入定的含義

入(ru)(ru)定(ding)(ding)即(ji)入(ru)(ru)于(yu)(yu)禪定(ding)(ding)。僧人修(xiu)行的一種方法(fa)，端坐閉眼，心(xin)神專注。有(you)時得道(dao)者(zhe)(zhe)的示寂，也稱為(wei)(wei)(wei)入(ru)(ru)定(ding)(ding)。定(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)三學、五(wu)分法(fa)身之一，能(neng)令心(xin)專注于(yu)(yu)一境。可(ke)區分為(wei)(wei)(wei)有(you)心(xin)定(ding)(ding)、無心(xin)定(ding)(ding)等種。有(you)為(wei)(wei)(wei)佛道(dao)修(xiu)行而(er)入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)有(you)為(wei)(wei)(wei)等待(dai)多年后將出(chu)(chu)現于(yu)(yu)世的圣者(zhe)(zhe)而(er)入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)。若欲(yu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)出(chu)(chu)定(ding)(ding)，以向其人彈指為(wei)(wei)(wei)佳(jia)。據《大(da)唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入(ru)(ru)定(ding)(ding)于(yu)(yu)雞足山(shan)中(zhong)；清(qing)辯論(lun)(lun)師則沒身于(yu)(yu)南印度阿素洛(luo)宮，以待(dai)彌勒出(chu)(chu)世。《大(da)智度論(lun)(lun)》亦(yi)(yi)(yi)云入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，水火不能(neng)害，亦(yi)(yi)(yi)不命終。在瑜伽(jia)和(he)右腦冥(ming)想中(zhong)，入(ru)(ru)定(ding)(ding)亦(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)進入(ru)(ru)α波狀態（或曰變性意識）的稱呼。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

入定的修煉法門

要離五蓋

修禪定(ding)的(de)方法有(you)很多種(zhong)。按(an)照(zhao)我(wo)們(men)佛教的(de)禪定(ding)修法，不管修哪一(yi)種(zhong)禪定(ding)，都(dou)要(yao)進入(ru)初禪、二禪、三禪和四(si)禪這樣漸進地修上(shang)去。要(yao)入(ru)定(ding)，就要(yao)具備(bei)一(yi)些(xie)因(yin)緣，就是當時要(yao)離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉(diao)悔、嗔、疑，還有(you)貪欲。當這些(xie)煩(fan)惱(nao)沒(mei)有(you)現前的(de)時候，如(ru)果修法正確，都(dou)有(you)機會(hui)(hui)入(ru)定(ding)。如(ru)果有(you)這些(xie)煩(fan)惱(nao)在的(de)話，就很難入(ru)定(ding)。除了煩(fan)惱(nao)的(de)因(yin)緣之外，我(wo)們(men)身(shen)體上(shang)有(you)某些(xie)障(zhang)礙，也(ye)會(hui)(hui)影響我(wo)們(men)入(ru)定(ding)。

初禪的覺受

要(yao)入定，首先要(yao)有入定前(qian)的(de)(de)一(yi)些(xie)覺(jue)受。就是說(shuo)，如(ru)果一(yi)個人(ren)的(de)(de)身(shen)(shen)心都很舒(shu)適，修法又很正確(que)，那么，他要(yao)入定之前(qian)會(hui)產生輕安(an)的(de)(de)現象(xiang)。即(ji)全身(shen)(shen)非(fei)常(chang)舒(shu)服，一(yi)般人(ren)的(de)(de)感(gan)覺(jue)是全身(shen)(shen)輕飄飄。初(chu)學禪(chan)定的(de)(de)人(ren)，在入定前(qian)會(hui)有輕安(an)現象(xiang)：有些(xie)人(ren)會(hui)覺(jue)得身(shen)(shen)體越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大，甚至整個身(shen)(shen)體都在膨脹，大到他會(hui)覺(jue)得充滿這個世間(jian)；有人(ren)會(hui)覺(jue)得身(shen)(shen)體越(yue)(yue)來越(yue)(yue)小，或身(shen)(shen)體浮(fu)起(qi)來。這些(xie)都是輕安(an)的(de)(de)現象(xiang)，這種現象(xiang)過后，就會(hui)產生很快樂的(de)(de)感(gan)受，這都是入初(chu)禪(chan)前(qian)輕安(an)的(de)(de)覺(jue)受。在禪(chan)定里，初(chu)禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)都有不同(tong)的(de)(de)快樂感(gan)受，到了四(si)禪(chan)就沒有樂受了。

