道教治病可信嗎

道(dao)(dao)教的起源是(shi)春秋(qiu)戰國時期的道(dao)(dao)家(jia)學派，信(xin)(xin)奉“無(wu)為(wei)而(er)治(zhi)”的老莊思想，后(hou)來(lai)漢武(wu)帝“獨尊儒術(shu)”之(zhi)后(hou)道(dao)(dao)家(jia)學說就(jiu)變(bian)為(wei)民間信(xin)(xin)仰，不(bu)斷發(fa)展(zhan)演化為(wei)宗教，在東(dong)漢年間道(dao)(dao)教基本(ben)成(cheng)型，至于(yu)說一開(kai)始是(shi)為(wei)了治(zhi)病，也不(bu)盡然如此(ci)。

道家(jia)(jia)(jia)(jia)學說在回(hui)到民間之(zhi)(zhi)后，逐(zhu)漸(jian)開始(shi)融(rong)合其它學派的(de)思想與觀點，主要是(shi)將儒家(jia)(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)(jia)等等思想融(rong)入到道家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)思想之(zhi)(zhi)中。并(bing)且在這個(ge)過程(cheng)中逐(zhu)漸(jian)衍生出(chu)養生煉丹(dan)之(zhi)(zhi)術(shu)，雖(sui)然現在我們看來煉丹(dan)術(shu)是(shi)危害人體健康的(de)，但是(shi)早(zao)期的(de)時候更多追求的(de)是(shi)養生保健之(zhi)(zhi)法，在這個(ge)過程(cheng)中也對(dui)醫學發展(zhan)有一定貢獻。

但是仍然有道教產(chan)生(sheng)之初(chu)是為(wei)了治(zhi)病救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)一說，可能是因為(wei)道教(jiao)(jiao)早(zao)期(qi)的(de)確有(you)一些(xie)教(jiao)(jiao)派的(de)掌(zhang)門(men)人(ren)是做(zuo)了很多濟世救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)的(de)善事。特別是茅(mao)山道派創始(shi)(shi)人(ren)茅(mao)氏(shi)三兄弟，他(ta)們三人(ren)起(qi)家于茅(mao)山，在這里采藥煉丹，濟世救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)。還有(you)靈帝(di)時(shi)(shi)期(qi)張角在中原地區(qu)創立太平(ping)道，當(dang)時(shi)(shi)疾疫流行，他(ta)用(yong)符(fu)水(shui)咒給災民治(zhi)病。所以我們看到，治(zhi)病救(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)只是道教(jiao)(jiao)在發展(zhan)過(guo)程(cheng)中由于醫術的(de)一定發展(zhan)進步，在醫療條(tiao)件并不好(hao)的(de)古(gu)代(dai)，一些(xie)道教(jiao)(jiao)創始(shi)(shi)人(ren)有(you)著慈善之心兼(jian)職做(zuo)醫生(sheng)才產(chan)生(sheng)這些(xie)傳說。不過(guo)大家也就看看就好(hao)，不必太過(guo)認真(zhen)。

道教治病咒語

木德辰星(xing)，東(dong)方之靈(ling)。隨(sui)吾九氣(qi)(qi)(qi)，驅逐邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)，攝付(fu)(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡。火中(zhong)之精(jing)(jing)(jing)，南方之靈(ling)。隨(sui)吾三(san)氣(qi)(qi)(qi)，焚(fen)滅邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)，攝付(fu)(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡。白虎將軍(jun)，充宮正神。隨(sui)吾七(qi)氣(qi)(qi)(qi)，誅斬邪(xie)(xie)精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)，攝付(fu)(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡。天地二(er)將，龜(gui)蛇合(he)形(xing)。隨(sui)吾五氣(qi)(qi)(qi)，飄蕩不(bu)祥。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)，攝付(fu)(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡。戊巳之氣(qi)(qi)(qi)，中(zhong)央合(he)形(xing)。隨(sui)吾一氣(qi)(qi)(qi)，埋伏魔精(jing)(jing)(jing)。敢(gan)有(you)拒(ju)逆(ni)，攝付(fu)(fu)(fu)魁(kui)(kui)罡。急急如律令。

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這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好(hao)還是(shi)去(qu)醫院治療，治病的(de)咒語只是(shi)給大家增加自信心，不一定能治病，對于這一點大家應該都要知道(dao)。

道教治病經書

如(ru)《太(tai)平(ping)經(jing)(jing)》、《老(lao)君說百(bai)病崇百(bai)藥經(jing)(jing)》等。《太(tai)平(ping)經(jing)(jing)》原(yuan)書分甲乙丙(bing)丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘存57卷，另有唐人閭丘方遠節(jie)錄的(de)《太(tai)平(ping)經(jing)(jing)鈔(chao)》10卷，敦(dun)煌遺書《太(tai)平(ping)經(jing)(jing)目錄》一卷。

