入定的含義

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)即入(ru)(ru)于禪定(ding)(ding)(ding)(ding)。僧人修(xiu)行(xing)的一種方法，端坐閉眼，心(xin)神專注(zhu)(zhu)。有(you)(you)時得道(dao)者的示寂，也稱為(wei)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)。定(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)三學(xue)、五分(fen)法身(shen)之(zhi)一，能(neng)令(ling)心(xin)專注(zhu)(zhu)于一境。可(ke)區(qu)分(fen)為(wei)有(you)(you)心(xin)定(ding)(ding)(ding)(ding)、無心(xin)定(ding)(ding)(ding)(ding)等(deng)種。有(you)(you)為(wei)佛(fo)道(dao)修(xiu)行(xing)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者，亦有(you)(you)為(wei)等(deng)待(dai)多年后將(jiang)出(chu)現于世的圣者而入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者。若欲入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者出(chu)定(ding)(ding)(ding)(ding)，以向其(qi)人彈(dan)指為(wei)佳(jia)。據(ju)《大唐西(xi)域記》載，摩訶(he)迦葉受佛(fo)遺囑，入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)于雞足山(shan)中(zhong)；清辯論(lun)師則沒身(shen)于南印度阿素(su)洛宮，以待(dai)彌(mi)勒出(chu)世。《大智度論(lun)》亦云入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)者，水火(huo)不(bu)能(neng)害，亦不(bu)命(ming)終(zhong)。在瑜伽和(he)右(you)腦冥想中(zhong)，入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)亦為(wei)進入(ru)(ru)α波狀態（或曰變性意識）的稱呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)方法有(you)很(hen)多(duo)種。按照我(wo)們佛(fo)教的(de)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)修(xiu)法，不(bu)管修(xiu)哪一(yi)(yi)種禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，都要進入初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和四禪(chan)這(zhe)(zhe)樣漸進地修(xiu)上去。要入定(ding)(ding)(ding)，就要具備一(yi)(yi)些因緣，就是(shi)當時要離(li)五(wu)(wu)蓋。所謂五(wu)(wu)蓋是(shi)：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有(you)貪欲。當這(zhe)(zhe)些煩惱沒(mei)有(you)現前的(de)時候(hou)，如(ru)果修(xiu)法正確，都有(you)機會入定(ding)(ding)(ding)。如(ru)果有(you)這(zhe)(zhe)些煩惱在的(de)話(hua)，就很(hen)難入定(ding)(ding)(ding)。除了煩惱的(de)因緣之外，我(wo)們身體(ti)上有(you)某(mou)些障礙，也會影響我(wo)們入定(ding)(ding)(ding)。