入定的感覺

入(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)人一(yi)(yi)定(ding)(ding)會(hui)(hui)覺(jue)(jue)得全身很舒(shu)服(fu)很快(kuai)樂(le)，這(zhe)(zhe)快(kuai)樂(le)的(de)(de)感覺(jue)(jue)會(hui)(hui)使(shi)他(ta)身上原(yuan)有(you)(you)(you)的(de)(de)病(bing)痛(tong)等不(bu)(bu)(bu)舒(shu)服(fu)感消失。另(ling)外，當他(ta)入(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)時(shi)候(hou)，呼吸一(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)非常(chang)均勻、非常(chang)舒(shu)適(shi)的(de)(de)，呼吸一(yi)(yi)定(ding)(ding)會(hui)(hui)變得微細(xi)。我們可以(yi)從(cong)這(zhe)(zhe)些(xie)現象，分辨(bian)出入(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)情形。根據經(jing)典說(shuo)，入(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)生起(qi)覺(jue)(jue)、觀、喜、樂(le)、定(ding)(ding)五(wu)(wu)件事(shi)，稱(cheng)為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)(wu)支，初(chu)(chu)學(xue)(xue)者入(ru)定(ding)(ding)時(shi)是(shi)分不(bu)(bu)(bu)清楚這(zhe)(zhe)五(wu)(wu)支的(de)(de)，所以(yi)初(chu)(chu)學(xue)(xue)者不(bu)(bu)(bu)必先理會(hui)(hui)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)(wu)支，以(yi)免分心。初(chu)(chu)學(xue)(xue)者可以(yi)從(cong)心念集中(zhong)了、呼吸變微細(xi)了、身體非常(chang)舒(shu)服(fu)了，以(yi)這(zhe)(zhe)些(xie)現象來(lai)確定(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)定(ding)(ding)了。另(ling)外，初(chu)(chu)入(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)人往往有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種感覺(jue)(jue)，就是(shi)他(ta)從(cong)非常(chang)舒(shu)服(fu)的(de)(de)感覺(jue)(jue)中(zhong)出來(lai)之(zhi)后，會(hui)(hui)覺(jue)(jue)得忽然(ran)腳酸、麻、痛(tong)了；但是(shi)，在他(ta)出來(lai)之(zhi)前卻不(bu)(bu)(bu)知道痛(tong)。為(wei)什(shen)么(me)呢？因(yin)為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有(you)(you)(you)樂(le)受(shou)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)苦(ku)受(shou)，所以(yi)，你(ni)靜坐到心念很平靜身體非常(chang)舒(shu)服(fu)的(de)(de)時(shi)候(hou)，一(yi)(yi)旦(dan)休息就感覺(jue)(jue)全身疼(teng)痛(tong)，這(zhe)(zhe)表示休息前你(ni)入(ru)了初(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這(zhe)(zhe)是(shi)很多修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)的(de)(de)人都(dou)有(you)(you)(you)的(de)(de)經(jing)驗。但是(shi)有(you)(you)(you)些(xie)人不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)明白為(wei)何麻、痛(tong)，還會(hui)(hui)否定(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)定(ding)(ding)了呢！原(yuan)因(yin)是(shi)被(bei)那些(xie)講(jiang)經(jing)教(jiao)的(de)(de)老師(shi)誤導了。那些(xie)法(fa)師(shi)不(bu)(bu)(bu)明白入(ru)定(ding)(ding)是(shi)怎么(me)回(hui)事(shi)，將入(ru)定(ding)(ding)講(jiang)得很難(nan)很難(nan)，甚(shen)至于聽到你(ni)修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)，他(ta)就會(hui)(hui)說(shuo)小心著魔。其(qi)實(shi)四禪(chan)(chan)八(ba)定(ding)(ding)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛(fo)教(jiao)專有(you)(you)(you)的(de)(de)，外道也會(hui)(hui)的(de)(de)。為(wei)什(shen)么(me)我們佛(fo)教(jiao)一(yi)(yi)講(jiang)起(qi)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)，就怕會(hui)(hui)修(xiu)出問題(ti)呢？原(yuan)因(yin)是(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)正(zheng)確地去(qu)認識初(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)是(shi)什(shen)么(me)。

