道教治病可信嗎

道(dao)教的(de)起源(yuan)是(shi)春秋戰國時(shi)期(qi)的(de)道(dao)家學(xue)派，信奉“無(wu)為而治”的(de)老莊(zhuang)思想，后(hou)(hou)來(lai)漢(han)武帝“獨尊儒術”之后(hou)(hou)道(dao)家學(xue)說就(jiu)變為民間信仰，不(bu)斷發展演化為宗教，在(zai)東(dong)漢(han)年間道(dao)教基本成(cheng)型，至于說一開始是(shi)為了治病(bing)，也不(bu)盡然(ran)如此。

道家(jia)學(xue)說(shuo)在回到(dao)民間之(zhi)后(hou)，逐漸(jian)開始融合(he)其它學(xue)派的(de)(de)思想(xiang)與觀點，主要是將(jiang)儒家(jia)、陰陽家(jia)、墨家(jia)等(deng)等(deng)思想(xiang)融入到(dao)道家(jia)的(de)(de)思想(xiang)之(zhi)中(zhong)。并且在這個過(guo)程(cheng)中(zhong)逐漸(jian)衍生(sheng)出養生(sheng)煉丹之(zhi)術，雖然現在我們看(kan)來(lai)煉丹術是危害人體健康的(de)(de)，但是早(zao)期(qi)的(de)(de)時候(hou)更多追求(qiu)的(de)(de)是養生(sheng)保健之(zhi)法，在這個過(guo)程(cheng)中(zhong)也對醫(yi)學(xue)發(fa)展(zhan)有一定貢(gong)獻。

但是仍然有道教產(chan)生之初是(shi)為了治(zhi)(zhi)病救(jiu)人(ren)(ren)一說(shuo)，可(ke)能是(shi)因為道教(jiao)早期(qi)的確(que)有一些教(jiao)派的掌門人(ren)(ren)是(shi)做了很多濟世救(jiu)人(ren)(ren)的善事。特別是(shi)茅山道派創始人(ren)(ren)茅氏三(san)兄弟，他們三(san)人(ren)(ren)起家(jia)于(yu)茅山，在這里采藥煉丹，濟世救(jiu)人(ren)(ren)。還有靈帝時(shi)期(qi)張角在中原地區創立(li)太(tai)平道，當時(shi)疾疫(yi)流行，他用符水咒給災民(min)治(zhi)(zhi)病。所以我們看(kan)到，治(zhi)(zhi)病救(jiu)人(ren)(ren)只是(shi)道教(jiao)在發展(zhan)過程中由于(yu)醫術的一定發展(zhan)進步(bu)，在醫療(liao)條件并不(bu)(bu)好的古(gu)代，一些道教(jiao)創始人(ren)(ren)有著(zhu)慈善之心(xin)兼職做醫生才產(chan)生這些傳(chuan)說(shuo)。不(bu)(bu)過大家(jia)也就(jiu)看(kan)看(kan)就(jiu)好，不(bu)(bu)必太(tai)過認(ren)真。

道教治病咒語

木(mu)德辰星(xing)，東方(fang)之(zhi)靈。隨(sui)吾(wu)九氣(qi)(qi)(qi)，驅逐邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)(ju)逆，攝(she)付(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡(gang)(gang)。火中之(zhi)精(jing)(jing)(jing)，南(nan)方(fang)之(zhi)靈。隨(sui)吾(wu)三氣(qi)(qi)(qi)，焚滅(mie)邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)(ju)逆，攝(she)付(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡(gang)(gang)。白虎將(jiang)軍，充宮正神。隨(sui)吾(wu)七氣(qi)(qi)(qi)，誅斬邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)(ju)逆，攝(she)付(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡(gang)(gang)。天地二將(jiang)，龜(gui)蛇(she)合(he)形。隨(sui)吾(wu)五氣(qi)(qi)(qi)，飄蕩不祥。敢(gan)有(you)拒(ju)(ju)逆，攝(she)付(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡(gang)(gang)。戊(wu)巳之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，中央(yang)合(he)形。隨(sui)吾(wu)一(yi)氣(qi)(qi)(qi)，埋伏魔精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)(ju)逆，攝(she)付(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡(gang)(gang)。急急如律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最(zui)好還是(shi)去醫(yi)院治療，治病的(de)咒(zhou)語只是(shi)給大(da)家增加自(zi)信心，不(bu)一(yi)定能治病，對于(yu)這一(yi)點大(da)家應該都(dou)要(yao)知道。

道教治病經書

如《太(tai)平(ping)(ping)經(jing)》、《老君說百(bai)病崇百(bai)藥經(jing)》等。《太(tai)平(ping)(ping)經(jing)》原書分甲(jia)乙丙丁戊己庚辛壬癸(gui)10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘(can)存57卷，另(ling)有唐人閭丘方(fang)遠節錄的(de)《太(tai)平(ping)(ping)經(jing)鈔》10卷，敦煌遺書《太(tai)平(ping)(ping)經(jing)目(mu)錄》一卷。