初禪的覺受

要入(ru)(ru)定(ding)，首先要有入(ru)(ru)定(ding)前的一些覺(jue)(jue)受(shou)。就(jiu)是說(shuo)，如果一個(ge)人(ren)的身(shen)(shen)(shen)心都(dou)很舒適(shi)，修法又很正確，那么，他要入(ru)(ru)定(ding)之前會(hui)(hui)(hui)產生輕(qing)安(an)(an)的現象(xiang)。即全身(shen)(shen)(shen)非常舒服，一般人(ren)的感覺(jue)(jue)是全身(shen)(shen)(shen)輕(qing)飄飄。初(chu)(chu)學禪定(ding)的人(ren)，在入(ru)(ru)定(ding)前會(hui)(hui)(hui)有輕(qing)安(an)(an)現象(xiang)：有些人(ren)會(hui)(hui)(hui)覺(jue)(jue)得(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)大，甚(shen)至(zhi)整個(ge)身(shen)(shen)(shen)體(ti)都(dou)在膨脹，大到他會(hui)(hui)(hui)覺(jue)(jue)得(de)充滿這個(ge)世(shi)間；有人(ren)會(hui)(hui)(hui)覺(jue)(jue)得(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)小，或身(shen)(shen)(shen)體(ti)浮起(qi)來(lai)(lai)(lai)。這些都(dou)是輕(qing)安(an)(an)的現象(xiang)，這種現象(xiang)過后，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)產生很快(kuai)樂(le)(le)的感受(shou)，這都(dou)是入(ru)(ru)初(chu)(chu)禪前輕(qing)安(an)(an)的覺(jue)(jue)受(shou)。在禪定(ding)里，初(chu)(chu)禪、二禪、三禪都(dou)有不同的快(kuai)樂(le)(le)感受(shou)，到了(le)四(si)禪就(jiu)沒有樂(le)(le)受(shou)了(le)。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)覺(jue)得(de)全身(shen)(shen)很舒(shu)服很快(kuai)樂(le)，這快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)會(hui)(hui)(hui)使他(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)上原有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)病痛等不(bu)(bu)舒(shu)服感(gan)消(xiao)失。另外，當他(ta)(ta)(ta)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，呼(hu)吸一(yi)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)均勻(yun)、非(fei)常(chang)舒(shu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)，呼(hu)吸一(yi)定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)變(bian)得(de)微細。我們可以從這些(xie)(xie)現(xian)象，分(fen)辨出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)情形。根據經典說(shuo)，入(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)(hui)生起覺(jue)、觀、喜(xi)、樂(le)、定(ding)(ding)(ding)五(wu)件事，稱為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，初(chu)(chu)學者入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)時(shi)是(shi)(shi)分(fen)不(bu)(bu)清楚這五(wu)支的(de)(de)(de)(de)，所以初(chu)(chu)學者不(bu)(bu)必先理會(hui)(hui)(hui)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，以免分(fen)心(xin)。初(chu)(chu)學者可以從心(xin)念集中了(le)(le)(le)、呼(hu)吸變(bian)微細了(le)(le)(le)、身(shen)(shen)體(ti)非(fei)常(chang)舒(shu)服了(le)(le)(le)，以這些(xie)(xie)現(xian)象來(lai)確(que)定(ding)(ding)(ding)自(zi)己已經入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)。另外，初(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)有(you)(you)(you)一(yi)種感(gan)覺(jue)，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)從非(fei)常(chang)舒(shu)服的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)中出來(lai)之后，會(hui)(hui)(hui)覺(jue)得(de)忽(hu)然腳(jiao)酸、麻、痛了(le)(le)(le)；但是(shi)(shi)，在他(ta)(ta)(ta)出來(lai)之前卻不(bu)(bu)知(zhi)道痛。為(wei)什么(me)呢(ni)？因為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有(you)(you)(you)樂(le)受沒(mei)有(you)(you)(you)苦受，所以，你(ni)靜坐到心(xin)念很平靜身(shen)(shen)體(ti)非(fei)常(chang)舒(shu)服的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，一(yi)旦休息(xi)就(jiu)感(gan)覺(jue)全身(shen)(shen)疼痛，這表示(shi)休息(xi)前你(ni)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這是(shi)(shi)很多修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)。但是(shi)(shi)有(you)(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)明(ming)白(bai)為(wei)何(he)麻、痛，還會(hui)(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)自(zi)己已經入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)呢(ni)！原因是(shi)(shi)被那些(xie)(xie)講經教的(de)(de)(de)(de)老師(shi)誤導了(le)(le)(le)。那些(xie)(xie)法師(shi)不(bu)(bu)明(ming)白(bai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)怎么(me)回事，將(jiang)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)講得(de)很難(nan)很難(nan)，甚至于聽到你(ni)修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)說(shuo)小心(xin)著魔。其實四(si)(si)禪(chan)(chan)八(ba)定(ding)(ding)(ding)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)教專有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，外道也會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)。為(wei)什么(me)我們佛(fo)教一(yi)講起禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，就(jiu)怕(pa)會(hui)(hui)(hui)修(xiu)出問題呢(ni)？原因是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)正確(que)地去認識初(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四(si)(si)禪(chan)(chan)是(shi)(shi)什么(me)。