不是等待機會

剛才說，入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過程有呼吸的變(bian)(bian)化(hua)，心念(nian)的變(bian)(bian)化(hua)，還(huan)有身(shen)體感覺受樂(le)的變(bian)(bian)化(hua)。許(xu)多人不(bu)懂(dong)得怎樣利用這(zhe)些變(bian)(bian)化(hua)來認識入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的道路。所(suo)以，都是先安坐(zuo)(zuo)，然后繼續坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)、坐(zuo)(zuo)，時間久(jiu)了(le)，他(ta)不(bu)知不(bu)覺地進入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)里(li)面了(le)。到底什么(me)時候(hou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)、怎么(me)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)，他(ta)不(bu)知道。這(zhe)樣的修行人往(wang)(wang)往(wang)(wang)認為必需坐(zuo)(zuo)得很久(jiu)很久(jiu)，總(zong)之，坐(zuo)(zuo)久(jiu)了(le)就(jiu)一定(ding)(ding)會入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。其實坐(zuo)(zuo)久(jiu)久(jiu)而入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，就(jiu)是不(bu)懂(dong)如何(he)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，他(ta)不(bu)知什么(me)時候(hou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)？也不(bu)知自己怎么(me)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)。

入定與出定

懂得怎(zen)么(me)(me)靜(jing)(jing)坐修定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人，要(yao)懂得如(ru)何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)與出(chu)(chu)(chu)定(ding)(ding)(ding)。不懂修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人，即使入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)也(ye)不知(zhi)道是入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)(le)定(ding)(ding)(ding)，就那樣(yang)在(zai)那里(li)傻等(deng)。很多出(chu)(chu)(chu)家(jia)人都(dou)能進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)，甚(shen)至有的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)家(jia)人修到了(le)(le)四禪(chan)。他(ta)(ta)們的(de)(de)靜(jing)(jing)坐經驗(yan)(yan)是什么(me)(me)呢？原來每一(yi)次(ci)他(ta)(ta)坐下來時(shi)(shi)，總想體驗(yan)(yan)他(ta)(ta)上一(yi)次(ci)靜(jing)(jing)坐的(de)(de)覺(jue)受，然(ran)后就等(deng)、等(deng)、等(deng)時(shi)(shi)間(jian)到了(le)(le)，他(ta)(ta)所期待(dai)的(de)(de)體驗(yan)(yan)又(you)出(chu)(chu)(chu)來了(le)(le)，就如(ru)此入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)(le)。大(da)多數的(de)(de)出(chu)(chu)(chu)家(jia)人都(dou)是這樣(yang)的(de)(de)，期待(dai)上一(yi)次(ci)靜(jing)(jing)坐的(de)(de)體驗(yan)(yan)而入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，這就是他(ta)(ta)不懂得如(ru)何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，就不信一(yi)瞬間(jian)也(ye)能入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。為什么(me)(me)他(ta)(ta)不懂呢？原來很多人忽(hu)略了(le)(le)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)程，由(you)于(yu)不觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過(guo)程最重要(yao)的(de)(de)訊息，只好等(deng)待(dai)所體驗(yan)(yan)過(guo)定(ding)(ding)(ding)中的(de)(de)舒服(fu)感覺(jue)，當那體驗(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)現時(shi)(shi)他(ta)(ta)才認(ren)為：哎呀，我又(you)在(zai)定(ding)(ding)(ding)里(li)面了(le)(le)。這說明他(ta)(ta)沒有觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)程，所以，他(ta)(ta)每次(ci)都(dou)不知(zhi)不覺(jue)地入(ru)(ru)(ru)(ru)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在禪定里面，有快樂的感受(shou)，呼吸很(hen)細(xi)(xi)，心(xin)念(nian)也很(hen)微細(xi)(xi)。就(jiu)憑這三(san)件(jian)事情，我(wo)們可以這樣說：當你入定時，呼吸一(yi)定是(shi)從粗變細(xi)(xi)、心(xin)念(nian)從粗變細(xi)(xi)、身體從沒有樂受(shou)變成有樂受(shou)。就(jiu)是(shi)說，入定的過(guo)程(cheng)中，至少有三(san)件(jian)重要(yao)的事情在變，你要(yao)小心(xin)觀察它(ta)變化的過(guo)程(cheng)。

