道教治病可信嗎

道(dao)教的(de)起(qi)源是(shi)春秋戰國時(shi)期的(de)道(dao)家學(xue)派，信奉“無為(wei)而(er)治”的(de)老莊思想，后來漢(han)武帝“獨尊儒術”之后道(dao)家學(xue)說(shuo)就變為(wei)民(min)間信仰，不(bu)斷發(fa)展演(yan)化(hua)為(wei)宗(zong)教，在東漢(han)年間道(dao)教基本成(cheng)型，至于說(shuo)一開(kai)始是(shi)為(wei)了治病，也不(bu)盡然如此(ci)。

道家(jia)(jia)學說在回到民間之(zhi)(zhi)后，逐(zhu)漸開始融合其它(ta)學派的思(si)想(xiang)(xiang)與觀點，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)將儒家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)等等思(si)想(xiang)(xiang)融入到道家(jia)(jia)的思(si)想(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)中。并且在這個過程中逐(zhu)漸衍生(sheng)出養(yang)生(sheng)煉丹之(zhi)(zhi)術(shu)，雖然現在我們看來煉丹術(shu)是(shi)(shi)(shi)危害(hai)人體(ti)健(jian)康(kang)的，但是(shi)(shi)(shi)早期的時候更多追求的是(shi)(shi)(shi)養(yang)生(sheng)保健(jian)之(zhi)(zhi)法(fa)，在這個過程中也對醫學發展有一定貢獻。

但是仍然有道教產(chan)(chan)生(sheng)之(zhi)初是(shi)為了治病救人(ren)(ren)(ren)一(yi)說，可能是(shi)因為道(dao)(dao)教(jiao)早期的(de)確有(you)(you)(you)一(yi)些教(jiao)派(pai)(pai)的(de)掌門(men)人(ren)(ren)(ren)是(shi)做(zuo)了很多(duo)濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)的(de)善事。特別(bie)是(shi)茅山道(dao)(dao)派(pai)(pai)創始人(ren)(ren)(ren)茅氏三兄弟，他(ta)們(men)三人(ren)(ren)(ren)起家(jia)于茅山，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里采藥煉丹，濟世(shi)救人(ren)(ren)(ren)。還有(you)(you)(you)靈帝時期張角在(zai)(zai)中原地(di)區(qu)創立太(tai)平道(dao)(dao)，當時疾(ji)疫流行，他(ta)用符水(shui)咒給災民治病。所(suo)以(yi)我(wo)們(men)看(kan)到(dao)，治病救人(ren)(ren)(ren)只(zhi)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)在(zai)(zai)發展(zhan)過(guo)程中由于醫(yi)術的(de)一(yi)定發展(zhan)進步，在(zai)(zai)醫(yi)療條件并(bing)不好(hao)的(de)古代，一(yi)些道(dao)(dao)教(jiao)創始人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)著慈(ci)善之(zhi)心兼(jian)職做(zuo)醫(yi)生(sheng)才產(chan)(chan)生(sheng)這(zhe)(zhe)些傳(chuan)說。不過(guo)大家(jia)也就看(kan)看(kan)就好(hao)，不必太(tai)過(guo)認真。

道教治病咒語

木德辰星，東(dong)方之靈(ling)。隨(sui)吾九氣(qi)，驅(qu)逐邪精。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)(ni)，攝付魁罡。火中之精，南方之靈(ling)。隨(sui)吾三氣(qi)，焚滅邪精。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)(ni)，攝付魁罡。白虎(hu)將(jiang)軍(jun)，充宮(gong)正神(shen)。隨(sui)吾七(qi)氣(qi)，誅(zhu)斬邪精。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)(ni)，攝付魁罡。天地(di)二將(jiang)，龜蛇合(he)形。隨(sui)吾五(wu)氣(qi)，飄(piao)蕩不祥。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)(ni)，攝付魁罡。戊巳之氣(qi)，中央合(he)形。隨(sui)吾一氣(qi)，埋伏魔精。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)(ni)，攝付魁罡。急(ji)急(ji)如律(lv)令(ling)。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好還(huan)是去醫院(yuan)治(zhi)療，治(zhi)病(bing)的咒語只(zhi)是給大家增加自信(xin)心，不一(yi)定(ding)能(neng)治(zhi)病(bing)，對于這一(yi)點大家應該都要知道。

道教治病經書

如(ru)《太平經(jing)(jing)(jing)》、《老君說百病崇百藥(yao)經(jing)(jing)(jing)》等。《太平經(jing)(jing)(jing)》原書(shu)分甲乙丙丁戊(wu)己庚辛(xin)壬癸10部，每部17卷(juan)，共(gong)170卷(juan)。今道藏本(ben)僅殘(can)存57卷(juan)，另有唐人閭丘方遠(yuan)節錄(lu)的《太平經(jing)(jing)(jing)鈔(chao)》10卷(juan)，敦(dun)煌遺書(shu)《太平經(jing)(jing)(jing)目錄(lu)》一卷(juan)。