不是等待機會

剛(gang)才說，入定(ding)過程(cheng)有(you)呼吸的(de)變化(hua)，心念(nian)的(de)變化(hua)，還有(you)身(shen)體感(gan)覺(jue)受(shou)樂的(de)變化(hua)。許(xu)多人不(bu)(bu)(bu)懂得怎(zen)樣(yang)利用這(zhe)些(xie)變化(hua)來認識入定(ding)的(de)道路。所(suo)以，都是先安(an)坐(zuo)，然后繼續坐(zuo)、坐(zuo)、坐(zuo)，時(shi)(shi)間久(jiu)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)覺(jue)地進入定(ding)里面(mian)了(le)(le)(le)。到底什么(me)(me)時(shi)(shi)候入、怎(zen)么(me)(me)入，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道。這(zhe)樣(yang)的(de)修行人往往認為必需(xu)坐(zuo)得很久(jiu)很久(jiu)，總之，坐(zuo)久(jiu)了(le)(le)(le)就一定(ding)會入定(ding)。其(qi)實坐(zuo)久(jiu)久(jiu)而入定(ding)，就是不(bu)(bu)(bu)懂如(ru)何入定(ding)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)什么(me)(me)時(shi)(shi)候入了(le)(le)(le)定(ding)？也不(bu)(bu)(bu)知(zhi)自己怎(zen)么(me)(me)入。

入定與出定

懂(dong)得(de)(de)怎(zen)么(me)靜(jing)坐修(xiu)定(ding)(ding)的(de)(de)人，要懂(dong)得(de)(de)如何(he)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)與(yu)出(chu)定(ding)(ding)。不(bu)懂(dong)修(xiu)禪定(ding)(ding)的(de)(de)人，即使入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)了(le)(le)也(ye)不(bu)知道(dao)是入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)，就(jiu)(jiu)(jiu)那樣在那里(li)傻(sha)等。很多(duo)出(chu)家(jia)人都能進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)初禪、二禪、三禪，甚至有的(de)(de)出(chu)家(jia)人修(xiu)到了(le)(le)四禪。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)靜(jing)坐經驗(yan)是什么(me)呢(ni)？原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)每一次(ci)(ci)(ci)他(ta)(ta)(ta)坐下來(lai)(lai)時(shi)，總想體驗(yan)他(ta)(ta)(ta)上一次(ci)(ci)(ci)靜(jing)坐的(de)(de)覺受(shou)，然后就(jiu)(jiu)(jiu)等、等、等時(shi)間到了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)所期待(dai)的(de)(de)體驗(yan)又(you)出(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)如此入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)了(le)(le)。大多(duo)數的(de)(de)出(chu)家(jia)人都是這樣的(de)(de)，期待(dai)上一次(ci)(ci)(ci)靜(jing)坐的(de)(de)體驗(yan)而入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，這就(jiu)(jiu)(jiu)是他(ta)(ta)(ta)不(bu)懂(dong)得(de)(de)如何(he)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)信一瞬間也(ye)能入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。為什么(me)他(ta)(ta)(ta)不(bu)懂(dong)呢(ni)？原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)很多(duo)人忽略(lve)了(le)(le)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，由于不(bu)觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過(guo)(guo)程(cheng)最重要的(de)(de)訊(xun)息，只好等待(dai)所體驗(yan)過(guo)(guo)定(ding)(ding)中的(de)(de)舒服感(gan)覺，當那體驗(yan)出(chu)現時(shi)他(ta)(ta)(ta)才認為：哎(ai)呀(ya)，我又(you)在定(ding)(ding)里(li)面了(le)(le)。這說明他(ta)(ta)(ta)沒有觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，所以，他(ta)(ta)(ta)每次(ci)(ci)(ci)都不(bu)知不(bu)覺地入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)禪定(ding)(ding)。