觀察三事變化

每次一(yi)靜坐(zuo)，你(ni)就(jiu)要(yao)想：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)要(yao)入定(ding)(ding)了！初學(xue)者(zhe)一(yi)般是做(zuo)不(bu)到的。你(ni)必須坐(zuo)一(yi)段時間，坐(zuo)到樂受快出來(lai)(lai)了、沒有雜念(nian)了、心念(nian)微(wei)細(xi)了、呼吸微(wei)細(xi)了，這時候快點退(tui)出來(lai)(lai)。一(yi)退(tui)出來(lai)(lai)了你(ni)就(jiu)想：啊，我現(xian)在(zai)就(jiu)要(yao)入定(ding)(ding)了！這時你(ni)一(yi)定(ding)(ding)辦得到。在(zai)入定(ding)(ding)過(guo)程要(yao)觀(guan)察三件事在(zai)變化(hua)：心念(nian)、呼吸和樂受。

要(yao)什么(me)時(shi)候觀(guan)察(cha)這(zhe)(zhe)三(san)件(jian)事呢(ni)？當(dang)你(ni)(ni)靜坐時(shi)，一旦覺得呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很(hen)細(xi)(xi)，沒(mei)有(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)(nian)很(hen)平靜，全(quan)身有(you)(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)出現(xian)時(shi)，你(ni)(ni)不要(yao)留戀在(zai)里面，要(yao)快點退出來(lai)。為(wei)什么(me)要(yao)如此呢(ni)？因為(wei)當(dang)你(ni)(ni)發(fa)(fa)現(xian)身體快樂(le)(le)，心(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)細(xi)(xi)的(de)(de)(de)時(shi)候，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)能(neng)在(zai)退出時(shi)觀(guan)察(cha)它(ta)的(de)(de)(de)變(bian)化。你(ni)(ni)會發(fa)(fa)現(xian)，心(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)粗(cu)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)粗(cu)，快樂(le)(le)的(de)(de)(de)感受(shou)(shou)(shou)(shou)在(zai)退。當(dang)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)完全(quan)退時(shi)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)快點再(zai)(zai)度集中(zhong)(zhong)，先(xian)想我要(yao)再(zai)(zai)度入定，然后再(zai)(zai)度集中(zhong)(zhong)于修法。如此，你(ni)(ni)一定有(you)(you)能(neng)力(li)再(zai)(zai)回到原來(lai)的(de)(de)(de)覺受(shou)(shou)(shou)(shou)。也就(jiu)(jiu)是說(shuo)，你(ni)(ni)剛(gang)剛(gang)從初禪下來(lai)，你(ni)(ni)一定有(you)(you)能(neng)力(li)再(zai)(zai)回到初禪。你(ni)(ni)再(zai)(zai)度集中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)當(dang)時(shi)，就(jiu)(jiu)快點注(zhu)意觀(guan)察(cha)三(san)件(jian)事的(de)(de)(de)變(bian)化，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)細(xi)(xi)，心(xin)念(nian)(nian)(nian)變(bian)細(xi)(xi)，還有(you)(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)又出現(xian)了。這(zhe)(zhe)是非常重要(yao)的(de)(de)(de)三(san)件(jian)事，因為(wei)這(zhe)(zhe)過程就(jiu)(jiu)是入定的(de)(de)(de)道路(lu)。所以要(yao)你(ni)(ni)去觀(guan)察(cha)心(xin)念(nian)(nian)(nian)怎么(me)從粗(cu)變(bian)細(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)怎么(me)從粗(cu)變(bian)細(xi)(xi)，怎樣從沒(mei)有(you)(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)變(bian)得有(you)(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是你(ni)(ni)自己(ji)要(yao)去認識的(de)(de)(de)道路(lu)，什么(me)時(shi)候觀(guan)察(cha)此三(san)件(jian)事？時(shi)機（火候）就(jiu)(jiu)是當(dang)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很(hen)細(xi)(xi)，沒(mei)有(you)(you)雜念(nian)(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)(nian)很(hen)平靜，全(quan)身有(you)(you)樂(le)(le)受(shou)(shou)(shou)(shou)時(shi)。

