1、儒學的思想精華有哪些
儒家(jia)思想的(de)核(he)(he)心是:仁、義、禮(li)、智(zhi)、信(xin)。孔(kong)子提出仁,具有古典人道主義的(de)性質。主張禮(li),維(wei)護周禮(li)這是孔(kong)子政治思想中的(de)保守(shou)部分。仁是儒家(jia)學(xue)說的(de)核(he)(he)心,對(dui)中華文(wen)化和社(she)會(hui)的(de)發展產生(sheng)了(le)重(zhong)大影響(xiang)。
2、有哪些不適用現代社會的
先秦儒家主張“有教無(wu)類”,“民(min)貴(gui)君輕”,卻又堅持“貴(gui)賤有序(xu)”,維護周朝禮制。三綱五常中不(bu)平等的社會(hui)地位,北宋程朱理(li)學(xue)的“存天理(li),滅(mie)人(ren)欲”都不(bu)適于(yu)現代社會(hui)的發展。
人沒有(you)信用就無(wu)法(fa)立足,國家(jia)沒有(you)信義則(ze)無(wu)法(fa)存續(xu)。但是,仁義是為(wei)了自己,而不是為(wei)了別人。自復之術,是自我滿足,不是進(jin)取之道。
提倡人們按照社會分工要求有秩序地參與社會勞動并承擔社會責任;承認個體職業特質的差異性,提倡人們依據自身稟賦選擇職業;鼓勵人們堅守工作崗位敬業奉獻,立足自身工作崗位發展事業;重視和諧工作氛圍的營造,強調職場團隊精神和合作意識.先秦儒家豐富的職業選擇理念對當代大學生職業選擇和事(shi)業(ye)發展有很強的指導作用.
儒家(jia)思(si)想告(gao)訴(su)世人日常生活要實(shi)踐孝悌忠恕美德(de),告(gao)訴(su)執政(zheng)者要抱著(zhu)天下為(wei)公的(de)胸(xiong)襟,勤政(zheng)愛民,使國強民富,名留千秋。
自古(gu)以來儒學灌輸(shu)的就是人必須從學習中(zhong)獲取(qu)知識,人有了(le)知識才(cai)能(neng)有智(zhi)慧,而(er)智(zhi)慧是做人能(neng)否成(cheng)功的根本(ben)。
1、物(wu)有本末,事有終始。知所先后,則近(jin)道矣(yi)。——《大學(xue)》
大意(yi):世上的事物(wu)都有本末(mo)始終(zhong),明(ming)確它們(men)的先后次序,那就接近事物(wu)發展的規(gui)律了。
2、君子有諸(zhu)己(ji)(ji)而后求諸(zhu)人,無諸(zhu)己(ji)(ji)而后非(fei)諸(zhu)人。——《大學》
大意:君子對于優點,要自己(ji)身(shen)上擁有以后(hou)再去要求別人(ren);對于缺點,要自己(ji)身(shen)上沒有以后(hou)再去批評(ping)別人(ren)。
3、天命(ming)之(zhi)謂性(xing),率性(xing)之(zhi)謂道,修道之(zhi)謂教。——《中庸》
大意:天(tian)賦(fu)予(yu)人(ren)的品德叫做(zuo)“性”,遵循事物(wu)本性就叫做(zuo)“道”,使人(ren)修(xiu)養(yang)遵循道就叫做(zuo)“教”。
4、好學近乎(hu)(hu)知(zhi),力行近乎(hu)(hu)仁,知(zhi)恥近乎(hu)(hu)勇。——《中庸》
大(da)意:好學(xue)不倦就(jiu)接近明智了,努力(li)行(xing)善就(jiu)接近仁義(yi)了,懂得恥(chi)辱(ru)就(jiu)接近勇敢(gan)了。
5、巧言令色,鮮矣仁!——《論語》
大意(yi):花言巧語(yu)、假裝和善的(de)(de)臉色,這樣的(de)(de)人(ren)很(hen)少有(you)仁德的(de)(de)!
6、君子務本(ben),本(ben)立而道(dao)生。——《論(lun)語》
大意:君子(zi)致力于(yu)根(gen)本,根(gen)本的東西確立了,仁道也就(jiu)產生(sheng)了。
7、知之為知之,不知為不知,是知也(ye)。——《論語》
大意:知(zhi)道的就是(shi)知(zhi)道,不(bu)知(zhi)道的就是(shi)不(bu)知(zhi)道,這(zhe)就是(shi)對待事物的正確態(tai)度(du)。
三綱:君為臣綱(gang),父為子綱(gang),夫為妻綱(gang)。
五常:仁、義、禮、智、信。
四維:禮、義、廉、恥。
八德:孝、悌、忠(zhong)、信、禮、義(yi)、廉、恥。
四端:仁、義、禮、智。
五倫:君臣、父子、兄弟(di)、夫婦、朋友。
儒家(jia)三(san)寶就是“仁”、“知(zhi)”、“勇”。孔子立足于(yu)人生論道,通過論道誘(you)導我們(men)在社會上(shang)怎(zen)樣生存(cun)。如果把二老的學(xue)說聯起來看,就是我們(men)既要(yao)學(xue)會養生,又要(yao)學(xue)會生存(cun)。
中國傳統文化的(de)六(liu)藝(yi)有兩(liang)種說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa):一種是周代所說(shuo)(shuo)(shuo),即禮、樂、射、御(yu)、書、數。另(ling)外一種是漢代的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa):漢儒以六(liu)經為六(liu)藝(yi),即《易(yi)》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春(chun)秋》。然(ran)而(er),“六(liu)藝(yi)”是中國貴族的(de)教(jiao)育(yu)體系,所以,學(xue)習“六(liu)藝(yi)”是統治階(jie)級鞏固自身地位的(de)表現。