最重要三事

在禪定(ding)里面，有(you)快樂的(de)感受(shou)，呼(hu)吸很細，心(xin)念(nian)也很微(wei)細。就憑這(zhe)三件事情(qing)，我們可(ke)以這(zhe)樣說：當你(ni)入(ru)定(ding)時，呼(hu)吸一定(ding)是從(cong)粗變(bian)細、心(xin)念(nian)從(cong)粗變(bian)細、身體從(cong)沒有(you)樂受(shou)變(bian)成有(you)樂受(shou)。就是說，入(ru)定(ding)的(de)過程(cheng)中，至少(shao)有(you)三件重要(yao)的(de)事情(qing)在變(bian)，你(ni)要(yao)小心(xin)觀察它變(bian)化的(de)過程(cheng)。

觀察三事變化

每次一(yi)靜坐，你就(jiu)要(yao)想：啊，我(wo)現(xian)在就(jiu)要(yao)入定(ding)(ding)了(le)！初學者一(yi)般是做不到的(de)。你必(bi)須坐一(yi)段時(shi)間(jian)，坐到樂受快(kuai)(kuai)出來了(le)、沒(mei)有雜念了(le)、心念微細了(le)、呼吸微細了(le)，這(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)快(kuai)(kuai)點退(tui)出來。一(yi)退(tui)出來了(le)你就(jiu)想：啊，我(wo)現(xian)在就(jiu)要(yao)入定(ding)(ding)了(le)！這(zhe)(zhe)時(shi)你一(yi)定(ding)(ding)辦得(de)到。在入定(ding)(ding)過(guo)程要(yao)觀察三(san)件事在變(bian)化(hua)：心念、呼吸和樂受。

要什(shen)么(me)(me)時(shi)(shi)候(hou)(hou)觀(guan)察這三(san)(san)件(jian)(jian)事呢？當(dang)(dang)你(ni)靜坐時(shi)(shi)，一(yi)旦覺得(de)呼(hu)(hu)吸(xi)很(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)很(hen)平靜，全(quan)身有(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)出現時(shi)(shi)，你(ni)不要留戀在里面，要快點退(tui)出來(lai)(lai)。為(wei)什(shen)么(me)(me)要如(ru)此(ci)呢？因(yin)為(wei)當(dang)(dang)你(ni)發現身體快樂(le)(le)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)(bian)細(xi)的時(shi)(shi)候(hou)(hou)，你(ni)就(jiu)(jiu)能(neng)在退(tui)出時(shi)(shi)觀(guan)察它的變(bian)(bian)(bian)化。你(ni)會(hui)發現，心(xin)(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)(bian)粗(cu)(cu)，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)(bian)粗(cu)(cu)，快樂(le)(le)的感受(shou)(shou)在退(tui)。當(dang)(dang)樂(le)(le)受(shou)(shou)完全(quan)退(tui)時(shi)(shi)，你(ni)就(jiu)(jiu)快點再度(du)集中，先(xian)想我要再度(du)入定(ding)(ding)(ding)，然(ran)后再度(du)集中于(yu)修法。如(ru)此(ci)，你(ni)一(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)能(neng)力再回到原來(lai)(lai)的覺受(shou)(shou)。也就(jiu)(jiu)是(shi)說，你(ni)剛(gang)剛(gang)從初(chu)禪下來(lai)(lai)，你(ni)一(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)能(neng)力再回到初(chu)禪。你(ni)再度(du)集中的當(dang)(dang)時(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)快點注意觀(guan)察三(san)(san)件(jian)(jian)事的變(bian)(bian)(bian)化，呼(hu)(hu)吸(xi)變(bian)(bian)(bian)細(xi)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)變(bian)(bian)(bian)細(xi)，還有(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)又出現了。這是(shi)非(fei)常重要的三(san)(san)件(jian)(jian)事，因(yin)為(wei)這過程就(jiu)(jiu)是(shi)入定(ding)(ding)(ding)的道路(lu)。所以要你(ni)去(qu)觀(guan)察心(xin)(xin)念(nian)(nian)怎(zen)么(me)(me)從粗(cu)(cu)變(bian)(bian)(bian)細(xi)，呼(hu)(hu)吸(xi)怎(zen)么(me)(me)從粗(cu)(cu)變(bian)(bian)(bian)細(xi)，怎(zen)樣從沒(mei)有(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)變(bian)(bian)(bian)得(de)有(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)。這就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)自己要去(qu)認識的道路(lu)，什(shen)么(me)(me)時(shi)(shi)候(hou)(hou)觀(guan)察此(ci)三(san)(san)件(jian)(jian)事？時(shi)(shi)機(ji)（火(huo)候(hou)(hou)）就(jiu)(jiu)是(shi)當(dang)(dang)呼(hu)(hu)吸(xi)很(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)(xin)念(nian)(nian)很(hen)平靜，全(quan)身有(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)時(shi)(shi)。