重復練習

這(zhe)樣(yang)小心重復(fu)觀察入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三件事情(qing)：心念、呼(hu)吸和樂(le)(le)受(shou)(shou)，你(ni)就(jiu)會懂(dong)得原(yuan)來入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)過程是這(zhe)么(me)回事。必須(xu)重復(fu)訓練(lian)，上去(qu)(qu)，下來。再(zai)(zai)上去(qu)(qu)，再(zai)(zai)下來，做(zuo)越(yue)多次(ci)越(yue)好(hao)。以(yi)后(hou)，你(ni)就(jiu)會越(yue)來越(yue)快(kuai)地入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。一(yi)般人不(bu)(bu)懂(dong)得重復(fu)訓練(lian)入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，只會貪(tan)著樂(le)(le)受(shou)(shou)而住在定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中的樂(le)(le)受(shou)(shou)而不(bu)(bu)想(xiang)出(chu)來，一(yi)直呆，呆到定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)退了才出(chu)來，如(ru)此修定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者能入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么(me)入。所(suo)以(yi)，任何(he)人初(chu)入禪定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，千萬不(bu)(bu)要一(yi)入了定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)不(bu)(bu)出(chu)來。應該是一(yi)進去(qu)(qu)就(jiu)快(kuai)點出(chu)來，然后(hou)，再(zai)(zai)快(kuai)點進去(qu)(qu)快(kuai)點出(chu)來。一(yi)直重復(fu)做(zuo)，做(zuo)到你(ni)很熟練(lian)了，很清(qing)楚如(ru)何(he)入定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)后(hou)，才來加(jia)(jia)強定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)，所(suo)謂加(jia)(jia)強定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)就(jiu)是進去(qu)(qu)了不(bu)(bu)要馬上出(chu)來。在練(lian)習加(jia)(jia)強定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)時，要在定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)里多久呢？