其卷帙浩繁(fan)，內容龐雜。大抵(di)以(yi)奉(feng)天(tian)法道，順應陰陽五行為(wei)宗(zong)旨(zhi)，廣述(shu)治(zhi)世(shi)之(zhi)(zhi)道，倫(lun)理之(zhi)(zhi)則，以(yi)及(ji)長壽(shou)成仙、治(zhi)病養生、通神占驗之(zhi)(zhi)術(shu)。基本上，自成體系，以(yi)順天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)法，治(zhi)政(zheng)修身，達于天(tian)下太平為(wei)主旨(zhi)。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健康(kang)才是(shi)(shi)(shi)無價之寶，很(hen)多人(ren)(ren)希望到宮觀(guan)燒香拜神，祈愿自己和(he)家人(ren)(ren)能健康(kang)平安(an)。道教的古(gu)代醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學(xue)家有(you)(you)很(hen)多，唯有(you)(you)孫(sun)思(si)邈被尊為(wei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)，不(bu)但是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他的醫(yi)術高超，還因為(wei)他的懸(xuan)壺濟世、救(jiu)苦廣大(da)百(bai)姓。孫(sun)思(si)邈對于神仙(xian)方術頗(po)有(you)(you)研(yan)究(jiu)。幾乎每個宮觀(guan)里(li)都(dou)有(you)(you)一座藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)殿，殿里(li)供奉的是(shi)(shi)(shi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)孫(sun)思(si)邈。孫(sun)思(si)邈認為(wei)得道成(cheng)仙(xian)的前提是(shi)(shi)(shi)要積德(de)行善、濟世度人(ren)(ren)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)上山采(cai)藥(yao)(yao)(yao)(yao)還是(shi)(shi)(shi)濟世救(jiu)人(ren)(ren)，孫(sun)思(si)邈總會隨身(shen)帶著葫蘆(lu)，因此人(ren)(ren)們也把孫(sun)思(si)邈治病救(jiu)人(ren)(ren)譽為(wei)“懸(xuan)壺濟世”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)們在(zai)遇(yu)到危難(nan)的(de)(de)無助之時，祈禱(dao)能夠得到神明的(de)(de)護佑(you)，有時會嘴(zui)里默念(nian)“菩薩保佑(you)”、“上(shang)帝保佑(you)”等(deng)等(deng)，在(zai)道教的(de)(de)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)殿里，就供奉(feng)著這樣一(yi)位救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)的(de)(de)神明。太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊的(de)(de)神仙形(xing)象為：頭戴冕旒，身著朝服(fu)，紫(zi)金瑞相，頭上(shang)有環繞九色神光，手持楊柳灑瓊漿以救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)度亡(wang)，天尊端坐(zuo)于(yu)七寶(bao)芳騫林中的(de)(de)九色蓮花(hua)寶(bao)座，神獸九頭獅子(zi)口吐火焰，在(zai)寶(bao)座旁(pang)邊守衛。他化(hua)身三界十方(fang)，救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)，人(ren)如遇(yu)到苦(ku)(ku)(ku)難(nan)，只(zhi)要(yao)念(nian)誦“太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊”名號(hao)，太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天尊就會隨聲(sheng)應化(hua)，幫助人(ren)排憂解難(nan)，化(hua)兇為吉。

3、韋慈藏

古(gu)代醫(yi)家名(ming)(ming)。道號慈藏(zang)，約生于唐貞觀(guan)十(shi)八年(nian)(644)，卒于開(kai)元二十(shi)九(jiu)年(nian)(741)。唐京(jing)兆府(今陜西關中(zhong))人，曾為道士，精醫(yi)術，曾為侍御醫(yi)(684～690)，與當(dang)時名(ming)(ming)醫(yi)張文仲、李(li)虔縱齊名(ming)(ming)，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾(ji)。

4、韋善俊

韋善俊(jun)（595——694），唐初道(dao)士(shi)，民間尊其為“藥(yao)王(wang)”，鞏(gong)(gong)縣（今(jin)河南鞏(gong)(gong)縣）人，祖(zu)籍(ji)京兆(zhao)（今(jin)西安(an)市），因祖(zu)父嘗為鞏(gong)(gong)縣令(ling)，遂隸籍(ji)鞏(gong)(gong)縣。

5、韋古道

清·姚福均(jun)《鑄鼎馀聞》卷四：沈(shen)汾《續神仙傳》云：藥于姓韋名(ming)古道，號歸藏，西域天竺人。開(kai)元二十五年(nian)入京師，紗(sha)巾毳(cui)袍，杖履而行，腰系葫蘆(lu)數十枚，廣(guang)施藥餌，病人多(duo)效。帝召入宮，圖其形，賜號藥王。