重復練習

這樣(yang)小心(xin)(xin)重(zhong)復(fu)(fu)觀察入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)三件事情：心(xin)(xin)念、呼吸和樂(le)受(shou)，你就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)懂得(de)原來(lai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過程是這么(me)回事。必須重(zhong)復(fu)(fu)訓練，上(shang)去(qu)，下來(lai)。再(zai)上(shang)去(qu)，再(zai)下來(lai)，做越多(duo)次(ci)越好。以(yi)后(hou)，你就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)越來(lai)越快(kuai)地(di)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。一般人不(bu)懂得(de)重(zhong)復(fu)(fu)訓練入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，只(zhi)會(hui)貪著樂(le)受(shou)而住在定(ding)(ding)(ding)中的樂(le)受(shou)而不(bu)想出(chu)來(lai)，一直(zhi)呆，呆到定(ding)(ding)(ding)力退了(le)才出(chu)來(lai)，如此修定(ding)(ding)(ding)者能入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)卻(que)不(bu)懂怎么(me)入(ru)(ru)。所(suo)(suo)以(yi)，任何人初入(ru)(ru)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，千萬不(bu)要一入(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)出(chu)來(lai)。應(ying)該是一進(jin)去(qu)就(jiu)(jiu)(jiu)快(kuai)點(dian)出(chu)來(lai)，然后(hou)，再(zai)快(kuai)點(dian)進(jin)去(qu)快(kuai)點(dian)出(chu)來(lai)。一直(zhi)重(zhong)復(fu)(fu)做，做到你很(hen)(hen)熟(shu)練了(le)，很(hen)(hen)清楚如何入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)后(hou)，才來(lai)加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)力，所(suo)(suo)謂加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)力就(jiu)(jiu)(jiu)是進(jin)去(qu)了(le)不(bu)要馬上(shang)出(chu)來(lai)。在練習加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)力時，要在定(ding)(ding)(ding)里多(duo)久呢？