初學者入初禪

初學者入(ru)初禪(chan)千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)太久，五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)好(hao)了。在(zai)里(li)面(mian)呆五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)出(chu)來，但是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)下座，然(ran)后再進(jin)去五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)后出(chu)來。為(wei)(wei)什么呢(ni)？因為(wei)(wei)在(zai)初禪(chan)里(li)呆得(de)(de)太久，心念(nian)可(ke)能會更(geng)細而(er)(er)離開初禪(chan)。甚至于(yu)深入(ru)到(dao)(dao)更(geng)高禪(chan)定(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)細，心念(nian)更(geng)細，也(ye)更(geng)快樂。于(yu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)對初禪(chan)心念(nian)的(de)粗(cu)細混亂不(bu)(bu)(bu)清(qing)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說練習(xi)加強初禪(chan)定(ding)(ding)(ding)力時(shi)，他在(zai)入(ru)初禪(chan)半小(xiao)時(shi)內，要(yao)(yao)出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)六次。這(zhe)樣不(bu)(bu)(bu)但修了半小(xiao)時(shi)的(de)初禪(chan)，而(er)(er)且懂得(de)(de)出(chu)懂得(de)(de)進(jin)。當每次出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)做(zuo)得(de)(de)很熟悉，很有(you)把(ba)(ba)握了，你(ni)就(jiu)(jiu)去入(ru)定(ding)(ding)(ding)十分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)或者十五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)。十五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)鐘(zhong)(zhong)有(you)把(ba)(ba)握了，你(ni)就(jiu)(jiu)去坐一小(xiao)時(shi)。就(jiu)(jiu)這(zhe)樣地加強定(ding)(ding)(ding)力。當你(ni)覺得(de)(de)這(zhe)個定(ding)(ding)(ding)很穩固(gu)了，然(ran)后才能設(she)法進(jin)入(ru)另外一個禪(chan)定(ding)(ding)(ding)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂入(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)技巧。不(bu)(bu)(bu)思，物我兩(liang)忘(wang)，是(shi)(shi)(shi)達到(dao)(dao)入(ru)定(ding)(ding)(ding)關(guan)鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要(yao)(yao)想入定，首先身體(ti)氣(qi)(qi)脈要(yao)(yao)暢(chang)通，呼(hu)吸要(yao)(yao)勻稱，氣(qi)(qi)脈要(yao)(yao)在(zai)身體(ti)里飽和。當氣(qi)(qi)脈不在(zai)身體(ti)里面流動、被氣(qi)(qi)脈充滿了，沒(mei)有(you)流動的空間(jian)了，才談得上入定。因此，在(zai)入定前，要(yao)(yao)有(you)個非常強壯的身體(ti)和過硬的體(ti)質，否則(ze)，沒(mei)法入定。

把個體消失融入到整體里面

其實，入定(ding)就(jiu)是(shi)和宇宙(zhou)(zhou)融為一體。出定(ding)后，你就(jiu)帶著整個(ge)宇宙(zhou)(zhou)的信息和能(neng)量了。

做到把個體消(xiao)失融(rong)入(ru)到整(zheng)體里面(mian)還要住(zhu)在整(zheng)體里面(mian)，這就(jiu)是所(suo)謂的入(ru)定(ding)(ding)和(he)住(zhu)定(ding)(ding)了。當住(zhu)完以后出(chu)來(lai)(lai)，就(jiu)叫做出(chu)定(ding)(ding)。這一進、一住(zhu)、一出(chu)，你整(zheng)個人(ren)就(jiu)脫胎換骨了。你出(chu)來(lai)(lai)以后，身(shen)上散發出(chu)來(lai)(lai)的信(xin)息就(jiu)是天外的信(xin)息，也(ye)是宇宙的信(xin)息。

入定也分階段

如佛門里說的初禪(chan)(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)(chan)、四禪(chan)(chan)(chan)。

入初禪

在入初禪的(de)時候，必須要做到萬念(nian)歸為一念(nian)，也就是說沒有雜念(nian)，只有一個念(nian)頭(tou)。這一個念(nian)頭(tou)安住(zhu)在當下(xia)，身(shen)體放松(song)、身(shen)心(xin)和諧了，才(cai)叫做初禪。