其卷帙浩繁(fan)，內容龐雜(za)。大抵以(yi)奉天(tian)法道，順(shun)應(ying)陰陽(yang)五行為(wei)宗旨，廣述治(zhi)世(shi)之道，倫理之則，以(yi)及長壽成(cheng)(cheng)仙、治(zhi)病養生、通神占驗之術。基本上，自(zi)成(cheng)(cheng)體系(xi)，以(yi)順(shun)天(tian)地之法，治(zhi)政(zheng)修身，達(da)于(yu)天(tian)下太平為(wei)主旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健康(kang)才是(shi)(shi)無(wu)價之寶，很多人(ren)(ren)希望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和家人(ren)(ren)能(neng)健康(kang)平安。道教(jiao)的(de)古代(dai)醫藥(yao)學家有很多，唯有孫(sun)思邈(miao)被尊為藥(yao)王，不(bu)但是(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為他(ta)的(de)醫術(shu)高超，還因(yin)(yin)(yin)為他(ta)的(de)懸壺濟(ji)世(shi)(shi)、救苦(ku)廣大百姓。孫(sun)思邈(miao)對(dui)于(yu)神仙方術(shu)頗有研(yan)究。幾(ji)乎每個宮觀里都有一座藥(yao)王殿，殿里供奉的(de)是(shi)(shi)藥(yao)王孫(sun)思邈(miao)。孫(sun)思邈(miao)認為得道成仙的(de)前提是(shi)(shi)要積德(de)行善、濟(ji)世(shi)(shi)度人(ren)(ren)，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)上山采藥(yao)還是(shi)(shi)濟(ji)世(shi)(shi)救人(ren)(ren)，孫(sun)思邈(miao)總會隨身(shen)帶著葫蘆，因(yin)(yin)(yin)此人(ren)(ren)們也把孫(sun)思邈(miao)治病(bing)救人(ren)(ren)譽為“懸壺濟(ji)世(shi)(shi)”。

2、太乙救苦天尊

人們在遇到危難的無助之時，祈禱(dao)能(neng)夠得到神明的護佑，有時會(hui)(hui)嘴里默念(nian)“菩薩(sa)保佑”、“上(shang)帝保佑”等等，在道(dao)教的救(jiu)(jiu)苦(ku)殿里，就(jiu)供奉著這樣一位救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難的神明。太乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天尊的神仙形象為：頭(tou)戴冕旒，身(shen)著朝服，紫(zi)金瑞(rui)相，頭(tou)上(shang)有環繞九(jiu)色神光，手(shou)持楊(yang)柳灑瓊漿以救(jiu)(jiu)苦(ku)度(du)亡，天尊端坐于七寶芳騫(qian)林中(zhong)的九(jiu)色蓮花寶座，神獸九(jiu)頭(tou)獅子口吐(tu)火焰，在寶座旁邊(bian)守衛。他化(hua)(hua)身(shen)三界十(shi)方，救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難，人如遇到苦(ku)難，只要(yao)念(nian)誦“太乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天尊”名號，太乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天尊就(jiu)會(hui)(hui)隨聲應化(hua)(hua)，幫助人排憂(you)解難，化(hua)(hua)兇為吉。

3、韋慈藏

古代醫(yi)家名(ming)。道號慈藏，約生于(yu)唐貞觀十八年(nian)(644)，卒于(yu)開元二十九年(nian)(741)。唐京兆府(fu)(今陜西關中)人，曾(ceng)為(wei)道士，精醫(yi)術(shu)，曾(ceng)為(wei)侍御(yu)醫(yi)(684～690)，與當時名(ming)醫(yi)張文仲、李虔(qian)縱齊名(ming)，曾(ceng)奉詔與張文仲為(wei)蘇(su)良嗣(si)診疾(ji)。

4、韋善俊

韋善(shan)俊（595——694），唐初道士(shi)，民間尊其為(wei)“藥王”，鞏縣(xian)（今(jin)河(he)南鞏縣(xian)）人，祖籍京兆(zhao)（今(jin)西安市），因(yin)祖父(fu)嘗為(wei)鞏縣(xian)令，遂隸籍鞏縣(xian)。

5、韋古道

清·姚福均《鑄鼎馀聞(wen)》卷(juan)四：沈(shen)汾《續神(shen)仙傳(chuan)》云(yun)：藥(yao)(yao)于姓韋名(ming)古道，號歸藏(zang)，西(xi)域(yu)天竺人。開元二十五(wu)年入京師，紗(sha)巾毳袍(pao)，杖(zhang)履(lv)而(er)行，腰系葫蘆數十枚，廣施藥(yao)(yao)餌，病人多(duo)效。帝(di)召(zhao)入宮(gong)，圖其(qi)形，賜號藥(yao)(yao)王。