初學者入初禪

初(chu)(chu)(chu)(chu)學(xue)者入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)千萬不(bu)要(yao)太久，五(wu)分鐘(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)好了(le)。在(zai)里(li)面(mian)呆(dai)(dai)五(wu)分鐘(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)出(chu)(chu)來(lai)，但是不(bu)要(yao)下座，然后(hou)(hou)再進去五(wu)分鐘(zhong)后(hou)(hou)出(chu)(chu)來(lai)。為什(shen)么呢？因為在(zai)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)里(li)呆(dai)(dai)得(de)(de)太久，心(xin)念可能(neng)會更(geng)(geng)細(xi)而(er)離開初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)。甚至(zhi)于深入(ru)(ru)(ru)到更(geng)(geng)高禪(chan)(chan)定(ding)(ding)，呼吸更(geng)(geng)細(xi)，心(xin)念更(geng)(geng)細(xi)，也更(geng)(geng)快樂。于是你對初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)心(xin)念的(de)粗細(xi)混(hun)亂(luan)不(bu)清。也就(jiu)(jiu)(jiu)是說練習加強(qiang)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)力時(shi)，他(ta)在(zai)入(ru)(ru)(ru)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)半(ban)小(xiao)時(shi)內，要(yao)出(chu)(chu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)六次。這(zhe)樣(yang)不(bu)但修了(le)半(ban)小(xiao)時(shi)的(de)初(chu)(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)，而(er)且(qie)懂(dong)得(de)(de)出(chu)(chu)懂(dong)得(de)(de)進。當(dang)每次出(chu)(chu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)五(wu)分鐘(zhong)做得(de)(de)很熟悉，很有把(ba)(ba)握了(le)，你就(jiu)(jiu)(jiu)去入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)十分鐘(zhong)或(huo)者十五(wu)分鐘(zhong)。十五(wu)分鐘(zhong)有把(ba)(ba)握了(le)，你就(jiu)(jiu)(jiu)去坐一小(xiao)時(shi)。就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)地加強(qiang)定(ding)(ding)力。當(dang)你覺得(de)(de)這(zhe)個定(ding)(ding)很穩固了(le)，然后(hou)(hou)才(cai)能(neng)設法進入(ru)(ru)(ru)另外一個禪(chan)(chan)定(ding)(ding)。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是所謂入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)技巧。不(bu)思，物我兩(liang)忘，是達到入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)想入(ru)(ru)定(ding)，首(shou)先(xian)身(shen)體(ti)氣脈要(yao)暢通，呼吸要(yao)勻稱，氣脈要(yao)在(zai)(zai)身(shen)體(ti)里飽(bao)和(he)。當(dang)氣脈不在(zai)(zai)身(shen)體(ti)里面流動、被(bei)氣脈充(chong)滿(man)了，沒有流動的空間了，才談(tan)得上入(ru)(ru)定(ding)。因(yin)此(ci)，在(zai)(zai)入(ru)(ru)定(ding)前，要(yao)有個(ge)非常(chang)強壯的身(shen)體(ti)和(he)過硬的體(ti)質，否則，沒法入(ru)(ru)定(ding)。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定就是和宇(yu)宙融為一體。出定后，你就帶(dai)著整個(ge)宇(yu)宙的信息和能量了。

做到(dao)(dao)把(ba)個(ge)體(ti)消失(shi)融入(ru)到(dao)(dao)整體(ti)里(li)面(mian)還要住(zhu)在整體(ti)里(li)面(mian)，這(zhe)就(jiu)是所(suo)謂的入(ru)定(ding)和住(zhu)定(ding)了。當住(zhu)完以后出(chu)來，就(jiu)叫做出(chu)定(ding)。這(zhe)一(yi)進、一(yi)住(zhu)、一(yi)出(chu)，你整個(ge)人(ren)就(jiu)脫胎換骨了。你出(chu)來以后，身上散發出(chu)來的信息就(jiu)是天外的信息，也是宇宙(zhou)的信息。

入定也分階段

如佛(fo)門里說的初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三(san)禪(chan)(chan)、四禪(chan)(chan)。

入初禪

在(zai)(zai)入(ru)初禪的(de)時候，必須要做到萬念(nian)歸為一(yi)念(nian)，也就是(shi)說沒有(you)(you)雜(za)念(nian)，只(zhi)有(you)(you)一(yi)個念(nian)頭(tou)(tou)。這一(yi)個念(nian)頭(tou)(tou)安住在(zai)(zai)當下(xia)，身體放松、身心和諧了(le)，才(cai)叫做初禪。

初禪最怕就(jiu)是人家(jia)突然喊你(ni)或推你(ni)。如果你(ni)在(zai)打(da)坐入定的時(shi)候(hou)，旁邊的人不懂，有(you)可能會叫你(ni)或推你(ni)。當然，我們(men)打(da)坐入定一般都會告訴(su)身邊的人，我要打(da)坐入定了你(ni)不要打(da)擾我，有(you)什么事(shi)情就(jiu)等打(da)完坐以(yi)后再處理。

