道教治病可信嗎

道(dao)(dao)教(jiao)的起源是春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期的道(dao)(dao)家學(xue)派，信(xin)奉“無(wu)為(wei)而治”的老莊思想，后來(lai)漢武帝“獨尊儒術”之后道(dao)(dao)家學(xue)說(shuo)就變為(wei)民間信(xin)仰，不斷發展演化(hua)為(wei)宗教(jiao)，在東漢年間道(dao)(dao)教(jiao)基本成型，至(zhi)于(yu)說(shuo)一(yi)開始是為(wei)了治病(bing)，也(ye)不盡然(ran)如此。

道(dao)家學(xue)說在回(hui)到(dao)民間之(zhi)(zhi)后，逐漸開始融合其它學(xue)派的思想與觀點，主(zhu)要是(shi)將儒家、陰陽家、墨家等等思想融入(ru)到(dao)道(dao)家的思想之(zhi)(zhi)中(zhong)。并且在這個過程中(zhong)逐漸衍生(sheng)出養(yang)生(sheng)煉丹(dan)之(zhi)(zhi)術，雖然現在我們看來煉丹(dan)術是(shi)危害(hai)人體健(jian)康的，但是(shi)早期的時候(hou)更多(duo)追求的是(shi)養(yang)生(sheng)保健(jian)之(zhi)(zhi)法，在這個過程中(zhong)也對醫學(xue)發展有一定貢獻。

但是仍然有道教產(chan)(chan)生(sheng)之(zhi)初是(shi)(shi)為了治病(bing)救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)一(yi)說，可能是(shi)(shi)因(yin)為道教早期(qi)的確(que)有(you)(you)一(yi)些(xie)教派(pai)的掌門人(ren)(ren)是(shi)(shi)做(zuo)了很多(duo)濟世救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)的善事。特別(bie)是(shi)(shi)茅山(shan)道派(pai)創始人(ren)(ren)茅氏三兄弟，他們三人(ren)(ren)起家(jia)于茅山(shan)，在(zai)這(zhe)里采(cai)藥煉丹，濟世救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)。還有(you)(you)靈(ling)帝時期(qi)張角在(zai)中(zhong)原地區創立太(tai)平道，當時疾(ji)疫流行，他用(yong)符水咒給(gei)災民治病(bing)。所以我們看(kan)(kan)到(dao)，治病(bing)救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)只是(shi)(shi)道教在(zai)發(fa)展過(guo)程中(zhong)由于醫(yi)(yi)術的一(yi)定發(fa)展進步，在(zai)醫(yi)(yi)療條件并不(bu)(bu)好(hao)的古代(dai)，一(yi)些(xie)道教創始人(ren)(ren)有(you)(you)著慈善之(zhi)心兼職做(zuo)醫(yi)(yi)生(sheng)才產(chan)(chan)生(sheng)這(zhe)些(xie)傳說。不(bu)(bu)過(guo)大(da)家(jia)也就看(kan)(kan)看(kan)(kan)就好(hao)，不(bu)(bu)必太(tai)過(guo)認真。

道教治病咒語

木德辰星，東方之靈。隨(sui)吾(wu)九(jiu)氣(qi)，驅(qu)逐邪精(jing)(jing)。敢(gan)(gan)有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁罡(gang)。火中之精(jing)(jing)，南方之靈。隨(sui)吾(wu)三氣(qi)，焚(fen)滅邪精(jing)(jing)。敢(gan)(gan)有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁罡(gang)。白虎將(jiang)軍(jun)，充宮正神(shen)。隨(sui)吾(wu)七氣(qi)，誅斬邪精(jing)(jing)。敢(gan)(gan)有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁罡(gang)。天地二將(jiang)，龜蛇合形。隨(sui)吾(wu)五氣(qi)，飄蕩不(bu)祥(xiang)。敢(gan)(gan)有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁罡(gang)。戊巳之氣(qi)，中央合形。隨(sui)吾(wu)一氣(qi)，埋伏魔精(jing)(jing)。敢(gan)(gan)有(you)拒逆(ni)，攝付(fu)魁罡(gang)。急(ji)急(ji)如律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好還是去醫院治療，治病的(de)咒語只是給大(da)家增加自信心，不一定能治病，對(dui)于這一點大(da)家應該都要知(zhi)道。

道教治病經書

如《太(tai)平(ping)經》、《老君(jun)說(shuo)百病崇百藥(yao)經》等。《太(tai)平(ping)經》原書分甲(jia)乙丙(bing)丁戊己庚(geng)辛壬癸(gui)10部，每部17卷(juan)，共(gong)170卷(juan)。今道藏本僅殘存57卷(juan)，另有唐人閭丘方遠節錄(lu)的《太(tai)平(ping)經鈔(chao)》10卷(juan)，敦煌遺書《太(tai)平(ping)經目錄(lu)》一卷(juan)。