初禪最(zui)怕就是人(ren)(ren)(ren)家突然喊你(ni)或(huo)推你(ni)。如(ru)果(guo)你(ni)在打(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)入定(ding)的時候，旁邊的人(ren)(ren)(ren)不懂，有可能(neng)會叫你(ni)或(huo)推你(ni)。當(dang)然，我們打(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)入定(ding)一(yi)般都(dou)會告(gao)訴身邊的人(ren)(ren)(ren)，我要打(da)坐(zuo)(zuo)(zuo)入定(ding)了(le)你(ni)不要打(da)擾我，有什么事情就等打(da)完坐(zuo)(zuo)(zuo)以后再(zai)處理(li)。

進入二禪

在(zai)進(jin)入(ru)(ru)二(er)禪時，身體(ti)會有明顯的(de)變化，呼(hu)吸會越來越弱（有呼(hu)吸意味著能(neng)量會漏掉(diao)，也(ye)是在(zai)釋放能(neng)量）。當真正(zheng)進(jin)入(ru)(ru)了(le)二(er)禪，呼(hu)吸就沒有了(le)。

因為(wei)他的(de)(de)(de)(de)能量就像伸(shen)出(chu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)手腳(jiao)一樣，全部和宇宙融(rong)為(wei)一體了。也就是(shi)說他“心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)手”已經伸(shen)向(xiang)了天邊，伸(shen)向(xiang)了能量的(de)(de)(de)(de)源頭了。這(zhe)個(ge)時候，隨著“心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)手”伸(shen)出(chu)去(qu)，內(nei)在就會升起一股開花(hua)的(de)(de)(de)(de)力量，內(nei)在的(de)(de)(de)(de)花(hua)就會不停地綻開。

進入三禪

當你(ni)進入三禪變(bian)成了“一”以(yi)后，整個就與天地宇宙(zhou)的信(xin)(xin)息(xi)融為一體(ti)了。這時，你(ni)就是天地的信(xin)(xin)息(xi)，天地的信(xin)(xin)息(xi)就是你(ni)。

如果這個時候你(ni)融(rong)合(he)(he)的快，那你(ni)住(zhu)定(ding)的速度就(jiu)(jiu)快，就(jiu)(jiu)不需要住(zhu)很久。有的人住(zhu)了以后就(jiu)(jiu)住(zhu)在定(ding)中，信(xin)息沒有整合(he)(he)，出(chu)不來(lai)，沒有“我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)息，信(xin)息就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)(wo)“的狀態。當他把信(xin)息融(rong)完了，出(chu)現了”我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)息，信(xin)息就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)(wo)“的時候，就(jiu)(jiu)會繼續往(wang)前面走，就(jiu)(jiu)進入四禪。

四禪

四禪的時候，不(bu)僅脈沒有了(le)，連生理和心理層(ceng)面的反應全部都(dou)沒有了(le)，也是說受(shou)想行(xing)識(shi)都(dou)沒有了(le)。這(zhe)個(ge)時候我們可以把它理解成已經超(chao)越(yue)了(le)五(wu)識(shi)、六識(shi)、七識(shi)、八識(shi)了(le)。

在(zai)(zai)開(kai)的(de)(de)過(guo)(guo)程，在(zai)(zai)定境當中(zhong)，會(hui)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)畫(hua)面出現。開(kai)完(wan)了以(yi)后，就會(hui)合，一(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)合、一(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)合……說不(bu)定要開(kai)合多少次(ci)有(you)的(de)(de)人多，有(you)的(de)(de)人少，每個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)因(yin)緣不(bu)一(yi)(yi)樣，但(dan)它(ta)一(yi)(yi)定要經(jing)過(guo)(guo)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)開(kai)和(he)合的(de)(de)過(guo)(guo)程。

入定有什么好處

1、打坐入定使人的內部微(wei)循環處于更深層次，身體內外達到(dao)平衡(heng)，科學研(yan)究人在心(xin)平氣和(he)的時候，體內分泌(mi)，微(wei)循環處于最佳狀態，