進入二禪

在(zai)進(jin)入二禪時，身(shen)體會(hui)(hui)有(you)明顯的變(bian)化(hua)，呼(hu)(hu)吸會(hui)(hui)越(yue)來越(yue)弱（有(you)呼(hu)(hu)吸意味著能量(liang)會(hui)(hui)漏掉(diao)，也(ye)是在(zai)釋(shi)放能量(liang)）。當(dang)真正進(jin)入了(le)二禪，呼(hu)(hu)吸就沒(mei)有(you)了(le)。

因為他(ta)的能量(liang)就像伸(shen)出去的手(shou)腳一樣，全部(bu)和宇宙融(rong)為一體了。也就是說他(ta)“心(xin)靈的手(shou)”已(yi)經伸(shen)向(xiang)(xiang)了天邊，伸(shen)向(xiang)(xiang)了能量(liang)的源頭了。這(zhe)個時候，隨著(zhu)“心(xin)靈的手(shou)”伸(shen)出去，內在(zai)就會(hui)升起一股開(kai)花的力量(liang)，內在(zai)的花就會(hui)不(bu)停地(di)綻開(kai)。

進入三禪

當你進入三禪變成了“一”以后(hou)，整個就與(yu)天地宇(yu)宙的信息(xi)融為一體了。這時，你就是(shi)天地的信息(xi)，天地的信息(xi)就是(shi)你。

如果這個時候(hou)你(ni)融合(he)的(de)(de)快(kuai)，那(nei)你(ni)住定(ding)的(de)(de)速度(du)就(jiu)快(kuai)，就(jiu)不需(xu)要住很久(jiu)。有的(de)(de)人住了以后就(jiu)住在(zai)定(ding)中(zhong)，信(xin)(xin)息沒有整合(he)，出不來，沒有“我(wo)就(jiu)是(shi)信(xin)(xin)息，信(xin)(xin)息就(jiu)是(shi)我(wo)“的(de)(de)狀態。當他把(ba)信(xin)(xin)息融完了，出現(xian)了”我(wo)就(jiu)是(shi)信(xin)(xin)息，信(xin)(xin)息就(jiu)是(shi)我(wo)“的(de)(de)時候(hou)，就(jiu)會繼(ji)續往前面走，就(jiu)進入四禪。

四禪

四禪的時(shi)候，不僅脈沒有(you)了(le)，連(lian)生理(li)和心理(li)層面(mian)的反應全部都沒有(you)了(le)，也是說受想行識(shi)都沒有(you)了(le)。這個(ge)時(shi)候我們可以把它理(li)解成已經超(chao)越(yue)了(le)五識(shi)、六識(shi)、七(qi)識(shi)、八識(shi)了(le)。

在開的(de)(de)過(guo)程，在定境(jing)當中，會有一(yi)(yi)(yi)個畫面出現。開完了以(yi)后，就會合(he)(he)，一(yi)(yi)(yi)開一(yi)(yi)(yi)合(he)(he)、一(yi)(yi)(yi)開一(yi)(yi)(yi)合(he)(he)……說(shuo)不(bu)定要開合(he)(he)多少次有的(de)(de)人(ren)多，有的(de)(de)人(ren)少，每個人(ren)的(de)(de)因緣不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，但(dan)它一(yi)(yi)(yi)定要經過(guo)這個開和(he)合(he)(he)的(de)(de)過(guo)程。

入定有什么好處

1、打(da)坐入定使人的內(nei)(nei)部微循環(huan)處(chu)于更深層次，身體(ti)內(nei)(nei)外(wai)達到平衡，科學研究(jiu)人在心平氣和的時候，體(ti)內(nei)(nei)分泌，微循環(huan)處(chu)于最(zui)佳狀態，

2、打坐入定是一(yi)種凈化(hua)心靈的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，使(shi)我們能(neng)(neng)以(yi)寧(ning)靜、平穩的(de)(de)方(fang)(fang)式去面對生活上的(de)(de)緊(jin)張、困(kun)難和問題(ti)，通過觀(guan)察自(zi)我身心的(de)(de)實相，能(neng)(neng)將苦從(cong)根拔除，每一(yi)個(ge)人因而能(neng)(neng)對社會(hui)有正面的(de)(de)貢獻，打坐入定是一(yi)門(men)生活的(de)(de)藝術。

