道教治病可信嗎

道教(jiao)的(de)起源是(shi)春秋戰(zhan)國時期的(de)道家學派，信奉“無為(wei)而治”的(de)老(lao)莊思(si)想，后來漢武帝“獨尊儒術”之后道家學說(shuo)就變為(wei)民間信仰，不斷發展演化為(wei)宗教(jiao)，在(zai)東(dong)漢年間道教(jiao)基本(ben)成(cheng)型，至于說(shuo)一開始是(shi)為(wei)了治病，也不盡(jin)然如此(ci)。

道(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)說在回(hui)到民間之后，逐(zhu)漸(jian)開始融合其它學(xue)派的(de)思想(xiang)與(yu)觀點，主(zhu)要是將儒家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、墨(mo)家(jia)(jia)等(deng)等(deng)思想(xiang)融入到道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)思想(xiang)之中。并(bing)且在這個過(guo)程(cheng)(cheng)中逐(zhu)漸(jian)衍(yan)生(sheng)出養生(sheng)煉(lian)丹之術(shu)(shu)，雖然現在我們看(kan)來煉(lian)丹術(shu)(shu)是危害人體健康的(de)，但是早期的(de)時候更多追求(qiu)的(de)是養生(sheng)保健之法(fa)，在這個過(guo)程(cheng)(cheng)中也(ye)對醫學(xue)發(fa)展(zhan)有一定(ding)貢(gong)獻。

但是仍然有道教產(chan)生(sheng)之初是為(wei)了治病(bing)救人(ren)(ren)一(yi)說，可能是因為(wei)道(dao)教(jiao)(jiao)早期的(de)確有一(yi)些教(jiao)(jiao)派的(de)掌(zhang)門人(ren)(ren)是做了很多濟世(shi)救人(ren)(ren)的(de)善(shan)事。特別是茅山道(dao)派創始(shi)人(ren)(ren)茅氏三(san)兄弟，他(ta)們三(san)人(ren)(ren)起(qi)家于茅山，在(zai)這(zhe)里(li)采藥煉丹，濟世(shi)救人(ren)(ren)。還有靈帝時期張(zhang)角在(zai)中原地區創立太平(ping)道(dao)，當(dang)時疾疫流行(xing)，他(ta)用(yong)符水咒給(gei)災民治病(bing)。所(suo)以(yi)我們看到，治病(bing)救人(ren)(ren)只是道(dao)教(jiao)(jiao)在(zai)發展過程(cheng)中由于醫術的(de)一(yi)定發展進步，在(zai)醫療條件并不好的(de)古代，一(yi)些道(dao)教(jiao)(jiao)創始(shi)人(ren)(ren)有著慈善(shan)之心兼職做醫生(sheng)才產(chan)生(sheng)這(zhe)些傳說。不過大家也就看看就好，不必太過認真(zhen)。

道教治病咒語

木德辰星，東方之(zhi)靈。隨(sui)吾(wu)九氣(qi)，驅逐邪(xie)精(jing)(jing)(jing)(jing)。敢有拒(ju)(ju)逆(ni)，攝(she)(she)付魁罡(gang)。火中之(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)，南方之(zhi)靈。隨(sui)吾(wu)三(san)氣(qi)，焚滅邪(xie)精(jing)(jing)(jing)(jing)。敢有拒(ju)(ju)逆(ni)，攝(she)(she)付魁罡(gang)。白虎(hu)將軍，充宮正神(shen)。隨(sui)吾(wu)七氣(qi)，誅斬邪(xie)精(jing)(jing)(jing)(jing)。敢有拒(ju)(ju)逆(ni)，攝(she)(she)付魁罡(gang)。天地二將，龜蛇合形(xing)。隨(sui)吾(wu)五氣(qi)，飄(piao)蕩(dang)不祥。敢有拒(ju)(ju)逆(ni)，攝(she)(she)付魁罡(gang)。戊巳之(zhi)氣(qi)，中央(yang)合形(xing)。隨(sui)吾(wu)一氣(qi)，埋伏魔精(jing)(jing)(jing)(jing)。敢有拒(ju)(ju)逆(ni)，攝(she)(she)付魁罡(gang)。急(ji)急(ji)如(ru)律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最(zui)好還是(shi)(shi)去醫(yi)院(yuan)治療，治病(bing)的咒語只(zhi)是(shi)(shi)給(gei)大家增加自信(xin)心，不一定能治病(bing)，對于這一點大家應該(gai)都要知道。

道教治病經書

如(ru)《太(tai)平經(jing)》、《老君說百病崇百藥經(jing)》等。《太(tai)平經(jing)》原書分(fen)甲乙丙丁(ding)戊己庚(geng)辛壬癸10部(bu)，每部(bu)17卷，共(gong)170卷。今道藏本僅殘(can)存(cun)57卷，另有唐人閭丘方遠節錄的《太(tai)平經(jing)鈔》10卷，敦煌遺書《太(tai)平經(jing)目錄》一卷。