2、打(da)坐入(ru)定(ding)是一種凈化心靈的(de)(de)方(fang)法，使我們能以寧靜、平(ping)穩的(de)(de)方(fang)式(shi)去面對(dui)生活(huo)(huo)上的(de)(de)緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的(de)(de)實相(xiang)，能將苦從根(gen)拔除，每一個人因而能對(dui)社會有正面的(de)(de)貢獻，打(da)坐入(ru)定(ding)是一門生活(huo)(huo)的(de)(de)藝術。

3、打(da)坐入(ru)定可(ke)以促(cu)進人(ren)體(ti)血液循(xun)環，消除生(sheng)活中生(sheng)起(qi)的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治(zhi)疾病、增進健康、修養身心的最佳方(fang)法。

4、打坐入定是(shi)修養身(shen)心(xin)與防(fang)治疾(ji)病的(de)最佳方法，必(bi)須要有(you)信心(xin)與恒(heng)心(xin)，堅持不(bu)斷地練習下去，才能(neng)收到(dao)效(xiao)果。常(chang)年練靜(jing)坐功，不(bu)但能(neng)祛除(chu)身(shen)體(ti)各種疾(ji)病，強(qiang)健體(ti)魄，而(er)且能(neng)增長(chang)人(ren)的(de)智慧，改變人(ren)的(de)氣質，天資差的(de)人(ren)能(neng)變為優秀，生理和心(xin)理得到(dao)高度的(de)凈化與均衡的(de)發展，經(jing)常(chang)感到(dao)身(shen)心(xin)自在，輕松愉快(kuai)，生氣勃勃，好似獲得一個(ge)嶄新的(de)活潑的(de)生命。靜(jing)坐有(you)三個(ge)要點：即(ji)調身(shen)、調息(xi)、調心(xin)。

5、打坐入定(ding)絕(jue)不(bu)(bu)是僅僅對身(shen)體有(you)好處，在(zai)(zai)生活中在(zai)(zai)許(xu)許(xu)多多方面都會(hui)給你帶(dai)來益處，在(zai)(zai)待人處事方面，有(you)時(shi)在(zai)(zai)危難深刻，人為甚(shen)么會(hui)急會(hui)發(fa)怒，原因就是(心性)定(ding)不(bu)(bu)住。管不(bu)(bu)住自己，于是發(fa)脾氣過后(hou)又后(hou)悔，如(ru)果能定(ding)的住自己，不(bu)(bu)發(fa)脾氣，不(bu)(bu)急，不(bu)(bu)燥，在(zai)(zai)處理事情(qing)上(shang)就會(hui)游刃有(you)余，很(hen)圓滿的把事情(qing)處理好。

6、打坐(zuo)入定對(dui)健康是(shi)非常有(you)好處的，全身的經(jing)絡(luo)通了，就(jiu)不會(hui)有(you)任何疾病。對(dui)我們(men)在生活中處理一(yi)些事(shi)情也有(you)很大幫助，同時對(dui)心(xin)性的提高也是(shi)有(you)許多益處。

7、最后(hou)(hou)一個(ge)(ge)打坐(zuo)入定的(de)(de)好處(chu)是，消除疲勞，增加記憶(yi)。美國伊利諾斯大(da)學的(de)(de)科學家們對40 名學生進行靜坐(zuo)生理實(shi)驗(yan)，觀察表明：只要靜坐(zuo)5～1 0 分鐘，人的(de)(de)大(da)腦(nao)耗氧量就(jiu)會降低(di)1 7%，而這個(ge)(ge)數值相(xiang)當(dang)(dang)于(yu)深睡7 個(ge)(ge)小時后(hou)(hou)的(de)(de)變化，同時發(fa)現受試者血液中被稱為“疲勞素”的(de)(de)乳酸濃度(du)，也(ye)在不同程度(du)上有所下降。而當(dang)(dang)身體和精神(shen)完全(quan)處(chu)于(yu)放松狀態時， 其記憶(yi)力幾乎是無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)， 而且發(fa)現打坐(zuo)入定的(de)(de)人記憶(yi)沒有明顯(xian)的(de)(de)飽(bao)和點。