其卷(juan)帙浩繁，內容龐雜。大抵(di)以奉(feng)天法道(dao)，順應陰陽(yang)五行為(wei)宗旨，廣述治世(shi)之(zhi)道(dao)，倫理之(zhi)則，以及長壽成(cheng)仙(xian)、治病養生、通神占驗之(zhi)術(shu)。基本上，自成(cheng)體(ti)系(xi)，以順天地(di)之(zhi)法，治政(zheng)修身(shen)，達于天下太平(ping)為(wei)主旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健(jian)康(kang)才是(shi)(shi)無價之寶，很多人希望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和(he)家人能健(jian)康(kang)平安。道教的(de)(de)古(gu)代醫藥學家有很多，唯有孫思(si)(si)(si)邈被尊為(wei)藥王，不(bu)但是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)醫術高超，還因(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)懸壺濟世、救(jiu)苦廣大百(bai)姓。孫思(si)(si)(si)邈對于(yu)神仙方(fang)術頗有研究。幾乎(hu)每(mei)個宮觀里(li)都有一座(zuo)藥王殿(dian)，殿(dian)里(li)供奉的(de)(de)是(shi)(shi)藥王孫思(si)(si)(si)邈。孫思(si)(si)(si)邈認(ren)為(wei)得(de)道成仙的(de)(de)前提(ti)是(shi)(shi)要(yao)積德行善、濟世度(du)人，不(bu)管是(shi)(shi)上山采藥還是(shi)(shi)濟世救(jiu)人，孫思(si)(si)(si)邈總會(hui)隨身帶著葫(hu)蘆，因(yin)(yin)此人們也把孫思(si)(si)(si)邈治(zhi)病救(jiu)人譽為(wei)“懸壺濟世”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)們在(zai)遇到危難(nan)(nan)的無助(zhu)之時(shi)，祈(qi)禱能(neng)夠得到神明(ming)(ming)的護佑(you)，有時(shi)會嘴里默念“菩薩保佑(you)”、“上帝保佑(you)”等等，在(zai)道教(jiao)的救(jiu)苦(ku)殿里，就(jiu)供奉著(zhu)這樣一位救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)(nan)的神明(ming)(ming)。太乙救(jiu)苦(ku)天尊(zun)(zun)的神仙形象(xiang)為(wei)：頭(tou)戴冕旒，身著(zhu)朝服，紫金瑞相(xiang)，頭(tou)上有環繞九色神光，手持(chi)楊柳(liu)灑瓊(qiong)漿以救(jiu)苦(ku)度亡，天尊(zun)(zun)端坐于七寶(bao)芳騫林中的九色蓮花寶(bao)座，神獸(shou)九頭(tou)獅子口(kou)吐火焰，在(zai)寶(bao)座旁邊守衛。他(ta)化身三(san)界十方，救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)(nan)，人(ren)如遇到苦(ku)難(nan)(nan)，只要念誦(song)“太乙救(jiu)苦(ku)天尊(zun)(zun)”名號，太乙救(jiu)苦(ku)天尊(zun)(zun)就(jiu)會隨聲應化，幫助(zhu)人(ren)排憂解難(nan)(nan)，化兇(xiong)為(wei)吉。

3、韋慈藏

古代醫家名。道號慈(ci)藏，約生于(yu)唐貞觀(guan)十(shi)(shi)八年(nian)(644)，卒于(yu)開元(yuan)二(er)十(shi)(shi)九年(nian)(741)。唐京兆府(今陜西關中(zhong))人(ren)，曾為道士，精醫術，曾為侍(shi)御醫(684～690)，與當(dang)時(shi)名醫張文仲(zhong)、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲(zhong)為蘇(su)良(liang)嗣診疾。

4、韋善俊

韋善俊（595——694），唐初道士(shi)，民間(jian)尊其為(wei)“藥王”，鞏(gong)縣(xian)（今河(he)南鞏(gong)縣(xian)）人，祖籍京(jing)兆（今西安市），因(yin)祖父(fu)嘗為(wei)鞏(gong)縣(xian)令(ling)，遂隸(li)籍鞏(gong)縣(xian)。

5、韋古道

清·姚(yao)福均(jun)《鑄鼎馀聞》卷四：沈(shen)汾《續(xu)神(shen)仙傳》云：藥(yao)于姓韋名古道，號(hao)歸藏，西域天竺人(ren)。開(kai)元二十(shi)五(wu)年入京師，紗(sha)巾(jin)毳袍，杖履(lv)而行，腰系葫(hu)蘆數十(shi)枚，廣施藥(yao)餌，病人(ren)多效(xiao)。帝(di)召入宮，圖(tu)其形，賜(si)號(hao)藥(yao)王。