其卷帙浩(hao)繁，內容(rong)龐雜。大抵以奉天法道(dao)，順應(ying)陰陽(yang)五行(xing)為宗旨(zhi)，廣(guang)述治世之(zhi)道(dao)，倫理(li)之(zhi)則，以及(ji)長壽成仙、治病養生、通神占(zhan)驗之(zhi)術。基本上，自成體系，以順天地之(zhi)法，治政修身，達于天下太平為主(zhu)旨(zhi)。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說健康才是(shi)(shi)無價之寶，很多人(ren)希望到(dao)宮觀(guan)燒香(xiang)拜神(shen)，祈愿自己和家人(ren)能(neng)健康平安(an)。道教的(de)(de)(de)古代醫藥(yao)(yao)(yao)學家有(you)很多，唯有(you)孫(sun)(sun)思(si)邈被尊為(wei)藥(yao)(yao)(yao)王，不但(dan)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)醫術高(gao)超，還因為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)懸(xuan)壺濟世、救苦(ku)廣大百姓。孫(sun)(sun)思(si)邈對于神(shen)仙(xian)方術頗(po)有(you)研(yan)究。幾乎每(mei)個宮觀(guan)里都有(you)一(yi)座藥(yao)(yao)(yao)王殿，殿里供奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)藥(yao)(yao)(yao)王孫(sun)(sun)思(si)邈。孫(sun)(sun)思(si)邈認為(wei)得(de)道成仙(xian)的(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)要積德行(xing)善(shan)、濟世度(du)人(ren)，不管是(shi)(shi)上山采藥(yao)(yao)(yao)還是(shi)(shi)濟世救人(ren)，孫(sun)(sun)思(si)邈總會(hui)隨身帶著葫(hu)蘆，因此人(ren)們(men)也把(ba)孫(sun)(sun)思(si)邈治病救人(ren)譽為(wei)“懸(xuan)壺濟世”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)(ren)們在遇到(dao)(dao)(dao)危難的無(wu)助(zhu)之(zhi)時，祈禱能夠得到(dao)(dao)(dao)神(shen)明的護佑(you)(you)，有時會嘴里(li)默念“菩薩保佑(you)(you)”、“上帝(di)保佑(you)(you)”等(deng)等(deng)，在道教的救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)殿里(li)，就供(gong)奉著這樣一(yi)位救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)難的神(shen)明。太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊的神(shen)仙形象為(wei)(wei)：頭戴冕(mian)旒，身著朝服(fu)，紫金(jin)瑞相，頭上有環繞(rao)九色神(shen)光，手持楊柳(liu)灑瓊漿以救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)度亡，天尊端坐(zuo)于(yu)七寶芳騫(qian)林(lin)中的九色蓮花(hua)寶座(zuo)，神(shen)獸(shou)九頭獅子口吐(tu)火焰，在寶座(zuo)旁(pang)邊守衛(wei)。他化身三界十(shi)方，救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)難，人(ren)(ren)如(ru)遇到(dao)(dao)(dao)苦(ku)(ku)(ku)難，只要念誦“太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊”名(ming)號(hao)，太乙救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊就會隨聲應化，幫助(zhu)人(ren)(ren)排憂(you)解難，化兇為(wei)(wei)吉(ji)。

3、韋慈藏

古(gu)代(dai)醫家名(ming)。道號慈藏，約生于唐(tang)貞觀(guan)十八年(644)，卒于開元二十九(jiu)年(741)。唐(tang)京兆(zhao)府(今陜西關中)人，曾(ceng)為道士，精醫術，曾(ceng)為侍御(yu)醫(684～690)，與當時名(ming)醫張文仲、李虔縱(zong)齊(qi)名(ming)，曾(ceng)奉詔與張文仲為蘇(su)良嗣診疾(ji)。

4、韋善俊

韋善(shan)俊（595——694），唐初(chu)道士，民間(jian)尊其為(wei)“藥王”，鞏(gong)縣（今河南(nan)鞏(gong)縣）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父(fu)嘗為(wei)鞏(gong)縣令，遂隸籍鞏(gong)縣。

5、韋古道

清·姚(yao)福均《鑄鼎馀聞》卷四：沈(shen)汾《續神仙傳(chuan)》云：藥于姓(xing)韋名古道(dao)，號(hao)歸藏，西域天竺人(ren)。開元二十五年(nian)入京師，紗巾毳袍，杖(zhang)履而行(xing)，腰系葫蘆(lu)數十枚，廣施藥餌，病(bing)人(ren)多(duo)效。帝召入宮，圖其(qi)形，賜(si)號(hao)藥王。