3、打(da)坐入(ru)定(ding)可以促進人(ren)體血液循環，消(xiao)除生(sheng)活(huo)中生(sheng)起的(de)煩惱，去(qu)除主(zhu)觀性的(de)迷惑(huo)，是(shi)防治疾病(bing)、增進健康、修養身心的(de)最佳方法。

4、打坐入定是修養身(shen)心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)防治疾病的(de)(de)最佳方法，必須要(yao)有信(xin)心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)恒心(xin)(xin)(xin)，堅(jian)持不(bu)斷地(di)練(lian)習下(xia)去，才能收到效果。常年(nian)練(lian)靜坐功，不(bu)但能祛除身(shen)體(ti)各種(zhong)疾病，強健體(ti)魄，而且能增(zeng)長人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)智慧，改(gai)變人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)氣(qi)質(zhi)，天資差的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)能變為優秀，生理和心(xin)(xin)(xin)理得到高(gao)度的(de)(de)凈化與(yu)(yu)均衡的(de)(de)發展，經常感到身(shen)心(xin)(xin)(xin)自(zi)在，輕松愉快(kuai)，生氣(qi)勃勃，好似獲得一個(ge)(ge)嶄新(xin)的(de)(de)活(huo)潑的(de)(de)生命。靜坐有三(san)個(ge)(ge)要(yao)點：即調身(shen)、調息、調心(xin)(xin)(xin)。

5、打坐入定絕不(bu)是(shi)僅(jin)僅(jin)對身體有好處(chu)(chu)(chu)，在生活中(zhong)在許許多多方面都會(hui)給你帶來(lai)益處(chu)(chu)(chu)，在待人處(chu)(chu)(chu)事方面，有時在危(wei)難(nan)深刻，人為甚(shen)么會(hui)急會(hui)發怒，原因就(jiu)是(shi)(心性)定不(bu)住。管不(bu)住自己，于是(shi)發脾氣(qi)過后(hou)又(you)后(hou)悔，如果能定的住自己，不(bu)發脾氣(qi)，不(bu)急，不(bu)燥，在處(chu)(chu)(chu)理事情上就(jiu)會(hui)游刃有余，很圓滿的把(ba)事情處(chu)(chu)(chu)理好。

6、打坐入定對(dui)健康是(shi)非常有好處的(de)，全身的(de)經絡通了(le)，就不會(hui)有任何疾病(bing)。對(dui)我們在生活中(zhong)處理一些事情也有很大幫助(zhu)，同時對(dui)心性的(de)提高(gao)也是(shi)有許多益處。

7、最后一個打坐(zuo)(zuo)(zuo)入定(ding)的(de)好處是(shi)，消除疲勞，增加記(ji)憶(yi)。美國伊(yi)利諾(nuo)斯大學(xue)的(de)科(ke)學(xue)家們對40 名學(xue)生(sheng)進行靜(jing)坐(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)理實驗，觀察表明(ming)：只要靜(jing)坐(zuo)(zuo)(zuo)5～1 0 分鐘，人(ren)(ren)的(de)大腦耗氧量就會降(jiang)低1 7%，而這個數值(zhi)相當于(yu)深睡7 個小時后的(de)變化，同時發現受試者血液中被(bei)稱為(wei)“疲勞素”的(de)乳酸濃度，也在(zai)不同程(cheng)度上有所下降(jiang)。而當身體和精神完全處于(yu)放(fang)松狀(zhuang)態時， 其記(ji)憶(yi)力幾乎是(shi)無窮無盡的(de)， 而且發現打坐(zuo)(zuo)(zuo)入定(ding)的(de)人(ren)(ren)記(ji)憶(yi)沒(mei)有明(ming)顯的(de)飽(bao)和點。