其卷帙浩繁，內容龐雜。大(da)抵以奉天法(fa)道(dao)，順(shun)應陰陽五行為(wei)宗旨(zhi)，廣述(shu)治(zhi)世之(zhi)道(dao)，倫理(li)之(zhi)則，以及長壽成仙、治(zhi)病養生(sheng)、通(tong)神占(zhan)驗之(zhi)術(shu)。基本上，自成體系，以順(shun)天地(di)之(zhi)法(fa)，治(zhi)政修身，達于天下(xia)太平為(wei)主旨(zhi)。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuo)健康才是(shi)無價(jia)之寶(bao)，很多(duo)人希(xi)望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和家人能(neng)健康平安。道(dao)教的(de)古代醫藥(yao)學家有(you)很多(duo)，唯有(you)孫(sun)(sun)思邈被尊為藥(yao)王，不但是(shi)因為他的(de)醫術高超，還因為他的(de)懸壺濟(ji)(ji)世(shi)、救苦廣大百姓。孫(sun)(sun)思邈對(dui)于神仙(xian)(xian)方術頗有(you)研(yan)究。幾乎每個宮觀里(li)都(dou)有(you)一座藥(yao)王殿(dian)，殿(dian)里(li)供奉的(de)是(shi)藥(yao)王孫(sun)(sun)思邈。孫(sun)(sun)思邈認為得道(dao)成仙(xian)(xian)的(de)前提是(shi)要(yao)積(ji)德行善(shan)、濟(ji)(ji)世(shi)度(du)人，不管是(shi)上山采藥(yao)還是(shi)濟(ji)(ji)世(shi)救人，孫(sun)(sun)思邈總(zong)會隨身帶著(zhu)葫(hu)蘆，因此人們(men)也把孫(sun)(sun)思邈治病救人譽為“懸壺濟(ji)(ji)世(shi)”。

2、太乙救苦天尊

人(ren)們(men)在(zai)遇(yu)到(dao)(dao)危難的無助之時，祈禱能夠得(de)到(dao)(dao)神明(ming)(ming)的護(hu)佑(you)(you)，有(you)時會嘴(zui)里默念(nian)(nian)“菩薩保佑(you)(you)”、“上帝保佑(you)(you)”等等，在(zai)道教(jiao)的救(jiu)苦殿(dian)里，就(jiu)供奉著這樣(yang)一位救(jiu)苦救(jiu)難的神明(ming)(ming)。太乙救(jiu)苦天尊(zun)的神仙(xian)形象為：頭戴冕旒，身(shen)著朝(chao)服(fu)，紫(zi)金瑞相，頭上有(you)環繞(rao)九色(se)神光(guang)，手持楊柳(liu)灑瓊漿以救(jiu)苦度亡，天尊(zun)端(duan)坐于七(qi)寶(bao)芳騫林中的九色(se)蓮花寶(bao)座(zuo)，神獸九頭獅子(zi)口吐(tu)火焰，在(zai)寶(bao)座(zuo)旁邊守衛。他化(hua)身(shen)三界十方(fang)，救(jiu)苦救(jiu)難，人(ren)如遇(yu)到(dao)(dao)苦難，只(zhi)要(yao)念(nian)(nian)誦“太乙救(jiu)苦天尊(zun)”名(ming)號(hao)，太乙救(jiu)苦天尊(zun)就(jiu)會隨(sui)聲應(ying)化(hua)，幫助人(ren)排憂解(jie)難，化(hua)兇為吉。

3、韋慈藏

古代醫(yi)家(jia)名(ming)(ming)(ming)。道(dao)號慈藏，約生于唐(tang)貞觀十(shi)(shi)八(ba)年(644)，卒于開元(yuan)二十(shi)(shi)九年(741)。唐(tang)京(jing)兆府(今陜西(xi)關中)人，曾為(wei)道(dao)士，精(jing)醫(yi)術，曾為(wei)侍(shi)御(yu)醫(yi)(684～690)，與當(dang)時名(ming)(ming)(ming)醫(yi)張文(wen)仲、李(li)虔縱齊名(ming)(ming)(ming)，曾奉(feng)詔與張文(wen)仲為(wei)蘇(su)良嗣診疾。

4、韋善俊

韋(wei)善俊（595——694），唐初道士(shi)，民間尊其為“藥王”，鞏(gong)縣(xian)（今河南鞏(gong)縣(xian)）人，祖(zu)籍京兆（今西安市），因祖(zu)父(fu)嘗為鞏(gong)縣(xian)令，遂隸籍鞏(gong)縣(xian)。

5、韋古道

清·姚福(fu)均《鑄鼎馀聞》卷四(si)：沈汾(fen)《續神仙傳》云(yun)：藥于姓韋名古(gu)道，號歸藏，西域天竺(zhu)人(ren)。開元二十五年入(ru)京師，紗巾毳(cui)袍，杖履而行，腰(yao)系葫蘆數十枚，廣施藥餌，病人(ren)多效。帝召入(ru)宮，圖其形，賜號藥王(wang)。