耗(hao)氧量就會降(jiang)低1 7%，而(er)這(zhe)個(ge)數值(zhi)相(xiang)當(dang)于深睡7 個(ge)小時(shi)后(hou)的(de)變化，同(tong)時(shi)發現受試(shi)者血液中被稱為“疲勞素”的(de)乳酸濃度，也(ye)在不同(tong)程度上有所下(xia)降(jiang)。而(er)當(dang)身體和精(jing)神(shen)完全(quan)處于放松狀態時(shi)， 其記(ji)憶(yi)力幾乎是無窮無盡的(de)， 而(er)且發現打(da)坐入定的(de)人記(ji)憶(yi)沒有明顯的(de)飽和點(dian)。